说起希腊，联想起的是一大串：希腊神话、诸神、哲学家、城邦、有多少人口就有多少俊男美女的大理石雕像、亚历山大大帝的伟大帝国……
20岁的年轻小伙子，亚历山大率领的不过是一支小小3万5千人的军队东渡――在遥远的东方神州大陆正在春秋战国，诸侯随便一战，大军二三十万是等闲事――准备攻打当世最大的帝国波斯。当时波斯帝国大流士三世，一调动军队，就是百万，若用前秦君主苻坚的话，“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”
年轻国王所向披靡
波斯大军，大家同时吐一口水，都足以淹死这小小的马其顿小国王的军队。
但是，这位信心爆棚的年轻国王，却所向披靡，他击败了大流士三世的大军，大流士落荒而逃，皇后、太后女儿被掳。
亚历山大挥师南下，攻克叙利亚、腓尼基，围攻古代名城推罗时，大流士派使者求和，愿付巨款赎母后皇后女儿、割让半个帝国强土求和。亚历山大手下大将帕曼纽说：“若我是亚历山大，就接受。”
伟大时代已过去
但亚历山大说，“我是亚历山大，不是帕曼纽。”追击大流士三世直到波斯亡国。亚历山大后来在埃及的庆功宴上说：“英雄的伟大就在于不断开强辟土，不断的增加权力……”
那个伟大的时代，那个伟大的民族，曾经主导欧洲文明千年的伟大，过去了——那伟大是不是永远过去了呢？看今天的需要被欧盟打救的欧猪国希腊，国已不国，人民简直就像懒驴打滚的无赖。
国家已被好吃懒做的国民吃空，吃垮了，除了了省吃俭用，开源节流，别无他法。
但人民就是不肯接受现实，还想继续举债度日，吃香喝辣过上好日子，还想花那根本不存在的未来钱。
国家形同破产，人民穷了，健康受损，忧郁症、自杀率增高，都可以想像。而那些吸毒者，竟故意染上爱兹病以便申请爱兹病患者所得的3000令吉福利金！
为钱宁染爱滋病
不过是几百欧元，就连爱兹病都肯！如此颓废丧志的人口若高的话，这岂不变成百多年前荣膺“东亚病夫”的中国人了？
为了一点钱，连爱滋病都肯，这样的人，何异行尸走肉？
几年前，我国的“出柜”同志，后来成了“牧师”，高调在吉隆坡设立同志教会，安排其美国母会的同志牧师前来“开光”。
在会上有人问该同志洋牧师，搞基多年，是否已患上爱滋，那个资深同志牧师回答，“有没有爱滋，关你屁事？为何这么八卦？”
为了不一样的感觉，所谓的“神职人员”，患上爱滋，也是情愿。
亚历山大或伟大希腊人的后裔，为了几百欧元，染上爱滋也是不在所惜。如此颓废和虚无的末世心态信徒和国民，不是去荷兰，是去哪？
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111017
2011年10月17日星期一
2011年10月16日星期日
16-10-11 废收费站好事会来？·
几十年前有个“色酒”广告：人马标一开，好事自然来。
昂贵的美酒一开，好事来不来，真的不知道，但伤肝耗钱，绝对错不了。
前一阵子，首相宣布，那个雪州政府也有份赚钱的蕉赖十一里的收费站，将废除。因为短短两英里，就有两个收费站，于情于理都不对。在一众朋党吃到肠肥脑满16年之后，终于有当家当权者看出其不合情理，虽然很迟，但总是好过永远看不出来，好过一直都以为老马渔肉人民喂肥朋党的伟大德政，永远都是真理，且是绝对真理。
错误决策代价惨重
看来一月份，首相派钱济贫之后，大选就该来了，因此，废除蕉赖十一里收费，以让居民们放鞭炮庆祝的良辰吉日，亦应在大选之前。但这废收费站的好事，尚未知会落实否，政府却又延长了大道公司收费的权限5年！从2025年到2030年。
尽管老马自嘲他和内阁都愚蠢，听从公务员的建议，和各私营大道公司签下不平等条约，让这些朋党们有权打抢两三代的消费人几十年。而蕉赖大道公司获得延长渔肉权，不过是体现老马的精神而已。
世界上许多国家，掌权执政者，常常要为他们错误的决策，付上惨痛的代价，例如，乌克兰的前美女总理季莫申科，在与俄罗斯签下天然气合约时，被法庭判为滥权，不但要偿还国家能源公司的损失，还要被判坐牢7年。而老马严损消费人的决策，只是自嘲愚蠢，消费人就白白受害数十年，他则什么代价都不必付。
人马标一开，好事自然来。好事只会向着掌权执政者和朋友们走过来，而几曾向被宰割的人民走来？在收费站尚未废，已经延长收费年限；若是废除，延长再延长的好事还是会向朋党们走来。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111016
昂贵的美酒一开，好事来不来，真的不知道，但伤肝耗钱，绝对错不了。
前一阵子，首相宣布，那个雪州政府也有份赚钱的蕉赖十一里的收费站，将废除。因为短短两英里，就有两个收费站，于情于理都不对。在一众朋党吃到肠肥脑满16年之后，终于有当家当权者看出其不合情理，虽然很迟，但总是好过永远看不出来，好过一直都以为老马渔肉人民喂肥朋党的伟大德政，永远都是真理，且是绝对真理。
错误决策代价惨重
看来一月份，首相派钱济贫之后，大选就该来了，因此，废除蕉赖十一里收费，以让居民们放鞭炮庆祝的良辰吉日，亦应在大选之前。但这废收费站的好事，尚未知会落实否，政府却又延长了大道公司收费的权限5年！从2025年到2030年。
尽管老马自嘲他和内阁都愚蠢，听从公务员的建议，和各私营大道公司签下不平等条约，让这些朋党们有权打抢两三代的消费人几十年。而蕉赖大道公司获得延长渔肉权，不过是体现老马的精神而已。
世界上许多国家，掌权执政者，常常要为他们错误的决策，付上惨痛的代价，例如，乌克兰的前美女总理季莫申科，在与俄罗斯签下天然气合约时，被法庭判为滥权，不但要偿还国家能源公司的损失，还要被判坐牢7年。而老马严损消费人的决策，只是自嘲愚蠢，消费人就白白受害数十年，他则什么代价都不必付。
人马标一开，好事自然来。好事只会向着掌权执政者和朋友们走过来，而几曾向被宰割的人民走来？在收费站尚未废，已经延长收费年限；若是废除，延长再延长的好事还是会向朋党们走来。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111016
16-10-11 鼓励高中生自主选系
目前国内各国立大学都已开课了几个星期，相信刚入学的莘莘学子们都还在适应与中学时期大不相同的求学环境与模式。日前高教部副部长何国忠博士呼吁申请大学的新生们，应该多元化地申请大学科系，不该一味儿的申请热门科系。笔者曾在去年有过申请国立大学的经验，可以就此课题提出点看法。
相信很多学生都和笔者一样，选择大学科系时都以毕业后的就业前景与发展潜能作为最大的考量，所以也难怪学生们会一窝蜂的涌向申请譬如医学，法律和工程等的热门专业科系。毕竟，以现实面来说，这几个科系的就业前景还是略胜于其他科系。
只为提升理科生比例
再说笔者认为问题的根源不全在于学生，而是政府没有为其他诸如森林系，海洋研究系，渔业系等冷门科系设立足够的就业机会，就算有，也缺乏足够的宣传与投资，造成学生普遍上认为这些科系在毕业后难以寻获理想的工作。
大马的中学有个不成文的规定，就是在高中选系时，习惯性地把学业表现比较好的学生分配去理科班，而成绩比较弱的学生就会被分配去文科班。笔者认为这是很不健康的现象。
在外国，学生对自己的科系选择有绝对的自主权，学校通过升学讲座，为学生提供详细的科系介绍与升学辅导，并让学生自主的选择自己所有兴趣就读的科系。而大马却恰恰相反，为了提升理科生的比例，一味儿地把优秀生分配去理科班，剥夺了学生自主选择的机会与能力。
宜增科研领域投资
大马的填鸭式教育，扼制了学生的思考潜能，学生只会遵循学校所提供的科目配套，上大学只为求一纸文凭，对所选的科系也没太在意，造成国内许多大学生虽然从某某专业毕业，毕业后却从事与该专业完全没相干的行业。其实行行出状元，对于个人来说，这也没多大的关系，只是该现象将会使政府欲加强国内科研领域发展的努力付诸流水。
大马每年有不计其数的学生从理科专业毕业，可是国内的就业市场却没有为他们提供足够的就业平台。国内目前对于科研领域的发展还是少之又少，政府应该鼓励更多国内外企业增加科研领域的投资，创造就业机会以让这群毕业生们有个一展所长的机会。如此一来，学生大学选系多元化的问题自然迎刃而解。
文章来源：南洋商报 作者：刘康强 20111016
相信很多学生都和笔者一样，选择大学科系时都以毕业后的就业前景与发展潜能作为最大的考量，所以也难怪学生们会一窝蜂的涌向申请譬如医学，法律和工程等的热门专业科系。毕竟，以现实面来说，这几个科系的就业前景还是略胜于其他科系。
只为提升理科生比例
再说笔者认为问题的根源不全在于学生，而是政府没有为其他诸如森林系，海洋研究系，渔业系等冷门科系设立足够的就业机会，就算有，也缺乏足够的宣传与投资，造成学生普遍上认为这些科系在毕业后难以寻获理想的工作。
大马的中学有个不成文的规定，就是在高中选系时，习惯性地把学业表现比较好的学生分配去理科班，而成绩比较弱的学生就会被分配去文科班。笔者认为这是很不健康的现象。
在外国，学生对自己的科系选择有绝对的自主权，学校通过升学讲座，为学生提供详细的科系介绍与升学辅导，并让学生自主的选择自己所有兴趣就读的科系。而大马却恰恰相反，为了提升理科生的比例，一味儿地把优秀生分配去理科班，剥夺了学生自主选择的机会与能力。
宜增科研领域投资
大马的填鸭式教育，扼制了学生的思考潜能，学生只会遵循学校所提供的科目配套，上大学只为求一纸文凭，对所选的科系也没太在意，造成国内许多大学生虽然从某某专业毕业，毕业后却从事与该专业完全没相干的行业。其实行行出状元，对于个人来说，这也没多大的关系，只是该现象将会使政府欲加强国内科研领域发展的努力付诸流水。
大马每年有不计其数的学生从理科专业毕业，可是国内的就业市场却没有为他们提供足够的就业平台。国内目前对于科研领域的发展还是少之又少，政府应该鼓励更多国内外企业增加科研领域的投资，创造就业机会以让这群毕业生们有个一展所长的机会。如此一来，学生大学选系多元化的问题自然迎刃而解。
文章来源：南洋商报 作者：刘康强 20111016
16-10-11 方天兴的建议值得商榷
9月25日，在关丹举行的会员代表大会上，华总会长方天兴希望政府能委任一位华人担任第二贸工部长，专司负责华商投资事务，包括引进华资在内的特别任务。接着在隔天他澄清说，他的建议并非要求委任华总代表出任部长，而是任何的适当人士或政党人士或社团人士乃至专业人士等。
我对他的这项建议不敢苟同，因为若此先例一开，则今后华人出任部长可以绕过政党而直接成为内阁成员，那这位“贤能”的代表性在哪里呢？他若是代表他自己，他的群众基础在哪里？他若是代表社团，则有关社团的代表性又在哪里？毕竟马来西亚是一个民主宪政的国家，每五年举行选举也是要让人民（选民）从各政党中挑选出代议士组成政府。
无经考验缺民意基础
换句话说，这是对选民的尊重和对民主问责制的负责。如果一个人不用通过选民的考验，就乘直升机进入内阁，那会出现两种现象：其一是这个人被划入执政党的精英中，可以只听命于委任他的人而与所谓华基政党无关。其二在不受华基政党推荐下，这个人的民意基础在哪里呢？
因此，除非我国更改政党政治的民主制度，不然任何人都不应超越政党而是必须听命于党的指挥棒。例如自独立以来，从联盟到国阵，都是由巫统在主导政局，自然是由巫统选出国家领导人而绝不是私相授受的。
在巫统操盘下，如果交由当权者来委任所谓“适当”的人担任第二贸长，那华基政党又作何定位？
官职横空而降基层不悦
若执政集团真是缺乏种族性的代表，那是需要在各政党中协商与重新组合或重新洗牌来组成政府，正如敦拉萨于1974年组成国阵来应对时局的需要，而不是将政党边缘化，否则整个民主就变质了。
如果中选的人不做部长，反而是“外人”来领导政治，这是对民主的错误演绎和冒犯，无视于政党政治的重要性。
过去曾有过相接近的例子，不妨举例说明之。其一当马来亚独立前，以东姑（巫统）为首的代表团于1956年前往英伦谈判时，随行的陈东海既非马华选出的代表，但却以联盟秘书长的身分参与其中。谈判的结果和独立后引发的问题，马华公会则要背上政治十字架直到今天。
公务员接任市会主席
其二，虽然马华公会在后来吸取了教训，但也还是身不由己的。例如1964年，时任副首相的敦拉萨将曾永森提携为联盟候选人，而后者不是从马华基层爬上来的（与李三春的情况截然不同）。在中选后即被委为政务次长，这种横空而降的政治也令马华基层不悦。所幸曾永森及时将自己融入马华党内，才在后来党职步步高升（不然马华也不知道颜面放在哪里）。
但也终于在1979年爆发了曾永森与李三春争马华老大的故事。在曾永森失败后，李三春才发挥了“马华的官职由马华决定”决策。我举这两个例子，只在说明党决策性代表不是由政党推荐时，政党的作用就会相应减低，甚至会被外界视为“即使没有政党作背景也一样可当官，那华人就自我矮化了。
我们又再举两个例子来说明当重要官职不是属于政党推荐时，则政党的影响力就会逐渐式微，第一在1976年当槟岛市议会重组且可委任市主席人选时，首席部长林苍祐委任的主席是公务员，不是民政党人。于是民政失去对市议会的控制权，直到1990年大选后，才被扭转过来，改由民政党主席陈锦华出任。
当他在1996年将棒子交给丁福南后，又在1999年后消失了。从此市主席不再是政治人物担任，而是转回公务员担任。即使3·08之后我们也看到市议会主席不再是政治人物的殿堂。
切勿因好心做坏事
第二在2005年砂州选举后，在州议席中，失利的田承凯辞卸古晋南区市长之后，就改由首席部长委任公务员担任一直到今天。人联党也就被边缘化了。
由此可见，当主要政党（巫统）仍然控制大局的时候，一些个别精英被委为部长是没有实质意义的，也不符合民主程序。表面上看来是一番好意，就如要求华裔第二贸长（为什么总是要求矮一截的？）。若是真的落实，那华基政党存在的意义就大受质疑了。
既然我国还在推行政党民选制，一定要以政党为重，不能玩“非政治”的游戏，这不但危险也会制造御用部长。真不知为何有朝野政党议员领袖也附和这一想法，他们有没有想过其严重的后果吗？千万不要“好心做坏事”！
文章来源：南洋商报 作者：谢诗坚 20111016
我对他的这项建议不敢苟同，因为若此先例一开，则今后华人出任部长可以绕过政党而直接成为内阁成员，那这位“贤能”的代表性在哪里呢？他若是代表他自己，他的群众基础在哪里？他若是代表社团，则有关社团的代表性又在哪里？毕竟马来西亚是一个民主宪政的国家，每五年举行选举也是要让人民（选民）从各政党中挑选出代议士组成政府。
无经考验缺民意基础
换句话说，这是对选民的尊重和对民主问责制的负责。如果一个人不用通过选民的考验，就乘直升机进入内阁，那会出现两种现象：其一是这个人被划入执政党的精英中，可以只听命于委任他的人而与所谓华基政党无关。其二在不受华基政党推荐下，这个人的民意基础在哪里呢？
因此，除非我国更改政党政治的民主制度，不然任何人都不应超越政党而是必须听命于党的指挥棒。例如自独立以来，从联盟到国阵，都是由巫统在主导政局，自然是由巫统选出国家领导人而绝不是私相授受的。
在巫统操盘下，如果交由当权者来委任所谓“适当”的人担任第二贸长，那华基政党又作何定位？
官职横空而降基层不悦
若执政集团真是缺乏种族性的代表，那是需要在各政党中协商与重新组合或重新洗牌来组成政府，正如敦拉萨于1974年组成国阵来应对时局的需要，而不是将政党边缘化，否则整个民主就变质了。
如果中选的人不做部长，反而是“外人”来领导政治，这是对民主的错误演绎和冒犯，无视于政党政治的重要性。
过去曾有过相接近的例子，不妨举例说明之。其一当马来亚独立前，以东姑（巫统）为首的代表团于1956年前往英伦谈判时，随行的陈东海既非马华选出的代表，但却以联盟秘书长的身分参与其中。谈判的结果和独立后引发的问题，马华公会则要背上政治十字架直到今天。
公务员接任市会主席
其二，虽然马华公会在后来吸取了教训，但也还是身不由己的。例如1964年，时任副首相的敦拉萨将曾永森提携为联盟候选人，而后者不是从马华基层爬上来的（与李三春的情况截然不同）。在中选后即被委为政务次长，这种横空而降的政治也令马华基层不悦。所幸曾永森及时将自己融入马华党内，才在后来党职步步高升（不然马华也不知道颜面放在哪里）。
但也终于在1979年爆发了曾永森与李三春争马华老大的故事。在曾永森失败后，李三春才发挥了“马华的官职由马华决定”决策。我举这两个例子，只在说明党决策性代表不是由政党推荐时，政党的作用就会相应减低，甚至会被外界视为“即使没有政党作背景也一样可当官，那华人就自我矮化了。
我们又再举两个例子来说明当重要官职不是属于政党推荐时，则政党的影响力就会逐渐式微，第一在1976年当槟岛市议会重组且可委任市主席人选时，首席部长林苍祐委任的主席是公务员，不是民政党人。于是民政失去对市议会的控制权，直到1990年大选后，才被扭转过来，改由民政党主席陈锦华出任。
当他在1996年将棒子交给丁福南后，又在1999年后消失了。从此市主席不再是政治人物担任，而是转回公务员担任。即使3·08之后我们也看到市议会主席不再是政治人物的殿堂。
切勿因好心做坏事
第二在2005年砂州选举后，在州议席中，失利的田承凯辞卸古晋南区市长之后，就改由首席部长委任公务员担任一直到今天。人联党也就被边缘化了。
由此可见，当主要政党（巫统）仍然控制大局的时候，一些个别精英被委为部长是没有实质意义的，也不符合民主程序。表面上看来是一番好意，就如要求华裔第二贸长（为什么总是要求矮一截的？）。若是真的落实，那华基政党存在的意义就大受质疑了。
既然我国还在推行政党民选制，一定要以政党为重，不能玩“非政治”的游戏，这不但危险也会制造御用部长。真不知为何有朝野政党议员领袖也附和这一想法，他们有没有想过其严重的后果吗？千万不要“好心做坏事”！
文章来源：南洋商报 作者：谢诗坚 20111016
16-10-11 享受福利是國民權益
2012年的財政預算案，被稱為國陣這些年來所提呈的最佳預算案。無論是城市或鄉村居民，都很歡迎這份關注低收入階層，並宣佈國陣政府將為每個低收入家庭分發500令吉援助的預算案。
這項作業將於明年1月開始，逐步由擁有所有納稅人資料的內陸稅收局展開。國家銀行、國民儲蓄銀行、郵政公司也會配合這項作業。據知，稅收局也會使用社會福利局e-Kasih福利援助計劃的資料庫，收集需要援助者的資料。
家庭收入低於3,000令吉，指的是包括全家人，包括夫妻，同住子女的所有收入，而非個人收入。政府將通過特定方式調查人民的家庭收入。有人希望當局調查收入時別太嚴格，只要由特定單位認可收入條件是否符合即可。
我在選區內的雙溪登當村出席宴會是，針對預算案的提呈表示，反對黨必須承認，多數國民都歡迎這項由首相拿督斯里納吉提呈的預算案。
福利是國民應享的權益，反對黨不可否決所有國民，不論貧富享受福利的權益。
預算案中的建議，顯示首相關注人民的生活與國家的前景，也曉得低收入人民的需求，不應被任何人政治化。明顯的，反對黨害怕這有史以來最佳的預算案，會削弱人民對他們的支持。
文章来源：东方日报 作者：Raja Ahmad Zainuddin 20111016
這項作業將於明年1月開始，逐步由擁有所有納稅人資料的內陸稅收局展開。國家銀行、國民儲蓄銀行、郵政公司也會配合這項作業。據知，稅收局也會使用社會福利局e-Kasih福利援助計劃的資料庫，收集需要援助者的資料。
家庭收入低於3,000令吉，指的是包括全家人，包括夫妻，同住子女的所有收入，而非個人收入。政府將通過特定方式調查人民的家庭收入。有人希望當局調查收入時別太嚴格，只要由特定單位認可收入條件是否符合即可。
我在選區內的雙溪登當村出席宴會是，針對預算案的提呈表示，反對黨必須承認，多數國民都歡迎這項由首相拿督斯里納吉提呈的預算案。
福利是國民應享的權益，反對黨不可否決所有國民，不論貧富享受福利的權益。
預算案中的建議，顯示首相關注人民的生活與國家的前景，也曉得低收入人民的需求，不應被任何人政治化。明顯的，反對黨害怕這有史以來最佳的預算案，會削弱人民對他們的支持。
文章来源：东方日报 作者：Raja Ahmad Zainuddin 20111016
16-10-11 英達麗水的糊塗賬
又是一樁失敗私營化企業用納稅人的錢「打救」、接管的案例。
英達麗水的後續發展不外是「官聯公司」模式。這個龐大、有利可圖的「金庫」不知花落誰家？但可以預期的是，將離不開政商鈕帶的朋黨人士或財團。
副財政部長林祥才說：「英達麗水高達12億令吉的營運赤字，大部份是政府支持的貸款，被迫由政府承擔。」
營運得不得法，有無違法勾當，一概應查驗分明以後才耗資1億9200萬令吉收購，因為這是納稅人的錢，被迫承擔債務的是納稅人，政府僅是執行角色而已。
英達麗水董事部及相關財團似乎不必對經營失敗負責，交由政府出資收購，承擔債務，僅憑一句話：「排污收費過低」交代了事。
所提及每個月8令吉的排污收費，僅常於住宅區或城鎮邊緣住宅（排屋）的收費率，高尚住宅、半獨立、獨立式與洋樓、廠房商店等建築物各有不同的收費率；因此，引用最低每月8令吉的收費與新加坡、香港、泰國比較是不公平的，尚須將幣值匯率，生活水準的差異計算在內；尤為重要的，將新、港、泰的排污服務水平與英達麗水比較孰優孰劣，才算持平之論。
喜用外國情況作比較，一向是我們的「官方作業」。可是，比較的項目往往偏向有利的一方，價格優勢，包括過路費、油價等不一而足，完全不把服務業的「服務至上」水準列為首項比較準則，從而出現偏頗，難以服眾。
就以英達麗水來說，在下有過停停繳繳的記錄，前首相敦馬在位時也曾說過不用繳排污費；後來英達麗水企業重組，向欠戶發出律師（紅色）催收函，後又要求欠戶以分期付款方式還清排污費，後有官司判商人不必繳交排污費，因為英達麗水無法證明「提供服務」，從而停繳至今。
總之，有人從一開始就沒繳付排污費，也有人迄今仍每月繳交無誤。日後英達麗水若由官聯公司接手，如何處理這些「無頭」公案，以達致公平合理，同時，排污費有淪為「政治施捨」之嫌，有整百間老店欠下數百萬排污費，在今年初曾獲得政黨領袖宣佈「豁免」。如果最終一律取消收費，已繳交者從何年何月開始繳交的費用可退還？完全沒繳者須從哪年哪月的費用開始補繳，有否追算利息等都有可能引起民事訴訟，無論勝訴或敗訴，它所牽涉的堂費、敗訴賠償皆是納稅人的錢。
由於2010年總稽查司報告還未出爐，我們無法知道該報告有無提及「英達麗水」收購及營運虧損的內情，希望可以有這方面明確的資訊，別浪費納稅人的錢。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111016
英達麗水的後續發展不外是「官聯公司」模式。這個龐大、有利可圖的「金庫」不知花落誰家？但可以預期的是，將離不開政商鈕帶的朋黨人士或財團。
副財政部長林祥才說：「英達麗水高達12億令吉的營運赤字，大部份是政府支持的貸款，被迫由政府承擔。」
營運得不得法，有無違法勾當，一概應查驗分明以後才耗資1億9200萬令吉收購，因為這是納稅人的錢，被迫承擔債務的是納稅人，政府僅是執行角色而已。
英達麗水董事部及相關財團似乎不必對經營失敗負責，交由政府出資收購，承擔債務，僅憑一句話：「排污收費過低」交代了事。
所提及每個月8令吉的排污收費，僅常於住宅區或城鎮邊緣住宅（排屋）的收費率，高尚住宅、半獨立、獨立式與洋樓、廠房商店等建築物各有不同的收費率；因此，引用最低每月8令吉的收費與新加坡、香港、泰國比較是不公平的，尚須將幣值匯率，生活水準的差異計算在內；尤為重要的，將新、港、泰的排污服務水平與英達麗水比較孰優孰劣，才算持平之論。
喜用外國情況作比較，一向是我們的「官方作業」。可是，比較的項目往往偏向有利的一方，價格優勢，包括過路費、油價等不一而足，完全不把服務業的「服務至上」水準列為首項比較準則，從而出現偏頗，難以服眾。
就以英達麗水來說，在下有過停停繳繳的記錄，前首相敦馬在位時也曾說過不用繳排污費；後來英達麗水企業重組，向欠戶發出律師（紅色）催收函，後又要求欠戶以分期付款方式還清排污費，後有官司判商人不必繳交排污費，因為英達麗水無法證明「提供服務」，從而停繳至今。
總之，有人從一開始就沒繳付排污費，也有人迄今仍每月繳交無誤。日後英達麗水若由官聯公司接手，如何處理這些「無頭」公案，以達致公平合理，同時，排污費有淪為「政治施捨」之嫌，有整百間老店欠下數百萬排污費，在今年初曾獲得政黨領袖宣佈「豁免」。如果最終一律取消收費，已繳交者從何年何月開始繳交的費用可退還？完全沒繳者須從哪年哪月的費用開始補繳，有否追算利息等都有可能引起民事訴訟，無論勝訴或敗訴，它所牽涉的堂費、敗訴賠償皆是納稅人的錢。
由於2010年總稽查司報告還未出爐，我們無法知道該報告有無提及「英達麗水」收購及營運虧損的內情，希望可以有這方面明確的資訊，別浪費納稅人的錢。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111016
16-10-11 美国佔领华尔街，还输大马九条街
每逢经济不景，其中最容易引起平民共鸣的议题，离不开贫富不公。
日前在美国爆发並扩展到全球各地的“佔领华尔街”运动，就是打著这样的旗帜，向亲商的政府討伐，向奸诈的富商宣战！
发展得火热的中国早前流行过一句顺口溜：“有关係就没关係，没关係就有关係”。
前指只要跟各单位高层有特別关係，一切问题就会变得“没关係”，並迎刃而解；后指若没有跟有关当局有特別关係，就算没问题，也会变得“有关係”而障碍重重。
总结一句：什么都要靠关係。
若大马人民也响应美国的华尔街运动，相信后者这个世界强国，也要输我国九条街。
因为我国几乎条条大路皆通“华尔街”，在生活各层面皆讲究特別关係。
就以最近的外劳漂白运动为例，为什么政府总是一再对超过100万名的非法外劳妥协？为何不严厉驱逐，反而要为他们安排工作，抢国人饭碗？说穿了还不是僱主利益。
有谁受制裁？
还有，早前发生的肉干被揭发含有过量防腐剂、最近在雪州帝国商场发生煤气爆炸，还有更早前在国际山庄爆发的夺命土崩等事件，虽然问题严重性比起类似“净选盟运动”等社会运动还要威胁人民安危，但你何曾看见任何来头不小的商家、企业家或发展商，受到法律制裁？
日前的捷运征地风波也是一绝！虽然面对广大民眾不满，当局一意孤行一再坚持征用苏丹街百年老店；另一方面却为了一名富商在百沙罗的豪宅著想，决定绕道而行。
我国的房產业更不用说了。一位搞理財的友人私下透露，自从近年出现房屋泡沫后，我国民间出现许多游手好閒的专业炒楼专家，买了一间又一间房產，像炒股一样大炒特炒过活。
问题是，这种炒楼趋势对我国经济发展有任何生產力吗？有像乔布斯的苹果一样，赚到全世界的钱吗？
说穿了，真正要住在房屋里头的，还不是国人本身！这些发展商和炒楼专家谋取的暴利，最终还不是搾取自底下那些苦苦求存、想要找个屋簷遮雨的平民百姓！
我国还有其他多不胜数的各行各业，都存在程度不一的政商勾结现象和隙缝，让有lubang者通过没生產力的跑腿工作，赚得盘满砵满，让真正有才干者被一再剥削得像街边外劳。
文章来源：中国报 作者：吴健南 20111016
日前在美国爆发並扩展到全球各地的“佔领华尔街”运动，就是打著这样的旗帜，向亲商的政府討伐，向奸诈的富商宣战！
发展得火热的中国早前流行过一句顺口溜：“有关係就没关係，没关係就有关係”。
前指只要跟各单位高层有特別关係，一切问题就会变得“没关係”，並迎刃而解；后指若没有跟有关当局有特別关係，就算没问题，也会变得“有关係”而障碍重重。
总结一句：什么都要靠关係。
若大马人民也响应美国的华尔街运动，相信后者这个世界强国，也要输我国九条街。
因为我国几乎条条大路皆通“华尔街”，在生活各层面皆讲究特別关係。
就以最近的外劳漂白运动为例，为什么政府总是一再对超过100万名的非法外劳妥协？为何不严厉驱逐，反而要为他们安排工作，抢国人饭碗？说穿了还不是僱主利益。
有谁受制裁？
还有，早前发生的肉干被揭发含有过量防腐剂、最近在雪州帝国商场发生煤气爆炸，还有更早前在国际山庄爆发的夺命土崩等事件，虽然问题严重性比起类似“净选盟运动”等社会运动还要威胁人民安危，但你何曾看见任何来头不小的商家、企业家或发展商，受到法律制裁？
日前的捷运征地风波也是一绝！虽然面对广大民眾不满，当局一意孤行一再坚持征用苏丹街百年老店；另一方面却为了一名富商在百沙罗的豪宅著想，决定绕道而行。
我国的房產业更不用说了。一位搞理財的友人私下透露，自从近年出现房屋泡沫后，我国民间出现许多游手好閒的专业炒楼专家，买了一间又一间房產，像炒股一样大炒特炒过活。
问题是，这种炒楼趋势对我国经济发展有任何生產力吗？有像乔布斯的苹果一样，赚到全世界的钱吗？
说穿了，真正要住在房屋里头的，还不是国人本身！这些发展商和炒楼专家谋取的暴利，最终还不是搾取自底下那些苦苦求存、想要找个屋簷遮雨的平民百姓！
我国还有其他多不胜数的各行各业，都存在程度不一的政商勾结现象和隙缝，让有lubang者通过没生產力的跑腿工作，赚得盘满砵满，让真正有才干者被一再剥削得像街边外劳。
文章来源：中国报 作者：吴健南 20111016
16-10-11 別又上演狼來了
內政部秘書長丹斯里馬末阿當日前宣佈，政府將動員多達400萬名執法人員，在非法外勞漂白計劃后展開全國大取締行動，逮捕不願登記的非法外勞及違例的僱主。
政府是在今年8月1日實施非法外勞登記計劃，讓國內估計約200萬名非法外勞向當局自首，以便赦免被提控及被對付的罪行。
前來自首的非法外勞，政府將會按照各領域的勞工需求，為非法外勞漂白。
取締遣返外勞
合化法后的外勞，將按照需求分配至各領域，解決勞工短缺問題。然而，那些過剩的非法外勞，必須按照條例被遣返回祖國。
6P外勞漂白計劃將使到國內的非法外勞人數劇減，因為大部分已被合法化或被遣返回國。
目前，仍有部分頑固的非法外勞，不願利用特赦的機會向當局自首，而繼續匿藏在大馬境內非法逗留及工作。
政府準備在漂白計劃后展開大型取締行動，目的就是要揪出這些仍不願自首的非法外勞。
要動員400萬人展開取締行動並不容易，各參與的執法單位必須要有良好的溝通及協調，避免出亂子。
嚴守入境關卡
希望當局坐言起行，認真展開嚴厲取締行動，不要“雷聲大，雨點小”，這么多年來，當局多次斬釘截鐵要赶絕非法外勞，一開始時總是雷厲風行，過后卻是草草了事，色厲內荏，大家早已習慣看到“狼來了”的故事。
反貪污委員會官員及人權委員會的代表，應該參與取締行動，確保取締過程中不涉及暴力及舞弊事件。
除了在國內進行大肆取締非法外勞及將他們遣返回國之外，移民局、軍警人員及其他執法單位，今后必須更嚴格的在陸路及海路把關，嚴守入境關卡、邊境等地區，阻止新的非法移民湧入我國，以長遠解決非法外勞的問題。
文章来源：中国报社论 20111015
政府是在今年8月1日實施非法外勞登記計劃，讓國內估計約200萬名非法外勞向當局自首，以便赦免被提控及被對付的罪行。
前來自首的非法外勞，政府將會按照各領域的勞工需求，為非法外勞漂白。
取締遣返外勞
合化法后的外勞，將按照需求分配至各領域，解決勞工短缺問題。然而，那些過剩的非法外勞，必須按照條例被遣返回祖國。
6P外勞漂白計劃將使到國內的非法外勞人數劇減，因為大部分已被合法化或被遣返回國。
目前，仍有部分頑固的非法外勞，不願利用特赦的機會向當局自首，而繼續匿藏在大馬境內非法逗留及工作。
政府準備在漂白計劃后展開大型取締行動，目的就是要揪出這些仍不願自首的非法外勞。
要動員400萬人展開取締行動並不容易，各參與的執法單位必須要有良好的溝通及協調，避免出亂子。
嚴守入境關卡
希望當局坐言起行，認真展開嚴厲取締行動，不要“雷聲大，雨點小”，這么多年來，當局多次斬釘截鐵要赶絕非法外勞，一開始時總是雷厲風行，過后卻是草草了事，色厲內荏，大家早已習慣看到“狼來了”的故事。
反貪污委員會官員及人權委員會的代表，應該參與取締行動，確保取締過程中不涉及暴力及舞弊事件。
除了在國內進行大肆取締非法外勞及將他們遣返回國之外，移民局、軍警人員及其他執法單位，今后必須更嚴格的在陸路及海路把關，嚴守入境關卡、邊境等地區，阻止新的非法移民湧入我國，以長遠解決非法外勞的問題。
文章来源：中国报社论 20111015
16-10-11 总审计司报告下落不明
往年伴隨著《国家財政预算案》粉墨登场的《国家总审计司报告》，今年仍是芳踪沓然，叫人望穿秋水。更神奇的是，为什么会迟到、到底几时会到，政府上下竟然没有任何人可以给一个说法！
这份年度报告，是我们政府一年一度的烂账大匯演。每年的报告都在提醒我们，被认为思想僵化的官爷其实並不是没创意，他们只是把创意都用在想办法花费你我的税款上罢了。
有谁可以忘记：以5700令吉购买一台价值不到50令吉的汽车千斤顶、以1146令吉购买一套价值160令吉的笔、以224令吉购买原价32令吉的螺丝起子、7个部门与机构尚未获得拨款就花掉2000万令吉、32个部门与机构超支26亿1000令吉，就连贫穷学生食物补贴计划中的沙丁鱼三文治，也被“干捞”成只剩两片牛油麵包……
公款可以这样花？
有谁可以想到公款可以这样花？又有谁可以想起，这些年復一年被踢爆的財政紕漏，有谁被处分了？有谁被问责了？有谁被提控了？有哪一宗弊案被法办了？
每当政府出现任何行政偏差，部长大人及执政党的袞袞诸公总会很熟练地第一时间把矛头指向“小拿破崙”，问题是，这些“小拿破崙”是谁养出来的？负责管理政府KPI的首相署部长许子根去年被追问政府將如何处置涉及这些弊端的官员时，竟然给出一句“人是不完美的”！除了喷饭喷水（希望你没有喷血），还可以怎样？
我们为《国家总审计司报告》感到激赏，因为它几乎已是国家行政机构中最后一个透明化的把手；我们同时也为《国家总审计司报告》感到无奈，因为它每年都为我们提供了痛骂的对象，但我们却让它每年都重复回前一年的角色。
正因为这份报告如此重要，我们更加应该追问：今年的《国家总审计司报告》呢？就算有人很努力想打造大选的美好感觉，丑妇还是终须见家翁。只希望这位丑妇不是因为被人逼著涂脂抹粉，耽误了亮相的时辰。
文章来源：中国报 作者：凌国文 20111015
这份年度报告，是我们政府一年一度的烂账大匯演。每年的报告都在提醒我们，被认为思想僵化的官爷其实並不是没创意，他们只是把创意都用在想办法花费你我的税款上罢了。
有谁可以忘记：以5700令吉购买一台价值不到50令吉的汽车千斤顶、以1146令吉购买一套价值160令吉的笔、以224令吉购买原价32令吉的螺丝起子、7个部门与机构尚未获得拨款就花掉2000万令吉、32个部门与机构超支26亿1000令吉，就连贫穷学生食物补贴计划中的沙丁鱼三文治，也被“干捞”成只剩两片牛油麵包……
公款可以这样花？
有谁可以想到公款可以这样花？又有谁可以想起，这些年復一年被踢爆的財政紕漏，有谁被处分了？有谁被问责了？有谁被提控了？有哪一宗弊案被法办了？
每当政府出现任何行政偏差，部长大人及执政党的袞袞诸公总会很熟练地第一时间把矛头指向“小拿破崙”，问题是，这些“小拿破崙”是谁养出来的？负责管理政府KPI的首相署部长许子根去年被追问政府將如何处置涉及这些弊端的官员时，竟然给出一句“人是不完美的”！除了喷饭喷水（希望你没有喷血），还可以怎样？
我们为《国家总审计司报告》感到激赏，因为它几乎已是国家行政机构中最后一个透明化的把手；我们同时也为《国家总审计司报告》感到无奈，因为它每年都为我们提供了痛骂的对象，但我们却让它每年都重复回前一年的角色。
正因为这份报告如此重要，我们更加应该追问：今年的《国家总审计司报告》呢？就算有人很努力想打造大选的美好感觉，丑妇还是终须见家翁。只希望这位丑妇不是因为被人逼著涂脂抹粉，耽误了亮相的时辰。
文章来源：中国报 作者：凌国文 20111015
16-10-11 事关吃饭问题
泰国洪水为灾，预科稻米生產损失惨重，必然影响我国的米粮供应。惟农业与农基工业部长诺奥马向人民大派定心丸说，我国米粮存量足供四五个月之久，如果泰出口量减少，我们会向其他国家买米，大家不必担心没米吃。
实际上，国人並不太担心没米吃，担心的是米价腾涨尔。
这种担心不是没有根据，而且是必然会发生的事，因为泰国出口量剧减，其他国家谷米价理所当然“坐地起价”，可能尚不致于到米珠薪桂地步，但已面对百物腾涨的人民，米价倘若再涨二三十个百分点（极可能不止），真是民何以堪？眼看此事已无可避免，人民岂能不忧心忡忡。
垄断国產稻穀权
大概在1960年代，政府说为了避免谷贱伤农，决定只生產稻米需求量的80%，其他20%向外国购买，国家稻米公司是唯一进口商，也是唯一国產稻米收购商，全国人民吃饭的问题就操纵在国稻手中。这种架构，人民很自然就想到朋党利益为先，不会是稻农利益为重。
果然，稻农几乎每年都投诉受到不公平对待，如扣水太重、谷价太低、厚此薄彼、行动缓慢等等，政府当初为稻农的设想，可说落空了。
反观国稻，进口量已增加到30%稻米需求量，每年约70至80万公吨，加上多项垄断国產稻穀权，大家只须凭想像，它一年赚上亿应无问题吧？
由此可见，我国的米粮供应政策並没有造福稻农，却造福了国家稻米公司。泰国洪水为患这经验，能否唤醒政府改变一贯的独家垄断全国人民吃饭的政策？
从长远著想，我们必须生產足够的稻米，人民最基本的吃饭问题才不会受到国外的情况影响。须知民以食为天，米粮可是人民的生命线呢。
文章来源：中国报 作者：罗汉洲 20111016
实际上，国人並不太担心没米吃，担心的是米价腾涨尔。
这种担心不是没有根据，而且是必然会发生的事，因为泰国出口量剧减，其他国家谷米价理所当然“坐地起价”，可能尚不致于到米珠薪桂地步，但已面对百物腾涨的人民，米价倘若再涨二三十个百分点（极可能不止），真是民何以堪？眼看此事已无可避免，人民岂能不忧心忡忡。
垄断国產稻穀权
大概在1960年代，政府说为了避免谷贱伤农，决定只生產稻米需求量的80%，其他20%向外国购买，国家稻米公司是唯一进口商，也是唯一国產稻米收购商，全国人民吃饭的问题就操纵在国稻手中。这种架构，人民很自然就想到朋党利益为先，不会是稻农利益为重。
果然，稻农几乎每年都投诉受到不公平对待，如扣水太重、谷价太低、厚此薄彼、行动缓慢等等，政府当初为稻农的设想，可说落空了。
反观国稻，进口量已增加到30%稻米需求量，每年约70至80万公吨，加上多项垄断国產稻穀权，大家只须凭想像，它一年赚上亿应无问题吧？
由此可见，我国的米粮供应政策並没有造福稻农，却造福了国家稻米公司。泰国洪水为患这经验，能否唤醒政府改变一贯的独家垄断全国人民吃饭的政策？
从长远著想，我们必须生產足够的稻米，人民最基本的吃饭问题才不会受到国外的情况影响。须知民以食为天，米粮可是人民的生命线呢。
文章来源：中国报 作者：罗汉洲 20111016
16-10-11 华团的酱缸
马六甲华堂发生遭甲州社团注册局以6月12日举行之会员大会不足法定出席人数为由，吊销其社团注册。连日来综观许多华团人士所发表的意见和评论，从敌对派系斗争、有人搞鬼、告发者是历史罪人、与大选即将来临有关、甲华堂青支持净选盟2.0活动、注册官另有议程到向首相提呈备忘录要求关注等等，不一而足。
然而，却还未见涉及的新旧理事就注册官吊销注册的理由，亦即会员大会法定人数不足的技术性问题给予说明。这就是华团在问题发生时一贯的逻辑思维及言论框框。常识告知，被注册局抓包露了馅，不管由谁告发，就应赶快再抓把面粉和水，配上肉馅，按照正确的烹饪方式再蒸煮端上，始为上策。
众所周知，社团法令是最基本的法律基础，也是社团组织必须遵守的游戏规则，社团本身的章程可以依据法令的文本加以增减，但不能超越法令。
未依程序常规提问
然而，许多华团负责人对本身社团的章程可能不甚了了（尽管有好一些人在华团圈圈里游走了几十年），遑论是社团法令；平常开会都按照惯例或当权派的利益和立场来进行，也甚少有人会去思考这走了几十年的路是否照章行事、有无对错、是否合理及符合现今的情况，大伙儿就在彼此相对缺乏相关法律常识和法令知识的情况下，肩并肩摇摇晃晃地过日子。
曾经出席过由华团资深人士主持的会员大会，会上有些会员以接近撒野的态度以及违反议事规则和程序的方式，针对会务报告提出质询，议长没有办法以议事规则适时制止该些会员的恶劣行为，让坐在台上一班义务服务的理事无辜地被炸得灰头土脸粉身碎骨后，还得赔上笑脸。
有的则在平时谈及华团事件时口沫横飞、七情上脸，然而，当真正面对重大事故需要下决定时，要不胡说八道，要不就闪烁其词，继而闪避责任。
华团若不彻底改变这种得过且过、不管对错墨守成规的“酱缸”处事手法，则对以后能协助社团茁壮成长的生态环境会极度不利，因为，有理想、有知识和守法则的年轻一辈不会有兴趣加入成为一条发霉的“酱瓜”。
文章来源：南洋商报 作者：陈如珊 20111016
然而，却还未见涉及的新旧理事就注册官吊销注册的理由，亦即会员大会法定人数不足的技术性问题给予说明。这就是华团在问题发生时一贯的逻辑思维及言论框框。常识告知，被注册局抓包露了馅，不管由谁告发，就应赶快再抓把面粉和水，配上肉馅，按照正确的烹饪方式再蒸煮端上，始为上策。
众所周知，社团法令是最基本的法律基础，也是社团组织必须遵守的游戏规则，社团本身的章程可以依据法令的文本加以增减，但不能超越法令。
未依程序常规提问
然而，许多华团负责人对本身社团的章程可能不甚了了（尽管有好一些人在华团圈圈里游走了几十年），遑论是社团法令；平常开会都按照惯例或当权派的利益和立场来进行，也甚少有人会去思考这走了几十年的路是否照章行事、有无对错、是否合理及符合现今的情况，大伙儿就在彼此相对缺乏相关法律常识和法令知识的情况下，肩并肩摇摇晃晃地过日子。
曾经出席过由华团资深人士主持的会员大会，会上有些会员以接近撒野的态度以及违反议事规则和程序的方式，针对会务报告提出质询，议长没有办法以议事规则适时制止该些会员的恶劣行为，让坐在台上一班义务服务的理事无辜地被炸得灰头土脸粉身碎骨后，还得赔上笑脸。
有的则在平时谈及华团事件时口沫横飞、七情上脸，然而，当真正面对重大事故需要下决定时，要不胡说八道，要不就闪烁其词，继而闪避责任。
华团若不彻底改变这种得过且过、不管对错墨守成规的“酱缸”处事手法，则对以后能协助社团茁壮成长的生态环境会极度不利，因为，有理想、有知识和守法则的年轻一辈不会有兴趣加入成为一条发霉的“酱瓜”。
文章来源：南洋商报 作者：陈如珊 20111016
2011年10月15日星期六
15-10-11 正视刑事法典的转型
电视荧幕前，看到一位令人心酸的新闻人物，一名马来妇女在法庭外愤愤不平地申述法官轻判严重伤害她儿子的犯人。当镜头转向受害者时，铁石心肠的人也会怜悯这位妈妈，因为她的儿子被镪水泼得满脸伤痕，左眼可能会瞎。
而那个人神共愤的罪犯只被判三年监禁及鞭笞三下。其实，受现有法律局限，法官也无法下重判，因为根据刑事法典，伤人罪可被判监最多三年、或罚款、或鞭笞、或其中任何两项处罚。
治乱世宜用重典
我国治安恶化程度令人担忧，犯罪率不断飙升，从刑事观点来看，治乱世用重典，的确是降低犯罪的最好措施 ，可以达到阻吓之效，进而降低犯罪率，促进社会安宁。我国司法部全面检讨现有刑事法典刻不容缓，必须给犯罪者更严厉惩罚。
政府不能让人民居家或外出都担心自身安危。只有严惩危害社会的不法之徒，才能达到杀一儆百之效。夺取或重伤他人性命的歹徒，宜考虑如毒贩般被判死刑。危害公众的罪犯，如飙车族与飞车攫夺者，也应一律被判死刑（杀人）或超过十年监禁兼鞭刑（伤人）。这些社会渣滓不仅公然挑衅警方，同时也造成不少人死伤，法律不容轻易放过他们。
治安恶化根源颇多
一些没伤人的罪行，如抢劫、偷窃、偷渡客、猥亵、卖淫、 涂鸦、破坏公物等，最好监禁兼强制鞭笞。我相信“药水鞭”打在犯罪者的屁股所留下的疤痕，是一道道终生无法抹掉的烙印，足以使犯人永远悔恨。
回想上世纪70年代前，我国治安情况之佳冠东南亚。当今治安恶化，其根源出自经济衰退、通货膨胀、大量外劳涌入及保安单位不足等等，政府是推卸不了责任的。
经济转型大计已开动，刑事法典也应该转型。警察辛苦逮捕歹徒，若处以轻判，让歹徒逍遥法外，人民财产与安全将仍然没有保障。倘若能修正及加重刑罚，使之切合时局所需，假以时日，人民才能高枕无忧。
文章来源：南洋商报 作者：林清隆 20111015
而那个人神共愤的罪犯只被判三年监禁及鞭笞三下。其实，受现有法律局限，法官也无法下重判，因为根据刑事法典，伤人罪可被判监最多三年、或罚款、或鞭笞、或其中任何两项处罚。
治乱世宜用重典
我国治安恶化程度令人担忧，犯罪率不断飙升，从刑事观点来看，治乱世用重典，的确是降低犯罪的最好措施 ，可以达到阻吓之效，进而降低犯罪率，促进社会安宁。我国司法部全面检讨现有刑事法典刻不容缓，必须给犯罪者更严厉惩罚。
政府不能让人民居家或外出都担心自身安危。只有严惩危害社会的不法之徒，才能达到杀一儆百之效。夺取或重伤他人性命的歹徒，宜考虑如毒贩般被判死刑。危害公众的罪犯，如飙车族与飞车攫夺者，也应一律被判死刑（杀人）或超过十年监禁兼鞭刑（伤人）。这些社会渣滓不仅公然挑衅警方，同时也造成不少人死伤，法律不容轻易放过他们。
治安恶化根源颇多
一些没伤人的罪行，如抢劫、偷窃、偷渡客、猥亵、卖淫、 涂鸦、破坏公物等，最好监禁兼强制鞭笞。我相信“药水鞭”打在犯罪者的屁股所留下的疤痕，是一道道终生无法抹掉的烙印，足以使犯人永远悔恨。
回想上世纪70年代前，我国治安情况之佳冠东南亚。当今治安恶化，其根源出自经济衰退、通货膨胀、大量外劳涌入及保安单位不足等等，政府是推卸不了责任的。
经济转型大计已开动，刑事法典也应该转型。警察辛苦逮捕歹徒，若处以轻判，让歹徒逍遥法外，人民财产与安全将仍然没有保障。倘若能修正及加重刑罚，使之切合时局所需，假以时日，人民才能高枕无忧。
文章来源：南洋商报 作者：林清隆 20111015
15-10-11 實現高收入國夢想
要實現於2020年達到年人均國內生產總值（GDP）1萬5,000美元（4萬7,475令吉）的夢想，我國最大障礙也許是自己。要達標並不難，但大家要一起努力。
2010年，新加坡GDP為2,230億美元，而大馬則為2,380億美元。既然大馬人口是新加坡6倍，新加坡人均GDP可說是我國的6倍；但若通過購買力平價法則（Purchasing Power Parity，PPP）計算，新加坡人均GDP是6萬2,100美元，大馬則是1萬4,700美元，差別是4.2倍。
2010年大馬勞動人口有116萬3,000人，新加坡則有315萬人。計算比較更有意義的「勞動人口人均GDP」，新加坡是7萬790美元，大馬則是2萬465美元。再通過購買力平價法則計算，大馬「勞動人口人均GDP」為3萬5,600美元，新加坡則為9萬2,700美元。因此新加坡每位員工平均創造的產品與服務，價值只比我國多2.6倍，而非6倍。
大馬的平均中位數（medianage）是27歲，新加坡則是40歲。新加坡475萬人中，勞動人口佔了66％。2010年大馬人口是2,830萬人，其中2,600萬為國民，230萬為非公民。勞動力只佔大馬人口41％，扣除非公民比率就更低了。
我國目前22歲至55歲的人口有1,210萬人。若從55歲至65歲的年齡層中投入190萬人，再從18歲至20歲年齡層中投入100萬人，勞動人口可增至1,500萬人，但這也涉及工作年齡、退休年齡的課題。從現在到2020年，可以預測我們的勞動人口將增加300萬人。若將退休年齡增至65歲，又能增加200萬人。
2020年大馬人口預測將達3,000萬，假設移民勞工依然是200萬人，而如一開始所說，我們希望達到1萬5,000美元的人均GDP，那3,200萬人的國家總體GDP就將是4,800億美元。若2020年真有1,500萬大馬人就業，加上移民勞工200萬人，1,700萬勞工製造4,800億美元的GDP，勞動人口人均GDP就是2萬8,235美元。既然上面算出目前大馬勞動人口人均GDP是2萬465美元，我們十年內每年經濟只需增長3％即可。這並不困難。
2007年，我國家庭平均月入是3,686令吉，目前應接近4,000令吉。估計全國有600萬家庭，這表示每年全體家庭收入是2,880億令吉。除以116萬勞動人口，人均年收入是2萬4,827令吉（7,880美元）。
目前大馬勞動人口人均GDP是2萬465美元，收入則是7,880美元，比例為2.6。在美國，人均GDP是9萬5,000美元，收入則是2萬7,000美元，比例為3.5。這顯示，每付1元工資，美國人可製造3.5元GDP，但大馬人只能製造2.6元GDP。我國勞工必須提升生產力，或轉移到生產力能提升的產業，以保持競爭力。
政府應專注於凡事為人民提供便利。先進國的目標並不是擁有高GDP就能達到的。摒棄繁文縟節能帶來深遠影響。為城市地區打造免費、高效及乾淨的巴士服務，減少公眾對汽車的依賴，也是很划得來得。
每當聽到有年輕人因沒其他方式上班，即使月入2,000令吉也被迫花薪資40％買車，加油，我就非常傷心。政府應通過培訓提升青年的技能，提高受聘的機會，也要吸引大馬的人才回流。當然，提升公民自由，對實現先進國目標也很重要。
文章来源：东方日报转载 作者：Datuk Jema Khan曾是沙巴巫青團領袖，目前經商
《The Malaysian Insider》評論 26/09/2011
2010年，新加坡GDP為2,230億美元，而大馬則為2,380億美元。既然大馬人口是新加坡6倍，新加坡人均GDP可說是我國的6倍；但若通過購買力平價法則（Purchasing Power Parity，PPP）計算，新加坡人均GDP是6萬2,100美元，大馬則是1萬4,700美元，差別是4.2倍。
2010年大馬勞動人口有116萬3,000人，新加坡則有315萬人。計算比較更有意義的「勞動人口人均GDP」，新加坡是7萬790美元，大馬則是2萬465美元。再通過購買力平價法則計算，大馬「勞動人口人均GDP」為3萬5,600美元，新加坡則為9萬2,700美元。因此新加坡每位員工平均創造的產品與服務，價值只比我國多2.6倍，而非6倍。
大馬的平均中位數（medianage）是27歲，新加坡則是40歲。新加坡475萬人中，勞動人口佔了66％。2010年大馬人口是2,830萬人，其中2,600萬為國民，230萬為非公民。勞動力只佔大馬人口41％，扣除非公民比率就更低了。
我國目前22歲至55歲的人口有1,210萬人。若從55歲至65歲的年齡層中投入190萬人，再從18歲至20歲年齡層中投入100萬人，勞動人口可增至1,500萬人，但這也涉及工作年齡、退休年齡的課題。從現在到2020年，可以預測我們的勞動人口將增加300萬人。若將退休年齡增至65歲，又能增加200萬人。
2020年大馬人口預測將達3,000萬，假設移民勞工依然是200萬人，而如一開始所說，我們希望達到1萬5,000美元的人均GDP，那3,200萬人的國家總體GDP就將是4,800億美元。若2020年真有1,500萬大馬人就業，加上移民勞工200萬人，1,700萬勞工製造4,800億美元的GDP，勞動人口人均GDP就是2萬8,235美元。既然上面算出目前大馬勞動人口人均GDP是2萬465美元，我們十年內每年經濟只需增長3％即可。這並不困難。
2007年，我國家庭平均月入是3,686令吉，目前應接近4,000令吉。估計全國有600萬家庭，這表示每年全體家庭收入是2,880億令吉。除以116萬勞動人口，人均年收入是2萬4,827令吉（7,880美元）。
目前大馬勞動人口人均GDP是2萬465美元，收入則是7,880美元，比例為2.6。在美國，人均GDP是9萬5,000美元，收入則是2萬7,000美元，比例為3.5。這顯示，每付1元工資，美國人可製造3.5元GDP，但大馬人只能製造2.6元GDP。我國勞工必須提升生產力，或轉移到生產力能提升的產業，以保持競爭力。
政府應專注於凡事為人民提供便利。先進國的目標並不是擁有高GDP就能達到的。摒棄繁文縟節能帶來深遠影響。為城市地區打造免費、高效及乾淨的巴士服務，減少公眾對汽車的依賴，也是很划得來得。
每當聽到有年輕人因沒其他方式上班，即使月入2,000令吉也被迫花薪資40％買車，加油，我就非常傷心。政府應通過培訓提升青年的技能，提高受聘的機會，也要吸引大馬的人才回流。當然，提升公民自由，對實現先進國目標也很重要。
文章来源：东方日报转载 作者：Datuk Jema Khan曾是沙巴巫青團領袖，目前經商
《The Malaysian Insider》評論 26/09/2011
15-10-11 甲華堂註冊遭吊銷
馬六甲中華大會堂註冊遭吊銷事件並非絕無僅有的孤案，舊巫統也曾經被吊銷註冊，現行的「巫統」，其註冊名稱實是「新巫統」。兩者都屬於輸家玉石俱焚的絕作，不同的是，後者由法庭下判，沒有其他上訴機會，而前者是社團註冊官直接下令，還有相當充裕的時間挽救。
當然，甲華堂選舉大會是在不足法定人數的情況下鹵莽地召開，社團註冊官鐵證在手，依法行權，實在不容易平反得直！輸家闖下瀰天大禍，即使敢於出面也回天乏術，解不了自己繫下的鈴；贏家要承擔前任會長造下的孽，雖然是無妄之災，卻也必須承擔起救會的義務和責任。
許多華團的會員大會都有不足法定人數之實，當權者都懂得會後尋找會員在簽到簿上補簽名，直至達到法定人數為止。甲華堂現任理事會在接任之初沒有重視存在的問題，除了粗心大意之外，大概也沒有想到輸家敢於採取千夫所指的下三濫手段。
吃一塹，長一智，甲華堂現任理事會在上訴期間，還必須以君子之腹度小人之心，提防輸家師法前巫統主席馬哈迪的手法，搶先註冊一個新的甲華堂並接收其產業。社團註冊官最合情理的處置，應該是勒令甲華堂重新舉行一個合法的選舉大會；處以「極刑」，確是很不近人情，無怪乎一些華團要質疑它的動機！
將一州的課題擴大為全國性課題，固然是華團在事非得已之下的傳統做法，確也是行之有效的最後手段。森州立百病毒事件是在鬧大之後才獲得政府認真對待；三保山得以避免剷山之禍，也由於引發全國嘩然！隆雪華堂、森華堂以及柔華總齊齊出面聲援甲華堂，似乎還不足以威懾有關當局，華總會長方天興若能登高一呼，勢必萬山響應，聲達內政部和首相署。
馬華一直向華社宣揚朝中有人好辦事，甲華堂事件正好讓它以事實證明所言非虛。內政部副部長李志亮見機而作，答應施以援手，事情便好辦一些。但是，甲華堂現任理事會其實還可以號召缺席選舉大會的會員踴躍到會簽名聯署，追認選舉大會並認可其決議，以打破被動的局面。
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111015
當然，甲華堂選舉大會是在不足法定人數的情況下鹵莽地召開，社團註冊官鐵證在手，依法行權，實在不容易平反得直！輸家闖下瀰天大禍，即使敢於出面也回天乏術，解不了自己繫下的鈴；贏家要承擔前任會長造下的孽，雖然是無妄之災，卻也必須承擔起救會的義務和責任。
許多華團的會員大會都有不足法定人數之實，當權者都懂得會後尋找會員在簽到簿上補簽名，直至達到法定人數為止。甲華堂現任理事會在接任之初沒有重視存在的問題，除了粗心大意之外，大概也沒有想到輸家敢於採取千夫所指的下三濫手段。
吃一塹，長一智，甲華堂現任理事會在上訴期間，還必須以君子之腹度小人之心，提防輸家師法前巫統主席馬哈迪的手法，搶先註冊一個新的甲華堂並接收其產業。社團註冊官最合情理的處置，應該是勒令甲華堂重新舉行一個合法的選舉大會；處以「極刑」，確是很不近人情，無怪乎一些華團要質疑它的動機！
將一州的課題擴大為全國性課題，固然是華團在事非得已之下的傳統做法，確也是行之有效的最後手段。森州立百病毒事件是在鬧大之後才獲得政府認真對待；三保山得以避免剷山之禍，也由於引發全國嘩然！隆雪華堂、森華堂以及柔華總齊齊出面聲援甲華堂，似乎還不足以威懾有關當局，華總會長方天興若能登高一呼，勢必萬山響應，聲達內政部和首相署。
馬華一直向華社宣揚朝中有人好辦事，甲華堂事件正好讓它以事實證明所言非虛。內政部副部長李志亮見機而作，答應施以援手，事情便好辦一些。但是，甲華堂現任理事會其實還可以號召缺席選舉大會的會員踴躍到會簽名聯署，追認選舉大會並認可其決議，以打破被動的局面。
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111015
15-10-11 捷運情歸蘇丹街？
近年來，隨著民意普遍抬頭，朝野政黨都競相自我標榜「以民為本」。中央與州屬的執政黨更是充分利用執政的方便，調動資源、巧立名目，慷納稅人之慨，硬把現金往選民口袋里塞。這是明目粗糙的「討好政治」，志在選票，自不待言。但在一些人的眼中，這跟「賄選買票」簡直何異！
這一切的動作，均可包裝為「利民愛民」、「體恤民困」之舉。然而，民意之於政客，尤其是權柄在握者，到底又值多少斤兩，人言言殊。一般民眾固然不易從他們的政治語言與動作中察覺，可最高明的政治包裝術，卻也難掩匠氣十足的佈局居心。延燒兩個多月的吉隆坡捷運征地風波，便是個現成的例子，足以測試執政當局願意聽取民聲的誠意程度。
不重民意的「利民愛民」
該案由始至今，民意不受尊重乃不爭的事實。從一眾業主接獲征地通知的驚愕，到兩周後被陸路公共交通委員會（SPAD）與國家基建公司（Prasarana）的聯合召見，他們完全只有聽命認命的份兒，因為自己繼承的百年老店，曾幾何時其地段竟已悄然列入了憲報備受徵用，同時更是受囑在時限內呈上產值估價報告云云。這一連串的動作，在在只傳達一個潛台詞：
「你的產業地段我是要定的，你不想走也得走！」
當業主群起反對征地，並提出捷運改道的反建議時，甫接管捷運項目的財政部麾下的捷運公司（MRT Co.）則是兩眼一翻，說明召你來談就是要你順從就範，誰耐煩要聽你進言談改道？反正我旗下專家的意見就是最好的意見，他們說捷運鐵道從你家老店地底下穿過最為合適，你就得乖乖接受。
你還要不識趣，繼續強要當局出示這工程項目的「社會影響評估」（Social Impact Assessment）報告，我顧左右而言他，你又能奈我何？即便鬧到國會殿堂也不會有啥結果！反正這已是行之有年的工作模式唄。
夠了！這種行為舉止，遠比任何語言辭令還要令人感受深刻。這過程中每一個對待民意的環節，莫不彰顯執政當局其實始終還是相信自己是全知的，民意根本抵不上啥！這倒跟納吉首相上台之初的叮嚀完全背道而馳。他不是說好的，所謂「政府全知」的年代，已一去不復返嗎？
而今，正值捷運公司改變策略，積極與個別業主約談，以圖個別擊破之際，執政當局的突改口徑，聲稱捷運項目實無征地，確是令人瞠目結舌的。聽罷，敢情捷運還是堅持要從蘇丹街這一列百年老店的地底穿越，在公司新主子看來，這哪算是「征地」？充其量只是「借道而過」而已，況且只是半年。過後，地面上的老店產業還是一概原璧歸趙。
集體記憶湮沒於無形？
至於老店的根基架構是否承受得了挖掘隧道工程的震動，執政當局的政務官終於開聲了；可一眾業主聽到的，並不是當局的防震措施和防塌保證，而是萬一坍塌，當局勢將負起重建之責云云。
及此，兜兜轉轉，捷運議題現又掀開了另一個新層面。雖然，表面上一眾業主已成功保住了祖業老店的產權，可新的問題征結是百年老店原汁原味的歷史價值，會否就此隨著硬體的可能坍塌而灰飛湮沒？
儘管部長聲稱重建老店會以原材料還其原貌，然而這充其量只是硬體軀殼的還原，卻還原不了整個社區歷經風霜的精神面貌。或許，這正是時下一些民粹政客處心積慮所要營造的局面。在他們的心目中，歷史何價？甘詞厚幣就不信打不動一些貪婪異動的心。何況民眾的憤慨和記憶，向來都是短暫的。一俟老街換上了新裝，歷史的陳跡自會日趨模糊而至消失。多少社區的集體記憶不也是就此湮沒於無形嗎？
對於一個慣於誇誇其談文化傳承，但又不講求史料編整的族群而言，這種發展趨勢似是無可避免的。我們社區歷史的留傳，始終離不開集體記憶，而這卻又建基於耆英長者與老舊建築的身上。一旦兩者盡失，這集體記憶自會悄然消失，一如新一代的吉隆坡人多已渾然不知同善醫院的對面（人民廣場車站工地），曾幾何時也曾有過一個當地人俗稱「蓮藕塘」的華體（華人體育會）足球場，孕育出幾許國家級出類拔萃的華裔足球名將！
走過備受「相中」的人鏡話劇社,實不能想像萬一需要重建的人鏡,到時又會是何種景象?
文章来源：东方日报 作者：翁詩杰 20111015
這一切的動作，均可包裝為「利民愛民」、「體恤民困」之舉。然而，民意之於政客，尤其是權柄在握者，到底又值多少斤兩，人言言殊。一般民眾固然不易從他們的政治語言與動作中察覺，可最高明的政治包裝術，卻也難掩匠氣十足的佈局居心。延燒兩個多月的吉隆坡捷運征地風波，便是個現成的例子，足以測試執政當局願意聽取民聲的誠意程度。
不重民意的「利民愛民」
該案由始至今，民意不受尊重乃不爭的事實。從一眾業主接獲征地通知的驚愕，到兩周後被陸路公共交通委員會（SPAD）與國家基建公司（Prasarana）的聯合召見，他們完全只有聽命認命的份兒，因為自己繼承的百年老店，曾幾何時其地段竟已悄然列入了憲報備受徵用，同時更是受囑在時限內呈上產值估價報告云云。這一連串的動作，在在只傳達一個潛台詞：
「你的產業地段我是要定的，你不想走也得走！」
當業主群起反對征地，並提出捷運改道的反建議時，甫接管捷運項目的財政部麾下的捷運公司（MRT Co.）則是兩眼一翻，說明召你來談就是要你順從就範，誰耐煩要聽你進言談改道？反正我旗下專家的意見就是最好的意見，他們說捷運鐵道從你家老店地底下穿過最為合適，你就得乖乖接受。
你還要不識趣，繼續強要當局出示這工程項目的「社會影響評估」（Social Impact Assessment）報告，我顧左右而言他，你又能奈我何？即便鬧到國會殿堂也不會有啥結果！反正這已是行之有年的工作模式唄。
夠了！這種行為舉止，遠比任何語言辭令還要令人感受深刻。這過程中每一個對待民意的環節，莫不彰顯執政當局其實始終還是相信自己是全知的，民意根本抵不上啥！這倒跟納吉首相上台之初的叮嚀完全背道而馳。他不是說好的，所謂「政府全知」的年代，已一去不復返嗎？
而今，正值捷運公司改變策略，積極與個別業主約談，以圖個別擊破之際，執政當局的突改口徑，聲稱捷運項目實無征地，確是令人瞠目結舌的。聽罷，敢情捷運還是堅持要從蘇丹街這一列百年老店的地底穿越，在公司新主子看來，這哪算是「征地」？充其量只是「借道而過」而已，況且只是半年。過後，地面上的老店產業還是一概原璧歸趙。
集體記憶湮沒於無形？
至於老店的根基架構是否承受得了挖掘隧道工程的震動，執政當局的政務官終於開聲了；可一眾業主聽到的，並不是當局的防震措施和防塌保證，而是萬一坍塌，當局勢將負起重建之責云云。
及此，兜兜轉轉，捷運議題現又掀開了另一個新層面。雖然，表面上一眾業主已成功保住了祖業老店的產權，可新的問題征結是百年老店原汁原味的歷史價值，會否就此隨著硬體的可能坍塌而灰飛湮沒？
儘管部長聲稱重建老店會以原材料還其原貌，然而這充其量只是硬體軀殼的還原，卻還原不了整個社區歷經風霜的精神面貌。或許，這正是時下一些民粹政客處心積慮所要營造的局面。在他們的心目中，歷史何價？甘詞厚幣就不信打不動一些貪婪異動的心。何況民眾的憤慨和記憶，向來都是短暫的。一俟老街換上了新裝，歷史的陳跡自會日趨模糊而至消失。多少社區的集體記憶不也是就此湮沒於無形嗎？
對於一個慣於誇誇其談文化傳承，但又不講求史料編整的族群而言，這種發展趨勢似是無可避免的。我們社區歷史的留傳，始終離不開集體記憶，而這卻又建基於耆英長者與老舊建築的身上。一旦兩者盡失，這集體記憶自會悄然消失，一如新一代的吉隆坡人多已渾然不知同善醫院的對面（人民廣場車站工地），曾幾何時也曾有過一個當地人俗稱「蓮藕塘」的華體（華人體育會）足球場，孕育出幾許國家級出類拔萃的華裔足球名將！
走過備受「相中」的人鏡話劇社,實不能想像萬一需要重建的人鏡,到時又會是何種景象?
文章来源：东方日报 作者：翁詩杰 20111015
15-10-11 伊斯兰法
阿拉伯国家上个月有个妇女因为开车触犯伊斯兰法，结果被鞭了。阿拉伯国家其实通过了新法令，允许妇女开车，只是还没执行，那妇女迫不及待要开，当然受鞭了。不过，由此可见，阿拉伯国家终于也渐渐走向开放。
反观国內的伊斯兰党（还真叫不惯，总之换汤不换药），坚持推行伊斯兰法，开倒车的想法真不敢恭维。吉兰丹州务大臣甚至坚持要在吉兰丹落实伊斯兰法，更希望推广到全国去。民联的其他政党犹如抱著一颗炸弹，急得满头大汗，却不敢吭声。
伊斯兰党称这只关係到穆斯林，跟非穆斯林没关係，所以不用担心也不要害怕。霹雳州的行动党代表大会上，行动党已高调告诉全世界，如果执政的话，真的落实伊斯兰法，行动党將退出民联。这动作真的是“此地无银三百”。细想，如果真如伊斯兰党所说，跟非穆斯林没关係的话，又何必放出如此狠话？
在油站添油得男女分开添、在商场购物付钱得男女分开付、在戏院看戏得男女分开看、华人神庙及印度庙的庆典活动布条上得写上爪夷文……敢问，会不会油站要另设非穆斯林油泵？商场会有非穆斯林通道？戏院会不会有特別保留区给非穆斯林？想想这些简单的例子，你就知道它如何影响非穆斯林的生活。
2008年末，檳城州政府原本打算举办州级街舞比赛，结果没办成。原因是受到州內唯一的伊斯兰党州议员反对，因为他坚持街舞必须要男女分开跳。男女分开跳的街舞，参赛者真的不知该怎么跳？更让人惊讶的是，一个伊斯兰党州议员，足以令眾多行动党州议员俯首顺从，连反对的勇气都没有，还敢说真的落实伊斯兰法要退出民联？
民青团其实问了总检察司，在当今的宪法底下要落实伊斯兰法是不可能，但如果有三分二国会议员在国会通过修宪，要落实伊斯兰法绝对可以。你会相信民联在获得三分二议席后，不会实施伊斯兰法吗？不要等生米煮成了饭，才来后悔。
文章来源：中国报 作者：梁德明 20111014
反观国內的伊斯兰党（还真叫不惯，总之换汤不换药），坚持推行伊斯兰法，开倒车的想法真不敢恭维。吉兰丹州务大臣甚至坚持要在吉兰丹落实伊斯兰法，更希望推广到全国去。民联的其他政党犹如抱著一颗炸弹，急得满头大汗，却不敢吭声。
伊斯兰党称这只关係到穆斯林，跟非穆斯林没关係，所以不用担心也不要害怕。霹雳州的行动党代表大会上，行动党已高调告诉全世界，如果执政的话，真的落实伊斯兰法，行动党將退出民联。这动作真的是“此地无银三百”。细想，如果真如伊斯兰党所说，跟非穆斯林没关係的话，又何必放出如此狠话？
在油站添油得男女分开添、在商场购物付钱得男女分开付、在戏院看戏得男女分开看、华人神庙及印度庙的庆典活动布条上得写上爪夷文……敢问，会不会油站要另设非穆斯林油泵？商场会有非穆斯林通道？戏院会不会有特別保留区给非穆斯林？想想这些简单的例子，你就知道它如何影响非穆斯林的生活。
2008年末，檳城州政府原本打算举办州级街舞比赛，结果没办成。原因是受到州內唯一的伊斯兰党州议员反对，因为他坚持街舞必须要男女分开跳。男女分开跳的街舞，参赛者真的不知该怎么跳？更让人惊讶的是，一个伊斯兰党州议员，足以令眾多行动党州议员俯首顺从，连反对的勇气都没有，还敢说真的落实伊斯兰法要退出民联？
民青团其实问了总检察司，在当今的宪法底下要落实伊斯兰法是不可能，但如果有三分二国会议员在国会通过修宪，要落实伊斯兰法绝对可以。你会相信民联在获得三分二议席后，不会实施伊斯兰法吗？不要等生米煮成了饭，才来后悔。
文章来源：中国报 作者：梁德明 20111014
15-10-11 伊斯兰教不应该称为回教
“伊斯兰”一词是阿拉伯语的音译，原词来自“赛拉目”，是和平和顺从的意思。顾名思义，伊斯兰教的宗旨，是主张人类和平相处，归顺並服从安拉（真主）的意志，各自和平建设自己幸福的家园，不抢掠不称霸，携手並进，共同维护世界和平。
“伊斯兰教”这个名称出自《古兰经》。如第5章第3节：“我喜欢伊斯兰作为你们的宗教。”又如第3章第19节：“的確安拉的宗教就是伊斯兰”。“伊斯兰”一词在《古兰经》中共出现过8次。伊斯兰也是世界对这个宗教的统称。
相传伊斯兰教（Islam）从陆路传入中国时，是经过回紇地区（即今维吾尔地区）传入的，元朝时，信奉伊斯兰教的回紇人隨蒙古人到了中国。因此中国人逐渐以回紇的“回”字为名，称伊斯兰教为回教。
至少于唐高宗永徽二年(651)，伊斯兰教即已传入中国，隨后在回回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉等10个少数民族中间传播。然而，在中国汉文文献记载中，伊斯兰教却长期被称为回教，这到底是为什么呢？
伊斯兰教在7世纪中叶由阿拉伯和波斯的穆斯林商人传入中国，这些人唐宋时期被叫做“蕃客”，他们在广州、泉州、杭州、扬州等地从事海上贸易，並在这些城市修建了中国最早的一批伊斯兰教的礼拜寺，並且经营了穆斯林的公共墓地。
不过，唐宋时期伊斯兰教的信仰还仅仅局限在蕃客，包括土生蕃客之间。当时，中国汉族人对于蕃客的宗教信仰还是相当陌生，他们在文献记载里往往以敬事“鬼”、“神”、礼“佛”、拜“天”(见岳珂《程史》、赵汝適《诸蕃志》、郑所南《心史》)去形容蕃客唸经、礼拜等伊斯兰教的宗教活动。
唐朝人杜环于玄宗天宝十载到代宗宝应元年(751-762)曾在大食(唐代称阿拉伯为大食)住了12年，回国后著有《经行记》(杜佑《通典》卷193引)，对大食人的宗教信仰有一个简要的敘述，並且把伊斯兰教称作“大食法”，这是有关伊斯兰教最早的汉文记录，是伊斯兰教在中国最早的汉文名称。后来，宋人赵汝適在《诸蕃志》里说的“大食教度”，与大食法是一个意思，都指的是大食人信仰的宗教。
从13世纪初叶，蒙古军队西征开始，直到整个元代，一批批信仰伊斯兰教的中亚、细亚各族人，如波斯人、阿拉伯人等不断被征服，隨后迁徙到中国来，他们被称作回回人。与此同时，那些久居东南沿海的蕃客和土生蕃客，也被称作回回蕃客，成为回回人的一部分。
关于回回这个名称，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》中，他所说的“回回”，实际上指的是居住在西安一带，唐时称作“回紇”、“回鶻”的人，回回是回紇、回鶻的简称，是大眾语或俗语。南宋时，有人提到“回回”，在含义上除了包括唐时人所说的回紇外，还包括葱岭以西的一些民族。
在元代文献里，回回一词大量出现，含义和范围已基本上明確，回紇和回鶻一般指的是维吾尔，回回是指信仰伊斯兰教的中亚各族人，如波斯人和阿拉伯人等。后来，由于大量回回人在中国与汉族以及蒙古、维吾尔等族长期的姻亲交往，相互融合，逐渐形成中国的回回民族。
至元代，大批回回人以驻军屯牧的形式，和以工匠、商人、掌教、学者、官吏等不同的身分，遍佈在中国各地，由于他们同汉族杂居並通婚，这样就与唐宋时期的伊斯兰教只局限在少数蕃客中间有所不同了。回回人的宗教信仰和风俗习惯，已经开始被人们大量接触，並引起广泛关注。
于是，从官方的文书詔令到私人著述，也就很自然地把他们接触到的这种宗教，作为回回人信仰的宗教来对待，正像唐人杜环把他在大食所接触到的伊斯兰教称作大食法一样，人们很自然地就把回回人信仰的伊斯兰教，称作回回法（见《元史·世祖本纪》），或称作回回户体例（见《元典章·户部》）。
同时，也把礼拜寺叫作回回寺，把伊斯兰教教长叫作回回掌教、回回大师。到了明代，人们仍习惯沿袭这种称呼，把伊斯兰教称作回回教门、回回教，后又简称作回教，这就是回教一词简单的歷史由来。歷史上把伊斯兰教称之为大食教、天方教、清真教等等，不一而同。
“伊斯兰”的名称，大约到清代晚期才在中国正式出现和使用，人们仍然习惯地沿用“回教”这个词，並且这个词的使用范围在清代和清代之后又进一步扩大，不仅把中国信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉等族统统加上“回”字，出现了“缠回”、“东乡回”、“撒拉回”等名称，还把国外信仰伊斯兰教的国家称作回教国，把国外的穆斯林也称作回教人。
伊斯兰教在中国歷史上还曾被叫做天方教、穆罕默德教；歷史上人们把伊斯兰教称作回回教、回教。这在当时来讲合乎逻辑，但是后来把回族与伊斯兰教这两个不同的概念混淆，甚至等同起来，就讲不通了。回回指的是人们的共同体，指的是回回民族，他们所信的宗教，即伊斯兰教，却是一种信仰，一种意识形態。回族中有些人不一定信仰宗教，而信仰伊斯兰教的在中国內外又绝不止回回一个民族。
伊斯兰教没有民族、种族之分，不是给一个民族的，不是一个民族的专利，不能以一个民族之名来命名为其宗教，不能叫回教，也不能叫马来教等等。1949年中华人民共和国成立后，1956年6月2日，中国国务院下发的《关于伊斯兰教名称的通知》中说：伊斯兰教是一种国际性宗教，伊斯兰教也是国际通用名称。並规定：今后对伊斯兰教一律不用“回教”这个名称，应该通称为伊斯兰教。
有人说，伊斯兰（教）与男人的生殖器发音近似，这是毫无根据的道听途说，以讹传讹；还说，中国的媒体现在还在使用回教，这同样也是错误的。现在，大家对伊斯兰有太多的曲解和误解，是因为我们的中文媒体平时对伊斯兰的基本知识很少介绍的缘故。
文章来源：中国报 作者：马青贯 20111014-17
“伊斯兰教”这个名称出自《古兰经》。如第5章第3节：“我喜欢伊斯兰作为你们的宗教。”又如第3章第19节：“的確安拉的宗教就是伊斯兰”。“伊斯兰”一词在《古兰经》中共出现过8次。伊斯兰也是世界对这个宗教的统称。
相传伊斯兰教（Islam）从陆路传入中国时，是经过回紇地区（即今维吾尔地区）传入的，元朝时，信奉伊斯兰教的回紇人隨蒙古人到了中国。因此中国人逐渐以回紇的“回”字为名，称伊斯兰教为回教。
至少于唐高宗永徽二年(651)，伊斯兰教即已传入中国，隨后在回回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉等10个少数民族中间传播。然而，在中国汉文文献记载中，伊斯兰教却长期被称为回教，这到底是为什么呢？
伊斯兰教在7世纪中叶由阿拉伯和波斯的穆斯林商人传入中国，这些人唐宋时期被叫做“蕃客”，他们在广州、泉州、杭州、扬州等地从事海上贸易，並在这些城市修建了中国最早的一批伊斯兰教的礼拜寺，並且经营了穆斯林的公共墓地。
不过，唐宋时期伊斯兰教的信仰还仅仅局限在蕃客，包括土生蕃客之间。当时，中国汉族人对于蕃客的宗教信仰还是相当陌生，他们在文献记载里往往以敬事“鬼”、“神”、礼“佛”、拜“天”(见岳珂《程史》、赵汝適《诸蕃志》、郑所南《心史》)去形容蕃客唸经、礼拜等伊斯兰教的宗教活动。
唐朝人杜环于玄宗天宝十载到代宗宝应元年(751-762)曾在大食(唐代称阿拉伯为大食)住了12年，回国后著有《经行记》(杜佑《通典》卷193引)，对大食人的宗教信仰有一个简要的敘述，並且把伊斯兰教称作“大食法”，这是有关伊斯兰教最早的汉文记录，是伊斯兰教在中国最早的汉文名称。后来，宋人赵汝適在《诸蕃志》里说的“大食教度”，与大食法是一个意思，都指的是大食人信仰的宗教。
从13世纪初叶，蒙古军队西征开始，直到整个元代，一批批信仰伊斯兰教的中亚、细亚各族人，如波斯人、阿拉伯人等不断被征服，隨后迁徙到中国来，他们被称作回回人。与此同时，那些久居东南沿海的蕃客和土生蕃客，也被称作回回蕃客，成为回回人的一部分。
关于回回这个名称，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》中，他所说的“回回”，实际上指的是居住在西安一带，唐时称作“回紇”、“回鶻”的人，回回是回紇、回鶻的简称，是大眾语或俗语。南宋时，有人提到“回回”，在含义上除了包括唐时人所说的回紇外，还包括葱岭以西的一些民族。
在元代文献里，回回一词大量出现，含义和范围已基本上明確，回紇和回鶻一般指的是维吾尔，回回是指信仰伊斯兰教的中亚各族人，如波斯人和阿拉伯人等。后来，由于大量回回人在中国与汉族以及蒙古、维吾尔等族长期的姻亲交往，相互融合，逐渐形成中国的回回民族。
至元代，大批回回人以驻军屯牧的形式，和以工匠、商人、掌教、学者、官吏等不同的身分，遍佈在中国各地，由于他们同汉族杂居並通婚，这样就与唐宋时期的伊斯兰教只局限在少数蕃客中间有所不同了。回回人的宗教信仰和风俗习惯，已经开始被人们大量接触，並引起广泛关注。
于是，从官方的文书詔令到私人著述，也就很自然地把他们接触到的这种宗教，作为回回人信仰的宗教来对待，正像唐人杜环把他在大食所接触到的伊斯兰教称作大食法一样，人们很自然地就把回回人信仰的伊斯兰教，称作回回法（见《元史·世祖本纪》），或称作回回户体例（见《元典章·户部》）。
同时，也把礼拜寺叫作回回寺，把伊斯兰教教长叫作回回掌教、回回大师。到了明代，人们仍习惯沿袭这种称呼，把伊斯兰教称作回回教门、回回教，后又简称作回教，这就是回教一词简单的歷史由来。歷史上把伊斯兰教称之为大食教、天方教、清真教等等，不一而同。
“伊斯兰”的名称，大约到清代晚期才在中国正式出现和使用，人们仍然习惯地沿用“回教”这个词，並且这个词的使用范围在清代和清代之后又进一步扩大，不仅把中国信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉等族统统加上“回”字，出现了“缠回”、“东乡回”、“撒拉回”等名称，还把国外信仰伊斯兰教的国家称作回教国，把国外的穆斯林也称作回教人。
伊斯兰教在中国歷史上还曾被叫做天方教、穆罕默德教；歷史上人们把伊斯兰教称作回回教、回教。这在当时来讲合乎逻辑，但是后来把回族与伊斯兰教这两个不同的概念混淆，甚至等同起来，就讲不通了。回回指的是人们的共同体，指的是回回民族，他们所信的宗教，即伊斯兰教，却是一种信仰，一种意识形態。回族中有些人不一定信仰宗教，而信仰伊斯兰教的在中国內外又绝不止回回一个民族。
伊斯兰教没有民族、种族之分，不是给一个民族的，不是一个民族的专利，不能以一个民族之名来命名为其宗教，不能叫回教，也不能叫马来教等等。1949年中华人民共和国成立后，1956年6月2日，中国国务院下发的《关于伊斯兰教名称的通知》中说：伊斯兰教是一种国际性宗教，伊斯兰教也是国际通用名称。並规定：今后对伊斯兰教一律不用“回教”这个名称，应该通称为伊斯兰教。
有人说，伊斯兰（教）与男人的生殖器发音近似，这是毫无根据的道听途说，以讹传讹；还说，中国的媒体现在还在使用回教，这同样也是错误的。现在，大家对伊斯兰有太多的曲解和误解，是因为我们的中文媒体平时对伊斯兰的基本知识很少介绍的缘故。
文章来源：中国报 作者：马青贯 20111014-17
15-10-11 人才是如何誕生的？
喬布斯與世長辭了。這位蘋果公司創辦人之一比任何人——包括了他的宿敵微軟公司的比爾蓋茨——都還要努力，為的是讓人人都可操控電腦。的確，就連我那年過七旬的母親都擁有一部實用的ipad2。
他的才華體現在他能夠從使用者的觀點著眼於科技，儘量避免複雜的成份和難懂的術語，直到機器在使用者的手中變為工具為止。
喬布斯曾提出簡單卻又極重要的問題：消費者要求、需要的是甚麼？我該如何滿足這些需求？
喬布斯非但沒有生產出標榜複雜的電腦，反而將他的產品開發為更方便、簡單的裝置。為了達致這個目標，他也顛覆了我們對音樂、書籍及電影的傳統認知——將他們從同類的模式中釋放出來。喬布斯摒棄了舊時的娛樂模式，將他的產品定位在未來趨勢的中心。
他取得的成功是驚人且非凡的。全球人民對喬布斯的離世感到悲慟不已，足以顯現這個男人就連是死，都深深影響著世人，還有他那破舊立新的作風及不落俗套的驚人才幹。
退一步看喬布斯的成就，無可否認，所有的企業家一定都有幾分喬布斯的精神。喬布斯身上的魄力、活力及瘋狂，他們都有一星半點。否則，他們早就成了銀行經理或公務員，不是嗎？
然而，我們也不能否認運氣的重要：如果喬布斯在90年代死去，他大概會是歷史注腳中又一個被自己親手創立的公司趕出來的生意人罷了。
而且，身為敘利亞移民之子，喬布斯幸運地出生於美國——出人頭地的機會較顯著。在其他地方，實在難以見到一個大學輟學生能將一間在家中車房起家的公司，轉變為一家市價總值2千221億2千萬美元的跨國公司。
這並不是說他是世俗的聖人。他的偏執和辱罵朋友、下屬的行為有大量事跡可以為證。他也不是狂熱的愛國主義者。有別於亨利．福特，蘋果公司的產品大多批給東亞的製造商承辦，尤其是中國。即便是到了今天，有關血汗勞工和工作條件惡劣的指控仍持續困擾著這個科技巨國。
儘管如此，喬布斯展現的個人主義和企業家精神毋庸置疑是美國人的性格特徵。
其實，倘若將探討的話題從喬布斯轉移到企業家精神的概念上，我們必須承認，生長環境造就了我們現在這個樣子。
我們可以將自己和一出生就圍繞著我們的世界區分開來。所以，當我們開始談到國家的經濟轉型及“創造”天才的必要時，就必須先探討國家的條件。
讓我來問個問題：如果喬布斯生於大馬，會是怎樣的情況？他有可能達致同樣令人眩目的成就嗎？抑或是他會像許多國人那樣，將自己托付在無出路的工作上？也許，他會將自己過人的才華用於追求政府合約上？我可不是在開玩笑。倘若我國想要在未來擁有競爭力，我們必須學習一點，那就是創意與革新是首要的文化現象。這些特質是你無法用錢買到或透過立法使它們產生的。
創意無法在一個具風險和回報不對等的環境下興盛起來，我國就是其中一個例子。如果我們擺脫不了以種族和宗教為重的思想，我們能說國家已讓人民發揮他們最大程度的潛能嗎？
我國政府的持續干預——保護及救助某些多年前早就該破產的企業和人們，從而妨礙了國家的改革。
倘若創造財富最重要的依據是“識人”，而非“識巧”的話，那些不落俗套的人就毫無推動力了。無論喜歡與否，創意是一項政治行為。
我們抑制了多少的大馬版喬布斯、蓋茨或扎克伯格，只因為他們缺乏人脈關係或生於“錯誤”的社群裡？
首相納吉已宣佈2012年為“國家轉型政策年”。除非我們開始獎勵那些勤奮工作和天資聰穎的人，而非平庸或愚蠢的從眾者，否則不會有甚麼意義可言。（譯：曾慧金）
文章来源：星洲日报 作者：凱林拉斯蘭‧ 20111015
他的才華體現在他能夠從使用者的觀點著眼於科技，儘量避免複雜的成份和難懂的術語，直到機器在使用者的手中變為工具為止。
喬布斯曾提出簡單卻又極重要的問題：消費者要求、需要的是甚麼？我該如何滿足這些需求？
喬布斯非但沒有生產出標榜複雜的電腦，反而將他的產品開發為更方便、簡單的裝置。為了達致這個目標，他也顛覆了我們對音樂、書籍及電影的傳統認知——將他們從同類的模式中釋放出來。喬布斯摒棄了舊時的娛樂模式，將他的產品定位在未來趨勢的中心。
他取得的成功是驚人且非凡的。全球人民對喬布斯的離世感到悲慟不已，足以顯現這個男人就連是死，都深深影響著世人，還有他那破舊立新的作風及不落俗套的驚人才幹。
退一步看喬布斯的成就，無可否認，所有的企業家一定都有幾分喬布斯的精神。喬布斯身上的魄力、活力及瘋狂，他們都有一星半點。否則，他們早就成了銀行經理或公務員，不是嗎？
然而，我們也不能否認運氣的重要：如果喬布斯在90年代死去，他大概會是歷史注腳中又一個被自己親手創立的公司趕出來的生意人罷了。
而且，身為敘利亞移民之子，喬布斯幸運地出生於美國——出人頭地的機會較顯著。在其他地方，實在難以見到一個大學輟學生能將一間在家中車房起家的公司，轉變為一家市價總值2千221億2千萬美元的跨國公司。
這並不是說他是世俗的聖人。他的偏執和辱罵朋友、下屬的行為有大量事跡可以為證。他也不是狂熱的愛國主義者。有別於亨利．福特，蘋果公司的產品大多批給東亞的製造商承辦，尤其是中國。即便是到了今天，有關血汗勞工和工作條件惡劣的指控仍持續困擾著這個科技巨國。
儘管如此，喬布斯展現的個人主義和企業家精神毋庸置疑是美國人的性格特徵。
其實，倘若將探討的話題從喬布斯轉移到企業家精神的概念上，我們必須承認，生長環境造就了我們現在這個樣子。
我們可以將自己和一出生就圍繞著我們的世界區分開來。所以，當我們開始談到國家的經濟轉型及“創造”天才的必要時，就必須先探討國家的條件。
讓我來問個問題：如果喬布斯生於大馬，會是怎樣的情況？他有可能達致同樣令人眩目的成就嗎？抑或是他會像許多國人那樣，將自己托付在無出路的工作上？也許，他會將自己過人的才華用於追求政府合約上？我可不是在開玩笑。倘若我國想要在未來擁有競爭力，我們必須學習一點，那就是創意與革新是首要的文化現象。這些特質是你無法用錢買到或透過立法使它們產生的。
創意無法在一個具風險和回報不對等的環境下興盛起來，我國就是其中一個例子。如果我們擺脫不了以種族和宗教為重的思想，我們能說國家已讓人民發揮他們最大程度的潛能嗎？
我國政府的持續干預——保護及救助某些多年前早就該破產的企業和人們，從而妨礙了國家的改革。
倘若創造財富最重要的依據是“識人”，而非“識巧”的話，那些不落俗套的人就毫無推動力了。無論喜歡與否，創意是一項政治行為。
我們抑制了多少的大馬版喬布斯、蓋茨或扎克伯格，只因為他們缺乏人脈關係或生於“錯誤”的社群裡？
首相納吉已宣佈2012年為“國家轉型政策年”。除非我們開始獎勵那些勤奮工作和天資聰穎的人，而非平庸或愚蠢的從眾者，否則不會有甚麼意義可言。（譯：曾慧金）
文章来源：星洲日报 作者：凱林拉斯蘭‧ 20111015
15-10-11 蝴蝶效應與黑天鵝
馬來西亞經濟是世界上依賴外貿比重非常高的國家之一，然而國內的政治辯論卻避而不談，往往是在不同的程度上重復土權會依布拉欣阿里式的閉門造車阿Q精神。
討論當代社會變遷，有兩個精彩的非主流說法值得我們關注――“蝴蝶效應”和“黑天鵝”。
蝴蝶效應指人類社會與自然世界相符，個別蝴蝶在亞洲的某個角落振臂，最終可能在千里之外的紐約等地掀起千層浪。經濟像人體，必須整體勘察，不能頭痛醫頭，更萬萬不能腳痛當頭痛醫，就是此理。
“黑天鵝”則指天鵝都是白的，黑天鵝的出現幾乎不可能，因此人們在認知上排除有黑天鵝。這就像完全浸淫在現實世界的政策制定者、經濟學者、商人等，無法想像現有的制度和格局會在目前仍無以察覺的未來危機中重新洗牌。黑天鵝不是沒有，只是我們還沒看到。就像阿拉伯之春，在2010年杪看來，是多麼的不可能，2011年結束前，我們已經經歷了新加坡的選舉震撼、倫敦騷亂、印度的反貪示威、智利的要求高教免費運動，連華爾街也鬧佔據了。
辛亥革命百年，意外買到一本精彩的書――雪珥著《辛亥︰計劃外的革命――1911年的民生與民聲》。按作者的鋪陳，辛亥革命可以追溯到1910年中。橡膠在美國福特公司開發廉價的T-Model車款以來，膠價不斷上升，橡膠股到了1909年成為全球矚目的炒賣項目。瘋狂的橡膠股自1909年起在上海證券交易所（上海眾業公所）炒賣，至1910年中開始泡沫化且突然崩盤。橡膠股崩盤，引出四川鐵路公司負責人虧空公款炒股的醜聞。當時修建鐵路都交由貪腐嚴重的私營化作業，其中川路又向全省農民強行征收股金，鐵路沒修好，錢卻沒了，引發農民“暴動”。長話短說，武昌起義之所以發生在武昌，因為當時武昌的重兵都調去四川鎮壓暴動，留下了空隙。算是沒有計算到“黑天鵝”出現的一例。
當時世界最大的橡膠產地是馬來亞，所以某個程度上，大清帝國的崩解像蝴蝶效應般，與我們的土地有著間接又直接的關係。其中一間上市的橡膠公司還叫做“Kota Bahroe Rubber Estate Ltd.”，足見當時世界經濟體系趨向一體化，各方因而相互牽連。
馬來西亞的經濟與世界的關係也不是昨天才開始。大量華裔新客南來始於1860年代，恰好因為美國內戰是史上第一個靠錫制容器攜帶糧食的戰爭。印裔大量遷徙而來，則與美國汽車工業的發展和第一次世界大戰大量使用天然膠當輪胎有著莫大的關係。
話說回頭，2012年財政預算案，估計明年經濟成長5至6%，一切歌舞升平，甚麼歐元危機、美國嚴重的就業問題、日本增長停滯等等，都是反對黨杜撰的，與國內經濟毫無關係。馬來西亞的發展就這樣駛向未知，在下一個蝴蝶效應和黑天鵝事件中才又再重復說一次。
文章来源：星洲日報‧作者：劉鎮東‧20111015
討論當代社會變遷，有兩個精彩的非主流說法值得我們關注――“蝴蝶效應”和“黑天鵝”。
蝴蝶效應指人類社會與自然世界相符，個別蝴蝶在亞洲的某個角落振臂，最終可能在千里之外的紐約等地掀起千層浪。經濟像人體，必須整體勘察，不能頭痛醫頭，更萬萬不能腳痛當頭痛醫，就是此理。
“黑天鵝”則指天鵝都是白的，黑天鵝的出現幾乎不可能，因此人們在認知上排除有黑天鵝。這就像完全浸淫在現實世界的政策制定者、經濟學者、商人等，無法想像現有的制度和格局會在目前仍無以察覺的未來危機中重新洗牌。黑天鵝不是沒有，只是我們還沒看到。就像阿拉伯之春，在2010年杪看來，是多麼的不可能，2011年結束前，我們已經經歷了新加坡的選舉震撼、倫敦騷亂、印度的反貪示威、智利的要求高教免費運動，連華爾街也鬧佔據了。
辛亥革命百年，意外買到一本精彩的書――雪珥著《辛亥︰計劃外的革命――1911年的民生與民聲》。按作者的鋪陳，辛亥革命可以追溯到1910年中。橡膠在美國福特公司開發廉價的T-Model車款以來，膠價不斷上升，橡膠股到了1909年成為全球矚目的炒賣項目。瘋狂的橡膠股自1909年起在上海證券交易所（上海眾業公所）炒賣，至1910年中開始泡沫化且突然崩盤。橡膠股崩盤，引出四川鐵路公司負責人虧空公款炒股的醜聞。當時修建鐵路都交由貪腐嚴重的私營化作業，其中川路又向全省農民強行征收股金，鐵路沒修好，錢卻沒了，引發農民“暴動”。長話短說，武昌起義之所以發生在武昌，因為當時武昌的重兵都調去四川鎮壓暴動，留下了空隙。算是沒有計算到“黑天鵝”出現的一例。
當時世界最大的橡膠產地是馬來亞，所以某個程度上，大清帝國的崩解像蝴蝶效應般，與我們的土地有著間接又直接的關係。其中一間上市的橡膠公司還叫做“Kota Bahroe Rubber Estate Ltd.”，足見當時世界經濟體系趨向一體化，各方因而相互牽連。
馬來西亞的經濟與世界的關係也不是昨天才開始。大量華裔新客南來始於1860年代，恰好因為美國內戰是史上第一個靠錫制容器攜帶糧食的戰爭。印裔大量遷徙而來，則與美國汽車工業的發展和第一次世界大戰大量使用天然膠當輪胎有著莫大的關係。
話說回頭，2012年財政預算案，估計明年經濟成長5至6%，一切歌舞升平，甚麼歐元危機、美國嚴重的就業問題、日本增長停滯等等，都是反對黨杜撰的，與國內經濟毫無關係。馬來西亞的發展就這樣駛向未知，在下一個蝴蝶效應和黑天鵝事件中才又再重復說一次。
文章来源：星洲日報‧作者：劉鎮東‧20111015
15-10-11 總稽查司報告何時公佈？
大選將至的傳言甚囂塵上，許多平時久盼不至的事，此時都一一到位。路洞補了、水溝清了、花紅有了、校地准了、撥款到了。只是往年大約與預算案同時發佈的總稽查司報告，今年卻神秘的缺席了。相關政府官員至今也沒有人出面說明總稽查司報告今年為何“遲到”，也沒人交待報告到底何時出爐。
這份每年都讓政府尷尬的報告，多年來也成為媒體的焦點。其中令人印象深刻的，包括市價約50令吉的千斤頂，政府採購時每個卻要逾千令吉。國家總稽查司也曾指出，政府各單位所涉及的相關欺詐案例，包括不實申報、不實申領、操縱資訊通訊系統數據、不當採購及賬目報告不一致等。
雖然每年總稽查司報告公佈後，總是引起各界對政府花錢方式的批評。然而歷年的總稽查司報告，類似問題仍是重覆出現，並不見高官為此道歉或下台。今年則“更進一步”，直到預算案公佈迄今，總稽查司報告仍然不見蹤影。在野黨議員曾私下就此詢問國家總稽查司官員，並獲知今年的總稽查司報告已經提早完成。該名官員甚至對國會議員尚未收到報告感到驚訝。
如今各界都在追問，今年的總稽查司報告到底去了哪裡？為何遲至今日仍未公佈？政府如今無論何時公佈今年的總稽查司報告，都免不了陷入尷尬的局面。如果報告像往年一樣揭露政府各種弊端，則必定對大選選情造成衝擊；如果報告內容一反常態的呈現“天下太平”之象，則更讓今年的報告，成為一份為了大選而製作的“大選總稽查司報告”；如果持續不公佈，在野黨的窮追猛打加上各種小道消息，其“殺傷力”同樣驚人。公佈與否，都很尷尬。
有人說，總稽查司每年都讓政府很尷尬，國家總稽查司安比林去年受訪時，特別針對這項說法指出：造成政府尷尬的不是總稽查司，而是那些沒有做好本份、監管不嚴、濫用公帑、頒發工程不謹慎和賬目管理不當的公務員。
文章来源：星洲日報‧作者：蘇俊翔‧20111015
這份每年都讓政府尷尬的報告，多年來也成為媒體的焦點。其中令人印象深刻的，包括市價約50令吉的千斤頂，政府採購時每個卻要逾千令吉。國家總稽查司也曾指出，政府各單位所涉及的相關欺詐案例，包括不實申報、不實申領、操縱資訊通訊系統數據、不當採購及賬目報告不一致等。
雖然每年總稽查司報告公佈後，總是引起各界對政府花錢方式的批評。然而歷年的總稽查司報告，類似問題仍是重覆出現，並不見高官為此道歉或下台。今年則“更進一步”，直到預算案公佈迄今，總稽查司報告仍然不見蹤影。在野黨議員曾私下就此詢問國家總稽查司官員，並獲知今年的總稽查司報告已經提早完成。該名官員甚至對國會議員尚未收到報告感到驚訝。
如今各界都在追問，今年的總稽查司報告到底去了哪裡？為何遲至今日仍未公佈？政府如今無論何時公佈今年的總稽查司報告，都免不了陷入尷尬的局面。如果報告像往年一樣揭露政府各種弊端，則必定對大選選情造成衝擊；如果報告內容一反常態的呈現“天下太平”之象，則更讓今年的報告，成為一份為了大選而製作的“大選總稽查司報告”；如果持續不公佈，在野黨的窮追猛打加上各種小道消息，其“殺傷力”同樣驚人。公佈與否，都很尷尬。
有人說，總稽查司每年都讓政府很尷尬，國家總稽查司安比林去年受訪時，特別針對這項說法指出：造成政府尷尬的不是總稽查司，而是那些沒有做好本份、監管不嚴、濫用公帑、頒發工程不謹慎和賬目管理不當的公務員。
文章来源：星洲日報‧作者：蘇俊翔‧20111015
15-10-11 不适合国情的名称
回教党要求华文媒体把该党华文名称改为伊斯兰党，理由是跟随中国的规范名称，而华文媒体也如恭闻纶音，马上奉行，回教党即刻变为伊斯兰党。
惟根据吴恒灿（大马华语规范理事会译名组主任）指出，伊斯兰教和回教都属于大马规范用词，且伊斯兰教的名称也非全世界华人共用语，很多国家与地区的华人都用“回教”这名称，所以改用伊斯兰教也没有就可“与世界接轨”这回事。
更重要的一点是，伊斯兰党这个词语不规范，不符合华文语法，必欲用伊斯兰之称谓的话就须称为伊斯兰教党方属规范用法，方属正式华文名称。
名称不文雅闹出笑话
因此，华文媒体要嘛就无须理会回教党的要求，恢复“回教党”这沿用了五十多年的华文名称，要嘛就须重视正规的华文用法，改称回教党为伊斯兰教党，免得“污染”华文而误我子弟，况且华文也不容让外语来“规范”。
但问题已随之而来了，华文媒体尚未来得及反应时，马华和民政党员已率先采用正规华文，称回教党为伊斯兰教党，称回教党的人为伊斯兰教党的人。
如此一来，回教党的华裔支持者可“顶不顺”，惟虽气在心头，但却无可奈何，因为这是回教党总秘书慕斯达化隆重其事，特地在党代表大会中宣布的“正名”决策，如今闹出笑话也只能怪回教党没有精通华文的人，未经深思熟虑。
事实上，伊斯兰教党一词，不但闽人听来极不文雅，其他籍贯的华人也知道不文雅，即连许多马来人也知道不文雅，不少马来人还会用这不雅之语来骂人呢！可见回教党这一“正名”不但多此一举兼且庸人自扰，而且开了自己的玩笑尚不自知，要取华文名也应先向精通华文的人请教，须知马中两国国情有异呀！
然而，这毕竟是可大可小的事，往小的方面说，那只不过是揶揄回教党而已，但往大的方面看，唯恐言者无心，听者有意，极可能给有心人说成是侮辱回教，拿回教名称来开玩笑，那可就是大事，所以伊斯兰教这称谓是否适合在我国采用仍须从长计议。
无须以中国马首是瞻
是以，回教党霹州华裔执委程光耀要求华文媒体恢复采用“回教党”这名称，华文媒体应采纳，虽说程光耀分量不足代表回教党，但考虑到避免在种族与宗教间引起无谓纠纷，实在应该恢复采用“回教党”这个名称，我们也无须跟着中国，把回教称为伊斯兰教，或把回教徒改称为穆斯林，我们与回教、回教徒华文名称已相安数百年，何必徒添麻烦？
另一方面，只因为中国穆斯林组织说我们惯用的“回教”称呼不正确，“伊斯兰教”才正确，我们也不详细研究一番，马上就“臣服”在这个穆斯林组织的一言之下，急忙弃“回教”而取“伊斯兰教”，甚至不规范的“伊斯兰党”也照用，华文媒体未免反应过敏吧，何况中国人也使用“回教”这名称？假如直接音译才算正确，那么佛教是否也应“正名”为菩提教？
总而言之，在华文规范方面，我们无须紧跟中国的脚步。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111015
惟根据吴恒灿（大马华语规范理事会译名组主任）指出，伊斯兰教和回教都属于大马规范用词，且伊斯兰教的名称也非全世界华人共用语，很多国家与地区的华人都用“回教”这名称，所以改用伊斯兰教也没有就可“与世界接轨”这回事。
更重要的一点是，伊斯兰党这个词语不规范，不符合华文语法，必欲用伊斯兰之称谓的话就须称为伊斯兰教党方属规范用法，方属正式华文名称。
名称不文雅闹出笑话
因此，华文媒体要嘛就无须理会回教党的要求，恢复“回教党”这沿用了五十多年的华文名称，要嘛就须重视正规的华文用法，改称回教党为伊斯兰教党，免得“污染”华文而误我子弟，况且华文也不容让外语来“规范”。
但问题已随之而来了，华文媒体尚未来得及反应时，马华和民政党员已率先采用正规华文，称回教党为伊斯兰教党，称回教党的人为伊斯兰教党的人。
如此一来，回教党的华裔支持者可“顶不顺”，惟虽气在心头，但却无可奈何，因为这是回教党总秘书慕斯达化隆重其事，特地在党代表大会中宣布的“正名”决策，如今闹出笑话也只能怪回教党没有精通华文的人，未经深思熟虑。
事实上，伊斯兰教党一词，不但闽人听来极不文雅，其他籍贯的华人也知道不文雅，即连许多马来人也知道不文雅，不少马来人还会用这不雅之语来骂人呢！可见回教党这一“正名”不但多此一举兼且庸人自扰，而且开了自己的玩笑尚不自知，要取华文名也应先向精通华文的人请教，须知马中两国国情有异呀！
然而，这毕竟是可大可小的事，往小的方面说，那只不过是揶揄回教党而已，但往大的方面看，唯恐言者无心，听者有意，极可能给有心人说成是侮辱回教，拿回教名称来开玩笑，那可就是大事，所以伊斯兰教这称谓是否适合在我国采用仍须从长计议。
无须以中国马首是瞻
是以，回教党霹州华裔执委程光耀要求华文媒体恢复采用“回教党”这名称，华文媒体应采纳，虽说程光耀分量不足代表回教党，但考虑到避免在种族与宗教间引起无谓纠纷，实在应该恢复采用“回教党”这个名称，我们也无须跟着中国，把回教称为伊斯兰教，或把回教徒改称为穆斯林，我们与回教、回教徒华文名称已相安数百年，何必徒添麻烦？
另一方面，只因为中国穆斯林组织说我们惯用的“回教”称呼不正确，“伊斯兰教”才正确，我们也不详细研究一番，马上就“臣服”在这个穆斯林组织的一言之下，急忙弃“回教”而取“伊斯兰教”，甚至不规范的“伊斯兰党”也照用，华文媒体未免反应过敏吧，何况中国人也使用“回教”这名称？假如直接音译才算正确，那么佛教是否也应“正名”为菩提教？
总而言之，在华文规范方面，我们无须紧跟中国的脚步。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111015
2011年10月14日星期五
14-10-11 金河那件小事
「金河」是K城的貶義。「Lala」是它的花名，「翻版」是真名。但是，KL的學生還是喜歡放學趕去金河，特別是在我以為世上只有CK內褲是名牌的上個世紀。
當時，全KL學生的生理層面或心理層面，都喜歡偷藏著一小撮金色染髮。他們都有特權不愛讀書，然後下午放學不回家。他們會偷帶一件T恤到金河去換，然後扮買東西地看帥哥美女，或給帥哥美女看。
他們都精明地明白，教育或考試的本質不外乎假裝與討好，本質就如追女生一樣。學生們都認了自己只有一再討好女人的命。
曾經考最後一名的人，以後會變成怎樣我不知道；但第一名的人，長大後通常都叫做「知識分子」。後面那個，不管他長大後叫做愛德華‧薩依德或安東尼奧‧葛蘭西，都是由當年那個專門討「教育」歡心的死情場老千變過來的。
在那個偶爾作弊的時代，某一次曠課後的晚上，他偶然發現Bintang Walk的夜晚其實很美。沿著那條路亂走下去，一直走到KLCC，路途中會看見許多虛幻的街燈和不真實的高樓。它太美了，彷彿代表著一場不切實際的偶遇，卻動人得讓你願意繼續逃學與迷路，一錯再錯。
那時候，還是一個不扮酷就不用談戀愛的年紀。喜歡的人有在，要裝；沒有在，也要裝。她對你沒興趣，至少要讓她身別的朋友對你有興趣，所謂出外靠朋友。
通常，都是由通風報信的探子變成好朋友或「兄妹」。接下來，總在某個偶爾夜歸的晚上，剛失戀的探子突然哭干眼淚，寂寞因此牽你手。就讓我們虛偽，有感情，別浪費。兩個平行線忽然其中一條偏斜了一點。就當年這難解的「一點」，我的好友R今年想不開結婚去了。
再難解也不重要了，赫拉克利特斯說，人不能重踏同一條河流兩次。
很多年後的KL學生會發現，「金河」其實原來從沒有任何黃「金」，只有一條條空空如也的「河」流，麻木地流過。
就像你為某個地方的夜景情傾不已，但其實迷人的夜景本身對自己的一切都已經沒有任何感覺了。美麗，它欺騙了你我的眼睛。
文章来源：东方日报 作者：卡夕 20111014
當時，全KL學生的生理層面或心理層面，都喜歡偷藏著一小撮金色染髮。他們都有特權不愛讀書，然後下午放學不回家。他們會偷帶一件T恤到金河去換，然後扮買東西地看帥哥美女，或給帥哥美女看。
他們都精明地明白，教育或考試的本質不外乎假裝與討好，本質就如追女生一樣。學生們都認了自己只有一再討好女人的命。
曾經考最後一名的人，以後會變成怎樣我不知道；但第一名的人，長大後通常都叫做「知識分子」。後面那個，不管他長大後叫做愛德華‧薩依德或安東尼奧‧葛蘭西，都是由當年那個專門討「教育」歡心的死情場老千變過來的。
在那個偶爾作弊的時代，某一次曠課後的晚上，他偶然發現Bintang Walk的夜晚其實很美。沿著那條路亂走下去，一直走到KLCC，路途中會看見許多虛幻的街燈和不真實的高樓。它太美了，彷彿代表著一場不切實際的偶遇，卻動人得讓你願意繼續逃學與迷路，一錯再錯。
那時候，還是一個不扮酷就不用談戀愛的年紀。喜歡的人有在，要裝；沒有在，也要裝。她對你沒興趣，至少要讓她身別的朋友對你有興趣，所謂出外靠朋友。
通常，都是由通風報信的探子變成好朋友或「兄妹」。接下來，總在某個偶爾夜歸的晚上，剛失戀的探子突然哭干眼淚，寂寞因此牽你手。就讓我們虛偽，有感情，別浪費。兩個平行線忽然其中一條偏斜了一點。就當年這難解的「一點」，我的好友R今年想不開結婚去了。
再難解也不重要了，赫拉克利特斯說，人不能重踏同一條河流兩次。
很多年後的KL學生會發現，「金河」其實原來從沒有任何黃「金」，只有一條條空空如也的「河」流，麻木地流過。
就像你為某個地方的夜景情傾不已，但其實迷人的夜景本身對自己的一切都已經沒有任何感覺了。美麗，它欺騙了你我的眼睛。
文章来源：东方日报 作者：卡夕 20111014
14-10-11 申請獨大何以被拒？
9月3日，《星報》刊登一則1982年7月7日的舊聞：「Merdeka U Appeal Rejected」。它讓我想起那年7月6日，最高法院以4對1的多數票，宣判駁回獨大有限公司的上訴。
當年承審上訴案的法官有敦蘇菲安、丹斯里沙烈亞巴斯、西馬大法官丹斯里拉惹阿茲蘭莎、丹斯里阿都哈密及東馬法官佘錦成，代表獨大有限公司的是女皇律師邁克貝樂及郭洙鎮、蘇天明、陳澤玉、劉錫通、饒仁毅及李喜圖等律師。
駁回上訴的理由是：倘若創辦獨大，它將是憲法160（2）條款中定義的公共機構，但獨大以華語教學，而以華語作官方用途違反憲法第152條款。由於使用華語作為官方用途並不恰當，因此政府拒絕獨大有限公司的請願，是符合憲法，也是合法的。佘錦成法官的判詞則獨持相反意見。他認為獨大並非公共機構，使用華文並未違憲。同樣是法官，判詞卻迥然不同，不由令人懷疑，到底有沒有公理。
獨大申請之遭拒，是不合理的。當時教育部長拿督慕沙希旦，在1978年9月17日宣佈拒絕獨大創辦時提出以下四項理由：一，獨大要用華文為教學媒介語；二，獨大是為獨學生而創辦的；三，獨大是私人機構創辦的；四，違反國家教育政策。
其實在獨大的申請書明顯說明，獨立大學有限公司是多元種族辦學，在入學方面不存種族偏見，教學媒介語分別使用三語（國語、華文、英文），是一家全面開明的學府。我認為，政府拒絕獨大的創辦在於國家的教育政策「一種種族，一種語文」，旨在壓制華教的發展，企圖以一種語文控制、同化國內各族。
想當年，為了爭取創辦獨大，成了政治課題，也險釀成種族衝突。由於政黨參與討論獨大問題，馬來人圈子也掀起反獨大的浪潮。巫青團署理團長蘇海米大肆抨擊華社申辦獨大。部分馬來人認為獨大只獲得華社支持，是種族情緒作祟的產物，將導致國家分裂，可見他們誤解之深。政治人物的煽風撥火，使原是一樁申辦大學的事，變成華巫兩族水火不容。
正當雙方情緒高漲，堅持不下之際，慕沙希旦在國會發出嚴厲警告說：「任何人利用獨大事件來煽動民族情緒，政府將毫不猶豫採取法律行動對付。」他還說：「政府的政策是明確的，任何人想創辦一間高等學府，必須問一問是否符合教育政策。」這已說明政府的立場。
獨大申請及敗訴已是預料中之事，但是爭取辦高等學府之心願並不因此而受到挫折，大家也都愈戰愈勇。林晃升指判決雖令人失望，但還會矢續爭取合法權益。經過十年生聚，十年奮鬥，華社終於等到「鐵樹開花」。今天除了新紀元、南方與韓江學院，還有數以百計的學院林立。它們擺脫單一語文的桎梏，百花齊放。
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20111014
當年承審上訴案的法官有敦蘇菲安、丹斯里沙烈亞巴斯、西馬大法官丹斯里拉惹阿茲蘭莎、丹斯里阿都哈密及東馬法官佘錦成，代表獨大有限公司的是女皇律師邁克貝樂及郭洙鎮、蘇天明、陳澤玉、劉錫通、饒仁毅及李喜圖等律師。
駁回上訴的理由是：倘若創辦獨大，它將是憲法160（2）條款中定義的公共機構，但獨大以華語教學，而以華語作官方用途違反憲法第152條款。由於使用華語作為官方用途並不恰當，因此政府拒絕獨大有限公司的請願，是符合憲法，也是合法的。佘錦成法官的判詞則獨持相反意見。他認為獨大並非公共機構，使用華文並未違憲。同樣是法官，判詞卻迥然不同，不由令人懷疑，到底有沒有公理。
獨大申請之遭拒，是不合理的。當時教育部長拿督慕沙希旦，在1978年9月17日宣佈拒絕獨大創辦時提出以下四項理由：一，獨大要用華文為教學媒介語；二，獨大是為獨學生而創辦的；三，獨大是私人機構創辦的；四，違反國家教育政策。
其實在獨大的申請書明顯說明，獨立大學有限公司是多元種族辦學，在入學方面不存種族偏見，教學媒介語分別使用三語（國語、華文、英文），是一家全面開明的學府。我認為，政府拒絕獨大的創辦在於國家的教育政策「一種種族，一種語文」，旨在壓制華教的發展，企圖以一種語文控制、同化國內各族。
想當年，為了爭取創辦獨大，成了政治課題，也險釀成種族衝突。由於政黨參與討論獨大問題，馬來人圈子也掀起反獨大的浪潮。巫青團署理團長蘇海米大肆抨擊華社申辦獨大。部分馬來人認為獨大只獲得華社支持，是種族情緒作祟的產物，將導致國家分裂，可見他們誤解之深。政治人物的煽風撥火，使原是一樁申辦大學的事，變成華巫兩族水火不容。
正當雙方情緒高漲，堅持不下之際，慕沙希旦在國會發出嚴厲警告說：「任何人利用獨大事件來煽動民族情緒，政府將毫不猶豫採取法律行動對付。」他還說：「政府的政策是明確的，任何人想創辦一間高等學府，必須問一問是否符合教育政策。」這已說明政府的立場。
獨大申請及敗訴已是預料中之事，但是爭取辦高等學府之心願並不因此而受到挫折，大家也都愈戰愈勇。林晃升指判決雖令人失望，但還會矢續爭取合法權益。經過十年生聚，十年奮鬥，華社終於等到「鐵樹開花」。今天除了新紀元、南方與韓江學院，還有數以百計的學院林立。它們擺脫單一語文的桎梏，百花齊放。
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20111014
14-10-11 蝴蝶效應
蝴蝶在熱帶國家輕輕扇動一下翅膀，就可能在遙遠的美國造成一場颶風。這就是混沌理論所謂的“蝴蝶效應”。
在地球村時代，不只是動力系統有蝴蝶效應，經濟體系的蝴蝶效應也日益顯著。一個地區一旦出現經濟動盪，其他國家就可以感受到暴風雨的來臨。
譬如，美國人好逸惡勞，收入2千美元，卻向銀行借了40萬美元，最後還不起房貸；一個人是小事，千千萬萬個美國人都是如此，就形成了金融危機，進而演變成全球金融海嘯。
美國財政和經常賬戶的雙赤字，開始時只是美國人的問題；美國家庭用新債來還舊債，也是他們咎由自取，但是銀行被拖累、破產，雷曼兄弟迷你債券變成廢紙，就是全世界所有人的問題。
連俄羅斯總理普汀都抨擊美國是“寄生蟲”，美國華爾街大鱷更是顛覆金融市場的“魔鬼”。
希臘人現在也不可以說：“我靠失業津貼過日子，不關你的事。”在農業社會，你懶惰只會餓死自己，現在懶惰就是連累他人的罪大惡極。
歐洲的社會福利制度，讓人民享受悠閑的生活，這曾經讓亞洲人很羨慕。現在看起來，國家和政府的補貼，支撐這麼悠閑的生活，卻是殃及全球的禍害。
溫州商人的投機商業手法失敗，不再是溫州或中國人的問題，大批溫州老闆為了自救，拋售股票和房屋；“拋房潮”已經蔓延至北京、上海、重慶、杭州、長沙和香港，恐怕會刺破房地產泡沫。
泰國水災也會影響大馬經濟。泰國白米收成銳減，將導致國際白米價格高漲，即使大馬人食用的白米多數是從越南、巴基斯坦和緬甸進口，也無法逃脫被迫吃貴米的後果。
國家進口的蔬菜從過去的逾10%，增至現在的近50%，泰國水災，大馬家庭主婦也感到心痛。
正如日本福島核電廠爆炸、核輻射泄漏事故，造成全球供應鏈斷裂數個月之久，泰國洪災也會導致汽車、科技與原產品供應鏈中斷，食品價格“水漲船高”，慢慢的，馬來西亞人就會感受到這一次泰國洪災的衝擊。
全球經濟環環相扣，現在外圍環境如此惡劣，政府不能再持過於樂觀的態度，還預測明年經濟可成長5至6%。
雖然歐洲國家只佔我國的出口比重的10.5%，美國出口份額也下跌，而中國市場越來越重要，但是歐美衰退，中國也不能倖免，大馬如何獨善其身？
總結一句：地球村時代，任何人所做的一切，都會帶來蝴蝶效應，只有更負責任，才不會傷人累己，世界才可以變得更美麗。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111014
在地球村時代，不只是動力系統有蝴蝶效應，經濟體系的蝴蝶效應也日益顯著。一個地區一旦出現經濟動盪，其他國家就可以感受到暴風雨的來臨。
譬如，美國人好逸惡勞，收入2千美元，卻向銀行借了40萬美元，最後還不起房貸；一個人是小事，千千萬萬個美國人都是如此，就形成了金融危機，進而演變成全球金融海嘯。
美國財政和經常賬戶的雙赤字，開始時只是美國人的問題；美國家庭用新債來還舊債，也是他們咎由自取，但是銀行被拖累、破產，雷曼兄弟迷你債券變成廢紙，就是全世界所有人的問題。
連俄羅斯總理普汀都抨擊美國是“寄生蟲”，美國華爾街大鱷更是顛覆金融市場的“魔鬼”。
希臘人現在也不可以說：“我靠失業津貼過日子，不關你的事。”在農業社會，你懶惰只會餓死自己，現在懶惰就是連累他人的罪大惡極。
歐洲的社會福利制度，讓人民享受悠閑的生活，這曾經讓亞洲人很羨慕。現在看起來，國家和政府的補貼，支撐這麼悠閑的生活，卻是殃及全球的禍害。
溫州商人的投機商業手法失敗，不再是溫州或中國人的問題，大批溫州老闆為了自救，拋售股票和房屋；“拋房潮”已經蔓延至北京、上海、重慶、杭州、長沙和香港，恐怕會刺破房地產泡沫。
泰國水災也會影響大馬經濟。泰國白米收成銳減，將導致國際白米價格高漲，即使大馬人食用的白米多數是從越南、巴基斯坦和緬甸進口，也無法逃脫被迫吃貴米的後果。
國家進口的蔬菜從過去的逾10%，增至現在的近50%，泰國水災，大馬家庭主婦也感到心痛。
正如日本福島核電廠爆炸、核輻射泄漏事故，造成全球供應鏈斷裂數個月之久，泰國洪災也會導致汽車、科技與原產品供應鏈中斷，食品價格“水漲船高”，慢慢的，馬來西亞人就會感受到這一次泰國洪災的衝擊。
全球經濟環環相扣，現在外圍環境如此惡劣，政府不能再持過於樂觀的態度，還預測明年經濟可成長5至6%。
雖然歐洲國家只佔我國的出口比重的10.5%，美國出口份額也下跌，而中國市場越來越重要，但是歐美衰退，中國也不能倖免，大馬如何獨善其身？
總結一句：地球村時代，任何人所做的一切，都會帶來蝴蝶效應，只有更負責任，才不會傷人累己，世界才可以變得更美麗。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111014
14-10-11 巫统变甘榜政党
16场补选下来，在城市选区一败再败的国阵，终于后来居上，在乡区一胜再胜，赢了8场，和民联打个平手。这也“奠定”了巫统的新地位——从全国性政党变为甘榜政党。
这是喜剧？悲剧？或是悲喜交织呢？
虽然从全国性的最大政党沦为甘榜英雄，但总好过全无立锥之地；若连甘榜选区都输掉，不就是2012的末日来临了吗？如今还有甘榜，喘口气，重振旗鼓，不妨学学毛主席的战略，以乡村包围城市，收复失地，说不定还大有作为呢！
愈难获城市选民支持
虽然城市化是工业革命之后全球的大势所趋，比例上乡区人口有减难增。但在一个马来西亚，这不会构城市政党的绝对优势，也不会是甘榜政党的没落因素。甘榜人口虽少，但在划分选区上大有可为，城市人口再增，选区就是少增长；甘榜人口即使衰减，选区还是可以一增再增。如此一来，优势不就全归甘榜型的政党了吗？
因此，首相纳吉根本不必太过介意失去城市选民，巫统沦为甘榜政党。无论是城市政党、甘榜政党，只要能执政，就是好政党。
毕竟要巫统得到城市选民的支持，难度越来越高，有土权和一大票与之呼应的巫统鹰派，全部团结在老马的种族主义、朋党主义的大麾下，企图继续把持国家利益分给一小撮即得利益阶层，吃不饱饿不死的城市马来选民，吃尽苦头，还会吃这一套咩？
只要老马万寿无疆，巫统的鹰派和土著就大有作为，巫统就只能赢得甘榜选民的继续支持，巫统只好与甘榜父老共存共荣。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111014
这是喜剧？悲剧？或是悲喜交织呢？
虽然从全国性的最大政党沦为甘榜英雄，但总好过全无立锥之地；若连甘榜选区都输掉，不就是2012的末日来临了吗？如今还有甘榜，喘口气，重振旗鼓，不妨学学毛主席的战略，以乡村包围城市，收复失地，说不定还大有作为呢！
愈难获城市选民支持
虽然城市化是工业革命之后全球的大势所趋，比例上乡区人口有减难增。但在一个马来西亚，这不会构城市政党的绝对优势，也不会是甘榜政党的没落因素。甘榜人口虽少，但在划分选区上大有可为，城市人口再增，选区就是少增长；甘榜人口即使衰减，选区还是可以一增再增。如此一来，优势不就全归甘榜型的政党了吗？
因此，首相纳吉根本不必太过介意失去城市选民，巫统沦为甘榜政党。无论是城市政党、甘榜政党，只要能执政，就是好政党。
毕竟要巫统得到城市选民的支持，难度越来越高，有土权和一大票与之呼应的巫统鹰派，全部团结在老马的种族主义、朋党主义的大麾下，企图继续把持国家利益分给一小撮即得利益阶层，吃不饱饿不死的城市马来选民，吃尽苦头，还会吃这一套咩？
只要老马万寿无疆，巫统的鹰派和土著就大有作为，巫统就只能赢得甘榜选民的继续支持，巫统只好与甘榜父老共存共荣。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111014
14-10-11 蘋果四代‧四袋蘋果
“世界上最遙遠的距離，是我買蘋果四代，你卻買4袋蘋果。”
在網絡上流傳的這句話，乍看忍俊不住，細嚼卻發人省思。
首先，蘋果四代和4袋蘋果之間其實沒有衝突。難不成買4袋蘋果的人，不可以也是蘋果四代的玩家？
所以，這兩樣東西只不過是一種比喻，代表一種巨大的鴻溝。造成鴻溝的，可以是年齡、階級、消費觀、價值觀、生活品味等等。
先來看年齡，真的是造成鴻溝或代溝的罪魁禍首嗎？
我有時和不同年齡層的朋友聊天，發現在不少觀點上，年輕和年長者的想法還真是南轅北轍，距離何止是“兩種蘋果”。
只不過，不同年齡層（通常也區分了職場階級）在面對面時，有人出於尊重，有人基於圓滑，往往都不會說出真心話。
既然不知對方心裡真正的想法，代溝也自然無從消弭。
不過，年齡可以是造成鴻溝的因素之一，卻不是必然的。這是因為年齡和心智成熟不一定成正比。有人少年老成，有人永遠活在青春期。打破年齡的隔閡，還是可以成為忘年之交。
最讓人話不投機的，莫過於價值觀的差異了。你覺得拎著4袋蘋果很老土，捧著蘋果四代才是炫；我卻覺得你的精神糧食“假蘋果”，還不如我的真蘋果來得有營養。
大家的思想不在同一個平台上，還談得下去嗎？
諸如此類的思想鴻溝，常常出現在家庭、學校、職場，甚至政壇上。
大家各有想法，未必是壞事，至少百花齊放，社會才會進步。但是，對從政者而言，要得天下，必須拉近與人民的思想距離。最直接的辦法，當然是善用各類科技。
因此，來屆大選，網絡世界料成兵家必爭之地。有人以為得“面子書”（網絡）者得天下，但是科技只不過是一種工具，在網絡上所發表的言論如果依舊腐敗落伍，也不會得到人民認同。
就如縱然全身都是最新的“蘋果”行頭，也不表示可以融入新世代的內心世界一樣。
也許，偶爾改變一下，把蘋果做成蘋果餡餅，吸引原本不吃蘋果的一群；或把“假蘋果”設計得連阿公阿嬤也會用，或許可以拉近“兩種蘋果”表面上的距離。
不過，心的距離，最終還是必須以心來拉近。
文章来源：星洲日報‧作者：楊麗琴‧20111014
在網絡上流傳的這句話，乍看忍俊不住，細嚼卻發人省思。
首先，蘋果四代和4袋蘋果之間其實沒有衝突。難不成買4袋蘋果的人，不可以也是蘋果四代的玩家？
所以，這兩樣東西只不過是一種比喻，代表一種巨大的鴻溝。造成鴻溝的，可以是年齡、階級、消費觀、價值觀、生活品味等等。
先來看年齡，真的是造成鴻溝或代溝的罪魁禍首嗎？
我有時和不同年齡層的朋友聊天，發現在不少觀點上，年輕和年長者的想法還真是南轅北轍，距離何止是“兩種蘋果”。
只不過，不同年齡層（通常也區分了職場階級）在面對面時，有人出於尊重，有人基於圓滑，往往都不會說出真心話。
既然不知對方心裡真正的想法，代溝也自然無從消弭。
不過，年齡可以是造成鴻溝的因素之一，卻不是必然的。這是因為年齡和心智成熟不一定成正比。有人少年老成，有人永遠活在青春期。打破年齡的隔閡，還是可以成為忘年之交。
最讓人話不投機的，莫過於價值觀的差異了。你覺得拎著4袋蘋果很老土，捧著蘋果四代才是炫；我卻覺得你的精神糧食“假蘋果”，還不如我的真蘋果來得有營養。
大家的思想不在同一個平台上，還談得下去嗎？
諸如此類的思想鴻溝，常常出現在家庭、學校、職場，甚至政壇上。
大家各有想法，未必是壞事，至少百花齊放，社會才會進步。但是，對從政者而言，要得天下，必須拉近與人民的思想距離。最直接的辦法，當然是善用各類科技。
因此，來屆大選，網絡世界料成兵家必爭之地。有人以為得“面子書”（網絡）者得天下，但是科技只不過是一種工具，在網絡上所發表的言論如果依舊腐敗落伍，也不會得到人民認同。
就如縱然全身都是最新的“蘋果”行頭，也不表示可以融入新世代的內心世界一樣。
也許，偶爾改變一下，把蘋果做成蘋果餡餅，吸引原本不吃蘋果的一群；或把“假蘋果”設計得連阿公阿嬤也會用，或許可以拉近“兩種蘋果”表面上的距離。
不過，心的距離，最終還是必須以心來拉近。
文章来源：星洲日報‧作者：楊麗琴‧20111014
14-10-11 自我感覺良好？
老百姓說，我們的貪污情況嚴重；他們說，我們的貪污情況一點也不嚴重；是人民的觀念有誤，才會有那樣的錯覺。
經濟學家說，歐美淒風苦雨，我們也前景欠明；他們說，我們的經濟基礎穩固，至於那些經濟專家的分析嘛，太悲觀了，萬萬不可相信。
小市民說，我們的治安不靖，造成人心不安；他們說，錯錯錯，我們的治安良好，犯罪率在下降，我們一直都是最安全的國家之一，那些綁架案兇殺案強姦案搶劫案，都是孤立的個案，不要亂講，更不宜渲染，以免破壞我國的形象，影響我們的旅遊業。
教育界說，我們的教育水準，每況愈下；他們說，非也，君不見，我們馬大在QS世界大學的排名，已經從去年的207回升到167，一下子就猛進了40位階哩！至於泰晤士報的400大排名沒有馬大的名字，那是因為馬大未參加，所以才榜上無名。
選民說，我們的政治沒有水準，向下沉淪；他們說，那裡有，我們的表現，可圈可點，上山下海，高歌猛進，服務人民，敢怒敢言，選民之所以不領情，乃是敵對黨污蔑的結果，非戰之罪也。
人同此心，心同此理。在這個沒有大風災，沒有大水災，沒有大海嘯，也沒有大地震，簡直就是人間天堂的國家，他們都“感覺良好”！
於是乎，有人都安於現狀，自我滿足，不求長進，關起門來自爽。
於是乎，有人把所有的批評，都當作是別有用心的惡意破壞和詆譭。
於是乎，有人比賽輸了就質疑裁判不公，否定比賽結果的正當性；或者干脆退賽，然後說，比賽的規則有所偏袒，既不客觀也不合理，所以不參加也罷。
美國康奈爾大學的兩位心理學教授克魯格（Justin Kruger）和唐寧（David Dunning）曾把140名大學生分成兩組進行“自我評估”的研究，結果發現，第一組學生在作答時，很清楚自己的能力，並會從正確的答案中歸納出自己的錯誤在哪裡；反之，第二組學生則不但無法正確判斷對錯，反而還會覺得自己的答案才是正確的。
上述研究證明了一點：第二組學生因為自我感覺良好，因此不但無法作出準確的判斷，還自以為是。
你屬於哪一組？如果你也“感覺良好”，對不起，請君多珍重！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111014
經濟學家說，歐美淒風苦雨，我們也前景欠明；他們說，我們的經濟基礎穩固，至於那些經濟專家的分析嘛，太悲觀了，萬萬不可相信。
小市民說，我們的治安不靖，造成人心不安；他們說，錯錯錯，我們的治安良好，犯罪率在下降，我們一直都是最安全的國家之一，那些綁架案兇殺案強姦案搶劫案，都是孤立的個案，不要亂講，更不宜渲染，以免破壞我國的形象，影響我們的旅遊業。
教育界說，我們的教育水準，每況愈下；他們說，非也，君不見，我們馬大在QS世界大學的排名，已經從去年的207回升到167，一下子就猛進了40位階哩！至於泰晤士報的400大排名沒有馬大的名字，那是因為馬大未參加，所以才榜上無名。
選民說，我們的政治沒有水準，向下沉淪；他們說，那裡有，我們的表現，可圈可點，上山下海，高歌猛進，服務人民，敢怒敢言，選民之所以不領情，乃是敵對黨污蔑的結果，非戰之罪也。
人同此心，心同此理。在這個沒有大風災，沒有大水災，沒有大海嘯，也沒有大地震，簡直就是人間天堂的國家，他們都“感覺良好”！
於是乎，有人都安於現狀，自我滿足，不求長進，關起門來自爽。
於是乎，有人把所有的批評，都當作是別有用心的惡意破壞和詆譭。
於是乎，有人比賽輸了就質疑裁判不公，否定比賽結果的正當性；或者干脆退賽，然後說，比賽的規則有所偏袒，既不客觀也不合理，所以不參加也罷。
美國康奈爾大學的兩位心理學教授克魯格（Justin Kruger）和唐寧（David Dunning）曾把140名大學生分成兩組進行“自我評估”的研究，結果發現，第一組學生在作答時，很清楚自己的能力，並會從正確的答案中歸納出自己的錯誤在哪裡；反之，第二組學生則不但無法正確判斷對錯，反而還會覺得自己的答案才是正確的。
上述研究證明了一點：第二組學生因為自我感覺良好，因此不但無法作出準確的判斷，還自以為是。
你屬於哪一組？如果你也“感覺良好”，對不起，請君多珍重！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111014
14-10-11 弱勢族群的話語權
柔佛州的依斯干達特區發展如火如荼，當局總是對外公佈，吸引了多少投資額，建設了哪些大道和橋樑。
最近，一些大道陸續建竣通車，擁車人士立即感受大道建設的好處，快速抵達目的地。
筆者也路經這些代表著柔州正急速發展的大道，望著大道旁的一整大片翠綠紅樹林，以及橋下緩緩流動的河水，景色美麗，但我不禁感到難過。
在當局宣佈有多少資金流入依斯干達特區時，意味著，有大片大片的紅樹林、無數棵樹木，將為了發展被砍倒；原本清澈乾淨的河流，必須承受工廠、海港倒入的污油；暢遊河流的魚蝦螃蟹，不再擁有溫暖家園。
河流旁住著的靠海原住民，阻礙發展的或被逼遷，受河流污染的生計受損，他們的人數是2500人，意味只有2500選票或更少。
每當筆者有機會採訪政府官員，都會爭取機會詢問，究竟發展造成多少面積的紅樹林被砍伐，官員從不正面回答。他們對外宣稱的論述是：「發展是硬道理，不論紅樹林被砍伐多少，最重要是發展可為市民帶來很多好處，創造財富」。
在自由經濟的資本主義思維下，特區發展總顯露為爭取金錢的腦滿腸肥的嘴臉。
有官員表示，當局希望靠海原住民能跟隨經濟發展的步伐，改變生活型態，放棄漁民生活，接受教育。一些原住民接受建築工人培訓，在陸地上找到更好的工作，甚至有機會到新加坡賺新幣。
官員認為，政府並沒有忘記他們的權益，並提供各項援助計劃讓他們選擇，惟他強調，若靠海原住民仍堅持選擇在海邊討生活，他們將無法改變目前被邊緣化的命運。
政府雖然強調並沒有忽視漁民的命運，甚至讓他們有權利選擇自己的生活，但是在發展的大前提下，漁民其實根本就沒有「選擇」的餘地。
官員所謂「由原住民選擇」的論述，其實是一種「偽選擇」。這是一種權勢者把自身的觀念，加諸於弱勢族群的霸道作法。
除了權勢者，社會人士會認為，原住民缺乏教育，是他們的弱點，造成他們無法在社會發聲，失去話語權。這又是以現代社會的眼光來看待原住民生活型態的迷思。
為什麼原住民被視為教育程度不足？沒有接受現代國民教育就被視為沒有文化嗎？
在海上生活，他們比誰都專業，他們是大海的子民，是最強的捕手。在他們的傳統文化中，擁有人類和大自然和諧相處的智慧，他們對於環境有另一番詮釋，擁有自身的信仰和語言。因為大海和紅樹林，他們建立本身的身份認同。
這不是學校教育的範疇，卻是他們的生活模式和文化。難道這不是知識嗎？站在人權的角度，這是不容剝奪的！
為什麼弱勢族群的生活型態必須為大眾而改變？他們世代為漁民，如何要求他們改變呢？為什麼他們必須學習適應主流社會？我們大多數有什麼權力，要求他們學習我們的生活？
現代社會沒有賦予他們足夠的話語權，但現代社會卻以發展和教育的「偽命題」，加諸於他們身上，強硬要求他們改變生活型態。媒體和社會，何時才能讓他們擁有話語權？
文章来源：东方日报 作者：廖珮雯 20111014
最近，一些大道陸續建竣通車，擁車人士立即感受大道建設的好處，快速抵達目的地。
筆者也路經這些代表著柔州正急速發展的大道，望著大道旁的一整大片翠綠紅樹林，以及橋下緩緩流動的河水，景色美麗，但我不禁感到難過。
在當局宣佈有多少資金流入依斯干達特區時，意味著，有大片大片的紅樹林、無數棵樹木，將為了發展被砍倒；原本清澈乾淨的河流，必須承受工廠、海港倒入的污油；暢遊河流的魚蝦螃蟹，不再擁有溫暖家園。
河流旁住著的靠海原住民，阻礙發展的或被逼遷，受河流污染的生計受損，他們的人數是2500人，意味只有2500選票或更少。
每當筆者有機會採訪政府官員，都會爭取機會詢問，究竟發展造成多少面積的紅樹林被砍伐，官員從不正面回答。他們對外宣稱的論述是：「發展是硬道理，不論紅樹林被砍伐多少，最重要是發展可為市民帶來很多好處，創造財富」。
在自由經濟的資本主義思維下，特區發展總顯露為爭取金錢的腦滿腸肥的嘴臉。
有官員表示，當局希望靠海原住民能跟隨經濟發展的步伐，改變生活型態，放棄漁民生活，接受教育。一些原住民接受建築工人培訓，在陸地上找到更好的工作，甚至有機會到新加坡賺新幣。
官員認為，政府並沒有忘記他們的權益，並提供各項援助計劃讓他們選擇，惟他強調，若靠海原住民仍堅持選擇在海邊討生活，他們將無法改變目前被邊緣化的命運。
政府雖然強調並沒有忽視漁民的命運，甚至讓他們有權利選擇自己的生活，但是在發展的大前提下，漁民其實根本就沒有「選擇」的餘地。
官員所謂「由原住民選擇」的論述，其實是一種「偽選擇」。這是一種權勢者把自身的觀念，加諸於弱勢族群的霸道作法。
除了權勢者，社會人士會認為，原住民缺乏教育，是他們的弱點，造成他們無法在社會發聲，失去話語權。這又是以現代社會的眼光來看待原住民生活型態的迷思。
為什麼原住民被視為教育程度不足？沒有接受現代國民教育就被視為沒有文化嗎？
在海上生活，他們比誰都專業，他們是大海的子民，是最強的捕手。在他們的傳統文化中，擁有人類和大自然和諧相處的智慧，他們對於環境有另一番詮釋，擁有自身的信仰和語言。因為大海和紅樹林，他們建立本身的身份認同。
這不是學校教育的範疇，卻是他們的生活模式和文化。難道這不是知識嗎？站在人權的角度，這是不容剝奪的！
為什麼弱勢族群的生活型態必須為大眾而改變？他們世代為漁民，如何要求他們改變呢？為什麼他們必須學習適應主流社會？我們大多數有什麼權力，要求他們學習我們的生活？
現代社會沒有賦予他們足夠的話語權，但現代社會卻以發展和教育的「偽命題」，加諸於他們身上，強硬要求他們改變生活型態。媒體和社會，何時才能讓他們擁有話語權？
文章来源：东方日报 作者：廖珮雯 20111014
14-10-11 大馬人才、資金外流？
國民投資機構（PNB）收購實達建築（SP Setia），興業資本（RHB Capital）與僑豐投資銀行（OSK Holdings）計劃合併，森那美（Sime Darby）收購依恩奧公司（E&O）30％股份等交易，雖然首相保證是在你情我願的，但依然敲響了警鐘。這違背了政府先前宣稱讓私人界成為經濟發展火車頭的承諾。政府是憑什麼理由接管營運卓越的私人企業呢？
更令人擔憂的並不是這些交易本身，而是背後的族群意味。上述交易中，賣方是華裔，而買方則是官聯公司。即使在政府沒干涉的交易中，有報導也指華裔財團，如雲頂及楊忠禮集團正通過大量投資海外，將業務轉移國外。
雖說商家有權採取最有利的決策，但這到底只是個案，還是更大問題的冰山一角，即民眾已對我國喪失信心，並通過資金轉移及移民來表達不滿？世界銀行最近統計，移民到其他國家的大馬人已接近100萬人了；新加坡的大馬人中，88％擁有大學資格的是華裔。
數十年的扶貧政策是主因之一，但最近朝野的言行也加劇了問題的嚴重性。國陣在廢除固打製的猶豫不決，反貪會打擊貪污的無力，政府對土著權威組織的寬容，以及社會對英語教數理的辯論，讓少數族群感到不安。加上馬華對巫統馬首是瞻，國陣支持者希望政府延續過去包容政策的夢想也幻滅了。
伊斯蘭黨與行動黨對伊斯蘭刑法爭論不休。行動黨支持群眾可能會因為認為行動黨無法控制友黨，而開始失去信心。要避免喪失教育水準高的都市自由派選民支持，民聯必須回歸以績效與需求為主要考量的福利國理念。
等不到社會正義及經濟平等的到來，政黨似乎又只照顧少數人的利益，尋找國外青翠的草坪，也許是最好的選擇。這將嚴重影響大馬現今與未來的國際競爭力。形勢達到臨界點後，人才及資金外流會更顯著，我國連維持經濟現況都很難，更別說加速實現先進國目標了。
從目前馬航及國能在政府委任的董事會管理下面對諸多問題，以及商界各層面都缺乏本地人才的現況，可看出問題若不解決，不具競爭力的經濟，國際社會的責難，外資的撤離，缺乏教育及訓練的人力，產業價值鏈無法升級，實際所得的降低，都將是我國必須面對的窘境。這樣各族精英將加速遺棄我國，造成人力流失現象更嚴重。族群至上主義者顯然不曉得，假設他們真能實現極端目標，國家將沒剩多少財富與人力供他們使喚。
大馬要有競爭力，朝野就應在社會及經濟各層面落實我們的口號－－「馬來西亞，亞洲魅力所在」，將焦點從宗教轉到經濟上；專注於競爭力，而非特權，並根據績效與需求展開扶貧計劃；盡力提供公平的教育機會，而非想盡辦法廢除英語教數理。鼓勵與珍惜社會的多元化並非選項之一，而是進步的唯一道路。
文章来源：东方日报转载
作者Kapil Sethi是位廣告策略專家與品牌顧問。
《The Malaysian Insider》評論 08/10/11
更令人擔憂的並不是這些交易本身，而是背後的族群意味。上述交易中，賣方是華裔，而買方則是官聯公司。即使在政府沒干涉的交易中，有報導也指華裔財團，如雲頂及楊忠禮集團正通過大量投資海外，將業務轉移國外。
雖說商家有權採取最有利的決策，但這到底只是個案，還是更大問題的冰山一角，即民眾已對我國喪失信心，並通過資金轉移及移民來表達不滿？世界銀行最近統計，移民到其他國家的大馬人已接近100萬人了；新加坡的大馬人中，88％擁有大學資格的是華裔。
數十年的扶貧政策是主因之一，但最近朝野的言行也加劇了問題的嚴重性。國陣在廢除固打製的猶豫不決，反貪會打擊貪污的無力，政府對土著權威組織的寬容，以及社會對英語教數理的辯論，讓少數族群感到不安。加上馬華對巫統馬首是瞻，國陣支持者希望政府延續過去包容政策的夢想也幻滅了。
伊斯蘭黨與行動黨對伊斯蘭刑法爭論不休。行動黨支持群眾可能會因為認為行動黨無法控制友黨，而開始失去信心。要避免喪失教育水準高的都市自由派選民支持，民聯必須回歸以績效與需求為主要考量的福利國理念。
等不到社會正義及經濟平等的到來，政黨似乎又只照顧少數人的利益，尋找國外青翠的草坪，也許是最好的選擇。這將嚴重影響大馬現今與未來的國際競爭力。形勢達到臨界點後，人才及資金外流會更顯著，我國連維持經濟現況都很難，更別說加速實現先進國目標了。
從目前馬航及國能在政府委任的董事會管理下面對諸多問題，以及商界各層面都缺乏本地人才的現況，可看出問題若不解決，不具競爭力的經濟，國際社會的責難，外資的撤離，缺乏教育及訓練的人力，產業價值鏈無法升級，實際所得的降低，都將是我國必須面對的窘境。這樣各族精英將加速遺棄我國，造成人力流失現象更嚴重。族群至上主義者顯然不曉得，假設他們真能實現極端目標，國家將沒剩多少財富與人力供他們使喚。
大馬要有競爭力，朝野就應在社會及經濟各層面落實我們的口號－－「馬來西亞，亞洲魅力所在」，將焦點從宗教轉到經濟上；專注於競爭力，而非特權，並根據績效與需求展開扶貧計劃；盡力提供公平的教育機會，而非想盡辦法廢除英語教數理。鼓勵與珍惜社會的多元化並非選項之一，而是進步的唯一道路。
文章来源：东方日报转载
作者Kapil Sethi是位廣告策略專家與品牌顧問。
《The Malaysian Insider》評論 08/10/11
14-10-11 利民但危險--2012年財政預算案
在「富國利民」為主題的2012年財政預算案下，女性、年輕人、年長者，德士司機，農夫，甚至學生都受惠。公僕調薪，政府主動派錢疏解人民生活壓力；更撥款推動人才培訓和發展中小型企業。
但這能否富國，讓國家永續發展，卻還是個未知數。星洲互動調查顯示，70％的受訪者不滿意此預算案。受訪對像中，21歲至40歲的人佔了70％，中學學歷以上的佔了90％。年輕和學歷高國民，對此預算案還是有所保留。
明年政府的總開銷高達2,328億令吉，是歷年來最高。顯然首相是打算以「需求管理」刺激經濟發展，就是通過消費來增加需求來刺激市場。就如經濟學家凱恩斯（Keynes）的觀點，多消費可增加需求，刺激市場，吸引投資，創造就業機會。
然而，當社會依據這方式膨脹到極點時，就會出現一個通膨與高失業率並存的「停滯性通貨膨脹」（stagflation）。世界從30年代開始就依據這方式發展，但到70年代時，因需求膨脹過剩，政府透支消費能力開始支撐不了，最後通膨與高失業率並存，導致經濟停歇，人民受苦。
大馬也曾面對這問題。前首相敦阿都拉時代，我們不難發現財力萎縮。民間都認為這是敦馬哈迪時代大肆開銷留下的後果。因為敦馬奉行凱恩斯模式，以政府為市場主導，大力的撥款來刺激市場。
政府計劃在2012年把赤字消減至4.7％。不過這次政府開銷高達2,328億令吉，收入卻才1,869億。難免讓人對消減赤字目標有所保留。國家赤字過高，就會像希臘一樣面臨破產危機。英美為了避免債務過高，都通過節儉來維持財政平衡。我們是否也應該以希臘，英美借鏡？政策除了利民和富國之外，也不應忽略永續發展；這樣，我們才能繼續利民和富國。
文章来源：东方日报 作者：建林 20111014
但這能否富國，讓國家永續發展，卻還是個未知數。星洲互動調查顯示，70％的受訪者不滿意此預算案。受訪對像中，21歲至40歲的人佔了70％，中學學歷以上的佔了90％。年輕和學歷高國民，對此預算案還是有所保留。
明年政府的總開銷高達2,328億令吉，是歷年來最高。顯然首相是打算以「需求管理」刺激經濟發展，就是通過消費來增加需求來刺激市場。就如經濟學家凱恩斯（Keynes）的觀點，多消費可增加需求，刺激市場，吸引投資，創造就業機會。
然而，當社會依據這方式膨脹到極點時，就會出現一個通膨與高失業率並存的「停滯性通貨膨脹」（stagflation）。世界從30年代開始就依據這方式發展，但到70年代時，因需求膨脹過剩，政府透支消費能力開始支撐不了，最後通膨與高失業率並存，導致經濟停歇，人民受苦。
大馬也曾面對這問題。前首相敦阿都拉時代，我們不難發現財力萎縮。民間都認為這是敦馬哈迪時代大肆開銷留下的後果。因為敦馬奉行凱恩斯模式，以政府為市場主導，大力的撥款來刺激市場。
政府計劃在2012年把赤字消減至4.7％。不過這次政府開銷高達2,328億令吉，收入卻才1,869億。難免讓人對消減赤字目標有所保留。國家赤字過高，就會像希臘一樣面臨破產危機。英美為了避免債務過高，都通過節儉來維持財政平衡。我們是否也應該以希臘，英美借鏡？政策除了利民和富國之外，也不應忽略永續發展；這樣，我們才能繼續利民和富國。
文章来源：东方日报 作者：建林 20111014
14-10-11 華團領袖參選
1999年大選，華總召集屬下十三州大會堂，聯名在各報刊登全版支持執政黨的廣告，「照本唱戲」的華團不少，一時蔚然成風；前些時候，執政黨放出有意委華團人士當上議員，授以官位的消息，有人自我陶醉，歌頌政府尊重民意，隱藏議程分明是「捨我取誰」。
308政治大海嘯之後的來屆大選，被認為是國陣與民聯的殊死戰，雙方形勢險峻，都沒有必勝的把握。國陣佔了執政優勢，不斷向華社釋出善意，糖果漫天派；馬華為了挽回頹勢，頻頻向華團積極分子招手；民聯不甘示弱，也有類似行動；於是有人躍躍欲試，高唱華團領袖參選可以「左右逢源」。
有了過去公開支持執政黨的記錄，華總的態度和立場究竟如何，備受關注。萬眾期盼之下，方天興總會長終於明確表態：華團應該秉持超越政治黨派，不超越政治立場及原則，以免華團捲入政治紛爭導致內部分裂；要參政及參選的華團領袖，必須在華團及政黨間有所選擇，華總不可能為他們站台。
華團與政黨的宗旨、使命、方向和目標都顯著不同，不能混為一體；選擇在政壇施展拳腳的人應該遠離華團，讓華團有一片淨土來貫徹使命。
「關心政治，超越政黨」向來就是華團堅持的立場，可惜在有心人部署下，黨團不分日趨普遍，不少華團領袖經不起威迫利誘迷失了方向，公然鼓吹黨團掛鉤的好處，使華團成為政黨的附庸。政黨的御用文棍則不斷通過各種管道，力陳華團不應排斥政黨人士；一些已經混入華團的吃黨飯的黨工，信誓旦旦保證不會把政黨政治帶入華團，卻無法解釋一旦黨的立場和華團有衝突時，他應該站在哪一邊。
華團的使命就是不畏權勢，不計個人得失為華社做事，說應說的話，做該做的事，一旦走黨團掛鉤路線，難免受到政黨政治的牽制而是非不分黑白不明。應說不說，該做不做，如何貫徹使命？本位置之腦後，團體成了政黨的附庸，領袖猶如政客的跟班，公信力蕩然無存，這樣的華團，還有存在價值嗎？
甲華堂註冊被撤銷，與政治因素不無關係。方總的話，對那些把華團當跳板，企圖左右逢源進軍政壇的投機分子來說，是當頭棒喝；對那些有意或者已經混入華團，並且佔據重要領導職位的黨工來說，是醍醐灌頂。這些人如果不願在華團與政黨之間做出選擇，必將被唾棄。
文章来源：东方日报 作者：許萬忠 20111014
308政治大海嘯之後的來屆大選，被認為是國陣與民聯的殊死戰，雙方形勢險峻，都沒有必勝的把握。國陣佔了執政優勢，不斷向華社釋出善意，糖果漫天派；馬華為了挽回頹勢，頻頻向華團積極分子招手；民聯不甘示弱，也有類似行動；於是有人躍躍欲試，高唱華團領袖參選可以「左右逢源」。
有了過去公開支持執政黨的記錄，華總的態度和立場究竟如何，備受關注。萬眾期盼之下，方天興總會長終於明確表態：華團應該秉持超越政治黨派，不超越政治立場及原則，以免華團捲入政治紛爭導致內部分裂；要參政及參選的華團領袖，必須在華團及政黨間有所選擇，華總不可能為他們站台。
華團與政黨的宗旨、使命、方向和目標都顯著不同，不能混為一體；選擇在政壇施展拳腳的人應該遠離華團，讓華團有一片淨土來貫徹使命。
「關心政治，超越政黨」向來就是華團堅持的立場，可惜在有心人部署下，黨團不分日趨普遍，不少華團領袖經不起威迫利誘迷失了方向，公然鼓吹黨團掛鉤的好處，使華團成為政黨的附庸。政黨的御用文棍則不斷通過各種管道，力陳華團不應排斥政黨人士；一些已經混入華團的吃黨飯的黨工，信誓旦旦保證不會把政黨政治帶入華團，卻無法解釋一旦黨的立場和華團有衝突時，他應該站在哪一邊。
華團的使命就是不畏權勢，不計個人得失為華社做事，說應說的話，做該做的事，一旦走黨團掛鉤路線，難免受到政黨政治的牽制而是非不分黑白不明。應說不說，該做不做，如何貫徹使命？本位置之腦後，團體成了政黨的附庸，領袖猶如政客的跟班，公信力蕩然無存，這樣的華團，還有存在價值嗎？
甲華堂註冊被撤銷，與政治因素不無關係。方總的話，對那些把華團當跳板，企圖左右逢源進軍政壇的投機分子來說，是當頭棒喝；對那些有意或者已經混入華團，並且佔據重要領導職位的黨工來說，是醍醐灌頂。這些人如果不願在華團與政黨之間做出選擇，必將被唾棄。
文章来源：东方日报 作者：許萬忠 20111014
2011年10月13日星期四
13-10-11 怎麼才算是好的預算案？
毫無疑問的，這是一個「大選預算案」，首相在宣佈預算案後，信心滿滿直接說明大選隨時可以舉行。為了贏取人民的歡心，政府大派糖果，初步估計，全國幾乎70%的家庭都會得到一點甜頭，尤其是鄉區巫統的鐵票。得到的糖果更是讓人羨慕，只能用馬來諺語「榴槤落地」（Durian Runtuh）來形容。
政府公務員也得到很多好處，讓許多私人界的打工一族非常眼紅。好啦，興奮的感覺慢慢沉澱後，現在可以用一個比較理智的頭腦來看待2012年財政預算案。什麼樣的預算案才是好的預算案？人民要如何看待預算案？
預算案的最主要目的就是預算未來一年的收入與開支。預算案應該要達致收支平衡，但是，世界上很多國家的預算案都是赤字，入不敷出。馬來西亞過去15年來都是赤字預算案，所以政府的債務已經達到人民生產總值的54％，就是說我們一年辛苦工作賺來的錢，一半已經是欠別人的了。
在90年代，曾經有好幾年，安華當財政部長的時候，我國財政預算案有盈餘，還提前償還債務，得到國際的嘉許，安華還被財經雜誌封為亞洲最佳財長。那是一個非常美好的年代，但是許多人已經忘記了。
另一個令人擔憂的情況是國民私人債務已經是國民生產總值的76%，在亞洲國家中排名第二。總的來說，我們每個人都負債纍纍，其實有點像美國，更加像希臘。這兩個國家現在都在水深火熱的狀況之中。
預算案第二個重要的目的就是提高國家的競爭力。2012年財政預算中，78%是行政開銷，發展開銷僅佔22%，是歷年來最低。這代表，我國為了應付龐大的公務員體系，還有持續維修許多白象計劃，如布城等等，已經沒有多餘的能力來投資在發展項目。
其實，很多國家為了未來的發展，已經開始投資在有潛能的項目，如環保、綠色能源、科學研究項目。從2012年預算案中，我僅看到吉隆坡國際商業區的計劃。在綠色能源、科學研究等等方面都交白卷。如果現在沒有錢投資發展在這些有潛能的計劃，那未來我國將無法提高競爭，成為高收入的國家。
第三，預算案也必須解決我國面對的經濟結構問題。馬來西亞現今面對的問題是貧富不均，富者越富，貧者越貧，中產月光族的現實。政府在預算案中必須提出策略來解決這個問題。納吉僅僅派一次性的糖果，是不能夠解決根本結構的問題。
糖果預算案雖然令人甜到血糖高漲，但是，糖份消化後，是痛苦的開始。
文章来源：东方日报 作者：沈志勤 20111013
政府公務員也得到很多好處，讓許多私人界的打工一族非常眼紅。好啦，興奮的感覺慢慢沉澱後，現在可以用一個比較理智的頭腦來看待2012年財政預算案。什麼樣的預算案才是好的預算案？人民要如何看待預算案？
預算案的最主要目的就是預算未來一年的收入與開支。預算案應該要達致收支平衡，但是，世界上很多國家的預算案都是赤字，入不敷出。馬來西亞過去15年來都是赤字預算案，所以政府的債務已經達到人民生產總值的54％，就是說我們一年辛苦工作賺來的錢，一半已經是欠別人的了。
在90年代，曾經有好幾年，安華當財政部長的時候，我國財政預算案有盈餘，還提前償還債務，得到國際的嘉許，安華還被財經雜誌封為亞洲最佳財長。那是一個非常美好的年代，但是許多人已經忘記了。
另一個令人擔憂的情況是國民私人債務已經是國民生產總值的76%，在亞洲國家中排名第二。總的來說，我們每個人都負債纍纍，其實有點像美國，更加像希臘。這兩個國家現在都在水深火熱的狀況之中。
預算案第二個重要的目的就是提高國家的競爭力。2012年財政預算中，78%是行政開銷，發展開銷僅佔22%，是歷年來最低。這代表，我國為了應付龐大的公務員體系，還有持續維修許多白象計劃，如布城等等，已經沒有多餘的能力來投資在發展項目。
其實，很多國家為了未來的發展，已經開始投資在有潛能的項目，如環保、綠色能源、科學研究項目。從2012年預算案中，我僅看到吉隆坡國際商業區的計劃。在綠色能源、科學研究等等方面都交白卷。如果現在沒有錢投資發展在這些有潛能的計劃，那未來我國將無法提高競爭，成為高收入的國家。
第三，預算案也必須解決我國面對的經濟結構問題。馬來西亞現今面對的問題是貧富不均，富者越富，貧者越貧，中產月光族的現實。政府在預算案中必須提出策略來解決這個問題。納吉僅僅派一次性的糖果，是不能夠解決根本結構的問題。
糖果預算案雖然令人甜到血糖高漲，但是，糖份消化後，是痛苦的開始。
文章来源：东方日报 作者：沈志勤 20111013
13-10-11 法律背後的民主呢？
某種法律，據說對打擊貪污、遏止犯罪、樹正道德、淳化民風等特別有效的話，就值得考量、認可，乃至務必推行的嗎？某些人顯然覺得「理所當然」。惟如此「實用主義」或「目的主義」的直線思維，恐怕還真有點天真。
且不說人間似乎還未見過僅因某種「完美」法律，就足以杜絕各種罪惡的例子——畢竟身為凡人的釋法者、司法者和執法者，即便極度「專業」，也總是難以「完美」——更為關鍵的是：現代社會之權威及體制建構，不是應該以「民」為「主」的嗎？
於君主或寡頭專政的古代，法律並非由公民授權制定的，而是由君主或寡頭權威單方面「恩賜」的「王法」或「聖法」，蟻民們只能祈禱統治者頭腦清楚、良心未泯，不會胡搞出什麼擾民、賤民、殘民的惡法。而這過程中，知識分子，包括宗教專家對統治者的輔佐或制約就非常重要，所以相關法律的研究和釐定，經常會有他們的積極參與，以確保所謂王法或聖法乃保民、恤民、利民者。
於是乎，早於戰國時代，孟子就發展出其相當「進步」的「民本思想」，力倡「民為貴，社稷次之，君為輕」（《盡心下》）的「王道」政治。如此王道把統治的正當性繫於人民的實際福利，無疑乃比較世俗化的，因其減低了君主之「君權神授」的絕對性和獨裁性。實際上，據《左傳·桓公六年》，春秋時期就有隨國大夫季梁奉勸隨君：「夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。」由此更可見到中國重民思想和世俗化的關係。
不管怎樣，自啟蒙運動以後，現代化基本上已叫君權或寡頭專政走入歷史，就算是保留王室和貴族的國家，也紛紛通過立憲、立議會來確保主權在民，由人民來決定基本的國法該如何設計及實行。那些前現代的「民本主義法律」，縱使依舊「溫情脈脈」，實際上卻是「非正當」的，因其並非通過承認主權在民的民主理念及機制而生，充其量僅能算是值得借鑒的「古董法」。
或許惟有那些還搞不清楚什麼是民主、憲政、人權、公民權、個體性、世俗性、現代性等理念者，才會覺得把某種前現代的法律硬植入現代生活乃「值得嘗試」之事——只因其看起來「正義」或「夠勁」？我同意民主化不能急，否則或會誤拐入民粹化，然若一個社會所顯示的竟是如此倒退的政治認知的話，那更是叫人悚然！
文章来源：东方日报 作者：鄭庭河 20111013
且不說人間似乎還未見過僅因某種「完美」法律，就足以杜絕各種罪惡的例子——畢竟身為凡人的釋法者、司法者和執法者，即便極度「專業」，也總是難以「完美」——更為關鍵的是：現代社會之權威及體制建構，不是應該以「民」為「主」的嗎？
於君主或寡頭專政的古代，法律並非由公民授權制定的，而是由君主或寡頭權威單方面「恩賜」的「王法」或「聖法」，蟻民們只能祈禱統治者頭腦清楚、良心未泯，不會胡搞出什麼擾民、賤民、殘民的惡法。而這過程中，知識分子，包括宗教專家對統治者的輔佐或制約就非常重要，所以相關法律的研究和釐定，經常會有他們的積極參與，以確保所謂王法或聖法乃保民、恤民、利民者。
於是乎，早於戰國時代，孟子就發展出其相當「進步」的「民本思想」，力倡「民為貴，社稷次之，君為輕」（《盡心下》）的「王道」政治。如此王道把統治的正當性繫於人民的實際福利，無疑乃比較世俗化的，因其減低了君主之「君權神授」的絕對性和獨裁性。實際上，據《左傳·桓公六年》，春秋時期就有隨國大夫季梁奉勸隨君：「夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。」由此更可見到中國重民思想和世俗化的關係。
不管怎樣，自啟蒙運動以後，現代化基本上已叫君權或寡頭專政走入歷史，就算是保留王室和貴族的國家，也紛紛通過立憲、立議會來確保主權在民，由人民來決定基本的國法該如何設計及實行。那些前現代的「民本主義法律」，縱使依舊「溫情脈脈」，實際上卻是「非正當」的，因其並非通過承認主權在民的民主理念及機制而生，充其量僅能算是值得借鑒的「古董法」。
或許惟有那些還搞不清楚什麼是民主、憲政、人權、公民權、個體性、世俗性、現代性等理念者，才會覺得把某種前現代的法律硬植入現代生活乃「值得嘗試」之事——只因其看起來「正義」或「夠勁」？我同意民主化不能急，否則或會誤拐入民粹化，然若一個社會所顯示的竟是如此倒退的政治認知的話，那更是叫人悚然！
文章来源：东方日报 作者：鄭庭河 20111013
13-10-11 治国不是做生意
扣除外劳和非公民，按人口比例，大马的公务员与人口，应是天下第一，至少也是世界前几名。就业人口不足1300万，而公务员竟高达130多万！除了一个马来西亚，还不知世上哪一个国家，有这么雄厚的国力，可以养起比例如此之高的官僚群？
难怪2012的财政预算一出，长袖善舞，生意做得好的方天兴也忍不住要开腔说，庞大官僚体系冗员实在太多了。虽然公务员的薪金不是很高，但在130多万的巨大基数一乘，基薪、加薪、花红，都是一个锁魂蚀骨的天文数字！再加上公务员退休年龄延长，广东话说“条数有几大就几大”。
130万公仆大军
公务员这么多，薪水花红这么大，退休金和医葯等等各种福利这么丰富，但效率却是罄竹难书。
世界上若有一家公司是这么人海战术式的“劳动密集”，哪有不倒闭的天理？幸亏这是一个国家，一个像昔日实行计划计经的共产制度的国家，才会不计成本养起这人多好办事的庞大公务员队伍。
不过，话说回头，若非拉伯英明，在短短五年把老马交给他的80万公务员大军，狂增到120多万，由当今首相再接再厉，突破130万，你想，多少土著大学生要失业？数以十万计新生代，特别是大学生失业，不正是阿拉伯国家茉莉花开的沃土吗？
幸亏人人都当官，国家才会在全球经济衰败中局势稳定。
所以，治国是不能像管理生意那样精打细算，计死草。要是把冗员冗官都裁去，40多年打造出来的枴杖失业大军，岂不是一颗随时爆炸的计时炸弹！还轮到生意人告诉政客怎么裁官治国？
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111013
难怪2012的财政预算一出，长袖善舞，生意做得好的方天兴也忍不住要开腔说，庞大官僚体系冗员实在太多了。虽然公务员的薪金不是很高，但在130多万的巨大基数一乘，基薪、加薪、花红，都是一个锁魂蚀骨的天文数字！再加上公务员退休年龄延长，广东话说“条数有几大就几大”。
130万公仆大军
公务员这么多，薪水花红这么大，退休金和医葯等等各种福利这么丰富，但效率却是罄竹难书。
世界上若有一家公司是这么人海战术式的“劳动密集”，哪有不倒闭的天理？幸亏这是一个国家，一个像昔日实行计划计经的共产制度的国家，才会不计成本养起这人多好办事的庞大公务员队伍。
不过，话说回头，若非拉伯英明，在短短五年把老马交给他的80万公务员大军，狂增到120多万，由当今首相再接再厉，突破130万，你想，多少土著大学生要失业？数以十万计新生代，特别是大学生失业，不正是阿拉伯国家茉莉花开的沃土吗？
幸亏人人都当官，国家才会在全球经济衰败中局势稳定。
所以，治国是不能像管理生意那样精打细算，计死草。要是把冗员冗官都裁去，40多年打造出来的枴杖失业大军，岂不是一颗随时爆炸的计时炸弹！还轮到生意人告诉政客怎么裁官治国？
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111013
13-10-11 貪污不嚴重？
我不知道為何反貪污委員會主席阿布卡欣那麼武斷，認為大馬的貪污不嚴重。
他是出席在檳城理科大學舉行的論壇，向約300名理大講師和學生展開問卷調查，發現只有約5%曾接觸貪污或賄賂，而得出“人們認為貪污嚴重的觀念”是錯誤的結論。
在論壇上展開的調查，未必準確，因為一些出席者是公務員，他們可能不想得罪政府機構。若反貪會要知道貪污現象有多嚴重，應該直接詢問小市民。
阿布卡欣拿來比較的對象也不對。他說，每100名大馬人當中，只有9%曾面對貪污或賄賂，這個數據比越南的每10人有5人，以及柬埔寨的8人理想。
大馬要在2020年成為先進國，應該和紐西蘭、丹麥、香港、新加坡、瑞士及瑞典比較，和落後國家比較，怎麼進步？
我更擔心的是，如果反貪會認為貪污問題不嚴重，官員可能會鬆懈下來。
如果貪污不嚴重，為何反貪污局要提昇為反貪污委員會？官員增加到5千人，豈不浪費？
假如不嚴重，為何會發生澳洲商人賄賂大馬官員、涉及1億3千400萬令吉非法傭金的印刷鈔票合約案？國家銀行前助理總裁還因此被控收取10萬令吉賄賂。
美國聯邦地方法院在去年底的文件顯示，阿爾卡特――朗訊公司（Alcatel-LucentSA）的代理和／或附屬公司，涉嫌以逾800萬美元，直接或間接賄賂包括大馬等國家在內的政府官員。反貪會這才展開調查，今年7月一名前阿爾卡特朗訊馬來西亞子公司執行員，被控以2萬5千令吉賄賂馬電訊職員。
是不嚴重，還是力有不逮，要由外國通報？
巴生港口自由區弊案發生十多年後，才帶上法庭，是不嚴重，還是沒有效率？
此外，每年的國家總稽查司報告都揭發許多不當的行徑，也不見反貪會採取行動。一名關稅局官員墜樓身亡後，反貪會所謂的“國家蒙受逾1千億令吉漏稅額”的追查行動，也沒有了下文。
我認為與其斷定貪污不嚴重，倒不如去提高執法官員的專業水平，不要忘記皇委會已經點名3名反貪會官員必須為趙明福之死負責，他們是否會被提控？
3名反貪會執法官員被控搶劫3名錢幣商共30萬美元，也令人感到羞恥。
正如大馬廉正學院主席莫哈末達沙烈所說的，舞弊、濫權讓國家蒙受慘重損失。大馬在世界貪污指數中排名第56位，不是名列前茅。
反貪尚未成功，同志仍須努力，才是應有的態度。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111013
他是出席在檳城理科大學舉行的論壇，向約300名理大講師和學生展開問卷調查，發現只有約5%曾接觸貪污或賄賂，而得出“人們認為貪污嚴重的觀念”是錯誤的結論。
在論壇上展開的調查，未必準確，因為一些出席者是公務員，他們可能不想得罪政府機構。若反貪會要知道貪污現象有多嚴重，應該直接詢問小市民。
阿布卡欣拿來比較的對象也不對。他說，每100名大馬人當中，只有9%曾面對貪污或賄賂，這個數據比越南的每10人有5人，以及柬埔寨的8人理想。
大馬要在2020年成為先進國，應該和紐西蘭、丹麥、香港、新加坡、瑞士及瑞典比較，和落後國家比較，怎麼進步？
我更擔心的是，如果反貪會認為貪污問題不嚴重，官員可能會鬆懈下來。
如果貪污不嚴重，為何反貪污局要提昇為反貪污委員會？官員增加到5千人，豈不浪費？
假如不嚴重，為何會發生澳洲商人賄賂大馬官員、涉及1億3千400萬令吉非法傭金的印刷鈔票合約案？國家銀行前助理總裁還因此被控收取10萬令吉賄賂。
美國聯邦地方法院在去年底的文件顯示，阿爾卡特――朗訊公司（Alcatel-LucentSA）的代理和／或附屬公司，涉嫌以逾800萬美元，直接或間接賄賂包括大馬等國家在內的政府官員。反貪會這才展開調查，今年7月一名前阿爾卡特朗訊馬來西亞子公司執行員，被控以2萬5千令吉賄賂馬電訊職員。
是不嚴重，還是力有不逮，要由外國通報？
巴生港口自由區弊案發生十多年後，才帶上法庭，是不嚴重，還是沒有效率？
此外，每年的國家總稽查司報告都揭發許多不當的行徑，也不見反貪會採取行動。一名關稅局官員墜樓身亡後，反貪會所謂的“國家蒙受逾1千億令吉漏稅額”的追查行動，也沒有了下文。
我認為與其斷定貪污不嚴重，倒不如去提高執法官員的專業水平，不要忘記皇委會已經點名3名反貪會官員必須為趙明福之死負責，他們是否會被提控？
3名反貪會執法官員被控搶劫3名錢幣商共30萬美元，也令人感到羞恥。
正如大馬廉正學院主席莫哈末達沙烈所說的，舞弊、濫權讓國家蒙受慘重損失。大馬在世界貪污指數中排名第56位，不是名列前茅。
反貪尚未成功，同志仍須努力，才是應有的態度。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111013
13-10-11 教育公平與教育資源
近年，世界各國改革風潮，此起彼落。人民群眾所爭取的是民主人權、公平與正義。就教育領域來說，所爭取的是“教育公平”（education equity）。
教育公平涵義有二：一是人人入學機會均等，無所差別；二是人人受教機會平等，所享用的軟硬體都能使受教者的潛能獲得最大限度的發展。
以我國情況來說，教育平等尚未到達國際水平。因為，各源流學校的待遇差別甚大。在單元政策的思想主導下，教育資源的配置，嚴重傾斜一邊，以致形成一方獨霸的局面。就以《教育發展大藍圖》為例，95億軟硬經費，全數撥給國小及國中，華淡小及獨中未獲分配。13億特別撥款，全數用來建造178所國小，以符合全民首選國小的概念。華淡小未獲配置建校及遷校建築費。
在官方政策中既無撥款予華小及獨中建築校舍，華社只好自行籌款解決困難。=因而才有“教育動力”公司的組成，由14位企業家集資購買博彩公司股份，以盈利支援華校的發展費。但這又引起是否有鼓勵學生賭博的爭議。其實，賭博、酗酒、煙草公司，幾十年來都在協助華教發展。這種資助教育發展方式，是畸型變相另一種稅捐，也只是一種權宜之計，算不得是教育經費分擔與配置的正途，因為，繳稅是國民應盡的義務，但享用稅款也是國民的權利。何況華裔擔負了我國大部份稅捐。前首相馬哈迪證實了這一點。在“資源分享”的公平原則下，華校本來就應與國民學校分享應得的份額。要不然，也應有特別撥款資助。這一次新預算案特別撥給華小1億校舍維修費，數目不大，但也算是“補償教育”的一種手法。
世界通例，各國教育經費，都是公私二界分擔，一般是以七三之比，分別由政府與私人界支援。獨中未得政府支付管理費，在資源公平分享原則下，實在說不過去。因為，私校分擔了教育國民的義務，應有權利分享國家稅捐。私人興學，也應受到獎勵。
以聯合國“全民教育”（education for all）的理念來說，政府應建立一個教育資源分享體制，並完善資助各源流學校的政策，加強公家對教育的問責。多元文化及弱勢群體的需求，應受到關注；教育失衡，尤應予糾正。於法無所據，以“全津”與“半津”方式偏愛國小的撥款政策，更應予廢止；從而符合首相所倡導“一個馬來西亞”的施政概念。
全世界各國都一樣，教育資源短缺。因此，教育資源必須合理配置，運用得當。
華校中小學，自力救助，進行募款，一向只問捐獻之善意，無法查詢義款之來歷。事非得己，並無意鼓勵陋俗惡習之形成。
教育資源體制的建立，公平的配置與公正的管理，最為重要；而後，教育公平乃得實現。這是華教運動的著力點。
文章来源：星洲日報‧作者：鄧日才 20111013
教育公平涵義有二：一是人人入學機會均等，無所差別；二是人人受教機會平等，所享用的軟硬體都能使受教者的潛能獲得最大限度的發展。
以我國情況來說，教育平等尚未到達國際水平。因為，各源流學校的待遇差別甚大。在單元政策的思想主導下，教育資源的配置，嚴重傾斜一邊，以致形成一方獨霸的局面。就以《教育發展大藍圖》為例，95億軟硬經費，全數撥給國小及國中，華淡小及獨中未獲分配。13億特別撥款，全數用來建造178所國小，以符合全民首選國小的概念。華淡小未獲配置建校及遷校建築費。
在官方政策中既無撥款予華小及獨中建築校舍，華社只好自行籌款解決困難。=因而才有“教育動力”公司的組成，由14位企業家集資購買博彩公司股份，以盈利支援華校的發展費。但這又引起是否有鼓勵學生賭博的爭議。其實，賭博、酗酒、煙草公司，幾十年來都在協助華教發展。這種資助教育發展方式，是畸型變相另一種稅捐，也只是一種權宜之計，算不得是教育經費分擔與配置的正途，因為，繳稅是國民應盡的義務，但享用稅款也是國民的權利。何況華裔擔負了我國大部份稅捐。前首相馬哈迪證實了這一點。在“資源分享”的公平原則下，華校本來就應與國民學校分享應得的份額。要不然，也應有特別撥款資助。這一次新預算案特別撥給華小1億校舍維修費，數目不大，但也算是“補償教育”的一種手法。
世界通例，各國教育經費，都是公私二界分擔，一般是以七三之比，分別由政府與私人界支援。獨中未得政府支付管理費，在資源公平分享原則下，實在說不過去。因為，私校分擔了教育國民的義務，應有權利分享國家稅捐。私人興學，也應受到獎勵。
以聯合國“全民教育”（education for all）的理念來說，政府應建立一個教育資源分享體制，並完善資助各源流學校的政策，加強公家對教育的問責。多元文化及弱勢群體的需求，應受到關注；教育失衡，尤應予糾正。於法無所據，以“全津”與“半津”方式偏愛國小的撥款政策，更應予廢止；從而符合首相所倡導“一個馬來西亞”的施政概念。
全世界各國都一樣，教育資源短缺。因此，教育資源必須合理配置，運用得當。
華校中小學，自力救助，進行募款，一向只問捐獻之善意，無法查詢義款之來歷。事非得己，並無意鼓勵陋俗惡習之形成。
教育資源體制的建立，公平的配置與公正的管理，最為重要；而後，教育公平乃得實現。這是華教運動的著力點。
文章来源：星洲日報‧作者：鄧日才 20111013
13-10-11 馬印協商不應再旁生枝節
因印尼女傭、外勞糾葛懸宕近兩年的大馬與印尼關係，連日來因為馬印雙邊合作聯合委員會會議的召開，再度引起國人的注意。民意與輿論所關注的焦點不外是：馬印雙方能否在期限前完成印尼女傭、外勞事務性協商，待本月20日由兩國領導人在印尼龍目見證簽署，讓印尼女傭、外勞恢復到我國工作？
目前馬印雙方對進行中的印尼女傭來馬的安全與福利、兩國海洋與陸地邊界劃分等事務性議題的協商進度，呈現極大的認知差距。印尼外長馬爾蒂日前表示，自從大馬發生多起虐待印尼女傭事件後，印方對來馬的女傭的安全與福利已提高警戒，並希望印馬兩國能制定新條約，以保障印尼女傭的人身安全及其福利；儘管馬印雙方對後續商談仍有異議，但彼此也表明在未來一週繼續努力協商，希望能拉近分歧。
過去一年，馬印事務性協商已進行不下5次，其間雖不斷形成新的共識，如調高印尼外勞的基本新酬，但雙方某些歧見始終難以化解，例如今年8月底在吉隆坡舉行的會談，便因我國政府宣佈從9月起調高外勞人頭稅50令吉後，印方也揚言調高外勞最低薪金而功虧一簣。我國外交部官員指未能達成共識的原因是由於有限的時間無法解決諸多的歧異，而且印尼方面並未準備最後替代方案，因此未能取得實質的進展。印尼外交部則歸因於雙方在政治上存有歧異，指馬印雙邊合作聯委會授權的局限性，使雙方無法獲得共識。
儘管前次的協商未能獲得最後協議，但雙方仍保持樂觀和期待，咸信繼續協商終可達成目標。以大馬調高外勞人頭稅而言，印方對此甚不諒解，並以準備調高外勞最低薪金反擊，印尼駐馬大使館甚至表示將派員審核欲聘請印尼外勞公司的環境、最低薪酬等條件，才考慮是否簽批“招聘訂單”，此舉等於明白告訴我國政府，既然我方要調高人頭稅，印方也有理由爭取提高外勞薪酬。其實，馬印雙方在上次協商達成共識應是理所當然的事，不料印方卻節外生枝，造成議程上的困擾。
印尼方面另作打算的理由並未作明確說明，依情理判斷，不外兩個原因。其一是西加里曼丹省海界未能劃分，主要症結在於其中涉及主權與管轄權的概念，互不讓步。由於劃界屬敏感的政治議題，難以獲得成果，因此不如暫時擱置，改談其他較不涉主權與管轄權概念的議題。其二是印尼總統蘇西洛較早時發表談話，希望將印馬關係推上新的階段，由於印尼大選在即，印方不便對馬示弱；印方必須擺脫近幾年來因不同虐傭事件的衝擊而產生的“受害意識”，如此雙方才能在平等基礎上，展開引進印尼女傭的談判。也因此有待印尼大選塵埃落定後，再審度全局，規劃新的印馬協商策略。
事實上，馬印之間存在著諸多亟待協商之事，而雙方也都抱持著透過協商化解衝突、增進互利的強烈意願。今年5月馬印雙方就針對印尼女傭來馬工作達成瞭解備忘錄，其中就明定不設最低薪資、女傭享周休一日等，不過才幾個月不到，印尼當局又提出新的條件，使雙方協商又回到原點。但以樂觀的角度看，馬印代表之間的談判格局，已發展出多層級、多管道併進的雛形。馬印最高層級的蘇西洛總統與我國首相納吉會談今年已舉行過一次，次高層級與低層級會談更是經常進行。如這種多層級的談判局能持續進行，在臻於圓熟之後，應可發揮相輔相成的效果。
目前馬印的談判格局尚處初級階段，運作不盡嫻熟，加上互信不足，以致談判協商成果有限。但馬印之間的談判協商只能不斷向前推進，向上提昇，而絕不能終止或倒退，否則雙方的矛盾與歧見更難以化解。例如印尼駐馬使館官員日前直指大馬允許僱主直接招聘印尼女傭是違法、錯誤的，因為這已觸犯印尼法律，這種說法顯然將印尼女傭不能如期來馬的責任推給我國，令人詫異不解。為了使馬印關係能夠發展回到過去的最佳狀態，雙方尤須從談判的過程中，展現最大的善心誠意，再進一步建立互信。如此，才是未來馬印關係穩固發展的保障。
文章来源：星洲日報社論 20111013
目前馬印雙方對進行中的印尼女傭來馬的安全與福利、兩國海洋與陸地邊界劃分等事務性議題的協商進度，呈現極大的認知差距。印尼外長馬爾蒂日前表示，自從大馬發生多起虐待印尼女傭事件後，印方對來馬的女傭的安全與福利已提高警戒，並希望印馬兩國能制定新條約，以保障印尼女傭的人身安全及其福利；儘管馬印雙方對後續商談仍有異議，但彼此也表明在未來一週繼續努力協商，希望能拉近分歧。
過去一年，馬印事務性協商已進行不下5次，其間雖不斷形成新的共識，如調高印尼外勞的基本新酬，但雙方某些歧見始終難以化解，例如今年8月底在吉隆坡舉行的會談，便因我國政府宣佈從9月起調高外勞人頭稅50令吉後，印方也揚言調高外勞最低薪金而功虧一簣。我國外交部官員指未能達成共識的原因是由於有限的時間無法解決諸多的歧異，而且印尼方面並未準備最後替代方案，因此未能取得實質的進展。印尼外交部則歸因於雙方在政治上存有歧異，指馬印雙邊合作聯委會授權的局限性，使雙方無法獲得共識。
儘管前次的協商未能獲得最後協議，但雙方仍保持樂觀和期待，咸信繼續協商終可達成目標。以大馬調高外勞人頭稅而言，印方對此甚不諒解，並以準備調高外勞最低薪金反擊，印尼駐馬大使館甚至表示將派員審核欲聘請印尼外勞公司的環境、最低薪酬等條件，才考慮是否簽批“招聘訂單”，此舉等於明白告訴我國政府，既然我方要調高人頭稅，印方也有理由爭取提高外勞薪酬。其實，馬印雙方在上次協商達成共識應是理所當然的事，不料印方卻節外生枝，造成議程上的困擾。
印尼方面另作打算的理由並未作明確說明，依情理判斷，不外兩個原因。其一是西加里曼丹省海界未能劃分，主要症結在於其中涉及主權與管轄權的概念，互不讓步。由於劃界屬敏感的政治議題，難以獲得成果，因此不如暫時擱置，改談其他較不涉主權與管轄權概念的議題。其二是印尼總統蘇西洛較早時發表談話，希望將印馬關係推上新的階段，由於印尼大選在即，印方不便對馬示弱；印方必須擺脫近幾年來因不同虐傭事件的衝擊而產生的“受害意識”，如此雙方才能在平等基礎上，展開引進印尼女傭的談判。也因此有待印尼大選塵埃落定後，再審度全局，規劃新的印馬協商策略。
事實上，馬印之間存在著諸多亟待協商之事，而雙方也都抱持著透過協商化解衝突、增進互利的強烈意願。今年5月馬印雙方就針對印尼女傭來馬工作達成瞭解備忘錄，其中就明定不設最低薪資、女傭享周休一日等，不過才幾個月不到，印尼當局又提出新的條件，使雙方協商又回到原點。但以樂觀的角度看，馬印代表之間的談判格局，已發展出多層級、多管道併進的雛形。馬印最高層級的蘇西洛總統與我國首相納吉會談今年已舉行過一次，次高層級與低層級會談更是經常進行。如這種多層級的談判局能持續進行，在臻於圓熟之後，應可發揮相輔相成的效果。
目前馬印的談判格局尚處初級階段，運作不盡嫻熟，加上互信不足，以致談判協商成果有限。但馬印之間的談判協商只能不斷向前推進，向上提昇，而絕不能終止或倒退，否則雙方的矛盾與歧見更難以化解。例如印尼駐馬使館官員日前直指大馬允許僱主直接招聘印尼女傭是違法、錯誤的，因為這已觸犯印尼法律，這種說法顯然將印尼女傭不能如期來馬的責任推給我國，令人詫異不解。為了使馬印關係能夠發展回到過去的最佳狀態，雙方尤須從談判的過程中，展現最大的善心誠意，再進一步建立互信。如此，才是未來馬印關係穩固發展的保障。
文章来源：星洲日報社論 20111013
13-10-11 性愛如打仗
說真的，我還滿欣賞“千依百順妻子俱樂部”的；唔，儘管我不具備參加資格。
如果它能夠開放附屬會員，或是向伊斯蘭黨一樣，設立“支持者俱樂部”，在下我，以及廣大的男女同胞們，或要考慮加入。
最低限度，它比“土著權威組織”可愛多了，我可從來沒想過加入“土權支持者俱樂部”。
況且，“千依百順妻子俱樂部”的已故精神領袖，阿沙哈里先生，會比土權的依布拉欣阿里能幹。
阿沙哈里在生時娶了4個妻子，生了38個孩子，魅力和體力都行。如果他是國會議員，應該不會在開會時打瞌睡。
千依百順妻子俱樂部秉承阿沙哈里遺志，宣導他的思想；俱樂部之前發出“妻子要做得比高級妓女更好”的呼聲，驚動全國，不，全球；而最新出版鉅著《伊斯蘭性愛》，比伊斯蘭黨的斷肢法，多了幾分情趣，激發更多遐想。
生活在大馬很累，太多的政治，太多的意識形態，讓人們把人間很多美好的事都忽略了，當然，這包括男女之間的事。
難怪，某跨國安全套公司每年做的調查，總把大馬同胞的性愛素質，列入低處開發國家之流，排名還慘過大馬大學的名次。
所以，人們應該鄭重看待這本《伊斯蘭性愛：對抗猶太人，讓世界返回伊斯蘭性愛》，是床笫之歡的優良教材。
然而，我有小小的疑問。作為一本性教育教材，為何還有“對抗猶太人”（perangi Yahudi）的主題？
香港人拍的3D三級片，片名不會是《3D肉蒲團：對抗東洋鬼子，奪回釣魚島之極樂寶鑑》；如果真的有如此片名，會讓人以為是在釣魚島取景，影片描述某中華床上英雄，把一眾日本A片女星折磨得死去活來的可歌可泣事蹟。
顧名思義，本書或許要闡明伊斯蘭性愛和猶太性愛的不同，而前者比後者更加高明，可以搶回主流位置。
或者，在性愛過程中，腦袋要有對抗猶太人的意識，思考對抗猶太人的戰略，口中高喊“打倒猶太人，消滅猶太復國主義”。
如此，做愛彷佛打仗，三軍用命，前仆後繼，絕不退縮，至x方休。
如果普遍貫徹這種思想，列入中學性教育課程，大有重振大馬人雄風的可能。不過，切忌不要把伴侶當成猶太敵人，否則可能下手太重，釀成慘劇。
可以的話，把教材推廣到中東地區，讓巴勒斯坦人和以色列人比床上功夫，一較長短，以造人取代殺人；總好過在戰場上真刀真鎗，也是功德。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111013
如果它能夠開放附屬會員，或是向伊斯蘭黨一樣，設立“支持者俱樂部”，在下我，以及廣大的男女同胞們，或要考慮加入。
最低限度，它比“土著權威組織”可愛多了，我可從來沒想過加入“土權支持者俱樂部”。
況且，“千依百順妻子俱樂部”的已故精神領袖，阿沙哈里先生，會比土權的依布拉欣阿里能幹。
阿沙哈里在生時娶了4個妻子，生了38個孩子，魅力和體力都行。如果他是國會議員，應該不會在開會時打瞌睡。
千依百順妻子俱樂部秉承阿沙哈里遺志，宣導他的思想；俱樂部之前發出“妻子要做得比高級妓女更好”的呼聲，驚動全國，不，全球；而最新出版鉅著《伊斯蘭性愛》，比伊斯蘭黨的斷肢法，多了幾分情趣，激發更多遐想。
生活在大馬很累，太多的政治，太多的意識形態，讓人們把人間很多美好的事都忽略了，當然，這包括男女之間的事。
難怪，某跨國安全套公司每年做的調查，總把大馬同胞的性愛素質，列入低處開發國家之流，排名還慘過大馬大學的名次。
所以，人們應該鄭重看待這本《伊斯蘭性愛：對抗猶太人，讓世界返回伊斯蘭性愛》，是床笫之歡的優良教材。
然而，我有小小的疑問。作為一本性教育教材，為何還有“對抗猶太人”（perangi Yahudi）的主題？
香港人拍的3D三級片，片名不會是《3D肉蒲團：對抗東洋鬼子，奪回釣魚島之極樂寶鑑》；如果真的有如此片名，會讓人以為是在釣魚島取景，影片描述某中華床上英雄，把一眾日本A片女星折磨得死去活來的可歌可泣事蹟。
顧名思義，本書或許要闡明伊斯蘭性愛和猶太性愛的不同，而前者比後者更加高明，可以搶回主流位置。
或者，在性愛過程中，腦袋要有對抗猶太人的意識，思考對抗猶太人的戰略，口中高喊“打倒猶太人，消滅猶太復國主義”。
如此，做愛彷佛打仗，三軍用命，前仆後繼，絕不退縮，至x方休。
如果普遍貫徹這種思想，列入中學性教育課程，大有重振大馬人雄風的可能。不過，切忌不要把伴侶當成猶太敵人，否則可能下手太重，釀成慘劇。
可以的話，把教材推廣到中東地區，讓巴勒斯坦人和以色列人比床上功夫，一較長短，以造人取代殺人；總好過在戰場上真刀真鎗，也是功德。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111013
13-10-11 從預算案推算大選日
首相納吉於10月7日在國會下議院宣佈的明年度財政預算案，是個非常大膽的設計，也顯得十分不尋常。如果把它視為大選預算案，那是貼切不過的。
環顧獨立以來，沒有一個首相或財長提出過這麼一個皆大歡喜的預算案。因此，從小學生到大學生；從公務員到普通老百姓都見者有份。市坊上的批評比較集中在政府超前開支，幾乎是「大小通分」的，而擔心我國收支無法應對明年的龐大開支；更有者預測明年經濟會有下滑，因此不看好政府這種慷慨，會使國家經濟穩健發展。
反對黨領袖安華就批評2012年預算案「不切實際」，無法解決日漸擴大的經濟赤字。他甚至懷疑政府在三個月後，將需要提呈另一筆巨大的附加撥款來應付所需。在這方面首相納吉的反駁是，政府有充裕的財力來實現預算案所許下的諾言，如果政府無法落實而食言，對他來說無疑是「政治自殺」。
公僕的喜訊，老闆的負擔
納吉的回應顯然表示政府有信心「交貨」，反對黨無須「杞人憂天」。由於政府掌控所有的資源，我們也不懷疑政府有辦法湊足所有的款項來逐一發放，但我們也注意到，首相提呈的是一個十分有刺激性的預算案，令人無法抗拒。雖然它不是十全十美的，但少有人說它是不惠民的？
整體而言，首相今年的預算案是歷來最高的，共達2,328億令吉，比較去年的總開銷2,120億是增加了9.4％。尤其值得注意的是，在預算案中，有1,816億令吉是用在行政開銷，而只有512億令吉是用在發展開銷。換句話說，行政開銷佔了總預算的78％，這是非常高的比數，也意味著我們收入的每1令吉有78分是用在行政方面的，而發展撥款顯然不成正比例，因此也需要私人企業界注入資金才能收效，不能光靠政府來推動發展。
對此，我們注意到政府費盡苦心來提升和增加人民的收入，且以公務員作為示範。雖然政府在對公務員調薪上沒有如較早時的傳言，會大幅度的提高40％，但也獲得7～13％的加薪（或常年加薪80至320令吉不等）又有花紅，同時更為重要的是，公務員退休年齡也提高至60歲，基本上也延長了5年的服務期（過去是55歲退休，後來調高到56歲、58歲，如今索性提到60歲），而且退休的公務員從2013年開始，退休金常年增加2％。這對公務員來說，不啻是項喜訊。不過對於人民來說則是一項沉重的負擔。
根據所知，我國現有的130萬名公務員在延長服務期限下，必然使公務員數字增加，而且政府每年又吸納數以萬計的畢業生加入公務員行列（私人企業界的成長率無法吸納大批的畢業生）。以目前的情勢來看，公務員的薪酬將從492億令吉擴大到512億令吉，也就自然地導致行政開銷增加。儘管政府預測我國赤字將從今年的5.4％減至明年的4.7％，但還是比計劃中的3.8％為高。因此民眾擔心公務員人數偏高，會導致縮減財政赤字產生困難，是有其依據的。
我們不知道政府將如何控制公務員人數，但馬來西亞擁有世界上最高的公務員比例則是不爭的事實（例如馬來西亞的公務員佔人口比例的4.68％，泰國占2.06％，韓國占1.86％，菲律賓占1.81％，印尼占1.79％）。這並非好現象，正如華總主席方天興說，應予「瘦身」。
巫統使出渾身解數
總體而言，我們還是視納吉的預算案是大選的預算案，因為它有立竿見影之效，比起阿都拉時代確實有很大的差別。
在阿都拉當政時代（2003～2008），他側重的是大塊頭的經濟規劃和發展，也在第九大馬計劃中表現出來，例如他把國家分成五大塊發展，看起來是十分宏偉與誘人的，但不切實際。就拿北馬來說，究竟北馬經濟走廊成功了多少？沒有人說得清楚；尤其是阿都拉提出將北海發展成北馬經濟交通樞紐中心，如今又怎樣了？為何檳島外環公路計劃取消，卻又不推行單軌火車計劃？這些都是阿都拉的敗筆，其他的經濟發展區也就無需贅述了。
納吉顯然吸取了阿都拉計劃過於「宏願」的教訓，乾脆來個實際的方案，這可以從2010年及2011年預算案的方程式窺見。納吉不但推廣其實惠政策，而且進一步擴大成「轟動效應」，讓老百姓指指點點之餘，也會覺得他的經濟政策是直接利民和惠民的，只要能達成這樣的效果，那就是納吉所要的。
當然，因為世界經濟復甦又陷入不穩定的時刻，納吉也不能過於樂觀展望明年會有更好的經濟成長，不過在此時此地公佈一系列的利民政策，且向城市人民作出各式各樣的承諾，就意味著納吉要把國陣導回城市，不再被揶揄為「甘榜政黨」。
納吉在10月9日的聯邦直轄區國陣匯報會上除了提醒成員黨大選要到了之外，也促請國陣成員黨收復城市失地，以成為名副其實的「城鄉政黨」。
在2008年的政治海嘯後，巫統面臨的窘境是痛失城市議席和數州執政權，剩下大部分的鄉村或半城鄉的議席由巫統擁有。參與109席國會議席競選的巫統，贏得79席，即獲得72％的勝利，惟勝出議席多在城市以外，加上友黨連失城池，才引發納吉在2009年上台後，來一個破釜沉舟之舉。他作出諸多動作試圖扭轉局面，包括主張廢除內安法和修正出版法令，並通過其他管道給華校前所未有的巨額撥款，提供獎學金予獨中生等等的大動作。這說明了納吉希望倣傚其父親敦拉薩，用改弦易轍的方式來轉運。
而為了突顯他「現實主義」的精神，納吉總是有些出人意表地作出罕有的舉動，包括親自走入民間，又與學生齊踏腳車再派紅包，以及在預算案中的大手筆，就是希望借勢吹起大選風。
大選的腳步聲已越來越近，國陣，尤其是巫統已使出渾身解數，首相的「東奔西赴」和刻意在今年的916大事慶祝國慶，正好說明納吉在進行與前任者有別的戰略；特別是告別阿都拉的「遙不可及」的計劃，真正地融入民間求取支持。
到底納吉的絕招能否扭轉乾坤？到底民聯又怎樣反擊納吉的凌厲攻勢，這都只能在大選中見真章。不論是在今年或明年初舉行大選，也不論是否最可能在今年11月舉行大選，整個時局已是動盪和沸騰起來，正是「山雨欲來風滿樓」。
文章来源：东方日报 作者：謝詩堅 20111013
環顧獨立以來，沒有一個首相或財長提出過這麼一個皆大歡喜的預算案。因此，從小學生到大學生；從公務員到普通老百姓都見者有份。市坊上的批評比較集中在政府超前開支，幾乎是「大小通分」的，而擔心我國收支無法應對明年的龐大開支；更有者預測明年經濟會有下滑，因此不看好政府這種慷慨，會使國家經濟穩健發展。
反對黨領袖安華就批評2012年預算案「不切實際」，無法解決日漸擴大的經濟赤字。他甚至懷疑政府在三個月後，將需要提呈另一筆巨大的附加撥款來應付所需。在這方面首相納吉的反駁是，政府有充裕的財力來實現預算案所許下的諾言，如果政府無法落實而食言，對他來說無疑是「政治自殺」。
公僕的喜訊，老闆的負擔
納吉的回應顯然表示政府有信心「交貨」，反對黨無須「杞人憂天」。由於政府掌控所有的資源，我們也不懷疑政府有辦法湊足所有的款項來逐一發放，但我們也注意到，首相提呈的是一個十分有刺激性的預算案，令人無法抗拒。雖然它不是十全十美的，但少有人說它是不惠民的？
整體而言，首相今年的預算案是歷來最高的，共達2,328億令吉，比較去年的總開銷2,120億是增加了9.4％。尤其值得注意的是，在預算案中，有1,816億令吉是用在行政開銷，而只有512億令吉是用在發展開銷。換句話說，行政開銷佔了總預算的78％，這是非常高的比數，也意味著我們收入的每1令吉有78分是用在行政方面的，而發展撥款顯然不成正比例，因此也需要私人企業界注入資金才能收效，不能光靠政府來推動發展。
對此，我們注意到政府費盡苦心來提升和增加人民的收入，且以公務員作為示範。雖然政府在對公務員調薪上沒有如較早時的傳言，會大幅度的提高40％，但也獲得7～13％的加薪（或常年加薪80至320令吉不等）又有花紅，同時更為重要的是，公務員退休年齡也提高至60歲，基本上也延長了5年的服務期（過去是55歲退休，後來調高到56歲、58歲，如今索性提到60歲），而且退休的公務員從2013年開始，退休金常年增加2％。這對公務員來說，不啻是項喜訊。不過對於人民來說則是一項沉重的負擔。
根據所知，我國現有的130萬名公務員在延長服務期限下，必然使公務員數字增加，而且政府每年又吸納數以萬計的畢業生加入公務員行列（私人企業界的成長率無法吸納大批的畢業生）。以目前的情勢來看，公務員的薪酬將從492億令吉擴大到512億令吉，也就自然地導致行政開銷增加。儘管政府預測我國赤字將從今年的5.4％減至明年的4.7％，但還是比計劃中的3.8％為高。因此民眾擔心公務員人數偏高，會導致縮減財政赤字產生困難，是有其依據的。
我們不知道政府將如何控制公務員人數，但馬來西亞擁有世界上最高的公務員比例則是不爭的事實（例如馬來西亞的公務員佔人口比例的4.68％，泰國占2.06％，韓國占1.86％，菲律賓占1.81％，印尼占1.79％）。這並非好現象，正如華總主席方天興說，應予「瘦身」。
巫統使出渾身解數
總體而言，我們還是視納吉的預算案是大選的預算案，因為它有立竿見影之效，比起阿都拉時代確實有很大的差別。
在阿都拉當政時代（2003～2008），他側重的是大塊頭的經濟規劃和發展，也在第九大馬計劃中表現出來，例如他把國家分成五大塊發展，看起來是十分宏偉與誘人的，但不切實際。就拿北馬來說，究竟北馬經濟走廊成功了多少？沒有人說得清楚；尤其是阿都拉提出將北海發展成北馬經濟交通樞紐中心，如今又怎樣了？為何檳島外環公路計劃取消，卻又不推行單軌火車計劃？這些都是阿都拉的敗筆，其他的經濟發展區也就無需贅述了。
納吉顯然吸取了阿都拉計劃過於「宏願」的教訓，乾脆來個實際的方案，這可以從2010年及2011年預算案的方程式窺見。納吉不但推廣其實惠政策，而且進一步擴大成「轟動效應」，讓老百姓指指點點之餘，也會覺得他的經濟政策是直接利民和惠民的，只要能達成這樣的效果，那就是納吉所要的。
當然，因為世界經濟復甦又陷入不穩定的時刻，納吉也不能過於樂觀展望明年會有更好的經濟成長，不過在此時此地公佈一系列的利民政策，且向城市人民作出各式各樣的承諾，就意味著納吉要把國陣導回城市，不再被揶揄為「甘榜政黨」。
納吉在10月9日的聯邦直轄區國陣匯報會上除了提醒成員黨大選要到了之外，也促請國陣成員黨收復城市失地，以成為名副其實的「城鄉政黨」。
在2008年的政治海嘯後，巫統面臨的窘境是痛失城市議席和數州執政權，剩下大部分的鄉村或半城鄉的議席由巫統擁有。參與109席國會議席競選的巫統，贏得79席，即獲得72％的勝利，惟勝出議席多在城市以外，加上友黨連失城池，才引發納吉在2009年上台後，來一個破釜沉舟之舉。他作出諸多動作試圖扭轉局面，包括主張廢除內安法和修正出版法令，並通過其他管道給華校前所未有的巨額撥款，提供獎學金予獨中生等等的大動作。這說明了納吉希望倣傚其父親敦拉薩，用改弦易轍的方式來轉運。
而為了突顯他「現實主義」的精神，納吉總是有些出人意表地作出罕有的舉動，包括親自走入民間，又與學生齊踏腳車再派紅包，以及在預算案中的大手筆，就是希望借勢吹起大選風。
大選的腳步聲已越來越近，國陣，尤其是巫統已使出渾身解數，首相的「東奔西赴」和刻意在今年的916大事慶祝國慶，正好說明納吉在進行與前任者有別的戰略；特別是告別阿都拉的「遙不可及」的計劃，真正地融入民間求取支持。
到底納吉的絕招能否扭轉乾坤？到底民聯又怎樣反擊納吉的凌厲攻勢，這都只能在大選中見真章。不論是在今年或明年初舉行大選，也不論是否最可能在今年11月舉行大選，整個時局已是動盪和沸騰起來，正是「山雨欲來風滿樓」。
文章来源：东方日报 作者：謝詩堅 20111013
13-10-11 國陣難奪雪州
除了霹靂州政權難保之外，國陣要在來屆大選坐鎮莎阿南州政府大廈，也只能知其不可而為之，其難度還大於民聯步入布城！
上屆大選，國陣在雪州也可謂之兵敗如山倒，巫統只有4名國會議員，馬華則由翁詩傑一枝獨秀。州議員方面，巫統參選35個選區，還能夠贏得過半數18個議席，馬華卻只有黃冠文和葉怡華兩人在撐場面，國強州弱，或有機會反敗為勝；國、州皆弱，要打翻身仗，明眼人都看得出其難度更甚於拉牛上樹！
如果以上屆大選的得票率為準，黃冠文只以448張多數票當選新古毛州議員，其實是危險過剃頭，來屆大選落敗的可能性分明在目。葉怡華在雙溪比力以1,500多張多數票取勝，自是勝面較大的來屆候選人。潘文俊在適耕莊只輸給黃瑞林190張票，按照一般情況，應該還有轉機，只是，後者如今反客為主，政績也有眼可見，實為行動黨的不倒翁。馬華參選的14個州選區，竟有10個輸到數千張票，差距之大，自是翻盤無望！
巫統的情況也不很好，贏到手的18個選區中，也有6個選區的多數票在500張上下浮動，在主客形勢轉移後，它們已屬於危險區。因此，別說馬華在來屆大選難逃吃光蛋的命運，即使巫統也未必保得住18席的優勢，國陣要奪回雪州政權更是談何容易！
另一方面，民聯三黨的內部團結經三年的統合，已漸趨穩定。最近雖然受困於前首相馬哈迪所挑起的伊斯蘭刑法課題，三黨高層領袖在第一時間內便化解於無形，不但無礙於團結，還增進了瞭解。雪州大臣卡立頗有大將之風，才幹也很特出，尤其在最近的宗教糾紛中能夠冷靜地化險為夷，更教人口服心服！
執政的民聯雪州政府沒有分裂的現象，大臣卡立的表現又是可圈可點。巫統和馬華無隙可躦，又因基宮和巴生港口自貿區案件的拖累而士氣不振，在來屆大選能夠維持原有20個州議席的水準，已是難能可貴的勝利。再提重奪政權，可要教選民感到很為難！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111013
上屆大選，國陣在雪州也可謂之兵敗如山倒，巫統只有4名國會議員，馬華則由翁詩傑一枝獨秀。州議員方面，巫統參選35個選區，還能夠贏得過半數18個議席，馬華卻只有黃冠文和葉怡華兩人在撐場面，國強州弱，或有機會反敗為勝；國、州皆弱，要打翻身仗，明眼人都看得出其難度更甚於拉牛上樹！
如果以上屆大選的得票率為準，黃冠文只以448張多數票當選新古毛州議員，其實是危險過剃頭，來屆大選落敗的可能性分明在目。葉怡華在雙溪比力以1,500多張多數票取勝，自是勝面較大的來屆候選人。潘文俊在適耕莊只輸給黃瑞林190張票，按照一般情況，應該還有轉機，只是，後者如今反客為主，政績也有眼可見，實為行動黨的不倒翁。馬華參選的14個州選區，竟有10個輸到數千張票，差距之大，自是翻盤無望！
巫統的情況也不很好，贏到手的18個選區中，也有6個選區的多數票在500張上下浮動，在主客形勢轉移後，它們已屬於危險區。因此，別說馬華在來屆大選難逃吃光蛋的命運，即使巫統也未必保得住18席的優勢，國陣要奪回雪州政權更是談何容易！
另一方面，民聯三黨的內部團結經三年的統合，已漸趨穩定。最近雖然受困於前首相馬哈迪所挑起的伊斯蘭刑法課題，三黨高層領袖在第一時間內便化解於無形，不但無礙於團結，還增進了瞭解。雪州大臣卡立頗有大將之風，才幹也很特出，尤其在最近的宗教糾紛中能夠冷靜地化險為夷，更教人口服心服！
執政的民聯雪州政府沒有分裂的現象，大臣卡立的表現又是可圈可點。巫統和馬華無隙可躦，又因基宮和巴生港口自貿區案件的拖累而士氣不振，在來屆大選能夠維持原有20個州議席的水準，已是難能可貴的勝利。再提重奪政權，可要教選民感到很為難！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111013
13-10-11 吉蘭丹岌岌可危？
說到吸引人潮，沒有誰比得上伊斯蘭黨。該黨在前首相敦阿都拉的選區－－檳城威省甲拋峇底舉辦的60週年黨慶，再次證明了這點。甲拋峇底是伊斯蘭黨的誕生地，而敦阿都拉的祖父則是伊斯蘭黨創黨領袖之一。
這麼盛大的聚會，在登嘉樓或玻璃市等前線州舉辦，或可帶來更大效應。但有人表示，選擇在檳城慶祝黨慶，是為了要提升檳城馬來群眾對民聯的支持。公正黨無法完全消除巫統在檳城的影響力，因此行動黨就希望借助伊斯蘭黨的力量。伊斯蘭黨在檳城可能競選多達三國五州；行動黨將派本身的馬來候選人上陣，而伊斯蘭黨署理主席莫哈末沙布則會成為馬來候選人中的領軍人物。
若喪失吉蘭丹，伊斯蘭黨就會大受打擊，因此這與爭取入主中央都很重要。吉蘭丹已不像從前一樣固若金湯，伊斯蘭黨必須更有表現。2004年，鐘擺幾乎搖向巫統，伊斯蘭黨僅以兩個多數議席執政。
2008年伊斯蘭黨在丹州贏得38個州議席，但在其中17席，伊斯蘭黨只獲得55％選票。瑪力勿萊與加臘士補選，更成了一記警鐘，也顯示了鄉區青年對機會、就業與發展的渴望。
掌管教育與宗教的州行政議員聶阿瑪聶阿都拉說：「外地選民願意接受伊斯蘭黨，正是因為吉蘭丹的模範。從前，人們不相信宗教老師也能領導現代行政，不相信宗教觀點能成為政策，但我們改變了人們的思維，這是我們最大的成就。我們不單靠發展來爭取支持，無論誰執政，發展都是必要的任務。」
但21年間有好也有壞。丹州反對黨領袖，巫統的阿威仄阿末就批評州政府批准企業享有大片土地推動種植業或礦業，因為企業砍光森林後什麼都不做，這做法已淪為另類伐木準證。
從前也曾有12名鄉長（penghulu mukim），因為挑選親友參與旨為提升鄉區生活水準的「人民園坵」計劃而丟官。阿威還宣稱，有個伊斯蘭黨議員因無法繳付高達90萬的所得稅而成為茶餘飯後的話題。他收入多少，為何需要交這麼多稅？
思特雅大學（UCSI）公共政策講師王建民說：「任何政黨執政這麼久，都會在發展方面缺乏精力與願景；但若關鍵是發展，選民早就叫伊斯蘭黨下臺了。顯然宗教師領導也很重要，只要聶阿茲繼續坐鎮，巫統勝算就不大。」明年，聶阿茲就與前首相馬哈迪一樣主政22了，但依然比不上砂拉越首席部長泰益瑪目。
吉蘭丹人以善於經商聞名，他們也喜愛聶阿茲親民，毫不擺架子的作風。不過，有些人卻認為沒了他，伊斯蘭黨前途茫茫。有人相信，再次拋出伊斯蘭刑法課題，是為了鞏固該黨在丹州的根基。王建民認為，可能聶阿茲沒注意到這話在丹州外的效應。
聶阿茲受人民愛戴，但在政治上待太久也是問題。眾所週知，聶阿茲在領導伊斯蘭黨面對下屆大選後，就會準備退休了，王室、黨中央都可接受的聶阿瑪則是最佳的接棒人選。貿工部長慕斯達法是巫統內定的丹大臣人選。他做事循規蹈矩，參政多年也沒累積什麼歷史包袱。鐘擺有可能再次搖晃，但聶阿茲顯然是其中最大的障礙。
文章来源：东方日报 作者：Joceline Tan是《星報》助理總編輯。
《星報》評論 11/10/2011
這麼盛大的聚會，在登嘉樓或玻璃市等前線州舉辦，或可帶來更大效應。但有人表示，選擇在檳城慶祝黨慶，是為了要提升檳城馬來群眾對民聯的支持。公正黨無法完全消除巫統在檳城的影響力，因此行動黨就希望借助伊斯蘭黨的力量。伊斯蘭黨在檳城可能競選多達三國五州；行動黨將派本身的馬來候選人上陣，而伊斯蘭黨署理主席莫哈末沙布則會成為馬來候選人中的領軍人物。
若喪失吉蘭丹，伊斯蘭黨就會大受打擊，因此這與爭取入主中央都很重要。吉蘭丹已不像從前一樣固若金湯，伊斯蘭黨必須更有表現。2004年，鐘擺幾乎搖向巫統，伊斯蘭黨僅以兩個多數議席執政。
2008年伊斯蘭黨在丹州贏得38個州議席，但在其中17席，伊斯蘭黨只獲得55％選票。瑪力勿萊與加臘士補選，更成了一記警鐘，也顯示了鄉區青年對機會、就業與發展的渴望。
掌管教育與宗教的州行政議員聶阿瑪聶阿都拉說：「外地選民願意接受伊斯蘭黨，正是因為吉蘭丹的模範。從前，人們不相信宗教老師也能領導現代行政，不相信宗教觀點能成為政策，但我們改變了人們的思維，這是我們最大的成就。我們不單靠發展來爭取支持，無論誰執政，發展都是必要的任務。」
但21年間有好也有壞。丹州反對黨領袖，巫統的阿威仄阿末就批評州政府批准企業享有大片土地推動種植業或礦業，因為企業砍光森林後什麼都不做，這做法已淪為另類伐木準證。
從前也曾有12名鄉長（penghulu mukim），因為挑選親友參與旨為提升鄉區生活水準的「人民園坵」計劃而丟官。阿威還宣稱，有個伊斯蘭黨議員因無法繳付高達90萬的所得稅而成為茶餘飯後的話題。他收入多少，為何需要交這麼多稅？
思特雅大學（UCSI）公共政策講師王建民說：「任何政黨執政這麼久，都會在發展方面缺乏精力與願景；但若關鍵是發展，選民早就叫伊斯蘭黨下臺了。顯然宗教師領導也很重要，只要聶阿茲繼續坐鎮，巫統勝算就不大。」明年，聶阿茲就與前首相馬哈迪一樣主政22了，但依然比不上砂拉越首席部長泰益瑪目。
吉蘭丹人以善於經商聞名，他們也喜愛聶阿茲親民，毫不擺架子的作風。不過，有些人卻認為沒了他，伊斯蘭黨前途茫茫。有人相信，再次拋出伊斯蘭刑法課題，是為了鞏固該黨在丹州的根基。王建民認為，可能聶阿茲沒注意到這話在丹州外的效應。
聶阿茲受人民愛戴，但在政治上待太久也是問題。眾所週知，聶阿茲在領導伊斯蘭黨面對下屆大選後，就會準備退休了，王室、黨中央都可接受的聶阿瑪則是最佳的接棒人選。貿工部長慕斯達法是巫統內定的丹大臣人選。他做事循規蹈矩，參政多年也沒累積什麼歷史包袱。鐘擺有可能再次搖晃，但聶阿茲顯然是其中最大的障礙。
文章来源：东方日报 作者：Joceline Tan是《星報》助理總編輯。
《星報》評論 11/10/2011
2011年10月12日星期三
12-10-11 制定國家教育方向
我國特殊的國情形成了現今的政府資助型學校，及不接受津貼的華文獨立中學。1996年教育法令雖允許私立學校的興建，可惜國民型學校及獨中仍未按需求獲增建。資助也因學校而異，政府支付國民學校所有開銷；國民型學校的行政經費由政府承擔，基本建設費一般則由學校自行籌募。獨中主要依賴社會捐贈來發展。
面對民聯4州政府“制度化撥款”給缺乏中央政府資助的學校，最近讓私人界“以賭養校”、義騎腳車籌款等舉動，到預算案透過“學校計劃”捐款的企業稅務回扣優惠，一再顯示大部份的國民型學校及獨中教育費依然由民間承擔。政府則承擔以往由學生支付的課外活動費、校內考試費、學聯體育基金及保險的附加費。
由於政府對於多元化教育還有很多顧慮，教育需求與選擇權到底沒有實際的解決方案。城市華小的師生比例失調，且僅能以一校換一校方式建校。政府指責獨中課程不符國家教育政策並不能成立，因為很多獨中生兼考大馬教育文憑和統考。
CfBT教育信託的研究報告指出受母語教育的孩童學習效率優於非受母語教育者。母語為主的多元語言教育不但有助於孩童吸收知識，減少輟學率，甚至對經濟成長有外溢效應。菲律賓也已逐步實施母語教學，至今共有8大語言取代菲律賓及英語成為小學教學媒介語。
實際上，2012年度預算案跟現今制度相比並沒有太多突破，政府未探討31%原住民沒升上中學問題是否因語言障礙、跟不上學業導致。勞動力的提昇是我國擺脫中等收入國陷阱的關鍵因素，否則國家經濟發展的不平衡鴻溝或會加劇。因此，政府應更開明地對待民間的母語教育需求。
政府可發放教育券給每名小學生及將報考政府會考的中學生，取代目前的撥款制度，這將能更公平地按需求補貼所有公私立學校。同時，教育自由化並須讓各校享有自主權聘請教師，而非讓師訓畢業生“失業”，無法被派去師資不足的學校。政府也應讓家長有自由擇校權，因為公平競爭能讓教育素質得以改善。
各政黨應在全國大選時公開辯論國家教育方向，而非圍繞在不能體現教育素質的撥款數字遊戲。
文章来源：星洲日報‧作者：麗嘉 20111012
面對民聯4州政府“制度化撥款”給缺乏中央政府資助的學校，最近讓私人界“以賭養校”、義騎腳車籌款等舉動，到預算案透過“學校計劃”捐款的企業稅務回扣優惠，一再顯示大部份的國民型學校及獨中教育費依然由民間承擔。政府則承擔以往由學生支付的課外活動費、校內考試費、學聯體育基金及保險的附加費。
由於政府對於多元化教育還有很多顧慮，教育需求與選擇權到底沒有實際的解決方案。城市華小的師生比例失調，且僅能以一校換一校方式建校。政府指責獨中課程不符國家教育政策並不能成立，因為很多獨中生兼考大馬教育文憑和統考。
CfBT教育信託的研究報告指出受母語教育的孩童學習效率優於非受母語教育者。母語為主的多元語言教育不但有助於孩童吸收知識，減少輟學率，甚至對經濟成長有外溢效應。菲律賓也已逐步實施母語教學，至今共有8大語言取代菲律賓及英語成為小學教學媒介語。
實際上，2012年度預算案跟現今制度相比並沒有太多突破，政府未探討31%原住民沒升上中學問題是否因語言障礙、跟不上學業導致。勞動力的提昇是我國擺脫中等收入國陷阱的關鍵因素，否則國家經濟發展的不平衡鴻溝或會加劇。因此，政府應更開明地對待民間的母語教育需求。
政府可發放教育券給每名小學生及將報考政府會考的中學生，取代目前的撥款制度，這將能更公平地按需求補貼所有公私立學校。同時，教育自由化並須讓各校享有自主權聘請教師，而非讓師訓畢業生“失業”，無法被派去師資不足的學校。政府也應讓家長有自由擇校權，因為公平競爭能讓教育素質得以改善。
各政黨應在全國大選時公開辯論國家教育方向，而非圍繞在不能體現教育素質的撥款數字遊戲。
文章来源：星洲日報‧作者：麗嘉 20111012
12-10-11 KPLI解決方案在哪？
畢業即失業，這是經濟不景時期，大學生在社會商界謀職碰釘子後常感嘆的一句話。
教育領域也有經濟不景的困擾嗎？
為何1千600多名接受大學畢業生師範課程（KPLI）的未來教師，畢業5個多月了還處於“失業”狀況？
儘管他們這幾個月來不斷向教育部詢問與投訴，不是被應酬幾句，就是如石沉大海，毫無動靜。教育部官員有沒有想過，5個月沒收入，要人如何活下去？
8月初，此事經媒體張揚後，教育部說待開齋節後會公佈解決方案，要畢業生給他們時間。開齋節已過了一個半月，解決方案在哪裡？
教育專業重視以身作則，教育部官員一再失信，如何能成為教師與學生的楷模？
KPLI課程是為了落實未來各源流小學師資都具備大學資格的目標，用意良好。大部份畢業學員準備被派到華小執教，也有一些會派到國小教華文。
KPLI畢業學員的素質不必受到質疑，他們雖然只接受1年的課程，但申請資格很嚴苛，例如年齡在35歲以下、大學文憑須受公共服務局承認、馬來文優等、選修科目組別須與在大學選讀的科系相近，還要身心健康等等。
即使符合各項資格，還要經過筆試、面試，申請者的溝通技巧、個人特質、修養及對教師專業的態度等等，都成了考核的條件。
換言之，這些學員就像《三國演義》中關羽過五關斬六將一般，歷盡嚴峻考驗才考獲當教師的資格。
這些學員畢業後就應當立即派到各小學去任教，填滿師資空缺，而不是讓他們賦閒在家，惶惶不可終日，並且浪費國家人力資源。
尤其是許多華小多年來面對師資短缺、臨教難找的問題，迄今無法徹底解決；教育部寧放任1千600餘名未來教師在家當蛀米蟲，也不立即把他們派到華小執教，兩種情況鮮明對照，莫不讓人深感諷刺。
由此看來，教育部一些所謂改革計劃，乃是一些官員的即興之作，並沒有事先做好實際的規劃工作，才會出現“准教師畢業即失業”，令人難以置信的現象。
文章来源：星洲日報‧作者：陳寶卿‧20111012
教育領域也有經濟不景的困擾嗎？
為何1千600多名接受大學畢業生師範課程（KPLI）的未來教師，畢業5個多月了還處於“失業”狀況？
儘管他們這幾個月來不斷向教育部詢問與投訴，不是被應酬幾句，就是如石沉大海，毫無動靜。教育部官員有沒有想過，5個月沒收入，要人如何活下去？
8月初，此事經媒體張揚後，教育部說待開齋節後會公佈解決方案，要畢業生給他們時間。開齋節已過了一個半月，解決方案在哪裡？
教育專業重視以身作則，教育部官員一再失信，如何能成為教師與學生的楷模？
KPLI課程是為了落實未來各源流小學師資都具備大學資格的目標，用意良好。大部份畢業學員準備被派到華小執教，也有一些會派到國小教華文。
KPLI畢業學員的素質不必受到質疑，他們雖然只接受1年的課程，但申請資格很嚴苛，例如年齡在35歲以下、大學文憑須受公共服務局承認、馬來文優等、選修科目組別須與在大學選讀的科系相近，還要身心健康等等。
即使符合各項資格，還要經過筆試、面試，申請者的溝通技巧、個人特質、修養及對教師專業的態度等等，都成了考核的條件。
換言之，這些學員就像《三國演義》中關羽過五關斬六將一般，歷盡嚴峻考驗才考獲當教師的資格。
這些學員畢業後就應當立即派到各小學去任教，填滿師資空缺，而不是讓他們賦閒在家，惶惶不可終日，並且浪費國家人力資源。
尤其是許多華小多年來面對師資短缺、臨教難找的問題，迄今無法徹底解決；教育部寧放任1千600餘名未來教師在家當蛀米蟲，也不立即把他們派到華小執教，兩種情況鮮明對照，莫不讓人深感諷刺。
由此看來，教育部一些所謂改革計劃，乃是一些官員的即興之作，並沒有事先做好實際的規劃工作，才會出現“准教師畢業即失業”，令人難以置信的現象。
文章来源：星洲日報‧作者：陳寶卿‧20111012
12-10-11 花落燕歸來
大馬燕窩在中國大滯銷，面臨崩潰。
我不禁為養燕的朋友感到擔心。這一兩年來，已經有好幾個朋友，結束原本的生意，或是賣掉一些資產，投資在養燕生意。
一點也不奇怪，華人的商業嗅覺靈敏，只要嗅到銅香味，逐香而來。
有人花了幾萬令吉，租了一兩間店屋，找來印尼工人，把屋子封起，打了兩個洞，就等著燕子來送大錢。
也有人花了數百萬令吉，購置舊屋，或是自建燕屋，為燕子打造豪宅。
燕屋配置音響系統，吸引群燕來開派對；裡頭設備一應俱全，溫度和濕度恰到好處，噴灑燕子最愛的阿摩尼亞味，還有閉路電視保障燕身安全。
養燕人抱著比奉養父母，培育孩子更加虔誠的心意，為燕子打造幸福家園。他們只有小小的要求，就是希望燕子多吐點口水。
這點要求，實在不過份。
單單在中國，暴發戶和幹部，以及遍地的小皇帝和小皇后，都希望靠燕窩養好龍體，以便身強體壯，耳清目明，潤膚養顏；很快就可以超日趕美，登上世界最大經濟國的寶座。
大馬每年生產的燕窩，加上燕窩罐頭、燕窩即食麵、燕窩咖啡等等，那是百億令吉的大生意。
中國經濟繼續成長，燕窩生意就一路長紅；到時，全馬的店屋和排屋，半數以上改裝成為燕屋並不足為奇。
連全馬第一街，馬六甲荷蘭街的百年古屋都不能倖免，出現多家燕屋，可想而知，大家隨時要有與燕為鄰，與燕和諧共處的準備。
至於燕屋外的垃圾，燕屋散發的異味，燕屋糞便傳播的細菌，燕屋繞樑不絕於耳的派對音樂，燕屋結構對鄰舍造成的威脅……；唔，在賺錢高於一切的原則之下，當然不是燕商燕農的問題。
只是，需求那麼大，供應跟不上，燕子吐完口水，直到吐出血來，還可以當作血燕。
血燕之外，還有人用豬皮、樹脂、海苔、墨魚為原料，再塗上麵粉、雞蛋、漿糊等材料，製成山寨燕窩，那也是資本主義市場經濟和現代創意的完美結合。
此外，還可以向中國廣大的黑心產品看齊，加入大量亞硝酸鹽，回饋市場支持。
對不起，養燕的朋友，這種短視的商業操作，不能持久；即使在中國，也要遭到市場的懲罰。
或許，沒有養燕的朋友，可以稍微放心，一旦燕窩市場打回原形，大家無須擔心與燕為鄰。
一場養燕熱潮，正是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧ 20111012
我不禁為養燕的朋友感到擔心。這一兩年來，已經有好幾個朋友，結束原本的生意，或是賣掉一些資產，投資在養燕生意。
一點也不奇怪，華人的商業嗅覺靈敏，只要嗅到銅香味，逐香而來。
有人花了幾萬令吉，租了一兩間店屋，找來印尼工人，把屋子封起，打了兩個洞，就等著燕子來送大錢。
也有人花了數百萬令吉，購置舊屋，或是自建燕屋，為燕子打造豪宅。
燕屋配置音響系統，吸引群燕來開派對；裡頭設備一應俱全，溫度和濕度恰到好處，噴灑燕子最愛的阿摩尼亞味，還有閉路電視保障燕身安全。
養燕人抱著比奉養父母，培育孩子更加虔誠的心意，為燕子打造幸福家園。他們只有小小的要求，就是希望燕子多吐點口水。
這點要求，實在不過份。
單單在中國，暴發戶和幹部，以及遍地的小皇帝和小皇后，都希望靠燕窩養好龍體，以便身強體壯，耳清目明，潤膚養顏；很快就可以超日趕美，登上世界最大經濟國的寶座。
大馬每年生產的燕窩，加上燕窩罐頭、燕窩即食麵、燕窩咖啡等等，那是百億令吉的大生意。
中國經濟繼續成長，燕窩生意就一路長紅；到時，全馬的店屋和排屋，半數以上改裝成為燕屋並不足為奇。
連全馬第一街，馬六甲荷蘭街的百年古屋都不能倖免，出現多家燕屋，可想而知，大家隨時要有與燕為鄰，與燕和諧共處的準備。
至於燕屋外的垃圾，燕屋散發的異味，燕屋糞便傳播的細菌，燕屋繞樑不絕於耳的派對音樂，燕屋結構對鄰舍造成的威脅……；唔，在賺錢高於一切的原則之下，當然不是燕商燕農的問題。
只是，需求那麼大，供應跟不上，燕子吐完口水，直到吐出血來，還可以當作血燕。
血燕之外，還有人用豬皮、樹脂、海苔、墨魚為原料，再塗上麵粉、雞蛋、漿糊等材料，製成山寨燕窩，那也是資本主義市場經濟和現代創意的完美結合。
此外，還可以向中國廣大的黑心產品看齊，加入大量亞硝酸鹽，回饋市場支持。
對不起，養燕的朋友，這種短視的商業操作，不能持久；即使在中國，也要遭到市場的懲罰。
或許，沒有養燕的朋友，可以稍微放心，一旦燕窩市場打回原形，大家無須擔心與燕為鄰。
一場養燕熱潮，正是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧ 20111012
12-10-11 十月圍城內外
不久前，筆者在公車上看到拎著畢業袍的年輕男女，原來又到一年一度的馬大畢業典禮（今年落在10月3日到10月8日）。每到畢業季節，各公司收到的求職信，想必紛至沓來；求職網站上的帖子，想必鋪天蓋地。
畢業總是讓人乍喜還憂，是大展拳腳的起步，還是失業的開始？
「人生就像一座大圍城；生活在城內的人想逃出去、生活在城外的人想衝進去，無論婚姻也罷、事業也罷、人生大多如此。」錢鐘書著作《圍城》是中國現代文學史上的諷刺小說，書中有著這一句值得省思的人生哲理。
職場是一個圍城，進去前充滿期待，不少人以為三五年就可以飛黃騰達，把過去所繳的學費連本帶利地賺回來；進去後卻面對種種落差，逃離的念頭揮之不去。職海浮沉，該留該走？
早前，高等教育部2010年追蹤調查報告顯示，9萬3000名大學畢業生中，有7萬3000人在畢業半年內，成功找到工作或繼續深造。另2萬名大學生失業，是因為他們的能力與市場需求有所差距。一些大學生雖然找到工作，不過卻低於他們的學歷。其中1萬2000人通過高等教育部、國家銀行及技能發展基金提供的就業培訓計劃，獲得工作。
大學生再培訓，究竟是眼高手低、教育制度出了問題，或是追不上日新月異的職場需求？在職場歷練一年半載後，發現理想和現實是兩回事，有一部分人辭職待業，有的猶豫不決，有的重回校園，也有的決定逃離、自我沉澱一陣子。
對於職場新鮮人而言，除了能力和經驗不足外，心態又何嘗不是重要的一環呢？若目前的工作與自己的職業期待不吻合，就倉促出走圍城，只怕兜了一個圈子，終究要回歸，徒然多走冤枉路。
經典名言說得好，「如果不喜歡，那就去改變；如果改變不了，那就去適應。如果做不到適應，那就只好迴避。如果連迴避也做不到，那就只有放棄。」
不論是改變、適應、迴避或放棄，都比怨天尤人來得強。許多人想要改變世界，卻極少人想要改變自己。人生如水！與其只把改變際遇的希望，永遠寄托在改換環境方面，不如自我調適和增值，才能有出路，克服更多的困難。如果不檢視自身的不足，只是一味地埋怨職場環境不順心如意，坐困圍城是唯一的宿命。
在這個資訊氾濫的時代，不缺展現的平台，世上已經沒有懷才不遇的事情。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香；平步青雲固然讓人艷羨，用努力、積極和樂觀去耕耘，將圍城化作樂園，也是甜美的收成。若閣下有真本事，還怕無用武之地嗎？
也許，人人都擺脫不了束縛。假如終其一生都欲走還留，把一切歸咎於「七年之癢」之類的無奈，那你也只能不斷徘徊在圍城內外，自怨自艾終老。鼓起勇氣，面對事實，圍城也有精彩的一面，一切只在於你是否活在當下。
文章来源：东方日报 作者：陳涵妮 20111012
畢業總是讓人乍喜還憂，是大展拳腳的起步，還是失業的開始？
「人生就像一座大圍城；生活在城內的人想逃出去、生活在城外的人想衝進去，無論婚姻也罷、事業也罷、人生大多如此。」錢鐘書著作《圍城》是中國現代文學史上的諷刺小說，書中有著這一句值得省思的人生哲理。
職場是一個圍城，進去前充滿期待，不少人以為三五年就可以飛黃騰達，把過去所繳的學費連本帶利地賺回來；進去後卻面對種種落差，逃離的念頭揮之不去。職海浮沉，該留該走？
早前，高等教育部2010年追蹤調查報告顯示，9萬3000名大學畢業生中，有7萬3000人在畢業半年內，成功找到工作或繼續深造。另2萬名大學生失業，是因為他們的能力與市場需求有所差距。一些大學生雖然找到工作，不過卻低於他們的學歷。其中1萬2000人通過高等教育部、國家銀行及技能發展基金提供的就業培訓計劃，獲得工作。
大學生再培訓，究竟是眼高手低、教育制度出了問題，或是追不上日新月異的職場需求？在職場歷練一年半載後，發現理想和現實是兩回事，有一部分人辭職待業，有的猶豫不決，有的重回校園，也有的決定逃離、自我沉澱一陣子。
對於職場新鮮人而言，除了能力和經驗不足外，心態又何嘗不是重要的一環呢？若目前的工作與自己的職業期待不吻合，就倉促出走圍城，只怕兜了一個圈子，終究要回歸，徒然多走冤枉路。
經典名言說得好，「如果不喜歡，那就去改變；如果改變不了，那就去適應。如果做不到適應，那就只好迴避。如果連迴避也做不到，那就只有放棄。」
不論是改變、適應、迴避或放棄，都比怨天尤人來得強。許多人想要改變世界，卻極少人想要改變自己。人生如水！與其只把改變際遇的希望，永遠寄托在改換環境方面，不如自我調適和增值，才能有出路，克服更多的困難。如果不檢視自身的不足，只是一味地埋怨職場環境不順心如意，坐困圍城是唯一的宿命。
在這個資訊氾濫的時代，不缺展現的平台，世上已經沒有懷才不遇的事情。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香；平步青雲固然讓人艷羨，用努力、積極和樂觀去耕耘，將圍城化作樂園，也是甜美的收成。若閣下有真本事，還怕無用武之地嗎？
也許，人人都擺脫不了束縛。假如終其一生都欲走還留，把一切歸咎於「七年之癢」之類的無奈，那你也只能不斷徘徊在圍城內外，自怨自艾終老。鼓起勇氣，面對事實，圍城也有精彩的一面，一切只在於你是否活在當下。
文章来源：东方日报 作者：陳涵妮 20111012
12-10-11 馬華的死穴是……
人體的穴位，共有720個，當中，108個屬於要害，36個足以致命，俗稱「死穴」。政治之體，也不例外，存有死穴。翁詩傑是蔡細歷的死穴，蔡細歷是翁詩傑的死穴；但是，馬華的死穴呢？
歷經308海嘯的慘後憂鬱症，馬華公會代表上上下下顯然還是搞不清楚狀態，一再混淆了問題的本末，有人把行動黨全國大選備戰委員會文宣組主任丘光耀博士當成焦點，反覆問候：「下次可能行動黨超人還要做蒙面超人，因他沒臉見祖先。」
丘光耀博士本人最終怎麼參見丘家宗祠堂上列祖列宗，我們暫且不論，馬華的領導應怎麼認真回應馬共前總書記陳平先生想要按照1989年合艾和平條約，回返家鄉祭奠先祖的心願呢？
閃躲這個政府誠信的關鍵問題，或許不足危害國陣在下屆大選的存亡；可是，可有可無的馬華高層，是否已覺察華社的思想這些年月悄然有變：不管馬華是不是還在內閣，民眾都認為，問題其實不大。
正是這樣的一種想法，殃及品牌尚佳的民政黨在檳城的老家，2008年一舉輸到清清光光。也正是這樣的一種想法，基層深厚的人聯黨在前不久的416州選一夜之間，失去了砂州的大本營。
馬華入閣或不，對華裔選民投票的取向，影響不大。入閣或不，對巫統組閣，其實也無關痛癢。現在，不唯市井小民這麼認為，華總一字排開的理事，也開始逐個繞道而去，都不管馬華了。
不啻這樣，當馬華一再逃離政治，華總扮演的角色晚近反而日漸走向政治的核心。觸碰的課題，諸如建議華裔任職第二貿工部長，專司華資商務，只見馬華從高層至低層乃至集體鴉雀無聲。
恢復林連玉先生公民權事宜，華總會長方天興舉1973年謝世的已故馬來藝人P南利，在1990年獲得追封丹斯里為例；坦言他看不出為何林連玉的公案，不能起而效仿。相較之下，當見衛生部長廖仲萊直言當年「尚未出世」的不可思議。
無關宏旨
當朝會長如此，卸任的華總永久名譽會長吳德芳也挺身而出，公開呼籲各州華堂應該不分政黨，與各州政府保持良好的互動及緊密聯繫，處理華社的問題。這樣微妙的言辭，說明了什麼？
是的，一切恰如1959年退出馬華的新加坡前大法官楊邦孝發表的經典名句所稱：「數日來發生的事情及昨日的決定，我無可懷疑地認為：馬華公會已經一無用處，甚至組織馬華公會原來的目的，也不能達到。逗留在馬華公會，我不能看出有什麼用途。」
時隔接近50年之後的2008年，翁詩傑承認他確如《維基解密》公佈的美國外交密電所言，曾向美國大使館分析華社的不滿，形容「馬華以前還取到剩菜，現在我們僅能冀望從巫統餐桌上撿到麵包屑」。
困難在於，當家不當權的馬華「被邊緣化，從大生意商家到小檔口業主都知道－－但是馬華不能承認」他們確實「無關宏旨」。本次馬華大會議案內容，恰是局部的說明。
然則，誰會理會馬華？讀過學者Edmund Terence Gomez的《馬來西亞華人生意》（吉隆坡：大將；2003）應當知道，華商的大生意一早都不需仰賴馬華搭線，而是直接上呈「atas」。
大馬彩公益金的推介儀式，我們看到的，也是同樣的一幕：和首相一同現身台上的是林國泰、韓聶夫、郭令燦、鍾廷森、蔡傌友、嘉納林甘（G Gnanalingam）與李霖泰。馬華總會長蔡細歷與首相署部長許子根，只是「受邀嘉賓」，在台下觀禮。
面向14富商的顯赫地位，華基政黨身處的非常尷尬，自不待言。一個馬來西亞的民眾一一看在眼裡，細細聽在耳裡，能不對丘光耀博士奚落馬華的那些演講拍掌叫好嗎？
民政黨的遭遇是人聯黨的預示，人聯黨的下場是馬華的警告。馬華如果仍然沒有戰略信服天下選民，擊破本黨irrelevant的死穴；第十三屆大選之後，到時只能準備收屍了。
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111012
歷經308海嘯的慘後憂鬱症，馬華公會代表上上下下顯然還是搞不清楚狀態，一再混淆了問題的本末，有人把行動黨全國大選備戰委員會文宣組主任丘光耀博士當成焦點，反覆問候：「下次可能行動黨超人還要做蒙面超人，因他沒臉見祖先。」
丘光耀博士本人最終怎麼參見丘家宗祠堂上列祖列宗，我們暫且不論，馬華的領導應怎麼認真回應馬共前總書記陳平先生想要按照1989年合艾和平條約，回返家鄉祭奠先祖的心願呢？
閃躲這個政府誠信的關鍵問題，或許不足危害國陣在下屆大選的存亡；可是，可有可無的馬華高層，是否已覺察華社的思想這些年月悄然有變：不管馬華是不是還在內閣，民眾都認為，問題其實不大。
正是這樣的一種想法，殃及品牌尚佳的民政黨在檳城的老家，2008年一舉輸到清清光光。也正是這樣的一種想法，基層深厚的人聯黨在前不久的416州選一夜之間，失去了砂州的大本營。
馬華入閣或不，對華裔選民投票的取向，影響不大。入閣或不，對巫統組閣，其實也無關痛癢。現在，不唯市井小民這麼認為，華總一字排開的理事，也開始逐個繞道而去，都不管馬華了。
不啻這樣，當馬華一再逃離政治，華總扮演的角色晚近反而日漸走向政治的核心。觸碰的課題，諸如建議華裔任職第二貿工部長，專司華資商務，只見馬華從高層至低層乃至集體鴉雀無聲。
恢復林連玉先生公民權事宜，華總會長方天興舉1973年謝世的已故馬來藝人P南利，在1990年獲得追封丹斯里為例；坦言他看不出為何林連玉的公案，不能起而效仿。相較之下，當見衛生部長廖仲萊直言當年「尚未出世」的不可思議。
無關宏旨
當朝會長如此，卸任的華總永久名譽會長吳德芳也挺身而出，公開呼籲各州華堂應該不分政黨，與各州政府保持良好的互動及緊密聯繫，處理華社的問題。這樣微妙的言辭，說明了什麼？
是的，一切恰如1959年退出馬華的新加坡前大法官楊邦孝發表的經典名句所稱：「數日來發生的事情及昨日的決定，我無可懷疑地認為：馬華公會已經一無用處，甚至組織馬華公會原來的目的，也不能達到。逗留在馬華公會，我不能看出有什麼用途。」
時隔接近50年之後的2008年，翁詩傑承認他確如《維基解密》公佈的美國外交密電所言，曾向美國大使館分析華社的不滿，形容「馬華以前還取到剩菜，現在我們僅能冀望從巫統餐桌上撿到麵包屑」。
困難在於，當家不當權的馬華「被邊緣化，從大生意商家到小檔口業主都知道－－但是馬華不能承認」他們確實「無關宏旨」。本次馬華大會議案內容，恰是局部的說明。
然則，誰會理會馬華？讀過學者Edmund Terence Gomez的《馬來西亞華人生意》（吉隆坡：大將；2003）應當知道，華商的大生意一早都不需仰賴馬華搭線，而是直接上呈「atas」。
大馬彩公益金的推介儀式，我們看到的，也是同樣的一幕：和首相一同現身台上的是林國泰、韓聶夫、郭令燦、鍾廷森、蔡傌友、嘉納林甘（G Gnanalingam）與李霖泰。馬華總會長蔡細歷與首相署部長許子根，只是「受邀嘉賓」，在台下觀禮。
面向14富商的顯赫地位，華基政黨身處的非常尷尬，自不待言。一個馬來西亞的民眾一一看在眼裡，細細聽在耳裡，能不對丘光耀博士奚落馬華的那些演講拍掌叫好嗎？
民政黨的遭遇是人聯黨的預示，人聯黨的下場是馬華的警告。馬華如果仍然沒有戰略信服天下選民，擊破本黨irrelevant的死穴；第十三屆大選之後，到時只能準備收屍了。
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111012
12-10-11 大選預算案
2012年財政預算案一出爐，路邊的報販都眾口一詞地說：大選就要到了！首相納吉遲了兩天才在聯邦直轄區國陣匯報會上宣告：全國大選的戰鼓已經響起，同志們都要進入備戰狀態！可見，人民的眼睛果真雪亮，他們連首相專有的隱議程都看得出！
雖說國陣中央政府的2012年國家財政預算案和民聯的替代預算案都是明顯的大選預算案，目的都在於吸取選票。可是，國人還是可以從中比較誰的預算案最能惠及全民，而至為關鍵的問題是，哪一種切實可行，哪一種口惠而實不至；讓大家空歡喜一場？
首相說：國家財政預算案讓每戶家庭收入低於3千令吉者獲得5百令吉的補助金，所有中小學生都有1百令吉上學補助金及公務員加薪。民聯的替代預算案卻承諾收入低於3千令吉的家庭每年可領取1千令吉的津貼金。兩相比較，惠民的福利只能說各有千秋，反正都出自國庫，只要能取悅於民，要多少都可以給多少！
只是，國庫說到底只是一個「有限公司」，不僅要量入而出，更不能竭澤而漁；有能力給予人民多少福利不妨給多少，萬萬不可打腫臉皮裝胖子！2012年國家預算案沒有計劃削減不必要的開銷，又將GDP增長率估計到6%之高，在正常的情況下或無可厚非。但歐盟和美國等西方先進國的經濟衰退旦夕之間便有崩潰的可能，難免教宏觀人士憂心忡忡！
民聯的替代預算案不是正式的國家預算案，當然不能任意抬高國家經濟增長率來滿足人民的福利需求。不過，它的劫富濟貧原則以及削減首相署100億令吉開銷的主張，卻讓國人清楚看到它的福利計劃並非空口支票，而是一執政中央政府便可立即付之實施的政策。
兩種預算案都是大選預算案，誰能夠釣到最多選票，完全取決於誰比較能夠取信於民？
文章来源：东方日报 作者：胡排 20111012
雖說國陣中央政府的2012年國家財政預算案和民聯的替代預算案都是明顯的大選預算案，目的都在於吸取選票。可是，國人還是可以從中比較誰的預算案最能惠及全民，而至為關鍵的問題是，哪一種切實可行，哪一種口惠而實不至；讓大家空歡喜一場？
首相說：國家財政預算案讓每戶家庭收入低於3千令吉者獲得5百令吉的補助金，所有中小學生都有1百令吉上學補助金及公務員加薪。民聯的替代預算案卻承諾收入低於3千令吉的家庭每年可領取1千令吉的津貼金。兩相比較，惠民的福利只能說各有千秋，反正都出自國庫，只要能取悅於民，要多少都可以給多少！
只是，國庫說到底只是一個「有限公司」，不僅要量入而出，更不能竭澤而漁；有能力給予人民多少福利不妨給多少，萬萬不可打腫臉皮裝胖子！2012年國家預算案沒有計劃削減不必要的開銷，又將GDP增長率估計到6%之高，在正常的情況下或無可厚非。但歐盟和美國等西方先進國的經濟衰退旦夕之間便有崩潰的可能，難免教宏觀人士憂心忡忡！
民聯的替代預算案不是正式的國家預算案，當然不能任意抬高國家經濟增長率來滿足人民的福利需求。不過，它的劫富濟貧原則以及削減首相署100億令吉開銷的主張，卻讓國人清楚看到它的福利計劃並非空口支票，而是一執政中央政府便可立即付之實施的政策。
兩種預算案都是大選預算案，誰能夠釣到最多選票，完全取決於誰比較能夠取信於民？
文章来源：东方日报 作者：胡排 20111012
12-10-11 翁詩傑找「突破口」
馬華58屆代表大會前夕，前任總會長翁詩傑和現任總會長蔡細歷公開「叫罵」所傳達的訊息之一是翁詩傑將在下屆大選被割愛，無法在班登國會選區尋求蟬聯。
另一個訊息則顯示馬華內部的團結荊棘滿途，經一年來的整合未見功。翁派、黃派的基層勢力依舊強勁，即使有的被收歸，委予黨職官職，仍沒放棄「故主」的效忠以及長期累積的情結。
所謂團結、積極，僅是上層領袖的表徵，支區會領袖與基層各擁其主之風不變，派系山頭林立，無不暗中佈署全國大選過後六個月內舉行的黨選。
有黨職才有條件談利益分配。因此，基層關注黨選尤勝過全國大選，後者僅是幾位領袖做官之道，黨選才是他們有效取得權益的管道。為了在黨選中勝出，領袖也對基層尊敬有加。逾1百萬名黨員人數，且看如何在多數票微差的選區起到「造王者」的作用。
翁氏被割愛的機率已十之八九，在大選臨近關頭公開罵仗，與蔡總關係已無回頭路；也就是說，蔡總不但不會向首相納吉推薦翁氏為馬華國陣的候選人，而且還會拒絕讓他以馬華旗幟或名義參選。
此外，班登國席是國陣在雪州唯一獲勝的議席，顯得更加重要。因此，馬華派遣雪州主席林祥才等人或天兵王賽芝從霹州「空降」出征，勝算機率並不高，國陣大家長特別關注甚至插手不在話下。
基於「非要保住班登國席不可」的大前提下，由翁氏上陣則勝算高。這也提供翁氏一個「政治突破口」。國陣個人直屬黨員機制或可在選後派上用場。
換句話說，翁氏矢言固守班登，不可能轉投反對黨而遠離執政權力中心。他是否會在東姑拉沙裡創立的獨立信賴之聲名下參選（翁氏為署理主席），還須視巫統元老姑裡為該組織的重新定位。
3.28馬華重選前夕曾有一家英文報報道「馬華1部長、4副部長及3名國會議員將離開馬華成為國陣的直屬黨員」。（即當時的廖派）
雖然最終沒有發生這回事，但它已為今後的國陣成員黨領袖，特別是擁有官職者提供一條政治「後路」及突破口。
各成員黨曾表示，不願叛黨或離開黨的領袖，可以通過國陣直屬黨員身份，繼續從事黨的鬥爭。
國陣將修章接納親國陣的非政府組織、支持國陣的成員黨及其他政黨，還有欲加入國陣的個人成為國陣直屬黨員。巫統首要考量不是組織之間的利益與合作關係，而是如何確保來屆大選穩住執政版圖的強大機率。
國陣不容失掉任何一席的前提下，或接受翁氏以獨立人士名義參選，勝後申請為國陣直屬黨員，重新授予內閣部長職。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111012
另一個訊息則顯示馬華內部的團結荊棘滿途，經一年來的整合未見功。翁派、黃派的基層勢力依舊強勁，即使有的被收歸，委予黨職官職，仍沒放棄「故主」的效忠以及長期累積的情結。
所謂團結、積極，僅是上層領袖的表徵，支區會領袖與基層各擁其主之風不變，派系山頭林立，無不暗中佈署全國大選過後六個月內舉行的黨選。
有黨職才有條件談利益分配。因此，基層關注黨選尤勝過全國大選，後者僅是幾位領袖做官之道，黨選才是他們有效取得權益的管道。為了在黨選中勝出，領袖也對基層尊敬有加。逾1百萬名黨員人數，且看如何在多數票微差的選區起到「造王者」的作用。
翁氏被割愛的機率已十之八九，在大選臨近關頭公開罵仗，與蔡總關係已無回頭路；也就是說，蔡總不但不會向首相納吉推薦翁氏為馬華國陣的候選人，而且還會拒絕讓他以馬華旗幟或名義參選。
此外，班登國席是國陣在雪州唯一獲勝的議席，顯得更加重要。因此，馬華派遣雪州主席林祥才等人或天兵王賽芝從霹州「空降」出征，勝算機率並不高，國陣大家長特別關注甚至插手不在話下。
基於「非要保住班登國席不可」的大前提下，由翁氏上陣則勝算高。這也提供翁氏一個「政治突破口」。國陣個人直屬黨員機制或可在選後派上用場。
換句話說，翁氏矢言固守班登，不可能轉投反對黨而遠離執政權力中心。他是否會在東姑拉沙裡創立的獨立信賴之聲名下參選（翁氏為署理主席），還須視巫統元老姑裡為該組織的重新定位。
3.28馬華重選前夕曾有一家英文報報道「馬華1部長、4副部長及3名國會議員將離開馬華成為國陣的直屬黨員」。（即當時的廖派）
雖然最終沒有發生這回事，但它已為今後的國陣成員黨領袖，特別是擁有官職者提供一條政治「後路」及突破口。
各成員黨曾表示，不願叛黨或離開黨的領袖，可以通過國陣直屬黨員身份，繼續從事黨的鬥爭。
國陣將修章接納親國陣的非政府組織、支持國陣的成員黨及其他政黨，還有欲加入國陣的個人成為國陣直屬黨員。巫統首要考量不是組織之間的利益與合作關係，而是如何確保來屆大選穩住執政版圖的強大機率。
國陣不容失掉任何一席的前提下，或接受翁氏以獨立人士名義參選，勝後申請為國陣直屬黨員，重新授予內閣部長職。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111012
12-10-11 穿著的意義
服裝的意義是什麼？「是為了遮蔽身體」這種說法恐怕在今天逃不過退化的命運。服裝展現的是個人的身份、審美觀、品味…並且，信仰與階級。在歷史的進程中，服裝這種本為遮蔽或御寒的必需品很早就經歷一種意義的轉向。一個民族的服飾表達了對民族本身文化的掌握，工作的制服體現對公司態度與原則的絕對服從。服裝因此成為一種語言，一種具有文化意義的符號。
在一個如此提倡個體選擇自由的今天，我不能接受任何因一些似是而非的理由而對個人服飾的選擇進行限制這種說法。在學校裡，教師被要求穿著「得體」，這「得體」的定義究竟到哪裡，則是一個見仁見智的問題。襯衫、西裝裙（還要長過膝蓋的），高跟鞋，長髮高高盤起？
這種所謂的「得體」在我看來有點像是「被強加的意識形態」，而且這種穿著對我來說不能算是舒服的。我還聽說，一些政府學校的女老師甚至不被允許穿褲子到校上課，僅能穿長過膝的裙子。不知這說法的真實性有多少，聽到這樣的規定，我覺得非常詫異。
我所認為「得體」的意義，除了不暴露，不顯得隨便外，穿著者的舒適感是最重要的。因為一些所謂的「formal standard」，而把個人本身的感覺置之度外，顯得本末倒置。就算在一間公司裡，老闆若憑個人的觀感限制員工的穿著自由，就有限制人身自由之嫌。我這樣說，並不等於我主張員工可以「暢所欲穿」，甚至可以穿奇裝異服或比基尼上班，正如我在前面所強調的，只要穿著得體，瞻觀與工作環境的氛圍不會產生不協調，穿著者感覺良好，就不應該橫加干涉。
我想起我在英國時，教授穿著牛仔褲T恤來上課是平常事，而學生也能穿著簡便。大家皆覺得輕鬆便利，何樂而不為？關於形式與意義本身，當作為外在形式的衣裝逐漸要往作為內在意義的文化靠攏，這是十分危險的事。因為一個人的衣裝而影響個人對他的評價，更是一種十分虛偽的社會現象。穿著的意義並不在於身份與階級的宣告，更不具有影響人們內在判斷的權威。回到最原始的評價本身，樸素即意義，自然即價值。
有人說，你的穿著是對別人的一種尊敬，並且，化妝赴約也是對別人的一種尊重。我認為這些說法都是後來社會行為學家的自我詮釋，並不具備真正意義上的普遍法則。對我本身，我的穿著與妝容僅僅只是為了我自己對「美」的滿足而存在，與別人無關。特別是對女性，所謂「女為悅己者容」，其實就是封建社會的遺毒。
我穿什麼，與你何涉？在物質逐漸從外在侵入內在心靈的今天，我們的確必須小心把關，不讓形式與意義之間的界限產生模糊。
文章来源：东方日报 作者：蘇蕓若 20111012
在一個如此提倡個體選擇自由的今天，我不能接受任何因一些似是而非的理由而對個人服飾的選擇進行限制這種說法。在學校裡，教師被要求穿著「得體」，這「得體」的定義究竟到哪裡，則是一個見仁見智的問題。襯衫、西裝裙（還要長過膝蓋的），高跟鞋，長髮高高盤起？
這種所謂的「得體」在我看來有點像是「被強加的意識形態」，而且這種穿著對我來說不能算是舒服的。我還聽說，一些政府學校的女老師甚至不被允許穿褲子到校上課，僅能穿長過膝的裙子。不知這說法的真實性有多少，聽到這樣的規定，我覺得非常詫異。
我所認為「得體」的意義，除了不暴露，不顯得隨便外，穿著者的舒適感是最重要的。因為一些所謂的「formal standard」，而把個人本身的感覺置之度外，顯得本末倒置。就算在一間公司裡，老闆若憑個人的觀感限制員工的穿著自由，就有限制人身自由之嫌。我這樣說，並不等於我主張員工可以「暢所欲穿」，甚至可以穿奇裝異服或比基尼上班，正如我在前面所強調的，只要穿著得體，瞻觀與工作環境的氛圍不會產生不協調，穿著者感覺良好，就不應該橫加干涉。
我想起我在英國時，教授穿著牛仔褲T恤來上課是平常事，而學生也能穿著簡便。大家皆覺得輕鬆便利，何樂而不為？關於形式與意義本身，當作為外在形式的衣裝逐漸要往作為內在意義的文化靠攏，這是十分危險的事。因為一個人的衣裝而影響個人對他的評價，更是一種十分虛偽的社會現象。穿著的意義並不在於身份與階級的宣告，更不具有影響人們內在判斷的權威。回到最原始的評價本身，樸素即意義，自然即價值。
有人說，你的穿著是對別人的一種尊敬，並且，化妝赴約也是對別人的一種尊重。我認為這些說法都是後來社會行為學家的自我詮釋，並不具備真正意義上的普遍法則。對我本身，我的穿著與妝容僅僅只是為了我自己對「美」的滿足而存在，與別人無關。特別是對女性，所謂「女為悅己者容」，其實就是封建社會的遺毒。
我穿什麼，與你何涉？在物質逐漸從外在侵入內在心靈的今天，我們的確必須小心把關，不讓形式與意義之間的界限產生模糊。
文章来源：东方日报 作者：蘇蕓若 20111012
12-10-11 外来移民的困扰
《马来西亚前锋报》专栏作者阿旺士拉末在评论指出，昨天发生了三宗事件，大马驻印尼大使馆遭愤怒的印尼人民攻击，相信是他们认为大马“侵占”印尼加里曼丹省的领土。
其二是半岛北部通过汽车行李箱的人口贩运活动，足以说明外来移民认为大马是富裕之邦，包括数以百万的印尼人民。
其三是执法人员破获毒品走私案，落网者包括伊朗，尼日利亚与寮国的国民。简言之，大马真的是富裕繁荣，是外来移民的天堂。
阿旺指出，事实上，这些外来移民已对国家构成严重的干扰，本地人民力促当局采取严厉的行动，但至今为止，还未看到具体的行动。
然而，印尼却对其国土严密把关，曾经有大马人逾期逗留，他们直接就被送入牢房，毫无商量的余地。这还不包括本地渔民，因越入界线不明确的水域而遭印尼逮捕。
可是，在大马，有成千上万的印尼人非法居留，我们还为他们进行漂白计划。
我们的善意却让对方以石头回敬我国大使馆，唉！这真是大马的悲哀。
文章来源：南洋商报转载 摘自《马来西亚前锋报》 20111013
其二是半岛北部通过汽车行李箱的人口贩运活动，足以说明外来移民认为大马是富裕之邦，包括数以百万的印尼人民。
其三是执法人员破获毒品走私案，落网者包括伊朗，尼日利亚与寮国的国民。简言之，大马真的是富裕繁荣，是外来移民的天堂。
阿旺指出，事实上，这些外来移民已对国家构成严重的干扰，本地人民力促当局采取严厉的行动，但至今为止，还未看到具体的行动。
然而，印尼却对其国土严密把关，曾经有大马人逾期逗留，他们直接就被送入牢房，毫无商量的余地。这还不包括本地渔民，因越入界线不明确的水域而遭印尼逮捕。
可是，在大马，有成千上万的印尼人非法居留，我们还为他们进行漂白计划。
我们的善意却让对方以石头回敬我国大使馆，唉！这真是大马的悲哀。
文章来源：南洋商报转载 摘自《马来西亚前锋报》 20111013
12-10-11 失传统的中国
新加坡总理李显尤认为，在中国做生意已不能仅靠“关系”，因为中国人有更多选择了。
惟他的老子李光耀却坚决认为“关系”仍是在中国经商的先决条件，所谓“关系”就须用“红包”来搞好，他说贪污腐败仍是中国最大的问题。
老李毕竟是老姜，看事情看得透彻，讲话耿直的性格也没有改变，中国必须虚心接受。
然而李显龙说的中国人有更多选择也有一定的道理，也就是“你有关系，别人比你更有关系”。
“三公”年耗近万亿
一个老故事大概是这样说：某甲与某乙打官司，甲先送五两银子给县官，县官满口答应判他赢。
不料到时却判乙赢，甲急忙伸出五指对县官说“小的有理（礼）”，县官也用五指向他说“你有理”，说罢手掌一翻又说“他比你更有理”，原来乙送了县官十两银子。
李显尤说中国人有更多选择，无非是理（礼）多理少的选择，盖送礼的人多了，红包大的自然就关系好，投资可如愿，生意可成，如若单凭旧关系，红包却没“加油”，关系就不可靠，以为必赢的却输了。
所以老李说得对，在中国做生意仍须靠关系，但关系须用红包来拉拢、巩固，扑灭贪污腐败是中国最严峻的挑战。
中国的贪污腐败与贪赃枉法是“举世闻名”的，根据中国本身消息揭露在近几年来，单单公车消费、公费出国、公费吃喝，此所谓“三公”每年就须近万亿人民币，贪赃枉法官员本身财产不多，但子女名下财产却多到非常惊人。
中国央行前几个月披露自1995年至今，约1万8000贪官卷逃人民币8000亿。这是可稽查出来的数目而已，不可稽查的可就不知多少。
如果这些贪腐情况可减少一半，中国更富强了，“超美”也非难事。
说到民间，贪腐情况比官场也不遑多让，假食品、药材、古董、珠宝，几乎无物不可假，欺骗游客甚至外省人已是必然的事，故尔台湾旅游界有句话说：大陆什么都是假的，唯有骗子是真的。
寡廉鲜耻成为常事
说起来也真令人感慨万分，中国人一向注重的儒家思想，讲究四维八德，视贪污为耻辱，但这些传统为何对中国人毫无作用？
或许台湾人说得有道理，他们说，蒋介石在台湾推行儒家思想，孩子们去学校时要对家中长辈说“我去上学了”，到了学校要对向老师请安；放学回家，也要向长辈说“我回来了”。
但在那个时候，中国却如火如荼进行三反五反，当众“揭发”父母“恶行”的就是人民模范。然后又有文化革命，把父亲祖父“揪出来”批斗的就是人民英雄。
别说尊师重道，就算孝悌仁恕也没了，什么礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平都抛诸九霄云外，所注重的就是斗争。
于是台湾人认为中国今日的失传统是当年打倒孔家店、批斗父母这种“教育”之贻害，造成今日人人向钱看，视鲜廉寡耻为平常时。
台湾人则不造假，不欺生，贪污虽然免不了，但比起中国来却“望尘莫及”，可须归功蒋介石的“封建思想”教育。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111012
惟他的老子李光耀却坚决认为“关系”仍是在中国经商的先决条件，所谓“关系”就须用“红包”来搞好，他说贪污腐败仍是中国最大的问题。
老李毕竟是老姜，看事情看得透彻，讲话耿直的性格也没有改变，中国必须虚心接受。
然而李显龙说的中国人有更多选择也有一定的道理，也就是“你有关系，别人比你更有关系”。
“三公”年耗近万亿
一个老故事大概是这样说：某甲与某乙打官司，甲先送五两银子给县官，县官满口答应判他赢。
不料到时却判乙赢，甲急忙伸出五指对县官说“小的有理（礼）”，县官也用五指向他说“你有理”，说罢手掌一翻又说“他比你更有理”，原来乙送了县官十两银子。
李显尤说中国人有更多选择，无非是理（礼）多理少的选择，盖送礼的人多了，红包大的自然就关系好，投资可如愿，生意可成，如若单凭旧关系，红包却没“加油”，关系就不可靠，以为必赢的却输了。
所以老李说得对，在中国做生意仍须靠关系，但关系须用红包来拉拢、巩固，扑灭贪污腐败是中国最严峻的挑战。
中国的贪污腐败与贪赃枉法是“举世闻名”的，根据中国本身消息揭露在近几年来，单单公车消费、公费出国、公费吃喝，此所谓“三公”每年就须近万亿人民币，贪赃枉法官员本身财产不多，但子女名下财产却多到非常惊人。
中国央行前几个月披露自1995年至今，约1万8000贪官卷逃人民币8000亿。这是可稽查出来的数目而已，不可稽查的可就不知多少。
如果这些贪腐情况可减少一半，中国更富强了，“超美”也非难事。
说到民间，贪腐情况比官场也不遑多让，假食品、药材、古董、珠宝，几乎无物不可假，欺骗游客甚至外省人已是必然的事，故尔台湾旅游界有句话说：大陆什么都是假的，唯有骗子是真的。
寡廉鲜耻成为常事
说起来也真令人感慨万分，中国人一向注重的儒家思想，讲究四维八德，视贪污为耻辱，但这些传统为何对中国人毫无作用？
或许台湾人说得有道理，他们说，蒋介石在台湾推行儒家思想，孩子们去学校时要对家中长辈说“我去上学了”，到了学校要对向老师请安；放学回家，也要向长辈说“我回来了”。
但在那个时候，中国却如火如荼进行三反五反，当众“揭发”父母“恶行”的就是人民模范。然后又有文化革命，把父亲祖父“揪出来”批斗的就是人民英雄。
别说尊师重道，就算孝悌仁恕也没了，什么礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平都抛诸九霄云外，所注重的就是斗争。
于是台湾人认为中国今日的失传统是当年打倒孔家店、批斗父母这种“教育”之贻害，造成今日人人向钱看，视鲜廉寡耻为平常时。
台湾人则不造假，不欺生，贪污虽然免不了，但比起中国来却“望尘莫及”，可须归功蒋介石的“封建思想”教育。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111012
2011年10月11日星期二
11-10-11 向李嘉誠學習
創立於1990年的汕頭大學，座落於中國廣東汕頭市郊外，由香港首富李嘉誠獨立捐資興辦，創建初期投入至少6億港幣，至今捐資約達40億港幣，這是繼陳嘉庚獨創廈門大學後，企業愛國人士對中國教育的巨大貢獻。
當初就有人多次建議把這所大學以李嘉誠的名字來命名，這完全可以理解，但李卻拒絕了。李多次表達，他捐資興學，只求報效鄉梓，自己一無所求。在汕大創建的十年期間，李只希望默默耕耘，無論校領導或董事會怎樣強烈要求，李都決意不在汕頭留下自己的名字。後來有人建議把大禮堂以他的名字或他父親李雲經的名字來冠名，也都被李堅決反對。
名與利，是凡人之所求。但以為有錢就能求得萬世名，難免落入庸俗。腰纏萬貫者，捐助學校，以矗立個人慈善的美名，本來無可厚非，但非得要以公立學校的資源來求取個人的名譽，就如同竊占公共資源。公立學校與私立學校有別，如果捐助人可以輕易用自己的名字來命名，試問萬一捐助人捲入商業醜聞或被判入獄，請問以其名字命名的學校學生將如何自處？
李嘉誠對於是否留名有一段充滿哲理的談話，他說：一個人死去之後，如果靈魂有知，那麼兒孫們做的一切，他都知道，就毋須用什麼命名來告知；如果靈魂無知，兒孫所做的一切他都無法知道，那麼即使這一切都以命名來告知，也無濟於事，毫無用處。
此外，公立學校的學生在以父母居住地為標準的就近入學原則下，事實上每位學生並沒有直接的擇校權。如果是私立國際學校，學生則可以因為對校名有意見隨意轉校。對學生有擇校的自主權學校，政府干涉的行政手段就應越少越好。
華小的發展緩慢，教室不足，教師短缺，是政府政策的偏差還是國家的財力物力不足？這都應該引起社會的關注與討論。畢竟捐了錢的企業家如果個個一窩蜂要以個人或父母名字來為學校命名，暴露的將是「己利」而非「他利」的行為。
我們的大學，可以在世界400的名校排名上名落孫山，其實就是傳遞了一個警訊。我們在教育的投入與管理出了問題。在號稱要成為區域教育中心的同時，我們應要深刻反思？
政府的角色要借助私人的力量來完善，在教育上原就是一個傳統。但富人對捐資的回報，不應是買賣的關係，如果刻意求名，反而有損富人慈善的美意。
或許我們應該向李嘉誠學習。
文章来源：东方日报 作者：陳錦松 20111011
當初就有人多次建議把這所大學以李嘉誠的名字來命名，這完全可以理解，但李卻拒絕了。李多次表達，他捐資興學，只求報效鄉梓，自己一無所求。在汕大創建的十年期間，李只希望默默耕耘，無論校領導或董事會怎樣強烈要求，李都決意不在汕頭留下自己的名字。後來有人建議把大禮堂以他的名字或他父親李雲經的名字來冠名，也都被李堅決反對。
名與利，是凡人之所求。但以為有錢就能求得萬世名，難免落入庸俗。腰纏萬貫者，捐助學校，以矗立個人慈善的美名，本來無可厚非，但非得要以公立學校的資源來求取個人的名譽，就如同竊占公共資源。公立學校與私立學校有別，如果捐助人可以輕易用自己的名字來命名，試問萬一捐助人捲入商業醜聞或被判入獄，請問以其名字命名的學校學生將如何自處？
李嘉誠對於是否留名有一段充滿哲理的談話，他說：一個人死去之後，如果靈魂有知，那麼兒孫們做的一切，他都知道，就毋須用什麼命名來告知；如果靈魂無知，兒孫所做的一切他都無法知道，那麼即使這一切都以命名來告知，也無濟於事，毫無用處。
此外，公立學校的學生在以父母居住地為標準的就近入學原則下，事實上每位學生並沒有直接的擇校權。如果是私立國際學校，學生則可以因為對校名有意見隨意轉校。對學生有擇校的自主權學校，政府干涉的行政手段就應越少越好。
華小的發展緩慢，教室不足，教師短缺，是政府政策的偏差還是國家的財力物力不足？這都應該引起社會的關注與討論。畢竟捐了錢的企業家如果個個一窩蜂要以個人或父母名字來為學校命名，暴露的將是「己利」而非「他利」的行為。
我們的大學，可以在世界400的名校排名上名落孫山，其實就是傳遞了一個警訊。我們在教育的投入與管理出了問題。在號稱要成為區域教育中心的同時，我們應要深刻反思？
政府的角色要借助私人的力量來完善，在教育上原就是一個傳統。但富人對捐資的回報，不應是買賣的關係，如果刻意求名，反而有損富人慈善的美意。
或許我們應該向李嘉誠學習。
文章来源：东方日报 作者：陳錦松 20111011
11-10-11 负债累累的財神爷
咱们的首相纳吉近来很红，而较早前所推出的预算案，更令他的名字成为国人见面必提的字眼之一，然而，在拍烂手掌及讚美词藻堆溢汎滥之时，民眾似乎看漏了一些东西。
首先，无论財政预算案如何惠民利国，政府有责任在支出的同时，顾虑其收入部分，以便达到收支平衡，当然，是在不调涨税收的大前提之下，看似很难？其实不然。
譬如，政府全面豁免中小学的所有杂费，无疑是件好事，但是，杂费一个月仅仅30令吉，无法承担者固然存在，然而承担得起甚至绰绰有余者也有一大票人马，国家总需一些收入维持基本开销，为何不让绰绰有余者继续缴付呢？
譬如，中小学生皆可享有100令吉求学津贴，减轻负担固然很好，然而，21世纪的今天，100令吉不就只是够买一个书包和两双校鞋吗？还是那句，无法承担者固有，国小即有手机甚至Ipad的学生也不少，有津贴他们的必要吗？
类似莫名其妙的所谓福利充斥2012年的预算案，搞了一堆，就是让穷困者凭添书包鞋子，富裕者买多一些漫画零食，而政府却必须为如此无补于事的“豪举”付上数十亿的代价！然后再澄清，哦，这不是大选前的糖果？
竟然敢四处派钱？
如果你嫌钱多，想扮財神爷四处派红包，旁人又哪有权力阻止？然而咱们的联邦政府，却是负债4560亿的危险人物啊！2004年欠下的债务“才”2420亿，10年不到，债务倍增，而你还竟然敢四处派钱？！
也许你会好奇，到底谁是那位放债的豪客呢？债主有许多，但其中一个国人最熟悉的就是僱员公积金局（EPF）,它过去多年来为联邦政府及官联机构提供的贷款高达566亿，政府迄今尚欠约484亿还没偿还，但这个债主很仁慈，他借钱给对方，再投资931亿在对方的债券上，把国人公积金押给政府，而政府却在那边派发借回来的钱！
继续叫好吧，继续拍掌吧，大伙们去排队拿钱吧，然而你不好忘记，你手上的100块钱原本就是你的，而政府欠下的债务，也即將是你的。
文章来源：中国报 作者：郑喜文 20111011
首先，无论財政预算案如何惠民利国，政府有责任在支出的同时，顾虑其收入部分，以便达到收支平衡，当然，是在不调涨税收的大前提之下，看似很难？其实不然。
譬如，政府全面豁免中小学的所有杂费，无疑是件好事，但是，杂费一个月仅仅30令吉，无法承担者固然存在，然而承担得起甚至绰绰有余者也有一大票人马，国家总需一些收入维持基本开销，为何不让绰绰有余者继续缴付呢？
譬如，中小学生皆可享有100令吉求学津贴，减轻负担固然很好，然而，21世纪的今天，100令吉不就只是够买一个书包和两双校鞋吗？还是那句，无法承担者固有，国小即有手机甚至Ipad的学生也不少，有津贴他们的必要吗？
类似莫名其妙的所谓福利充斥2012年的预算案，搞了一堆，就是让穷困者凭添书包鞋子，富裕者买多一些漫画零食，而政府却必须为如此无补于事的“豪举”付上数十亿的代价！然后再澄清，哦，这不是大选前的糖果？
竟然敢四处派钱？
如果你嫌钱多，想扮財神爷四处派红包，旁人又哪有权力阻止？然而咱们的联邦政府，却是负债4560亿的危险人物啊！2004年欠下的债务“才”2420亿，10年不到，债务倍增，而你还竟然敢四处派钱？！
也许你会好奇，到底谁是那位放债的豪客呢？债主有许多，但其中一个国人最熟悉的就是僱员公积金局（EPF）,它过去多年来为联邦政府及官联机构提供的贷款高达566亿，政府迄今尚欠约484亿还没偿还，但这个债主很仁慈，他借钱给对方，再投资931亿在对方的债券上，把国人公积金押给政府，而政府却在那边派发借回来的钱！
继续叫好吧，继续拍掌吧，大伙们去排队拿钱吧，然而你不好忘记，你手上的100块钱原本就是你的，而政府欠下的债务，也即將是你的。
文章来源：中国报 作者：郑喜文 20111011
11-10-11 頭痛問題
納吉要在近期內大選，必須先解決國陣內部問題，包括候選人爭議、派系鬥爭和利益糾紛。
納吉日前警告國陣成員黨停止內訌。首相已花費大量時間來爭取選民的支持，現在應專注於內部的團結，否則一切努力可能因為扯後腿而付諸流水。308大選，失掉吉打州政權是最好的教訓。
巫統政治和利益糾纏不清，黨中央也對“擁兵自重”的地方領袖無計可施，造成派系問題痼疾難醫；納吉改革巫統黨選制，能夠遏止金錢政治，卻不能根治派系政治。
因此，若納吉要推行“挑選勝算最高的候選人”的戰略，黨領袖就必須先與各地方派系談好，因為一些勝望高的人選未必就是區部主席屬意的人選。
每逢選舉就是幕後交易的時候，區部可以支持黨中央指定的候選人，但是可能要有交換的條件，包括保留上議員職或者是其他好處。
巫統有多個州面對嚴重的派系鬥爭，在2009年3月的黨選，4名大臣競選最高理事職落敗，即彭州大臣安南耶谷、玻州大臣馬依沙沙布、森州大臣莫哈末哈山及柔佛大臣阿都干尼，埋下這些州內部不穩定的伏線。
登州巫統在二年多前爆發派系角力事件，而雪州巫統在前任州主席莫哈末泰益競選署理主席職落敗後，也面對群龍無首的困境；巫統必須提防被控貪污的前大臣基爾在大選時窩裡反。
正如馬哈迪所說的，巫統內部未整合之前，就倉促大選，巫統的戰績可能比上屆大選更差。
如果巫統要更換一些州的大臣，也必須有周詳的策劃，否則現任大臣和內定大臣的支持者惡鬥，雙方都不想看到對方勝選，只會讓民聯得利。
其次是國陣成員黨和巫統的合作問題。即使某成員黨獲得出戰權，但是根據傳統，還是必須先和當地巫統領袖達致協議。
國陣在最近幾次補選取得勝利後，已經消除了地方領袖的危機感，因此這次大選，還是會出現“花大錢才會有助選活動”的現象。
國陣成員黨交換選區也不是最棘手的問題，選區出戰權出現爭議，才是最頭痛的課題，比如沙巴人民進步黨退出國陣，它在國陣旗幟下競選的2國及4州議席，應該交由誰競選？
退出沙巴自民黨的州議員彭恩榮及金馬崙丹那拉打區獨立州議員何業嘉加入民政黨，會否增添變數？退出公正黨及行動黨的5名獨立國會議員及霹靂2名獨立州議員，能否代表國陣出戰？即使他們加入國陣，恐怕在基層也有阻力。
很多事情說易行難，包括大選的部署。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111011
納吉日前警告國陣成員黨停止內訌。首相已花費大量時間來爭取選民的支持，現在應專注於內部的團結，否則一切努力可能因為扯後腿而付諸流水。308大選，失掉吉打州政權是最好的教訓。
巫統政治和利益糾纏不清，黨中央也對“擁兵自重”的地方領袖無計可施，造成派系問題痼疾難醫；納吉改革巫統黨選制，能夠遏止金錢政治，卻不能根治派系政治。
因此，若納吉要推行“挑選勝算最高的候選人”的戰略，黨領袖就必須先與各地方派系談好，因為一些勝望高的人選未必就是區部主席屬意的人選。
每逢選舉就是幕後交易的時候，區部可以支持黨中央指定的候選人，但是可能要有交換的條件，包括保留上議員職或者是其他好處。
巫統有多個州面對嚴重的派系鬥爭，在2009年3月的黨選，4名大臣競選最高理事職落敗，即彭州大臣安南耶谷、玻州大臣馬依沙沙布、森州大臣莫哈末哈山及柔佛大臣阿都干尼，埋下這些州內部不穩定的伏線。
登州巫統在二年多前爆發派系角力事件，而雪州巫統在前任州主席莫哈末泰益競選署理主席職落敗後，也面對群龍無首的困境；巫統必須提防被控貪污的前大臣基爾在大選時窩裡反。
正如馬哈迪所說的，巫統內部未整合之前，就倉促大選，巫統的戰績可能比上屆大選更差。
如果巫統要更換一些州的大臣，也必須有周詳的策劃，否則現任大臣和內定大臣的支持者惡鬥，雙方都不想看到對方勝選，只會讓民聯得利。
其次是國陣成員黨和巫統的合作問題。即使某成員黨獲得出戰權，但是根據傳統，還是必須先和當地巫統領袖達致協議。
國陣在最近幾次補選取得勝利後，已經消除了地方領袖的危機感，因此這次大選，還是會出現“花大錢才會有助選活動”的現象。
國陣成員黨交換選區也不是最棘手的問題，選區出戰權出現爭議，才是最頭痛的課題，比如沙巴人民進步黨退出國陣，它在國陣旗幟下競選的2國及4州議席，應該交由誰競選？
退出沙巴自民黨的州議員彭恩榮及金馬崙丹那拉打區獨立州議員何業嘉加入民政黨，會否增添變數？退出公正黨及行動黨的5名獨立國會議員及霹靂2名獨立州議員，能否代表國陣出戰？即使他們加入國陣，恐怕在基層也有阻力。
很多事情說易行難，包括大選的部署。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111011
11-10-11 大選欲來風滿樓
大選的氛圍，已經濃得化不開，大家都已強烈的感受到。
問題是：幾時？是今年11月？還是明年3月？抑或一個大家都猜不到的日期？
底牌，握在首相手上。他不揭牌，大家就只好繼續猜測。
不管怎樣，朝野雙方已經厲兵秣馬，摩拳擦掌。
國陣想要奪回城市選區，就得贏取中產階層和知識分子的心；民聯想要攻破鄉鎮，就須爭取農民和漁民的支持。誰能取得突破，誰就多了一層勝算。
一場權力的攻防戰，於焉四處點燃，造成硝煙瀰漫。
這個時候，國陣和民聯，不只要打肉搏戰，也要打心理戰；不只要比政策，比糖果，也要比口水。
這陣子，雙方內定或潛在的候選人，又忙碌起來，走選區，訪選民，作秀演講，察顏觀色，揣度民意，以爭取支持。
這是民意大過天的季節，誰愈是向民意靠攏，愈是能爭取到選票；誰敢違逆民意，就會失去民意，也失去選票。這個道理，誰都知道。
一個替代的財政預算案，一個真實的財政預算案，是不是大半雷同，是不是“如有雷同，純屬巧合”，這些都不是問題；重要的是，它對政權的保衛與爭奪，能起怎樣的作用？
選民的眼睛未必的雪亮的，但即使再怎樣睡眼惺忪，此刻，也應察覺到，他們身邊，已經出現很多揹著裝滿禮物的袋子的聖誕老人，今天送一個，明天派兩個，很多以前的不可能，已變成了今天的可以；很多以前的夢想，已變成了今天的真實。
選民的聲音未必是宏亮的，但即使再怎樣沙啞，再怎麼小聲，此刻也會發揮作用，讓政治人物洗耳恭聽，很多以前不能說的，現在都可以說了；很多以前不敢講的，現在都敢講了；很多以前隱藏的秘密，也仿佛被打開了的潘朵拉的箱子，四處流竄，禁也禁不住。
這就是民主政治的奧妙和好處。它總是讓人受寵若驚，讓人不禁要高呼三聲：選舉萬歲，萬歲，萬萬歲！
選舉一來，全國顫動，熱鬧翻騰，仿如一場嘉年華會。
如果沒有選舉，選民哪有這樣“爽”的感覺，左右逢源？
如果沒有選舉，選民哪能這樣盡情表達訴求，慷慨激昂？
選舉所迸發出來的力量，令人驚訝，它有時會帶來劃時代的改變，扮演歷史點的角色，有時會掀起仇恨情緒，造成分裂和對抗。
大選欲來風滿樓，作為選民，我們需要冷靜，理性的看待選舉期間出現的種種差異和矛盾，並找出存異求同之道，讓彼此在選後仍可以好好的和平相處下去。
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111011
問題是：幾時？是今年11月？還是明年3月？抑或一個大家都猜不到的日期？
底牌，握在首相手上。他不揭牌，大家就只好繼續猜測。
不管怎樣，朝野雙方已經厲兵秣馬，摩拳擦掌。
國陣想要奪回城市選區，就得贏取中產階層和知識分子的心；民聯想要攻破鄉鎮，就須爭取農民和漁民的支持。誰能取得突破，誰就多了一層勝算。
一場權力的攻防戰，於焉四處點燃，造成硝煙瀰漫。
這個時候，國陣和民聯，不只要打肉搏戰，也要打心理戰；不只要比政策，比糖果，也要比口水。
這陣子，雙方內定或潛在的候選人，又忙碌起來，走選區，訪選民，作秀演講，察顏觀色，揣度民意，以爭取支持。
這是民意大過天的季節，誰愈是向民意靠攏，愈是能爭取到選票；誰敢違逆民意，就會失去民意，也失去選票。這個道理，誰都知道。
一個替代的財政預算案，一個真實的財政預算案，是不是大半雷同，是不是“如有雷同，純屬巧合”，這些都不是問題；重要的是，它對政權的保衛與爭奪，能起怎樣的作用？
選民的眼睛未必的雪亮的，但即使再怎樣睡眼惺忪，此刻，也應察覺到，他們身邊，已經出現很多揹著裝滿禮物的袋子的聖誕老人，今天送一個，明天派兩個，很多以前的不可能，已變成了今天的可以；很多以前的夢想，已變成了今天的真實。
選民的聲音未必是宏亮的，但即使再怎樣沙啞，再怎麼小聲，此刻也會發揮作用，讓政治人物洗耳恭聽，很多以前不能說的，現在都可以說了；很多以前不敢講的，現在都敢講了；很多以前隱藏的秘密，也仿佛被打開了的潘朵拉的箱子，四處流竄，禁也禁不住。
這就是民主政治的奧妙和好處。它總是讓人受寵若驚，讓人不禁要高呼三聲：選舉萬歲，萬歲，萬萬歲！
選舉一來，全國顫動，熱鬧翻騰，仿如一場嘉年華會。
如果沒有選舉，選民哪有這樣“爽”的感覺，左右逢源？
如果沒有選舉，選民哪能這樣盡情表達訴求，慷慨激昂？
選舉所迸發出來的力量，令人驚訝，它有時會帶來劃時代的改變，扮演歷史點的角色，有時會掀起仇恨情緒，造成分裂和對抗。
大選欲來風滿樓，作為選民，我們需要冷靜，理性的看待選舉期間出現的種種差異和矛盾，並找出存異求同之道，讓彼此在選後仍可以好好的和平相處下去。
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111011
11-10-11 辛亥革命與馬來亞華校
中國正大事慶祝辛亥革命100週年，這是可以理解的，因為沒有辛亥革命的經驗，中國今天的崛起，可能要改寫。孫中山開創的民主與復興中華的偉大理想，經民國之後數十年複雜的曲折變化，終由孫中山的繼承者今日中國政權所實現了。
海外華社也舉行多種多樣的慶祝活動，因為“辛亥革命革一聲炮響，為海外華社帶來了現代華校”，影響至巨。東南亞各國的華人（包括馬來西亞）早已經融入當地社會，成為當地公民，經百年滄桑，中華文化與所在國的文化相互吸納，熔融出本土的、但又有別於祖籍國文化的新文化。
這種新形態的文化，在東南亞各國中，大馬華人文化是最令人矚目。所謂大馬華人保存了“最為完整的海外中華文化”，指的就是這種新文化。辛亥革命的烙印曾經極為明顯地刻印在20世紀初年的馬華文化之中，但今日，它的色彩早已淡化，或更正確地說，已深深地埋在多重的歷史沉澱之下，轉化為大馬華人文化、從而也是大馬多元文化的組成因素之一。
回顧19世紀末，隨錫礦與橡膠業的迅猛發展，馬來亞告別了封建社會，進入近代工商社會，也即是多元社會。華人從祖籍國隨身帶來的“三大法寶”——學校、會黨、神廟，也隨之現代化，應用白話文和國語（即華語）的現代華校，從舊式書塾中脫穎而出。經孫中山早期在我國的革命組織“（閱）書報社”，催生了適應於新經濟形態的新文化（現代學校）。早期南洋會黨的領袖與於今日的私會黨大不相同，他們在立定腳根和發跡之餘，不忘號召革命與創辦學校，而神廟卻成為創辦現代學校的所在。
經濟最早開發的霹靂近打河流域和雪蘭莪巴生河流域，集中了最早一批現代華校，決非偶然。舉例說，今天我們最早的3間華文中學——霹靂怡保育才（1907）和雪蘭莪尊孔（1906）、坤成（1908），都在這兩個錫礦中心。再就霹靂的情況而言，辛亥革命還催生了：紅毛丹達才華小（1910）、沙叻北興華華小（1910），安邦華小（1911）、崇華（1911）、華都牙也育群（1911）、金寶培元（1912）、和豐興中（1912）等。可以說，沒有辛亥革命，就沒有現代華校。這些學校都深植了民主主義的根或精神，它們的模式成為此後遍地開花的現代華校的“先驅”，特別是在1920年反對英殖民政府《學校註冊條例》之後，華校的開辦與發展更為快速。
戰後，華校在抗拒單元主義的同時，堅定地進行了“馬來亞化”的進程，即從僑民學校過渡到公民學校。這一過渡，不但是文化形式的變化，更重要的是與時並進，華教正確地回答了歷史的挑戰，將自己晉陞到反對本土舊民主主義的範疇，與民族民主時潮相連接。
回顧歷史，我們可以得出這樣的結論：華校沒有50年代的第二次轉折，就不可能強化反對種族主義的免疫力，確保將華教運動進行到底。同樣的，沒有辛亥革命的深刻的影響，50年代的轉折是不可理解的。辛亥革命造就的民主主義是一條條主線，貫穿了華校的創辦、發展和轉化，雖然形態有所更替，但它必將是引導我們最終走出困境的指針。在此慶祝辛亥革命百年之時，也是我國時局瀕臨轉型的重要時刻，華教客觀地深入地總結我國國情下所特有的經驗教訓，是刻不容緩的。
文章来源：星洲日報‧作者：麥翔 20111011
海外華社也舉行多種多樣的慶祝活動，因為“辛亥革命革一聲炮響，為海外華社帶來了現代華校”，影響至巨。東南亞各國的華人（包括馬來西亞）早已經融入當地社會，成為當地公民，經百年滄桑，中華文化與所在國的文化相互吸納，熔融出本土的、但又有別於祖籍國文化的新文化。
這種新形態的文化，在東南亞各國中，大馬華人文化是最令人矚目。所謂大馬華人保存了“最為完整的海外中華文化”，指的就是這種新文化。辛亥革命的烙印曾經極為明顯地刻印在20世紀初年的馬華文化之中，但今日，它的色彩早已淡化，或更正確地說，已深深地埋在多重的歷史沉澱之下，轉化為大馬華人文化、從而也是大馬多元文化的組成因素之一。
回顧19世紀末，隨錫礦與橡膠業的迅猛發展，馬來亞告別了封建社會，進入近代工商社會，也即是多元社會。華人從祖籍國隨身帶來的“三大法寶”——學校、會黨、神廟，也隨之現代化，應用白話文和國語（即華語）的現代華校，從舊式書塾中脫穎而出。經孫中山早期在我國的革命組織“（閱）書報社”，催生了適應於新經濟形態的新文化（現代學校）。早期南洋會黨的領袖與於今日的私會黨大不相同，他們在立定腳根和發跡之餘，不忘號召革命與創辦學校，而神廟卻成為創辦現代學校的所在。
經濟最早開發的霹靂近打河流域和雪蘭莪巴生河流域，集中了最早一批現代華校，決非偶然。舉例說，今天我們最早的3間華文中學——霹靂怡保育才（1907）和雪蘭莪尊孔（1906）、坤成（1908），都在這兩個錫礦中心。再就霹靂的情況而言，辛亥革命還催生了：紅毛丹達才華小（1910）、沙叻北興華華小（1910），安邦華小（1911）、崇華（1911）、華都牙也育群（1911）、金寶培元（1912）、和豐興中（1912）等。可以說，沒有辛亥革命，就沒有現代華校。這些學校都深植了民主主義的根或精神，它們的模式成為此後遍地開花的現代華校的“先驅”，特別是在1920年反對英殖民政府《學校註冊條例》之後，華校的開辦與發展更為快速。
戰後，華校在抗拒單元主義的同時，堅定地進行了“馬來亞化”的進程，即從僑民學校過渡到公民學校。這一過渡，不但是文化形式的變化，更重要的是與時並進，華教正確地回答了歷史的挑戰，將自己晉陞到反對本土舊民主主義的範疇，與民族民主時潮相連接。
回顧歷史，我們可以得出這樣的結論：華校沒有50年代的第二次轉折，就不可能強化反對種族主義的免疫力，確保將華教運動進行到底。同樣的，沒有辛亥革命的深刻的影響，50年代的轉折是不可理解的。辛亥革命造就的民主主義是一條條主線，貫穿了華校的創辦、發展和轉化，雖然形態有所更替，但它必將是引導我們最終走出困境的指針。在此慶祝辛亥革命百年之時，也是我國時局瀕臨轉型的重要時刻，華教客觀地深入地總結我國國情下所特有的經驗教訓，是刻不容緩的。
文章来源：星洲日報‧作者：麥翔 20111011
11-10-11 議員的薪水
國會議員調不調薪之間，讓我想起一個小片段。
不久前，和一位有官職的議員聚餐，選了一家中等餐館。
飯後結賬，議員看著賬單，呆了半響，默不出聲；脫下眼鏡，把賬單拿到鼻子前再次詳端，突然爆出一陣笑聲。
這個反應有點驚悚，以為他被砍菜頭，有點於心不忍。
等他回過神來，慢條斯理的說：“唉，才250令吉，好久沒吃過這麼便宜的飯了。”
5人用餐，對一般人來說，這個價格不算貴，不過，也不見得便宜。
這位仁兄，彼此還熟，他並不是裝闊氣。
只是，當了議員做了官，錢財在眼裡，就大幅度縮水了。
並不是說做了議員就會發達。有些人做了議員，就好像中了彩票，風生水起；也有些議員，即使不斷連任，還是兩袖清風，入不敷出；還有些人，原本家財萬貫，做了幾年議員，幾乎就家財散盡。
同樣的國會議員，基薪是6千500令吉，加上固定的應酬、交通、助理、司機等津貼，月入1萬3千令吉；再加上非固定補助，包括開會、旅遊、出國、醫藥、AP等，大概有2萬令吉。
同樣的2萬令吉，有些議員的生活可以如富賈，有些議員是一般的中產階級，也有議員則如貧士，差別很大。
間中的不同，在於議員本身是否夠專業，以及能否自律。
如果專業問政，將大部份收入用在公務，包括設立辦事處、聘請助理和研究員，舉辦活動和補助民間團體，紅白喜事的開銷，加上捐獻給黨基金，大致上，也所剩無幾。
還有，不要忘記為下一屆大選儲備競選費用。
至於另一些議員，算準當議員的日子，如同舞女有限的青春，於是儘量利用議員的便利，拉攏關係，取得工程，抽取傭金。
短短幾年，就是身價翻倍；不惜付出任何代價，也要爭取連任；不管是否虧對選民國家，最重要是不能虧待自己。
要成為哪一種議員，當哪一種官，在於本身的理念和堅持；此外，也在乎一些理財能力。
議員是否值得加薪，也要看是為哪一種議員加薪。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111011
不久前，和一位有官職的議員聚餐，選了一家中等餐館。
飯後結賬，議員看著賬單，呆了半響，默不出聲；脫下眼鏡，把賬單拿到鼻子前再次詳端，突然爆出一陣笑聲。
這個反應有點驚悚，以為他被砍菜頭，有點於心不忍。
等他回過神來，慢條斯理的說：“唉，才250令吉，好久沒吃過這麼便宜的飯了。”
5人用餐，對一般人來說，這個價格不算貴，不過，也不見得便宜。
這位仁兄，彼此還熟，他並不是裝闊氣。
只是，當了議員做了官，錢財在眼裡，就大幅度縮水了。
並不是說做了議員就會發達。有些人做了議員，就好像中了彩票，風生水起；也有些議員，即使不斷連任，還是兩袖清風，入不敷出；還有些人，原本家財萬貫，做了幾年議員，幾乎就家財散盡。
同樣的國會議員，基薪是6千500令吉，加上固定的應酬、交通、助理、司機等津貼，月入1萬3千令吉；再加上非固定補助，包括開會、旅遊、出國、醫藥、AP等，大概有2萬令吉。
同樣的2萬令吉，有些議員的生活可以如富賈，有些議員是一般的中產階級，也有議員則如貧士，差別很大。
間中的不同，在於議員本身是否夠專業，以及能否自律。
如果專業問政，將大部份收入用在公務，包括設立辦事處、聘請助理和研究員，舉辦活動和補助民間團體，紅白喜事的開銷，加上捐獻給黨基金，大致上，也所剩無幾。
還有，不要忘記為下一屆大選儲備競選費用。
至於另一些議員，算準當議員的日子，如同舞女有限的青春，於是儘量利用議員的便利，拉攏關係，取得工程，抽取傭金。
短短幾年，就是身價翻倍；不惜付出任何代價，也要爭取連任；不管是否虧對選民國家，最重要是不能虧待自己。
要成為哪一種議員，當哪一種官，在於本身的理念和堅持；此外，也在乎一些理財能力。
議員是否值得加薪，也要看是為哪一種議員加薪。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111011
11-10-11 名叫蘋果的宗教
最近在面子書上，不斷有人轉載蘋果教主喬布斯3個和他自己有關的勵志故事。「果粉」（蘋果粉絲）心目中的神已經到了天堂，但他臨走前卻不忘給信徒們留下最有價值的聖經。
我雖不是「果粉」，但也被喬布斯的故事給感動了，彷彿這世上只有他一人懂何謂信念、愛與失去，以及死亡。據說，喬布斯擅長以宗教式的魔力「布道」，他每次如同教皇現身梵蒂岡一般現身新品發佈會，「果粉」們有種類似於教徒的如癡如醉，且尊稱喬布斯為教主。
每當教主說：「這是一部全宇宙最薄的手提電腦」，台下的觀眾就驚嘆連連；教主講：「這是有史以來最好用的iPod」，台下的觀眾就拍爛手掌。教主諷刺說：「你看，其他公司要追趕我們的產品？門都沒有！」，台下觀眾就會尖叫狂呼。
以前手上拿著蘋果產品，有一種超塵脫俗、遺世獨立的孤傲。因為其文字檔案，不適用於微軟的個人電腦。其硬件設備也不是什麼地方都可以買到。再加上它還有猶如密碼的術語（如APPLETALK）。選擇了蘋果，就是要向大眾口味說不、就是要比別人花多一點錢，以顯示自己有錢有品味。
但是，在連賣菜的安哥安娣都手執一部iPhone、幼稚園都還沒上的小孩都懂用iPad玩遊戲之後，現在就成了人人都可以擁有蘋果。從獨一無二到比比皆是，雖然蘋果產品依然漂亮時尚，但已失去了當初那種高不可攀的靈氣。
在LRT的車廂中，越來越多人低頭望著自己的巴掌。在連鎖咖啡店裏，4個人圍坐在一起，沒有眼神交流，更沒有高談闊論，只是緊盯著眼前的一片屏幕。4個人明明一起進來，一起坐下，但卻讓人覺得他們彼此並不認識。改變世界的教主，讓他的信徒只懂得待在由他掌控的世界裏。
iPhone流行造就一人一機的互聯網世界，可以拍攝極權政府迫害示威者，也可以發動中東以至全球的茉莉花革命。諷刺的是，人們卻對蘋果的血汗工廠剝削員工、污染環境，以及以壟斷一切的商業模式趕盡殺絕競爭者視而不見。
「果粉」們對教主的霸道也甘之如飴，他讓用什麼就用什麼，完全忘了自己是個消費者，有權說不。外國曾有研究顯示，「果粉」看到蘋果產品時的腦部活動，恍如宗教信徒看見聖物一般。故蘋果開新店，有人形容猶如聖殿開門，掀起「果粉」湧往朝聖，好滿足心底的狂熱。這就是「蘋果教」的厲害。
文章来源：东方日报 作者：杜依玲 20111011
我雖不是「果粉」，但也被喬布斯的故事給感動了，彷彿這世上只有他一人懂何謂信念、愛與失去，以及死亡。據說，喬布斯擅長以宗教式的魔力「布道」，他每次如同教皇現身梵蒂岡一般現身新品發佈會，「果粉」們有種類似於教徒的如癡如醉，且尊稱喬布斯為教主。
每當教主說：「這是一部全宇宙最薄的手提電腦」，台下的觀眾就驚嘆連連；教主講：「這是有史以來最好用的iPod」，台下的觀眾就拍爛手掌。教主諷刺說：「你看，其他公司要追趕我們的產品？門都沒有！」，台下觀眾就會尖叫狂呼。
以前手上拿著蘋果產品，有一種超塵脫俗、遺世獨立的孤傲。因為其文字檔案，不適用於微軟的個人電腦。其硬件設備也不是什麼地方都可以買到。再加上它還有猶如密碼的術語（如APPLETALK）。選擇了蘋果，就是要向大眾口味說不、就是要比別人花多一點錢，以顯示自己有錢有品味。
但是，在連賣菜的安哥安娣都手執一部iPhone、幼稚園都還沒上的小孩都懂用iPad玩遊戲之後，現在就成了人人都可以擁有蘋果。從獨一無二到比比皆是，雖然蘋果產品依然漂亮時尚，但已失去了當初那種高不可攀的靈氣。
在LRT的車廂中，越來越多人低頭望著自己的巴掌。在連鎖咖啡店裏，4個人圍坐在一起，沒有眼神交流，更沒有高談闊論，只是緊盯著眼前的一片屏幕。4個人明明一起進來，一起坐下，但卻讓人覺得他們彼此並不認識。改變世界的教主，讓他的信徒只懂得待在由他掌控的世界裏。
iPhone流行造就一人一機的互聯網世界，可以拍攝極權政府迫害示威者，也可以發動中東以至全球的茉莉花革命。諷刺的是，人們卻對蘋果的血汗工廠剝削員工、污染環境，以及以壟斷一切的商業模式趕盡殺絕競爭者視而不見。
「果粉」們對教主的霸道也甘之如飴，他讓用什麼就用什麼，完全忘了自己是個消費者，有權說不。外國曾有研究顯示，「果粉」看到蘋果產品時的腦部活動，恍如宗教信徒看見聖物一般。故蘋果開新店，有人形容猶如聖殿開門，掀起「果粉」湧往朝聖，好滿足心底的狂熱。這就是「蘋果教」的厲害。
文章来源：东方日报 作者：杜依玲 20111011
11-10-11 英語教數理分化社會？？？
副首相兼教育部長慕尤丁最近表示，政府考慮讓個別學校決定是否延續「英語教數理」（PPSMI）。這震驚了不少人，因為果真如此，將違背2009年3月7日大集會後，政府決定終止英語教數理的決定。
二戰終結的1945年至馬來亞獨立的1957年，是教育制度轉變的過渡時期，政府發表了《方吳報告書》與《拉薩報告書》。《拉薩報告書》三大重點包括：馬來語為國語，各源流學校採用相同課程綱要，以及通過教育從小團結各族。後來，政府通過《拉曼達利報告書》實施了這些理念。
1974年馬哈迪當教育部長，1975年教育部就制定了「學生秩序守則」，以控制學生群體。1971年制定的大專法令，顯然也很合他胃口。馬哈迪在90年代中推動大學使用英語為教學媒介。在馬大、國大等，只有社會科學、宗教研究與馬來文系等依然使用國語教學，其他科系都轉換成英語教學。在工大、理大、博大與瑪拉工藝大學，也只有兩成的科系採用國語教學。私立大專更幾乎是百分百使用英語。
2001年準備落實英語教數理時，馬哈迪完全沒有參考統治者、閣員與專家的意見。創造「2020年宏願」的他，顯然認為國民掌握的技能，依然不足以實現他的宏願。因此他決定走捷徑，推出英語教數理，讓人民能更迅速吸收新知識，提升競爭力，以達成宏願。違背國家教育哲學，甚至憲法精神，對他而言並不是問題。
國家教育哲學說明政府必須為城鄉學生打造公平的教育環境，但由於師資、設備等的不足，平等是很難達成的。假設城市人大多說英語，鄉區民眾則繼續說母語，我們將沒有一個團結全民的語言，國民團結也很難實現。顯然，英語教數理政策不但沒實現憲法所期望的，即讓國語高人一等，反而導致說國語的民眾產生了自卑心理。《拉薩報告書》提出44年後，崇高的目標卻被政府自己所漠視。
讓學生在高中分為理科班與文科班，其實是看輕學生能力的做法，也剝奪了學生發掘本身廣泛潛能的機會。理科班成了精英聚集之地，不確定本身前途的人則進入文科班；這是不依據個人興趣所規劃的強迫學習。這造成了社會的分化，理科生被視為不懂得欣賞藝術，文科生則被認為無法在世界上競爭，因為他們無法掌握科技。這會導致人力資源的不平衡。
哲學家蘇格拉底被雅典人強迫喝毒藥，臨死前囑咐他的學生剋里托：「我們應該還給阿斯克勒庇俄斯（古希臘神話中的醫神）一隻公雞，記住這件事，千萬別忘記。」有人認為，這顯示蘇格拉底相信死亡才是生活的解脫。可是在我國，被廢除的政策卻能起死回生。
古希臘的城邦斯巴達是個階級分明的社會。國家栽培強壯的小孩當兵打仗，而體弱多病的兒童就因為會讓國家蒙羞而被殺。看來在大馬，無論城市或鄉村，國小或國民型小學，只要能力不佳，學生就要準備被打入社會底層，這與斯巴達沒什麼不同。
文章来源：东方日报转载 作者：Zul Fikri Zamir Mohamad Munir是本地大學研究生。
《The Malaysian Insider》評論 29/09/11
二戰終結的1945年至馬來亞獨立的1957年，是教育制度轉變的過渡時期，政府發表了《方吳報告書》與《拉薩報告書》。《拉薩報告書》三大重點包括：馬來語為國語，各源流學校採用相同課程綱要，以及通過教育從小團結各族。後來，政府通過《拉曼達利報告書》實施了這些理念。
1974年馬哈迪當教育部長，1975年教育部就制定了「學生秩序守則」，以控制學生群體。1971年制定的大專法令，顯然也很合他胃口。馬哈迪在90年代中推動大學使用英語為教學媒介。在馬大、國大等，只有社會科學、宗教研究與馬來文系等依然使用國語教學，其他科系都轉換成英語教學。在工大、理大、博大與瑪拉工藝大學，也只有兩成的科系採用國語教學。私立大專更幾乎是百分百使用英語。
2001年準備落實英語教數理時，馬哈迪完全沒有參考統治者、閣員與專家的意見。創造「2020年宏願」的他，顯然認為國民掌握的技能，依然不足以實現他的宏願。因此他決定走捷徑，推出英語教數理，讓人民能更迅速吸收新知識，提升競爭力，以達成宏願。違背國家教育哲學，甚至憲法精神，對他而言並不是問題。
國家教育哲學說明政府必須為城鄉學生打造公平的教育環境，但由於師資、設備等的不足，平等是很難達成的。假設城市人大多說英語，鄉區民眾則繼續說母語，我們將沒有一個團結全民的語言，國民團結也很難實現。顯然，英語教數理政策不但沒實現憲法所期望的，即讓國語高人一等，反而導致說國語的民眾產生了自卑心理。《拉薩報告書》提出44年後，崇高的目標卻被政府自己所漠視。
讓學生在高中分為理科班與文科班，其實是看輕學生能力的做法，也剝奪了學生發掘本身廣泛潛能的機會。理科班成了精英聚集之地，不確定本身前途的人則進入文科班；這是不依據個人興趣所規劃的強迫學習。這造成了社會的分化，理科生被視為不懂得欣賞藝術，文科生則被認為無法在世界上競爭，因為他們無法掌握科技。這會導致人力資源的不平衡。
哲學家蘇格拉底被雅典人強迫喝毒藥，臨死前囑咐他的學生剋里托：「我們應該還給阿斯克勒庇俄斯（古希臘神話中的醫神）一隻公雞，記住這件事，千萬別忘記。」有人認為，這顯示蘇格拉底相信死亡才是生活的解脫。可是在我國，被廢除的政策卻能起死回生。
古希臘的城邦斯巴達是個階級分明的社會。國家栽培強壯的小孩當兵打仗，而體弱多病的兒童就因為會讓國家蒙羞而被殺。看來在大馬，無論城市或鄉村，國小或國民型小學，只要能力不佳，學生就要準備被打入社會底層，這與斯巴達沒什麼不同。
文章来源：东方日报转载 作者：Zul Fikri Zamir Mohamad Munir是本地大學研究生。
《The Malaysian Insider》評論 29/09/11
11-10-11 多源流教育何罪之有？
馬來西亞是個常年在談國民團結的國家；不過談了50多年，國民團結是有所改進抑或是倒退，則仁智各見。
只是，一個可喜的趨勢是，近年來也出現了不少的跨族群公民團體與公民行動，如淨選舉盟2.0（Bersih 2.0）所號召的709選舉改革行動。它顯示各族群中，依然有不少懂得大是大非的人群，而不儘是族群擺中間，是非公正放兩邊的人。只要能善用媒體，提升這類成熟人口在人口中的比例，建立在公正基礎上的團結，依然是可能的。
要如何有效促進國民團結？這涉及了社會、政治、經濟、教育、文化、意識形態等方面的課題，而貫穿於其中的，則是平等與公平合理的精神。缺此，談什麼團結都只能是自欺欺人。從教育的角度看，自1950年代以來，我國是把重點放在共同的語言與共同的課程上，以便塑造具有馬來（西）亞觀與意識的國民。
靠中央集權統一思想？
應該說，從實際溝通的角度看，不同族群間存在著一種共通語（Common Language），雖非絕對必要的條件（如瑞士就有四種國語，其中德、法、意語具平等的官方語言地位），但確實也是有促進作用的作用。就大馬來說，馬來語之做為國語與官方（行政）用語，早在1950年代，便已受到各族認可。問題反而是馬來語以外的各族語群的地位與待遇。
就共同的教育課程內容而言，只要是公平合理的，自也不成問題；當然，若內容有所偏差，旨在塑造或正當化某類不平等，如「支配對服從」的等級關係，就難免會引發被歧視者的不平與不滿。約言之，重點依然是平等與公平合理與否。
最近筆者讀到一個馬來西亞基金會（Yayasan 1Malaysia）主席詹德拉．穆扎法教授（Chandra Muzaffar）一篇題為〈一個大馬的雙重挑戰〉的文章（見《星報》，2011年8月7日），提到大馬人的團結受到二個挑戰，一個是有關馬來人特殊地位，另一個則是多源流小學，尤其是華小所構成的反團結作用。之所以特別提到華小，是因為有90％的華裔生進入華小就讀（即使在中學階段情況相反，有90％的華裔生進入國中／國民型學校而非獨中）；反之，印裔生則只有約50％進入淡小。
詹德拉認為，這是個有待逆轉的不良趨勢，是有害團結的。他提出的解決方案是，一是加強各源流學校間的跨校活動，如組織跨族群的足球隊之類的；另一個解方則是，強化國民學校的吸引力，以便促使華裔父母把子女送入國民學校，而加強國民學校吸引力的方法包括：
把以馬來語為媒介語的國民學校，重新包裝為多元宗教、多元族群的包容性學校；聘請更佳的師資入國民學校；在教師訓練計劃中加強有關國民團結的意識與方法；提升英語水準；更有效的教導各族語言；著重共同的道德價值；減少學校行政的官僚作風；使教育部門具有多元族群的代表性。
按詹德拉所寫，其基金會也已於2010年2月提呈這些建議給政府。這些建議中，有些無疑是可取的，如加強教育部門的多元族裔代表性，著重共同的道德價值觀等。只是，使用「策略性差別待遇」來提升國民學校，以便削弱非國民學校的用心，則未免有點那個。
各族皆是公民，本就應享有平等的國民待遇，更何況，也沒人去挑戰馬來文的國語與官方用語地位，何苦處心積慮地要非馬來族脫離其本族語教育？馬來語不是早已成為各源流學校的必修科嗎？從基本人權的角度看，人人不是享有接受本族語的權利嗎？談團結，重點應是政治人物與家長的身教與言教，本身以身作則，表現出符合基本社會道德與基本人權的言行，以便潛移默化下輩，何苦自以為是地要斷掉孩童公平合理的選擇權與機會？
這裡要強調的是，政府理應為各源流學校提供公平合理的選擇機會與受教育的平台；至於父母要如何選擇，依然應由父母自己決定。若硬要用國家權力搞不公平競爭，即便是高明的，也不見得是高尚的，它只會引發不平則鳴之聲。
培養有紀律多元主義
談國民團結，應把重點放在普適性的理念與制度上，諸如多元平衡的權力制衡，公平與自由的選舉，廉潔的政府與政治，良好治理，可靠的法治，盡可能完善的社會保障體系，合理的地方分權（如教育權下放給州與縣市，以便可因時因地、因族制宜）等，而不是打著國民團結的口號，來合理化中央集權或霸權統治。
有道是「世異則事異」時代已不同了，這是個民主化的時代，也是信息化的時代，一味靠中央集權來統一思想已不合時宜。進而言之，後次戰的全球化時代，已是個著重經濟競爭、法治與人權的時代。這樣的時代需要多樣性而非單一性、同質性。一個國家或地區，越能發揮其多樣性優勢（Diversity Advantage），便越具創新力與競爭力。若一味執著於單元化，只能說一葉障目，不見泰山；只見團結而不見人權。
伸言之，我們需要的是合乎時宜、負責任的愛鄉心，與合乎公正的憲政愛國主義（Constitutional Patriotism），而不是盲目的單元主義。同文同種同教的阿拉伯世界動盪不安與落後，便與缺乏有紀律（如憲政）的多元主義（Disciplined Pluralism）有關。而有紀律的，建立在民主憲政，符合基本人權需要的多元主義，正是我國應加以培養與善用的資源。
約言之，多元是資產（Asset）而不是負債（Liability）。這也是當前聯合國要致力宣揚的價值觀與理念。只可惜，我國不少被視為飽學之士者，竟然對此視而不見，這也真耐人尋味。
更耐人尋味的是，我國一方面大談要把各源流學校納入同一校園，如宏願學校，可他方面也大搞單一源流的精英式、全津貼的寄宿學校（Residential Schools），如瑪拉初級理科學院（MRSM）、理科中學（每年收生各別為約2萬人），或瑪拉工藝大學（UiTM）等，難免予人講一套做一套的感覺。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20111011
只是，一個可喜的趨勢是，近年來也出現了不少的跨族群公民團體與公民行動，如淨選舉盟2.0（Bersih 2.0）所號召的709選舉改革行動。它顯示各族群中，依然有不少懂得大是大非的人群，而不儘是族群擺中間，是非公正放兩邊的人。只要能善用媒體，提升這類成熟人口在人口中的比例，建立在公正基礎上的團結，依然是可能的。
要如何有效促進國民團結？這涉及了社會、政治、經濟、教育、文化、意識形態等方面的課題，而貫穿於其中的，則是平等與公平合理的精神。缺此，談什麼團結都只能是自欺欺人。從教育的角度看，自1950年代以來，我國是把重點放在共同的語言與共同的課程上，以便塑造具有馬來（西）亞觀與意識的國民。
靠中央集權統一思想？
應該說，從實際溝通的角度看，不同族群間存在著一種共通語（Common Language），雖非絕對必要的條件（如瑞士就有四種國語，其中德、法、意語具平等的官方語言地位），但確實也是有促進作用的作用。就大馬來說，馬來語之做為國語與官方（行政）用語，早在1950年代，便已受到各族認可。問題反而是馬來語以外的各族語群的地位與待遇。
就共同的教育課程內容而言，只要是公平合理的，自也不成問題；當然，若內容有所偏差，旨在塑造或正當化某類不平等，如「支配對服從」的等級關係，就難免會引發被歧視者的不平與不滿。約言之，重點依然是平等與公平合理與否。
最近筆者讀到一個馬來西亞基金會（Yayasan 1Malaysia）主席詹德拉．穆扎法教授（Chandra Muzaffar）一篇題為〈一個大馬的雙重挑戰〉的文章（見《星報》，2011年8月7日），提到大馬人的團結受到二個挑戰，一個是有關馬來人特殊地位，另一個則是多源流小學，尤其是華小所構成的反團結作用。之所以特別提到華小，是因為有90％的華裔生進入華小就讀（即使在中學階段情況相反，有90％的華裔生進入國中／國民型學校而非獨中）；反之，印裔生則只有約50％進入淡小。
詹德拉認為，這是個有待逆轉的不良趨勢，是有害團結的。他提出的解決方案是，一是加強各源流學校間的跨校活動，如組織跨族群的足球隊之類的；另一個解方則是，強化國民學校的吸引力，以便促使華裔父母把子女送入國民學校，而加強國民學校吸引力的方法包括：
把以馬來語為媒介語的國民學校，重新包裝為多元宗教、多元族群的包容性學校；聘請更佳的師資入國民學校；在教師訓練計劃中加強有關國民團結的意識與方法；提升英語水準；更有效的教導各族語言；著重共同的道德價值；減少學校行政的官僚作風；使教育部門具有多元族群的代表性。
按詹德拉所寫，其基金會也已於2010年2月提呈這些建議給政府。這些建議中，有些無疑是可取的，如加強教育部門的多元族裔代表性，著重共同的道德價值觀等。只是，使用「策略性差別待遇」來提升國民學校，以便削弱非國民學校的用心，則未免有點那個。
各族皆是公民，本就應享有平等的國民待遇，更何況，也沒人去挑戰馬來文的國語與官方用語地位，何苦處心積慮地要非馬來族脫離其本族語教育？馬來語不是早已成為各源流學校的必修科嗎？從基本人權的角度看，人人不是享有接受本族語的權利嗎？談團結，重點應是政治人物與家長的身教與言教，本身以身作則，表現出符合基本社會道德與基本人權的言行，以便潛移默化下輩，何苦自以為是地要斷掉孩童公平合理的選擇權與機會？
這裡要強調的是，政府理應為各源流學校提供公平合理的選擇機會與受教育的平台；至於父母要如何選擇，依然應由父母自己決定。若硬要用國家權力搞不公平競爭，即便是高明的，也不見得是高尚的，它只會引發不平則鳴之聲。
培養有紀律多元主義
談國民團結，應把重點放在普適性的理念與制度上，諸如多元平衡的權力制衡，公平與自由的選舉，廉潔的政府與政治，良好治理，可靠的法治，盡可能完善的社會保障體系，合理的地方分權（如教育權下放給州與縣市，以便可因時因地、因族制宜）等，而不是打著國民團結的口號，來合理化中央集權或霸權統治。
有道是「世異則事異」時代已不同了，這是個民主化的時代，也是信息化的時代，一味靠中央集權來統一思想已不合時宜。進而言之，後次戰的全球化時代，已是個著重經濟競爭、法治與人權的時代。這樣的時代需要多樣性而非單一性、同質性。一個國家或地區，越能發揮其多樣性優勢（Diversity Advantage），便越具創新力與競爭力。若一味執著於單元化，只能說一葉障目，不見泰山；只見團結而不見人權。
伸言之，我們需要的是合乎時宜、負責任的愛鄉心，與合乎公正的憲政愛國主義（Constitutional Patriotism），而不是盲目的單元主義。同文同種同教的阿拉伯世界動盪不安與落後，便與缺乏有紀律（如憲政）的多元主義（Disciplined Pluralism）有關。而有紀律的，建立在民主憲政，符合基本人權需要的多元主義，正是我國應加以培養與善用的資源。
約言之，多元是資產（Asset）而不是負債（Liability）。這也是當前聯合國要致力宣揚的價值觀與理念。只可惜，我國不少被視為飽學之士者，竟然對此視而不見，這也真耐人尋味。
更耐人尋味的是，我國一方面大談要把各源流學校納入同一校園，如宏願學校，可他方面也大搞單一源流的精英式、全津貼的寄宿學校（Residential Schools），如瑪拉初級理科學院（MRSM）、理科中學（每年收生各別為約2萬人），或瑪拉工藝大學（UiTM）等，難免予人講一套做一套的感覺。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20111011
11-10-11 無強迫的世俗性
所謂「宗教無強迫」，坦白說正是世俗主義的要旨之一。無論如何，於古代，由於個體意識和個體性尚未普遍成形，所以上述顯然「摩登」的箴言，若出現於一些古代經典之中，其實或也非針對個體而言的，而是群體。換言之，其並不表示任何個體均可不顧社群的「傳統」，或者官方頒定的「正統」意識形態而自行選擇宗教。
惟有踏入現代之後，個體主義逐漸成熟，一些古代的倫理信條和價值標準才重新被解讀，開始賦予個體更多、更寬的選擇權和決定權，包括於宗教信仰方面。於是乎，諸如「己所不欲，勿施於人」的信條，於古代也許並不兼顧「庶人」和「女子」之權益，如今卻不能不如此，否則乃極度的「政治不正確」。誠由於個體性之崛起，現代倫理和政治才大步走向世俗化，把過去那種漠視，乃至抹殺個體主權的「傳統」祛魅化和民主化。
世俗化為個體的自由和選擇樹立了可靠的制度性保障，尤其是通過建立世俗政體和法規。某些社會甚至連教育、福利、文化活動，以及各種公共事務都力求世俗化，嚴守宗教不能任意「侵入」或「干擾」公共生活的規定——如於學校進行宣教目的的教學，或不經申請、協調就在鄰里間進行公開的宗教儀式。老實說，一些西方國家的世俗化舉措的確有點「極端」，以至在某些信徒眼中，根本就侵犯了他們實踐宗教信仰的權利。
不管怎樣，西方社會再怎麼極端，還不至於違背世俗原則而縱容特定意識形態因素滲入或主導體制，如某些非西方國家般：於官方教育體系獨尊某宗教、於文化政策受某宗教的主觀標準所限制，甚至連移民政策也以宗教背景作為關鍵考量。若從尊重個體主權的現代普世價值的角度來衡量，不能不承認還是世俗化的西方國家比較「文明」些。或許正因此，才會有那麼多非西方人移居西方國家，乃至於其中找到自己家鄉所欠缺的宗教和文化自由。
質言之，世俗主義縱使也有可能被「濫用」，但恐怕還是比動輒揮舞「神聖」或「正統」，不容異見和多元的集體主義式的傳統意識形態霸權更為理性和寬容。是以，反世俗主義者（如一些宗教主義份子），或還可在世俗社會生活得不錯，反正其還享有個人不認同、不配合的自由，但反傳統意識形態者於非世俗社會，在個體主權遭挾持之下，可就沒那麼好命了！
文章来源：东方日报 作者：鄭庭河 20111011
惟有踏入現代之後，個體主義逐漸成熟，一些古代的倫理信條和價值標準才重新被解讀，開始賦予個體更多、更寬的選擇權和決定權，包括於宗教信仰方面。於是乎，諸如「己所不欲，勿施於人」的信條，於古代也許並不兼顧「庶人」和「女子」之權益，如今卻不能不如此，否則乃極度的「政治不正確」。誠由於個體性之崛起，現代倫理和政治才大步走向世俗化，把過去那種漠視，乃至抹殺個體主權的「傳統」祛魅化和民主化。
世俗化為個體的自由和選擇樹立了可靠的制度性保障，尤其是通過建立世俗政體和法規。某些社會甚至連教育、福利、文化活動，以及各種公共事務都力求世俗化，嚴守宗教不能任意「侵入」或「干擾」公共生活的規定——如於學校進行宣教目的的教學，或不經申請、協調就在鄰里間進行公開的宗教儀式。老實說，一些西方國家的世俗化舉措的確有點「極端」，以至在某些信徒眼中，根本就侵犯了他們實踐宗教信仰的權利。
不管怎樣，西方社會再怎麼極端，還不至於違背世俗原則而縱容特定意識形態因素滲入或主導體制，如某些非西方國家般：於官方教育體系獨尊某宗教、於文化政策受某宗教的主觀標準所限制，甚至連移民政策也以宗教背景作為關鍵考量。若從尊重個體主權的現代普世價值的角度來衡量，不能不承認還是世俗化的西方國家比較「文明」些。或許正因此，才會有那麼多非西方人移居西方國家，乃至於其中找到自己家鄉所欠缺的宗教和文化自由。
質言之，世俗主義縱使也有可能被「濫用」，但恐怕還是比動輒揮舞「神聖」或「正統」，不容異見和多元的集體主義式的傳統意識形態霸權更為理性和寬容。是以，反世俗主義者（如一些宗教主義份子），或還可在世俗社會生活得不錯，反正其還享有個人不認同、不配合的自由，但反傳統意識形態者於非世俗社會，在個體主權遭挾持之下，可就沒那麼好命了！
文章来源：东方日报 作者：鄭庭河 20111011
2011年10月10日星期一
10-10-11 自从有了KPI
“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”
朱皇帝者，朱元璋也；凤阳就是他家乡。当上皇帝，虽说有多方位的考虑，但仍难脱狭窄小农思想，为了威加海内兮归故乡，竟动用全国人力财力物力，建凤阳为中都。六年建设，尚未完工，冷静三思，还是决定放弃。原本是造福家乡之举，最后这超级大白象酿成乡人十年倒有九年荒。所以，贵乡出了个有超级ego的皇帝，未必是福，有时反倒成祸！
窃贼长驻高楼偷电器
幸亏我们不会出“皇帝”――我指那种骑马打出江山的皇帝。否则，家乡出了个皇帝，天下有多少家破人亡的悲剧！大马出元首，选出来的；大马也出首相，亦是用票选出来，都是和平且文明。自从纳吉出相，延揽了救马航转亏为盈的依德利斯嘉拉，我们就有了KPI。自从有了KPI之后，赛似风行草偃，全国各地的犯罪率，纷纷下降，只是各地各时降幅不一而已。如威名远播的新山，甚至整个柔佛，都有下降。2009年像吃泻药般降了20.69%,至今年8月又再接再厉再降4.42％。
警方的犯罪率数据下降，应是货真价实，毋须吹水。但现实中的罪案，若非节节上升，也应是稳健地持续增长。我们的办公室，前十五年，两度进贼；隔壁更惨。但今年首八个月，我们竟然连中六元，这成长率应怎么算？600％？除了十多架残旧电脑，实在没什么可偷，窃贼连冷气机的配件、电线、铜管亦“食得唔好哂”样样偷。相隔两排店的友人，情况亦如雷同。最离谱的是对面的电器店，因为三楼是仓库，四楼堆放杂物，很少上去。三楼仓库的货物不时失踪，打开四楼，才发现窃贼“长驻”――有床有褥，还洗衣晾衣！
民家入贼多数不报警
看到报载万津的治安黑区，才刚刚举行了一场警民对话，一星期后窃贼又破顶而入。远离大吉隆坡的万津如此，理所当然。蕉赖区，警察学校啦，什么部啦，就在左右，有些花园简直成了贼窝盗窖，有力他迁者，自动放弃这卖也卖不出、租也没人要的产业；穷到无计者，只好坐以待窃待抢，好好一个花园已形同鬼域。
曾向国会议员陈国伟投诉，他说，曾与几十户居民对话，他问谁家曾被破门入窃过，一百巴仙举手；再问，有谁去报警？三四人，不到十巴仙？再问为何不报警？答案除了“有鬼用咩”和一大桶苦水……。
自从有了KPI，我国的犯罪率已经取得佳绩，一直在下降，不过，我们这些可怜手无寸铁也无力杀鸡的小民，面对的是数以百巴仙被窃的高增长率。幸亏只是出了个KPI，不是出个朱皇帝，否则，连苟且偷生，都不能。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20101010
朱皇帝者，朱元璋也；凤阳就是他家乡。当上皇帝，虽说有多方位的考虑，但仍难脱狭窄小农思想，为了威加海内兮归故乡，竟动用全国人力财力物力，建凤阳为中都。六年建设，尚未完工，冷静三思，还是决定放弃。原本是造福家乡之举，最后这超级大白象酿成乡人十年倒有九年荒。所以，贵乡出了个有超级ego的皇帝，未必是福，有时反倒成祸！
窃贼长驻高楼偷电器
幸亏我们不会出“皇帝”――我指那种骑马打出江山的皇帝。否则，家乡出了个皇帝，天下有多少家破人亡的悲剧！大马出元首，选出来的；大马也出首相，亦是用票选出来，都是和平且文明。自从纳吉出相，延揽了救马航转亏为盈的依德利斯嘉拉，我们就有了KPI。自从有了KPI之后，赛似风行草偃，全国各地的犯罪率，纷纷下降，只是各地各时降幅不一而已。如威名远播的新山，甚至整个柔佛，都有下降。2009年像吃泻药般降了20.69%,至今年8月又再接再厉再降4.42％。
警方的犯罪率数据下降，应是货真价实，毋须吹水。但现实中的罪案，若非节节上升，也应是稳健地持续增长。我们的办公室，前十五年，两度进贼；隔壁更惨。但今年首八个月，我们竟然连中六元，这成长率应怎么算？600％？除了十多架残旧电脑，实在没什么可偷，窃贼连冷气机的配件、电线、铜管亦“食得唔好哂”样样偷。相隔两排店的友人，情况亦如雷同。最离谱的是对面的电器店，因为三楼是仓库，四楼堆放杂物，很少上去。三楼仓库的货物不时失踪，打开四楼，才发现窃贼“长驻”――有床有褥，还洗衣晾衣！
民家入贼多数不报警
看到报载万津的治安黑区，才刚刚举行了一场警民对话，一星期后窃贼又破顶而入。远离大吉隆坡的万津如此，理所当然。蕉赖区，警察学校啦，什么部啦，就在左右，有些花园简直成了贼窝盗窖，有力他迁者，自动放弃这卖也卖不出、租也没人要的产业；穷到无计者，只好坐以待窃待抢，好好一个花园已形同鬼域。
曾向国会议员陈国伟投诉，他说，曾与几十户居民对话，他问谁家曾被破门入窃过，一百巴仙举手；再问，有谁去报警？三四人，不到十巴仙？再问为何不报警？答案除了“有鬼用咩”和一大桶苦水……。
自从有了KPI，我国的犯罪率已经取得佳绩，一直在下降，不过，我们这些可怜手无寸铁也无力杀鸡的小民，面对的是数以百巴仙被窃的高增长率。幸亏只是出了个KPI，不是出个朱皇帝，否则，连苟且偷生，都不能。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20101010
10-10-11 「先甜後苦」大選預算案
2012年財政預算案，確實是全民皆大歡喜的預算案。利好措施涵蓋的派錢、援助、獎勵皆非錢不可；此外還有減稅、免稅的項目，僅有一項增稅，即徵收10%產業盈利稅，對一般老百姓無傷大雅，只影響炒房炒地的有錢階級，從房地產發展商形容此為「利商政策」可見一斑。
今年的財政預算案還特別撥18億協助最大群體，即月入低於3000令吉的340萬戶家庭一次過得到500令吉援助金，為有史以來最大手筆派錢的先例，將檳州民聯政府1百令吉撫恤金比了下去。
人數高達1百20萬，連同妻孩超過3、4百萬人的政府公務員，一向是執政黨的票源。這一回獲得「冇得彈」的禮遇，除發放花紅，大幅度調高薪酬，頂薪可達8710令吉，還可延長工作年限至60歲。
龐大的公務員體系，原是政府沉重的開銷負擔。當年發起私營化的主要目的，就是減低公務員人數，由私營化企業分擔責任，然而，私營化企業不僅無法幫助減少公務員人數，還增加政府的財務負擔，必須動用國庫拯救瀕臨失敗或已收盤的企業。
在東盟4國之中，根據公務員人數比較統計，我國公務員佔總人口的3.68%，印尼1.79%，泰國2.06%，菲律賓1.81%。從此可以看出，龐大的公務員體系依舊無法為民提出高效率的服務，甚至因為受到政府特別「關照」，反有「持寵而嬌」，喧賓奪主，小拿破崙的霸行角色。
為紓解大專畢業生就業率，公共服務領域只有擴大，不會縮小。易言之，政府花在公務員身上的開支水漲船高，不勝負荷自不待言，每張選票的成本代價不菲。「大灑錢」的預算案，錢從何而來？會否債留子孫？這是有識之士一直深思的問題。然而，根據預算案所言，總撥款2328億，其中營運開支1816億，發展開支5205億，將把財赤從5.4%減至4.7%。
將大筆錢直接或間接交到人民手上，正是所謂通過製造「內需」來拉動經濟，刺激消費市場，國家將因如粵語說的「先使未來錢」而陷入「債奴」遭遇，須想方設法找錢還卡債，但這一回債奴是國家掌舵人。
先甜後苦，是大選前預算案的徵兆，開源之路已依稀可見，國家財政負擔是全民不分老幼和貧富皆須承擔的。衣食住行無一倖免的「消費稅」，已被視為未來的最大錢源，因此可以取消服務稅等稅種而單收消費稅。
除此之外，與環保有關的垃圾分類費、準備調高目前每月8令吉的英達麗水排污費等新稅源接踵而來，加上原有稅務，如門牌稅、地稅的調高，都是廣開稅源之道，在在考驗人民在高收入國起點階段，就須預早承擔高收入國實施的稅種的能力與無奈。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111010
今年的財政預算案還特別撥18億協助最大群體，即月入低於3000令吉的340萬戶家庭一次過得到500令吉援助金，為有史以來最大手筆派錢的先例，將檳州民聯政府1百令吉撫恤金比了下去。
人數高達1百20萬，連同妻孩超過3、4百萬人的政府公務員，一向是執政黨的票源。這一回獲得「冇得彈」的禮遇，除發放花紅，大幅度調高薪酬，頂薪可達8710令吉，還可延長工作年限至60歲。
龐大的公務員體系，原是政府沉重的開銷負擔。當年發起私營化的主要目的，就是減低公務員人數，由私營化企業分擔責任，然而，私營化企業不僅無法幫助減少公務員人數，還增加政府的財務負擔，必須動用國庫拯救瀕臨失敗或已收盤的企業。
在東盟4國之中，根據公務員人數比較統計，我國公務員佔總人口的3.68%，印尼1.79%，泰國2.06%，菲律賓1.81%。從此可以看出，龐大的公務員體系依舊無法為民提出高效率的服務，甚至因為受到政府特別「關照」，反有「持寵而嬌」，喧賓奪主，小拿破崙的霸行角色。
為紓解大專畢業生就業率，公共服務領域只有擴大，不會縮小。易言之，政府花在公務員身上的開支水漲船高，不勝負荷自不待言，每張選票的成本代價不菲。「大灑錢」的預算案，錢從何而來？會否債留子孫？這是有識之士一直深思的問題。然而，根據預算案所言，總撥款2328億，其中營運開支1816億，發展開支5205億，將把財赤從5.4%減至4.7%。
將大筆錢直接或間接交到人民手上，正是所謂通過製造「內需」來拉動經濟，刺激消費市場，國家將因如粵語說的「先使未來錢」而陷入「債奴」遭遇，須想方設法找錢還卡債，但這一回債奴是國家掌舵人。
先甜後苦，是大選前預算案的徵兆，開源之路已依稀可見，國家財政負擔是全民不分老幼和貧富皆須承擔的。衣食住行無一倖免的「消費稅」，已被視為未來的最大錢源，因此可以取消服務稅等稅種而單收消費稅。
除此之外，與環保有關的垃圾分類費、準備調高目前每月8令吉的英達麗水排污費等新稅源接踵而來，加上原有稅務，如門牌稅、地稅的調高，都是廣開稅源之道，在在考驗人民在高收入國起點階段，就須預早承擔高收入國實施的稅種的能力與無奈。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111010
10-10-11 論早死早好
有人為老友被詛咒「早死早好」大發牢騷。
華人認為，50歲之前去世是夭折，也就是早死；沒有人樂意早死，更不願意聽到人家咒自己早死。這是人之常情，無可厚非。
有的人活了幾十年，對社會一無貢獻，生命在平平淡淡中度過；有的人雖然早死，卻留下豐富的文化財富讓後人享用。音樂家莫扎特、舒伯特、冼星海、聶耳、施光南都早死，卻創作無數傳唱不已的優秀作品；漢奸汪精衛61歲死的時候，全國人民放鞭炮慶祝，認為他早死早好。可見一個人的定位，不在於早死或晚死；死後能否得到世人的懷念，不在於死的年齡，而是他的貢獻。為非作歹的人活得越久，帶來的禍害越大；有用的人生命即使短暫，也能夠創下偉大的事業，讓後人緬懷不已。
早死有不同的類型。一是自己控制不來，非死不可的，如得了絕症、意外、車禍、暴斃、革命失敗被捉去殺頭、走私毒品被判死刑等，這些早死的人留給親人無限的懷念和追憶；另一類是自己找死的，如自殺，給親友留下來的是萬般的無奈。
自己找死也有多種情況。有人厭世自尋短見，有人認為活下去沒有什麼意義，乾脆死了算，也有追求完美的人，自認為不能再有任何突出表現而尋死。最突出的代表人物是得過諾貝爾文學獎的日本作家川端康成和美國作家海明威。川端康成曾經在他的作品中以「無言的死，就是無限的話」透露悲觀情緒；海明威因《老人與海》這部作品而名滿天下，他認為沒能再創作出很有影響力的作品而得到精神抑鬱症，進而消極悲觀，終於像他的祖父和父親一樣以自殺解脫自己。
有一類人，死的時候並不年輕，卻普遍被人惋惜，感歎「怎麼死得這麼早」，代表人物是周恩來和鄧小平。為人民鞠躬盡瘁的周恩來死於78高齡，全球華人都惋惜他早死；改革開放總工程師鄧小平死於92高壽，仍有很多人認為他應該慢一點死，讓他親眼見到香港回歸，讓他能夠如願踏上香港的土地。
詩人臧克家有一名句：「有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。」活死人猶如行屍走肉，被人「當作死的」；經常被詛咒早死早好的人，一定犯了眾怒，干有損民族利益的勾當。為這類人抱不平，除了沆瀣一氣可以形容，一丘之貉、狼狽為奸、同流合污、臭味相投……也都適合。
文章来源：东方日报 作者：許萬忠 20111010
華人認為，50歲之前去世是夭折，也就是早死；沒有人樂意早死，更不願意聽到人家咒自己早死。這是人之常情，無可厚非。
有的人活了幾十年，對社會一無貢獻，生命在平平淡淡中度過；有的人雖然早死，卻留下豐富的文化財富讓後人享用。音樂家莫扎特、舒伯特、冼星海、聶耳、施光南都早死，卻創作無數傳唱不已的優秀作品；漢奸汪精衛61歲死的時候，全國人民放鞭炮慶祝，認為他早死早好。可見一個人的定位，不在於早死或晚死；死後能否得到世人的懷念，不在於死的年齡，而是他的貢獻。為非作歹的人活得越久，帶來的禍害越大；有用的人生命即使短暫，也能夠創下偉大的事業，讓後人緬懷不已。
早死有不同的類型。一是自己控制不來，非死不可的，如得了絕症、意外、車禍、暴斃、革命失敗被捉去殺頭、走私毒品被判死刑等，這些早死的人留給親人無限的懷念和追憶；另一類是自己找死的，如自殺，給親友留下來的是萬般的無奈。
自己找死也有多種情況。有人厭世自尋短見，有人認為活下去沒有什麼意義，乾脆死了算，也有追求完美的人，自認為不能再有任何突出表現而尋死。最突出的代表人物是得過諾貝爾文學獎的日本作家川端康成和美國作家海明威。川端康成曾經在他的作品中以「無言的死，就是無限的話」透露悲觀情緒；海明威因《老人與海》這部作品而名滿天下，他認為沒能再創作出很有影響力的作品而得到精神抑鬱症，進而消極悲觀，終於像他的祖父和父親一樣以自殺解脫自己。
有一類人，死的時候並不年輕，卻普遍被人惋惜，感歎「怎麼死得這麼早」，代表人物是周恩來和鄧小平。為人民鞠躬盡瘁的周恩來死於78高齡，全球華人都惋惜他早死；改革開放總工程師鄧小平死於92高壽，仍有很多人認為他應該慢一點死，讓他親眼見到香港回歸，讓他能夠如願踏上香港的土地。
詩人臧克家有一名句：「有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。」活死人猶如行屍走肉，被人「當作死的」；經常被詛咒早死早好的人，一定犯了眾怒，干有損民族利益的勾當。為這類人抱不平，除了沆瀣一氣可以形容，一丘之貉、狼狽為奸、同流合污、臭味相投……也都適合。
文章来源：东方日报 作者：許萬忠 20111010
10-10-11 隔空過招的預算案
民聯與國陣一前一後，在10月4日和7日公佈財政預算案，掀起一股預算案熱潮。選舉、糖果、公僕、薪金和花紅等聲音此起彼落，我們又陷入一輪選舉日期猜測中…
預算案炒高選舉熱度，大家都在談人民如何從中受惠。你得了什麼好處？我享有何種折扣？他獲得什麼優惠？
兩個陣營都由首領親自提呈主題相似的預算案。納吉的主題是「富國利民」，安華則是「全民和諧」，大家都離不開「人民」。
若把兩份預算案攤開比較，焦點不約而同落在中低收入家庭、樂齡人士、公務員（特別是教師）、購買中低價房屋者，以及需要更多社會安全網保障的40%人口。
預算案離不開施政理念，政治思維主導政府，因此預算案反映政府的中心思想，也是對政府/影子內閣理財觀的最重要檢視過程。
無獨有偶，納吉和安華的預算案都有5大焦點，國陣強調：1.刺激投資；2.催生卓越人力資本、創意與革新；3.郊區轉型計劃；4.改善公共服務；5.抗通脹、為民謀福祉。
安華的5大重點為：1.協助人民擺脫經濟困擾；2.保障國家財政的持續發生；3.謹慎和善用撥款；4.強化技職訓練和教育；5.加強政治改革，制止掠奪國家財富自肥者。
安華的槍口對準納吉和國陣，直接批評政府理財不當。其中印象比較深刻的是，安華建議廢除對名牌奢侈品的免稅措施時，出席者都會心一笑。
去年納吉宣佈豁免名牌產品稅務，提升大馬旅遊業的競爭力時，某些議員也忍不住笑出來。
安華也不忘揶揄某些掠奪國家財富的自肥者（超級富豪），國內最富有的20%掌握50%的國家財富。最底層的40%人口只享有15%國家財富。財富分配不均是民聯的重點。
納吉和國陣則重申，為民服務和照顧低收入家庭。他們是最大的受惠群體，獲得各項教育、輔助金和其他撥款。
民聯也沒忽略這群需要照顧的階層，推出各項撥款計劃（樂齡人士、家庭主席、調高福利局每月援助金，甚至職業母親的照顧孩子津貼等）。
朝野的另一重點就是體制龐大的公共服務領域。納吉為公務員捎來3項好消息，調薪、增加年度加薪額和半個月花紅。安華則提出最低1100令吉薪金制。
惟，政府也為緊急狀態期間服務的警員提供特別3000令吉補助金。此舉顯然掃了回教黨一巴掌後，又贏得退伍警員的歡心。
不過，安華也拿首相署開刀，削減其100億令吉開支，重組臃腫的首相署，同時中央政府將下放權力至州政府。
朝野預算案在數字上隔空過招，也在捍衛本身的政治理念。納吉堅信政府實行多年的福利（國）政策，比政敵提倡的福利國更完整和經得起考驗。
安華強調，政府朝向更公正、公平和民主的目標前進，提呈恢復民主法案，廢除所有違反民主的法令。
健康的兩線制民主社會，朝野必須比政綱，拼政策，而非噴口水，指手劃腳亂扯。
人民都是這兩份預算案的最終受惠，比數字之餘，我們應該開始瞭解預算案背後的政治經濟哲學，以及監督其落實機制。
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20111010
預算案炒高選舉熱度，大家都在談人民如何從中受惠。你得了什麼好處？我享有何種折扣？他獲得什麼優惠？
兩個陣營都由首領親自提呈主題相似的預算案。納吉的主題是「富國利民」，安華則是「全民和諧」，大家都離不開「人民」。
若把兩份預算案攤開比較，焦點不約而同落在中低收入家庭、樂齡人士、公務員（特別是教師）、購買中低價房屋者，以及需要更多社會安全網保障的40%人口。
預算案離不開施政理念，政治思維主導政府，因此預算案反映政府的中心思想，也是對政府/影子內閣理財觀的最重要檢視過程。
無獨有偶，納吉和安華的預算案都有5大焦點，國陣強調：1.刺激投資；2.催生卓越人力資本、創意與革新；3.郊區轉型計劃；4.改善公共服務；5.抗通脹、為民謀福祉。
安華的5大重點為：1.協助人民擺脫經濟困擾；2.保障國家財政的持續發生；3.謹慎和善用撥款；4.強化技職訓練和教育；5.加強政治改革，制止掠奪國家財富自肥者。
安華的槍口對準納吉和國陣，直接批評政府理財不當。其中印象比較深刻的是，安華建議廢除對名牌奢侈品的免稅措施時，出席者都會心一笑。
去年納吉宣佈豁免名牌產品稅務，提升大馬旅遊業的競爭力時，某些議員也忍不住笑出來。
安華也不忘揶揄某些掠奪國家財富的自肥者（超級富豪），國內最富有的20%掌握50%的國家財富。最底層的40%人口只享有15%國家財富。財富分配不均是民聯的重點。
納吉和國陣則重申，為民服務和照顧低收入家庭。他們是最大的受惠群體，獲得各項教育、輔助金和其他撥款。
民聯也沒忽略這群需要照顧的階層，推出各項撥款計劃（樂齡人士、家庭主席、調高福利局每月援助金，甚至職業母親的照顧孩子津貼等）。
朝野的另一重點就是體制龐大的公共服務領域。納吉為公務員捎來3項好消息，調薪、增加年度加薪額和半個月花紅。安華則提出最低1100令吉薪金制。
惟，政府也為緊急狀態期間服務的警員提供特別3000令吉補助金。此舉顯然掃了回教黨一巴掌後，又贏得退伍警員的歡心。
不過，安華也拿首相署開刀，削減其100億令吉開支，重組臃腫的首相署，同時中央政府將下放權力至州政府。
朝野預算案在數字上隔空過招，也在捍衛本身的政治理念。納吉堅信政府實行多年的福利（國）政策，比政敵提倡的福利國更完整和經得起考驗。
安華強調，政府朝向更公正、公平和民主的目標前進，提呈恢復民主法案，廢除所有違反民主的法令。
健康的兩線制民主社會，朝野必須比政綱，拼政策，而非噴口水，指手劃腳亂扯。
人民都是這兩份預算案的最終受惠，比數字之餘，我們應該開始瞭解預算案背後的政治經濟哲學，以及監督其落實機制。
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20111010
10-10-11 國陣已在改變
曾經思考過以下幾個問題，如果：
1.國陣在國會中提出取消土著與非土著的區別，讓所有在馬來西亞出生的公民都成為土著。
2.國會通過各種族可以自由信仰，自由通婚，與回教徒通婚可自由選擇宗教信仰的法案。
3.把國陣變成一個政黨。放棄一些既得利益，放棄貪污腐敗的領袖。
那馬來西亞的政治氣象會變成怎樣？民聯還有市場嗎？
國陣經歷2008年大選的打擊及2009年連番補選失利後，在4場補選中一洗頹勢，先後從民聯手中奪回烏魯雪蘭莪區國會議席和加臘士州議席，以及保住東馬巴都沙比區國會議席，僅輸掉東馬詩巫區國會議席。有人因此預言，首相納吉很可能會在明年3月前舉行大選，尋求選民的委託。
在首相納吉還沒宣佈廢除內安法令之前，國陣和民聯在過去3年沒有太大的突破，但隨著時間的推移，民聯的問題逐漸顯現出來。
首相自2009年4月3日以來，即努力帶領國家邁向新境界，包括成立表現管理和傳遞單位（PEMANDU），推出鼓吹開放、以民為本、講求績效的新經濟模式、經濟轉型計劃和政府轉型計劃，設定國家關鍵成效領域（NKRA）和國家關鍵經濟領域（NKEA）等，締造了良好的社會觀感。
如今，首相在提出「一個馬來西亞」理念之後，更逐步落實了政治改革，誓要把馬來西亞推向另一個高峰。任何的改革計劃和策略，都不是一天兩天就可以見到效果的，然而為了下一代，政府還是義不容辭的去推動改革計劃。
在308的激情過後，一些選民已經想回頭支持國陣，但他們需要更明確的改革意願，如今他們相信了，「羅馬不是一天做成的」，「一個馬來西亞」也需要時間落實，各種過時的政策，將會逐一檢討，改變…，馬來西亞，將會愈變愈好….
反觀民聯，至今還沒看到他們制訂的替代政策，選民無從比較，更大的問題是，民聯沒有很明確的策略去吸引鄉區選民。尤其是不久前遭遇水災的吉打州選民，對民聯的觀感沒有特別深切，他們還是比較關注國陣，此次國陣政府的表現絕對會左右選票的走向。
不久前，國陣中央領袖傾巢而出與人民接觸，在大水災中噓寒問暖送溫情，已為國陣製造重奪吉州政權的良機，反觀民聯在救援工作上缺乏組織性，人力物力財力也比國陣遜色，天災讓人民看清民聯有多少斤兩。
吉打州政府沒有高危機意識，因為氣象台在大水災來臨前，已發出北馬區將會發生洪澇的預警，各州相關部門都在災前第一時間召開各救災單位緊急會議，成立救災機制，以防萬一，惟吉打州卻沒有做任何災前預先準備工作。
突如其來的水災發生後，因為事前沒有成立救災機制，救援單位皆處於自動自發，各自為政的混亂局面，拖延了救災時間，無法取得事半功倍的效益。
吉打州務大臣拿督斯里阿茲佔第一時間雖然也到各災區巡視，但是，陪他走透透災區者又有幾個？州政府對賑災問題也沒有決定性對策，只宣佈一切交由福利部登記災民後給予援助。
水災發生期間，民聯國州議員在災區露面者不多，甚至連州行政議員也少來慰問受影響的各族災民。反觀國陣的中央領袖傾巢而出，親臨問候，伸出援手，運送糧食等，出現在災民最需要的時候。比較之下，是改變之後的國陣，還是有可能實施伊斯蘭刑事法的伊斯蘭黨較適合執政吉打州政府，答案已不言而喻！
文章来源：东方日报 作者：馬千旅 20111010
1.國陣在國會中提出取消土著與非土著的區別，讓所有在馬來西亞出生的公民都成為土著。
2.國會通過各種族可以自由信仰，自由通婚，與回教徒通婚可自由選擇宗教信仰的法案。
3.把國陣變成一個政黨。放棄一些既得利益，放棄貪污腐敗的領袖。
那馬來西亞的政治氣象會變成怎樣？民聯還有市場嗎？
國陣經歷2008年大選的打擊及2009年連番補選失利後，在4場補選中一洗頹勢，先後從民聯手中奪回烏魯雪蘭莪區國會議席和加臘士州議席，以及保住東馬巴都沙比區國會議席，僅輸掉東馬詩巫區國會議席。有人因此預言，首相納吉很可能會在明年3月前舉行大選，尋求選民的委託。
在首相納吉還沒宣佈廢除內安法令之前，國陣和民聯在過去3年沒有太大的突破，但隨著時間的推移，民聯的問題逐漸顯現出來。
首相自2009年4月3日以來，即努力帶領國家邁向新境界，包括成立表現管理和傳遞單位（PEMANDU），推出鼓吹開放、以民為本、講求績效的新經濟模式、經濟轉型計劃和政府轉型計劃，設定國家關鍵成效領域（NKRA）和國家關鍵經濟領域（NKEA）等，締造了良好的社會觀感。
如今，首相在提出「一個馬來西亞」理念之後，更逐步落實了政治改革，誓要把馬來西亞推向另一個高峰。任何的改革計劃和策略，都不是一天兩天就可以見到效果的，然而為了下一代，政府還是義不容辭的去推動改革計劃。
在308的激情過後，一些選民已經想回頭支持國陣，但他們需要更明確的改革意願，如今他們相信了，「羅馬不是一天做成的」，「一個馬來西亞」也需要時間落實，各種過時的政策，將會逐一檢討，改變…，馬來西亞，將會愈變愈好….
反觀民聯，至今還沒看到他們制訂的替代政策，選民無從比較，更大的問題是，民聯沒有很明確的策略去吸引鄉區選民。尤其是不久前遭遇水災的吉打州選民，對民聯的觀感沒有特別深切，他們還是比較關注國陣，此次國陣政府的表現絕對會左右選票的走向。
不久前，國陣中央領袖傾巢而出與人民接觸，在大水災中噓寒問暖送溫情，已為國陣製造重奪吉州政權的良機，反觀民聯在救援工作上缺乏組織性，人力物力財力也比國陣遜色，天災讓人民看清民聯有多少斤兩。
吉打州政府沒有高危機意識，因為氣象台在大水災來臨前，已發出北馬區將會發生洪澇的預警，各州相關部門都在災前第一時間召開各救災單位緊急會議，成立救災機制，以防萬一，惟吉打州卻沒有做任何災前預先準備工作。
突如其來的水災發生後，因為事前沒有成立救災機制，救援單位皆處於自動自發，各自為政的混亂局面，拖延了救災時間，無法取得事半功倍的效益。
吉打州務大臣拿督斯里阿茲佔第一時間雖然也到各災區巡視，但是，陪他走透透災區者又有幾個？州政府對賑災問題也沒有決定性對策，只宣佈一切交由福利部登記災民後給予援助。
水災發生期間，民聯國州議員在災區露面者不多，甚至連州行政議員也少來慰問受影響的各族災民。反觀國陣的中央領袖傾巢而出，親臨問候，伸出援手，運送糧食等，出現在災民最需要的時候。比較之下，是改變之後的國陣，還是有可能實施伊斯蘭刑事法的伊斯蘭黨較適合執政吉打州政府，答案已不言而喻！
文章来源：东方日报 作者：馬千旅 20111010
10-10-11 華教2011年
公元2011年，將會是馬來西亞華教史上重要的一年。
華文教育在本土扎根了200年，經歷過許多風雨的考驗，也掀起不少的驚濤駭浪。但是2011年卻平淡無奇，既沒有嚴峻的教育政策，也沒有內部矛盾的大清洗。除了董教總偶而罵罵林連玉基金，以及最近華小易名的風波外，有什麼值得大書特書的？
相反的，近年來國際形勢一片大好，連首相納吉也勸導人民要多學華語，還以身作則把孩子送去北京。
獨中發展的勢頭正火紅，一些微型華小也成功遷校。更重要的是，大選逼近，好消息不斷捎來，連平時低調不涉政事的15位大富豪，也極罕見地聯袂收購大馬彩，成立教育公益基金，用來常年贊助全馬的華校。
然而，表面看起來風平浪靜，底流下卻有個分水嶺，弔詭地改變了暗流的走向。最近發生的兩起事件，就標誌了華教長期以來備受打壓後的扭曲發展，一是華小易名風波，二是大馬彩教育公益金的成立。
華小易名風波，說明了華小走到今天，為了圖存與發展，是沒有什麼不能改的，沒有什麼能不出賣的。先有子文的先斬後奏，再有哈古樂的蠢蠢欲動，最近則是森州汝來的育僑華小，為了感謝發展商顏光星的巨額捐款，已經靜悄悄地強渡關山，易名為光星華小了。華教史上從沒有過這種事，只有今天沒有文化的大馬華人才做得出來。育僑這名字，多美的初衷啊，沒想到卻…。
大馬彩的教育公益基金，可以是美事一樁，但若看看其中的蹊蹺，和宛如政治造勢活動的推介儀式，大家就心中有數了。
推介禮上冠蓋雲集，眾星拱月，61所華校董事們興高彩烈地上臺「領獎」，謝主隆恩之情洋溢臉上。大家似乎都忘了，華小原是國家教育體系的一環，華人也是最大的納稅族群，政府百分百撥款給華校本是天經地義的事。但是大馬彩公益金的設立，卻為傲慢的當局找到了卸責的藉口，為歧視性的體制做了背書，更為不公不義的施害者做了美麗的粉飾。
這兩件事其實只是一件事，那就是華校（包括淡小）這棄孤長期以來窮怕了，也被騙怕了，為了苟延殘喘下去，到最後連基本的是非和價值觀全被扭曲了，尊嚴也都可典當掉。
官商聯手綁架華教
歷史上從沒有這樣的事，華校再困再窮，也決不會自行拆下老祖宗留下最後的一塊招牌；華教再怎樣受到排擠打壓，接受再多的捐款施惠，也從來不會忘記自己是堂堂正正的國家主人，要理直氣壯地向政府討回公道與正義。
大馬教育政策的最後目標，擺明就是單元化的教育源流。在這之前，華校是官方教育中的一塊腫瘤，欲除之而後快。但是今天，華校卻成了一塊雞肋，雖食之無味，卻棄之可惜，不如將就輕輕一撥，反倒成了兩面討好的一盤活棋了。
老子說：「將欲奪之，必固與之．」試看當年新加坡在消解華校時，就先來個「推廣華語運動」，結果李光耀反成了華語第一功臣；今天華小鬧沒錢了，政府就慷他人之慨，「乞諸其鄰而與之」，結果反是謝主恩浩蕩，大喊開明。南洋的子孫就這麼容易地被耍與認命。
在華教被視為腫瘤的時代，雖然淒風苦雨，卻是快意恩仇，是非分明，施者不自以為恩賜，受者不下跪受挾；成了雞肋後，華校則受寵若驚，進退失據，自甘為犒賞。當大家高高興興，卻又誠惶誠恐地一一列隊稟受恩賜時，其實是自貶退回到甲必丹時代。
華人的事，永遠不在國家的議程上，就讓幾位華人頭家或政客來安撫就好。難怪身為副教育部長的魏家祥，會對育僑華小被改名一事「表示不知情」（《南洋商報》23/09/2011）。
大馬華教屹立200年，歷史上從沒有這樣的事，它不僅腐蝕了教育的本質，也嚴重破壞了公民社會的成長。想起今年是林連玉被剝奪公民權的50週年，不禁悲從中來。林公所失去的公民身份，早已預示了華教在這塊土地上的地位了。都過半世紀了，華裔還自視自己的公民身份是恩賜來的。
未來的良史，或許會記下這一筆：「2011年，官商開始聯手綁架華文教育，華小成為官商競逐的禁臠。」
文章来源：东方日报 作者：陳良 20111010
注：森美蘭州汝來育橋華小董事會最終決定只更改國語校名，華文校名保持不變，續用育橋，不改光星。
華文教育在本土扎根了200年，經歷過許多風雨的考驗，也掀起不少的驚濤駭浪。但是2011年卻平淡無奇，既沒有嚴峻的教育政策，也沒有內部矛盾的大清洗。除了董教總偶而罵罵林連玉基金，以及最近華小易名的風波外，有什麼值得大書特書的？
相反的，近年來國際形勢一片大好，連首相納吉也勸導人民要多學華語，還以身作則把孩子送去北京。
獨中發展的勢頭正火紅，一些微型華小也成功遷校。更重要的是，大選逼近，好消息不斷捎來，連平時低調不涉政事的15位大富豪，也極罕見地聯袂收購大馬彩，成立教育公益基金，用來常年贊助全馬的華校。
然而，表面看起來風平浪靜，底流下卻有個分水嶺，弔詭地改變了暗流的走向。最近發生的兩起事件，就標誌了華教長期以來備受打壓後的扭曲發展，一是華小易名風波，二是大馬彩教育公益金的成立。
華小易名風波，說明了華小走到今天，為了圖存與發展，是沒有什麼不能改的，沒有什麼能不出賣的。先有子文的先斬後奏，再有哈古樂的蠢蠢欲動，最近則是森州汝來的育僑華小，為了感謝發展商顏光星的巨額捐款，已經靜悄悄地強渡關山，易名為光星華小了。華教史上從沒有過這種事，只有今天沒有文化的大馬華人才做得出來。育僑這名字，多美的初衷啊，沒想到卻…。
大馬彩的教育公益基金，可以是美事一樁，但若看看其中的蹊蹺，和宛如政治造勢活動的推介儀式，大家就心中有數了。
推介禮上冠蓋雲集，眾星拱月，61所華校董事們興高彩烈地上臺「領獎」，謝主隆恩之情洋溢臉上。大家似乎都忘了，華小原是國家教育體系的一環，華人也是最大的納稅族群，政府百分百撥款給華校本是天經地義的事。但是大馬彩公益金的設立，卻為傲慢的當局找到了卸責的藉口，為歧視性的體制做了背書，更為不公不義的施害者做了美麗的粉飾。
這兩件事其實只是一件事，那就是華校（包括淡小）這棄孤長期以來窮怕了，也被騙怕了，為了苟延殘喘下去，到最後連基本的是非和價值觀全被扭曲了，尊嚴也都可典當掉。
官商聯手綁架華教
歷史上從沒有這樣的事，華校再困再窮，也決不會自行拆下老祖宗留下最後的一塊招牌；華教再怎樣受到排擠打壓，接受再多的捐款施惠，也從來不會忘記自己是堂堂正正的國家主人，要理直氣壯地向政府討回公道與正義。
大馬教育政策的最後目標，擺明就是單元化的教育源流。在這之前，華校是官方教育中的一塊腫瘤，欲除之而後快。但是今天，華校卻成了一塊雞肋，雖食之無味，卻棄之可惜，不如將就輕輕一撥，反倒成了兩面討好的一盤活棋了。
老子說：「將欲奪之，必固與之．」試看當年新加坡在消解華校時，就先來個「推廣華語運動」，結果李光耀反成了華語第一功臣；今天華小鬧沒錢了，政府就慷他人之慨，「乞諸其鄰而與之」，結果反是謝主恩浩蕩，大喊開明。南洋的子孫就這麼容易地被耍與認命。
在華教被視為腫瘤的時代，雖然淒風苦雨，卻是快意恩仇，是非分明，施者不自以為恩賜，受者不下跪受挾；成了雞肋後，華校則受寵若驚，進退失據，自甘為犒賞。當大家高高興興，卻又誠惶誠恐地一一列隊稟受恩賜時，其實是自貶退回到甲必丹時代。
華人的事，永遠不在國家的議程上，就讓幾位華人頭家或政客來安撫就好。難怪身為副教育部長的魏家祥，會對育僑華小被改名一事「表示不知情」（《南洋商報》23/09/2011）。
大馬華教屹立200年，歷史上從沒有這樣的事，它不僅腐蝕了教育的本質，也嚴重破壞了公民社會的成長。想起今年是林連玉被剝奪公民權的50週年，不禁悲從中來。林公所失去的公民身份，早已預示了華教在這塊土地上的地位了。都過半世紀了，華裔還自視自己的公民身份是恩賜來的。
未來的良史，或許會記下這一筆：「2011年，官商開始聯手綁架華文教育，華小成為官商競逐的禁臠。」
文章来源：东方日报 作者：陳良 20111010
注：森美蘭州汝來育橋華小董事會最終決定只更改國語校名，華文校名保持不變，續用育橋，不改光星。
10-10-11 別人的歷史？
我問以前唸國中的弟弟，有沒有讀過中國近代史，他搖頭示意沒有；那知道辛亥革命嗎，“有聽說”，仍舊一臉茫然；知道孫中山曾在檳城策劃革命運動嗎？“是哦？”，開始狐疑；我停止對話，把最近工作上整理過的一篇辛亥革命系列的報導遞給他，“好好看看這篇吧！”
我中學唸的是獨中，辛亥革命、武昌起義、黃花崗起義都是熟悉的歷史“名詞”，曾為了應付考試背了事件的年份及標準的“解釋”，但問我，知道孫中山曾來馬號召革命義士嗎？我一樣也是尷尬地搖頭。
今年是辛亥革命100週年，兩岸等地都有一系列的紀念活動及研討會，許多塵封的往事再次被掀開，人們開始討論、推敲考證，歷史故事躍出了教科書，有了更具體、更有血肉的樣貌。
我這才知道，歷史書上的“名詞”竟然跟我的生活有點關聯。
原來，孫中山與我國多個地方都有淵緣，從1905年開始，他曾在芙蓉、瓜拉庇勞、吉隆坡、馬六甲、檳城，太平、江沙、和豐、怡保、務邊、九洞等地的礦場、橡膠園和街市，宣傳革命理念並組織同盟會。其中，檳城他就到過5次，後來還把海外革命基地遷移到這裡，他的家人與孩子都曾陸續來此居住過一段時間。
據說，當時革命運動到處碰釘的孫中山，一度灰心失望，但卻因在檳城召開的庇能（檳城）會議獲得僑胞熱烈的支持，讓他重拾信心，這個會議敲定了後來的黃花崗起義。在會議上，孫中山激昂的救國演說，打動了許多僑民，讓他不但籌集了革命經費，也徵集了許多仁人志士慷慨赴義。
黃花崗起義最終失敗，但卻喚醒了同年10月的辛亥革命，最終推翻滿清政府，建立了亞洲第一民主共和國。而葬身黃花崗上的72義士，有多達30人來自新馬一帶。孫中山當年才有“華僑乃革命之母”的肺腑感言啊。
但這些都不在教科書上，在我的學習經驗裡，歷史與生活是完全分割的，任何歷史事件都是別人的事，成果是別人的、教訓也是別人的，統統與我無關。上歷史課時，我只是一次次掙扎地撐開越來越沉重的眼皮，與一堆別人的故事奮戰。
我想，任何歷史事件被載錄下來都有它一定的意義，讀歷史除了背年代及解釋外，如果也能思考它與我們今日生活的關係，不是比死背別人的事跡有趣多了。教科書編者、授課的老師可否多從生活出發呢？
文章来源：星洲日報‧作者：蔡思潔‧20111010
我中學唸的是獨中，辛亥革命、武昌起義、黃花崗起義都是熟悉的歷史“名詞”，曾為了應付考試背了事件的年份及標準的“解釋”，但問我，知道孫中山曾來馬號召革命義士嗎？我一樣也是尷尬地搖頭。
今年是辛亥革命100週年，兩岸等地都有一系列的紀念活動及研討會，許多塵封的往事再次被掀開，人們開始討論、推敲考證，歷史故事躍出了教科書，有了更具體、更有血肉的樣貌。
我這才知道，歷史書上的“名詞”竟然跟我的生活有點關聯。
原來，孫中山與我國多個地方都有淵緣，從1905年開始，他曾在芙蓉、瓜拉庇勞、吉隆坡、馬六甲、檳城，太平、江沙、和豐、怡保、務邊、九洞等地的礦場、橡膠園和街市，宣傳革命理念並組織同盟會。其中，檳城他就到過5次，後來還把海外革命基地遷移到這裡，他的家人與孩子都曾陸續來此居住過一段時間。
據說，當時革命運動到處碰釘的孫中山，一度灰心失望，但卻因在檳城召開的庇能（檳城）會議獲得僑胞熱烈的支持，讓他重拾信心，這個會議敲定了後來的黃花崗起義。在會議上，孫中山激昂的救國演說，打動了許多僑民，讓他不但籌集了革命經費，也徵集了許多仁人志士慷慨赴義。
黃花崗起義最終失敗，但卻喚醒了同年10月的辛亥革命，最終推翻滿清政府，建立了亞洲第一民主共和國。而葬身黃花崗上的72義士，有多達30人來自新馬一帶。孫中山當年才有“華僑乃革命之母”的肺腑感言啊。
但這些都不在教科書上，在我的學習經驗裡，歷史與生活是完全分割的，任何歷史事件都是別人的事，成果是別人的、教訓也是別人的，統統與我無關。上歷史課時，我只是一次次掙扎地撐開越來越沉重的眼皮，與一堆別人的故事奮戰。
我想，任何歷史事件被載錄下來都有它一定的意義，讀歷史除了背年代及解釋外，如果也能思考它與我們今日生活的關係，不是比死背別人的事跡有趣多了。教科書編者、授課的老師可否多從生活出發呢？
文章来源：星洲日報‧作者：蔡思潔‧20111010
10-10-11 預算案的贏家
2012年財政預算案基本上是延續過去多年的做法：照顧人民福利；只是這次做得更加全面，讓更多人受惠。
既然是一份體恤人民的預算案，要顧及的對象和領域太多，也就只能把有限資源分散給更多人，因此預算案親民，卻沒有太大的驚喜。
把錢分給中低收入者，卻沒有徵收新稅務，甚至連罪惡稅都沒有加，政府如何有能力降低個人所得稅和公司稅？這是沒有驚喜的主因。
如果說，這不是大選預算案，很難令人信服；有兩點可證明預算案是為選舉而準備。
一、預算案分發的福利非常全面，連曾經在緊急狀態時期服務的退伍警員或輔警、他們的遺孀或鰥夫都獲得3千令吉；月薪5千以下，僱主繳納的公積金提高1%，則讓533萬人受惠。
二、鞏固國陣基本盤，即公務員、土著和印度人的支持。根據統計，有40%人民的月入介於1千400至2千300令吉，其中馬來人和土著佔76%；分發500令吉給月入3千令吉以下的家庭，估計可讓數百萬人受惠。
若一個公務員家庭有4票，130萬名公務員就有好幾百萬張選票。
假如預算案的受惠層面可換算為選票，國陣將立於不敗之地，難怪它被形容為有史以來最佳的預算案。
然而這個100%照顧人民福利和政治正確的預算案，還是有一些缺失。
一、沒有貫徹經濟轉型執行方案的方向和原則。經濟轉型的目標是讓國家成為高收入國，只是分發減輕生活負擔的援助金，卻沒有設法提高工作技能，如何成為先進國？
在沒有認真探討如何提高公務員生產力，及公務員在接近退休年齡的工作能力和態度，就讓公務員加薪、延長退休年齡至60歲，也可能是政府轉型計劃的阻礙。
二、國家開銷嚴重傾斜。2011年預算案已經是史上開銷最高的預算案，總開支2千120億令吉，其中行政（營運）開銷佔了76%（1千628億）、發展開支24%（492億），2012年預算案再創新高，總撥款2千328億令吉，行政開支78%或1千816億，發展開支512億。
行政開銷增加188億，發展預算只增20億，在公務員加薪後，行政開銷將逐年增長。營運費壓縮發展撥款，國家經濟如何展翅高飛？
在行政開銷有增無減的情況下，預料明年政府將無法那麼慷慨，先甜必然是後苦。
民聯和國陣已經先後公佈預算案，贏家是納吉，因為納吉的預算案能夠落實，等民眾拿到錢，就是大選的良機。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111010
既然是一份體恤人民的預算案，要顧及的對象和領域太多，也就只能把有限資源分散給更多人，因此預算案親民，卻沒有太大的驚喜。
把錢分給中低收入者，卻沒有徵收新稅務，甚至連罪惡稅都沒有加，政府如何有能力降低個人所得稅和公司稅？這是沒有驚喜的主因。
如果說，這不是大選預算案，很難令人信服；有兩點可證明預算案是為選舉而準備。
一、預算案分發的福利非常全面，連曾經在緊急狀態時期服務的退伍警員或輔警、他們的遺孀或鰥夫都獲得3千令吉；月薪5千以下，僱主繳納的公積金提高1%，則讓533萬人受惠。
二、鞏固國陣基本盤，即公務員、土著和印度人的支持。根據統計，有40%人民的月入介於1千400至2千300令吉，其中馬來人和土著佔76%；分發500令吉給月入3千令吉以下的家庭，估計可讓數百萬人受惠。
若一個公務員家庭有4票，130萬名公務員就有好幾百萬張選票。
假如預算案的受惠層面可換算為選票，國陣將立於不敗之地，難怪它被形容為有史以來最佳的預算案。
然而這個100%照顧人民福利和政治正確的預算案，還是有一些缺失。
一、沒有貫徹經濟轉型執行方案的方向和原則。經濟轉型的目標是讓國家成為高收入國，只是分發減輕生活負擔的援助金，卻沒有設法提高工作技能，如何成為先進國？
在沒有認真探討如何提高公務員生產力，及公務員在接近退休年齡的工作能力和態度，就讓公務員加薪、延長退休年齡至60歲，也可能是政府轉型計劃的阻礙。
二、國家開銷嚴重傾斜。2011年預算案已經是史上開銷最高的預算案，總開支2千120億令吉，其中行政（營運）開銷佔了76%（1千628億）、發展開支24%（492億），2012年預算案再創新高，總撥款2千328億令吉，行政開支78%或1千816億，發展開支512億。
行政開銷增加188億，發展預算只增20億，在公務員加薪後，行政開銷將逐年增長。營運費壓縮發展撥款，國家經濟如何展翅高飛？
在行政開銷有增無減的情況下，預料明年政府將無法那麼慷慨，先甜必然是後苦。
民聯和國陣已經先後公佈預算案，贏家是納吉，因為納吉的預算案能夠落實，等民眾拿到錢，就是大選的良機。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111010
10-10-11 小市民看預算案
新預算案引發的爭議和討論，來自幾個方面，包括政界、商界和財經界。
來自政界的，難免牽扯上政治恩怨；來自商界的，講的是實際效果；財經專家呢，則會從比較理性和全面的角度，分析其利與弊。
所以，預算案一公佈，毀譽兩極，乃正常不過。至於它是不是真如安華所說，“有大部份是抄襲自民聯的替代預算案內容”，還是“英雄所見略同”，我們就當作這是政治人物的口舌之爭，一笑置之好了。
一個有趣的問題是：如果這個預算案真的有大部份是抄襲自民聯的替代預算案內容，那是不是意味著，它的大部份內容，也是民聯所認可的？
如果答案是，借用安華自己說的話，那接下來的問題，就是如何去執行，並確保“在執行時不能有偏差、濫權和貪污舞弊”了。
小市民如我，最關注的還是：我有沒有受惠？
我細細的研究了〈星洲日報〉10月8日封面版所列出的十大優惠和措施，結果發現，當中，只有“遲退稅可獲賠2%”及“政府醫院門診，樂齡免費”這兩項，勉強和我有點關係，其他的，都沒有我的份。
說“勉強”，是因為“遲退稅可獲賠2%”的前提是：內陸稅收局會遲退稅給我；至於“政府醫院門診，樂齡免費”，則因為我生病時會去看最靠近的公司醫生，不會去政府醫院，所以說，這一優惠，對我而言，也只是一個畫餅而已。
我原本期待預算案會調低個人所得稅額，但我失望了。
擁有一家小工廠的吾友老黃也和我一樣失望，因為公司稅也沒有調低，但月薪低於5千令吉的員工，身為僱主的他卻要為他們多繳付1%的公積金，負擔又加重了。
不過，並非每個納稅人都像我和老黃這樣，繳稅難逃，分糖無份，當公務員的朋友，便受惠良多，除了退休年齡獲得延長到60歲，還可享有7%至13%的調薪，以及增加半個月的花紅（或最低500令吉）。
反對黨批評政府大派預算案糖果是為大選鋪路。我也相信是。人數高達百萬的公務員是一大票倉，當然要爭取。調薪加花紅再延長退休年齡，和民聯在其“替代預算案”中建議劃定最低薪金為1千100令吉，以讓30萬名公務員“受惠”，具有“異曲同工”之妙。
說到底，大選在即，預算案難免成為政權攻守戰中的重要棋子，並為了這個需要而化身為聖誕老人，大家皆樂此不疲，至於羊毛在哪裡？剪了能否再生？那是選後的事！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111010
來自政界的，難免牽扯上政治恩怨；來自商界的，講的是實際效果；財經專家呢，則會從比較理性和全面的角度，分析其利與弊。
所以，預算案一公佈，毀譽兩極，乃正常不過。至於它是不是真如安華所說，“有大部份是抄襲自民聯的替代預算案內容”，還是“英雄所見略同”，我們就當作這是政治人物的口舌之爭，一笑置之好了。
一個有趣的問題是：如果這個預算案真的有大部份是抄襲自民聯的替代預算案內容，那是不是意味著，它的大部份內容，也是民聯所認可的？
如果答案是，借用安華自己說的話，那接下來的問題，就是如何去執行，並確保“在執行時不能有偏差、濫權和貪污舞弊”了。
小市民如我，最關注的還是：我有沒有受惠？
我細細的研究了〈星洲日報〉10月8日封面版所列出的十大優惠和措施，結果發現，當中，只有“遲退稅可獲賠2%”及“政府醫院門診，樂齡免費”這兩項，勉強和我有點關係，其他的，都沒有我的份。
說“勉強”，是因為“遲退稅可獲賠2%”的前提是：內陸稅收局會遲退稅給我；至於“政府醫院門診，樂齡免費”，則因為我生病時會去看最靠近的公司醫生，不會去政府醫院，所以說，這一優惠，對我而言，也只是一個畫餅而已。
我原本期待預算案會調低個人所得稅額，但我失望了。
擁有一家小工廠的吾友老黃也和我一樣失望，因為公司稅也沒有調低，但月薪低於5千令吉的員工，身為僱主的他卻要為他們多繳付1%的公積金，負擔又加重了。
不過，並非每個納稅人都像我和老黃這樣，繳稅難逃，分糖無份，當公務員的朋友，便受惠良多，除了退休年齡獲得延長到60歲，還可享有7%至13%的調薪，以及增加半個月的花紅（或最低500令吉）。
反對黨批評政府大派預算案糖果是為大選鋪路。我也相信是。人數高達百萬的公務員是一大票倉，當然要爭取。調薪加花紅再延長退休年齡，和民聯在其“替代預算案”中建議劃定最低薪金為1千100令吉，以讓30萬名公務員“受惠”，具有“異曲同工”之妙。
說到底，大選在即，預算案難免成為政權攻守戰中的重要棋子，並為了這個需要而化身為聖誕老人，大家皆樂此不疲，至於羊毛在哪裡？剪了能否再生？那是選後的事！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111010
10-10-11 民國百年
路過八打靈再也SS2大路，路邊有一個大廣告看板，成龍穿上百年前的灰藍色軍裝，戴上一頂大軍帽，臉腮是稀稀落落的鬍渣，神情嚴肅，不過，突顯古怪。
大哥成的扮相，加上那個無從逃避的大鼻子，讓我有噗哧一笑的衝動；不過，看到廣告上的片名，馬上轉換心情，慎重視之。
片名是《辛亥革命（1911）》。而今天，正是1911年，10月10日（雙十）辛亥革命一百週年。
小朋友大概不知道甚麼是辛亥年，還以為又到農曆新年了；年輕朋友不瞭解甚麼是“雙十”，或以為是結婚擺酒的良辰吉日；至於1911年，阿公都還未出世呢。
但是，這一天，是一個政治新生。
100年前的這一天，在中國中部的武昌，響起了幾響鎗炮，接下來的起義革命，推翻了清朝，建立了亞洲第一個民主共和國，中華民國。
從辛亥革命到今天，已經是民國百年。實質上，前40年的民國是整個中國，後60年的民國，則局限在台灣。
政治上，民國充滿爭議；過去很長的一段時間，共產中國政府將它視為禁忌，否定民國，也將之醜化扭曲。
於是，民國的政治人物，從蔣介石起，都是獨裁濫權；民國的經濟民生，是貧窮腐敗；民國的軍事，無能失敗；民國的文人，迂腐無作為。
在台灣，過去長期將民國年代神聖化，蔣介石是一人至尊，國民黨一黨獨大。
到了90年代，台灣的民國意識率先解放，蔣介石走下神台，國民黨也被輪替。如今，民國的大道統，反攻大陸的口號，已經是電視政治秀的笑料。
2千300萬台灣人民，終究承載不了民國的重量。
在中國大陸，民國禁忌卻獲得另一種解放。學者和民間重新發掘民國的份量，確立民國的價值。
蔣介石在中國，重新被定位是政治革新領袖；國民政府是推行現代化政治的政府；國民軍是反抗日軍侵略，捍衛國家領土主權的部隊；民國經濟在30年代起飛，創下奇蹟；民國的文人，胡適之、陳寅恪、傅斯年、錢鍾書，都是有風骨和創見的人物。
共產黨和國民黨戰鬥了半世紀，掩蓋了真正的民國形象和內涵。如今，對抗結束，才顯現了比較真實的民國。
100年的民國，沒有消失。孫中山是華人的凝聚中心，黃興的精神振奮人心，民主進步願景，成為新的共識；經濟上國強民富，夢想成真。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111010
大哥成的扮相，加上那個無從逃避的大鼻子，讓我有噗哧一笑的衝動；不過，看到廣告上的片名，馬上轉換心情，慎重視之。
片名是《辛亥革命（1911）》。而今天，正是1911年，10月10日（雙十）辛亥革命一百週年。
小朋友大概不知道甚麼是辛亥年，還以為又到農曆新年了；年輕朋友不瞭解甚麼是“雙十”，或以為是結婚擺酒的良辰吉日；至於1911年，阿公都還未出世呢。
但是，這一天，是一個政治新生。
100年前的這一天，在中國中部的武昌，響起了幾響鎗炮，接下來的起義革命，推翻了清朝，建立了亞洲第一個民主共和國，中華民國。
從辛亥革命到今天，已經是民國百年。實質上，前40年的民國是整個中國，後60年的民國，則局限在台灣。
政治上，民國充滿爭議；過去很長的一段時間，共產中國政府將它視為禁忌，否定民國，也將之醜化扭曲。
於是，民國的政治人物，從蔣介石起，都是獨裁濫權；民國的經濟民生，是貧窮腐敗；民國的軍事，無能失敗；民國的文人，迂腐無作為。
在台灣，過去長期將民國年代神聖化，蔣介石是一人至尊，國民黨一黨獨大。
到了90年代，台灣的民國意識率先解放，蔣介石走下神台，國民黨也被輪替。如今，民國的大道統，反攻大陸的口號，已經是電視政治秀的笑料。
2千300萬台灣人民，終究承載不了民國的重量。
在中國大陸，民國禁忌卻獲得另一種解放。學者和民間重新發掘民國的份量，確立民國的價值。
蔣介石在中國，重新被定位是政治革新領袖；國民政府是推行現代化政治的政府；國民軍是反抗日軍侵略，捍衛國家領土主權的部隊；民國經濟在30年代起飛，創下奇蹟；民國的文人，胡適之、陳寅恪、傅斯年、錢鍾書，都是有風骨和創見的人物。
共產黨和國民黨戰鬥了半世紀，掩蓋了真正的民國形象和內涵。如今，對抗結束，才顯現了比較真實的民國。
100年的民國，沒有消失。孫中山是華人的凝聚中心，黃興的精神振奮人心，民主進步願景，成為新的共識；經濟上國強民富，夢想成真。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111010
2011年10月9日星期日
09-10-11 勿为虚名“错杀”孩子
教育，是培养新生代掌握往后从事社会生活的过程。
子曰：有教无类。乃是伟大教育家孔子对教育的坚持。所谓有教无类，是指对所有人都进行教育，没有类別；不因贫富悬殊、身分贵贱、睿智愚钝、良善恶劣等原因，將某些人排除在教育外。
简易来说，便是教师理应对个性、资质、经济条件、家庭背景、性別不同的学生，一视同仁教育，决不能厚此薄彼。
四字真言，成了天下人类灵魂工程师的鞭策准绳。
令人悲叹的是，文明的我国却闹出有学校因担忧资质差的学生，应考会影响全校小六检定考试及格率，禁止数名被视为“笨学生”的学子参加考试。
神圣的学堂在恶魔“掌政”下，成了只著重校方及格率排名的炼狱。那些披著羊皮的狼，尽关注所谓的排名，以向上头与公眾证明本身“教导有方”，沽名钓誉。
只要不违反规条，不管资质如何，学生绝对有应考权利；就如每名大马成年公民，绝对有投票权，任谁也不容否定。
在你看来，何谓资质差？
理解能力差？语言能力差？语文掌握差？抑或记性差？
唸书有功的人实践时未必好，反之书念得不怎么样的人，不代表真正实践时表现糟透。每个人有自己的长处，也有短处；有的人数学、科学、单一语文一流；有的具有美术天分、有者在语文科表现卓越、有人精于运动项目……
天生我材必有用
这些学有专攻的人儿，其他方面真的可能“不怎么样”。
但他们可朝自己喜好的方面发展，甚至他朝在这领域上独当一面。
没有人可以说医生比汽车维修员来得好，或哪种职业的人比较优秀；需知在不同领域工作的人，有不同的强项，走著不一样的人生路。学习时期也一样，成绩好的人道德未必好，成绩差的人人品未必差。
天生我材必有用，人除了要取长补短，还要懂得藏拙，方能一展所长。
倘连培育国家未来主人翁的校园，都只注重填鸭式教育的分数高低来评定学生优劣，不单违反教育初衷，还扼杀了孩子本该拥有的健康人生。
为了虚名“错杀”孩子，值得吗？
文章来源：中国报 作者：董嘉欣 20111009
子曰：有教无类。乃是伟大教育家孔子对教育的坚持。所谓有教无类，是指对所有人都进行教育，没有类別；不因贫富悬殊、身分贵贱、睿智愚钝、良善恶劣等原因，將某些人排除在教育外。
简易来说，便是教师理应对个性、资质、经济条件、家庭背景、性別不同的学生，一视同仁教育，决不能厚此薄彼。
四字真言，成了天下人类灵魂工程师的鞭策准绳。
令人悲叹的是，文明的我国却闹出有学校因担忧资质差的学生，应考会影响全校小六检定考试及格率，禁止数名被视为“笨学生”的学子参加考试。
神圣的学堂在恶魔“掌政”下，成了只著重校方及格率排名的炼狱。那些披著羊皮的狼，尽关注所谓的排名，以向上头与公眾证明本身“教导有方”，沽名钓誉。
只要不违反规条，不管资质如何，学生绝对有应考权利；就如每名大马成年公民，绝对有投票权，任谁也不容否定。
在你看来，何谓资质差？
理解能力差？语言能力差？语文掌握差？抑或记性差？
唸书有功的人实践时未必好，反之书念得不怎么样的人，不代表真正实践时表现糟透。每个人有自己的长处，也有短处；有的人数学、科学、单一语文一流；有的具有美术天分、有者在语文科表现卓越、有人精于运动项目……
天生我材必有用
这些学有专攻的人儿，其他方面真的可能“不怎么样”。
但他们可朝自己喜好的方面发展，甚至他朝在这领域上独当一面。
没有人可以说医生比汽车维修员来得好，或哪种职业的人比较优秀；需知在不同领域工作的人，有不同的强项，走著不一样的人生路。学习时期也一样，成绩好的人道德未必好，成绩差的人人品未必差。
天生我材必有用，人除了要取长补短，还要懂得藏拙，方能一展所长。
倘连培育国家未来主人翁的校园，都只注重填鸭式教育的分数高低来评定学生优劣，不单违反教育初衷，还扼杀了孩子本该拥有的健康人生。
为了虚名“错杀”孩子，值得吗？
文章来源：中国报 作者：董嘉欣 20111009
09-10-11 谁叫你不够穷
毫无意外的，2012年財政预算案是歷年来开销最高，人民受惠程度最多的一次，儘管政府再三否认，仍摆脱不了大选预算案的说法。
说是惠及全民，实际是顾及票仓，把130万名公务员的铁饭碗升级为金饭碗，確保票票平安。
说是全民预算案，受惠的群眾仍是低收入族群、住在郊区的人民、德士佬、?夫……，住在城市的中產阶级呢？这一群人既称不上贫穷，又攀不上富贵，打著一份牛工，早出晚归，常年加薪的幅度还不如公务员，年年准时交税，换来的下场仍是被冷落。
如果说这是大选糖果的话，难道政府认为中產阶级是不需要笼络、討好的一群？或是城市选民离心已重，所以寧愿把心机花在其他人的身上，贏面还高一点？
左看右看，除了取消中小学生年年征收的附加费（才20多令吉）、100令吉援助金，以及公积金缴交率从12%到提高到13%之外，中產家庭几乎和糖果沾不上边。
严格来说，华小一年筹款数次，这些省下来的费用最终还是以捐出去为多。
人人都想捧金饭碗
看了预算案，我的想法只有两种，一是谁叫你不够穷？二是谁叫你不是公务员？预料，接下来前来应征做公务员的人应该会踏破门槛，人人都想捧金饭碗。
至于通货膨胀，除了勒紧腰带，別无他途，不然的话就牺牲私人时间、降低生活素质来做兼职。
对于国家未来的经济发展方向？还是那三两道板斧，仍然是政府增加公共领域开支，带动私人界发展。
2012年预算案，我们只看到白花花的银子如水喉般喷出，豪气万千，看不到丝毫节约跡象，更看不出原来我们的政府早已债台高筑，也看不到任何振兴经济的良策。
文章来源：中国报 作者：巫月圆 20111010
说是惠及全民，实际是顾及票仓，把130万名公务员的铁饭碗升级为金饭碗，確保票票平安。
说是全民预算案，受惠的群眾仍是低收入族群、住在郊区的人民、德士佬、?夫……，住在城市的中產阶级呢？这一群人既称不上贫穷，又攀不上富贵，打著一份牛工，早出晚归，常年加薪的幅度还不如公务员，年年准时交税，换来的下场仍是被冷落。
如果说这是大选糖果的话，难道政府认为中產阶级是不需要笼络、討好的一群？或是城市选民离心已重，所以寧愿把心机花在其他人的身上，贏面还高一点？
左看右看，除了取消中小学生年年征收的附加费（才20多令吉）、100令吉援助金，以及公积金缴交率从12%到提高到13%之外，中產家庭几乎和糖果沾不上边。
严格来说，华小一年筹款数次，这些省下来的费用最终还是以捐出去为多。
人人都想捧金饭碗
看了预算案，我的想法只有两种，一是谁叫你不够穷？二是谁叫你不是公务员？预料，接下来前来应征做公务员的人应该会踏破门槛，人人都想捧金饭碗。
至于通货膨胀，除了勒紧腰带，別无他途，不然的话就牺牲私人时间、降低生活素质来做兼职。
对于国家未来的经济发展方向？还是那三两道板斧，仍然是政府增加公共领域开支，带动私人界发展。
2012年预算案，我们只看到白花花的银子如水喉般喷出，豪气万千，看不到丝毫节约跡象，更看不出原来我们的政府早已债台高筑，也看不到任何振兴经济的良策。
文章来源：中国报 作者：巫月圆 20111010
09-10-11 老人的悲哀
2010年全國人口普查顯示63萬（20%）60歲以上長者面對供養問題。這些老人，一些仍從事勞作維持生活；一些靠本身儲蓄或投資計劃所得過餘生；一些只靠子女數月一次，給予一些非“財務”的物品過活；一些依賴政府輔助金過活。
調查顯示，孩子不奉養父母，乃教育不高收入不豐，及不善規劃經濟，無節制揮霍，本身自顧不暇，縱有孝心亦無法供養父母。
一般年邁老人，晚年時依賴子女奉養，頤養天年，安度晚年。但孩子反哺的美德，已在這個商業物質社會逐漸消失。
教育失敗是一回事，在充滿物質誘惑的年代，如何善用金錢又是一回事，年輕一代經濟拮据，縱有反哺之心，又能如何？
“未雨綢繆”、“積谷防饑”的古訓，今日看來雖有點老土，卻還是很管用，尤其是對不善理財的年輕人而言，這些話是在提醒他們儲蓄的重要。老年人有儲蓄口袋有些錢，三餐可溫飽，生活沒問題。否則晚年還須要仰賴子女奉養，要社會人士援手救濟，將是悲哀的。
孩子缺乏反哺精神，老人生活成問題，也反映出這個社會父母子女親情冷淡，社會人情淡薄更是不用說了。老人悲哀的時代是否來臨，讓人不得不感到憂心。
文章来源：星洲日報‧作者：梁文華 20111010
調查顯示，孩子不奉養父母，乃教育不高收入不豐，及不善規劃經濟，無節制揮霍，本身自顧不暇，縱有孝心亦無法供養父母。
一般年邁老人，晚年時依賴子女奉養，頤養天年，安度晚年。但孩子反哺的美德，已在這個商業物質社會逐漸消失。
教育失敗是一回事，在充滿物質誘惑的年代，如何善用金錢又是一回事，年輕一代經濟拮据，縱有反哺之心，又能如何？
“未雨綢繆”、“積谷防饑”的古訓，今日看來雖有點老土，卻還是很管用，尤其是對不善理財的年輕人而言，這些話是在提醒他們儲蓄的重要。老年人有儲蓄口袋有些錢，三餐可溫飽，生活沒問題。否則晚年還須要仰賴子女奉養，要社會人士援手救濟，將是悲哀的。
孩子缺乏反哺精神，老人生活成問題，也反映出這個社會父母子女親情冷淡，社會人情淡薄更是不用說了。老人悲哀的時代是否來臨，讓人不得不感到憂心。
文章来源：星洲日報‧作者：梁文華 20111010
09-10-11 踐行“減法生活”
在家用電腦寫稿，打了沒兩行字，便習慣地上網查看是否有電子郵件。有時是明知故犯，克制自己不去看電郵信箱，但還是忍不住，上了癮，是一種病。那天在漆黑的影院看電影，左鄰座那位女子，不時用iPhone查電郵，她左邊那位男子終於忍不住投訴：知不知道，你這樣很是擾人呢。
高科技改善人的生活質素，人卻最終成為它的奴隸。在地鐵裡，在巴士上，甚至在街上行走，隨時可見玩iPhone或iPad的人，似乎忍不住片刻靜謐。一次跟10多位朋友午茶，閒聊時，眼掃了一下圓桌，哈，竟然一半人低下頭，沉醉在iPhone、iPad的電子世界，人與人之間的真實交流反而淡漠了。
新信息傳播媒介，加快了交流速度，卻也把人的時間，切割成零碎小塊，從而沒有了能靜心思考的時段。手機控制了人的生活和時間。上海交通大學一位教授，目睹學生們不時用手機交流，課下如此，課上也如此。於是問學生，我們真有那麼多話要說嗎？想一想，每天要說多少瑣碎的無聊廢話。於是，他向學生發出建議：踐行減法生活。醒的時候，每天把手機關兩個小時，留出時間，靜靜體會情感的波動。
忙碌的工作，混亂的生活，令人深陷慾望泥潭，越是擁有，越易迷失。“減法生活”是近來頗為流行的詞彙，節制慾望和需求，減少對大自然的索取。“減法生活”理念在都市悄然流行，實踐減排、減負、減污、減慾、減速的“五減法則”，化繁為簡，回歸簡約。
週前，讀了美國皮特．沃什的書《減法生活》。他說，“減”早已成為一種生活哲學，城市生活讓人們無法止步，從一開始就活在加法的“比較級”中，能不能換一種思路，用“減法”淨化生活。
那麼多年來，人們習慣把“增加”作為發展目標和價值取向，追求物質產品不斷豐富，生活條件不斷改善。歷史地看，不否認“加法生活”具有的合理性，在生產力不夠發達的條件下，它有助於激勵人們拼搏，從而推動社會進步。但自然資源並非取之不盡，人們已嚐到傳統發展方式帶來的苦衷。節奏太快，壓力太大，加法生活帶來一系列社會問題日趨嚴重。
古人說，由儉入奢易，由奢入儉難。減法是生活的藝術，是時候停下腳步了，傾聽內心，擯棄物質奢華，釋放心靈空間，還心靈一份寧靜。其實，減法生活並非要人清心寡欲，過苦行僧生活。少開一天車、少用一次性筷子，節約一度電、關燈一小時，減少使用洗滌劑，少開空調而多享受自然風，享受午間一小時而不將手機帶上飯桌，少用紙巾而多用手帕，購物減少包裝……這些大都舉手之勞，簡單易行。
一段感情結束，一時身體欠佳，一份工作失去，一場財務危機，一次心靈受傷……沒關係，嘗試不同方式，釋放身體內的沉積能量，減掉不切實際的想法，給生活排列優先次序，集中注意力做最重要的事，把複雜問題簡單化，為心靈減壓，減去疲憊。減肥，減壓，減負，減齡，減輕煩惱，減少鬱悶，減出完美生活。生活的本色是簡約。要淨化生活，可從清理身邊的雜物開始。
文章来源：星洲日報‧作者：江迅‧20111008
高科技改善人的生活質素，人卻最終成為它的奴隸。在地鐵裡，在巴士上，甚至在街上行走，隨時可見玩iPhone或iPad的人，似乎忍不住片刻靜謐。一次跟10多位朋友午茶，閒聊時，眼掃了一下圓桌，哈，竟然一半人低下頭，沉醉在iPhone、iPad的電子世界，人與人之間的真實交流反而淡漠了。
新信息傳播媒介，加快了交流速度，卻也把人的時間，切割成零碎小塊，從而沒有了能靜心思考的時段。手機控制了人的生活和時間。上海交通大學一位教授，目睹學生們不時用手機交流，課下如此，課上也如此。於是問學生，我們真有那麼多話要說嗎？想一想，每天要說多少瑣碎的無聊廢話。於是，他向學生發出建議：踐行減法生活。醒的時候，每天把手機關兩個小時，留出時間，靜靜體會情感的波動。
忙碌的工作，混亂的生活，令人深陷慾望泥潭，越是擁有，越易迷失。“減法生活”是近來頗為流行的詞彙，節制慾望和需求，減少對大自然的索取。“減法生活”理念在都市悄然流行，實踐減排、減負、減污、減慾、減速的“五減法則”，化繁為簡，回歸簡約。
週前，讀了美國皮特．沃什的書《減法生活》。他說，“減”早已成為一種生活哲學，城市生活讓人們無法止步，從一開始就活在加法的“比較級”中，能不能換一種思路，用“減法”淨化生活。
那麼多年來，人們習慣把“增加”作為發展目標和價值取向，追求物質產品不斷豐富，生活條件不斷改善。歷史地看，不否認“加法生活”具有的合理性，在生產力不夠發達的條件下，它有助於激勵人們拼搏，從而推動社會進步。但自然資源並非取之不盡，人們已嚐到傳統發展方式帶來的苦衷。節奏太快，壓力太大，加法生活帶來一系列社會問題日趨嚴重。
古人說，由儉入奢易，由奢入儉難。減法是生活的藝術，是時候停下腳步了，傾聽內心，擯棄物質奢華，釋放心靈空間，還心靈一份寧靜。其實，減法生活並非要人清心寡欲，過苦行僧生活。少開一天車、少用一次性筷子，節約一度電、關燈一小時，減少使用洗滌劑，少開空調而多享受自然風，享受午間一小時而不將手機帶上飯桌，少用紙巾而多用手帕，購物減少包裝……這些大都舉手之勞，簡單易行。
一段感情結束，一時身體欠佳，一份工作失去，一場財務危機，一次心靈受傷……沒關係，嘗試不同方式，釋放身體內的沉積能量，減掉不切實際的想法，給生活排列優先次序，集中注意力做最重要的事，把複雜問題簡單化，為心靈減壓，減去疲憊。減肥，減壓，減負，減齡，減輕煩惱，減少鬱悶，減出完美生活。生活的本色是簡約。要淨化生活，可從清理身邊的雜物開始。
文章来源：星洲日報‧作者：江迅‧20111008
09-10-11 大马华人的返祖性
许多种类的动物都有“返祖”(atavism) 本能。如海龟、鲑鱼、侯鸟及燕子等等，每年旅行数千里到“祖生地”繁殖下一代，甚至在当地死去。在人类中华人的返祖性最强烈，这与中国社会停滞于农耕文化长达5000多年不无关系。
中国5000年的历史是治乱各占一半的循环，有如黑白太极图。有限的农粮生产不足供应无限增长的人口需求。一旦天灾人祸发生，农民就大量逃亡他乡，但他们念念不忘自己的姓氏祖先；当社会恢复“统治”时，他们又会“回乡”。
近年出现“语缘性”组织
近年来，中国越来越富，当年逃难至东南亚的华人第二或第三代又显示出“返祖现象”。在巴生河流域不时出现新成立的同乡会。它们在表面上是属“地缘性”的社团组织，但在实质上则为新型的“语缘性”组织，依据所讲的共同“方言”而组成的社团。它们的成员们绝大多数都不是在共同“方言”的中国原乡地诞生和成长的。例如，新成立的福州会馆，它们的成员们几乎全是讲福州方言的土生土长的华裔。他们的返祖性首先是反映在共同的方言上，然后才追溯到“地缘”。
八月杪，雪隆福州会馆组织福建省八闽探亲旅行团，反应非常热烈，参与者多达80多人，其中包括扶老携幼的全家行，和首次与再次寻根者。庞大的寻根团荣获多个当地有关当局设宴欢迎款待。
首次寻根天雨靠吹
我是首次参团到先父的故乡。我曾多次“蜻蜓点水式”地游览过中国大江南北，从来都不想去福州。因为父亲在世时，他从来没有叫我“返乡”探亲，但曾对我讲过他在故乡的伤心史，在改朝换代的过渡时期，在古田县卓洋乡飞坪村的祖父及大伯家破人亡，倾家荡财。能逃离的家人已全部逃亡至马来亚。家乡已全无亲人，只是伤心地，回乡只会倍增伤心和悲疼。
8月28日在古田侨办宴请的晚餐会上，我曾请教侨联办事员如何去飞坪村一行。他回应的第一句话是：“在改朝换代的时期，飞坪村是土匪村”，距离古田县镇约需二三小时的车程。从村里留存的族谱中可找到亲人，不过你必须知道祖父和父亲等最少三代的“辈字”。
然而，老天不作美，细雨纷纷，第二天一早我向一家药品店店员打探去飞坪村的交通事宜时，她听说我是“飞坪村”人，深感高兴。她来自毗邻飞坪村的一村庄。天又下雨，通往飞坪村的道路又不好，地处偏远山区，当地又无旅店，即使只在村里绕一圈，一天的时间也不够。她用古田方言说，“你是飞坪人，我们是同乡人。我有一个飞坪村朋友在附近做工，你等一下，我叫她来告诉你飞坪村详情。”
我不能久等而离店外出。不到五分钟，她从店里冲出来，热忱地劝告我不要去完全陌生的飞坪村寻亲人。我很感激她的好心相劝，决定改次才去探访父亲的故乡。
城市化冲淡故乡情？
停滞5000年的中国农业社会正被工业化打破，农村过剩人口涌往城市落户，告别了农耕地。他们的第二代还会把他们父母亲家乡当作自己的家乡吗？对于第三及第四后代，祖先的家乡必将成为抽象名词或寻根旅游的目的地。
可预言：未来中国人相见极可能不再问：家乡在哪里？相反地大马华人将成立愈来愈多的新型同乡会，显示出更加强烈的返祖性，因为“外婆家”越来越富裕强盛，可去从中分一杯羹！
文章来源：南洋商报 作者：潘兴才 20111009
中国5000年的历史是治乱各占一半的循环，有如黑白太极图。有限的农粮生产不足供应无限增长的人口需求。一旦天灾人祸发生，农民就大量逃亡他乡，但他们念念不忘自己的姓氏祖先；当社会恢复“统治”时，他们又会“回乡”。
近年出现“语缘性”组织
近年来，中国越来越富，当年逃难至东南亚的华人第二或第三代又显示出“返祖现象”。在巴生河流域不时出现新成立的同乡会。它们在表面上是属“地缘性”的社团组织，但在实质上则为新型的“语缘性”组织，依据所讲的共同“方言”而组成的社团。它们的成员们绝大多数都不是在共同“方言”的中国原乡地诞生和成长的。例如，新成立的福州会馆，它们的成员们几乎全是讲福州方言的土生土长的华裔。他们的返祖性首先是反映在共同的方言上，然后才追溯到“地缘”。
八月杪，雪隆福州会馆组织福建省八闽探亲旅行团，反应非常热烈，参与者多达80多人，其中包括扶老携幼的全家行，和首次与再次寻根者。庞大的寻根团荣获多个当地有关当局设宴欢迎款待。
首次寻根天雨靠吹
我是首次参团到先父的故乡。我曾多次“蜻蜓点水式”地游览过中国大江南北，从来都不想去福州。因为父亲在世时，他从来没有叫我“返乡”探亲，但曾对我讲过他在故乡的伤心史，在改朝换代的过渡时期，在古田县卓洋乡飞坪村的祖父及大伯家破人亡，倾家荡财。能逃离的家人已全部逃亡至马来亚。家乡已全无亲人，只是伤心地，回乡只会倍增伤心和悲疼。
8月28日在古田侨办宴请的晚餐会上，我曾请教侨联办事员如何去飞坪村一行。他回应的第一句话是：“在改朝换代的时期，飞坪村是土匪村”，距离古田县镇约需二三小时的车程。从村里留存的族谱中可找到亲人，不过你必须知道祖父和父亲等最少三代的“辈字”。
然而，老天不作美，细雨纷纷，第二天一早我向一家药品店店员打探去飞坪村的交通事宜时，她听说我是“飞坪村”人，深感高兴。她来自毗邻飞坪村的一村庄。天又下雨，通往飞坪村的道路又不好，地处偏远山区，当地又无旅店，即使只在村里绕一圈，一天的时间也不够。她用古田方言说，“你是飞坪人，我们是同乡人。我有一个飞坪村朋友在附近做工，你等一下，我叫她来告诉你飞坪村详情。”
我不能久等而离店外出。不到五分钟，她从店里冲出来，热忱地劝告我不要去完全陌生的飞坪村寻亲人。我很感激她的好心相劝，决定改次才去探访父亲的故乡。
城市化冲淡故乡情？
停滞5000年的中国农业社会正被工业化打破，农村过剩人口涌往城市落户，告别了农耕地。他们的第二代还会把他们父母亲家乡当作自己的家乡吗？对于第三及第四后代，祖先的家乡必将成为抽象名词或寻根旅游的目的地。
可预言：未来中国人相见极可能不再问：家乡在哪里？相反地大马华人将成立愈来愈多的新型同乡会，显示出更加强烈的返祖性，因为“外婆家”越来越富裕强盛，可去从中分一杯羹！
文章来源：南洋商报 作者：潘兴才 20111009
09-10-11 伊斯兰不止叫伊斯兰
回教党宣布把它的中文译名定为伊斯兰党，理由是中国早已把回教定名为伊斯兰教。
回教党改名已不是第一次。早期用英文名简称PMIP ，华译泛马回教党。后来改为马来名简称PAS，华译回教党。
不是由一党说了算
对华文的译法该党向来并不关心，如今也许受到华社青睐，改个他们认为更恰当的名，或许可以改变形象，或许可以与华人套近乎，都是有趣的谈资。
不过，该党这么一改，可能引起一些人的错觉，以为今后“回教”两个字就不能用了。
有些传媒很快地就把喧闹不休的“回教法”改称“伊斯兰”法，虽然没错，却是没必要。如果要这么改下去，那么除了回教法、回教刑事法、还有回教堂、回教徒、回教国、以及回教历法、回教世界、回儒对话等等通通都得改了。
回教党有绝对的权利为党改名，它要追随中国的用法而摈弃本地用法，也是它的自由，但是关于整个回教文化的用语如何规范，却不是由一个政党说了算。
也就是说，除了回教党今后改称伊斯兰党之外，其他的用语应该保持不变，该怎么用就怎么用，习惯怎么用就怎么用，只要符合汉语规范，不必跟着一个党起舞。
回教史上有多名词
说到中国的用语，我发现有一个本地没见过的名词“阿訇”，是从事讲经传道的宗教人员，如果是回教堂的主持，就叫“教长阿訇”，查谷歌的译法，阿訇就是Imam，本人常识差，不知这个Imam本地的中文是怎样译的，也不知回教堂的主持叫什么，只知笼统的就叫宗教司。
根据维基百科，回教在历史上曾有不同的称谓，包括：天方教、大食教、清真教，回教、回回教，主要是指意，即指出它是来自天方的宗教，来自大食的宗教，回鹘人信仰的宗教，至清至真的宗教，直到1956年才确定用译音“伊斯兰”，但在其他方面并没有定于一尊，其他名称仍然在用，譬如回教堂叫做清真寺而不叫伊斯兰寺，回教徒可食的食品称为清真食品而不叫伊斯兰食品。
回教堂在中国称为清真寺，或礼拜寺，或清修寺，或清净寺，或真教寺，或清教寺，都用上了个“寺”字，这点相当有趣，因为稍有常识的人都知道，自从汉朝建立了第一所佛庙“白马寺”之后，这个“寺”就是佛教专用，连本土的道教和民间信仰都不用而用道观、神庙，但是回教的祈祷场所却用了“寺”字，还真与佛有缘。
杀人越货可以斩首
回教特别受华社关心的是回教法和回教刑事法，特别是回教刑事法，因为刑罚有断手、削足，石刑，甚至斩首，所以也称之为断肢法，不过有人出于爱护回教，特地写文章为它辩护，认为以刑罚取名是在恶意地吓唬人。
联想到伊斯兰党长老聂阿兹说，回教刑事法并没有死刑，不必像小孩子见到鬼那么害怕。
会不会连长老也骗人？回教刑事法（音译为胡杜德）中规定的六大罪之中，通奸、抢劫罪都有死刑。
已婚男女通奸除了鞭笞之外，还要用石块击毙；杀人越货者处以斩首。斩首啊，难道不是死刑？难道不比鬼更可怕？
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 20111009
回教党改名已不是第一次。早期用英文名简称PMIP ，华译泛马回教党。后来改为马来名简称PAS，华译回教党。
不是由一党说了算
对华文的译法该党向来并不关心，如今也许受到华社青睐，改个他们认为更恰当的名，或许可以改变形象，或许可以与华人套近乎，都是有趣的谈资。
不过，该党这么一改，可能引起一些人的错觉，以为今后“回教”两个字就不能用了。
有些传媒很快地就把喧闹不休的“回教法”改称“伊斯兰”法，虽然没错，却是没必要。如果要这么改下去，那么除了回教法、回教刑事法、还有回教堂、回教徒、回教国、以及回教历法、回教世界、回儒对话等等通通都得改了。
回教党有绝对的权利为党改名，它要追随中国的用法而摈弃本地用法，也是它的自由，但是关于整个回教文化的用语如何规范，却不是由一个政党说了算。
也就是说，除了回教党今后改称伊斯兰党之外，其他的用语应该保持不变，该怎么用就怎么用，习惯怎么用就怎么用，只要符合汉语规范，不必跟着一个党起舞。
回教史上有多名词
说到中国的用语，我发现有一个本地没见过的名词“阿訇”，是从事讲经传道的宗教人员，如果是回教堂的主持，就叫“教长阿訇”，查谷歌的译法，阿訇就是Imam，本人常识差，不知这个Imam本地的中文是怎样译的，也不知回教堂的主持叫什么，只知笼统的就叫宗教司。
根据维基百科，回教在历史上曾有不同的称谓，包括：天方教、大食教、清真教，回教、回回教，主要是指意，即指出它是来自天方的宗教，来自大食的宗教，回鹘人信仰的宗教，至清至真的宗教，直到1956年才确定用译音“伊斯兰”，但在其他方面并没有定于一尊，其他名称仍然在用，譬如回教堂叫做清真寺而不叫伊斯兰寺，回教徒可食的食品称为清真食品而不叫伊斯兰食品。
回教堂在中国称为清真寺，或礼拜寺，或清修寺，或清净寺，或真教寺，或清教寺，都用上了个“寺”字，这点相当有趣，因为稍有常识的人都知道，自从汉朝建立了第一所佛庙“白马寺”之后，这个“寺”就是佛教专用，连本土的道教和民间信仰都不用而用道观、神庙，但是回教的祈祷场所却用了“寺”字，还真与佛有缘。
杀人越货可以斩首
回教特别受华社关心的是回教法和回教刑事法，特别是回教刑事法，因为刑罚有断手、削足，石刑，甚至斩首，所以也称之为断肢法，不过有人出于爱护回教，特地写文章为它辩护，认为以刑罚取名是在恶意地吓唬人。
联想到伊斯兰党长老聂阿兹说，回教刑事法并没有死刑，不必像小孩子见到鬼那么害怕。
会不会连长老也骗人？回教刑事法（音译为胡杜德）中规定的六大罪之中，通奸、抢劫罪都有死刑。
已婚男女通奸除了鞭笞之外，还要用石块击毙；杀人越货者处以斩首。斩首啊，难道不是死刑？难道不比鬼更可怕？
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 20111009
09-10-11 你的孩子到哪裡讀書？
顏清文是我的摯友，從1953年開始，我就和他一起在檳城鐘靈中學讀書。那時我很胖、很自卑。大家都取笑我，雖無惡意，但心裡總是很難過，只有清文和江順清兩人對我特別關照，還安慰我。打從那時起，大家常在一起吃喝玩樂、溫習功課。清文比我年長，懂得比我多，就像大哥帶著弟弟一樣，自我刻苦鍛煉減肥之後，我變得瀟灑，也有了自信。
我們為維護鐘靈主權，靜坐罷課抗議學校接受政府津貼，而被捕及開除學籍，我與清文有一段時間沒有聯繫。直至1970年代，我們又回到華教工作。我擔任深齋獨中董事長，清文則為復辦南華獨中奔走。我們又在一起為華教打拼。
1973年的獨中復興運動，就是他建議的。因為在513事件後，華教是一個敏感問題，無人敢出來擔當，結果霹董聯會開會決定推舉我及沈亭出來領導。自此以後，我們經常討論獨中辦學的課題。雖然他很忙，但為華教的前途常常唸唸叨叨的。
在他的《成功的失敗人》一書中，其中有一段敘述：「……（顏清文）單刀直入問胡萬鐸，你一天到晚愛護華文教育，你的孩子在哪裡讀書？」
「胡萬鐸告訴他，他的孩子念華小。華小畢業後到新加坡念中學，大學則在英國劍橋升學。顏清文再問他：那怡保的礦工、街邊小販的孩子，就要去你學校（深齋）讀書嗎？」他得到的回答是：「誰叫他們沒有錢，只好到我學校來讀。」
在此，我要指出這段話有二個誤點。一是我出來領導獨中復興運動，挽救獨中，就是要宣教，鼓勵他人把孩子送入獨中就讀，而我自己就應以身作則，言行一致。我有五個孩子，都送進華小唸書，中學都到深齋中學升學，接受母語教育，到高中時才轉學新加坡華僑中學或聖尼格拉女中，之後才到英國帝國大學深造。
我一向言出必行，絕不講一套，做一套。我不像一些熱愛華教分子，表面上打著鮮明的旗幟，只會批評別人不愛華教，而他自己卻把孩子送入國中受教育；甚至一些領袖人物也是如此，那時他們覺得獨中的程度不好，因為收的都是落第生或成績不佳的學生，而且獨中文憑又不受政府承認。為了孩子前途而送入國中；有的甚至讓自己孩子作抉擇。
我的孩子雖出身於獨中，由於他們自愛，今天都在外國著名大學畢業，也有良好的職業，由於他們從小接受華文教育，受到儒家思想的薰陶，頗懂忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥的美德，這是值得我老懷安慰的地方。
其次，至於說我辦學是給礦工，及街邊小販孩子來讀，也不盡然。既然是辦學，不論貧富的孩子都受歡迎，他們都有受教育的權利。教育是有教無類的。我認為窮苦人家的孩子，若經濟有困難，我們應給予協助。當時我說的就是這種情況，而不是沒有錢的都送入深齋中學。
辦獨中要與時並進，我們一定要辦得最好，當然設備也得趕上時代需求，否則誰要把孩子送入落伍的學校貽誤孩子的前途？
獨中在80年代，因感到獨中只強調母語教育的優越性而忽略語文的實用性，毅然提出要提高英文程度，因為英文是國際用語。提高英文程度是讓孩子將來掌握多一種語文，在社會較容易謀生，但卻受到指責與批評，說我是華教的叛逆分子，說我把華教帶入低潮。
我和清文一樣在華教的認知上有許多共同點，也都受到一些莫須有的罪名與指責。這一切都已過去。獨中的辦學現已被時人接受、認同，在教育圈大放異彩。你的孩子將到哪裡去讀書？
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20111009
我們為維護鐘靈主權，靜坐罷課抗議學校接受政府津貼，而被捕及開除學籍，我與清文有一段時間沒有聯繫。直至1970年代，我們又回到華教工作。我擔任深齋獨中董事長，清文則為復辦南華獨中奔走。我們又在一起為華教打拼。
1973年的獨中復興運動，就是他建議的。因為在513事件後，華教是一個敏感問題，無人敢出來擔當，結果霹董聯會開會決定推舉我及沈亭出來領導。自此以後，我們經常討論獨中辦學的課題。雖然他很忙，但為華教的前途常常唸唸叨叨的。
在他的《成功的失敗人》一書中，其中有一段敘述：「……（顏清文）單刀直入問胡萬鐸，你一天到晚愛護華文教育，你的孩子在哪裡讀書？」
「胡萬鐸告訴他，他的孩子念華小。華小畢業後到新加坡念中學，大學則在英國劍橋升學。顏清文再問他：那怡保的礦工、街邊小販的孩子，就要去你學校（深齋）讀書嗎？」他得到的回答是：「誰叫他們沒有錢，只好到我學校來讀。」
在此，我要指出這段話有二個誤點。一是我出來領導獨中復興運動，挽救獨中，就是要宣教，鼓勵他人把孩子送入獨中就讀，而我自己就應以身作則，言行一致。我有五個孩子，都送進華小唸書，中學都到深齋中學升學，接受母語教育，到高中時才轉學新加坡華僑中學或聖尼格拉女中，之後才到英國帝國大學深造。
我一向言出必行，絕不講一套，做一套。我不像一些熱愛華教分子，表面上打著鮮明的旗幟，只會批評別人不愛華教，而他自己卻把孩子送入國中受教育；甚至一些領袖人物也是如此，那時他們覺得獨中的程度不好，因為收的都是落第生或成績不佳的學生，而且獨中文憑又不受政府承認。為了孩子前途而送入國中；有的甚至讓自己孩子作抉擇。
我的孩子雖出身於獨中，由於他們自愛，今天都在外國著名大學畢業，也有良好的職業，由於他們從小接受華文教育，受到儒家思想的薰陶，頗懂忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥的美德，這是值得我老懷安慰的地方。
其次，至於說我辦學是給礦工，及街邊小販孩子來讀，也不盡然。既然是辦學，不論貧富的孩子都受歡迎，他們都有受教育的權利。教育是有教無類的。我認為窮苦人家的孩子，若經濟有困難，我們應給予協助。當時我說的就是這種情況，而不是沒有錢的都送入深齋中學。
辦獨中要與時並進，我們一定要辦得最好，當然設備也得趕上時代需求，否則誰要把孩子送入落伍的學校貽誤孩子的前途？
獨中在80年代，因感到獨中只強調母語教育的優越性而忽略語文的實用性，毅然提出要提高英文程度，因為英文是國際用語。提高英文程度是讓孩子將來掌握多一種語文，在社會較容易謀生，但卻受到指責與批評，說我是華教的叛逆分子，說我把華教帶入低潮。
我和清文一樣在華教的認知上有許多共同點，也都受到一些莫須有的罪名與指責。這一切都已過去。獨中的辦學現已被時人接受、認同，在教育圈大放異彩。你的孩子將到哪裡去讀書？
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20111009
09-10-11 近距離看胡萬鐸
2008年中一個機緣，經亦師亦友李容德校長推薦，成為胡萬鐸先生秘書，專司整理他的相關文件、剪報、演講原稿、家書等等。間中也與他一起參加重要會議、陪同出席記者會和社團活動。我也直接參與大馬、港、台電視電台、報章雜誌對他專訪的整個過程。
就這樣，兩年來的頻密接觸，面對面交流談話，得以近距離觀察胡先生的言行思想，感受他內心世界真情的一面，瞭解一些不為人知的重重事件內情，包括他為何會擔當新紀元風波調解人重任及調解過程中的人事曲折，凸顯今昔華教對情與義的詮釋、是與非的判斷標準的差異。
證嚴法師說，待人處世要內方外圓。胡先生待人處世卻內方外也方，講求原則正義，威武不屈。胡先生這種說話直逼對方，批評人直刺對方心窩，有點令人難受。但綜觀他幾十年華教風雨路，他從不偽裝自己，不背後插刀害人，正是他人性真情的一面。與他相處，無須設防。
在華教運動和社團活動中，有些是代表非凡詞佞巧語、在其中混飯吃的人。胡先生明知有些曾經背後加害於他或騙過他的錢財，又或向他借了錢還大搖大擺充當「華教正義」者，直至今天，他沒有公開揭發過這些人，他還是一如既往接待他們。
對哪些真正需要幫助的親友，他義不容辭援助而不求回報，還不時慰問他們的近況。
1975年，第一屆統考舉行在即，時任教育部長馬哈迪醫生公開威嚇：如果舉行統考，政府將援引「ISA」（內安法）抓人。當時「513」慘痛記憶猶新，白色恐怖陰魂四處遊蕩。時任獨中復興運動領軍主帥胡萬鐸當機立斷，第一時間迎逆風而上，與時任董總主席林晃升堅決約定：「你在吉隆坡，我在怡保，大家不懼不逃不藏，守著大本營，統考一定要舉行，要抓等著他來抓，一起進去吃咖哩飯。」他隨即進行緊急部署，叮囑鍾連賢等人，萬一他被逮捕，可推舉陳繼潛先生接替霹靂董聯會主席一職等等相關事宜。
結果林、胡相安無事，統考成功舉行，直到今天。歷史就是這樣，在關鍵一刻，領導人倘有任何閃失或退縮，華教歷史將要改寫。
1980年代，華教運動如火如荼開展之際，江沙一華教中堅聞人因為商務困難，有意出讓江沙一樹膠工廠兼土地予胡萬鐸先生。胡先生一口答應，二話不說，並將賣主開出的原價140萬令吉自願加碼40萬，共180萬買下那間工廠土地。往後還直接間接對賣主多方協助，希望他渡過難關。
我們問胡先生何故如此。他說：「第一，賣主的華教熱情令我尊敬。第二，我相信好心有好報。」他不乘人之危，而是雪中送炭。後來我們得知胡先生從這段地賺了一大筆錢，而且今天財源還是繼續來。
胡萬鐸先生肯定不是一個十全十美的人。多少人對他褒貶不一，也有人對他又敬又畏。不管評價如何，他已把他人生最寶貴的黃金青春歲月獻給了大馬華教。他對華教的執著、熱情、奉獻，無可爭議，毋庸置疑。
閒來回頭再看來時路，他鏗然有聲地說，他一生為華教，無怨無悔，只講求付出也只有付出與犧牲，從不曾打過華教半點歪主意，從不曾想過要從中謀私，也從來不曾拿過華教的一分一毫、一針一線。這是他最為自豪的明淨宣示與內心表白。時至今日，每天從四面八方親自上門造訪胡先生的各階層人士仍然絡繹不絕。
胡先生是華教鬥士、社會名人，又是商業鉅子。雖然他信義疏財，多年來捐獻無數，但是我看他的日常生活，既簡單又節儉。一張紙幣他可以撕作三四片分開來用。他哪一雙十多塊的平底布鞋陪伴著他爬山十多年。公事外出參加議會宴請時穿的都是同一雙陳舊皮鞋，而且從不穿襪子。
他平時在家中吃的都是粗茶淡飯，很少浪費東西，生活非常簡樸。有一天他心情很……地指著身上穿的一件衫底（與新式中山裝相似），向我顯示說：「我在香港女人街買的，30塊港幣。」
他的節儉，有人說他有錢不會享用，但他卻甘之如飴。
文章来源：东方日报 作者：張樹鈞 20101009
就這樣，兩年來的頻密接觸，面對面交流談話，得以近距離觀察胡先生的言行思想，感受他內心世界真情的一面，瞭解一些不為人知的重重事件內情，包括他為何會擔當新紀元風波調解人重任及調解過程中的人事曲折，凸顯今昔華教對情與義的詮釋、是與非的判斷標準的差異。
證嚴法師說，待人處世要內方外圓。胡先生待人處世卻內方外也方，講求原則正義，威武不屈。胡先生這種說話直逼對方，批評人直刺對方心窩，有點令人難受。但綜觀他幾十年華教風雨路，他從不偽裝自己，不背後插刀害人，正是他人性真情的一面。與他相處，無須設防。
在華教運動和社團活動中，有些是代表非凡詞佞巧語、在其中混飯吃的人。胡先生明知有些曾經背後加害於他或騙過他的錢財，又或向他借了錢還大搖大擺充當「華教正義」者，直至今天，他沒有公開揭發過這些人，他還是一如既往接待他們。
對哪些真正需要幫助的親友，他義不容辭援助而不求回報，還不時慰問他們的近況。
1975年，第一屆統考舉行在即，時任教育部長馬哈迪醫生公開威嚇：如果舉行統考，政府將援引「ISA」（內安法）抓人。當時「513」慘痛記憶猶新，白色恐怖陰魂四處遊蕩。時任獨中復興運動領軍主帥胡萬鐸當機立斷，第一時間迎逆風而上，與時任董總主席林晃升堅決約定：「你在吉隆坡，我在怡保，大家不懼不逃不藏，守著大本營，統考一定要舉行，要抓等著他來抓，一起進去吃咖哩飯。」他隨即進行緊急部署，叮囑鍾連賢等人，萬一他被逮捕，可推舉陳繼潛先生接替霹靂董聯會主席一職等等相關事宜。
結果林、胡相安無事，統考成功舉行，直到今天。歷史就是這樣，在關鍵一刻，領導人倘有任何閃失或退縮，華教歷史將要改寫。
1980年代，華教運動如火如荼開展之際，江沙一華教中堅聞人因為商務困難，有意出讓江沙一樹膠工廠兼土地予胡萬鐸先生。胡先生一口答應，二話不說，並將賣主開出的原價140萬令吉自願加碼40萬，共180萬買下那間工廠土地。往後還直接間接對賣主多方協助，希望他渡過難關。
我們問胡先生何故如此。他說：「第一，賣主的華教熱情令我尊敬。第二，我相信好心有好報。」他不乘人之危，而是雪中送炭。後來我們得知胡先生從這段地賺了一大筆錢，而且今天財源還是繼續來。
胡萬鐸先生肯定不是一個十全十美的人。多少人對他褒貶不一，也有人對他又敬又畏。不管評價如何，他已把他人生最寶貴的黃金青春歲月獻給了大馬華教。他對華教的執著、熱情、奉獻，無可爭議，毋庸置疑。
閒來回頭再看來時路，他鏗然有聲地說，他一生為華教，無怨無悔，只講求付出也只有付出與犧牲，從不曾打過華教半點歪主意，從不曾想過要從中謀私，也從來不曾拿過華教的一分一毫、一針一線。這是他最為自豪的明淨宣示與內心表白。時至今日，每天從四面八方親自上門造訪胡先生的各階層人士仍然絡繹不絕。
胡先生是華教鬥士、社會名人，又是商業鉅子。雖然他信義疏財，多年來捐獻無數，但是我看他的日常生活，既簡單又節儉。一張紙幣他可以撕作三四片分開來用。他哪一雙十多塊的平底布鞋陪伴著他爬山十多年。公事外出參加議會宴請時穿的都是同一雙陳舊皮鞋，而且從不穿襪子。
他平時在家中吃的都是粗茶淡飯，很少浪費東西，生活非常簡樸。有一天他心情很……地指著身上穿的一件衫底（與新式中山裝相似），向我顯示說：「我在香港女人街買的，30塊港幣。」
他的節儉，有人說他有錢不會享用，但他卻甘之如飴。
文章来源：东方日报 作者：張樹鈞 20101009
09-10-11 談談大馬華語規範化
前兩天聽到一群小學老師談話，說衣服掉顏色，用了一個詞「落色」，念「lao shai」。我非常驚訝。一問之下，原來學校里都規定這麼教。當然，大陸具有規範性作用的《現代漢語詞典》確實是這麼收錄的，這沒有錯。只是馬來西亞華語是否應該全面照搬中國普通話規範化的一切規定，而無端空降一些完全沒有群眾基礎的詞語和字音，我是非常質疑的。
另外，還聽說有的學校華文課程里一些莫名其妙的「規範化」條例，如漢語拼音的「q」，規定最後一豎不能帶鉤，解釋是帶鉤的是英文字母的寫法，不是漢語拼音。這簡直是天方夜譚。根據1958年中華人民共和國國務院決議通過的《漢語拼音方案》正式文件中，「字母表」之後明確寫著：「字母的手寫體依照拉丁字母的一般手寫習慣。」
我可以非常肯定地說，那些規定學校這麼教的「專家們」其實並不瞭解中國國務院自50年代以來所頒布的那一系列「規範化文件」，遑論「規範化」的實質及其原則。不然也不至於如此「刻意求深」，為難自己又為難人。
近日讀了本地華語規範理事會的楊欣儒《從華文節談起－－談課堂規範用語》一文，有幾條「規範」實在是不能認同的，尤其說「這里絕大多數的學生都把calculator都給叫做計算機，事實上計算機是指電腦，計算器才是calculator中文名稱。」
約定俗成，因勢利導
中國大陸稱電腦為「計算機」那沒錯。但我們翻一翻《現代漢語詞典》，「計算機」釋義：「能進行數學運算的機器。有的用機械裝置做成，如手搖計算機；有的用電子元器件組裝成，如電子計算機。現特指電子計算機。」而「計算器」的釋義：「指小型的計算裝置，種類很多，功能繁簡不同。」由此可見，從詞彙學的角度來說，「計算機」是「電子計算機」與「小型計算機」的上位詞。而以「計算機」來特指「電子計算機」，即「電腦」，則只是普通話的習慣用法。因此以「計算機」稱呼「小型計算機」並不違反詞義的理據性。這與「計算機」特指「電子計算機」的道理一樣。而重點是「計算機」專指「小型計算機」已在本地深深紮了根。楊理事又何必取他山之石來「廢」本地之玉呢？
楊欣儒自己在《從五個方面看馬來西亞華語言文字規範化問題》中就曾提出：「在我國，搞語言文字規範化工作，有時也容易走入誤區。就譬如說『回教』、『可蘭經』已收錄在《現漢》和《現規》里，有些人卻否定這兩個詞語，堅持必須根據中國，非採用『伊斯蘭教』、『古蘭經』不可；『回教徒』也收錄在《現規》里，我們已經習慣那麼說了，為什麼一定要堅持使用『穆斯林』呢？……這就讓人覺得搞語言規範不只是矯枉過正，而且走過了頭。如果堅持這麼搞下去，我們的語言規範化工作肯定要走進死胡同。」這里主張遵循「習慣」說法和不能「矯枉過正」，都是很合理的。然而，在具體實施中卻為何自己也走進了「死胡同」呢？再來看看我們華文課程里的一些「規範化」詞語，如「巴剎」、「豆腐花」都應廢除而改用「菜市」、「豆腐腦兒」等等，這顯然就是楊欣儒所說的「矯枉過正」了。以此類推，連「腳踏車」、「快熟面」、「華樂」都不能用了，而應該改作「自行車」、「方便面」、「民樂」。
不過抱歉的是，這一馬屁卻拍錯了地方。知道著名的新疆烏魯木齊「大巴扎」嗎？實則在新疆各地都有「巴扎」。這個「巴扎」與我們的「巴剎」是同源的，一般相信源自於古波斯語，這個詞沿著古代貿易路線從西亞到中亞、東南亞一路貫穿，柬埔寨語的brasat，甚至是現在英語里的bazaar都屬於同一個詞源。也沒聽說中國要求「巴扎」一詞規範為「菜市」或者是「市場」。更何況，最新版的《現代漢語詞典》已經收錄了「腳踏車」，甚至連「冷氣」也收錄了。人家正在考慮走向更多元化，而我們的所謂「規範化」卻一心一意要「作繭自縛」。嗚呼哀哉！
我不清楚這些大搞「規範化」工作的「專家們」清不清楚大陸語文規範化的歷史發展，以及是否讀過那一系列的「規範化文件」。但我可以非常肯定，這些「專家們」完全沒搞懂「規範化」的實質，以及「規範化」工作的原則。
殊不知，中國普通話規範化工作的原則中最重要的就是考慮「群眾性」，而不是任由你們幾個人坐在飯桌前「煙酒」之間憑空規定的。著名語言學家王力先生就說過：「漢語規範化的工作，不是由少數人主觀地規定某些格式，而是有計劃地順著語言發展的內部規律，來引導漢語走上統一的道路，所謂約定俗成，因勢利導。」這里強調說「因勢利導」，所以首先就得瞭解這個「勢」。試問你們做過大馬華語詞彙使用情況的調查研究嗎？
看看大陸教育部2002年公佈《第一批異形詞整理表》，其中強調整理異形詞的三大原則：一、通用性原則；二、理據性原則；三、系統性原則。整理工作的實際操作也是按這樣順序進行。其中「通用性原則」說：「根據科學詞頻統計和社會調查，選取公眾目前普遍使用的詞形作為推薦詞形。」而第二條「理據性原則」的解釋是：「某些異形詞目前較少使用，或詞頻無顯著性差異，難以依據通用性原則確定取捨，則從詞語發展的理據性角度推薦一種較為合理的詞形。」
「群眾性」優於「理據性」
這里非常明確地指出「通用性」，也就是「群眾性」，才是最主要的。甚至連「理據性」都得讓位。因此我們就能理解何以《整理表》會棄「必恭必敬」而推薦「畢恭畢敬」，雖然按照理據這個成語出處《詩經》「必恭敬止」的本來意思就是「必定恭敬」而非「十分恭敬」、雖然多數詞典仍是以「必恭必敬」為正詞條。其規範理由就是根據詞頻統計，「從眾從俗」的。
稍微有點語言學知識的人都知道，語言的發展演變是有其自然生態的，決不以某個人的意志為轉移。因此，雖然是完全不合「理據性」，《現代漢語詞典》仍得承認「空穴來風」：「現多用來比喻消息和傳說毫無根據。」說起非「理據性」詞語，現代漢語詞彙中比比皆是。比如「火車」一詞，原來使用的「火輪車」當然是更有理據的，然而終於還是完全說不通的「火車」存留了下來。再說「自行車」一詞，這肯定不比「腳踏車」更有理據。
更何況，那一批遭本地華語規範理事會定性為「不規範名詞」而宣佈「廢止使用」的詞語，其理由根本就說不通。比如廢除「東馬、西馬」，理由是「東／北A與西／南A是指主權完全獨立的兩個國家」，那麼就請將「南美、北美」和「東歐、西歐」也都一併廢除了吧。再有「巴仙」不能用，改用「百分率、百分點」，這是要以規範詞「替代音譯詞（英文）」，那也請將「固打制」規範為「限額制」吧。
據此，甚至連「胡姬花」也應改用「蘭花」了。而實際上，關於「胡姬花」的名稱在新加坡《聯合早報》上，自1999年9月下旬始確實就進行過一個多月討論。其中，前新加坡國立大學中文系教授林萬菁曾撰文引述一段典故，指「胡姬」譯名是由原新加坡南洋美術專科學校校長林學大先生「偶然取用的」，並有當時在場的文化界名流如施香沱、吳得先等人附和，「於是胡姬一名競為華文報所採用，從此風行」。因此林教授文章題名為「『胡姬』是佳譯應保留」。這才是負責任的做法。這一段本土的文壇掌故，屬於本土的文化資產，若由於後來者的無知而輕易丟棄，這不是太叫人遺憾了嗎？捨棄原來約定俗成且有廣泛群眾基礎的詞彙，另外根據一些歪理無端空降所謂「規範」詞彙。這樣的「規範化」工作哪里是在進行語言規範化，簡直是「拼湊」語言。
但話說回來，若只是你們一家子關起門來東拼西湊地玩家家酒，自娛自樂一番那也就算了。偏偏其影響又往往殃及於一群無辜的中小學華文老師、再由他們轉嫁於更無辜的中小學生；而尤其糟糕的是，這些「規範」在廣大的社會層面，又沒有任何行政權力與資源的支持來貫徹執行，於是無端端人為地造成社會語言使用的混亂。「天下本無事，庸人自擾之。」說的正是如此。這讓我想起1972年中國「四人幫」公佈的「第二批簡化字表」，毫無調查研究，僅憑幾個人想當然耳地規範了一批簡化字，結果造成社會使用的混亂。終於在文革後不得不宣佈廢除。
是人都明白，語言規範是在「群眾性」的基礎上，配合國家權力機構的嚴格執行，才能見成效的。中華人民共和國憲法規定「國家推廣全國通用的普通話」，另外還制定了《國家通用語言文字法》，其中第二條說：「國家通用語言文字是普通話和規範漢字。」如果只是玩家家酒式地弄一弄就能搞定的，人家難道是傻子，組織了那麼多學者深入地研究討論之後，還得大費周章地開國會商議制定法律來進行規範化？
更何況，人家國家語委是經常性地對社會語言使用情況進行考察研究，時時注意語言生態，確保及時作出調整規範，比如「粘、黏」二字就是。1955年整理異體字將「黏」字廢除了，後來80年代通過「異讀詞審音」與公佈《現代漢語通用字表》恢復了「黏」字，並分化了「粘、黏」二字的讀音與用法。這就是在時刻關注社會使用情況之後作出的調整。
而反觀我們的「規範化」工作呢？似乎只要翻翻詞典、採集一點樣本，兩兩對照之後再圈圈叉叉，就能對外公佈「規範化」了。而此後仍是你說你的話、他寫他的文章，我只管繼續制定我的規範。
其實，說到底普通話的規範化也只是中華人民共和國的事，《國家通用語言文字法》也只適用於其國境內，所謂「詞頻統計」也只是人家本國內的詞頻統計。因此他們的規範是在中華人民共和國內具有法律效應的。饒是如此，若是硬規定一些沒有「群眾性」基礎的規範化條例，還是同樣無法在全國通行開來的。比如輕聲與兒化，先別說廣東、福建了，就連上海人也還仍是說「小孩」xiao hai，而不兒化說xiao hair。我最受不了本地中小學生念「我們」、「媽媽」都一定強調輕聲，更嚴重的是還經常念不好，結果連自己的「媽媽」都不會叫，而變成了「罵馬」。
你們去聽一聽廣大中國人民是說「tui se」還是「tui shai」，還有流行歌里唱的是「tui se的記憶」還是「tui shai的記憶」。「色」念shai是北京方言里的白讀音，屬於很口語化的形式。北京人「這是什麼顏色」就說「這是什麼shair」。出了北京，誰還那麼說啊！我相信，詞典的這一標音，肯定在他們國內也造成了不少困擾的。冰心的小說《分》中「洗得褪色的藍布的圍裙」、茅盾的小說《春蠶》「從他的記憶中褪色了」、徐志摩的詩《變與不變》「它也在冷酷的西風里褪色」，相信在他們國內多數人仍是要讀作tui se的。
當然，普通話定義「以北京音為標準音」，詞典的標音是有其一定的理據。只是我們遠在南洋的馬來西亞華語，何必來自己為難自己啊！難道真想來一個「邯鄲學步」？稍微有點語言學知識的人都知道，語言能學，但口音是模仿不來的，尤其是地方口音。賀知章的「鄉音無改」一句，實際正包含著一個很深的語言學原理。
我不是說本地華語不需要規範。但是馬來西亞華語就應該按照自己的發展規律進行規範——根據合理的規範原則，經過深入調查研究本地華語使用情況之後，才考慮進行規範工作。
當今現代漢語學界權威人物之一的陸儉明先生有過多年與新加坡教育部和學界在華文教學與華語研究方面的合作。1995年，他在《聯合早報》上發表文章，說：「新加坡華語和中國普通話基本一致，但也有區別。雖然如此，但新加坡華語可以有它本身的發展，不一定要受到中國漢語規範化的限制。」
另外，曾在新加坡國立大學中文系任教多年、目前為澳門大學中文系主任的徐傑先生在2003年著文《寬式國際華語大家庭的一員——新加坡華語的定位與規範》，其中也說：「新加坡華語的規範應該是以自身標準為依據的規範。在規範的基礎上，它還應該有自身的健康發展。而這個標準的確立必須是建立在對新加坡華語本身的語言事實調查研究的基礎上。」
這兩位學者的話，希望本地那些進行著華語「規範化」的「專家們」細心咀嚼，吃進肚子里再讓它慢慢消化，先別忙著制定那一大堆荒天下之大謬的「瞎規範」。
文章来源：东方日报 作者：邱克威 20111009
另外，還聽說有的學校華文課程里一些莫名其妙的「規範化」條例，如漢語拼音的「q」，規定最後一豎不能帶鉤，解釋是帶鉤的是英文字母的寫法，不是漢語拼音。這簡直是天方夜譚。根據1958年中華人民共和國國務院決議通過的《漢語拼音方案》正式文件中，「字母表」之後明確寫著：「字母的手寫體依照拉丁字母的一般手寫習慣。」
我可以非常肯定地說，那些規定學校這麼教的「專家們」其實並不瞭解中國國務院自50年代以來所頒布的那一系列「規範化文件」，遑論「規範化」的實質及其原則。不然也不至於如此「刻意求深」，為難自己又為難人。
近日讀了本地華語規範理事會的楊欣儒《從華文節談起－－談課堂規範用語》一文，有幾條「規範」實在是不能認同的，尤其說「這里絕大多數的學生都把calculator都給叫做計算機，事實上計算機是指電腦，計算器才是calculator中文名稱。」
約定俗成，因勢利導
中國大陸稱電腦為「計算機」那沒錯。但我們翻一翻《現代漢語詞典》，「計算機」釋義：「能進行數學運算的機器。有的用機械裝置做成，如手搖計算機；有的用電子元器件組裝成，如電子計算機。現特指電子計算機。」而「計算器」的釋義：「指小型的計算裝置，種類很多，功能繁簡不同。」由此可見，從詞彙學的角度來說，「計算機」是「電子計算機」與「小型計算機」的上位詞。而以「計算機」來特指「電子計算機」，即「電腦」，則只是普通話的習慣用法。因此以「計算機」稱呼「小型計算機」並不違反詞義的理據性。這與「計算機」特指「電子計算機」的道理一樣。而重點是「計算機」專指「小型計算機」已在本地深深紮了根。楊理事又何必取他山之石來「廢」本地之玉呢？
楊欣儒自己在《從五個方面看馬來西亞華語言文字規範化問題》中就曾提出：「在我國，搞語言文字規範化工作，有時也容易走入誤區。就譬如說『回教』、『可蘭經』已收錄在《現漢》和《現規》里，有些人卻否定這兩個詞語，堅持必須根據中國，非採用『伊斯蘭教』、『古蘭經』不可；『回教徒』也收錄在《現規》里，我們已經習慣那麼說了，為什麼一定要堅持使用『穆斯林』呢？……這就讓人覺得搞語言規範不只是矯枉過正，而且走過了頭。如果堅持這麼搞下去，我們的語言規範化工作肯定要走進死胡同。」這里主張遵循「習慣」說法和不能「矯枉過正」，都是很合理的。然而，在具體實施中卻為何自己也走進了「死胡同」呢？再來看看我們華文課程里的一些「規範化」詞語，如「巴剎」、「豆腐花」都應廢除而改用「菜市」、「豆腐腦兒」等等，這顯然就是楊欣儒所說的「矯枉過正」了。以此類推，連「腳踏車」、「快熟面」、「華樂」都不能用了，而應該改作「自行車」、「方便面」、「民樂」。
不過抱歉的是，這一馬屁卻拍錯了地方。知道著名的新疆烏魯木齊「大巴扎」嗎？實則在新疆各地都有「巴扎」。這個「巴扎」與我們的「巴剎」是同源的，一般相信源自於古波斯語，這個詞沿著古代貿易路線從西亞到中亞、東南亞一路貫穿，柬埔寨語的brasat，甚至是現在英語里的bazaar都屬於同一個詞源。也沒聽說中國要求「巴扎」一詞規範為「菜市」或者是「市場」。更何況，最新版的《現代漢語詞典》已經收錄了「腳踏車」，甚至連「冷氣」也收錄了。人家正在考慮走向更多元化，而我們的所謂「規範化」卻一心一意要「作繭自縛」。嗚呼哀哉！
我不清楚這些大搞「規範化」工作的「專家們」清不清楚大陸語文規範化的歷史發展，以及是否讀過那一系列的「規範化文件」。但我可以非常肯定，這些「專家們」完全沒搞懂「規範化」的實質，以及「規範化」工作的原則。
殊不知，中國普通話規範化工作的原則中最重要的就是考慮「群眾性」，而不是任由你們幾個人坐在飯桌前「煙酒」之間憑空規定的。著名語言學家王力先生就說過：「漢語規範化的工作，不是由少數人主觀地規定某些格式，而是有計劃地順著語言發展的內部規律，來引導漢語走上統一的道路，所謂約定俗成，因勢利導。」這里強調說「因勢利導」，所以首先就得瞭解這個「勢」。試問你們做過大馬華語詞彙使用情況的調查研究嗎？
看看大陸教育部2002年公佈《第一批異形詞整理表》，其中強調整理異形詞的三大原則：一、通用性原則；二、理據性原則；三、系統性原則。整理工作的實際操作也是按這樣順序進行。其中「通用性原則」說：「根據科學詞頻統計和社會調查，選取公眾目前普遍使用的詞形作為推薦詞形。」而第二條「理據性原則」的解釋是：「某些異形詞目前較少使用，或詞頻無顯著性差異，難以依據通用性原則確定取捨，則從詞語發展的理據性角度推薦一種較為合理的詞形。」
「群眾性」優於「理據性」
這里非常明確地指出「通用性」，也就是「群眾性」，才是最主要的。甚至連「理據性」都得讓位。因此我們就能理解何以《整理表》會棄「必恭必敬」而推薦「畢恭畢敬」，雖然按照理據這個成語出處《詩經》「必恭敬止」的本來意思就是「必定恭敬」而非「十分恭敬」、雖然多數詞典仍是以「必恭必敬」為正詞條。其規範理由就是根據詞頻統計，「從眾從俗」的。
稍微有點語言學知識的人都知道，語言的發展演變是有其自然生態的，決不以某個人的意志為轉移。因此，雖然是完全不合「理據性」，《現代漢語詞典》仍得承認「空穴來風」：「現多用來比喻消息和傳說毫無根據。」說起非「理據性」詞語，現代漢語詞彙中比比皆是。比如「火車」一詞，原來使用的「火輪車」當然是更有理據的，然而終於還是完全說不通的「火車」存留了下來。再說「自行車」一詞，這肯定不比「腳踏車」更有理據。
更何況，那一批遭本地華語規範理事會定性為「不規範名詞」而宣佈「廢止使用」的詞語，其理由根本就說不通。比如廢除「東馬、西馬」，理由是「東／北A與西／南A是指主權完全獨立的兩個國家」，那麼就請將「南美、北美」和「東歐、西歐」也都一併廢除了吧。再有「巴仙」不能用，改用「百分率、百分點」，這是要以規範詞「替代音譯詞（英文）」，那也請將「固打制」規範為「限額制」吧。
據此，甚至連「胡姬花」也應改用「蘭花」了。而實際上，關於「胡姬花」的名稱在新加坡《聯合早報》上，自1999年9月下旬始確實就進行過一個多月討論。其中，前新加坡國立大學中文系教授林萬菁曾撰文引述一段典故，指「胡姬」譯名是由原新加坡南洋美術專科學校校長林學大先生「偶然取用的」，並有當時在場的文化界名流如施香沱、吳得先等人附和，「於是胡姬一名競為華文報所採用，從此風行」。因此林教授文章題名為「『胡姬』是佳譯應保留」。這才是負責任的做法。這一段本土的文壇掌故，屬於本土的文化資產，若由於後來者的無知而輕易丟棄，這不是太叫人遺憾了嗎？捨棄原來約定俗成且有廣泛群眾基礎的詞彙，另外根據一些歪理無端空降所謂「規範」詞彙。這樣的「規範化」工作哪里是在進行語言規範化，簡直是「拼湊」語言。
但話說回來，若只是你們一家子關起門來東拼西湊地玩家家酒，自娛自樂一番那也就算了。偏偏其影響又往往殃及於一群無辜的中小學華文老師、再由他們轉嫁於更無辜的中小學生；而尤其糟糕的是，這些「規範」在廣大的社會層面，又沒有任何行政權力與資源的支持來貫徹執行，於是無端端人為地造成社會語言使用的混亂。「天下本無事，庸人自擾之。」說的正是如此。這讓我想起1972年中國「四人幫」公佈的「第二批簡化字表」，毫無調查研究，僅憑幾個人想當然耳地規範了一批簡化字，結果造成社會使用的混亂。終於在文革後不得不宣佈廢除。
是人都明白，語言規範是在「群眾性」的基礎上，配合國家權力機構的嚴格執行，才能見成效的。中華人民共和國憲法規定「國家推廣全國通用的普通話」，另外還制定了《國家通用語言文字法》，其中第二條說：「國家通用語言文字是普通話和規範漢字。」如果只是玩家家酒式地弄一弄就能搞定的，人家難道是傻子，組織了那麼多學者深入地研究討論之後，還得大費周章地開國會商議制定法律來進行規範化？
更何況，人家國家語委是經常性地對社會語言使用情況進行考察研究，時時注意語言生態，確保及時作出調整規範，比如「粘、黏」二字就是。1955年整理異體字將「黏」字廢除了，後來80年代通過「異讀詞審音」與公佈《現代漢語通用字表》恢復了「黏」字，並分化了「粘、黏」二字的讀音與用法。這就是在時刻關注社會使用情況之後作出的調整。
而反觀我們的「規範化」工作呢？似乎只要翻翻詞典、採集一點樣本，兩兩對照之後再圈圈叉叉，就能對外公佈「規範化」了。而此後仍是你說你的話、他寫他的文章，我只管繼續制定我的規範。
其實，說到底普通話的規範化也只是中華人民共和國的事，《國家通用語言文字法》也只適用於其國境內，所謂「詞頻統計」也只是人家本國內的詞頻統計。因此他們的規範是在中華人民共和國內具有法律效應的。饒是如此，若是硬規定一些沒有「群眾性」基礎的規範化條例，還是同樣無法在全國通行開來的。比如輕聲與兒化，先別說廣東、福建了，就連上海人也還仍是說「小孩」xiao hai，而不兒化說xiao hair。我最受不了本地中小學生念「我們」、「媽媽」都一定強調輕聲，更嚴重的是還經常念不好，結果連自己的「媽媽」都不會叫，而變成了「罵馬」。
你們去聽一聽廣大中國人民是說「tui se」還是「tui shai」，還有流行歌里唱的是「tui se的記憶」還是「tui shai的記憶」。「色」念shai是北京方言里的白讀音，屬於很口語化的形式。北京人「這是什麼顏色」就說「這是什麼shair」。出了北京，誰還那麼說啊！我相信，詞典的這一標音，肯定在他們國內也造成了不少困擾的。冰心的小說《分》中「洗得褪色的藍布的圍裙」、茅盾的小說《春蠶》「從他的記憶中褪色了」、徐志摩的詩《變與不變》「它也在冷酷的西風里褪色」，相信在他們國內多數人仍是要讀作tui se的。
當然，普通話定義「以北京音為標準音」，詞典的標音是有其一定的理據。只是我們遠在南洋的馬來西亞華語，何必來自己為難自己啊！難道真想來一個「邯鄲學步」？稍微有點語言學知識的人都知道，語言能學，但口音是模仿不來的，尤其是地方口音。賀知章的「鄉音無改」一句，實際正包含著一個很深的語言學原理。
我不是說本地華語不需要規範。但是馬來西亞華語就應該按照自己的發展規律進行規範——根據合理的規範原則，經過深入調查研究本地華語使用情況之後，才考慮進行規範工作。
當今現代漢語學界權威人物之一的陸儉明先生有過多年與新加坡教育部和學界在華文教學與華語研究方面的合作。1995年，他在《聯合早報》上發表文章，說：「新加坡華語和中國普通話基本一致，但也有區別。雖然如此，但新加坡華語可以有它本身的發展，不一定要受到中國漢語規範化的限制。」
另外，曾在新加坡國立大學中文系任教多年、目前為澳門大學中文系主任的徐傑先生在2003年著文《寬式國際華語大家庭的一員——新加坡華語的定位與規範》，其中也說：「新加坡華語的規範應該是以自身標準為依據的規範。在規範的基礎上，它還應該有自身的健康發展。而這個標準的確立必須是建立在對新加坡華語本身的語言事實調查研究的基礎上。」
這兩位學者的話，希望本地那些進行著華語「規範化」的「專家們」細心咀嚼，吃進肚子里再讓它慢慢消化，先別忙著制定那一大堆荒天下之大謬的「瞎規範」。
文章来源：东方日报 作者：邱克威 20111009
09-10-11 有花生吗？·
这次从北京回吉隆坡，我乘坐中国国航的飞机。同一个航班上，有商务人士、有留学生还有两、三个踏上归途的马来西亚旅行团，游客大部分是中年人士，在候机厅到飞机起飞前，他们都眉飞色舞地分享旅途中的经历，看来是玩得非常尽兴。
飞行了半小时后，空姐推着餐车，给每位乘客送饮料。坐在我前座的大叔要了一杯苹果汁，喝了两口，一看餐车还没推远，马上问空姐：“有没有花生啊？”空姐先是愣了一下，然后抱歉地说没有。大叔好像不相信飞机上没有花生，当餐车第二次推过时，他又问了另一个空姐，得到的还是一样的回复。
乘坐亚航可省不少钱
从这位大叔的口音我能听出来，他可能来自大马北部。他要不到花生的失望，我非常感同身受。因为我也曾经和他一样，以为飞机上有花生是天经地义的事情。殊不知，这个习惯是被马航“宠坏”的。一直以来，乘坐马航的国内或国际航班，空姐都会给你一包花生。尽管一小包花生价格不高，但少了花生却让乘客对飞机餐和服务的印象大打折扣。
每次选择航空公司，票价是首要的考虑因素，其次是服务。自从亚航开通天津-吉隆坡航线以后，我开始乘坐亚航。坐亚航，你可能会因为忘了在网上预先订餐，只能在飞机上买杯面充饥。六个小时下飞机出了海关后，你立刻冲向LCCT的咖啡店或麦当劳去大吃一顿。
还有，机舱内的温度有时候实在太低，没穿上厚衣服会冷得直哆嗦，这时亚航空姐用甜美的声音提醒你，机上可以买到亚航特制的枕头和毯子。买了亚航的机票，虽然要操心的事情比较多，但是最后能省下不少钱，还能平安到家，其实目的也就达到了。
有一个细节，让我体会到各航空公司的服务水平。在给乘客送饮料时，马航的空服人员通常会把杯子放在托盘上端给乘客；亚航和中国国航的空服人员则会直接把杯子递给乘客。不用托盘的结果就是一不小心就会打翻饮料。一次，某空姐一边给我递水杯一边面朝向她的同事说话，险些把饮料打翻在我身上。
票价若相近首选马航
如果各航空公司机票价格相差不多时，我通常会选马航。马航从北京直飞吉隆坡，可以省去我坐城际火车到天津的路途，而且还能享受美味的飞机餐和优质的服务。六个小时的行程，马航的一份主餐和一份点心能确保乘客不会饿着肚子下飞机。与马航同等票价的中国国航只提供一份主餐，而且餐食的水准有很明显的区别。
话说回来，从吉隆坡返回北京的国航航班上，我们的晚餐是炒米粉和水果。炒米粉里有些蔬菜，上面配了两只小虾，份量并不大。吃完以后，我不禁感叹隆市任何一个夜市的经济炒米粉都要比这份飞机餐好吃。这一回，邻座坐的是一对出门旅行的大马华裔夫妇。巧的是，吃完炒米粉，这位先生也问空姐：“有花生吗？”
文章来源：南洋商报 作者：锺龄莹 20111007
飞行了半小时后，空姐推着餐车，给每位乘客送饮料。坐在我前座的大叔要了一杯苹果汁，喝了两口，一看餐车还没推远，马上问空姐：“有没有花生啊？”空姐先是愣了一下，然后抱歉地说没有。大叔好像不相信飞机上没有花生，当餐车第二次推过时，他又问了另一个空姐，得到的还是一样的回复。
乘坐亚航可省不少钱
从这位大叔的口音我能听出来，他可能来自大马北部。他要不到花生的失望，我非常感同身受。因为我也曾经和他一样，以为飞机上有花生是天经地义的事情。殊不知，这个习惯是被马航“宠坏”的。一直以来，乘坐马航的国内或国际航班，空姐都会给你一包花生。尽管一小包花生价格不高，但少了花生却让乘客对飞机餐和服务的印象大打折扣。
每次选择航空公司，票价是首要的考虑因素，其次是服务。自从亚航开通天津-吉隆坡航线以后，我开始乘坐亚航。坐亚航，你可能会因为忘了在网上预先订餐，只能在飞机上买杯面充饥。六个小时下飞机出了海关后，你立刻冲向LCCT的咖啡店或麦当劳去大吃一顿。
还有，机舱内的温度有时候实在太低，没穿上厚衣服会冷得直哆嗦，这时亚航空姐用甜美的声音提醒你，机上可以买到亚航特制的枕头和毯子。买了亚航的机票，虽然要操心的事情比较多，但是最后能省下不少钱，还能平安到家，其实目的也就达到了。
有一个细节，让我体会到各航空公司的服务水平。在给乘客送饮料时，马航的空服人员通常会把杯子放在托盘上端给乘客；亚航和中国国航的空服人员则会直接把杯子递给乘客。不用托盘的结果就是一不小心就会打翻饮料。一次，某空姐一边给我递水杯一边面朝向她的同事说话，险些把饮料打翻在我身上。
票价若相近首选马航
如果各航空公司机票价格相差不多时，我通常会选马航。马航从北京直飞吉隆坡，可以省去我坐城际火车到天津的路途，而且还能享受美味的飞机餐和优质的服务。六个小时的行程，马航的一份主餐和一份点心能确保乘客不会饿着肚子下飞机。与马航同等票价的中国国航只提供一份主餐，而且餐食的水准有很明显的区别。
话说回来，从吉隆坡返回北京的国航航班上，我们的晚餐是炒米粉和水果。炒米粉里有些蔬菜，上面配了两只小虾，份量并不大。吃完以后，我不禁感叹隆市任何一个夜市的经济炒米粉都要比这份飞机餐好吃。这一回，邻座坐的是一对出门旅行的大马华裔夫妇。巧的是，吃完炒米粉，这位先生也问空姐：“有花生吗？”
文章来源：南洋商报 作者：锺龄莹 20111007
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