旁观者清

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27-01-12 关于枪手

2012-01-27T21:41:00.019+08:00

有人提及很多硕士与博士研究生雇用枪手代笔，据称这多数发生在私立大专院校，国立大学较少涉及；而选修工商管理课程会较容易涉及。然而，没有任何数据，岂可妄下定论？这对私立大专院校有欠公平，并对私专研究生更是造成伤害。

关于枪手传说，首先我们来比较国立大学及私立大专的师资。国立工商管理师资，毫无疑问，学术上是合格的，却很多没有实际在工商界的工作经验；如果教导学士生，绝没有问题，可是，研究生就大不相同。这些师资可会遇到了所谓的“如果你要教人游泳，你至少必须下过水” 的情况。

监督师避而不见

很多时候，研究生的知识和丰富的工作经验都超越师资，这时候，委派来的论文监督师长（Thesis Supervisor），对研究生所要探索的项目毫无认识。由于学生众多，师资不足，有时大学委派非其专长的师资，督导某研究生的项目；论文监督师就会以“苏武牧羊式” 的让研究生自己照顾自己，因为监督师无能为力。

“你要进行这项目的研究，你才是这方面的专家，我可不是，可别问我。”研究生发现反正监督师不懂，索性不再约见，没人可商讨，也雇用枪手完成论文。

有者对研究生有所要求，研究生必须以他的名义或联名在知名的杂志发表短篇论文，这时研究生有难了，只好找枪手帮忙。到最后连本身的长篇论文也一并叫枪手代劳了。

私专监督师学有专长

至于私立大专的多数研究生师资，是有丰富的工商管理经验，也通常以部分时间授课；当上论文监督师更是学有专长，对特定研究项目有实际的经验和了解。

私专研究生多数是华裔，由于对国立大学多望门兴叹，若可能的话，任谁都愿意进入学费廉宜的国立大学，因为私专学费非常昂贵。由于研究生在工商业界有深厚的经验，清楚自己所要做的研究项目，要求很高（对师资及自己）。

研究生交了昂贵的学费后，也没多余的金钱来雇用枪手代笔，故对监督师要求很高，也形成这类私专师资难为，容易被学生投诉，丢失了工作，故监督师长和研究生尽力互相配合把研究项目完成，反而鲜少有枪手这回事。

事实上，在本地要找枪手（研究班）还真不容易，多数的枪手是在美国，因为高学历的美国人比比皆是，失业者也多。

文章来源：南洋商报作者：倩玲 20120127

27-01-12 公務員不滿新薪金制

2012-01-27T21:41:00.018+08:00

外評選讀：公務員不滿新薪金制

企圖在去年年終強制進行的公務員新薪金制（SBPA），因公共服務局（JPA）強硬推銷的態度而令人詬病，最終在首相拿督斯里納吉的命令遭撤回重新檢討。公共服務局匆忙執行這計劃的舉動，令人感到疑慮。公務員不曉得為何政府不提供許多詳情的細節，又不讓大家有更多時間考慮。

據說公務員必須在兩週內做出選擇。問題是，為何政府不將選擇新薪金制會帶來的影響，向公務員解釋清楚呢？為何公共服務局不在一開始，就與全國公共及民事職工總會（Cuepacs）商討這計劃，讓一切作業透明地進行？

政府不是總是勸告民眾，在簽署任何文件表示同意前，都必須瞭解一切協議內容，仔細瞭解細微條件（the fine print）嗎？但公共服務局本身看來並不鼓勵公務員小心謹慎。如今，大部分公務員都對新薪金制感到憤怒，甚至有人威脅說將在來屆大選投反對票。難道是負責推行新制度的官員別有用心嗎？

一些公務員的部落格，可讓人看出其中一絲端倪。其中一人說：「數個月前，首相公佈將在1月1日執行新薪金制，薪資將上升7～13％，公務員都非常高興。我們起初都預測，薪金將上升13％是最低層的公務員。不過，公共服務局沒詳細說明新制度的細節，就要我們一拿到表格就立即當場簽名做決定。」

另一人說：「公共服務局總監犯錯了，導致政府被自己的職員責怪。課題更成為反對黨抨擊政府的材料。參與匯報時，公共服務局的人沒辦法準確地回答問題，只說大家都將享有加薪。加薪誰不知道，問題是多少呢？加1令吉也是加啊！」

又有一位公務員說：「我感到不解的是，為何計劃書中的『C附件』（lampiran C）要保密？既然不能揭露，我們要如何簽名接受？」還有一位公務員也認為：「我屬下階級最低的是R1級，他已服務15年，底薪只有1,242令吉9仙。若加薪13％，應增加161令吉47仙；但他在新制度下只加薪88令吉，即大約7％的增長。也有在職9年的N17級行政助理，底薪只有1,369令吉39仙。他只獲得61令吉加薪，即不到5％。」這都是公務員心聲，不容政府漠視。

相比之下，「公共領域高職」（Jawatan Utama Sektor Awam，JUSA）以及「首要組群」（Kumpulan Premier）的高級公務員薪水幾乎翻倍，讓人覺得非常不妥。當局的優先考量是不是搞錯了？諷刺的是，這據說還是政府邁向先進國目標的方式之一。高級公務員有人加薪8,000令吉，底層公務員加薪卻低至10令吉，要怎樣實現高收入國？

如此，貧富差距不是日益擴大嗎？難怪幾乎130萬公務員都不滿。政府為何要強迫公務員接受這樣的計劃？情況若不改善，大部分公務員在下屆大選將不再支持政府。幸好首相及時發現這點，才要求公共服務局重新檢討這制度。

文章来源：东方日报转载作者Datuk Ahmad Rejal Arbee曾任《每日新聞》集團總編輯，
《每日新聞》評論　26/01/12

27-01-12 從進化論看審美觀

2012-01-27T21:41:00.016+08:00

《東方日報》於1月18日刊登〈女人，為誰而容〉一文。文中指出女性的愛美心態不是天生的，而是後天形成的。作者林慧欣也說女性對「美」的追求，是受到父權社會及消費市場的審美觀所支配。但從進化論的角度來看，事情並非那麼簡單……

依據進化論，傳宗接代是所有動物的本能。在人類世界里，一般認為女性比男性美麗。但在鳥類世界里卻正好相反。有沒留意到雄性的孔雀、鴛鴦和天堂鳥（極樂鳥），都比雌性的有更長，更炫麗的羽毛？莫非雄鳥是受到母權社會及消費市場的審美觀所支配？當然不是。這是因為雄鳥要吸引雌鳥交配，以便能把它的基因傳給下一代。那麼，為何雌鳥的羽毛相對的黯淡得多呢？那是因為雌鳥需要撫育後代，鮮豔的羽毛在叢林里太過顯眼，使它們更容易成為天敵的獵物。

再看看哺乳動物：哺乳動物不只要傳宗接代，還要越多越好。於是，我們的男性老祖宗傾向選擇生育能力強的配偶。這些「好生養」的女性，一般都會有某些特徵，如大骨盆，一直到今天都是如此，雖然我們已經不瞭解這其中的意義。大眼睛、胸部對稱等特徵也都是生育能力強的跡象。

我們的女性老祖宗則會選擇健康的男性作為配偶，這是為了把「健康基因」傳給下一代。按今人的看法，表現出健康特徵的男性就是俊男了。

這里我們談談一個不同，但有關聯的課題：為何我們的遠祖－南猿－由四肢行走進化成直立？（南猿（Australopithecus）的化石最先在南非出土，故得此名。）其他猿類雖然也能短暫的以後肢直立，但大部分時間還是以四肢行動。一種說法是直立讓南猿看得更遠；另一種說法是這也和生兒育女有關。

想想看：一個母猩猩用一個前肢抱小猩猩，以另一個前肢和後肢支持體重；直立的南猿卻能夠用雙手同時照顧兩個孩子。母猩猩每兩、三年才生一胎；母南猿每年生一胎都沒問題。

簡單來說，我們的審美觀很大程度是受到人類進化過程的影響。當然，現代人類已經不太重視生育，於是擇偶條件起了變化，但還是有個底線存在。女權份子把女性愛美的心態歸咎於父權社會，那是很冤枉的。

文章来源：东方日报作者：周慶祥 20120127

27-01-12 龍年談牛事

2012-01-27T21:41:00.015+08:00

大家從兔年談牛事，談到龍年還在談，繼續的談。

這椿牛事只要一天不好好給個合理的交待，談到蛇年、馬年、羊年……都非要好好的談，繼續的談不可。

龍年談牛事，本來是有點奇怪，但在牛都可以養到高級公寓里去的年代，龍年談牛事又有何怪可言？

國家總稽查司報告揭發國家養牛計劃存有種種弊端，掀起千層浪；而該公司正是由婦女、家庭及社會發展部長拿督斯里莎麗扎的夫婿及兒子所經營。牛事被揭發後，隨著更多內情的曝光，益加撩起民間的怒火。

據副首相慕尤丁表示，政府提供給國家養牛中心2億5000萬令吉低息貸款，其中1億8100萬令吉已發放。

依婦女、家庭及社會發展部長莎麗扎的兒子依茲米自己的說法，2.5億低貸是用來建立一個有計劃、可持續及綜合牛肉生產生意，以便供應本國40%的需求。貸款協議長達20年，包括3年的寬限期。償還期將在寬限期結束後的第一天算起，每年利息2%長達17年。

引起民間嘩然的主要是有關貸款竟用在吉隆坡孟沙購置兩個豪華公寓單位，每月獲取7萬令吉的收入，每年可以從每個公寓單位獲得90萬令吉的收入。牛津大學畢業的巫青團長凱里發表的「牛論」，更是令人瞠目結舌。

他為養牛中心辯護時說，購公寓投資，是一項具策略性的行動，是負責任之舉。購買公寓是一項安全，且有良好收益的投資，當有需要現錢時，有關資產還可以出售。

明明低貸就是用來養牛的，竟變成了拿低貸公帑，購公寓賺取高回酬。天下竟有這等好康的「無本生意」。

牛津畢業的果然不一樣，竟然能夠把歪理講到正軌上去，這太不簡單了！但牛津高材生就是聰明，沒挺兩下，勢頭不對就噤聲了。

據莎麗扎的丈夫，也是養牛中心主席莫哈末沙烈向馬來組織的解釋，一名疑捲走該公司270萬令吉的市場執行員因不忿被辭退，為了報復而出賣公司機密給反對黨。

或許，對沙烈而言，被自家人出賣，導致搞到滿身蟻，還確是挺冤的。

但這重要嗎？對我來說，這完全不重要，一點也沒有關係。

我完全不理內情曝光的過程，我只關注，低貸是否有不當使用？內中是否涉及任何弊端？政府要如何準備處理這椿牛事？

我們不要讓這些枝節來模糊了焦點，給轉移了視線。

該中心董事有沒有領取高薪，也不太重要。只要按照協議，低貸專款專用，生產達標，按期還貸，那董事領多少錢，又關我們什麼事？

政府以公帑發出低貸予企業，主要就是相關項目涉及公共或國家利益。此專款是為了支援國家養牛業的發展，減少對外國的依賴而發，不是要幫忙吹大房地產的泡沫。

目標非常明確，即增加本地的牛肉生產，從目前20%增加至2015年的40%。

值得一提的是，去年12月30日商人三蘇峇林，被提控兩項涉嫌欺騙莫哈末沙烈，繳付175萬5000令吉作咨詢費的罪名。

這的確讓人大感不解。照我國一般的咨詢行情，幾十萬應該算高了。到底須要咨詢什麼，須要逾百萬的咨詢費呢？

按常理，雙方一定是談好的款項，必有特定咨詢事項範圍。過後，一方沒有兌現承諾或履行法律責任，涉嫌欺騙成分，才可能遭控欺騙罪。

其實，阿JIB哥並不須要那麼辛苦，風塵僕僕地南下北上去拜年，只要盡速處理掉牛事，又何懼選票不回流呢？

龍年還要談牛事，雖挺無奈，但能不談嗎？

文章来源：东方日报作者：陳利良 20120127

27-01-12 教總對〈跟隨時尚豈能求永續？〉的回應

2012-01-27T21:41:00.014+08:00

教總對〈跟隨時尚豈能求永續？〉的回應
教總秘書處

劉錫通先生日前在東方日報《東方名家》版「觀念平台」專欄發表了一篇題為〈跟隨時尚豈能求永續？－－也談教總轉型〉的文章。由於在有關文章中，劉君的許多言論是他自己憑空想像和斷章取義的，與事實不符，文中不但是對教總主席王超群進行人身攻擊，更是蓄意破壞教總，因此教總認為有必要加以釐清，以免誤導讀者。

劉君在文章中提及教總主席王超群所提出的轉型，包括了「教總因『時代變遷，環境改變和思維的不同』，也必須作相應的調整，『從強硬對立，轉向理性爭取』」；以及「教總能『收集資料、擺事實、講道理』，才能把『教總漸漸擺脫激進華教組織的標籤』，所以教總的『聲音也逐漸受到政府的重視』」，劉君指責這「簡直是把過去數位教總主席對華教所做的一切犧牲和貢獻徹底否定」。

此外，劉君也指王超群「遲不遲，早不早，偏偏選擇大選跫音靠近時，才靈機一動向報界發表言論，將矛頭從對外，轉向對內，玄機何在？只有他自己心知肚明。」同時，也指「最使王君提心吊膽、寢食難眠的是，因為許多人印象中教總是捍衛華教的激進份子，總是和政府對立，所以王君就要與前輩們劃清界限，以免受池魚之殃，毀了他的大好前途。」

教總認為劉君的上述談話是非常誤導和不負責任的，因為在有關的專訪中，王超群根本就沒有發表任何指教總過去數位主席，在爭取母語權益的態度是強硬而非理性的談話。這完全是劉君自己的想像，信口雌黃的談話，教總對此深表遺憾。

較強硬≠非理性

事實上，教總一直以來都是在不同的時代和局勢，根據實際情況的需求，在各方面做出相應的調整，以在爭取華教權益上達到最大的成效。身處不同的時代，肯定會有不同的做法，例如在過往的局勢，教總必須用比較強硬的做法，但這並不表示強硬就是非理性，而且教總也從來不這樣認為。事實上教總自成立以來，就秉持著合情合理合法的行動方針，以前是如此，今天依然。

所謂的轉型，是指教總這數十年來根據實際情況的演變，而在工作方式和定位上的改變。例如隨著老師身份的轉變，教總組織架構的重整，再加上時代和局勢的演變，因此教總也必須自我檢視，並探討在本身的架構和能力範圍內，做出妥當的改善，與時俱進，以便能夠繼續在爭取華教權益方面做出更好的成績。

事實上，早在90年代開始，教總就已經根據本身的優劣，逐步在組織定位和工作上做出調整和改革，以符合時代的實際需求。換言之，教總的「轉型」早就開始了，它是因應局勢及本身組織發展所需的自然演變。

教總是由校長和老師組成的組織，因此隨著華小校長和老師都被納入成為公務員，受到種種局限後，教總的運作也直接受到影響。再加上新生代老師對華教在感情及認識上，和舊有的老師都有所不同，這種演變也都對教總的內部組織起著一定的衝擊，因此在種種主客觀環境的影響下，教總就根據本身的情況和能力，以及局勢的演變和需求做出適當的調整和轉型，以確保教總的持續發展。

教總早已推動「轉型」

在這樣的轉變下，也就出現了所謂從「強硬對立，轉向理性爭取」的工作方式，但這絕對沒有否定過去的做法，因為這是不同時代的不同需求。與此同時，教總作為一個校長和教師組織，可說是對學校的情況和問題最為清楚，而且也掌握最新的資訊，這是教總的優勢，因此教總就把收集資料和調查研究作為其重點工作；事實上這也確實是非常重要的工作，因為只有掌握了翔實的數據和最新的資訊，我們才能夠向政府據理力爭，這是捍衛華教權益運動里非常重要的後方建設工作。

此外，教總的轉型還包括了提升教師的素質、推動華小教育改革、推廣家庭教育以及推展尊師重道運動等等，希望能夠通過種種努力，為我國的教育，特別是華文教育的發展做出更大的貢獻。

事實上，一直以來在很多場合上，教總都會提及本身的「轉型」，特別是以上所說的種種工作。所以教總的轉型早就開始了，而且是一直在進行著，根本就沒有所謂的「跟隨時尚」，更加沒有特別選在大選跫音靠近時，才靈機一動加以發表。有關王超群主席的專訪是配合教總60週年會慶而進行的，是60週年會慶系列活動的一部分，希望借此讓社會人士進一步認識教總，並給予教總支持。所以，我們真的不懂為何劉君會把它和大選聯想在一起，到底用意何在？

同時，對於劉君所指的「將矛頭從對外，轉向對內，玄機何在」的談話，我們也真的是摸不著頭腦。至於劉君指「所以王君就要與前輩們劃清界限，以免受池魚之殃，毀了他的大好前途」的言論，更是無稽之談，毫無根據，蓄意污蔑。

其實，只要是有事實根據的言論，教總必虛心接受任何的批評和指正，並會加以檢討及改善。但對於劉君的文章中出現了那麼多不確實的言論，教總除了深感遺憾，更是感受到「欲加之罪，何患無辭」的無奈！未免誤導讀者，教總遂發表此文加以釐清，以正視聽。

教總對此文作出說明和釐清後，將不再對相關的課題作出回應。

文章来源：东方日报转载教總秘書處 20120127

27-01-12 新文化运动 -- 马来西亚中文传媒的角色

2012-01-27T21:41:00.012+08:00

马来西亚中文传媒正站立在历史的一个制高点：新文化运动不可或缺的一环。

当年，中国在海外的侨商陈嘉庚创立《南洋商报》、胡文虎、文豹兄弟创立的《星洲日报》，如今在世华媒体旗下各自茁壮，凝聚一股海外媒体的力量，足以成为表率。

廿一世纪是亚洲的世纪，人人关注中国的发展：到底继续深化改革，还是社会动荡加剧？今年台湾总统选举作了一个很好的示范：所谓泛政治化，原来也可以如此进行的。相信这将给予中国领导人一个信心，继续推动改革的进程。

文化带动中国改革

中国的改革，一方面调控经济，一方面紧抓政治，骨子里，真正在带动中国的改革，是文化。

五四新文化运动，成就了中国的现代化。中学为体，西学为用；当时的中国人，吸取西方的先进文化，从近代的封闭保守迈向开放进取。一个世纪过去，中华现代文明在西方影响下，逐渐要走出自己的路，而这条路，将从南方延伸向北方。

胡适之当年掌校北大，梁启超等人的启蒙思想、北京《新青年》的议政和反映时局，无不是当时新文化运动的旗手和标志性人物。可以这么说，中国，在当时是北方的中国。

如今，《南方都市报》的畅销和影响力，湖南卫视的收视率和号召力，海外华人学者的研究工作和文化渗透力，将是一股新文化运动的星星之火，为中华新文明贡献一己之力。不论是严肃的学术文化，或是大众的流行文化，中华新文明的身分证即将定型。

新闻业者任重道远

大家读新闻看流行，台湾李宗盛领悟到了吉他材质的音乐本质，罗大佑在香港时的经典歌曲仍然打动人心，香港许冠杰唱尽市民心声；新一代的周杰伦和王力宏统一了大中华流行音乐共荣圈，他们是吸着西方文明奶水长大的中华儿女。最重要的是，他们来自南方。

陈嘉庚曾在他的回忆录里说道：“中国的未来在南洋。”他的确有远见。如今环视全球，海外华人的影响力，不只对其原生国家，对中国更是关系重大。马来西亚有完整的华文教育、华文媒体、华团组织，南洋子民更是心系文化母国。

只要中国政府守住几个关键年份，例如2015年周恩来逝世忌年、2017香港回归二十年，到了2019年5月4日五四运动百年纪念，一场新的文化运动必将形成，南进北向，新中华文明于焉产生。

新闻业者，其任重而道远啊！

文章来源：南洋商报作者：孙天洋 20120127

27-01-12 多帮助穷人家的小孩

2012-01-27T21:40:00.018+08:00

政府发放每名大专生200令吉的购书券，原先是希望帮助贫困家庭的孩子，让他们能到特定书局购买参考书与文具，以减轻家长的经济负担。但部份学生却將书券上网拍卖或要求套现书券，委实辜负了当局的美意。

根据统计，2009年我国有40%的家庭每月收入低於2千300令吉，这些底层家庭共有240万户，而底层家庭小孩受高等教育的比率仅45%；反观40%中层家庭（每月收入2千300至5千令吉）、20%顶层家庭（每月收入5千令吉以上）所得家庭的小孩，有逾八成受高等教育，而高低家庭的教育支出差距也升至10倍的歷年最高。

以上这些数据隱藏著严重的世代不正义。如今富者可以一年花数万令吉把小孩送到国际学校，穷人却连区区数百令吉的学杂费、购书费都缴不起。这个教育资源的差距不仅在小学、中学，也同样出现在大学教育，这些教育资源上的差距，至终必然会推升下一代的贫穷差距，使得贫穷者陷入“贫穷循环”。虽然今天大学毕业者的收入较昔日升幅不大，但相较於各学歷仍高出许多。依目前市场调查，大学毕业起薪约2千500令吉，至於拥有大专文凭与大马高级学校文凭者分別起薪为1千800与1千700令吉。这项调查显示是否受高等教育，確实对日后的薪资水准影响甚鉅。

面对市场经济所带来贫者愈贫、富者愈富，政府能坐视不管，一切都交给市场决定吗？当然不行。19世纪后期的经济学家马歇尔（A.Marshall）、魏特赛尔（J.G.K.Wick Sell）曾指出：“市场所產生的所得移转，將会形成极大的不公平，任何对完全竞爭的干预，把富人的所得移转给穷人，对於经济社会都是有利的。”这段话告诉我们，市场追求的是效率而非公平，但仅追求生產的效率而忽略所得分配的公平，非但不利於社会和谐，隨著贫富差距扩大，也將抑制消费动能而影响经济成长，因此政府有必要採取重新分配手段修正市场的所得分配。

所谓重新分配就是透过徵收累进税、社福支出、教育支出等財政收支政策，將富人的所得移转给穷人，藉以修正市场分配的不公，维持社会的和谐並提昇消费的能力，奥巴马总统欲向年薪300万令吉以上者徵收30%的富人税就是这个道理。遗憾的是，这些年多数国家皆不断对富人减税，这些取巧的政策非但使得如今各国政府负债累累，也让政府重新分配功能日趋式微。美国“佔领华尔街运动”在全球如响斯应，一股“仇富情绪”蔓延全球，即反映出小老百姓心中的怒火。

我国的政治人物在公开演说中总喜欢强调世代的正义，总不忘表示要如何扭转当前分配不公平的局面，但用相关统计来检验当局的作为，却会发现世代不正义的情况非但没有紓缓，反而更为严重。高所得家庭的孩子多数以奖学金读大学，而低所得家庭的孩子即使考上大学，多半也须靠贷学金完成学业。如此让低所得家庭负担更沉重的学费，而让富有家庭享受更多高等教育资源，已属不公，而日后在职务的竞爭，穷人家小孩早已输在起跑点，贫穷差距如何不继续扩大？

或许有人会说，政府不是已延长助学贷款摊还期限了吗？政府不是也给予低收入家庭若干援助金吗？但这些对经济弱势者的协助实在是杯水车薪，仍无法让穷人家的孩子和富人家的孩子有著立足点的平等。政府或许可以改变发放购书券的方式，將富人家孩子的购书券让给真正需要购书券的穷人家孩子，让后者能获得更多实惠；政府对於穷人家孩子的教育资源绝不该吝惜，以让有心向学的孩子都能在最小財务压力下，获得高等教育的机会。这不但符合社会正义，也是改善贫富差距的不二法则。

政府是要撙节今日的教育经费，而於日后多支出些社会救济金？还是今日多制定些预算让穷人家小孩受教育，而於日后少花些救济金？答案显而易见，把钱花在教育上是划得来的。政府年年说要改善贫富差距，也经常成立专案小组，但官员是否有关怀弱势者的热情，是否有向后看20年的眼光？否则任凭成立再多扶贫计划，也夫復何用？

文章来源：星洲日报社论 20120127

27-01-12 行動黨的馬來領袖

2012-01-27T21:40:00.017+08:00

行動黨在近期獲得不少馬來精英的加盟，這對該黨多元種族的形像塑造具有高度意義。不再像之前由少數幾位學識與知名度均不出眾的領袖來充門面，讓行動黨一直被外界看成是個十足旳華裔政黨。

其實，早在1969年，行動黨就曾有兩三位馬來候選人在混合選區當選州議員。隨後在1982年、1986年均各有一位馬來候選人在霹靂華裔選區中選州議員。1990年則破天荒的由阿末諾在檳城的峇央峇魯拿下國會議席，成為行動黨第一位馬來裔的國會議員。同年，法斯南和摩哈末阿斯里律師也同時當上霹靂州的州議員。這是行動黨在歷屆選舉中最具多元種族色彩的時刻。

1995年至2004年的歷屆大選，行動黨雖曾派馬來候選人上陣，但選舉結果這些候選均慘敗收場。308大選行動黨雖然取得空前的勝利，28個國議員當中，印裔佔了四份之一，女議員佔了七分之一，但美中不足的是沒有馬來裔的候選人中選國州議員。然而，行動黨也在這時候迎來東姑阿茲的加盟。在參與環球反貪污組織—國際透明組織之前，東姑阿茲曾經在企業界有傑出的表現，除擔任全國副主席的高職之外，東姑阿茲也受推薦出任上議員，成為自阿末諾之後的另一位馬來國會議員。

除此之外，前巫統元老佐哈里的兒子再里也加入行動黨，並擔任檳州首席部長林冠英的政治秘書。去年，檳州一位馬來裔的大學教授也在去年加盟行動黨。兩位前巫統領袖也宣佈在近期加盟，半島新聞從業員職工會前主席哈達瓦哈里也於昨日正式加入行動黨。值得一提的是，308後行動黨在一些民聯執政的州屬也組織了由馬來裔黨員組成的支部，同時委任了一些基層馬來領袖擔任村長、縣市議員的職位。

從馬來黨員、領袖的量與質來看，行動黨均取得突破性的成長。愈來愈多的馬來精英的加盟，是否有助於改變馬來社會打破對行動黨的刻板印象?來屆大選該黨所推派的馬來候選人能否在馬來區中選，就能探知行動黨在馬來選民的認同程度。當然，那些在大選前才加盟行動黨的馬來精英的忠誠度如何，也需透過時間與政局的發展來加以証明。

文章来源：东方日报作者：鄭名烈 20120127

27-01-12 錢和權力

2012-01-27T21:40:00.016+08:00

有網友列出了新年常被問的十大「毒舌」問題，引來網上熱議。其實，這十大「毒舌」問題，多數都離不開錢和權力，而這兩樣東西，卻又是許多人致力追求的。

春節期間，我家的小貓疑誤食毒藥而痛苦萬分，一直因身體疼痛而不住抽筋、哀嚎。看著這一切，不由得心生起生命無常的慨歎。

小貓掙扎了幾天幾夜，最後才斷了氣。一個小生命抵抗不住病魔的威脅，就這樣撒手而去。在死亡面前，動物和人皆平等，絕不因為誰擁有較多的錢和權力就享有這方面的特權。

其實，凡事求好是人之常情，然而，在人生的道路上，卻往往並非總是一帆風順，十全十美的。人生不如意事十之八九，這是現實人生的真實和殘酷之處，然而，許多人卻往往不願意坦然面對，而總是願意一味地相信：天會降橫財、五福（福、祿、壽、喜、財）會臨門……就這樣相信和祈求了一輩子，到了最後，卻也免不了死亡的威脅，而難逃死亡的最終命運。

在真實和現實的人生道路上，錢和權力就如過眼雲煙、曇花一現，只能給人帶來短暫和片刻的滿足感和快感，但卻能使人的貪求之心和虛榮心不停增長，直至生命終結的那一刻。

在人人都求「鴻運當頭」、「大吉大利」、「橫財就手」等的同時，其實，如果能保持一顆平常心，淡泊心，且賞萬山紅，閒看雲風，亦是一種人生之樂和智慧。

文章来源：东方日报作者：江立芙 20120127

27-01-12

2012-01-27T21:40:00.009+08:00

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2012-01-27T21:40:00.007+08:00

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2012-01-27T21:40:00.005+08:00

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2012-01-27T21:40:00.003+08:00

27-01-12

2012-01-27T21:40:00.001+08:00

27-01-12 淘汰与存活谁说了算？

2012-01-27T21:15:00.001+08:00

报载，国民团结及融合局总监阿兹曼大胆预言，今天仍然有其存在价值的土权会、兴权会和董教总，将会随着时代的变迁而逐步被淘汰。根据阿兹曼的言论作了跟进报道，很自然的，董教总两巨头和兴权会发起人马诺哈兰，口径一致的都驳斥了各自组织将被淘汰的言论，表述用词也许不同，但都点出了各组织存在的意义在于对抗单元主义和种族权益不平等的政策。

换句话说，只要单元主义和种族权益不平政策存在一天，有关组织就有存在的价值；不过，这似乎也同时在宣示，一旦单元主义和种族权益不平政策销声匿迹，这三个组织也极可能功成身退。除非，期间顺应时局发展而为组织的奋斗目标与方向进行调整、增值，否则，被淘汰并非不可能。

倾向否决种族性政党

历史上曾出现过很多叱咤风云，为社会进程作出巨大贡献的组织与个人，许多这类组织和个人早已不复存在，但走过必留痕迹，历史功绩永垂青史，在不断的提醒我们前人走过的路，和我们应该从前人烙下的轨迹中学习，而学习的价值在于变革与前进。

因此，我认为阿兹曼言论中需要获得关注的，反倒是他所提出的“时代变迁”中那个“变迁”的概念。3·08后国内政治局势改变，由数个多元种族政党组成的民联对以多个种族性政党组成的国阵造成了巨大的威胁，倾向于否决种族性政党存在价值的舆论日趋强势，尤其获得了社会上长期受到不公平对待的少数种族的拥护。

是“人”而非“族”的问题

值得玩味的是，虽然身属优势族群却长期被忽略，或眼睁睁看着同族少数上层精英享受了一切利益，而自己却无从分享的土著也支持民联和反对巫统，但认为马华和被归为华基政党的民政党已可有可无（irrelevant）的看法，似乎并没有用于形容巫统。这个现象是不是说明了土著并未反对以“族权”为目标的政党，他们拒绝的是没有公平对待所有土著而造成贫富不均的执政党，因此，有ABU（“只要不是巫统联盟”）这个组织，却没有“巫统可有可无”这样的舆论，反而却在3·08后出现了捍卫土著既得利益的土权会。

董教总、兴权会和土权会虽非政党，但和政治局势息息相关，政治局势发展对这几个组织的影响非但直接而且巨大。

倾向于走多元种族路线的趋势，是少数民族在经历了以“族权”作为斗争目标多年，依旧无法获得满意结果而得出的结论。当某方大谈“族权”的时候，另一方也必然会全面戒备或甚至加入战围，它所造成的是种族间权益的拉锯与对抗。不过，当某方谈的是“人权”的时候，所引起的是同受压迫者的共鸣，这里面谈的是“人”而不是“族”的问题，制造的是枪头一致对外的效果，而不是族群间的拉锯。

认为马华民政在接下来的大选极可能面对更大打击的看法相当普遍；同样的，认为国阵依旧执政，马来选民依旧支持巫统的观点也是主流看法。因此，今天断言“马华或民政可有可无”或许还是太早（这个评断不以所得议席而以政局发展为依据），也许下一届大选的结果和紧接掌权者所采取的方向如何才能确定。

先知先觉变迁变革

走过了五十多年种族政治后的今天，如果我们选择漠视种族政治所遗下的影响，而错误解读局势，认为全民或各族都愿意公平分享的话，那无疑是天真，也是无知的。不过，从“族权”的争取调整为“人权”的争取，却无疑是少数族群必须全力促成的，通过无针对性的方式争取改变，也许才是我们的出路。

马华公会创党会长敦陈祯禄在独立前就已提出了“马来亚人的马来亚”理念，他甚至支持巫统创党会长拿督翁的多元种族政党独立党，只可惜他俩的先知先觉在当时未获重视。

顺应时局变迁而变革是被动，是后知后觉；预见时局变迁而变革是先知先觉；时局已变而不变是不知不觉！

无论是董教总、兴权会，还是种族性政党如马华者是不是会被淘汰，取决于能否精确掌握时局和在阐述议题与争取公平的方法策略上作出符合时代需要的调整。组织能否继续存在不是阿兹曼个人说了算，而是取决于能否与时俱进！

文章来源：南洋商报作者：周美芬 20120127

26-01-12 臨教問題無了時

2012-01-26T22:26:00.014+08:00

國小教師年年有餘，還可往華小輸送。華小教師卻是年年不足，有時候還多達數千之眾，是於乎便有「臨時教師」這種怪職業產生焉。

臨教，惟華小獨有！他們的臨時性並沒有固定年限，凡是進不了師訓學院，成不了正式教師，每年執教屬於臨時性質。幸運的三幾年便有機會轉正，從此脫離苦海；運氣不好的唯有一年復一年的挨下去！

教育部可以為國小訓練充足的合格教師，卻未能為華小盡其應盡的責任，這顯然不是行政偏差所致，而是政策的偏差造成華小年年缺欠教師。因此，臨教問題歸根結底就是政策偏差的副產品，最不可原諒卻是，數十年來年年都有臨教問題，教育部習以為常，不知其所以然者還會誤以為那是另類政策。

臨教猶如王小二過年，年年難過年年過，然而，今年卻過得十分窩囊！3個月前，教育部一紙通令，要他們簽署新的合約，同意放棄原有的福利，此舉不僅引發華教界嘩然，華團也紛紛為臨教打抱不平！教育部副部長魏家祥以為那又是一宗見多不怪的行政偏差，於是向華教領袖拍胸膛打包票，保證2011年年底便可完滿解決。孰料，在他的斡旋之下，年底開學，臨教所要簽署的合約竟是3個月臨時工契約，而其工資，據董總署理主席鄒壽漢形容：還不如印尼女傭！

行政上的偏差，一味靠唬還可以唬得行政官員知難而退，也不妨通過副部長的努力獲得解決，然而，政策上的偏差卻不是上面兩種方法所能糾正得了，因此，這次臨教問題，魏家祥固然弄巧成拙，董教總的壓力也產生不了作用。

冤有頭，債有主，臨教問題既然源自政策上的偏差，那就不能找教育部官員問責，必須直接跟副首相兼教育部長慕尤丁商討出一個一勞永逸的辦法！

文章来源：东方日报作者：陳頌光 20120126

26-01-12 丝绸之路龙腾虎跃

2012-01-26T22:26:00.013+08:00

首相纳吉本周三为世界华人经济论坛推介“全球商业经济理事会”仪式上致词时，认为亚洲预料将引领21世纪的全球经济发展，因此，政府非常欢迎世界华人经济论坛，计划启动“旧丝绸之路”的倡议，并相信该理事会将致力推介大马成为其中一个首选的投资地点，加强与全球华商关系。

纳吉过去曾强调启动旧丝绸之路，以及构建涵盖中国、东协、印度和中东的“新经济金三角”的重要性。

丝绸之路是古代著名的中西陆路通商渠道，但中国和阿拉伯商人在中世纪时期，也通过海路途经南洋诸国，航至印度和中东进行频密的商贸来往，即曾经辉煌一时的“海上丝绸之路”。

在目前全球经济局势及欧元区面对金融问题的情况下，通过结合中国、东协、印度和中国的伙伴关系，将能制造巨大的商机和投资契机，刺激全球经济的复苏及发展。亚洲为此必须把握时机及机会，发挥这方面的领导角色。而大马也盼望能成为这个这个新经济走廊的枢纽，吸引各国华商和外资在我国落户发展。

来自澳洲的该理事会首任主席苏震西同样认为，21世纪是属于亚洲的世纪，因此，他将致力加强亚洲华商的联系，并与世界华人经济论坛及亚洲策略及领导研究所合作，创造一个能惠及各界的“新世界”。

亚洲策略与领导研究院总执行长杨元庆也相信，全球商经理事会设在大马，有助招徕世界各国华商及各国籍的商人参与。

当今中国、东协和印度的发展势头强劲，一个连贯中国、东协、印度和中东的重要经贸市场已现雏形，随着全球商经理事会的设立，我国若能洞悉先机进行周详规划，加强参与和深化开拓国内外市场，将能在丝绸之路的落实扮演磨合与成形的其中主要推手，为我国开拓新的经济潜能。

香港《Economist Corporate Network》本周公布的年度调查显示，环球商业领袖对2012年亚洲的销售额能维持强劲增长抱有信心，全球企业正加强在该区的发展增加投资比重。

中印依然是吸引投资者的市场，但印尼跃升最快，有72%受访者计划今年增加在印尼的投资；也有近半企业表示会增加在越南、泰国、大马和新加坡的投资，并指基于政府推行经济转型计划，因此马来西亚最具投资吸引力。

中印经济起飞，综合国力日增，龙象共舞可为东协带来相辅相成的经济增长，但面对东协周边国家在招商引资方面的来势汹汹竞争，大马须全面发挥所处的优越地理位置、良好的基建设施、政治稳定、健全金融体系和成熟领先的回教金融业务等优势，全方位强化招商引资条件，吸引更多外资立足并以大马为据点，向中印、澳纽和中东等国辐射扩张，使大马成为丝绸之路的其中一颗耀眼明珠。

文章来源：南洋商报社论 20120126

26-01-12 做官者的辩才

2012-01-26T22:26:00.012+08:00

清朝的三朝元老曹振庸的有句名言，“做要多磕头，少说话”知者较众；不过，在大马官场最实用的，则是唐朝苏味道放诸四海皆经典的做官说话要诀“模棱”——含含糊糊，缩头缩尾，到处留下活扣，见机行事，看风转舵。

看看独立以来，除了在党争中搭错车因而丢官，但在斗争胜败已分，论功行赏，搭错车而没丢官者，还不是少说话的人。

雄辩滔滔，一开口而诸侯惊，一摇舌而党内风云骤变者，一旦斗败，绝无侥幸，只有人头落地。

所以，官做得久者，都是话少和话油滑得连跳蚤也站不住的人。这才是他们可以高踞庙堂，事奉多朝，终身享受高薪厚禄，荣华富贵的关键所在。

在大马当官，磕头是不必。老一辈的国阵成员党议员被讽进入议会，毋须多言，只须一手捧个椰子，一手抓住支玻璃瓶。一声YA一声 BETUL足矣。

此说十分刻薄，不过，在一般情况，似乎写实性也蛮高。若非如此，该言不敢言，也不致于有3·08几乎被灭顶。

长期为官话所累

在珀斯看当地出版的中文周报，转载当今大马的新闻，行动党妇女组主席章瑛反击雪州马联委会副组织秘书黄信祚评伊党男女分坐，同时也点名郑修强、蔡金星等其他领袖，斥他们对妇女平权无知，丢马华的脸，让人笑话云云。

对章瑛的高论，不知他们是否有回应，若在这仍有辩论空间的课题就此被驳的哑口无言的话，那可能是马华精英，包括尚未当官的年轻同志，长久操练少说话，以及只善说苏味道式的官话所累。

文章来源：南洋商报作者：黄子 20120126

26-01-12 快快乐乐学华文

2012-01-26T22:26:00.011+08:00

我国华小学生很难为，不说其他科目，单是语言，从小就需学三种。掌握三语，对精英而言绰绰有余，对资质普通者而言，是亦步亦趋，最终可能三大皆空，各语皆半天吊也。

有人说，学华文，想打下扎实功底，在于死背硬记，先让学生熟记在心，日后历练增长，再慢慢体会个中意境。其实，学生若只学华文，无需接触其它语言，以上方法万万正确。学生再如何不愿，都需挨过去，体会先苦后甜这道理。

惟现实是华小学生，一上学就学三语。他们成长环境已较前辈们不一样，书报难得一看，眼睛及思考方式深受电视节目等影响，学习华文不适用传统方法。

小童想法与英文相比，华文难以上手，传统学习方法耗时枯燥，学之犹如坐牢，童年欢乐声不复还。

生动有趣学习华文

笔者一位友人，童年时期学英文时快乐无比，26个拉丁字母好记易学。然而学华文则要苦苦抄写苦苦背诵，学得乏味，学得勉强，半哭半闹，最终逼得父母放弃让他学习华文。如今他在外谋生，对不谙华文遗憾。

所幸笔者见到市面上有越来越多有趣的学习华文“玩具”，以及生动的教学法，已使小童学习汉字不再枯燥，而是乐在其中。

文章来源：南洋商报作者：勇瑜 20120126

26-01-12 新一年，新希望

2012-01-26T22:26:00.010+08:00

龙年伊始，万象更新！一切不如意的事，人人往往都祈求洗涤清洁，一丝不留的让它消逝！不论你同意与否，至少在寺庙、教堂等的善男信女，都有同一个梦想。

其次，但愿整年钱财充裕。有了工作要事业，有了车子要屋子，有了伴侣要变配偶，有了老婆要孩子……人总是有无限的祈望！

再次，但愿社会和谐平安。攫夺、强奸、暴力、打劫、毒害等等通通都消失；只有祥和社会、世界大同，天下太平。这种愿望并不为过，至少在人人的心中都曾幻想过。

政治清明社会安宁

再多三个愿望又如何？第一，希望身体健康。有健康的身体，才有更大的推动力、执行力、坚毅力；否则，一脸病容怎有气力？有干劲？有拼搏的精力？没了体力，前路有金银财宝也捡不到，或输他人。

第二，但愿经济起飞。国家的经济要一飞冲天，人民才能互惠互利，相得益彰；国家经济式微，人民则生活苦哈哈，没钱没屋没车子、物价高涨人工低……要如何生存？

第三，但愿政治清明。许多政治人物都说国家法律是公正不阿、执法严谨、政策中庸；但为何还会一次又一次发生和平示威活动？

执政党批评反对党，认为他们总在挑拨离间，让执政者难堪，更讥讽他们一旦“夺权”，不会有政绩出现。然而，也有许多人质疑有关槟城、雪州等州属在这几年的政治状况是否很糟？一点政绩也没有？或是比国阵当家时更逊一筹？

贯彻前瞻性理念政策

政府高喊反贪，要清廉执政，事实做得如何？政府严惩犯罪，可是社会治安一再亮红灯；一个大马政策，政府保障土著利益优先，对其他族群呢，大家都心中有数。

过于长期执政的政府，早已衍生出自己的一套官样文章，以为依样画葫芦准没错！结果体制老化、心态也老化！

当体制老化，心态老化，政治如何清明？社会中的任何一个团体，领导层可来可去，甚至关闭注册也无大碍，但是，国家不可以。

所以，清明的政府必需有前瞻性思维、理念要贯彻始终，而不是高唤口号而已！彻底执行与严谨对策，采取快速、效率、绩效，取代迟缓、没效率、没绩效，简单如此罢了！

单纯的愿望，无私的盼望，新的一年，新的希望！管它灵验不灵验，焚香拜佛都只为了一句老话：有梦最美！

文章来源：南洋商报作者：张金发 20120126

26-01-12 大馬的勞動力結構與素質

2012-01-26T22:25:00.020+08:00

做為一個中高收入國，大馬若想更上一層樓，除了產業升級（Industrial Upgrading）外，可說別無他途，而要使產業成功升級，又非有足量有素質的相關人才不可；畢竟，人才是興業興邦之本，那大馬的勞動力結構與素質如何呢？

根據《新經濟模式》（NEM）一書的說法，大馬一個異常的現象就是，在大多數產業，技能員工（Skilled Labor）的百分比在下降而非上升！目前，只有25%的員工可稱為高技能工，而75%為低技能工！反之，新加坡卻是高技能工占49%，低技能工占51%，相去甚遠。眾所皆知，低技能只能從事低增值的經濟活動，其結果就是低技能等於低薪資。

做為一個有高額石油與天然氣收入的中高收入國，何以竟然無法提升其國民的技能與創新力？何以生產力提升緩慢？不解決這個問題，空談有多少大項目，投資額創造多少新就業機會，也是徒然，普眾大眾難有改進的實感。實則，根據蓋洛普（Gallups）對124個國家所展開的生活實感調查，竟然有79%的大馬人說，他們在掙扎中（Struggling）！（這項調查把人群分為三大類，興旺發達中（Thriving），掙扎（Struggling）與受難中(Suffering)）。

這顯示出，大馬是個有增長無發展（Growth without Development）的內卷化經濟（Involutional Economy）。

本來，產業要升級，需要員工肯力爭上游，努力學習新技能以提高身價，以及僱主經由僱用技能員工與設備來獲利，可大馬卻否。之所以，一般歸因為過於寬鬆的外勞政策（近年來，98%的外勞為低技能的廉價外勞）。這固然有一面之理，可真正的因素，應是政府與僱主疏於培養人才。如今由於本國人才斷層或外流嚴重，不依賴廉價外勞反而難於存活，在這種情況下，要提升實質的（Real）而非形式上的高收入，恐怕是高收入未到高通膨先臨。

此外，大馬的勞動力中受過高教者占24.8%，高中者占61%，小學者占10%，無正規教育者占3.8%。嚴格說，更重要的是不斷的培訓，而不僅僅注重教育水平，大馬缺的是有針對性的培訓。

文章来源：东方日报作者：孫和聲 20120126

26-01-12 售賣書券令國家蒙羞

2012-01-26T22:25:00.019+08:00

外評選讀：售賣書券令國家蒙羞

最近有報道指一些大專生售賣政府贈送他們的一個馬來西亞書券。這舉動不但不負責任，更讓學生蒙羞，以及損害我國高學府的名聲。這些人完全不珍惜政府為了協助他們購買書本增加知識而提供的200令吉書券，還加以濫用。

除了直接售賣書券以外，他們還通過網絡以更低的價格拍賣書券。對於售賣書券的舉動，他們給予的理由為已經擁有足夠的書本，以及已進行最後的學年，不需要買書了。此外，也有人投訴說有學生與書局串通，用該書券購買非學術類的書本。

售賣書券的行為顯得大專生沒有成熟的思想。因此，政府應該通過高等教育部採取嚴厲行動，杜絕這種不良風氣。我們不希望那些涉及售賣書券的人認為之法當局不採取行動，他們就可以繼續為所欲為。

雖然高教部要找出做出這種行為的學生不容易，但各方必須給予支持，包括協助高教部收回這些人的書券。學生應該感謝政府給予的協助，而不應該將得到的書券換取現金，然後用在其他方面上。

文章来源：东方日报转载《每日新聞》社論25/1/2012

26-01-12 龍年說龍

2012-01-26T22:25:00.018+08:00

轉眼又是來到龍年，這是一個最受華人喜愛的年份，因為它在十二生肖中是最威猛的，而且它的形象已深入民心，歷久不衰。中華民族之所以被形容為「龍的傳人」也是因為龍代表了一個民族的精神，很有象徵意義。

不過十分弔詭的在十二生肖中，只有龍是不存在的動物，可以說是「無中生有」的，比如十一生肖的鼠牛虎兔蛇馬羊猴雞狗豬都是存在的動物，而且有些是人類所不喜歡的，比如鼠、蛇和豬，唯獨龍是我們千百年來靠想像賦予它活躍和旺盛的生命。

為什麼我們的祖先會創造龍出來呢？這是莫衷一是的。按最古遠的說法，它可能與60萬年前存在的恐龍有關，但恐龍已消失得很久遠了，我們的祖先不可能在古代就有科學研究知悉恐龍的存在，因此龍其實是一則古老的神話。

按照考古學家張光直的解說「龍的形象如此易變而多樣，金石學家對這個名稱的使用也帶有很大的彈性：凡與真實動物對不上，又不能用其他神獸來稱呼的動物，便叫龍了」（摘自張光直：《美術、神話與祭祀》，遼寧教育出版社，1988年）。

這種說法是有其一定的根據，但龍是怎樣來的？又是一門大學問了。比較有歷史說法的是在公元前四千年時（即距離我們6千年前），發現仰韶文化出現了「圖騰」的動物，最初被當作魚、蛇、鳥、牛、虎來理解，後來又逐漸變成「龍紋文化」。在這方面，漢代許慎在「說文」中進一步形容龍「春分而登天，秋分而入淵」。因此漢代的另一學者劉向在「說苑、辯物」中說：「神龍能為高、能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。」他們幾乎給龍塗上一層神秘的色彩。

比較形象化形容龍的是後漢學者王符。他說「其形有九、頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。其背有八十一鱗，具九九陽類，其聲如戛鋼盤，口旁有鬚髯，頜下有明珠，頭上有搏山。」

王符顯然給龍化身成為一種十分神奇的龐然大物，但這樣的動物誰都沒有見過，也只能用想像來美化，並使其形象栩栩如生，久而久之，龍在畫家的筆下是深不可測的動物，只能會意，不能親眼所見。

既然我們的祖先一定要創造一種從來沒有的動物，且將之神化，那就必須要抬高龍的地位。所謂「乘龍登天」之神話就傳開了。

由於龍有著神秘的威嚴，它也隨著時間的流逝而成為皇帝的象徵。例如元朝時，皇帝壟斷了龍的使用，元世祖忽必烈下令不得販賣紋龍圖案的鍛匹，並限定五爪龍為皇帝所專用。

到了明代的朱元璋（1368年立國），由於出身低微，亟需神化自己提高威信，規定龍只能作為御用品，限制官吏衣服，不許用玄黃紫色和繡上龍鳳標誌。這樣一來，當龍符在皇帝的身體後，就出現了所謂龍袍、龍顏、龍座、龍體全歸皇帝一人專用的了。這就是為什麼連皇帝的身體也稱為龍體了。

明朝之後的清朝（1644年開國）更是將龍的文化發揮得淋漓盡致。皇帝的衣服又龍又鳳，多姿多彩（慈禧太后掌權後，她就用鳳在上，龍在下來襯托其權威）。

（這里必須要交待的是，鳳也是不存在的動物，與龍一樣被神話了的。在商朝時代出現的「龍鳥（鳳）」相銜紋象，應可推為最早的「龍鳳呈祥圖」。既然在後來龍鳳成一對，也就用它們來區分性別，將龍歸為雄，將鳳歸為雌。畢竟鳳這一種「鳥」，比孔雀更亮麗，歸屬雌性就沒有爭議了。）

龍回到民間

當歷史走到清朝晚期時，龍更成為中國的國旗。在同治七年至九年（1868～1870）間，清廷派往歐美的第一個外交使節團就用龍旗當國旗使用。從此之後，龍成為清朝的一面旗幟。但在1900年八國聯軍攻打北京時，不但「刀槍不入」的義和團被瓦解，而且慈禧太后及皇帝也外逃避難，直到簽署城下盟的辛丑條約（1901年），才打道回府。此時的龍旗已是遙遙欲墜，再也不能發光發亮，中國人民也因之受盡屈辱。

當孫中山在1911年辛亥革命成功後，他就揚起了青天白日的國旗，取代了腐朽和沒落的龍旗。龍在政治上的超然角色宣告結束了，因為皇帝不見了，沒有龍的化身高高在上，龍回到民間。

這就是說，龍的文化並沒有消失，而是來到凡間。它在宗教上仍與道教息息相關。當道教在傳播海外的過程中，也帶入了龍的精神和龍的神話。

由於道教信奉是老子（李聃）不是龍，因此龍在道教的地位不是至高無上的，它卻被用來強化道教的影響力；尤其是編造出海龍王的故事，以鎮住黃河，長江之氾濫不使其禍及人類。

除此之外，在漢代時期流行的天干和地支也出現了十二生肖。它們的關係是這樣的：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥；十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。

當十天干對十二地支時，經過五次輪轉，就是一甲子（60年），而天干對地支一個輪轉就是十二生肖走一回，如此不斷循環，而成了今日華人社會的一個傳統的年代，歷久不衰。

在這十二生肖中，龍就扮演十分獨特的角色，它居第五，在方向盤中，它站在中央，被東南西北包圍，因為地位顯著，正如皇帝一樣，被稱為九五至尊（較簡單的說法是九在單數的數目中是最大的；五也是居中位置，九五至尊合成皇帝之稱呼了）。

儘管中華民國建立（1911年）之後已沒有皇帝，不再有龍的化身，但龍的傳人卻開始流傳。直到今天，我們都習慣稱中華民族為龍的傳人，連海外的華人也這樣地生生不息地傳承龍的文化。

既然龍是好意頭和與華人有剪不斷的關係，我們不必訝異華人喜歡將子女用龍和鳳來命名，比如著名明星成龍、已逝世的李小龍和已退休的狄龍，都帶了龍氣在影界搞出名堂來。

在政界方面，李光耀也不遑多讓，他的公子李顯龍就是當今的新加坡總理。

無可否認的，華人對龍年有很多寄望，對龍也有很多的幻想，總是希望龍降福人間。雖然龍看來很凶和威猛，但它已被華人當吉祥物來看待。我們經常所說的「龍鳳呈祥」、「龍騰虎躍」、「龍馬精神」就是這個意思。

適逢壬辰龍年，謹以龍為話題與大家共渡龍年。

（本文部分內容取自拙作《龍的文化與中華民族》）

文章来源: 东方日报作者：謝詩堅 20120126

26-01-12 反對黨在柔佛難有作為

2012-01-26T22:25:00.017+08:00

外評選讀：反對黨在柔佛難有作為

過份自信的民聯，正企圖突擊準備就緒的國陣。大選的激烈混戰正在最不可思議的地方展開。柔佛，巫統的誕生之地，也是國陣的穩固堡壘，選舉結果多年來都可輕易預測。執政聯盟從不曾遭遇重創。不過，這一個自稱為「民聯」的公正黨、伊斯蘭黨、行動黨聯盟，卻認為他們可以在來屆大選中改變這一切。只是，這對國陣和中立人士來說，顯然是癡人說夢。

推動這令人質疑的慾望的，顯然是柔佛巨大經濟發展帶來的財富，以及在南部打造另一個雪蘭莪的夢想。柔佛26國56州選區中，國陣只輸了1國6州。不過，這可能不太實際的信心，卻環繞著由前衛生部長拿督蔡銳明領導的柔佛州民聯。數週前，公正黨選擇在新山召開年度大會，顯示了該州在民聯的優先順序中名列前矛。

據瞭解，即使內亂不斷，民聯依然堅持實現夢想，其中就包括確認能夠在柔佛州上陣的著名領袖，甚至可能從外州調度人選。這麼做，讓民聯，特別是行動黨相信，他們能夠提高勝算。他們的如意算盤，就是在「不管怎樣都能贏」的霹靂、檳城、雪蘭莪議席中提名沒那麼有名的人選，把重要人物聚集在柔佛，以提高入主布城的希望。

但對中立人士而言，很難想像這到底能夠否奏效，因為大家都瞭解柔佛人的心態。他們從來不曾支持巫統國陣以外的政黨，外州空降的人選就更不必說了。即使在國陣支持率偏低的上屆大選中，選民寧可通過投廢票表達抗議。當時，全柔佛州的國會選舉，共出現2萬8,709張廢票；而州議會選舉則出現2萬5,455張廢票。

因此，國陣看來並不受民聯的排陣所震撼。對國陣來說，民聯的策略是建立在相信華人多數會投民聯的假設上。其實，國陣多少也享有華裔的支持。去年丁能補選中，國陣就幾乎獲得了30％的華人票。

國陣人士透露：「我們已展開調查，發現目前國陣可獲得25～30％的華人票，這已經比2008年好一點了。」相反的，如果華裔支持率下滑至20％以下，國陣將輸掉6國15州。「這比較不可能發生，因為州務大臣拿督阿都加尼，馬華領袖與一些社團都在努力親近基層，以探測支持度。」可是，民聯雖受內鬥困擾，但這不影響他們在柔佛贏得更多席次的計劃。

兩週前我來到闊別已久的新山，新山的發展讓人驚訝。這個柔佛州的首府成了一個活躍的大都會，即使20多年前我曾在這里住過幾年，但很多地方我都認不出來了。公路兩旁都在建新大樓，而且不像巴生谷，市內大道都不收費。而不久前新山一家清真寺被丟豬頭的事件，更顯示了這里的政治競爭越來越激烈。

文章来源：东方日报转载：作者是《新海峽時報》集團總編輯Dato' Syed Nadzri Syed Harun 《新海峽時報》評論　03/01/2012

26-01-12 炮竹照舊聲聲響

2012-01-26T22:25:00.016+08:00

老一輩的人常說，過年沒有炮竹聲，根本就不像在過年；因此，前些年，許多賀年歌的專輯，都以炮竹聲響作為背景配音，讓華人在過年時，播放懷念一番！

依稀記得十多年前，家人不知從何處弄了一堆鞭炮回來，準備過年時燃放；豈料政府忽然在1996年宣佈全面禁止放炮，於是這一大袋的的鞭炮便藏在床底下。

後來，每逢過年時，我及表弟妹們，便會從床底偷偷拿出幾盒鞭炮來玩，玩得不亦樂乎，擔心警方忽然出現。有一年，挑戰用手指捉著拆散的鞭炮，點燃後再拋出去戲弄貓狗，結果差點炸掉自己的手指，還好只是輕微燙傷而已。

雖然當下感到害怕，但逢年燃放炮竹，依然是我們最愛的玩意；後來，貨源完了，過年也就沒什麼樂趣。或許，也因為長大了，不再眷戀這玩意！

那個時候，逢年過節要購買炮竹，都要偷偷摸摸，暗地里交易！到年貨市場走一趟，向相熟的檔主購買，大家都口耳相傳，哪里有得賣，哪里的價格最好，大家都在檯底交易。

但是這幾年，市場上售賣炮竹的情況日益猖狂，原本偷偷摸摸檯底下的交易，如今卻忽然浮上檯面。數個月前的屠妖節，到巴生印度街採訪，結果發現印度街市集竟然出現數十檔的鞭炮檔口，檔主「光明正大」地售賣，民眾也「大大方方」地購買。

也不知何時開始，燃放鞭炮的，不再只是華人。不管是開齋節、屠妖節或是聖誕節，只要是普天同慶的節日，鞭炮聲響不絕於耳，友族同胞玩得不亦樂乎，甚至比華人過年更有氣氛。

最近，在華人農曆新年前，華社領袖代民眾請願，向政府要求解禁，要求政府允許在特定日子，如年初一、年初九拜天公的日子，燃放鞭炮。但，華社最後還是失望了！

不管是允許，或是解禁，華人農曆新年已過了數天，大家照舊燃放炮竹煙花，連聲響類似炸彈的「響天雷」都照放不誤，似乎無視政府的禁令。從除夕夜開始，每個夜晚鞭炮聲不斷，相信到了拜天公那一夜晚，燃放鞭炮的盛況不會少。

但，引起筆者好奇的是，為何市場上如此多貨源？政府不是禁止進口鞭炮嗎？那麼市面的貨源，到底來自哪里？是走私進口，還是透過特殊管道流入市面？政府尤其是執法單位，應該展開調查。

與其讓民眾「偷偷地」放鞭炮，為何不允許特定時段及天數，配合特定節日而讓民眾放鞭炮？要有效管制，就不能禁止，越禁越激起大家的反抗之心。

距離年初九拜天公，還有幾天，政府會忽然宣佈解禁嗎？相信已經購買炮竹煙花的人民，不管政府是禁或是解禁，大家都不會在乎。年一樣過，炮竹一樣放，有炮竹聲響的一年，大家都開開心心迎接龍年到來。

文章来源：东方日报作者：唐龍英 20120126

26-01-12

2012-01-26T22:25:00.005+08:00

26-01-12

2012-01-26T22:25:00.003+08:00

26-01-12

2012-01-26T22:25:00.001+08:00

26-01-12

2012-01-26T22:24:00.003+08:00

26-01-12

2012-01-26T22:24:00.001+08:00

25-01-12 搞政治能不贪腐？

2012-01-25T22:03:00.009+08:00

符传忠君说，他支持民联，但并不代表他不质疑民联的一切，也不代表他不去监督它。

民联如果执掌中央政权，它的人绝对不会贪污舞弊，不滥权吗？当然没有这样的事，古语有云千里为官只为钱，为钱当然就贪污舞弊。又谓天下乌鸦一般黑，民联当然与国阵无异，所以做官而不贪腐的能有几人？百中能有一二人吗？

所以，如果民联执掌中央，它的大大小小各级官员，上至部长，下至后座议员，肯定有人会涉及贪赃舞弊，否则谁会那么辛苦，内争外斗去争官做？

3·08大选过后，民联执掌霹雳州不到一年就有2名行政议员受到反贪委员会调查，结果只好施展壁虎断尾求生术，以退党来求自保。另一个议员退党后，得到国阵州政府重用，也拆了民联的台，证明民联的人也是政治人物，会做大多数政治人物会做的事，包括贪腐、背叛选民。

确立两线制求突破

因此，如果要求民联人人一清如洗，绝对不做贪污舞弊的事，也不做对不起选民的事才肯支持它，那么恕我直言，那是不懂政治，不懂何谓政治人物，至少是不懂我国政治生态的人才会提出这样的条件来。

那么为什么要支持民联？一言以蔽之：为了确立两线制。我国必须确立两线制，也就是有两个旗鼓相当的政治集团，彼此有能力，有机会随时取代对方上台执政，唯有在这样的政治体制下，华人才能突破困境，受到公平的对待，至少会受到比目前公平得多的对待，因为两个集团都须极力争取华人的支持。

华人虽属少数族群，但并不是绝对少数，尚能够发挥站左则左胜，站右则右胜的效能，双方都不敢对华人的呼声听而不闻，此所以说唯有两线制才可把华人从困境中解救出来。

五、六十年来，华人在教育，尤其母语教育方面，以及经济发展方面都受到不公平对待，尽管华人在五、六十年来不断地要求，不断地陈情，社团也数次进见首相、部长，恳求公平对待华人的母语教育，给华人有较大的经济发展空间，但所得到的是口惠而实不至，困境依旧，为什么呢？

一党独大产生腐败

原因很简单：一党独大之故也。须知当一个政治集团强大到无人能取代，华人支持不支持都无所谓时，就是拥有绝对权力，对少数族群的呼声就充耳不闻，也必然产生严重的腐败，这普天之下的共同现象，所以两线制，两党轮任制才是健全的政治制度。

所以华人首先须认清目标，我们要一个清廉但忽视华族权益的政府，抑或要一个不很清廉，但却表示能尊重华族权益的政府，我个人要的是后者，而且我坚信唯有确立了两线制，后者才会出现。如果有一个既不清廉，又无视华人的政府，华人该怎么办，继续支持它？我们必须好好地思考这个问题。

更何况确立了两线制后，必然会出现较为清廉的政府，因为执政党上上下下都会顾虑到如果他们贪赃枉法，一旦敌对集团上台后，一定会对他们秋后算账，于是即使贪赃枉法也会尽量克制，不敢好像一党独大时的放肆。

是以，明知民联也会贪腐，但为了确立两线制，为了让民联站稳脚跟，支持它又何妨？

文章来源：南洋商报作者：罗汉洲 20120125

25-01-12 年味淡了

2012-01-25T22:03:00.008+08:00

年味变淡了。

这句话，几乎是我们这些迈入中年的同学，新年聚会的感叹。

为什么会变淡了？

小时候，总记得过年有新衣穿，有红包拿，然后总有汽水年饼吃不停；咦？现在不也是这样吗？

好吧，小时候，过年除夕夜最热闹，除了有丰盛的团圆饭，还能玩烟火爆竹守岁且电视节目任看也没人管；咦，现在不也是这样吗？烟花爆竹虽没解禁，但各家各户不也是放到没人管吗？

那么，新年各处都红彤彤一片，咚咚锵的贺岁歌，亲友也互相拜年问好，闲话家常偶尔还小赌怡情，真热闹；咦？现在不也是到处有挂饰，一样有拜年，虽然说赌博违法警察会捉，但不少人还会小赌怡情吗？

如果说，小时候对过年的记忆，如今长大了其实也没少多少，为什么总感觉年味变淡了呢？

小时候拿红包，长大了派红包；小时候只管吃的，长大了要管吃的；小时候过年只有玩没烦恼，长大了过年没得玩只有烦。

正面心态开心过年

因为长大了，才会知道柴米油盐酱醋茶，开门七件事件件在过年都让人烦，一家子的吃穿用度都要在过年前先办好。一个年，不少人过的不是让人休息的悠长假期，而是舟车劳顿的集体塞车活动，一眨眼间年假就结束，然后又拖着疲劳的身躯，回到职场继续工作，然后再等下一个年到来。

届时，嘴里又嚷嚷：又过年了？时间真快，唉，年越来越没年味。

年真的越来越没年味吗？年还是年，年味没淡，而是看人怎样过？不妨问一问家里小孩，过年开心吗？小孩子都会说：开心！

那么，为什么我们不能也过得开心呢？

文章来源：南洋商报作者：许国伟 20120125

25-01-12 不如适度允放爆竹

2012-01-25T22:03:00.007+08:00

尽管早前盛传内政部将向内阁建议，放宽燃放爆竹烟花的禁令，以允许华裔于农历新年期间，在不影响安全及不干扰他人的情况下，燃放爆竹迎春纳福；但上周三的内阁会议并未讨论有关建议，意味着今年春节燃放烟花鞭炮依然属于违法行径，可面对取缔的严重后果。

政府是基于人命和财物安全，以及减少火患等因素为考量，而于1996年全面执行燃放和售卖爆竹与烟花的禁令，禁止民众在任何场合或节日里燃放烟花和爆竹。所有出售、购买、藏有或燃放烟花和爆竹的行径，皆被视为是一项罪行，并可在1957年爆炸物法令（1991年修正）法令下被控上庭。

有关禁令也适用于开斋节、屠妖节、圣诞节和元旦等佳节庆典，然而，与其他节日不同的是，燃放鞭炮是千百年来中国民间的传统迎春特色；它具有早期老百姓为驱赶年兽、清除瘟疫；至象征扫除霉运，破旧立新、增添佳节气氛，欢腾迎接新年等较丰厚的文化内涵，因此较其他庆节也燃放爆竹烟花更为源远流长和深富意义。

政府虽制定严刑峻法来阻吓民众私藏、燃放和售卖爆竹与烟花，但从除夕深夜至农历新年降临一刻，各地传来此起彼落的隆隆炮声和划过夜空的璀璨烟花，显示华人依然重视以这种传统方式，来喜气洋洋迎接新的一年；也同时折射出民众其实仍可通过各种途径，轻易购得违禁烟花和爆竹，使到有关禁令“如同虚设”。

华社、坊间及网民近日普遍不满政府未放宽燃放爆竹和烟花的禁令，当局实宜深入探讨它所涉及的传统文化层面，包括最少允许民众在大年初一、初九的福建年及元宵三天，在远离油站等易燃爆建筑、高密度社区、娱乐场所或库仑内，以及港口、机场和车站等指定的安全地点，燃放爆炸力和危险性较低的爆竹和烟花。

看来当局严禁无效，与其削足适履，不如适度放宽解禁，并宜制定完善的燃放爆竹烟花管理守则，教育民众何谓安全燃放地点、规定家长监督孩子正确燃放方式等知识，以及列明允许售卖和燃放的爆竹烟花种类等，让华人可在规定的日期和时间内依法燃放爆竹烟花，来大幅度降低火患和伤亡事故。

大家亦须严以律己，勿于深夜仍肆无忌惮地燃放鞭炮，扰人清梦和影响他人生活作息。

民众也切勿自制爆炸物和购买及燃放爆炸威力大的违禁品，以免惹祸上身。沙巴亚庇一名准爸爸初一凌晨把弹头装在自制筒状炮台燃放大型烟花，却遭烟花弹如炮弹般击中，当场头破惨死。每年有不少人因自制爆竹而遭严重炸伤，显示燃放爆竹烟花具有不容小觑的危险性。只有安全的管理机制和民众的自律自制，方有望防止发生伤亡和火灾事故，保障财产和设施安全，维护人民的良好生活环境和身心健康。

文章来源：南洋商报社论 20120125

25-01-12 幼有所养，老有所终

2012-01-25T22:02:00.020+08:00

农历新年对华人来说，其最重大的意义，就在於忙碌了一整年后，有个时间歇歇，让全家人齐聚一堂，吃顿团团圆圆的年夜饭。然而，隨著国內华人“少子化”或不生育的情况日趋严重，新一代的家庭即便是团圆相聚，也渐显“人丁单薄”。这也使到华裔在全国人口结构比率中，大幅降低及趋向老化。

根据大马统计局统计，国內有约220万名老年人，佔总人口8%，预计到了2030年，60岁以上的老年人將佔总人口15%，届时，大马將迈入老龄国。至於年龄15岁以下的人口则佔27.6%，而15至64岁有生產力的人口佔67.3%。人口逐渐迈向高龄化和少子化，是全世界的趋势，马来西亚甚么时候会面对人口结构变迁带来的极端影响，指日可待，现在是未雨绸繆的时候。

针对华裔生育率偏低，国內华裔政治人物和华团领袖的因应方式，几乎都是著重在提高生育率。由於今年是龙年，有政治人物甚至以华人偏爱生龙子龙女为诱因，鼓励华人今年多生育。一些华团和籍贯会馆为了鼓励生育，多採取现金奖励或者津贴方式，让每个家庭在適当经济补助下减轻养育的负担，增加生育的意愿。然而，类似的措施並非因应人口少子化和高龄化影响的绝佳办法。除了党团的循循善诱和公益辅助，政府亦必须有配套式应对策略。

许多年轻夫妇必须一同出外工作，这是家庭经济需要不得不为之，进而也选择少生育。夫妇须一同就业反映出我们有完善托育服务的必要。完善托育服务包括让妇女享有较长的育婴假，或者父母可以弹性选择全职或半职停薪留职，当然也不能缺少设立有齐全设备、可信赖的保姆的托育中心，让父母们无后顾之忧。我国四处可见林立的托儿所、幼儿园和安亲班，但是素质良莠不齐，需要有一套良好的政策加以管制。大马幼儿保育及教育理事会就指出，將於今年开始为托儿所中心进行评估，作等级认证，以便家长可根据有关评价，选择合適的托儿所。教育部將学前教育纳入正规小学的做法，也是分担家长经济和育儿压力的有效办法，惟这个措施的全面实施，及要取得一定的效果，政府的教育资源编制和拨款也须同时公平到位。

事实上，有良好的托育制度，对发展中国家尤为重要。因为很多都是双薪家庭，如果孩子得不到良好的托育，可能使到新婚夫妻不愿生育，又或者一人退离职场，对国家生產力也有间接影响。因此，要如何做到兼顾培育优质下一代及国家生產力这两方面，托育制度起了关键作用。

至於高龄化的问题，虽然尚未对我国造成很大困扰，可是在“晚年缺乏孩子照料”的大趋势下，我们有必要未雨绸繆，更人性化地著力於设计和改善安老院的结构和设施。我们要注意一项重点，那便是老年人儘管行动不灵活，但他们很多仍是思维清晰的长者；因此安老院不能只著重硬体，而打造成一个冰冷无情，仿若牢房的居所。

因此，妇女、家庭与社会发展部除了解决老人饮食起居问题，更要让老人们在情感上有所依靠，莫让他们觉得因为自己年迈了，为社会所遗弃。当然，这方面除了政府，各政党及民间团体亦有责务扮演好鞭策和辅助的角色。

文章来源：星洲日报社论 20120125

25-01-12 車子讓你錢不夠用

2012-01-25T22:02:00.019+08:00

發刊兩年有餘，石蕙主編的《精明理財》第四卷，曾有月薪2千令吉的讀者投書詢問理財師是否應該買車。內文直截了當，劈頭直言因為同屆畢業的大學同學許多已經擁有車子，他也希望以車代步，「不然會感覺很丟臉」云云。

理財師理財確實精明，回話乾脆利落，句句經典有神：我通常建議人們，涵蓋汽車貸款、汽油、過路費、維修、保險及路稅的的交通費，應該只佔收入的10至15巴仙。

以2千令吉薪水為例，理財師的回信，接著據此仔細計算：扣除公積金及社險後，每個月的現金收入約為1800令吉。換句話說，用在交通的錢，實在不應超過270令吉。

按此類推，假如一個人當前用在車子的繳費高達1000令吉，參照理財知識的那些準繩，則本身收入本該是在1萬元左右。偏偏因為那個很丟臉的感覺，天下許多「擁車欲綜合症」的病人都聽不下去。

記得報章曾有報道點出，僅僅2006年，全國多達5萬3千名車主尚在拖欠銀行超過3個月貸款供期，涉及款項高達31億令吉。當中數目還未計算1萬5千輛因為屢欠貸款供期，而遭拖車的個案。

緣由所在，不外乎經年累月為汽車奴役之結果。市井小民如此，領導社會的YB也一樣，買的都是一輛輛名車一輛輛貴車。檳州政府正月公佈行政議員的財產詳情，除了首席部長尚未買車，大官坐擁的新車，還真炫目：林冠英的副手曼梳開的是豐田佳美，叫價14萬令吉。

另一位副首席部長拉瑪沙米動用20萬令吉新購賓士230E。阿都馬列付出14萬3000令吉，買了一部本田CRV2.0。

接下來，林峰成的本田CRV，價10萬4000令吉。羅興強之本田Civic1.8，11萬4000令吉。彭文寶，NISSAN Serena，14萬令吉。王國慧，豐田凌治，21萬1000令吉。凡此略計，總額已有百萬令吉。上樑這般，下面的人，誰不跟風？

文章来源：东方日报作者：楊善勇 20120126

25-01-12 世俗語境與宗教化企圖

2012-01-25T22:02:00.018+08:00

西方人自啟蒙運動後，經兩百多年的世俗化，大體上已建立了某種共識，即宗教之「非公共化」，尤其不能讓宗教因素侵蝕公民權益。正基於此，一般西方社會不會悍然採取歧視性的移民或歸化政策，如說只歡迎某種宗教背景的移民，或以宗教同化作為歸化條件。即便其民眾之中亦非全無歧視心理和觀念，但於倫理和法律上卻不允許如此心理和觀念的公然表現，遑論制度化。

相對而言，某些非西方社會任由公權力冠冕堂皇地以「傳統」、「本土」或「官方」之名，動用國家機器來推行宗教歧視政策，厚此薄彼，實則比世俗化的西方更欠缺「文明」。然荒謬的是：如此有欠文明的社會中的某些人，卻一味愛指責西方社會「道德淪喪」、「價值荒蕪」、「東方主義」、「霸權」等，誠可謂「一指指人，不知三指指己」。

另外，同樣叫人搖頭的是：當世俗化的西方以「宗教祛魅」或「宗教中立」之開明立場來容納各種宗教背景的移民，乃至歡迎其人歸化之際，卻有些移民並不打算感激世俗化，反而汲汲於宗教化，甚至取巧地以「人權」、「文化權」、「民主」等之名來訴求實施中世紀之集體主義取向的宗教法。若宗教法否定了個體有自由理解、詮釋、實踐宗教信仰之內容及形式的權利，強制教徒必須統一遵從某種路線或模式的話，那根本已違反了啟蒙原則。

殊不知，啟蒙原則之宗教自由，並非神權主義、集體主義的「宗教建制」之自由，而是人文主義、個體主義的「信仰者」之自由。惟有每個信仰者皆享有充分的良心和行動自由，不受任何宗教建制單方面的定義和宰制，方符合人權和民主之真諦。一些宗教人士佔盡世俗體制所提供的寬容語境之「便宜」，卻試圖坐地圈出壓縮、排擠個體主權的「非世俗」之私家領地，強求某種集體主義的宗教認同和教條統治，實則不配談什麼人權或民主！

實際上，在某些宗教主義份子的觀念中，人權和民主根本就非客觀、中立、超越的社會「價值」或「目的」，而僅是實現本身所信仰之「終極真理」的「工具」；即用來爭取、捍衛、鞏固、擴展本教之勢力的「權宜手段」而已。顯然，只要一社會之人文主義和個體主義無法成熟，就別期望人權和民主會成為保障其獨立個體，以及公民權益的積極因素，因宗教往往會成為「制式化」其成員的「方便法門」。

文章来源：东方日报作者：鄭庭河 20120125

25-01-12 Felda上市有利墾殖民？

2012-01-25T22:02:00.017+08:00

最近政府積極展開公關宣傳，遊說聯邦土地發展局（Felda）墾殖民相信，聯邦土地發展局環球投資控股（Felda Global Ventures Holdings，FGVH）的掛牌上市，是對墾殖民最有利的選擇。真的嗎？政府媒體播出的，完全是政府的一面之詞，沒回答反對黨或中立分析員的問題，如對墾殖民有何好處，他人是否從中得利等。

這家公司上市涉及的層面，比從前任何公司都廣。除了投資者是否歡迎，價格多少等一般問題，我們要記得這次上市的公司，涉及了10萬個墾殖民家庭，共24萬聯邦土地發展局資本合作社（Koperasi Permodalan Felda，KPF）社員。加上他們的家屬以及子女，這個群體共有數百萬人，是我國農耕社會的骨幹。公司掛牌因此也會影響鄉村農耕社會的未來。

目前，墾殖民能從耕種賺取微薄的收入。現代化的確很重要，但上市是最佳的選擇嗎？上市的目的，不能僅是「釋放被鎖死的價值」、「打造全球最大的種植企業」或「拓展Felda的全球足跡」等具誤導性的說辭。我們要維護鄉村農民的權益，確保他們繼續擁有土地（Felda創立宗旨正是讓沒土地的人擁有耕地），並確保重組後的利益主要歸墾殖民，不受他人騎劫。

我們要通過研究最好、最壞假設下資料與數據，探討上市對墾殖民的短、中、長期影響，特別是如何防範墾殖民為了賺快錢拋售股票。分析必須由有公信力的專家，而非朝野政客展開，並由傳媒大幅報導，確保公眾，包括墾殖民瞭解各方論點。

網上的反對意見除了探討土地與股權交換細節，也研究了這麼做是否會讓少數人從中撈取暴利。但政府卻對此置之不理。民眾關心環球投資控股這幾年已虧損上億令吉的不良紀錄，懷疑上市是否是為了掩飾FGVH海外投資的虧損。也有人質疑少數主張上市者的個人意圖。

12月29日，「拯救聯邦土地發展局運動」（GSF）成立，其主導單位是全國墾殖民子弟協會（ANAK），成員還包括大馬穆斯林青年陣線（ABIM）、大馬青年團結陣線（SAMM）、穆斯林大學生聯盟（Gamis），全國穆斯林學生組織（PKPIM）、人民藝術家社群（Paksi）、獨立媒體工作群（KAMI）、墾殖民行動陣線（Bangkit）、聯邦土地統一及復興局墾殖民行動陣線（Bapa）等。

上週，四名聯邦土地發展局資本合作社（KPF）社員入稟法庭申請廳令以中止FGVH上市，公眾終於有機會通過法庭審訊看清楚上市的利弊。看到公眾熱烈討論國家大事，政府不應該禁止。媒體也應該讓各方享有公平的機會，通過媒體發表各自觀點。我們也要參看專業分析家的意見，因為FGVH的上市事關重大。

FGVH主席兼首席執行員沙比里阿末表示，於2012年4月掛牌上市的決定依然不變。其實，看到公眾的不滿，上市過程應展延到所有問題都透明地解決後才繼續。當局並不必懼怕，反而應該歡迎展延這過程；如果真的對墾殖民更有利，甚至是放棄上市的決定他們也應該歡迎。

文章来源：东方日报转载作者是政策倡議中心（CPI）主任林德宜博士
政策倡議中心網站（english.cpiasia.net）評論

25-01-12 伊黨開除哈山是上策

2012-01-25T22:02:00.016+08:00

因紀律問題遭到伊黨開除的哈山阿里，似乎有很多的理由圓謊，卻依然無法為其脫罪。身為伊黨前雪州主席的哈山阿里，近幾年的行為舉止基本已背對伊黨。簡單來說，他就是伊黨內的「基本教義派」，在組成民聯後，這一派的墨守成規與固執態度，常遭惹爭議，而國陣則斷章取義地拉一把。

2009年頗為爭議的莎亞南禁酒事件，便是哈山最耀眼的「成就」，並曾一度聲稱這是符合「伊斯蘭教義」的做法，被革除行政議員一職也在所不惜。今天，與黨政策漸行漸遠的他，可說是「如願以償」了。

雖著雪州民聯認為禁酒令沒必要小題大做，哈山阿里已疏遠了伊黨的新方針。隨後，哈山阿里與改革派的卡立沙末爭論而觸犯黨紀，因質疑民聯政府施政而獲書面警告。尤其在伊黨黨選改革派佔上風後，改革路線實在必行，以便能呼籲更多選民支持伊黨，尤其是非穆斯林與城市選民。

去年的雪州宗教局突擊檢查基督教堂事件及叛教大集會，哈山阿里都單槍匹馬力挺，而成為國陣媒體抨擊民聯的題材，顯示哈山思維已模糊不清。這場風波源自《前鋒報》指哈山是馬來穆斯林「救世主」的論述，哈山更炮打伊黨，自認無需受到黨肯定，遭惹黨領導層的不滿。總秘書慕斯達化爆料稱哈山與納沙魯丁等人不但親巫統，更與巫統秘談，一度使伊黨內訌升溫。

最終伊黨決定中委會索性顧全大局，援引黨章82（9）條文開除哈山阿里。哈山有權向長老協商理事會上訴，然而他卻拒絕，並將自己塑造成被害者與「伊斯蘭捍衛者」。哈山把罪名都歸咎於黨內改革派，直指他們是反對禁酒，反對對付叛教的「寄生蟲」，更把自己的遭遇與反對安華扯在一塊，稱伊黨向公正黨低頭、向安華投降。哈山遭開除倒樂了《前鋒報》，把此事扭曲成伊黨投降、違背伊教鬥爭、遭投降派清算等攻訐伊黨，借此誤導馬來穆斯林。

哈山的「不入流」與違反黨紀，卻被國陣炒成捍教英雄，哈山也非常吃香，除了土權欲接納他為主席，有者還推測他會加入巫統。哈山阿里目前無黨無派，展開了他誣蔑伊黨和民聯的巡迴演講，若他真以為這些都是為了「宗教鬥爭」，那足以證實他無可救藥了。伊黨開除哈山，值得人們加分及讚揚！

文章来源：东方日报作者：陳勇健 20120125

25-01-12 「佔領」遊子城

2012-01-25T22:02:00.015+08:00

年初一乘巴士返隆市，在富都下站，步行路經茨廠街，一眼望去，儘是異國的面孔。坐上巴士，里頭也有八、九成是「外國人」，陌生的鄉音不住在耳邊迴盪。一輛又一輛的巴士上擠滿了人，氣氛卻有些活潑愉快，車上的人們輕鬆地閒聊暢談，活脫脫像個出遊的旅行團。

這是隆市每逢佳節時期的特有面貌：一個節日，兩種歡慶方式。這邊廂，是常年在外的遊子蜂擁返鄉，喜洋洋鬧哄哄地慶祝佳節；那邊廂，卻是滯留他鄉的移工傾巢而出，趁著難得的休假來個放鬆狂歡。

此時，流連於此的本地人，或許會有一種自身變成「外人」或「少數族群」的感覺，直言這里簡直變成「外勞城」了。

在佳節期間一下子大量湧現的大批外勞，數量多得叫人乍舌。其實，他們一直都在著，只是我們不常看見，或選擇視而不見。在平常的日子里，他們總是默默地在各個角落，領著微薄的薪資，做著本地人不願做的工作。

看不見不等於不存在。實際上，我們的生活各層面，都與他們息息相關。無論是城市里平坦寬敞的道路，高聳入雲的大廈，自身安住的舒適寓所，還是市場上出售的各種產品，各種消費服務，都有他們汗水揮灑過的痕跡。

本地人不願從事低薪辛苦的勞動工作，都由他們來代勞。他們遠赴他鄉，在為自己和家人的生計奔波勞碌的同時，卻也為帶動我國各領域的發展獻出一份綿薄之力。

然而，他們的身份、職業，總是讓這社會為他們蒙上不少污名。他們是處於權力金字塔最下端的一群，沒有公民權，沒有話語權，並常常遭烙上許多刻板印象——「貧」、「髒」、「亂」。

若說他們此時的出現引起了我們一絲小小的不安，只能說，這是我們社會輕視勞動工作者的共業。

「國籍」的意義是什麼，除了區分「我們」和「他們」。「我們」和「他們」，活在同一片土地上，呼吸著同樣的空氣，彼此間的關係卻是如此疏離。我們只看到他們的群體身份——外勞，卻看不到他們的歡笑與哀愁。

趁著「遊子城」變得空蕩的當兒，他們蜂擁而出，像我們一樣逛街、購物，這究竟意味著什麼呢。在我看來，他們正在以他們的方式，暫時「佔領」這個城市，透過他們的談話聲，臉上的笑容，展示出他們是有活力的生命個體，不純粹是個勞動機器，和我們並沒什麼差別。從這個角度來看，春節時期的遊子城，別有一番風味。

文章来源：东方日报作者：林慧欣 20120125

25-01-12 候選人應否兼攻國州議席？

2012-01-25T22:02:00.014+08:00

最近行動黨全國主席卡巴星再次鄭重聲明，行動黨的候選人只能競選一個議席，也就是說再也不能兼攻國州兩個議席。儘管如此，行動黨的中央領袖仍然對此事抱持觀望的態度，至今還未有一個明確的定案。

候選人兼攻國州議席，可以說是行動黨一貫以來的傳統。在308海嘯發生以前，行動黨只是區區一個弱勢的在野黨，在華人區競選，未必能打敗民政和馬華。屢戰屢敗的情況下，行動黨競選的選區就處於「瘦田無人耕」的狀態，老一輩的怕輸不敢上陣，就推年輕一輩的出去做炮灰。與此同時，由於候選人匱乏，行動黨的候選人往往也「被逼」兼攻國州議席，避免馬華民政不勞而獲。

08海嘯的突然來襲，讓朝野華基政黨的盤口徹底大洗牌。常勝軍的馬華民政在308海嘯中近乎全軍覆沒，行動黨卻在一夜之間躍升為一枝獨秀的華基政黨。現在行動黨競選的選區，已經轉變成「耕開有人爭」的局面，只要是華人居多的選區，行動黨就有絕對的勝算，大把人才搶著上陣，現有的議席都不夠分了，又怎麼可能再讓候選人兼攻國州議席呢？

行動黨領袖也不是沒有察覺到這一種現象，打從有人開始提出候選人不能兼攻國州議席之時，大家都知道這是絕對避免不了的局面，到了下屆大選就會全面爆發。不過話說回頭，若站在人民的角度去想，候選人又應否兼攻國州議席呢？筆者認為不應該。

國州議員，兩者本就扮演不同角色，國會議員負責代表國會選區的人民出席國會，而州議員則負責代表州選區的人民出席州議會。兼任國州議員，肯定必須分散一半的精神和時間，去分別出席國州議會，並且兼顧國州議席的民生服務，這對於兩地人民都不公平。如果國州選區重疊，那議員或許還有可能兼顧得來；但如果國州選區不在同一地區，議員恐怕就要分身乏術了。

不管是不是資源分配的問題都好，任何政黨都不應該鼓勵候選人兼攻國州。要做議員就必須夠專業，能把精神和時間，都投放在單一選區的人民身上。奉勸各位候選人在上陣之前，再三思考究竟要服務哪個選區的人民吧！

文章来源：东方日报作者：吳啟聰 20120125

25-01-12

2012-01-25T22:01:00.011+08:00

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2012-01-25T22:01:00.009+08:00

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2012-01-25T22:01:00.007+08:00

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2012-01-25T22:01:00.005+08:00

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2012-01-25T22:01:00.003+08:00

24-01-12 首相州的未来

2012-01-24T20:51:00.012+08:00

在全国吹反风的大气候下，向来被形容为“国阵州”的彭亨，虽有首相纳吉护航，但在大环境的逆势下，她是否能独善其身，在来届大选继续保持国阵堡垒州的美名？

贵为首相州，顶着国阵堡垒光环数十载，是在朝政治的福泽之地，但在3·08大选时，国阵竞选42个州议席，信誓旦旦达到“零反对党”记录，结果贏得37个州议席，回教党及行动党分別贏得两个州议席，独立人士何业嘉赢得一席（较后加盟民政）。

不难发现，失守的选区都是华人票在左右局势，包括米昔拉区、直凉区、都赖区、金马仑丹那拉达区。出现以华制华的直凉区，行动党强人梁金福是五届大选常胜军，3·08大选以7121张票打败马华候选人陈天论，多数票达2469张，华人选民心系在野党是不争的事实。

金马仑丹那拉达州席向来是马华铁区，马华之间的内讧造成新脸孔何业嘉以独立人士上阵，却以3000张多数票旗开得胜，令马华脸上无光。

华裔选民不易讨好

一般预料，彭亨州在来临的第13届大选中不失一兵一卒，几乎是不太可能的事。

从华人选民关注的关丹国会属下的德伦敦州议席看选情，时任副部长胡亚桥强将守土的关丹区会（华人选民占60%）都失守，以1826张票输给公正党关丹区部主席傅芝雅，华裔选民难讨好的劣势已浮现，出现大热倒灶情况，属下的德伦敦州选区只以290多张选票险胜，显示国阵收复失地之路漫漫。

以目前情况看来，华人选区中，只有廖中莱（文冬国会）稍微有胜望。

3·08大选中，除了客观选情和课题外，在一些选区，国阵本身内部出现的一小撮人扯后腿动作及茶杯里的风波，也导致一些选区面对拱手让人现象，这些内讧局面至今依然存在。

而左右彭州拥有华裔选区选情的至关因素，东彭有莱纳斯稀土厂，西彭则有山埃采金，两大民生议题，肯定会左右州内华裔选情！

“山埃”课题令马华州议员曾俊华在3·08大选只取得5819票，反对党多数票达2451张。部长级的黄燕燕备受山埃课题缠身，选情不受看好，她于2004年以9000多张多数票胜出，当3·08反风狂吹下，其多数票降至2752票，属下的马华都赖议席则拱手让人。

深受两大课题纠缠

稀土课题目前除了是民生课题外，虽尚未营运，却早就产生了强烈的“政治辐射”，山埃课题同样出现了“政治污染”。

再说，这两大课题还不断在选区内外蔓延和发酵，令国阵议员里外不是人，可以断言的是，只要继续胶着，一旦大选到来，肯定将更炽热。

国阵政权在彭亨州郊外传统强区紧紧盘根，国阵在唯一的补选区——吉道区狂胜，显示甘榜选民是国阵的铁票，面对来势汹汹的反对党，甘榜选民居多的彭州预料州政权也不太可能会易手，顶多是让国阵再尝失国失州的滋味。

中肯而言，在来届大选，即使彭亨州国阵能在劣势的大环境中保住政权，战绩也免不了下滑，在反风吹、华裔选民情系在野党、安华效应，加上马来选民思维转变，安南再尝失国失州滋味，未免不会在下届大选重演。

在这个选民求变心态的局势下，首相和安南要如何发挥个人魅力和团队精神，且拭目以待！

文章来源：南洋商报作者：李晓婷 20120124

24-01-12 关心华文

2012-01-24T20:51:00.011+08:00

最近在华文报章上，看到一个华文理事会宣布成立。

华文理事会是什么？老实说这五个华文字组合在一起，它的意思是很难理解的。但由这则讯息见报的人物（即理事会主席人选）来看，加上有副教育部长魏家祥博士为此发表谈话赞许来看，读者为这五个字“华文理事会”增添一些补充的联想与推思，大概是指某些关切华文人士的理事会。

可惜我们的华文媒体在报道这讯息时，没有一句话谈及这个理事会成立的宗旨，以及所为何事？他们是在什么情况下，组成这么个华文理事会？

实际上，华文在当下与未来的日子是有需要被关切的。因为它当下的发展与运用状况，已出现与存在许多问题。

大概是在2009年吧！我就看到有来自中国大陆的知识分子在报章上公开说，华文已沦落成“杂种的语文”。自那以后，在阅读中，我稍为注意了一下，就发现我们许许多多优美含意丰富的辞汇与成语在使用时，被改得面目全非，变成了四不像的东西。

自己不能清楚说明自己

我们这辈人，有人不但成了刽子手，杀害了祖宗传下的文字，我们实在有义务关注与设法纠正乱用华文，使到它不能被领会理解。

我猜想，出现有人成立“华文理事会”，他们是有鉴于今天华社在运用华文时出现了乱象，有心关切，遏止乱用的现象，作出纠正。

其实，这是我的多心，又是我想错了。

恕我自作聪明，又孤陋寡闻。我阅读关于“华文理事会”的新闻时，只发现除了“会长”或“主席“与一位没有博士学衔的理事，多少与华文的认知与运用有关外，其他的成员虽然都多有博士的学衔，但却不知与华文有何关系？

其实（只好又来一个其实），我们不把这些质疑当一回事。“华文理事会”这五个字放在一起，也不明不白，不知是什么意思？自己用华文都不能清楚说明自己，你还能期待它为华文作出什么服务与贡献呢？

文章来源：南洋商报作者：纪照 20120124

24-01-12 自扫门前雪

2012-01-24T20:51:00.010+08:00

马来西亚国际透明组织主席拿督刘胜权于月初在国家私人与公共领域采购论坛记者会上指出：“我国贪污舞弊案件不断增加，其中一个原因是国人抱着‘自扫门前雪的心态’，不理会超越本身范围的事情。”

这种“自扫门前雪”心态在社团中也常见，一些理事明明知道，有一两位具影响力的理事，在操纵公会的事物时，有明显的营私舞弊行为，但都抱着“明哲保身”或“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态，对当事人的不法行为“装聋作哑”或“视而不见”。

可是，在会场之外，就大发牢骚，对当事人的行为大加抨击。

作壁上观放马后炮

当有人问起：“你怎么不把有关的事在理事会中提出？”他就会堂而皇之说：“我是想提，可是看到大家都静默不出声，光是由我一个人提，没有人支持又有什么作用？”

言下之意，他并不是“自扫门前雪”者。其实他也有意扫他人的门前雪，可是别人不出声，他又怎能自作主张越俎代庖呢？

另也有一件发生在公会中的事。有一位理事，经常受到一两位对他有成见的理事在理事会中，以无中生有的招术，对他攻击和大加挞伐。其他理事仅作壁上观。

散会后，部分理事对受冤屈的那位理事表示同情，并讉责两位无理取闹的理事。可是，使人不解的是，为何他们不在当时站起来为那含冤的理事伸张正义？看来这正如刘胜权所指的“自扫门前雪”，或是“明哲保身”的心态在作崇了。

义无反顾揭发真相

其实古代帝王中，有些在掌政期间已经知道某大臣是贪官，但他始终不动声色，让该大臣继续贪污，然后才暗中收集证据作为要挟他听话的武器。

这种手法其实依然实用在当今的社会；我们不难从香港人所拍摄的警匪片中，看到其中曲折离奇的一面。

新紮师兄若不能同流合污，一味要清廉自守者，迟早会被贪污成性的上司给修理得狼狈不堪，最终也不得不成为随波逐流的一分子了。

在“自扫门前雪”心态影响下，如果有人能逆流而上，不顾本身的安危，揭竿而起，把真相讲出者，是最令人钦佩的。

比如在7·09大聚会事件中，同善医院的妇产专科医生黄贵文就和11名医院中的同事联署提呈了解备忘录，指警方确实曾向同善医院发射水炮和催泪弹。

这种无私无畏，敢于讲出真相，像黄贵文医生这样的人，如果在华团中也能多一些，这“自扫门前雪”或“明哲保身”者就难免会惭愧不如了。

相信这样一来，华团中的正义声音会把那些牛鬼蛇神给逐出，而消声匿迹于华团中了。

文章来源：南洋商报作者：横眉 20120124

24-01-12 珍惜和谐本固邦宁

2012-01-24T20:51:00.008+08:00

农历壬辰龙年降临人间，全世界华人社会都热烈庆祝这个新春佳节，从神州大地，到海外所有华人聚居的国家或地区，处处洋溢着祥和气氛。

在这个全球最多人庆祝的重大节日里，各个国家领袖或华人团体领导，莫不对龙年的降临寄以无限期盼，期盼新年带来新希望，更期盼全球局势展现和谐。

首相署部长丹斯里许子根博士在主持佛光山东禅寺平安灯会暨花艺展主持启灯典礼时也表达同样的期望，他希望宗教扮演振兴角色，带领众人共同努力，净化心灵，达到和谐关系。

过去一年天灾人祸频仍，但人祸是因人的心不正而制造出来的，为了很多不值得的事情去争执，甚至流血，因此需要宗教的重视。

“我们需要宗教来领导，创造更和谐的世界。这个和谐不仅是人与人之间的和谐，也包括社会和众生的和谐，还有与大自然的和谐。”

在马来西亚，农历新年已经不单是华人庆祝的节日，我国其他各个民族也和华族同享这个节日的喜悦，这是我国多元种族国家最令人称许的特质。

多元种族，宗教与文化的特质，促使我国绽放无穷迷人的魅力，这种魅力正是各族相互包容谅解所建立起来的稳固基础。

建国五十多年来，各族在这种谅解与包容的环境底下，和谐地与国家一起成长，分享国家发展的果实，这种多元特质具有重大的意义。

《古文尚书·五子之歌》说：“皇祖有训：‘民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁’”；《管子·霸形》中，齐桓公问管仲：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也”。

中国史书中很早已记载黎民百姓是立国之根本，民本的思想从春秋战国时期的儒、道、法、墨等诸子百家，一直到现在，思想家和政治家都大力主张和宣传，这种思想成为中华文化中影响最广、延续最久的一种哲学和政治思想。

我国首相拿督斯里纳吉上任以来，强调“以民为本，绩效为先”的治国理念，期盼带领国家转型改革，可惜这种利国惠民的治国理念却因为政治的博弈而不断受到掣肘。

我国自从2008年的政治海啸过后，国家政治局势因为不同阵营政党的博弈而出现不稳定因素，国民担心过去五十多年所建立起来的全民和谐，可能因此而濒临破裂。

政治的博弈，政治人物应有远大治国及发展政纲，利民政策以争取民心，以民为本应该是赖以治国的大方向。

利用宗教课题煽风点火，企图挑起各民族间矛盾，破坏国家社会和谐者，皆是不负责任政客所为。

身为爱好和平与珍惜国家发展成果的民众，必须具有高度政治觉醒，理智检测政客不负责任的言行举止，为了国家的和谐与发展，应该唾弃这些具有恶意的政客，终结他们的政治前途。

文章来源：南洋商报社论 20120124

24-01-12 歲末雜感

2012-01-24T20:50:00.022+08:00

年末適合整飭情感，適合為一整年的得與失、苦與樂做個總結。大概是人類喜歡整理的天性，又或者整理只是為了忘卻、排列也僅僅為了丟棄？

前幾年在外求學的日子，過年過節並不常回家。印象最深刻的是那年遇上百年最大雪災在倫敦，與好友在唐人街圍爐過年。街道佈置得繽紛，讓人誤以為走入了香港的某個繁華街巷。紅彤彤的燈籠帶來喜氣，耳邊聽到的卻是不同國家的不同語言。華族是喜歡熱鬧的民族，所以在過年過節總喜歡往熱鬧的地方去。但有時候，在熱鬧的氛圍中寂寞的情緒就更明顯了。

去年和今年我都在家里過年，而今天又比去年更顯得有意義。今年我替任職的學校籌辦了一場春節慶祝會。這整個月基本上都在十分緊湊與繁忙中度過。這忙碌的「年前焦慮感」終於在今天劃上了句點。需要時間來證明一個論點，也需要時間來考驗自己價值的穩定。我們無時無刻都在搖擺的天平上，衡量著自身所得與整體利益。這兩者的界限有時顯得模糊，而有時，因自己太累也就不去想了。

也不算大型的慶祝會，學生自己準備了不同的表演，第一次享受在鎂光燈下的成就感。我想起自己也曾經多麼享受被大家注目，被全場聆聽的一種虛榮。大概有些人生來就是具群眾魅力，他們自己也從群眾的認同中尋找價值、確定自我。在很多年以後，我才開始知道，其實自己並不是這種人。

我和幾個同事們計劃並練習了許久的傣族傘舞，也在今天完美地呈現在了大家面前。這些日子的汗滴，為了鎂光燈下那亮麗的三分半鐘。在觀眾此起彼落的歡呼聲中，我們都感到一種欣慰的滿足。而這只舞，是否能教導我學生一些比視覺審美更深刻的道理呢？我親愛的學生們是否能在很多年後，依然記得這個大部分時間都很凶的「蘇老師」呢？

歲末，人總會傷感，頗有種「曲終人散」的一種落寞。大概大家都不忍告別吧。所以無論是甜的或苦的，揮手的姿態都有一種決絕的傷感。記得張愛玲寫過一段兒時回憶，說她有一回過年因為睡覺誤了放鞭炮，醒來後看到地上的鞭炮屑子，哭鬧不已，「覺得繁華都已經過去」……大概也是接近這種心態，覺得「都過去了」就怎麼也沒辦法回來，事件可以再重演，那種感覺與氛圍糅合的獨特記憶，是怎麼都回不來了。

新的一年，我開始認識自己。我祝福自己，也祝福大家。

文章来源：东方日报作者：蘇蕓若 20120125

24-01-12 緬甸的坎坷路

2012-01-24T20:50:00.021+08:00

據報導，緬甸現有政權有意搞開放與改革，也釋放部份政治犯，並與美國恢復邦交，但會否中途又出事端？

歷史地看，緬甸曾試圖好幾次搞政改，可皆中途夭折。只是，隨著世界形勢的變化，如阿拉伯之春的衝擊，這個國家已日益難自我封閉，與世界隔絕。這麼多的緬甸年輕人在外打工謀生，手機又日趨普及化，普羅大眾怎麼還可能甘於落後、忍氣吞聲地過著貧困，投訴無門的生活？

1948年獨立以來，這個前英國殖民地便面對著幾個挑戰，如民族與宗教間的矛盾、共產黨的武裝鬥爭（如馬共，緬共認為緬甸的獨立是種可恥的偽獨立），政黨內部或政黨間的惡鬥，甚至因黨爭而引入軍人干預等，如邀軍人做看守內閣。

在1951～1960年期間，緬甸也曾實踐過民主選舉制。只是，自1960年奈溫將軍（Newin）干政以來，民主便中止，進入軍人專政政體，實踐前蘇聯式的社會主義經濟制。這個政經體制致成了經濟停滯與政治高壓，進而導致了嚴重危機，1988年尚爆發了大規模示威。1990年軍政府無奈地舉行選舉，選舉結果大出軍人政權的意料之外，如昂山淑姬領導的全國民主聯盟（National League for Democracy，NLD），贏得了485席中的392席，而執政黨國民團結黨則只贏得10席，遂使軍人反臉，取消選舉結果，逮捕反對黨人士，再度中止民主。

2003年，新總理欽紐上台後，提出重啟民主的七點計劃，這是一個試圖用和平的方法來處理政治、族群與宗教矛盾的民主路線圖，內容包括：重新召開國民大會；建立一個有序的民主制度；按照大會制定的基本原則起草新憲法，舉行全民投票，成立民選議會；按照憲法召開大會，及由選舉產生的國家領導人、內閣、權力機構來管治國家。

只是2004年欽紐無故失蹤，政權又重新落入軍人手中（最近釋放的600多名政治犯中，便包括欽紐）。一直到2011年初，登盛（Thein Sen）出任總統後，再重新實踐改革與開放。之所以不得不如此，主因在於：

一，為政權取得正當性。畢竟，緬甸不是北韓，而是個曾經實踐過選舉民主的國家，且政黨政治曾經極為活躍，一昧靠高壓只會加劇人民的反感；二，與民和解。自奈溫將軍以來，這個軍人政權便很不得人心，甚至連僧人也不願為軍人及其家屬做佛事！實則，軍人也曾多次屠殺僧人。在一個以僧為重的佛教社會，這種逆行是難以令人寬恕的。

三，經濟制裁。美國與歐盟均對緬甸施加長期的經濟制裁，嚴重地遏制了其經濟增長，也逼使幾百萬的年輕人不得不出國謀生，如泰國便有上百萬的緬甸非法外勞。大馬亦有不少；四，外交上歐美也孤立緬甸，甚至對東盟施壓。在這種多方面的壓力下，它只好被迫開放。

文章来源：东方日报作者：孫和聲 20120124

24-01-12 馬來人別怕行動黨

2012-01-24T20:50:00.020+08:00

外評選讀：馬來人別怕行動黨

那些對森州巫統元老Aspan Alias和筆者加盟行動黨而感到震驚的言論，我並不打算回應。這種具偏差的想法，不是三言兩語解釋就可消除的。我們的確或已經加入行動黨了。

行動黨是個堅持法治與良政，厭惡貪腐濫權的民主政黨，對我來說的確很吸引人。相反的，巫統只能依靠玩弄馬來人的集體恐懼生存。自己一黨受威脅，就說全體馬來民族都受威脅了，沒什麼比這更荒唐。恐懼公開，利益獨享，這就是巫統。不過，這種日子屈指可數了。

巫統被本身成就矇蔽，領袖與支持者熱衷於追求錯誤的目標。換黨並非褻瀆或背叛的舉動。要實現民主、零貪腐的社會，行動黨是更有效的平台。作為穆斯林，我們改變的並非信仰，而是平台而已。要消除多年來的恐懼，瞭解為何馬來人應擁抱行動黨，寫文章解釋最有效。

行動黨如何能威脅國家的健全？行動黨只競選大概50多個議席，它的華人領袖能幻想在這個馬來人佔多數的國家當首相嗎？行動黨可曾威脅馬來君主制度？行動黨並沒瘋狂地打這種反叛性的算盤，反而巫統就曾在80年代通過修憲侮辱統治者。

多數行動黨領袖根本不是基督徒，我們能相信行動黨努力促使馬來人改教的指控嗎？這顯然當馬來人是傻瓜，只有巫統會如此。

可是有人相信行動黨是個反馬來人的華人沙文主義政黨。其實我2004至2008年擔任彭亨浮羅馬尼區州議員時，行動黨在彭亨的唯一代表直涼區州議員梁金福，從不曾發表反馬來人言論。他總是討論濫權、揮霍、錯誤施政等課題。

我讀的第一本林吉祥著作是《馬來西亞的計時炸彈》，他當時的主題總專注在麥卡控股醜聞、土著金融醜聞等。這完全與種族無關。難道因為抗議貪腐的是華人，大家就要反抗嗎？

對華人而言，巫統才是個沙文主義政黨，不同的只是他們的領袖很容易被收買而已。為了錢，馬來人，不，我指的是巫統馬來人可以拋棄他們追求的政治目標。

馬來人應該集體加入行動黨。要在行動黨內為被拆遷，被排擠的馬來人發言爭取權益，我享有比在巫統內更大的自由。除了巫統，人們可在任何平台上維護馬來人權益；政治壟斷被打破了，這才是巫統所恐懼的。上週不少朋友們打電話問我是否真的加入了行動黨，一些北根同鄉更稱我為「Datuk DAP」，真滑稽。

不少受薪的親巫統部落客，也利用他們老闆給的資料對我展開人身攻擊。他們有什麼好怕的？如果我們是無能，失敗的州議員，政治破產的政客，任何巫統「高勝算候選人」都能輕易打敗我們，這完全不必讓他們睡不著覺。

由於我們是馬來人，他們不能批評我們缺乏民族情懷，因此絕望之下只能做出人身攻擊。我們既然這麼弱，怎麼可能對刀槍不入的巫統造成傷害？

文章来源：东方日报转载作者Mohd Ariff Sabri Abd Aziz
出自作者部落格（sakmongkol.blogspot.com）　02/01/2012

24-01-12 伊斯蘭黨受「寄生蟲」操控？

2012-01-24T20:50:00.019+08:00

外評選讀：伊斯蘭黨受「寄生蟲」操控？

伊斯蘭黨將拿督哈山阿里開除黨籍，雪州政府也撤銷他的伊斯蘭教與馬來習俗事務行政議員職務，在黨內及州內引起軒然大波。對不少伊斯蘭黨黨員而言，州務大臣丹斯里卡立沒把那宗教事務職務交給繼任的伊斯蘭黨行政議員，反而納入本身職務當中，對伊斯蘭黨是種侮辱。

伊斯蘭黨的三位行政議員，都比卡立更瞭解伊斯蘭教，為何卡立卻這麼做呢？顯然，民聯領袖總愛輕視伊斯蘭黨的宗教師，以致於哈山說如今伊斯蘭黨尊嚴已被他人踐踏。自從加盟民聯以來，伊斯蘭黨做了許多黨員不滿的決策。

伊斯蘭黨已怪離創黨目標，放棄了建立伊斯蘭教國，實行伊斯蘭刑法的理念，轉向追求福利國。哈山更表示，他被開除黨籍，顯示全黨領袖都要向那「寄生蟲」群體俯首稱臣。

耐人尋味的是，該黨領袖似乎認同這種做法，以致於這群「寄生蟲」權力逐漸擴大，最終將導致黨毀滅。可能領袖們曉得情況的發生，但由於黨內人士的默許，所以也無能為力。

如今，伊斯蘭黨所有決策都更對友黨有利，本身權益與目標反而受侵害。去年黨選後，這趨勢日益嚴重，許多領袖都是沒有宗教教育背景的專業人士。因此，該黨鬥爭目標逐漸淡化，經常向行動黨、公正黨低頭，連在對穆斯林社群息息相關的課題上也不例外。這種路線不但在黨內引發迷惑，更對廣大穆斯林社群造成困擾。

文章来源：东方日报转载馬來西亞《每日新聞》社論　21/01/12

24-01-12 萬象更新除舊歲，龍天護佑開新年

2012-01-24T20:50:00.018+08:00

艷陽天，風徐徐。大年初一新開始，吉隆坡早上是如此一個熱情天氣。

大家團拜說恭喜，問安之餘，話題總要轉到生意還好嗎，今年經濟怎麼看……過去一年大風大浪，雖說炮竹一聲除舊歲，桃符萬象更新，但我不難感覺到，眾人話語聲中的有所隱憂。

大吉大利的日子里，我們當然祈願生意興隆，經濟好景。因為經濟狀況影響人民生活，人民生活如果有難，則影響社會安定。

馬來西亞經濟學院預測，2012年的國內生產總值（GDP）是3.7%，對比上一年的4.9%。而世界銀行更為憂慮，它上周發佈報告，將世界經濟成長率調低至2.5%，2011年6月所作的估計還在3.6%。

世界銀行還留了一句警告：「即使要達到下調後的目標，都還不一定就能做到。」我相信，這個地球村時代，馬來西亞無法獨善其身。

而我們目前的其中一種困惑，就是唱好今年經濟的聲浪高揚。好事固然提振人心，但如果只是一廂情願，沒有做好心理準備，面對問題的時候勢將不堪一擊。我們的真實處境如何？

馬來西亞政治掛帥，這個趨勢非常不健康。政治議程幾乎主導了社會一切活動與現象；這種情況在一定的程度上，不肯說出國家社會的真實情況。如此一來，令人無法準確掌握資訊，甚至是問題。

但是，真實情況並不可能，因為政治領袖幾個言論而有所改變的。例如，世界經濟一片風聲鶴唳之際，我們真的還能那麼安穩嗎？此刻回顧與前瞻，應有一番思考。

老百姓新年願望，另一個所常求的就是：國泰民安。馬來西亞多元種族社會，我們這方面的願景，尤其仰賴各社群努力。首相拿督斯里納吉的龍年獻詞勉勵人民，應以禮讓和接納多元的原則，捍衛及強化國民團結精神。

首相希望開放門戶，接納各民族互訪。他說：「讓那些區隔我們的高牆倒下，搭建起心與心的橋樑。」我認為，這正是全國人民的願望啊。

我在丹斯里楊忠禮的初一大團拜上，跟納吉打了個招呼，也算是新年頭，道個賀之意。我們看到這個首相，正在盡心盡力治理國家；不論那是基於什麼出發點，利民惠國之舉則應予讚賞。

簡單的招呼之後，我還留了一句話：「拿督斯里，幹得好（Great job）！」他笑得很開心。納吉未必全數理解我當時的意思，然而，感受到了一份鼓勵。

新的一年開始，前路挑戰重重。但是，龍年之勢令人振奮！

許多人對馬雅族2012世界末日預言，議論紛紛；偏巧遇上壬辰龍年，若有擔憂天象異動之說，我們倒也可以相信龍天護佑，逢凶化吉！

文章来源：东方日报作者：潘友來 20120124

24-01-12 這樣一位北大教授

2012-01-24T20:50:00.017+08:00

明明過的是龍年，但香港人眼下卻在談「狗」色變。

適逢新春佳節，本來應該開開心心、熱熱鬧鬧慶祝一番。可是，香港人似乎流年不利，頻頻與隔岸的同胞扛上。先是面對中國孕婦逼爆香港醫院，以及雙非（父母均非香港人）兒童搶學額問題。

後來又因意大利名牌服裝店D&G，開宗明義只准中國遊客在店前拍照，而香港人就得「過主」（滾開）。正當大家還在氣頭上，卻突然殺出一個北大教授火上加油，怒罵香港人是狗。

自稱是孔子七十三代孫的孔慶東，上週四透過《第一視頻》新聞網播放的《孔和尚有話說》中多次辱罵香港人是狗。他較後再接受《第一視頻》電訪回應事件時，卻敢講不敢認。

即使有大量Youtube片段為證，孔慶東一會兒說自己沒有說過「香港人是狗」，一會兒又說所指的「狗」是「走狗」，指那些蔑視中國同胞的香港人。之後又說是中國及香港傳媒對他的言論斷章取義，惡意炒作，反過來要求道歉。

他又聲稱，曾批評北京人、上海人、深圳人是狗，但都沒遭到攻擊，最後又忍不住再踩香港：「香港沒有什麼好玩的，維多利亞港黑漆漆的，連燈都點不起。」

身為孔子後人，自稱「孔和尚」的孔慶東，同時是孔子和平獎評委，去年底有份決定頒獎給俄羅斯總理普京。他讚揚普京之餘，又批評美國破壞世界上所有人的和平，是流氓及強盜國家。

相比北京大學中文係教授的學術身份，他的出位言論更引人矚目。孔慶東十分推崇社會主義，曾讚揚朝鮮人民寧死不屈、奮發忘我，能夠獨抗美日韓的封鎖。指出若朝鮮向美國投降，經濟便能立即改善，但會像狗一般過活。

他近日亦評論臺灣大選，批評是假民主，指這種假民主從1911年開始，令中國人民吃盡苦頭，還認為無論是馬英九或蔡英文當選，分別亦不大。

另外，這位大嘴巴教授還批評新加坡人沒素質。因為新加坡之所以乾淨就是靠法制，比如抽煙要罰錢，他認為凡用法制維持起來的秩序，說明人沒有素質。

回看這位北大教授常放高論，包括曰痛揍記者的是民族英雄，被他亂叫幾聲其實沒什麼，但如果給他讚你幾句就大可不妙了：要照照鏡子看看自己做錯了什麼。

多虧孔慶東的以身作則，我才真正稿懂「仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人」這句話的意思。有這麼一位後人，相信孔子知道了，也會被氣得死而復活吧。

文章来源：东方日报作者：杜依玲 20120124

24-01-12 第一棵樹和最後一棵樹

2012-01-24T20:50:00.016+08:00

「貧窮」不是一個好看的字眼。或許，你現在已經決定不看下去了，你說，不是不想看，而是看不下去。

「貧窮」這個字眼無法為你帶來愉悅或痛快的感覺，如果對它凝視太久，你渾身不自在，心里不舒服。但是你辯說那是無奈，因為「貧窮」是一個很大很大的議題，你的力量太微弱了，既然幫不上忙，還是別讓自己難受。

但是，當你在報章上看到病魔纏身沒錢求醫的個案時，你覺得相片里的老奶奶很可憐，那感覺近乎你在網上看到削瘦的安妮婆婆濕了一身的黃衣孤身背對鎮暴隊的感覺，酸啊。於是你寫了一張支票，認為你有能力幫的時候你一定會幫，頓時心里放下一塊大石頭，繼續過你的日常生活。

美國賓夕法尼亞大學做了一項調查，分發兩款傳單募捐。一份寫著非洲地區被饑荒影響的人數，以及多少人需要糧食援助。數據顯示百萬和千萬的龐大數目，結果募到的款項不甚理想。

另一份傳單則印著一張小女孩的相片，寫著如果你慷慨解囊，就能提供這個7歲女孩食物、教育、醫藥和衛生設備。結果這份傳單募到的捐款超越第一份的一倍以上。

加央族木雕被淹

這說明了什麼？同一個募捐款項，兩種處理手法，成效固然不同。面對全球貧窮的龐大問題時，你除了沮喪，認為無能為力，更懷疑捐款最終落在誰的手上。然而，貧窮不是募捐就能解決的問題，正如你認為給個乞丐幾個零錢，並不能消除乞討的現象一樣。

許多人聽說印度和非洲的貧窮，就謝天謝地大馬是個天堂。很抱歉，那只是一個一廂情願的謊言。當然，我們的貧窮人口不能與印度和非洲相比，但是生活在中上階層的你和我，希望國家發展無阻，有者更認為一些食古不化的人群，應該犧牲他們的生活方式，而非阻礙國家建設。豈不知「發展」一詞已被劫持，政客和利益集團把發展詮釋為「經濟發展」。如此一來，日復一日，大家也不覺得文字劫持製造了不少問題，同時也把很多侵權的事件合理化。

事實上，發展應該是全面的。聯合國開發計劃聯署把「發展」定義為「發展的基本目的，就是創建一種能夠使人長期地享受健康和創造性的生活。發展是人的發展，為了人的發展，由人去從事的發展。」

讓我們再確定一遍：是「人」的發展，而非「經濟」發展；是為了「人」的發展，而非為了「經濟」的發展。無疑的，經濟發展犧牲了不少弱勢群眾的生計和生活方式，不止掠奪了他們的土地，更消滅了他們的文化藝術，最後導致他們陷入貧窮的深淵。比方說，東馬加央族的墳墓木雕，要是擺在羅丹的石雕旁，說不定更多人歎為觀止。但是自從建立了巴貢水壩，很多墳墓都被水淹沒了。相信大部分人沒見過我所說的木雕，當你興起見識大馬最美麗的藝術的衝動時，它已被淹沒得七七八八了。

印度諾貝爾得獎者經濟學家Amartya Sen認為貧窮浪費人才。他說：「貧窮不止是缺錢，它令一個人無法意識到和實現他作為人類的潛質。」許多人認為貧窮是因為懶惰，我們都相信，只要肯努力，怎麼可能沒飯吃？有時候可能是這樣，但大部分時候，貧窮是因為出身、際遇與客觀環境導致的，因為政治環境和機制，權利平白無故被掠奪，導致窮人愈窮，富人愈富的現象，迫使我們不得不反思扶貧政策。

貧窮確實是個龐大的問題，但是，若我們願意從瞭解「貧窮」開始，而非忽略它、排斥它，才能避免貧窮現象加劇，從而逐步解決目前的貧民問題。

比方說，邊緣化不是種族問題，而是「被發展」的問題。我們更應該質問，「被發展」惠及人民，還是僅僅惠及少數權貴？假設部分惠及人民，那犧牲的是什麼？姑且不提環境污染和文化古跡或藝術的保存，若影響小部分人的生計，政府如何處置那小部分人，處置的居住環境是否適合他們的工作和生活方式？若政府當局沒有安頓這些人，他們將會如何繼續生活、在哪里生活、居住的環境是否有衛生設備、孩子是否必須放棄上學等等問題。

貧窮與我們何干？從表面看來，我們生活上甚少接觸貧窮階層，大可選擇視而不見，唱K喝茶上網過安樂的日子。但深一層想，很多社會問題、罪行、國家暴亂、變種疾病、種族和宗教糾紛等等，皆從貧窮開始。相信我，種種問題最終都會落在你面前。

貧窮是多米諾骨牌效應的第一張牌。而每張牌倒下的時候，一張比一張的速度和能量大。第一棵樹被砍伐，最後整個森林會消失。別忘了，你也是這個森林里的一棵樹。

文章来源：东方日报作者：楊艾琳 20120124

24-01-12

2012-01-24T20:50:00.001+08:00

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2012-01-24T20:49:00.005+08:00

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23-01-12 信上帝得水牛

2012-01-23T23:26:00.021+08:00

明朝馮夢龍編纂《廣笑府》，說有位縣官字體潦草，為了宴客，留書字條，遣使差役急買豬舌。誰知「舌」字太長，字形分開，差役誤會要買豬「千口」，忙壞整天，只得五百口。交不了差，只好回府求情。

縣官大怒道：「我叫你買豬舌，準叫你買豬千口呢？」差役一聽了，應聲而道：「還好，還好。不過尚祈老爺以後注意，若要買肉，千萬寫得靠近，幸勿要小的讀作買內人了。」

舄烏虎帝，非此一端。香港《文匯報》上梁家輝專欄「輝筆而就」說及〈信上帝得水牛？〉之事，正是昔日港島筲箕灣尾有一教會裝置的巨型光管招牌，上書「信上帝得永生」等大字招致的誤會。

梁家輝解釋：霓虹光管容易損壞，某日有人發現「永」字的頭頂和「生」字的底筆都逐漸熄滅了。華燈初上，光管一亮，頓然錯成「信上帝得水牛」云云。爾後乃有農民向牧師要水牛，緣由大概在此。

失之毫釐，謬以千里，《約翰福音》第3章16節經典的「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」，因此成為另一則黑色幽默。

類似的笑話，一個馬來西亞當然也有。記得黃芳奎作詞，林萍譜曲的昔華校歌，內有「陶冶溝通，斯文以光」之句，當今小學的簿子，陡然把「冶」錯印「治」，魯魚亥豕，由此可見。

當年在士姑來工藝大學讀書呢，學校各個團體常有捐血運動，海報所書國文Derma Darah，總有創意同學偷偷塗去最後的h字，引發情色的聯想翩翩：大庭廣眾，獻捐處女，成何體統？

燈柱街招，街邊廣告，餐館菜單，猶為明顯。安裝寫成「按裝」，舉目都有；豆腐誤作「豆付」，比比皆是。莊嚴神台，組織公告，學校傳單，別字處處，材料之多，再編一本《廣笑府》2.0版，綽綽有餘，自不待言。

文章来源：东方日报作者：楊善勇 20120123

23-01-12 對選舉改革的九項建議

2012-01-23T23:26:00.020+08:00

外評選讀：對選舉改革的九項建議

民主經濟研究院（IDEAS）於2012年1月12日向國會選舉改革遴選委員會提呈了我們的建議書，本文是其摘要。我們的焦點是「比較現實」的改革方案，即能夠迅速落實，而且政府比較有可能接受的建議。

首先，大馬廣播電視台（RTM）必須讓所有競選政黨享有強制性的廣播時段。傳媒在大選中扮演重要角色。作為納稅人供養的公共廣播媒介，RTM必須讓所有競選政黨享有強制性的廣播時段，這可以是在競選期間，每星期在所有電視與電台頻道播出一小時。若公共廣播媒介淪為單方面的宣傳工具，顯然是非常不道德，而且濫用權力的行為。

其次，所有國民不必提供理由，就有權通過郵寄方式投票；所有海外僑民也都享有投票權。落實了更廣泛的郵寄選票模式後，選委會有責任確保整個系統安全、有效率，而且值得信賴，顯然是不言而喻的。

第三，所有權益會因選民名冊正確與否而受影響的合法組織，包括政黨，都應該有公平的機會檢查選民名冊。當然，我們要妥善保護個人隱私，但也要制定系統化的選民名冊檢查方案，讓民眾協助清理選民名冊。

第四，競選期間應至少21天。

第五，我們應把投票年齡從21歲降低至18歲。世界上已有142個國家這麼做，大馬應與主流看齊，因為國人在18歲時已夠成熟了。

第六，選委會應轉型為真正獨立的法定機構，並只向國會負責。選舉委員應低調工作，而不是像政客一般經常在媒體拋頭露面。此外，我們只能委任專業人士擔任選舉委員，避免選委會淪為奉養退休公務員的老人院。

第七，我們建議人數最少與最多的選區之間，選民人數比例不能超過1：2。目前，布城僅有6,008位選民也可選一位國會議員，雪州加埔選民人數高達11萬2,224人，也僅能選一位國會議員，比例相差20倍，完全違背了「一人一票」的原則，這是很荒唐的。

第八，從來屆大選開始，在已投票的選民手指上霑上不褪色墨水。看來各方都已經認可這點，希望未來不會有人再拋出任何藉口否決這麼做。

第九，國會選舉改革遴選委員會必須在最終報告中附上「關鍵報告」（minority report），列出收到的所有建議，哪些建議被接受了，哪些建議沒接受，以及遴選委員每次的投票紀錄列出，以作永遠的存檔。

讀者可上網到www.ideas.org.my網站閱覽IDEAS所提呈給遴選委員會的完整建議書。

文章来源：东方日报转载作者Wan Saiful Wan Jan是自由意志智庫「民主經濟研究院」（IDEAS）總執行長。

23-01-12 積極爭取學術自由

2012-01-23T23:26:00.019+08:00

外評選讀：積極爭取學術自由

聽聞大專法令第15條即將修改，以讓學生參加政治活動。我們不必太興奮，因為政府其實一直以來都允許大學生參加政治活動，只是條件是參加的必須是國陣的活動。

學生組織及社運分子應要求國陣政府修改的，是大專法令第8條。這條文允許部長委任高等教育機構的主要決策人士，如校長、副校長，甚至是分校校長。目前國立大學內幾乎所有重要職位都是部長委任的，而較低職位的則由這些被部長委任的人委任。

從財政方面來看，一間國立大學每年平均預算高達6億令吉，而目前我國有20間國立大學，高教部長因此控制了財政預算中的120億令吉。哪位州務大臣或首席部長的州預算有這麼大呢？

但大學受政治操控帶來的損失，並僅是在錢財方面。除非靠政治關係，否則最優秀的教育人員也無法擔任大學高職。優秀的學者一般上都不會附和政客。不幸的是，對政客而言，提拔本身支持者，以及願意聽從指示的人，才是最重要的。

我在巫統的時候，看到一些學者總是極力完成部長的旨意，這樣才能續約或升職。

可悲的是，一些平庸官員能擔任高職，真正有資格卻不能晉陞。而受害的則是我們的學生，因為大學擔任高職者也身兼黨幹部。

我們需要的是學術自由。大學應由專業人士及學者管理。部長不是學者，又會對教育有多瞭解？重要的學術事務與決策，包括晉陞及開辦課程的問題，應由大學評議會定奪。課程與研究則由評議會與各院院長決定。

大學要蓬勃發展，就需要有能力的學者。師生也應有參與決策的空間。要栽培年輕人，更需要有自由的學術與社會環境。政治入侵大學，導致學生水準低落，更有人大力打壓集會或發言空間。

文章来源：东方日报作者：再益依布拉欣，曾擔任首相署（律政）部長。17/01/12

23-01-12 伊斯蘭黨尊嚴何在？

2012-01-23T23:26:00.018+08:00

外評選讀：伊斯蘭黨尊嚴何在？

伊斯蘭黨絕不願承認，該黨在民聯中只是被利用的工具。他們一定認為，這種說法不過是譭謗。很難要他們承認，公正黨與行動黨不過是利用伊斯蘭黨，吸引仍相信伊斯蘭黨會為宗教奮鬥的馬來人支持。黨主席拿督哈迪阿旺說：「說行動黨利用伊斯蘭黨，伊斯蘭黨利用行動黨都無所謂，最重要是別被巫統當牛騎就好！」

不過最近雪州行政議會改組，讓人看到伊斯蘭黨在盟友眼中地位多高。公正黨、行動黨顯然不把伊斯蘭黨當成一個為宗教奮鬥的政黨，不然為何把「宗教事務」職權從伊斯蘭黨行政議員手中換走？伊斯蘭黨、民聯怎麼說都不要緊，馬來人越來越相信被開除黨籍的哈山阿里所說，伊斯蘭黨的尊嚴早已被踐踏。

因哈山阿里批評安華，就在公正黨壓力下開除前者，受施壓取消便利商店賣酒禁令，以及受施壓取消娛樂場合於齋戒月營業的禁令。由於行動黨施壓，伊斯蘭黨就放棄了建立伊斯蘭教國的目標，這樣的黨還有尊嚴嗎？

友黨不把「宗教事務」職權交給新任伊斯蘭黨行政議員，顯然不照顧伊斯蘭黨的感情，更何況伊斯蘭黨也不曾抗議。可能，兩個友黨認為，伊斯蘭黨對建立伊斯蘭教國失去了興趣，只想建立福利國吧？

難怪大家說，伊斯蘭黨只是小弟，沒獲得任何能展現實力的職權。看來，伊斯蘭黨不必幻想成為民聯主導政黨了；大概也因此，伊斯蘭黨一早就任同若民聯執政，讓安華當首相。雪州發生的一切，讓人看到如果民聯執政中央，誰才是老大。

文章来源：东方日报转载作者Zulkiflee Bakar是《馬來西亞前鋒》新聞編輯。
《馬來西亞前鋒》評論　21/01/12

23-01-12 龍天護佑喜迎歡騰吉祥年

2012-01-23T23:26:00.016+08:00

2000年的「千禧龍年」（按：3,000年一遇）迄今，不知不覺地十二生肖又走了整整一輪。在邁入千禧年之際，星雲大師曾以一句「千禧萬福」祝福大家；今年大師以「龍天護佑」，摯誠向佛菩薩暨諸天護法祈願，願人民慈悲，世界和平。同時也嘉勉大眾，每個人都要做「龍天」，不能只想護佑自己而已，還要護佑道場、家庭和朋友，乃至所有眾生都要護佑。

世界很美好，惟本世紀的第二個「龍年」時空隧道，卻有一個揮之不去的陰影－－著名的瑪雅文明預言把「世界末日」定在2012年冬至，作為一個輪迴的終點。據稱，屆時地球會發生完全的變化，進入新的時代。讓2012年似乎更具有「特殊性」（和緊迫性）的年份。

雖則美國太空總署對於「2012」的災難一再闢謠，指說這些都是沒有科學根據。然世界各宗教組織，包括聯合國非政府組織（NGO）成員，稍早也曾紛紛聯手為地球和世界平安祈福，並為尋求化解災難而努力。

淺見以為，2012世界時局具有怎樣的新變化？地球（大自然）的未來是否會對人類的生活有什麼影響？仍視人間救劫正氣之聚散，以及人心善惡之轉化，而居極大關鍵。

誠如淨空法師所言：「佛在經教里面常說『一切法皆從心想生』，我們大家保持正念都不去想它，這個事情就沒有了，這就對了。」

達賴喇嘛也曾說道：「要有一個和平幸福的世代，就應該逐步推動解除外在的武裝；而要解除外在的武裝，首先應解除內在的武裝；要消除內在的武裝，需要增加慈悲。」

佛教有稱末法時期（末劫時）人心不古，以往舉凡遇到問題「頭痛醫頭」治標不治本的權宜之計，或說人世間的常理常規已經開始不管用。只有從教化人心著手，才能真正化解危機。

仁者就是要善待他人，希望別人變好，自己願意把好事與人分享，樂善好施，成人之美，正是所謂「推己及人」、「己立立人，己達達人」。

除了積極宣揚孔孟倫理道德及因果教育，讓中華傳統文化教育及大乘佛法在世界各地紮根、發芽外；藉文化交流達到傳播教化人心的目的，人類自己先祥和了，進一步也與大自然也和諧了，才能拯救地球和化解人類當前的紛擾。

星雲大師有一句話說：「發財不如發心，改運不如改心，治世不如治心，救人不如救心。」馬來西亞佛光山「平安燈會」除了承擔文化傳承任務，和發展民族文化之精義外，就是要傳達（向公眾提供）具備人文「真善美」屬性的內容和價值。至盼藉由此項盛事，豐富生活內涵，發揮正面向上、教化人心的力量，進而共同為營造溫馨祥和之優質社會而努力。東禪寺每年也為十方善信祈福除舊歲於大年夜12點整安排「燒頭香╱敲平安鐘」，無非就是希望大家為自已與親友許下來年好願，迎接吉祥的新年。

中華民族是「龍的傳人」，今年又適值是「龍年」。想必大家也都引領期盼共同擁有「社會和諧、國泰民安，世界和平」的美好願望。願「龍天護佑」（護國祐民、安祥和樂、萬事遂意！）為每個人、每個家庭、乃至整個國土、世界，創造更多光明、祥和、喜悅的因子。願我們共同加油和堅持，為自己多一點慈悲、踏實和努力，把平凡的事情做經典，把簡單的事情做精彩，再創一個豐收年！

龍年新氣象，由衷祝福讀者新年進步！吉祥如意。

文章来源：东方日报作者：古元佑 20120123

23-01-12 龍年時事3大話題

2012-01-23T23:26:00.015+08:00

壬辰龍年農曆新年，大年初一的你通常做些什麼？一般上離不開拜年道賀、送柑賀禮、出席團拜，或者在家看電視；當然近期盛行出國旅遊（避年？！）新風氣。

你是哪一種都無所謂，期間的親朋戚友的相聚，老同學的碰面，除了聊近況、家庭、事業和前景之外，時事不失為一個很好的話匣子。若打開，大家似乎有許多聊天不完的話題。

什麼都可以談，拿來八卦一番，這邊廂調侃嘲諷，那邊廂誇口稱讚，反正口水亂濺，大家也都當著吹水，聽後就忘，沒擺在心中。

返回檳城老家，發現關心政治課題和政治人物言行的朋友還真不少，他們對時事的關注並沒降溫。聊起政治就七嘴八舌，偉論不絕耳。

總的來說，他們關心的時事課題離不開3大範圍，即何時大選、政治人物的動作，以及貪腐課題。

何謂最佳大選時刻？10個人可能出現20個答案，大家都說不準，但就是喜歡猜。反正猜對沒獎，猜錯無礙。朋友們問起，我的標準玩笑答案是：「若我面前有預知未來的水晶，我會告訴你，可惜我沒有…」

「我也拿不到御用巫師的直線電話號碼…若我有辦法躲進納吉的寢室竊聽，或許會有答案…」

第2項話題範圍是「政治人物」與「動作」的結合，這話題可多啦，他們都環繞在特定領袖身上，如「阿Jib哥面子書」、「安華的肛交無罪」（如今總檢察署要上訴）、「林冠英的髮型變化」、「蔡細歷還是很犀利」，以及「許子根與Hood的故事」等。

最多人感興趣的還是阿jib哥的面子書。大家對阿Jib哥回答問題的效率感驚嘆，課題從硬到軟，北到南，工作與休閒，他的團隊都樂於回答，互動味十足，無人能及。

當然阿Jib嫂的面子書也紅得很快，網民無限創意，加上網絡遊戲竄紅，很多人發出會心一笑，話題自然多。

有者認為高調帶來難堪，一些則欣賞其自然不修飾作風；大家唯一認同的是，她的舉動已在放大鏡底下受檢視。

河東獅或波斯貓都無關閣下，純屬無聊話題，旨在消磨時間，滿足八卦欲而已。

雖然第3項話題稍微嚴肅，但卻是循環再用的課題，只是「人」和「事件」不同而已。莎姐和養牛課題當下最熱，人民很想知道政府如何助理。

告假中的莎姐開始反擊，起訴兩名公正黨領袖誹謗和索償1億令吉。藍眼不願繳械，人民樂得在旁看戲，話題從牛延伸至貪腐。

上述3大時課題範圍題是綜合這幾天的觀察所得，可能因人和地區而異。它的話題性可以熱辣勁爆，也能理性論政，沒有固定形態，彷彿是我們對政治的感觀，時而晴朗清爽，時而狂風暴雨。

政治是一切可能的藝術。變化讓它承載著人民的期待，期待讓我們不斷猜測，猜測則製造無數話題。

這個龍年從滿變化、期待、猜測和話題，我們都直接參與或無意識的成為過程的一部分。

新年不談時事行嗎？恐怕很難喔！不過，還是要恭祝讀者朋友們，新年進步，萬事如意。記得人民是老闆，要當個精明老闆，別受夥計的獻慇勤送禮籃，而遭蒙蔽。

文章来源：东方日报作者：藍志鋒 20120123

23-01-12 馬台關係新紀元

2012-01-23T23:26:00.014+08:00

最近馬來西亞與台灣進入過去十年來關係最密切的時期。從部分醫學院學位的認定、兩地落地簽證的核發，到最近的駕照相互承認，現在的全面學位認證等，在在提升兩國在各方面的合作關係。

多年來，大馬與台灣之間的關係大部分都是經由留台生、商家、教育人士來維繫，更高層的往來卻始終沒有任何進展。主要還是礙於大馬與北京建交，所以不能與台北建立關係。然而，兩地還是可以發展實質性的友誼，從而創造更多元的合作機會。

就如同馬台合作，建立我國的技職教育。雖然過去台灣也為大馬學生開設海青班等「技術及職業教育」課程，但比起赴台就讀大學人數而言還是屬於少數。隨著兩地承認學歷後，將能為我國在技職教育領域邁向更現代化的發展。

台灣因近年來少子化關係，加上各專科學校為應付民眾及政治需要，紛紛升格成為大學。在人人都有大學可讀的情況下，使得原為台灣經濟發展基本動力的技職教育，面臨招不到學生及被人唾棄的困境。然而，我國卻可以利用這個機會，吸取台灣在這塊領域的經驗，讓更多不能融入普通教育環境的孩子，可以根據個人興趣與所長，學習各種為社會所需的職業技術，從而轉換為我國服務業發展的另一個動力。

台灣不管在師資、設備、制度等都相對完善，而且赴台留學不該是華裔的專利，即使是友族也可以前往。在研究所期間，作者就曾跟來自印尼的非華裔研究生接觸，有者是做短期訪問、有者是就讀中文研究所博士班，然而他們對台灣教育環境的肯定卻是一致的。

除此以外，還有農業方面。台灣農業發展一直有傲人的成績，尤其是高級花卉、優質水果、高價蔬菜等更是台灣聞名中外的特產。我國除進口農產品外，還可以建立合作關係，經由台灣累積多年的經驗，來提升我國農產品品質。

增進對北京的瞭解

多年前，有西瓜大王之稱的台灣蔬果育種家陳文郁所創辦的公司，就曾協助緬甸農民運用技術種植西瓜，改善農作物品質，生產出又甜又大的西瓜，造惠當地農民與消費者，就連獨裁的緬甸仰光政府，對於台灣來的西瓜品種也讚不絕口。其他還包括蓮霧、芒果、芭樂、釋迦、龍眼等水果，都有讓台灣人引以為傲的品質，可供國人借鏡。

其他還有很多不足，有待改進。包括兩地的落地簽證時限太短，以致台灣商旅來馬經商、旅遊都受到一定程度的限制。同時，兩地關稅未能落實優惠待遇，以致我國商品未能在當地居優勢地位。如白咖啡系列及J品牌餅乾在台灣價格都較為昂貴，使得競爭力下降。

縱使品質能媲美台灣產品，卻受限於售價因素，民眾購買意願降低，失去賺取外匯的機會。台灣是個食品大國，雖然去年曾發生駭人聽聞的「塑化劑事件」，可是經過政府快速干預後，把關更為嚴謹，現在的食品更為安全。台灣的瓶裝茶飲料（並非珍珠奶茶等沖泡類）品牌多元、口味清爽，如能以合理價格銷售，必能開拓我國茶飲消費人口。

最後，則是就情報、戰略等方向建立關係。在台北執政的現今政府，與中共有超過60年的交手經驗，雖然雙方時有進退的時候，而原位於南京的國民政府，最後還是不得不放棄廣大領土，螫居在台灣這彈丸小島。然而，台灣卻累積了對北京豐富的研究資產。舉凡中國共產黨的政略思維、戰略建構、軍事思想、決策模式等，台灣不管學術機構或政軍單位都有深層的瞭解。雖然我國跟中國是邦交國，但對北京的瞭解不能只停留在文化與經濟層面。

為了將來對北京有更深入的瞭解，我國應借助台灣在這方面的資產，培養我國更多官員能成為「中國通」，而不僅僅停留在民間的文化研究。同時，派遣青壯官員赴台學習語文，所謂「知己知彼」，就是要先從語言開始下手。掌握了語言以後，方能更深入去瞭解中國的決策思維，進而掌握先機。另外，馬台還可以建立情報資料分享機制，使兩國軍警在走私、運毒、人口販賣、跨境詐欺、解放軍動向、中南海決策等情資作更廣泛的交流。

馬台之間還有太多領域是可以合作的，以上只是提出幾項為參考，部分或已經在初步進行，或完全是張白紙，總之在外交關係以外，兩地還是有許多可供合作的機會。

文章来源：东方日报作者：區肇威 20120123

23-01-12 龙年焦点仍在於政经

2012-01-23T23:25:00.019+08:00

龙年伊始，虽然我国地处热带国家，没有所谓的春风融雪，可是到处红彤彤喜洋洋的气氛，也的的確確为这个华人传统佳节，添上一份年的喜气。

今年农历新年落在1月份，距离学校新学年开学不过短短不到一个月时间，许多家长在筹备孩子的开学用品上，开销了一笔，相对的在准备年货上的开销减少了，或者购兴不高，一些民眾就申诉，年货涨价，让他们被迫减少500至1千令吉的办年货预算。市场上许多商家无不感慨今年的年货市场平淡。然而，虽然经济不景，但华人还是会“年照过，马照跑”，只是会减少预算，照样过快乐新年。

回顾刚刚离去的兔年，大马算得上平稳地过渡，虽然国际经济大气候恶劣，但我国在依靠原產品的支撑下，基本上还不致於陷入如欧洲的经济严冬情况。但由於过去一年缺乏大计划的带动，使得我国经济整体上是陷於呆滯状態，因此也寄望政府原计划在龙年推行的多项大项目能如期落实，藉此带动及活络眾多下游行业。一些经济学家就乐观的认为，2011年实质国內生產总值成长预测5至5.2%仍是可以预期的，因製造业產出及强韧內需应当持续提供扶托力。

此外，儘管大马经济数据流露放缓跡象，但大马2011至2013年经济成长，有望在区域成长动力稳健与经济转型计划支撑下达標，取得5至6%增长。但是，从年货市场的淡静情况来看，我们依然存有隱忧，过年后消费者担心经济状况不好，而继续勒紧腰带过日子，消费情况料会收缩，相对使我国盈利减少，进而影响就业机会。

龙年是眾多国家的改选年，如无意外也將是我国的大选年，面对眾多国家纷纷掀起的改革风潮，我国是不是也会再重演308政治海啸，还是无风无浪，於此新春时刻，委实难以臆测。不过如果区域经济能在中国强势经济的带动下不发生衰退，则相信各国的政治局势基本上不会有翻天覆地的剧变。

然而，话虽如此，整体情况还是得胥视欧美经济情况。毕竟在地球村概念落实后，多国经济体已然无法分割。因此，倘若欧美情况持续恶化，甚至出现衰退，势必对中国產生影响，从而延展对东盟国家带来负面效应。假如不幸发生这种情形，则我们將无法预言各国政局会否发生重大变化。

除却经济因素，我国政治局面基本上仍是缓慢求变的格局。在希望有所改变，却又不愿失去现有的稳定生活下，大家都期盼能够在不起剧变的大环境下，逐渐建立两线制的政治生態。幸运的是，我国似乎也正渐逐渐朝这个方向走去。儘管朝野政党间官司不停，甚至有指控司法遭到控制的言论。

从首相及眾朝野政治人物的口风中，可以预料大选会最迟落在今年6月之前。朝野阵营目前无不摩拳擦掌，做好万全准备迎战大选。如果大选落在龙年，我们希望这將会是一场乾净、公平、公正的选举，政府方面也已经修改部份选举条规，因此希冀参选的各大阵营，也可以秉持相应的乾净手法，不诉诸极端和煽动情绪，来一场公平的竞爭，提出本身的政纲，交由选民判断，进而作出选择。

虽然如此，但这一切似乎並未对整体政局走向造成太大影响。社会秩序基本稳定，政治诉求也照著平和路线缓慢进展。这样的政局改革进展对一些人而言，可能略嫌进度不够快，可是我们却不要忘了欧美能有今天的民主，却是数百年的精华累积。我们只有不到百年的建国，一切还是按部就班来得好。莫忘一句老话，急事缓办。

文章来源：星洲日报社论 20120123

23-01-12 新一年，老一岁

2012-01-23T23:25:00.018+08:00

和老朋友见面，第一句话：“过年囉，又老了一岁！”

彼此相视而笑，大家心照不宣；这句话不是感时伤情，而是一种互相勉励。

看到老同学、老朋友，想起大家都年轻的时候，以及走过的岁月。

我们都有年轻的时候，只是，我们急著长大，把年轻都忘记了。

我们走过的岁月，都留下脚印足跡，只是我们行色匆匆，把它忽略了。

一年一度的聚会，就好像照镜子；看到老友头髮少了白了，肚腩隆起，已是中年；这才惊觉，自己不就和他一样。

从对方身上，看到的就是自己。

此时，要坦然接受，光阴是如此公平的对待每一个人。

不要误会，我不是感怀似水流年，而是很正面的看待时序的自然演进。

年纪渐长，可以是件快乐的事。

老一岁，代表多了一年的生活经验，累积了几分成熟，增加了些许智慧，心境也更加踏实。

其实，没有甚么损失。

而新的一年，我们有机会增加新的经验，可以启迪新的智慧，让家庭更加美满，使人生更加完整。

一年之中，大家都有各自的苦恼、沮丧、不满和挫折；但是，大部份人也应该要有梦想，把工作和事业做好，增加自己的价值，带给爱人和家人更多的幸福。

我对老朋友说：“过去一年中，让我多一分的领悟的，是苹果老贾的生命哲学。”

“是哪一部份？愿闻其详。”

“大意是说，我们的人生，有共同的终点，所以要过好每一天，就像那是最后一天……。”

“这不特別，听了很多次。”

“没错，重点在於，如果人们能够坦然面对这一点，你就没有理由没有梦想，而且要全力以赴將之实现。”

他点头。

“当然，我们的梦想，不能只是肤浅的炒楼炒股发达，或是升职加薪找个小三；而是自己要创造价值，带给別人希望和快乐，对家庭和社会付出意义。”

我们將眼光移向窗外，路上行人都有各自的方向；每一个步伐，都是朝梦想前进。

“话虽如此，並不表示我们整天都要绷紧神经，把家国重担压力都扛在自己肩上，把自己搞得像岳飞一样。”

“人生路上，还有很多美景，要我们停下脚步来欣赏；还有很多乐事，让我们拥抱。”

只要我们尽心尽力，无愧於心，过年和老了一岁，应该是一种期待和收获。

我举起酒杯，说道：“为我们梦想乾杯，为新年和老一岁乾杯。”

文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧20120123

23-01-12 春節感懷

2012-01-23T23:25:00.017+08:00

中國是文明古國，民間習俗上的「過年」，時間從臘月二十三或二十四到正月十五。中國人遵循的農曆，把一年分作二十四節氣，「春節」指的是立春這一天，也就是一年的開始。中華民國元年，國民政府把正月初一定為「春節」來慶祝，陽曆1月1日改稱新年；新中國建立後，把「元旦」改到陽曆的1月1日，俗稱「新年」，農曆正月初一仍叫春節。

地球村時代，陽曆1月1日已經被大部分國家定位「新年」了，我國華人習慣上，依然把農曆正月初一稱為「新年」，還伴隨無數與這個節日有關的傳說、神話、典故、風俗習慣等等，馬六甲華社更是在通衢大道佈置紅彤彤的燈籠陣，「年」的氣氛分外濃郁。

春節年景佈置濫觴於雞場街，館宇設在這條街的八大鄉團是先行者。始辦以來，反應年年熱烈，其他街坊和鄰近州府競相倣傚，蔚然成風。政黨見獵心喜，騎劫了這個活動，改稱「年景佈置嘉年華」，並取得官方配合，訂為馬六甲旅遊項目之一。

年景佈置因政黨介入削弱了「民辦」特性，成為爭取人潮展示力量的政治動作，歌功頌德的宣傳意味強烈。亮燈儀式必須由黨領導或高官主持、以避免被「政治化」為由堅拒反對黨議員介入，贊同邀請反對黨議員出席的團體被誣指為「反政府」之類，還有號召朋黨刊登大幅廣告祝賀「年景佈置之父」等等，就是明顯的政治作為。

小孩子是「喜迎」春節的，巴不得早些到來；成年人對這個節日卻有恐懼感，清貧家庭的當家者往往把春節視為難關。調侃式俗語「王小二過年，一年不如一年」和「年年難過年年過」等，描繪的就是低下階層寅吃卯糧的困窘。

春節畢竟是大節日，眼見家家戶戶大肆慶祝，自家總不能相去太遠，顯露寒酸相。能力較弱的父母，也得擠些錢為孩子添新衣，給壓歲錢哄哄小孩。

過去的年輕人喜歡寄賀年片向同輩賀年，短信盛行時代，賀年片幾乎銷聲匿跡了，只有上了年紀的人，還在懷念逝去的歲月。「為稻粱謀」以來，我與賀年片近乎絕緣，偶爾收到老同學、老朋友和前同事寄來的賀年片，感覺卻是溫馨的。

年近古稀，「年」的感覺早己淡如水。太太說我們家族去年喪事連連，今年只祭拜祖先，明年我們到澳洲兒子的家過春節。想起今後不再如同以往陪我們吃團圓飯的世駿，失落感油然而生，還增添幾許惆悵。

文章来源：东方日报作者：許萬忠 20120125

23-01-12 搭乘電動火車夢魘

2012-01-23T23:25:00.016+08:00

近來巴生谷電動火車在尖峰時段的班次無故取消，導致下一個班次因無法消化前個班次留下的乘客量，一些搭客較多的車站已出現搭客上不了車的情況。這樣的問題已經持續了一段時間。電火路線有兩條，一是從巴生港口往返黑風洞，二為霹靂州南端的丹絨馬林來回芙蓉的Sungai Gadut。早上乘客經常上不了車的，由巴生港口開往黑風洞半途靠的Setia Jaya、Seri Setia、Datuk Harun、Jalan Templer、Petaling、Pantai Dalam等六個站。

當火車從巴生港口開始出發經過10站後，大約40分鐘途經梳邦再也站時，所有車廂幾乎已站了趕著上班的人。在幾個站時，倘若沒卯足全力往車廂衝，乘客上不了車的機率是非常大的。在另一條線，同樣的情況則發生在Kepong Sentral，甲洞及泗巖沫3站。

令人難以理解的是，人潮相對較少由丹絨馬林開往芙蓉Sungai Gadut的班車，有時使用擁有6個車廂的電聯車運作。而承載超出負荷量的往來巴生港口路線，電聯車則只有3個車廂。本末倒置的資源調度，顯現政府沒有認真管理電動火車的服務工作。再者，乘客較少的Sungai Gadut來回丹絨馬林路線，在尖峰時刻每10~15分鐘就有一個班次，而搭客眾多的巴生港口往返黑風洞路線，則30分鐘才一班。

只需有簡單的數學概念，就知道往巴生港口的班次必須合理的再增加。

8年前，搭乘電動火車的感覺很舒服，在車上能夠自在的養神或看書。如今，即便早點車可搶到位子坐，但車內因人滿為患，空氣變得污濁，車廂內其實己變成加溫中的沙丁魚罐頭。有時空調故障，站在在里頭好比在泡三溫暖。

交通部長江作漢，或許他該向馬華前總會長黃家定看齊，在上班時間親自搭車，就能瞭解搭火車一族的痛苦所在。

但是，千萬別在農曆新年期間來視察，要不然江部長必定誤以為巴生谷交通一切順暢，電動火車乘客量太少，應調漲票價減少虧損。

文章来源：东方日报作者：鄭名烈 20120124

23-01-12

2012-01-23T23:25:00.007+08:00

23-01-12

2012-01-23T23:25:00.005+08:00

23-01-12

2012-01-23T23:25:00.003+08:00

23-01-12

2012-01-23T23:25:00.001+08:00

22-01-12 請問鄭惠濃

2012-01-23T23:22:00.027+08:00

怡保市議員鄭惠濃在本月7日代表民政黨署理主席鄭可揚出席晚宴，她以廣東話發表的演講內容成為最近熱門話題。鄭惠濃告訴華社應該要認清事實，承認馬來人佔有63％人口比率，國家最終都是馬來人「話事」。她說華人必須接受24％人口就只能得到更少蘋果的事實，因為這就是「政治」！她也警告華人如果投票給民聯將會引發「兩線種族制度」。鄭惠濃的演講內容有很多不當之處，引起社會議論紛紛是意料之事。

首先，鄭惠濃在演講中一再強調「種族」，即馬來人、華人及印度人的利益。種族（racial group）是指在社會中，我們依據生物性特徵，例如人種的膚色來區分特定的團體。然而，根據馬來西亞憲法，「馬來人」意即出生在馬來西亞、能夠講述馬來話、遵守馬來習俗及信奉伊斯蘭教的人民。我國是以族群特質（文化、共享經驗、宗教、語言等）來作人口分類，所以用「族群」（ethnic group）才是恰當且符合社會狀態的用語。如果硬是要以「種族」區分國民，請問鄭惠濃：信奉伊斯蘭教的華裔及印裔，他們是印度人、華人還是信奉伊斯蘭教的馬來人（土著）？你一直講三大種族，那原住民又怎麼辦？他們不用吃蘋果？

也是民政黨新秀的鄭惠濃為國陣成員黨喊冤道：「人們說貪污問題嚴重，貪污發生在巫統身上，而巫統壓制了馬華，所以人們支持火箭來反巫統」。她指這邏輯有問題，因為「A犯罪，用C來壓制B，關B什麼事？」在我看起來，這番話是才有問題，國陣是一個多黨陣線，各黨互相合作，勝選後共享政治利益。請問鄭惠濃：A和B坐在同一條船上，B明明知道老大船長腐敗濫權，他束手無策不大義滅親之餘，還可能牽涉其中，試問貪污不關B的事，難道是D（人民）自己活該倒楣生在這個國家嗎？

最後，我誠心請問鄭惠濃：何謂「兩線種族的制度」？潘永強（2010）認為大馬的兩線制不是純粹在意義上英美兩黨制的修正，而是多黨制的變種。在多黨制國家，沒有一個政黨可以單獨執政，因而形成兩大聯盟彼此競爭的局面。我們希望透過兩線制來抗衡巫統霸權政治，透過彼此競爭實現政黨輪替，帶來更民主的政治發展。請問你：「兩線種族制度」又是什麼定義？指什麼情況？我想了一個晚上，都還是不明白什麼是「兩線種族制度」？

文章来源：东方日报作者：古燕秋 20120122

22-01-12 看看官爺有沒有貪污？

2012-01-23T23:22:00.026+08:00

有人說，要看官爺們有沒有貪污，就看官爺們如何過生活，看看官夫人身上穿的戴的，就可以看出端倪。這話不是真理，不是絕對，更不一定對，但是倒是有點道理，可以當做輔助證據，加強論證。

比方說，官夫人一出場，不是容貌驚艷四座，讓人驚艷的是頸項上戴的是價值連城的鑽鏈，身上批的是名設計師量身制定的服裝，手拎的是世界名牌限量版手提袋，無名指上戴的是價值令人耳根發熱的鑽戒，腳上穿的是與服裝顏色搭配相稱的量腳制定的名牌鞋，您就摸摸良心問問，不需要問識貨人，憑官老爺所賺取的中等俸祿，如何養得起官夫人那身的行頭與裝備？

或者，您看官爺們以往沒做官時，逢年過節都是哀歎年年難過年年過；一做了官，逢年過節送禮送到千家萬戶，單單寄卡賀歲從設計、數量到郵票都以萬元計，設宴請客名單三千尺，如果沒濫用公款假公濟私，規規矩矩過新年，那您說那厚厚的帳單誰來付？

再或者，看看官爺們的房子與車子。做官前門宅普通不起眼，做官後單是庭院架勢就如御苑皇林。做官前開的車子只能叫交通工具，能走能擋風遮雨就行；做官後買的車子要配合身份，要大要新要名貴。如果官爺們自己有錢那當然不是問題，問題是沒做官前收入普普通通，做官後俸祿雖好但有限，再怎麼撥算盤，也撥不出一個數目來支撐做官後的生活；您說，您能不懷疑嗎？

還有，沒做官前官夫人相夫教子，或者做點小生意，做官後官夫人卻有儲蓄數目不菲，房產、地產、動產年年有產。您要官老爺申報資產他們照辦，個個都清廉，沒有破綻。但是就是死也不肯要官夫人也一起把資產來申報，說那是因為官夫人沒做官，自己也有收入，叫她們申報資產是不公平的。

其實，連傻瓜笨蛋也知道，如果官夫人不須申報資產，有貪污的官爺難道不會把貪污得來的錢匯入官夫人的戶頭嗎？說到公平，官爺們做官，官夫人沒做官，但是卻妻憑夫貴，也享受官方優待，難道這對老百姓就公平嗎？既然她們能享受官方優待，就有義務也得一起申報；不然，您說恁能放心相信官爺們自己的資產申報是正確無誤的嗎？我說，還是看看官夫人的銀行戶頭後，才能下定論。

官爺們有沒有貪污？表面看得到的一定要看，表面上看不到的也不能放過，那樣才能看得準，看得確定。

文章来源：东方日报作者：鄧章欽 20120122

22-01-12 種族和諧，建國之道

2012-01-23T23:22:00.025+08:00

小時候我們住在小鎮，鄰居有印度人、馬來人和華人，彼此相處和諧。小孩子常在一起遊戲，大人們也客氣問好，過年互贈節日食品，大家沒因種族不同，宗教信仰、風俗各異而隔膜。那時候常見三大民族坐在一間咖啡室喝茶聊天。

獨立後，這種和諧生活的情景被破壞了。一些政客了撈取政治資本，提高地位，故意捏造出來許多種族緊張氣氛。在每一次大選將臨之際，一些政客都會做出一些異乎尋常的舉動與言論破壞其他民族，華人因較優佔優勢，常受到不必要的攻擊；這更加深種族間的摩擦與誤解。

我國過去也因此發生好幾次的種族衝突事件，重大的如1967年檳城大罷市，1969年的513事件，都是令人痛心的。但過去的創傷歷史教訓，並沒有令政治人物覺醒。2008年大選後反對黨崛起，更令當權派忐忑不安。又隨著檳城巫統要人謂華人是外來者，叫華人滾回中國去，平息多時的種族情緒又開始緊張。校長、老師，也對華裔學生出言不遜，引發一場不大不小的種族歧視爭論。

緊張氣氛更蔓延至宗教領域。

首相納吉去年12月16日在吉隆坡為宗教學者與宗教司大會開幕時曾說：「宗教學者不能過於狂熱，也不能沒有深入調查，就對他人作出『懲罰性』的指控。假如國家不團結，任何再有策略的計劃都是徒勞的。人民必須要異中求同，縮短彼此的距離。」吉打蘇丹在其84歲華誕冊封臣民時也呼籲州政府繼續推行公平良策，為全民建立一個高素質的和諧社會。

種族及宗教問題的渲染，與擴大已成為政治穩定的一大隱憂。政治猜忌和衝突若擴大，社會與國家將陷入無休止的紛擾和困境中。各族要理智去分析政客的言論，不要被他們所迷惑，造成不可挽救的悲劇。

解決種族矛盾與糾紛，應從憲法與制度做起；唯有公平對待各族，摒棄行政偏差與成見，嚴禁政治人物發表極端言論，才能促使國人不分種族，皆以大馬人自居，彼此互相尊重、包容，以寬廣的胸懷彼此扶持，共同為國家的發展努力。

如果人與人之間，種族與種族之間都能與人為善，和睦相處，真誠相待，我相信我國的人民是世界上最幸福的一群。但願上蒼也好，阿拉也好，上帝也好，佛祖也好，希望他們在天之一方，彼此溝通，指引祂的子民與其他民族和平共處締造一個和平世界。

文章来源：东方日报作者：胡萬鐸 20120122

22-01-12 中國的悖論

2012-01-23T23:22:00.024+08:00

中國就如印度一樣，是個充滿悖論的人口大國，也是常被用來比較對照的2個發展中國家。

中國的悖論在於，自1978年搞改革開放以來，經濟持續高速增長了30多年，綜合國力、經濟實力、科技能力、外匯存底、國際影響力等節節上升。目前，由於人均收入已進入中高收入行列，已有人在爭論，中國是否已脫離發展中國家行列；「中國遏制論」，也逐漸轉向「中國責任論」；中國人本身也在討論，應該怎樣做大國。這個和平崛起，確是令人刮目以待。

只是，除了光明的一面外，中國的陰暗面，也同樣令人關注，如地區間發展高度失衡、階層間的貧富差距快速擴大、民族矛盾激化、環境污染日趨嚴重、地方政府霸佔土地、官員貪污、腐敗濫權、知識青年失業日趨普遍、工人領不到薪資、黑心食品、吸毒、愛滋病等。

這幾年來，群體性事件層出不窮，年均發生約10萬起群體性事件，使得維穩維安費用，甚至高過軍費！據知，目前武警便有約200萬，保安人員高達1,000萬！在信息化時代，這些頻發事件，不免使人聯想到，中國會否也發生中東、北非式的「茉莉花革命」或「阿拉伯之春」。現階段，頗流行「蝴蝶效應」與「黑天鵝現象」之說，即發生在遠方的某個事件，可能會世界另一端帶來意料之外的後果，情形就如突尼斯的一個小販的自焚，竟會引發多個政權垮台的事事相因作用。

頗有所為的專制政權

以我之見，就中國而言，短期內應不會發生政權變動的事件。之所以，在現階段，中共政權的威權體制，還算得上是拿得出一定成績來的政權，這些政績有助於強化其統治的「正當性」（Legitimacy）。

畢竟至少在經濟方面，中共的威權統治已使中國升級為世界第二大經濟體、世界第一大出口國、外匯存底也名列世界首位；更重要的是，儘管貧富兩極化日趨嚴重，它至少已使大量人口脫貧進入小康狀態，一般人大概也不會選擇回退到昔日的「均貧」苦境。

事實求是地看，近年來不少中外學者均對中國另眼相看，如2009年11月有一期《時代週刊》（Time）便提到，中國有以下五點是值得美國學習的：有明確的發展目標與基建項目；不吝投資於教育；高儲蓄率；尊老養老觀念，靠自助努力向上。知名記者湯姆斯‧弗里曼（Thomas Friedman）也常說，中國的強勢政府頗有所為－－雖然，他並不欣賞專制。

中國不少體制內精英也認為，在現階段的中國，搞好法治與「黨內民主」才是體制改革的重中之重。國際關係學學者張維為在其《中國震撼－－一個文明型國家的崛起》一書內，還提出中國應進一步發揮其獨特的政治、經濟、社會語文的特色，以便為世界提供一個與西方不同的中國模式，如強勢開明政府、實事求是的實踐理性、民生為大、選賢與能、重視人心向背、整體思維、混合經濟、人本哲學、和諧中道、順序發展、政府為必要的善等符合現階段民情、國情的路線。當然，也有不少人認為，這是往中國臉上貼金的溢美之詞，或合理化專制的藉口。

文章来源：东方日报作者：孫和聲 20120122

22-01-12 许国伟何错之有？

2012-01-23T23:22:00.023+08:00

我先要说的是，我的票一定投给民联。

我支持民联，但不代表我不质疑它的执政能力，不代表我纵容它存在的贪腐，不代表我不去监督它的过失。

最近，许国伟先生因为一篇刊登在《南洋商报》言论版的文章〈请回答，你跟阿扁有什么不同？〉而惨遭网民围剿，我不禁怀疑，这些所谓的民联支持者，会不会因为恨国阵恨过了头，而有些失去理智了呢？

首先，就算许国伟真的是国阵支持者，那又有何不可？每个人都有自己的立场，我们总不能要求每个人都站在和自己一样的立场。

举个简单的例子，如果一个国阵议员一直很认真地为自己选区的选民服务，我们还能说服该选区的选民支持民联吗？如果许国伟真的是国阵支持者，那他为文质疑民联又何错之有？就如民联支持者批评国阵一样，各有各的立场罢了！

难保民联不腐败

再来，难道现在的民联真的不容质疑吗？一直以来的派系斗争，不曾让你心痛吗？这一切的斗争，不是因应利益而产生的吗？

我很认同许国伟的一句话，“勿以恶小而为之！”今天如果民联不能与贪腐隔离，难保他朝养牛案不会易地而处。

最重要的是，如果一天真的全民都支持民联，有谁可以担保民联不会步国阵后尘？所谓绝对的权力，绝对的腐败，国阵不曾经就是个最好的例子吗？

我们把票投给民联的同时，我们也应该让民联知道，我们是都一直在监督着他们的。

文章来源：南洋商报作者：符传忠 20120122

22-01-12 中国劳工回国的隐忧

2012-01-23T23:22:00.022+08:00

《星报》专栏作者Seah Chiang Nee谈到新加坡农历新年遇到大批中国劳工回国，已使新加坡人大感不方便，尤其是服务行业、餐厅等。

在这种情况下，一些老板只好雇用本地人，薪水是高于中国劳工的30至40%。

由此可见，新加坡人还是愿意从事这类工作，他们只是对低薪不感兴趣。

中国工人大多涌入新加坡的服务业，从低技能的劳工到五星级酒店、购物广场、超级市场和建筑业。

从2008年开始，中国人已开始在新加坡驾巴士。

今年的新年只是对新加坡来一场小测试，看看新加坡是否能不依赖外国劳工依然存活，成绩是喜忧参半。

在阅读到中国崛起，中国“廉价”工人将在下一代干枯。也就是20年后，农历新年时，新加坡的劳工荒会更严重。

或者届时会有相反的情况，在中国工作的新加坡客工，会在新年期间回国团聚。

文章来源：南洋商报转载《星报》 20120122

22-01-12 龙年

2012-01-23T23:22:00.021+08:00

龙是十二生肖中唯一虚拟的形象，但却也是最受欢迎的吉祥象征。
自古，华夏民族对龙都存在着无限的遐想，尽管至今还无人真正看过龙的模样。

它除了是中华民族共有的图腾外，也是凝聚和积淀中华文化的力量。

对每一个炎黄子孙而言，龙不只是图腾，更是一个民族符号、一种身分象征、一份血肉相联的情感，否则，拥有华族血统的人就不会喜爱以“龙的传人”自喻。

作为中华民族共同的标志，龙最早起源于对原始图腾自然的崇拜文化。

在中国的神话传说中，龙是一种拥有九种动物特征的神异动物。除了鹿角、马头、兔眼（一说龟眼）、蛇项（身）、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌及牛耳外，头上亦长有博山，又名尺木，又云龙无尺木，不能升天。

龙能走、能飞、能吐水、能变大缩小，能隐能现，能翻江倒海、吞风吐雾及呵气成云降雨。

含有正面积极意义

中国自古以来以农立国，雨水是农业生产的命脉，只有风调雨顺，才能五谷丰收，国泰民安；反之，则会非旱即涝，饿殍遍野，生灵涂炭；因此，人们以深厚的精神寄托，把它当作主宰风雪雨露的神般敬畏崇拜，寓意着万兽之首，万能之神。

龙在古代中国封建年代也等同皇帝，所有与帝王相关的事务都得冠上个龙字，如龙袍、龙床、龙颜大怒、龙体抱恙等；而与龙相关的成语也多含有正面积极的意义，如龙腾虎跃、龙马精神、乘龙快婿、龙飞凤翔、龙章麟角、卧虎藏龙等。

尽管现在已进入高科技时代，许多古代无法解释的现象与问题已经能用科学的语言和方法解决，可华人普遍上还是对龙充满遐想和崇拜，君不见全球华人的生育率在每回轮到龙年时就会惯性地上升至少20%，然后在隔年又回复正常。

选出清廉公平政府

无论龙是虚拟或是真实的，今年是选举旺年，全球共有59个国家会举行大选，冀望这条相传能够呼风唤雨的龙，除了为地球带来风调雨顺之外，还能够让选举国的国民成熟理性些，以便能够选出一个至少相对清廉、公平、公正和包容些的政府，让世界达致真正的国泰民安。

当然，这也可能还都只是跟对龙的期望一样，纯属遐想！
恭贺新禧！

文章来源：南洋商报作者：陈如珊 20120122

22-01-12 廉正从公仆做起

2012-01-23T23:22:00.019+08:00

自从槟州政府比较透明度公布首席部长及行政议员的资产后，联邦法院大法官阿里芬也宣布高级法官须要呈报财产，并邀请反贪污委员会检证，如果有指控的话。

他这样说：“我相信法官与反贪污委员会合作是没有什么好担心的。”

在这项指令下，受影响的是联邦法院法官、上诉庭法官、高庭法官及司法专员。虽然法令早有存在，但已退休的上诉庭法官锡劳勿及乌拉这样说，他们不曾被要求呈报财产，但认为这是好事。

甫退休的联邦法院大法官查基说他在2007年上任时，有向政府首席秘书呈报财产；也促请新委任的司法专员向他申报财产。

开创新风值得嘉奖

其实大法官阿里芬的开创新风是值得嘉奖和鼓励的，因为司法是维护公共利益的最后一道门槛。

在这方面，律师公会主席李志伟的评论很中肯，他说，反贪污委员会协助法官申报资产，将可提高其公正性，增加公众对司法的信心。

除了申报财产外，阿里芬也意义深表地说，法官必须确保司法独立，包括不受其他同僚或朋友的影响。这虽老生常谈，却是最重要的环节。因此我国司法界能在新的一年有新志向，以彰显起司法精神是十分重要的标志。

就在法官采取行动后，马来西亚反贪污委员会顾问团主席再顿进一步指出，内阁也应该申报财产，包括他们的近亲如配偶和子女，他们的资产表副本都应存放在反贪污会，以反映政府的廉正。

贪腐滥权行为严重

这就是说，再顿希望内阁成员除了向首相呈报资产外，副本也应交一份给反贪会，以示公正。

我们对这样的建议深表欢迎，并认为除了内阁成员外，也应包括正副部长、高级公务员、受委任的受薪高官、官联公司的重要负责人及所有州行政机关和市议会领导人，都要向适当的机构报备财产。
因为只有让所有担任公职的高层人员有所警惕和坦白个人的经济状况后，人们才会对公仆的行为和举止宽心。

不是人民不相信公仆，也不是怀疑他们的办事能力，而是长久以来的贪腐、滥权令人无法放心。高官贪腐事件一旦事发东窗，被控上法庭后，才知悉原来贪赃枉法的数额巨大，更与收入极不相称。

遗憾纳兹里唱反调

当人民对这样的不法行为感到厌恶时，他们就会对政府有所抱怨，即使政府的政策本身并没有错，但一实行起来就变了样或荒腔走调，自然影响政府声誉，并破坏了政府的努力。

在这种情形下，重整和恢复人民的信心是需要下苦功的，这也是政府应致力的工作。

遗憾的是，正当许多人在期许政府有进一步和更大的行动来提升人民对公仆的信心时，身为首相署部长的纳兹里却唱起反调，他说，一旦公布部长及其家人的财产，将为他们带来危险，因此中央政府不想这么做。他的这种说法让人感觉有两层意思，其一是财产是个人的隐私，不能向外透露；其二是当官的资产是秘密的，外人不得查问或知悉。

公开资产也是义务

这就是将老百姓与公仆混为一谈了。其实当官的是食民之禄，拿多少薪水，有多少资产是无秘密可言的。人们要知道的是当官时的资产有多少？每一年的变化又多少？这都是有迹可循的，也看不出会危及什么人，除非是突然成为暴发户或被指控以权谋私，不然公仆公开资产也是一种义务。

即使纳兹里说中央不与民联政府起舞，不公告天下，但起码应有一个准绳和指南，至少让上层公仆的资产受有权威的机构来监督（如反贪机构），这总比过去只向一人（首相、州务大臣或政府首席秘书长）呈报强得多。

因此，我们认为纳兹里的“危及安全”的理由太牵强，没有说服力。

总而言之，消除信心危机需要从政府做起，反贪的第一步骤就是堵住漏洞，许人民一个廉正的未来更是先决条件。

文章来源：南洋商报作者：谢诗坚 20120122

22-01-12 塑造官民桥梁

2012-01-23T23:22:00.018+08:00

美国驻马来西亚大使保罗琼斯上个星期二到访《南洋商报》总社并接受专访时，建议马来西亚政府在制定任何招资新条规前，应该咨询相关利益单位，以便更有效吸引外资。

他说，尽管马来西亚在吸引外资上的工作做得不错，但仍有进步空间，尤其在制定新条规时，必须秉持更开放和更透明的态度。

保罗琼斯这番话，跟生意人奉行的“顾客至上”的大道理确有异曲同工之妙；当一个国家的政府对外招商之际，海外投资者就等于有关政府的顾客，谁能为这些顾客提供最佳服务，谁就在竞争上占先机，而体贴咨询，让顾客感受被尊重，确实是其中一个最好的服务方式。

政治方面，“以民为本”四个字是施政的金科玉律，跟“顾客至上”这个经商道理不谋而合，两者之间的最大共同点，是生意人喜欢选择在开放透明的氛围下大展拳脚，而老百姓则希望政府所有的政策和举措都具有一定的透明度，而当局在制定律例前，都能够咨询相关利益单位。

很多时候，政府部门或相关机构在制定新律例的时候，总给人闭门造车的感觉，许多新条例出炉后，往往备受非议，甚至饱受抨击；相关利益单位并未受邀提供应有或必要的咨询，往往是导致新律例带来乱象的主要原因。

这种现象由来已久，它非但跟“以民为本”的意义背道而驰，也破坏首相拿督斯里纳吉所推崇的“一个马来西亚”理念，即便如此，这个现象不是不可被改变的。

星期日，首相纳吉透过其部落格发表农历新年献词时，就呼吁全民敞开心房、打破内心的隔阂，建立一座通往彼此心中的桥梁；首相这一席话，是向着广大人民说的，但将它用在政府和人民的关系上，其实亦可作准。

刚刚连任的台湾总统马英九在其胜选感言中，除了承诺会至少每半年邀请在野党领袖共商国是之外，同时表示将继续走入民众，他说：“我每个月都会邀请人民团体跟我座谈，深刻地听取大家的意见，把大家心头的话记下来，一一地、谦虚地进行必要的改进。”

马总统的谈话，其政敌或许听不入耳，但主政者定期与民会晤之举，确是没有人可以否定其效果，当然，政府方面必须具备十分诚意，否则任何方式的会晤也将徒然。

官民之间的长期隔阂，是国家畅顺发展与快速前进的绊脚石，新律例实施后不断要亡羊补牢，对政府形象亦造成无可弥补的伤害，既然定期会晤可以打破彼此的隔阂，那么为官者何不采取主动，敞开心房与民众共同塑造一座彼此心中的桥梁。

文章来源：南洋商报社论 20120122

22-01-12

2012-01-23T23:21:00.010+08:00