我六岁入学，马来亚还是英国殖民地，学校董事长是我老叔公，我常到他开的杂货店，他有时会叫我帮他盖印章。那是学校的收据簿，在董事长下端小心翼翼盖下刻有尊姓大名的红泥印记，当时读书每月得交学费，每学年付二次图体费。
老叔公讲古，英殖民政府颁布紧急状态，全国涌现几百个华人新村，政府划地建华小，几百所小学遂一一落成。
学校列英文为必修科，但并不苛刻对待母语教育的发展，村里的适龄孩童大都上学去，即使超龄也来者不拒。
八十年代，礼堂兼教职员办公室陈旧不堪，董事部议决筹建行政楼及图书馆。寻求行政议员的协助，仅获得州政府拨款一万令吉，杯水车薪，只得征求热心人士献金，并举办宴会筹款。
上世纪末，锌顶板墙的课室经历近五十年的摧磨，蚁蚀斑斑，董事会再发动建筑三层楼课室，后来又建设雨盖篮球场。
几番努力不惧劳苦，获得商家及热心人士大力输财，如今母校巍峨堂皇，校舍及球场以捐款最高者的家族命名。
祖国的土地上，每一所华小都有唱不完的喜乐悲怆，我的母校便是个缩影。
董家教全力解决学校难题
一些担任校董的朋友曾对我诉说经营学校的辛酸，每年都面对教师短缺、缴付水电费、添置软硬体设备，董家教成员挖空心思、搜肠刮肚、想方设法解决问题。
为了增加财源，不得不广结人缘，游说多做公益；丧礼节省开支，喜庆不忘教育，酬神不吝捐献，普度祭鬼竞标福品；办义卖会、义走义跑、与啤酒公司及报业集团联办演唱会筹款。
有一回庙会，老板吩咐员工到场响应。当晚义卖啤酒，老板慷慨解囊，要我们干杯多多为善；饮胜声中，我失去节制，回家途中吐得车厢一塌糊涂。真是舍命干杯为华教。
马来西亚怪事连连，十四大富豪义薄云天，以21亿令吉向钜富阿南达收购大马彩，所有盈利归慈善基金供给国内华小淡小作发展用途。
办教育得依赖赌业支撑，真是旷世奇闻。
日前，副首相兼教育部长慕尤丁宣布，政府若财力足够，如果华、淡小符合条件，原则上同意让半津贴学校转为全津贴学校。
故步自封难提升竞争力
根据《1996年教育法令》，并没有所谓的全津贴半津贴的类别。政府有责任拨款建校、迁校、维修、购买软硬体设备及相关的行政开销。
一直以来，教育部以校地拥有权来区分全津贴或半津贴，造成半津贴学校面对财务窘境。教长错误诠释了教育法令，更可笑的是，国家独立54年，动辄以几十亿令吉添购军备，而漠视国民享有的基本教育需求。
归根究底，这是推行单元教育政策所致。
廿一世纪，中国、印度崛起，华文教育遍地开花。若是欲在全球提高竞争力，政府若固步自封、抱残守缺，2020远景或沦为海市蜃楼。
有远见的家长作出明智的选择，如今华小异族学生超过六万人。政府强调以民为本，是否应该作出改变，培训足够师资，以需求建校及制度化拨款各源流学校。
岁月悠悠疾风厉雨华教路，并无法摧灭母语教育薪火相传。
文章来源：南洋商报 作者：念君 20110927
2011年9月27日星期二
27-09-11 華裔真的“鐵了心”嗎？
瞪著9月26日星洲日報封面頭條血紅而斗大的標題：《開拓中國市場，首相鼓勵友族學華語》，我啞然失笑，對這和我曾經在大約10年前國會財政預算案辯論時的論述幾乎同出一轍的觀點，心裡百味雜陳。
想當年初出茅廬的我在國會“大言不慚”的發表大意為：“中國擁有13億人口的龐大市場，加上世界到處有華人，為了國家的經濟發展，政府應該鼓勵全民學華文。”。第二天，我的名字立即就上了馬來報章頭版，在馬來社會被打成了種族沙文主義者；還清楚記得當時馬華一位資深領袖在國會遇到我的時候以輕鬆的語調開玩笑的說：“哇，剛做國會議員名字就上了馬來報頭版，我當了幾屆，還沒機會呢！”
今天，首相作出這樣的呼吁，他的中文名字“納吉”後有他的兒子季平確保“四季和平”，他人前人後不斷向眾人炫耀孩子季平的“華語”，而有華文報章也毫不吝嗇的連續花了兩天兩個全版特別為他做了專題報導，這樣毫無保留的接納與推廣華語的學習，是因為他要帶領巫統領導在治國“意識形態”上轉型，而有了面對極端馬來社群壓力的勇氣嗎？我們不得而知，但時移勢易則毫無疑問。
在面對伊斯蘭刑事法上，他清楚響亮的宣佈國陣不實施伊斯蘭刑事法，相對於安華支持伊斯蘭刑事法的表態，讓安華壓根兒不曾改變的伊斯蘭主義心態昭然若揭，可憐聲明尊重他黨意見的行動黨還被聶阿茲譏笑為“怕鬼的小孩”。莫說小孩無法執政，而且還是“怕鬼”的小孩；他說：“就如大家不知道鬼是甚麼模樣，卻怕鬼怕得要命。”
按聶老的說法，他的本意是把伊斯蘭刑事法納入司法裡，而這套刑罰依然需要法官及主控官。
他還說，伊斯蘭刑事法比現有的死刑法律更仁慈，因為現有的法律有死刑，尤其是擁有毒品可以被判死刑。
可惜的是他忘了這些年來大馬因為兩套不同的家庭法所引起的問題，當法官面對自身宗教社群的壓力時，他即使想公正裁斷，但他真的做得到嗎？當“公正”放在兩套不同的法律下，又孰是孰非，如何取捨呢？過去某些案件出現嘗試平衡兩方，結果模稜兩可的情況已讓一國兩套法律的弊端無所遁形。
與此同時，當穆斯林毒驢和非穆斯林毒驢罪名成立而出現前者監禁，後者死刑的判決時，你可以說刑事法的執行不實施於非穆斯林人民身上而與他們無關嗎？法律的公正何存？如果認為死刑太殘忍，與其實行伊斯蘭刑事法，修改現有的刑事法不是更直截了當而無後遺症嗎？
五十餘年來，我們不斷的糾纏於種族、語文、宗教等敏感課題，因為家長權威式的領導和公民社會的尚未成型，前首相伯拉的開明執政，雖然因為個性上過於溫和容易妥協的缺點，讓自己在政治上栽了個大觔斗，為納吉留下了個“爛攤子”，但卻為國家轉型開了路，提供了契機，歷史會給他公平的評價。納吉已趁勢推動改革，看他廢除內安法令、修改出版及印刷法令、推動新經濟模式、提昇行政績效、親自走入民間、鼓勵學華文等措施，轉型列車已然開動。
民聯利用了伯拉政權所提供的空間得到了伸展的機會，藉揮動開明、開放與民主大旗拿下幾個州執政權，雄心勃勃放眼執政布城的公正黨和回教黨，該不會是得意忘形到太早而不自覺的讓尾巴露了出來吧？
華裔真的“鐵了心”嗎？會對國家政局的發展重新評估嗎？納吉的一系列措施能軟化他們的心嗎？且拭目以待！
文章来源：星洲日報‧作者：周美芬‧ 20110928
想當年初出茅廬的我在國會“大言不慚”的發表大意為：“中國擁有13億人口的龐大市場，加上世界到處有華人，為了國家的經濟發展，政府應該鼓勵全民學華文。”。第二天，我的名字立即就上了馬來報章頭版，在馬來社會被打成了種族沙文主義者；還清楚記得當時馬華一位資深領袖在國會遇到我的時候以輕鬆的語調開玩笑的說：“哇，剛做國會議員名字就上了馬來報頭版，我當了幾屆，還沒機會呢！”
今天，首相作出這樣的呼吁，他的中文名字“納吉”後有他的兒子季平確保“四季和平”，他人前人後不斷向眾人炫耀孩子季平的“華語”，而有華文報章也毫不吝嗇的連續花了兩天兩個全版特別為他做了專題報導，這樣毫無保留的接納與推廣華語的學習，是因為他要帶領巫統領導在治國“意識形態”上轉型，而有了面對極端馬來社群壓力的勇氣嗎？我們不得而知，但時移勢易則毫無疑問。
在面對伊斯蘭刑事法上，他清楚響亮的宣佈國陣不實施伊斯蘭刑事法，相對於安華支持伊斯蘭刑事法的表態，讓安華壓根兒不曾改變的伊斯蘭主義心態昭然若揭，可憐聲明尊重他黨意見的行動黨還被聶阿茲譏笑為“怕鬼的小孩”。莫說小孩無法執政，而且還是“怕鬼”的小孩；他說：“就如大家不知道鬼是甚麼模樣，卻怕鬼怕得要命。”
按聶老的說法，他的本意是把伊斯蘭刑事法納入司法裡，而這套刑罰依然需要法官及主控官。
他還說，伊斯蘭刑事法比現有的死刑法律更仁慈，因為現有的法律有死刑，尤其是擁有毒品可以被判死刑。
可惜的是他忘了這些年來大馬因為兩套不同的家庭法所引起的問題，當法官面對自身宗教社群的壓力時，他即使想公正裁斷，但他真的做得到嗎？當“公正”放在兩套不同的法律下，又孰是孰非，如何取捨呢？過去某些案件出現嘗試平衡兩方，結果模稜兩可的情況已讓一國兩套法律的弊端無所遁形。
與此同時，當穆斯林毒驢和非穆斯林毒驢罪名成立而出現前者監禁，後者死刑的判決時，你可以說刑事法的執行不實施於非穆斯林人民身上而與他們無關嗎？法律的公正何存？如果認為死刑太殘忍，與其實行伊斯蘭刑事法，修改現有的刑事法不是更直截了當而無後遺症嗎？
五十餘年來，我們不斷的糾纏於種族、語文、宗教等敏感課題，因為家長權威式的領導和公民社會的尚未成型，前首相伯拉的開明執政，雖然因為個性上過於溫和容易妥協的缺點，讓自己在政治上栽了個大觔斗，為納吉留下了個“爛攤子”，但卻為國家轉型開了路，提供了契機，歷史會給他公平的評價。納吉已趁勢推動改革，看他廢除內安法令、修改出版及印刷法令、推動新經濟模式、提昇行政績效、親自走入民間、鼓勵學華文等措施，轉型列車已然開動。
民聯利用了伯拉政權所提供的空間得到了伸展的機會，藉揮動開明、開放與民主大旗拿下幾個州執政權，雄心勃勃放眼執政布城的公正黨和回教黨，該不會是得意忘形到太早而不自覺的讓尾巴露了出來吧？
華裔真的“鐵了心”嗎？會對國家政局的發展重新評估嗎？納吉的一系列措施能軟化他們的心嗎？且拭目以待！
文章来源：星洲日報‧作者：周美芬‧ 20110928
27-09-11 回教抑或伊斯蘭？
目光比較敏銳的讀者都發現星洲日報修改了“ISLAM”的譯法，從過去的“回教”，改為“伊斯蘭”，“回教徒”改為“穆斯林”，“HALAL FOOD”譯為“清真食品”，“NON HALAL”譯為“非清真”。
有讀者詢問這樣的譯法有沒有特別含意？我笑答：其實這只是一種與時並進的譯法，並不含任何特別動機。
9月7日，馬來西亞華人穆斯林協會（馬華穆協MAMCA）連同20多名來自中國甘肅、寧夏、青海、新疆、雲南、安徽等省的代表來訪星洲日報，在交流會上，來自中國和馬華穆協的代表針對新聞媒體的伊斯蘭名詞一事提出看法。他們表示，希望星洲日報作為一家在國際上受到重視的華文報，在運用一些名詞時，能和國際接軌，採用國際通用的名詞，包括把“回教”改為“伊斯蘭”；把“回教徒”改為“穆斯林”；把《可蘭經》改為《古蘭經》及“回教堂”改為“清真寺”等。否則國外的讀者在閱讀《星洲日報》及《星洲網》時會覺得混淆。
長久以來，中國人傳統上都是用“回教”這個名稱，以至今天的台灣還在沿用“回教”。
但上述嘉賓表示，回族人並非全都信仰伊斯蘭；所以把伊斯蘭稱作“回教”並不恰當，稱為“伊斯蘭”較貼切。
星洲日報編輯部在經過討論後覺得上述嘉賓言之有理，所以接受獻議，使用更加貼切的譯法，避免造成旅居馬來西亞的中國人以及瀏覽《星洲網》的海外讀者的混淆。
至於其他只在馬來西亞使用的專有名詞，如Parti Pas，譯為“回教黨”則是約定俗成，仍然保持原稱，沒有改變。
這一修改，可能會造成一些讀者一時不習慣，但我們希望大家能諒解。
文章来源：星洲日報‧作者：曾毓林 20110927
有讀者詢問這樣的譯法有沒有特別含意？我笑答：其實這只是一種與時並進的譯法，並不含任何特別動機。
9月7日，馬來西亞華人穆斯林協會（馬華穆協MAMCA）連同20多名來自中國甘肅、寧夏、青海、新疆、雲南、安徽等省的代表來訪星洲日報，在交流會上，來自中國和馬華穆協的代表針對新聞媒體的伊斯蘭名詞一事提出看法。他們表示，希望星洲日報作為一家在國際上受到重視的華文報，在運用一些名詞時，能和國際接軌，採用國際通用的名詞，包括把“回教”改為“伊斯蘭”；把“回教徒”改為“穆斯林”；把《可蘭經》改為《古蘭經》及“回教堂”改為“清真寺”等。否則國外的讀者在閱讀《星洲日報》及《星洲網》時會覺得混淆。
長久以來，中國人傳統上都是用“回教”這個名稱，以至今天的台灣還在沿用“回教”。
但上述嘉賓表示，回族人並非全都信仰伊斯蘭；所以把伊斯蘭稱作“回教”並不恰當，稱為“伊斯蘭”較貼切。
星洲日報編輯部在經過討論後覺得上述嘉賓言之有理，所以接受獻議，使用更加貼切的譯法，避免造成旅居馬來西亞的中國人以及瀏覽《星洲網》的海外讀者的混淆。
至於其他只在馬來西亞使用的專有名詞，如Parti Pas，譯為“回教黨”則是約定俗成，仍然保持原稱，沒有改變。
這一修改，可能會造成一些讀者一時不習慣，但我們希望大家能諒解。
文章来源：星洲日報‧作者：曾毓林 20110927
27-09-11 回教黨的轉型
聶阿茲以“怕鬼論”來形容一般人對伊斯蘭刑事法的恐懼，他的意思是既然大家都沒有看過鬼，為何還害怕？
這樣的比喻並不貼切，因為鬼是抽象的，而伊斯蘭刑事法是舊時代法規，兩者不能相提並論。
人們害怕，是因為一旦伊斯蘭刑事法落實，國家將有兩種刑事法，即現代和古代刑事法，而導致司法混亂，影響法定和罪責原則、法律架構、刑罰和證據準繩等等，形成穆斯林和非穆斯林之間的隔閡。
當穆斯林和非穆斯林一起犯罪時，不能用兩種法律來懲罰同一類罪行的罪犯。
一種法律體系必須符合至少3大原則，才能令人信服，即合理性、公正及取得知錯能改的效果。指證通姦罪要有4名見證人，並不合理；嫌犯被斷肢，又如何繼續正常生活、改過自新？
另一點是，實施伊斯蘭刑事法將動搖聯邦憲法及現有的世俗體制。因此在多元種族和宗教的社會，伊斯蘭刑事法不可行。
既然如此，回教黨應該認清現實，更改其建立伊斯蘭國的鬥爭目標。
或許回教黨擔心放棄這個理念，其基本盤會崩潰、支持力量會流失。但是，回教黨無須放棄發展伊斯蘭的旗幟，它只須放棄伊斯蘭國目標，除了這個目標，伊斯蘭政治仍然有很大的拓展空間。
譬如，前首相阿都拉之前提出的現代伊斯蘭（Islam Hadhari），就是追求進步的伊斯蘭思想，包涵了吸收知識和求取經濟發展等原則。
在經歷混亂的阿拉伯茉莉花革命後，現在中東國家都渴望能夠複製“土耳其政治模式”，以確保社會的穩定。
多個中東國家陷入動蕩，但是土耳其卻相安無事，經濟持續增長，它的國內生產總值從2001年的1千456億美元上升到2010年的7千224億美元。土耳其在2008年躋身20國集團，今年5月被選為“靈貓六國”的投資界新明星。
“土耳其模式”的主要基礎在於實行嚴格的政教分離政策，以世俗主義作為政權以及政治的基本規範，把土耳其塑造成現代化國家。
“土耳其模式”在宗教與世俗之間取得平衡，一方面建立民主制度，另一方面維護傳統伊斯蘭價值觀，迎合了社會下層虔誠穆斯林的訴求。
回教黨可向土耳其取經，調整其鬥爭方向，然後經過包裝，保住其基層力量，逐步讓該黨轉型為現代化的政黨。
如果回教黨不改變，伊斯蘭法、伊斯蘭國仍然是民聯的芒刺，即使民聯執政中央，也必定分裂。
民聯的前景，取決於回教黨的抉擇。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110927
這樣的比喻並不貼切，因為鬼是抽象的，而伊斯蘭刑事法是舊時代法規，兩者不能相提並論。
人們害怕，是因為一旦伊斯蘭刑事法落實，國家將有兩種刑事法，即現代和古代刑事法，而導致司法混亂，影響法定和罪責原則、法律架構、刑罰和證據準繩等等，形成穆斯林和非穆斯林之間的隔閡。
當穆斯林和非穆斯林一起犯罪時，不能用兩種法律來懲罰同一類罪行的罪犯。
一種法律體系必須符合至少3大原則，才能令人信服，即合理性、公正及取得知錯能改的效果。指證通姦罪要有4名見證人，並不合理；嫌犯被斷肢，又如何繼續正常生活、改過自新？
另一點是，實施伊斯蘭刑事法將動搖聯邦憲法及現有的世俗體制。因此在多元種族和宗教的社會，伊斯蘭刑事法不可行。
既然如此，回教黨應該認清現實，更改其建立伊斯蘭國的鬥爭目標。
或許回教黨擔心放棄這個理念，其基本盤會崩潰、支持力量會流失。但是，回教黨無須放棄發展伊斯蘭的旗幟，它只須放棄伊斯蘭國目標，除了這個目標，伊斯蘭政治仍然有很大的拓展空間。
譬如，前首相阿都拉之前提出的現代伊斯蘭（Islam Hadhari），就是追求進步的伊斯蘭思想，包涵了吸收知識和求取經濟發展等原則。
在經歷混亂的阿拉伯茉莉花革命後，現在中東國家都渴望能夠複製“土耳其政治模式”，以確保社會的穩定。
多個中東國家陷入動蕩，但是土耳其卻相安無事，經濟持續增長，它的國內生產總值從2001年的1千456億美元上升到2010年的7千224億美元。土耳其在2008年躋身20國集團，今年5月被選為“靈貓六國”的投資界新明星。
“土耳其模式”的主要基礎在於實行嚴格的政教分離政策，以世俗主義作為政權以及政治的基本規範，把土耳其塑造成現代化國家。
“土耳其模式”在宗教與世俗之間取得平衡，一方面建立民主制度，另一方面維護傳統伊斯蘭價值觀，迎合了社會下層虔誠穆斯林的訴求。
回教黨可向土耳其取經，調整其鬥爭方向，然後經過包裝，保住其基層力量，逐步讓該黨轉型為現代化的政黨。
如果回教黨不改變，伊斯蘭法、伊斯蘭國仍然是民聯的芒刺，即使民聯執政中央，也必定分裂。
民聯的前景，取決於回教黨的抉擇。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110927
27-09-11 莫名其妙
已經兩年沒有踏進電影院的我，上週五特地前往距離住家10公里外的一家電影院，觀賞黃明志的電影《辣死你媽2.0》。
之前，我就已知道這部電影很賣座，可我並沒有進場觀賞的念頭；但內政部電影上訴委員會多名成員以電影碰觸“回中國論”及共產黨課題，以及出現指椰漿飯骯髒的對白等理由，而要求立即禁映《辣死你媽2.0》的消息傳出後，我決定去親自驗證一下：它的內容，是不是真的如此麻辣、如此敏感？
戲，看完了，它是不是“無厘頭”，是不是帶給了觀眾“隱晦中踰越的快感”？我留給影評人去評說。我更有興趣的是，到底有多少人，是像我一樣，聽到該片可能被禁映，而特地赶去看戲的（當局已宣佈，基於此片已經快要下畫，所以不禁映此片）。
雖然沒有統計數字可以回答我的疑問，但我可以很肯定的說，的確有很多朋友，是在禁映風波發生後，才注意到這部本土電影的。
換言之，禁映風波不只絲毫未影響觀眾想看《辣死你媽2.0》的欲望，反而刺激了它的票房，以致電影院可能還會考慮延後它的下畫期（我看的那場，仍然全場爆滿）。
無獨有偶，有黃明志參與的一部公益短片《投票吧》，也發生了禁播風波。大馬通訊與多媒體委員會在該片尚未呈上電檢局審查之前，就宣判了它的死刑。
同樣的，禁播消息一傳出，《投票吧》的短片就在網上瘋傳。據該片製作人張子夫說，禁播之前，該片每天平均約有1萬5千人次點擊，但在被禁播之後，短短36個小時內，就已有6萬人上網觀看該片。
很顯然，你恫言禁映也好，他斷然禁播也罷，都一點也沒有達到封殺它們的目的，反而像一盆冷水澆醒了大眾，提醒他們如果不想“辣死你媽”，就快點去“投票吧”！
一個莫名其妙的“禁令”，比甚麼“造勢”活動都更有票房保證，因為，你越是要禁，就越是挑起大眾“偷窺”的欲望，令人憤憤不平之餘（連前首相阿都拉也看不過眼），更是想要挑戰威權，想去看個究竟，甚至在某種程度上，讓大眾很有一種在玩“躲貓貓”遊戲的快感！
這樣的結果，是出自一種禁果逆反心理，如古希臘的一則神話一樣：大帝宙斯叮嚀侍女潘多拉不可以打開魔盒，反倒激起潘多拉好奇的欲望，令她不顧一切打開魔盒。
這樣簡單的道理，兩個“有關當局”怎麼都沒有想到，也真的是莫名其妙！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110927
之前，我就已知道這部電影很賣座，可我並沒有進場觀賞的念頭；但內政部電影上訴委員會多名成員以電影碰觸“回中國論”及共產黨課題，以及出現指椰漿飯骯髒的對白等理由，而要求立即禁映《辣死你媽2.0》的消息傳出後，我決定去親自驗證一下：它的內容，是不是真的如此麻辣、如此敏感？
戲，看完了，它是不是“無厘頭”，是不是帶給了觀眾“隱晦中踰越的快感”？我留給影評人去評說。我更有興趣的是，到底有多少人，是像我一樣，聽到該片可能被禁映，而特地赶去看戲的（當局已宣佈，基於此片已經快要下畫，所以不禁映此片）。
雖然沒有統計數字可以回答我的疑問，但我可以很肯定的說，的確有很多朋友，是在禁映風波發生後，才注意到這部本土電影的。
換言之，禁映風波不只絲毫未影響觀眾想看《辣死你媽2.0》的欲望，反而刺激了它的票房，以致電影院可能還會考慮延後它的下畫期（我看的那場，仍然全場爆滿）。
無獨有偶，有黃明志參與的一部公益短片《投票吧》，也發生了禁播風波。大馬通訊與多媒體委員會在該片尚未呈上電檢局審查之前，就宣判了它的死刑。
同樣的，禁播消息一傳出，《投票吧》的短片就在網上瘋傳。據該片製作人張子夫說，禁播之前，該片每天平均約有1萬5千人次點擊，但在被禁播之後，短短36個小時內，就已有6萬人上網觀看該片。
很顯然，你恫言禁映也好，他斷然禁播也罷，都一點也沒有達到封殺它們的目的，反而像一盆冷水澆醒了大眾，提醒他們如果不想“辣死你媽”，就快點去“投票吧”！
一個莫名其妙的“禁令”，比甚麼“造勢”活動都更有票房保證，因為，你越是要禁，就越是挑起大眾“偷窺”的欲望，令人憤憤不平之餘（連前首相阿都拉也看不過眼），更是想要挑戰威權，想去看個究竟，甚至在某種程度上，讓大眾很有一種在玩“躲貓貓”遊戲的快感！
這樣的結果，是出自一種禁果逆反心理，如古希臘的一則神話一樣：大帝宙斯叮嚀侍女潘多拉不可以打開魔盒，反倒激起潘多拉好奇的欲望，令她不顧一切打開魔盒。
這樣簡單的道理，兩個“有關當局”怎麼都沒有想到，也真的是莫名其妙！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110927
27-09-11 人生的彩票
老牌帝國主義者羅德茲（Cecil Rhodes）說過：“生為英國人，就是中了人生第一張彩票。”
羅德茲本身當然是英國人，而且是百多年前大英帝國盛世的子民。
帝國之強大，協助他發展本身的事業。他從英國移居南非，後來創立了迪貝爾斯（De Beers），如今，這家公司還主宰了全球鑽石業。他更協助英國佔領非洲的津巴布韋，當年這個殖民地還以他為名，稱為羅德西亞。
終其一生，羅德茲支持殖民地主義和英語教育。他設立了羅德茲獎學金，讓英殖民地人民和美國人，可以到牛津深造，成為驕人的羅德學者；美國前總統克林頓就是其中一人。
羅德茲的上述名言，也有人解釋說，他並不是指“英國人”，而是指“以英語為母語的人”。
羅德茲的意思可以是，只要一個人掌握英語，就等於中了人生的第一張彩票，讓他在起跑點上，已經領先。
非英語系的人民，自然不滿羅德茲的這種口氣；但是，英語通行國際數百年，羅德茲的狂言，倒是有幾分硬道理。
但是，世界在轉變，過去的大英帝國，如今已經灰飛煙滅，如今剩下一個想要知足常樂的中等英國；取而代之的美利堅合眾國，進入新世紀之後，也不再是獨門強勢。
未來的世界，將是多元型態，多個新興國家的崛起，平衡了國際力量。
同樣的，語言的發展，也將擺脫英語獨步國際的情況。
全球趨向扁平化和區域化，帶動不同文明進展，也會讓各主要語言齊頭並進。
英語之外，華語和西班牙語將成為多元文明之下的強勢語言。
首相納吉鼓勵馬來友族學習華語，是一種世界觀，也是順應全球化的轉變；換在20年前，任何一位大馬首相，都不太可能有這種思維。
況且，今天在華小就學的6萬友族小朋友，如果逐年累積，將是一個顯著的數目，也是一股新生的力量，足以影響大馬的未來。
他們說的不只是華語，也學到部份中華文化；他們和華裔共處，使他們更加瞭解華人，懂得華社的想法。
這股力量，將強化馬來西亞的多元特質。
華社應該珍惜這些資源，華小也應該設法滿足他們的需要，讓更多友族報讀華小。
當今年代，羅德茲的名句也應該更改。
“生為懂得英語、華語，以及更多語言的人，就是中了人生幾次的彩票。”
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110927
羅德茲本身當然是英國人，而且是百多年前大英帝國盛世的子民。
帝國之強大，協助他發展本身的事業。他從英國移居南非，後來創立了迪貝爾斯（De Beers），如今，這家公司還主宰了全球鑽石業。他更協助英國佔領非洲的津巴布韋，當年這個殖民地還以他為名，稱為羅德西亞。
終其一生，羅德茲支持殖民地主義和英語教育。他設立了羅德茲獎學金，讓英殖民地人民和美國人，可以到牛津深造，成為驕人的羅德學者；美國前總統克林頓就是其中一人。
羅德茲的上述名言，也有人解釋說，他並不是指“英國人”，而是指“以英語為母語的人”。
羅德茲的意思可以是，只要一個人掌握英語，就等於中了人生的第一張彩票，讓他在起跑點上，已經領先。
非英語系的人民，自然不滿羅德茲的這種口氣；但是，英語通行國際數百年，羅德茲的狂言，倒是有幾分硬道理。
但是，世界在轉變，過去的大英帝國，如今已經灰飛煙滅，如今剩下一個想要知足常樂的中等英國；取而代之的美利堅合眾國，進入新世紀之後，也不再是獨門強勢。
未來的世界，將是多元型態，多個新興國家的崛起，平衡了國際力量。
同樣的，語言的發展，也將擺脫英語獨步國際的情況。
全球趨向扁平化和區域化，帶動不同文明進展，也會讓各主要語言齊頭並進。
英語之外，華語和西班牙語將成為多元文明之下的強勢語言。
首相納吉鼓勵馬來友族學習華語，是一種世界觀，也是順應全球化的轉變；換在20年前，任何一位大馬首相，都不太可能有這種思維。
況且，今天在華小就學的6萬友族小朋友，如果逐年累積，將是一個顯著的數目，也是一股新生的力量，足以影響大馬的未來。
他們說的不只是華語，也學到部份中華文化；他們和華裔共處，使他們更加瞭解華人，懂得華社的想法。
這股力量，將強化馬來西亞的多元特質。
華社應該珍惜這些資源，華小也應該設法滿足他們的需要，讓更多友族報讀華小。
當今年代，羅德茲的名句也應該更改。
“生為懂得英語、華語，以及更多語言的人，就是中了人生幾次的彩票。”
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110927
27-09-11 給力民主，你我有責
首相納吉在9月15日馬來西亞日前夕宣佈廢除1960年內安法令，同時準備「釋放」更多對民主具有鉗製作用的法令，包括集會自由等。
內安法令，行使半個世紀，它是執政者拿來鞏固政治權力的武器，還是純粹為了對付顛覆及恐怖分子，只要把「受害者」的名單一一臚列，「重審」他們的罪行，就昭然若揭了。
民主政治的平反運動從來沒有停止過，儘管中國1989年發生的六四事件還存有極大的爭議，但要求平反的呼聲沒有停止過。深受內安法令戕害者，要求賠償及道歉成了必然。
新加坡被問及該國是否可以倣傚我國也廢除內安法令，新加坡內政部正式回絕，並重申他們此法不是用來對付政治犯，為了國家的安全，此法是用以對付恐怖分子。新加坡對付異議分子的手段從不手軟，但並非一定要動用內安法令，其他的法令足以輕易讓「異見」領袖「落荒而逃」，以悲劇收場。
馬來西亞能成為「先行者」，廢不合時宜的「法」以換國家的「民主」及「人民的自由」，對新加坡執政者肯定具有反思的意義。由「司法權」公開審訊罪犯，讓正義得到伸張，爭議得到釐清，是民主國家三權分立的精神所在。畢竟「政治犯」與「顛覆犯」的定義不可能交由「行政權」來確定。
馬來西亞的民主政治隨著資訊的流通，刻意替執政者粉飾太平的媒體在民主的大潮中將被席捲。新加坡報業的「一言堂」並不能為它的政權加分，從最近的大選成績及總統選舉就可以看出，選民已經不是「吳下阿蒙」，我國傳統的華文媒體應該在這裡有深刻的思考。
首相宣佈「報章不必每年更新出版准證」對媒體確實是個利好消息，這個消息將引發媒體更加發揮其行政、立法、司法以外「第四權」的功能，還是繼續「自我設限」，對執政者「歌功頌德」？事實上，沒有「監督」功能的媒體和自廢武功沒有兩樣。
首相納吉準備在大選前派多少「糖果」已不重要，我們該關注的是多少「好糖」會在他任內貫徹而讓馬來西亞民主又推進一步。前首相阿都拉任內對資訊的開放，不能不記上一筆。
有智慧的政治人物追求的是歷史定位，眼前只是曇花一現。我們期待更多的「糖果」，但選票只有一張，如果促成民主「兩線制」的果實更「甜」，有誰會因為一點「小惠」而忘了「大局」。
「給力」民主，你我有責。
文章来源：东方日报 作者：陳錦松 20110927
內安法令，行使半個世紀，它是執政者拿來鞏固政治權力的武器，還是純粹為了對付顛覆及恐怖分子，只要把「受害者」的名單一一臚列，「重審」他們的罪行，就昭然若揭了。
民主政治的平反運動從來沒有停止過，儘管中國1989年發生的六四事件還存有極大的爭議，但要求平反的呼聲沒有停止過。深受內安法令戕害者，要求賠償及道歉成了必然。
新加坡被問及該國是否可以倣傚我國也廢除內安法令，新加坡內政部正式回絕，並重申他們此法不是用來對付政治犯，為了國家的安全，此法是用以對付恐怖分子。新加坡對付異議分子的手段從不手軟，但並非一定要動用內安法令，其他的法令足以輕易讓「異見」領袖「落荒而逃」，以悲劇收場。
馬來西亞能成為「先行者」，廢不合時宜的「法」以換國家的「民主」及「人民的自由」，對新加坡執政者肯定具有反思的意義。由「司法權」公開審訊罪犯，讓正義得到伸張，爭議得到釐清，是民主國家三權分立的精神所在。畢竟「政治犯」與「顛覆犯」的定義不可能交由「行政權」來確定。
馬來西亞的民主政治隨著資訊的流通，刻意替執政者粉飾太平的媒體在民主的大潮中將被席捲。新加坡報業的「一言堂」並不能為它的政權加分，從最近的大選成績及總統選舉就可以看出，選民已經不是「吳下阿蒙」，我國傳統的華文媒體應該在這裡有深刻的思考。
首相宣佈「報章不必每年更新出版准證」對媒體確實是個利好消息，這個消息將引發媒體更加發揮其行政、立法、司法以外「第四權」的功能，還是繼續「自我設限」，對執政者「歌功頌德」？事實上，沒有「監督」功能的媒體和自廢武功沒有兩樣。
首相納吉準備在大選前派多少「糖果」已不重要，我們該關注的是多少「好糖」會在他任內貫徹而讓馬來西亞民主又推進一步。前首相阿都拉任內對資訊的開放，不能不記上一筆。
有智慧的政治人物追求的是歷史定位，眼前只是曇花一現。我們期待更多的「糖果」，但選票只有一張，如果促成民主「兩線制」的果實更「甜」，有誰會因為一點「小惠」而忘了「大局」。
「給力」民主，你我有責。
文章来源：东方日报 作者：陳錦松 20110927
27-09-11 真相需熱忱與膽量
這個國度的真相一直都在，而報導真相，很多時候需要的是一份熱忱、膽量，因為面對的挑戰往往來自製度與機關。
要報導真相，其實一點也不簡單，所面對的難度未必是技術層面，很多時候更傾向內容層面。要獲得群眾的關注，言論就必須辛辣，偏偏大膽的言論背後必須承擔不小的風險，分分鐘鐘可能因為走出界，而吃不完、兜著走。
還記得在淨選盟2.0集會前有一系列的記者會，奔走於皇宮、隆雪華堂、警局、布特拉再也之間，有限的資源下，攝影師往往必須在一天內趕赴數個地點取景，只為了節目播出時能夠有最及時的畫面，哪怕只是短短數秒。
淨選盟2.0集會當天，同事們分批駐守在不同的地點，從早上跟拍到集會結束，那個時候團隊沒有收隊，而是立即趕回辦公室處理拍攝片段，商量要如何呈現最完整的現場景觀。那個時候，在看著不同團隊的錄製片段時，震撼了，因為畫面都那麼的真實，也那麼貼近人群與武裝部隊。
為什麼攝制場面能夠那麼貼近真相？很多時候往往是因為一份熱忱。
在新聞處理上，要把事實寫出來，需要的還是熱忱與膽量，多少的數字才是真實，怎樣的照片取角最貼近現實，這些都不是靠常識，而是靠膽識。因為要開拓更大的言論空間，不能只是等著限制的圈子自行擴大，還要不斷地嘗試及突破。
報導真相，是所有媒體的使命，是所有媒體工作者的義務，不管是走在新聞前線的工作者，還是在爬著格子的評論人，只要對公眾發表著具影響力的言論，就應該緊記自己的媒體工作身份，還有公共輿論責任。
最近聽到這麼一句話：「你說的話，我連標點符號都不相信！」
在一個瀰漫謊言的國度，這或許或是人民最後的怒吼，那個時候任何的言論都不再具有公信力，也不會存在所謂的主流媒體，那個時候也是應該感到悲哀的時刻。
文章来源：东方日报 作者：彭雪琴 20110927
要報導真相，其實一點也不簡單，所面對的難度未必是技術層面，很多時候更傾向內容層面。要獲得群眾的關注，言論就必須辛辣，偏偏大膽的言論背後必須承擔不小的風險，分分鐘鐘可能因為走出界，而吃不完、兜著走。
還記得在淨選盟2.0集會前有一系列的記者會，奔走於皇宮、隆雪華堂、警局、布特拉再也之間，有限的資源下，攝影師往往必須在一天內趕赴數個地點取景，只為了節目播出時能夠有最及時的畫面，哪怕只是短短數秒。
淨選盟2.0集會當天，同事們分批駐守在不同的地點，從早上跟拍到集會結束，那個時候團隊沒有收隊，而是立即趕回辦公室處理拍攝片段，商量要如何呈現最完整的現場景觀。那個時候，在看著不同團隊的錄製片段時，震撼了，因為畫面都那麼的真實，也那麼貼近人群與武裝部隊。
為什麼攝制場面能夠那麼貼近真相？很多時候往往是因為一份熱忱。
在新聞處理上，要把事實寫出來，需要的還是熱忱與膽量，多少的數字才是真實，怎樣的照片取角最貼近現實，這些都不是靠常識，而是靠膽識。因為要開拓更大的言論空間，不能只是等著限制的圈子自行擴大，還要不斷地嘗試及突破。
報導真相，是所有媒體的使命，是所有媒體工作者的義務，不管是走在新聞前線的工作者，還是在爬著格子的評論人，只要對公眾發表著具影響力的言論，就應該緊記自己的媒體工作身份，還有公共輿論責任。
最近聽到這麼一句話：「你說的話，我連標點符號都不相信！」
在一個瀰漫謊言的國度，這或許或是人民最後的怒吼，那個時候任何的言論都不再具有公信力，也不會存在所謂的主流媒體，那個時候也是應該感到悲哀的時刻。
文章来源：东方日报 作者：彭雪琴 20110927
27-09-11 每天百萬人在網上被騙
網絡之上，不很好玩，全球每天共有100萬人平白為之受害。換句話說，每秒14人因此遭殃，相等於全球每天新生兒誕生總數的兩倍。《2011諾頓網絡犯罪報告》還說，網絡罪案年度損失非同小可，整體的代價高達3880億美元！
一個馬來西亞，樣樣第一，被騙之事，當然不可落人之後。《東方日報》報導，單就2011年首8個月，一共發生516萬1858宗侵犯網絡安全的案件，平均每日約有2萬1500宗，或者每小時900宗。
當中，民眾向Cyber999虛擬警報中心投報之1萬406宗個案關係網絡詐騙（37%）、垃圾郵件（27%）和非法入侵（20%）。另有515萬1452宗先為大馬網絡安全機構旗下網絡預警系統（CEWS）偵破。總之，比例可觀，不在話下。
新聞內文同時透露：四分之三的受訪者雖然瞭解網絡犯罪可能發生，大部分人始終防備不足，高達41%者甚至沒有安裝定期更新的防毒軟件；儘管AVG或Avira提供了功能局限的免費版本。這是怎麼一回事呢？
上網的知識和技術，顯然不是大問題。經歷前首相馬哈迪醫生上個世紀當家時候，所鼓吹倡導的MSC走廊磨練之下，時至今日，民眾人人一機在手；大家的生命已和網絡緊密掛鉤，二合為一。
但是，識破欺詐的常識，大家往往掉以輕心；防人之心，似乎也不曾擁有。連接面子書之上，遊走google+的時空裡，到處都是任意瀏覽的私密詳情：你的飲食習慣，他的家居生活，我的心中所愛。
是的，我認識你。前年，笑面貓曾到了上海的虹口，買了一本魯迅的舊著。去歲，大肥像在倫敦的機場，碰上失散n年的紅顏。明朝，唐老鴨準備飛到香港的迪斯尼樂園。還有，還有……
誰要有心行騙，大可由此平台入門溝通，逐步走入當事人的圈子，自可打開一切：你的家人朋友，他都知道；你的心事心思，他也清楚；黃啟益前年的愧疚，林大偉昨日的寫意，黃建華明天的行程，OMG!全在那裡。
全球每天100萬人排隊陸陸續續掉入網絡的泥沼，2%屬於馬來西亞人：1%是國陣的，1%是民聯的；而你，like嗎?
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20110927
一個馬來西亞，樣樣第一，被騙之事，當然不可落人之後。《東方日報》報導，單就2011年首8個月，一共發生516萬1858宗侵犯網絡安全的案件，平均每日約有2萬1500宗，或者每小時900宗。
當中，民眾向Cyber999虛擬警報中心投報之1萬406宗個案關係網絡詐騙（37%）、垃圾郵件（27%）和非法入侵（20%）。另有515萬1452宗先為大馬網絡安全機構旗下網絡預警系統（CEWS）偵破。總之，比例可觀，不在話下。
新聞內文同時透露：四分之三的受訪者雖然瞭解網絡犯罪可能發生，大部分人始終防備不足，高達41%者甚至沒有安裝定期更新的防毒軟件；儘管AVG或Avira提供了功能局限的免費版本。這是怎麼一回事呢？
上網的知識和技術，顯然不是大問題。經歷前首相馬哈迪醫生上個世紀當家時候，所鼓吹倡導的MSC走廊磨練之下，時至今日，民眾人人一機在手；大家的生命已和網絡緊密掛鉤，二合為一。
但是，識破欺詐的常識，大家往往掉以輕心；防人之心，似乎也不曾擁有。連接面子書之上，遊走google+的時空裡，到處都是任意瀏覽的私密詳情：你的飲食習慣，他的家居生活，我的心中所愛。
是的，我認識你。前年，笑面貓曾到了上海的虹口，買了一本魯迅的舊著。去歲，大肥像在倫敦的機場，碰上失散n年的紅顏。明朝，唐老鴨準備飛到香港的迪斯尼樂園。還有，還有……
誰要有心行騙，大可由此平台入門溝通，逐步走入當事人的圈子，自可打開一切：你的家人朋友，他都知道；你的心事心思，他也清楚；黃啟益前年的愧疚，林大偉昨日的寫意，黃建華明天的行程，OMG!全在那裡。
全球每天100萬人排隊陸陸續續掉入網絡的泥沼，2%屬於馬來西亞人：1%是國陣的，1%是民聯的；而你，like嗎?
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20110927
27-09-11 英雄與叛徒：重寫大馬歷史
回教黨署理主席莫哈末沙布把獨立戰士末英德拉稱為英雄，引發無數爭議。而且，戰火由論壇燒到到法庭，參與者從政客、學者、前軍警人員到網民，個個都自覺，或不自覺的參與了一場關於馬來西亞建國歷史的詮釋：有關英雄與叛徒的定義，有關大馬歷史的誕生、演變和影響。
在這段期間，我們又首次鄭而重之的慶祝了9月16的馬來西亞日，把馬來西亞成立的日期，挪到符合史實的1963年9月16日，為大馬成立正名；首相納吉也在916前夕宣佈廢除內安法令。
之前，國家教授理事會則發表「馬來亞不曾被英國殖民」的怪論，並獲得前首相敦馬哈迪的背書。這一連串看似無關的事件，背後都通向對大馬歷史的詮釋的爭奪戰，即所謂的「話語權」。
在眾聲喧嘩之際，人權活動家、前新紀元學院院長柯嘉遜博士的新著《愛國者與偽愛國者：馬來亞人民的獨立鬥爭》（Patriots & Pretenders》應時而生，為馬來亞的獨立提供了一種與官方版本截然不同的視角，重新定義「愛國者與偽愛國者」，重新定位「英雄與叛徒」，為這場論爭提供了一個重要的參考。
歷史，是由勝利者書寫的。成王敗寇的故事，大家都聽多了。這裡舉個淺顯的例子：
今年是孫中山領導的辛亥革命一百週年，因為辛亥革命的成功，中國結束了二千八百多年的帝制，建立了亞洲第一個共和體制。如果反過來說，當年孫中山領導的革命失敗，清朝帝制延續，清朝的「御用歷史學家」會怎樣書寫「辛亥革命」？孫中山當然是「亂臣賊子」，人人得而誅之；「辛亥革命」當然不會稱為「革命」，而是「顛覆國家，圖謀篡位」，甚至「夥同外國勢力，垂涎大清江山」。
回到馬來西亞的建國歷史，又是怎麼一回事？官方版本宣稱的「叛徒」，居然是許多人心中的「英雄」？而且，居然有學者要為這些被官方忽視、抹除的「不法之徒」重新討個說法？就像馬來亞共產黨在馬來亞獨立的角色，官方版與民間版的說法，也有天淵之別。
結果，白天在課堂讀官方歷史教科書的小朋友，被灌了一腦子的「建國英雄」漿糊，夜裡回家上網，才像穿上夜行衣的蝙蝠俠，靠著網絡的便利穿越資訊海洋尋找這個國家之所以誕生的祕密。
馬來亞是否在英國扶持下成立？「馬來亞不曾被英國殖民」？「御用歷史學家」會怎樣書寫「大馬建國史」？民間歷史學家會怎樣詮釋「馬來亞獨立」？誰是建國的英雄和叛徒？為什麼某一些人心中的「叛徒」，卻是另一些人心中的「英雄」？每一個國家的誕生，都需要英雄與神話，以便鞏固權力，利於統治。
莫哈末沙布的「獨立英雄」爭議變成官司，讓我們重新溫習大馬的建國史，使我們對這個國家的誕生，以及「英雄與叛徒」有了不同的理解；至於要重新撰寫大馬歷史，還原事實與真相，就要靠專業的歷史學家，用真正的董狐之筆，為我們寫出一本完整、專業及不偏頗的大馬史。
當然，歷史，是由勝利者書寫的。「愛國者與偽愛國者」，「英雄與叛徒」的爭議，也只有到了關鍵時刻，才得以有個公允的說法。1963年9月16日至今，也不過48年，馬來西亞的歷史書寫，重寫，還有很大的空間。沙布要上法庭抗辯，我們也就有機會聽到更多不同的聲音，以及對國家歷史的詮釋。
文章来源：东方日报 作者：黃金城 20110927
在這段期間，我們又首次鄭而重之的慶祝了9月16的馬來西亞日，把馬來西亞成立的日期，挪到符合史實的1963年9月16日，為大馬成立正名；首相納吉也在916前夕宣佈廢除內安法令。
之前，國家教授理事會則發表「馬來亞不曾被英國殖民」的怪論，並獲得前首相敦馬哈迪的背書。這一連串看似無關的事件，背後都通向對大馬歷史的詮釋的爭奪戰，即所謂的「話語權」。
在眾聲喧嘩之際，人權活動家、前新紀元學院院長柯嘉遜博士的新著《愛國者與偽愛國者：馬來亞人民的獨立鬥爭》（Patriots & Pretenders》應時而生，為馬來亞的獨立提供了一種與官方版本截然不同的視角，重新定義「愛國者與偽愛國者」，重新定位「英雄與叛徒」，為這場論爭提供了一個重要的參考。
歷史，是由勝利者書寫的。成王敗寇的故事，大家都聽多了。這裡舉個淺顯的例子：
今年是孫中山領導的辛亥革命一百週年，因為辛亥革命的成功，中國結束了二千八百多年的帝制，建立了亞洲第一個共和體制。如果反過來說，當年孫中山領導的革命失敗，清朝帝制延續，清朝的「御用歷史學家」會怎樣書寫「辛亥革命」？孫中山當然是「亂臣賊子」，人人得而誅之；「辛亥革命」當然不會稱為「革命」，而是「顛覆國家，圖謀篡位」，甚至「夥同外國勢力，垂涎大清江山」。
回到馬來西亞的建國歷史，又是怎麼一回事？官方版本宣稱的「叛徒」，居然是許多人心中的「英雄」？而且，居然有學者要為這些被官方忽視、抹除的「不法之徒」重新討個說法？就像馬來亞共產黨在馬來亞獨立的角色，官方版與民間版的說法，也有天淵之別。
結果，白天在課堂讀官方歷史教科書的小朋友，被灌了一腦子的「建國英雄」漿糊，夜裡回家上網，才像穿上夜行衣的蝙蝠俠，靠著網絡的便利穿越資訊海洋尋找這個國家之所以誕生的祕密。
馬來亞是否在英國扶持下成立？「馬來亞不曾被英國殖民」？「御用歷史學家」會怎樣書寫「大馬建國史」？民間歷史學家會怎樣詮釋「馬來亞獨立」？誰是建國的英雄和叛徒？為什麼某一些人心中的「叛徒」，卻是另一些人心中的「英雄」？每一個國家的誕生，都需要英雄與神話，以便鞏固權力，利於統治。
莫哈末沙布的「獨立英雄」爭議變成官司，讓我們重新溫習大馬的建國史，使我們對這個國家的誕生，以及「英雄與叛徒」有了不同的理解；至於要重新撰寫大馬歷史，還原事實與真相，就要靠專業的歷史學家，用真正的董狐之筆，為我們寫出一本完整、專業及不偏頗的大馬史。
當然，歷史，是由勝利者書寫的。「愛國者與偽愛國者」，「英雄與叛徒」的爭議，也只有到了關鍵時刻，才得以有個公允的說法。1963年9月16日至今，也不過48年，馬來西亞的歷史書寫，重寫，還有很大的空間。沙布要上法庭抗辯，我們也就有機會聽到更多不同的聲音，以及對國家歷史的詮釋。
文章来源：东方日报 作者：黃金城 20110927
2011年9月26日星期一
26-09-11 首相看不到的事
相納吉赴檳參與為華教籌款的活動，浩浩蕩蕩千人同騎腳車，萬人列道歡呼，共為15華校帶來整整1500萬令吉，實是皆大歡喜。
納吉在會上揭露，原來他有50年沒騎過腳車，所以在酒店裡頭的走廊特地練習一輪。“我在房間外的走廊練習騎腳踏車，騎進電梯到樓下再騎上來房外的走廊，酒店職員一定覺得很奇怪，可能以為我瘋了。”
納吉大方展露大人物的另一面，這是民眾看不到的事。難得納吉與大家分享這個趣聞，但大人物也有看不到的事，尤其是納吉一馬當先帶領2000名學生組成的腳車隊，身邊有許多重要人物和保鏢，他當然看不到後面的學生發現了甚麼事。
主辦當局免費贈送2000輛腳車給學生，真是大手筆。這類腳車平均都要三四百令吉，有些款式更貴，現場還有人傳言每輛腳車的買價過千，但無人證實。不過，有首相出席的大場面，這些腳車應該不是便宜貨吧？
讓大人物騎的腳車當然是好東西，但民眾發現，擺在前頭的腳車看起來雖然不錯，卻不是貴貨，而且，排在後方的腳車明顯不同款式，比較小輛，肯定也比較便宜。
活動開始後，由首相帶頭出發，全程只有區區6公里，平均只有十多公里時速，但民眾發現，免費腳車在還沒開始騎就先壞了很多輛。
一路上，還有很多免費腳車的腳踏掉落、齒輪松掉、坐包歪掉、鏈條斷掉，滿街都是。
一名網友拍下現場許多照片，他寫道，最誇張的是，一輛免費腳車就在他前方，輕輕一碰撞另一輛腳車，前輪就變成8字型的輪框了。當他叫一些學生“慢點慢點”減速時，學生卻大聲喊：“它的brake不能brake的”。
不是便宜貨的腳車竟是如此的品質，就連煞車掣不能操作，網友質疑，學生們在沒有交警開路的公路上使用這些免費腳車，後果會是怎樣？
許多學生在最後幾公里的路程是推著腳車到終點，這是首相看不到的事，但是民眾看到了，也聯想到當中可能涉及了甚麼事。
是誰購買這些腳車？花了多少錢？是誰提供貨源？這些問題未必有答案，但答案已經在民眾的心裡。
納吉帶領國陣力求改革，台前做得風風光光，但在幕後發生身為首相不會看到的事，令他的努力蒙上陰影。
文章来源：光明日報‧文：戴志強 20110926
納吉在會上揭露，原來他有50年沒騎過腳車，所以在酒店裡頭的走廊特地練習一輪。“我在房間外的走廊練習騎腳踏車，騎進電梯到樓下再騎上來房外的走廊，酒店職員一定覺得很奇怪，可能以為我瘋了。”
納吉大方展露大人物的另一面，這是民眾看不到的事。難得納吉與大家分享這個趣聞，但大人物也有看不到的事，尤其是納吉一馬當先帶領2000名學生組成的腳車隊，身邊有許多重要人物和保鏢，他當然看不到後面的學生發現了甚麼事。
主辦當局免費贈送2000輛腳車給學生，真是大手筆。這類腳車平均都要三四百令吉，有些款式更貴，現場還有人傳言每輛腳車的買價過千，但無人證實。不過，有首相出席的大場面，這些腳車應該不是便宜貨吧？
讓大人物騎的腳車當然是好東西，但民眾發現，擺在前頭的腳車看起來雖然不錯，卻不是貴貨，而且，排在後方的腳車明顯不同款式，比較小輛，肯定也比較便宜。
活動開始後，由首相帶頭出發，全程只有區區6公里，平均只有十多公里時速，但民眾發現，免費腳車在還沒開始騎就先壞了很多輛。
一路上，還有很多免費腳車的腳踏掉落、齒輪松掉、坐包歪掉、鏈條斷掉，滿街都是。
一名網友拍下現場許多照片，他寫道，最誇張的是，一輛免費腳車就在他前方，輕輕一碰撞另一輛腳車，前輪就變成8字型的輪框了。當他叫一些學生“慢點慢點”減速時，學生卻大聲喊：“它的brake不能brake的”。
不是便宜貨的腳車竟是如此的品質，就連煞車掣不能操作，網友質疑，學生們在沒有交警開路的公路上使用這些免費腳車，後果會是怎樣？
許多學生在最後幾公里的路程是推著腳車到終點，這是首相看不到的事，但是民眾看到了，也聯想到當中可能涉及了甚麼事。
是誰購買這些腳車？花了多少錢？是誰提供貨源？這些問題未必有答案，但答案已經在民眾的心裡。
納吉帶領國陣力求改革，台前做得風風光光，但在幕後發生身為首相不會看到的事，令他的努力蒙上陰影。
文章来源：光明日報‧文：戴志強 20110926
26-09-11 前進與後退
國家走向開放、自由，才是實現高收入國和先進國宏願的不二法門，但是最近的政治發展，再次令人失望。
納吉在馬來西亞日前夕宣佈廢除內安法令及修改一些過時的法令，這帶來政治朝向轉型、開放和自由化的訊息，不料一個星期後，一切又打回原形。
首先是爆發伊斯蘭刑事法的爭議。到底是誰先挑起火頭，各有說詞，但是國陣和民聯就是希望對方因為這個課題而自亂陣腳。
馬哈迪挑戰聶阿茲，在丹州落實伊斯蘭刑事法，是希望挑起回教黨和行動黨的矛盾；聶阿茲的回應是基於對伊斯蘭的捍衛及爭取保守人士的支持，另一個用意是要暴露巫統“薄弱”的宗教立場。
蔡細歷感謝聶阿茲提醒人民，有關民聯在落實伊斯蘭刑事法課題上無法達致共識，其實他要感謝的是，聶阿茲送給馬華一個削弱行動黨威信的機會，同時讓馬華表達了“堅決捍衛世俗國地位”的堅定立場。
朝野的政治角力形同拔河，那一方放鬆，另一方就能夠往後拉扯，譬如回教黨忘記了它的福利國承諾，忘形的走向宗教保守，擾亂民聯的隊形，國陣就趁機拉扯，希望民聯跌倒在地。這樣的角力是零和遊戲，不利國民團結。
伊斯蘭刑事法課題純粹是政治對弈，然而朝野使用的語言、挑起的情緒，卻很容易激起保守和極端思維，甚至激化宗教狂熱，阻礙宗教融合。
國家在追求經濟轉型、爭取人才的當兒，人們已經忘記了伊斯蘭刑事法，為何還要挑起？這和改革開放背道而馳。
第二個課題是大馬通訊與多媒體委員會（MCMC）禁止本地電視台播放“投票吧”（Undilah）短片，這也抵觸政府之前承諾將會檢討媒體審查制度的聲明。
MCMC禁播的理由是該短片尚未獲得電檢局的批准，短片還未呈上電檢局，MCMC就禁播，效率太過驚人。
納吉已經宣佈檢討1984年印刷及出版法令及廢除報章每年需要更新出版准證的規定，這是要擴大新聞和言論自由的空間，MCMC破壞了這項努力，以及好不容易建立起來的信心。
MCMC官員矯枉過正、缺乏自信，讓人聯想起塗黑《經濟學人》文章的事件。經歷那麼多風波，官員的思維仍然沒有改變。
政府、政治和經濟轉型計劃要取得成功，最關鍵在於思維的改變，而政治人物必須迫使自己轉變，提高水平和以身作則，否則一切都是空談。
如果說廢除內安法令是前進100步，現在我們退了50步，希望不要再後退了。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110926
納吉在馬來西亞日前夕宣佈廢除內安法令及修改一些過時的法令，這帶來政治朝向轉型、開放和自由化的訊息，不料一個星期後，一切又打回原形。
首先是爆發伊斯蘭刑事法的爭議。到底是誰先挑起火頭，各有說詞，但是國陣和民聯就是希望對方因為這個課題而自亂陣腳。
馬哈迪挑戰聶阿茲，在丹州落實伊斯蘭刑事法，是希望挑起回教黨和行動黨的矛盾；聶阿茲的回應是基於對伊斯蘭的捍衛及爭取保守人士的支持，另一個用意是要暴露巫統“薄弱”的宗教立場。
蔡細歷感謝聶阿茲提醒人民，有關民聯在落實伊斯蘭刑事法課題上無法達致共識，其實他要感謝的是，聶阿茲送給馬華一個削弱行動黨威信的機會，同時讓馬華表達了“堅決捍衛世俗國地位”的堅定立場。
朝野的政治角力形同拔河，那一方放鬆，另一方就能夠往後拉扯，譬如回教黨忘記了它的福利國承諾，忘形的走向宗教保守，擾亂民聯的隊形，國陣就趁機拉扯，希望民聯跌倒在地。這樣的角力是零和遊戲，不利國民團結。
伊斯蘭刑事法課題純粹是政治對弈，然而朝野使用的語言、挑起的情緒，卻很容易激起保守和極端思維，甚至激化宗教狂熱，阻礙宗教融合。
國家在追求經濟轉型、爭取人才的當兒，人們已經忘記了伊斯蘭刑事法，為何還要挑起？這和改革開放背道而馳。
第二個課題是大馬通訊與多媒體委員會（MCMC）禁止本地電視台播放“投票吧”（Undilah）短片，這也抵觸政府之前承諾將會檢討媒體審查制度的聲明。
MCMC禁播的理由是該短片尚未獲得電檢局的批准，短片還未呈上電檢局，MCMC就禁播，效率太過驚人。
納吉已經宣佈檢討1984年印刷及出版法令及廢除報章每年需要更新出版准證的規定，這是要擴大新聞和言論自由的空間，MCMC破壞了這項努力，以及好不容易建立起來的信心。
MCMC官員矯枉過正、缺乏自信，讓人聯想起塗黑《經濟學人》文章的事件。經歷那麼多風波，官員的思維仍然沒有改變。
政府、政治和經濟轉型計劃要取得成功，最關鍵在於思維的改變，而政治人物必須迫使自己轉變，提高水平和以身作則，否則一切都是空談。
如果說廢除內安法令是前進100步，現在我們退了50步，希望不要再後退了。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110926
26-09-11 政教糾纏，最是難解！
這一陣子，有關伊斯蘭法的爭議再起，政治人物和政黨基於本身及黨的利益考量，儘情宣泄，落力表演，老百姓聽得半知半解，看得似懂非懂，既有疑問，也有疑慮。
儘管有人宣稱馬來西亞已是一個伊斯蘭國，但在實質上，馬來西亞卻是一個兼採世俗化國家及伊斯蘭國家的部份特性的一個國家。更重要的是，至今，伊斯蘭法仍無法在國內的任何一州實施，除非我們修改了國家憲法。
翻開歷史，宗教在我國曾經讓位於民族主義，主導國陣並實質掌控了國家政權半個多世紀的巫統成立當初，就是高舉民族主義旗幟展開鬥爭，而不是宗教的大旗。
但由於受到60年代阿拉伯世界宗教復興的影響，自70年代開始，我國也掀起了一場熱烈的伊斯蘭復興運動。到了80年代，某些伊斯蘭化政策，其實已經逐步體現在國家行政之中。
伊斯蘭化政策的明顯例子包括，政府通過修憲擴大伊斯蘭法庭（只限於穆斯林處理結婚、離婚及財產繼承等事務）的權力，並規定聯邦法院不得干預伊斯蘭法庭。此外，土著特權和新經濟政策的出現，則凸顯了宗教與種族結合的結果，這令種族的分化現象惡化，引起了非穆斯林的疑慮與不安，也由此掀起了有關伊斯蘭國的爭議。
不能否認的是，這些年來，高舉宗教鬥爭旗幟的回教黨日愈壯大，對執政的巫統形成了不小的壓力，也催促了某些伊斯蘭化政策的實施。回教黨從來就不掩飾她欲成立一個“伊斯蘭國”的理想。該黨長老協商理事會主席聶阿茲日前就斬釘截鐵的重申，回教黨是以“打造伊斯蘭國為目標，包括落實伊斯蘭刑事法”。他甚至表示，如果行動黨不接受伊斯蘭法，他們可以退出民聯。
回教黨和行動黨在這相關課題上的立場南轅北轍，早已是個公開的事實；馬華、民政和巫統這回抓住她們的弱點，再次挑起這個課題，除了是要展示國陣在宗教課題上的態度更為開明之外，顯然也是想要趁此讓近來與公正黨陷入議席分配之爭的行動黨，又掉入與回教黨爆發宗教爭議的漩渦，使民聯的內鬨浮出台面，從而打擊民聯的形象。
在我國，宗教課題始終是一個重要的政治棋子，宗教和政治的曖昧關係，也一直是非穆斯林心中難以抹去的一個疑慮，回教黨和行動黨要如何化解矛盾，為了一個共同的目標而既合作又對立，在忠於理念還在妥協於政治現實之間尋求平衡，還真是一個魚與熊掌的兩難抉擇啊！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110926
儘管有人宣稱馬來西亞已是一個伊斯蘭國，但在實質上，馬來西亞卻是一個兼採世俗化國家及伊斯蘭國家的部份特性的一個國家。更重要的是，至今，伊斯蘭法仍無法在國內的任何一州實施，除非我們修改了國家憲法。
翻開歷史，宗教在我國曾經讓位於民族主義，主導國陣並實質掌控了國家政權半個多世紀的巫統成立當初，就是高舉民族主義旗幟展開鬥爭，而不是宗教的大旗。
但由於受到60年代阿拉伯世界宗教復興的影響，自70年代開始，我國也掀起了一場熱烈的伊斯蘭復興運動。到了80年代，某些伊斯蘭化政策，其實已經逐步體現在國家行政之中。
伊斯蘭化政策的明顯例子包括，政府通過修憲擴大伊斯蘭法庭（只限於穆斯林處理結婚、離婚及財產繼承等事務）的權力，並規定聯邦法院不得干預伊斯蘭法庭。此外，土著特權和新經濟政策的出現，則凸顯了宗教與種族結合的結果，這令種族的分化現象惡化，引起了非穆斯林的疑慮與不安，也由此掀起了有關伊斯蘭國的爭議。
不能否認的是，這些年來，高舉宗教鬥爭旗幟的回教黨日愈壯大，對執政的巫統形成了不小的壓力，也催促了某些伊斯蘭化政策的實施。回教黨從來就不掩飾她欲成立一個“伊斯蘭國”的理想。該黨長老協商理事會主席聶阿茲日前就斬釘截鐵的重申，回教黨是以“打造伊斯蘭國為目標，包括落實伊斯蘭刑事法”。他甚至表示，如果行動黨不接受伊斯蘭法，他們可以退出民聯。
回教黨和行動黨在這相關課題上的立場南轅北轍，早已是個公開的事實；馬華、民政和巫統這回抓住她們的弱點，再次挑起這個課題，除了是要展示國陣在宗教課題上的態度更為開明之外，顯然也是想要趁此讓近來與公正黨陷入議席分配之爭的行動黨，又掉入與回教黨爆發宗教爭議的漩渦，使民聯的內鬨浮出台面，從而打擊民聯的形象。
在我國，宗教課題始終是一個重要的政治棋子，宗教和政治的曖昧關係，也一直是非穆斯林心中難以抹去的一個疑慮，回教黨和行動黨要如何化解矛盾，為了一個共同的目標而既合作又對立，在忠於理念還在妥協於政治現實之間尋求平衡，還真是一個魚與熊掌的兩難抉擇啊！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110926
26-09-11 最後的防線
東姑阿都拉曼在獨立初期（1958年）說過，伊斯蘭是我國的官方宗教，但是，我國不是一般理解的伊斯蘭國。
後人爭取保留我國的世俗地位，經常會引用東姑的這段談話。
40年後，馬哈迪曾經“宣佈”馬來西亞是伊斯蘭國（2001年9月29日），雖然造成政治上的衝擊，但是，改變不了大馬獨立以來的地位。
關鍵在於，只要聯邦憲法沒有改變，大馬繼續實施習慣法法律，那麼，大馬就不是伊斯蘭國。
回教黨再掀起敏感爭議，挑戰首相納吉批准吉蘭丹實施伊斯蘭刑事法。
在這個問題上，如果看不到它長遠的影響，以為只是政黨之間的炒作，那就忽略了它的嚴重性。
一旦批准實施伊斯蘭刑事法，聯邦憲法的地位受到侵蝕。
況且，一旦伊斯蘭刑事法獲得認可，獨立時的協議將付之東流；等到伊斯蘭刑事法全面貫徹，大馬就是徹底的伊斯蘭國家。
到時，不需要再強調甚麼世俗國，多元文化、多種宗教；一切都不須要了，大馬就是單元的伊斯蘭國家。
聶阿茲雖然是受到馬哈迪的挑釁，而重新強調要落實伊斯蘭刑事法；但是，意氣用事之外，也看得出聶老對伊斯蘭刑事法並未放棄。
只要不斷宣揚這個課題，就會一再的激發穆斯林的信念；宗教是一種精神感召，也是一種歸屬；久而久之，也會成為事實。
在政教合一，宗教與政治溶於一爐的信念裡，伊斯蘭刑事法是有其正當性，作為伊斯蘭領袖，聶老責無旁貸。
但是，伊斯蘭刑事法不符合我國多元種族，多種宗教的特質；況且，在穆斯林為絕大多數的國家，如印尼和土耳其，也拒絕伊斯蘭刑事法。
在局部推行伊斯蘭刑事法的國家，如伊朗和沙地阿拉伯，也只能落實其中一部份，而且還面對多重問題。
如果聶阿茲和黨內部份領袖，包括青年團的納斯魯丁繼續要推動伊斯蘭刑事法，可以預見，不僅民聯將會產生嚴重矛盾，連回教黨內部也會分裂。
納吉拒絕伊斯蘭刑事法，在現階段，保全了我國多元特質的重要防線。
當然，我們不能預測，50年後，伊斯蘭刑事法是否會落實。
但是，至少目前、5年、10年……，我們還可以努力，捍衛聯邦憲法之下的多元精神和共存地位。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110926
後人爭取保留我國的世俗地位，經常會引用東姑的這段談話。
40年後，馬哈迪曾經“宣佈”馬來西亞是伊斯蘭國（2001年9月29日），雖然造成政治上的衝擊，但是，改變不了大馬獨立以來的地位。
關鍵在於，只要聯邦憲法沒有改變，大馬繼續實施習慣法法律，那麼，大馬就不是伊斯蘭國。
回教黨再掀起敏感爭議，挑戰首相納吉批准吉蘭丹實施伊斯蘭刑事法。
在這個問題上，如果看不到它長遠的影響，以為只是政黨之間的炒作，那就忽略了它的嚴重性。
一旦批准實施伊斯蘭刑事法，聯邦憲法的地位受到侵蝕。
況且，一旦伊斯蘭刑事法獲得認可，獨立時的協議將付之東流；等到伊斯蘭刑事法全面貫徹，大馬就是徹底的伊斯蘭國家。
到時，不需要再強調甚麼世俗國，多元文化、多種宗教；一切都不須要了，大馬就是單元的伊斯蘭國家。
聶阿茲雖然是受到馬哈迪的挑釁，而重新強調要落實伊斯蘭刑事法；但是，意氣用事之外，也看得出聶老對伊斯蘭刑事法並未放棄。
只要不斷宣揚這個課題，就會一再的激發穆斯林的信念；宗教是一種精神感召，也是一種歸屬；久而久之，也會成為事實。
在政教合一，宗教與政治溶於一爐的信念裡，伊斯蘭刑事法是有其正當性，作為伊斯蘭領袖，聶老責無旁貸。
但是，伊斯蘭刑事法不符合我國多元種族，多種宗教的特質；況且，在穆斯林為絕大多數的國家，如印尼和土耳其，也拒絕伊斯蘭刑事法。
在局部推行伊斯蘭刑事法的國家，如伊朗和沙地阿拉伯，也只能落實其中一部份，而且還面對多重問題。
如果聶阿茲和黨內部份領袖，包括青年團的納斯魯丁繼續要推動伊斯蘭刑事法，可以預見，不僅民聯將會產生嚴重矛盾，連回教黨內部也會分裂。
納吉拒絕伊斯蘭刑事法，在現階段，保全了我國多元特質的重要防線。
當然，我們不能預測，50年後，伊斯蘭刑事法是否會落實。
但是，至少目前、5年、10年……，我們還可以努力，捍衛聯邦憲法之下的多元精神和共存地位。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110926
26-09-11 民统的第二副首相
国阵成员党之一民统党（UPKO）于星期天举办的第十三届常年代表大会上通过提案，要求首相增设第二个国阵署理主席职位及第二副首相，由东马的国阵成员党领袖担任。该党认为，通过增设这2个职位可以确保西马、沙巴和砂拉越可以得到平衡和公平展，以符合1963年共组马来西亚时的“平等伙伴”概念。
民统党是沙巴州的其中一个政党，它的党员是以沙巴卡达山杜顺族群为主；它是于1994年由同样是以沙巴非回教徒土著为基础的沙巴团结党分裂出来，并延续了团结党过去在争取非回教徒土著权益、东马权益等，它在许多涉及民生、人权、宗教课题，勇于发言，从不掩饰身份和立场。
民统这次提出为东马人民增设国阵第二署理主席、第二副首相职位，反映在沙巴许多非回教徒土著族群对於东、西马的不平衡发展，共组大马的平等伙伴概念等的不满看法和寻求“补偿”。
东马权益、建国廿条款等，一度是团结党政府时期的斗争口号，却也一度遭联邦政府打压，不过，2008年全国大选掀起政治海啸，痛击国阵，幸好国阵在东马有优异表现，得以保住政权，也因此开启了东马争取更多权益的机会之窗。
东马领袖了解其重要性，东马权益、建国廿条款、更多发展拨款、增加石油税、增加官职、尊重916建国日等，再度挂在他们的口上。3·08大选之后，联邦政府对东马发展作出钜额拨款、委任东马领袖担任更重要的联邦官职、访问东马次数，益发显得东马对国阵的重要性。
于1963年9月16日由西马、沙巴、砂拉越和新加坡共组马来西亚，许多东马居民认为，沙巴和砂拉越与西马半岛是以相同身分共组大马，应该继续维持同等伙伴身分，而非现在的13州之一；不过，也有人以联邦制为由，东马两州应属于13州之一。
谁是谁非应交由史学和法学专家去厘清。
不论沙巴、砂拉越与西马是同等伙伴仰或是13州之一，随着反对党民联的势力增长，东马两州的谈判资本也相应提高。民统这次提出增设国阵署理主席和第二副首相职，副首相慕尤丁建议该党向国阵最高理事会提出讨论，巫统其他领袖也没有显出激烈反应。
我国设有副首相职，但是宪法上并没有副首相这个职位，副首相一般都掌管其中一个联邦政府部门，属内阁成员一份子，也被视为首相接班人。
民统要求为东马居民增设国阵第二署理主席和第二副首相职的意义何在？这名第二副首相在传统上不会成为首相接班人，也不会因为身为第二副首相就具有更大权力，充其量不过是冠上一个“第二副首相”名衔的内阁部长。
我国宪法并没有规定首相人选必须是来自西马，换言之，东马领袖如获得支持也可担任首相，民统理应协助东马居民建立自信和自我建设，争取全民支持；而不是建议增设国阵第二署理主席及第二副首相这类虚名特权，这仅会局限东马居民满足于为他们设好具富丽堂煌头衔的虚职，却无实际作用和无助成长。
文章来源：南洋商报社论 20110926
民统党是沙巴州的其中一个政党，它的党员是以沙巴卡达山杜顺族群为主；它是于1994年由同样是以沙巴非回教徒土著为基础的沙巴团结党分裂出来，并延续了团结党过去在争取非回教徒土著权益、东马权益等，它在许多涉及民生、人权、宗教课题，勇于发言，从不掩饰身份和立场。
民统这次提出为东马人民增设国阵第二署理主席、第二副首相职位，反映在沙巴许多非回教徒土著族群对於东、西马的不平衡发展，共组大马的平等伙伴概念等的不满看法和寻求“补偿”。
东马权益、建国廿条款等，一度是团结党政府时期的斗争口号，却也一度遭联邦政府打压，不过，2008年全国大选掀起政治海啸，痛击国阵，幸好国阵在东马有优异表现，得以保住政权，也因此开启了东马争取更多权益的机会之窗。
东马领袖了解其重要性，东马权益、建国廿条款、更多发展拨款、增加石油税、增加官职、尊重916建国日等，再度挂在他们的口上。3·08大选之后，联邦政府对东马发展作出钜额拨款、委任东马领袖担任更重要的联邦官职、访问东马次数，益发显得东马对国阵的重要性。
于1963年9月16日由西马、沙巴、砂拉越和新加坡共组马来西亚，许多东马居民认为，沙巴和砂拉越与西马半岛是以相同身分共组大马，应该继续维持同等伙伴身分，而非现在的13州之一；不过，也有人以联邦制为由，东马两州应属于13州之一。
谁是谁非应交由史学和法学专家去厘清。
不论沙巴、砂拉越与西马是同等伙伴仰或是13州之一，随着反对党民联的势力增长，东马两州的谈判资本也相应提高。民统这次提出增设国阵署理主席和第二副首相职，副首相慕尤丁建议该党向国阵最高理事会提出讨论，巫统其他领袖也没有显出激烈反应。
我国设有副首相职，但是宪法上并没有副首相这个职位，副首相一般都掌管其中一个联邦政府部门，属内阁成员一份子，也被视为首相接班人。
民统要求为东马居民增设国阵第二署理主席和第二副首相职的意义何在？这名第二副首相在传统上不会成为首相接班人，也不会因为身为第二副首相就具有更大权力，充其量不过是冠上一个“第二副首相”名衔的内阁部长。
我国宪法并没有规定首相人选必须是来自西马，换言之，东马领袖如获得支持也可担任首相，民统理应协助东马居民建立自信和自我建设，争取全民支持；而不是建议增设国阵第二署理主席及第二副首相这类虚名特权，这仅会局限东马居民满足于为他们设好具富丽堂煌头衔的虚职，却无实际作用和无助成长。
文章来源：南洋商报社论 20110926
26-09-11 多讲国语学好英语
大马部长所管的部门，名字常常都比他国长。例如人家只有新闻部长，我们则是通讯、新闻、文化、艺术与文物部长，真是一匹布都不够写，之所以如此，应是我们的政客，不但能，而且超能，故超能者不但多劳还能超劳，方能管这麽多事。
语言混杂破坏国语
部长拿督乌淡玛莱士雅丁就应属此。其作官作事且略过不谈，至少，在他那一辈受教育不多也不高的政客中，他是少数能读到博士的；且非总是排在世界两三百名或五百名以後的国立大学毕业，是英国的老牌大学。故此，他的英语很棒。
这有学问，又英语很棒的出巫统设46精神又回头吃巫统草的政客，最近热烈爱起国语。他批评许多大马人，不尊重国语，不以国语为荣，无论是私下聊天，或是公开演讲，少讲国语；若讲国语，常常混杂其他语言，大大破坏国语之美；他也指摘有者发音不准（他阁下国语的发音，其腔可真特异——不知是不是米南加保土腔？总之，在森州也没听过这奇腔异调）；有者，在官方场合演讲，甚至乾脆讲英语……他以为此风不可长，若非国营电台的新闻报道说是他“发表了这项谈话”，大家还道是语文出版社的爱国语志士们又在振臂矢呼。
紧接这新闻报道之後，是瓜分了交通部长权限的陆路交通委员会主席赛哈密主持机场的豪华德士装置平板电脑iPad2设备，“发表了一项谈话”：“开豪华版的德士司机，须受训练，讲好英语，因为他们同时肩负介绍大马风土人情给外国遊客的使命。”
全球英语各有特色
我国的英语水准，原就不赖，虽然有句尾的啦啦啦助语词老为国际友人非友人所笑。但那没问题，因为全世界的英语，各有特色，新加坡有Singlish，印度的英语亦有印度腔；连澳洲的盎格鲁撒克逊人的後裔，他们的地方性土腔，亦具特色，初闻之下，像鸭子听雷。可是，独立後，国语至上的运动下，儘管英语还是从小学就开始教导，但大学毕业之後，大多停留在yes/no/good morning/I tahu you ta tahu。老马霸王硬上弓，推行英语教数理，结果成千上万的受国语教育长大的老师们“唔掂”，学生更是“唔得”，政府不俯就民意，草草收兵，也是千万学子白白当了血淋淋的白老鼠。
三四十年来，像通讯、新闻、艺术、文化与文物部长这些爱国语志士们的维护国语之下，连大学生的英语都“唔掂”，要德士uncle们，上上费时耗钱的培训课，就肩负导遊的重任，难度之高，难过百岁老男人骑马上阵厮杀也！
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20110926
语言混杂破坏国语
部长拿督乌淡玛莱士雅丁就应属此。其作官作事且略过不谈，至少，在他那一辈受教育不多也不高的政客中，他是少数能读到博士的；且非总是排在世界两三百名或五百名以後的国立大学毕业，是英国的老牌大学。故此，他的英语很棒。
这有学问，又英语很棒的出巫统设46精神又回头吃巫统草的政客，最近热烈爱起国语。他批评许多大马人，不尊重国语，不以国语为荣，无论是私下聊天，或是公开演讲，少讲国语；若讲国语，常常混杂其他语言，大大破坏国语之美；他也指摘有者发音不准（他阁下国语的发音，其腔可真特异——不知是不是米南加保土腔？总之，在森州也没听过这奇腔异调）；有者，在官方场合演讲，甚至乾脆讲英语……他以为此风不可长，若非国营电台的新闻报道说是他“发表了这项谈话”，大家还道是语文出版社的爱国语志士们又在振臂矢呼。
紧接这新闻报道之後，是瓜分了交通部长权限的陆路交通委员会主席赛哈密主持机场的豪华德士装置平板电脑iPad2设备，“发表了一项谈话”：“开豪华版的德士司机，须受训练，讲好英语，因为他们同时肩负介绍大马风土人情给外国遊客的使命。”
全球英语各有特色
我国的英语水准，原就不赖，虽然有句尾的啦啦啦助语词老为国际友人非友人所笑。但那没问题，因为全世界的英语，各有特色，新加坡有Singlish，印度的英语亦有印度腔；连澳洲的盎格鲁撒克逊人的後裔，他们的地方性土腔，亦具特色，初闻之下，像鸭子听雷。可是，独立後，国语至上的运动下，儘管英语还是从小学就开始教导，但大学毕业之後，大多停留在yes/no/good morning/I tahu you ta tahu。老马霸王硬上弓，推行英语教数理，结果成千上万的受国语教育长大的老师们“唔掂”，学生更是“唔得”，政府不俯就民意，草草收兵，也是千万学子白白当了血淋淋的白老鼠。
三四十年来，像通讯、新闻、艺术、文化与文物部长这些爱国语志士们的维护国语之下，连大学生的英语都“唔掂”，要德士uncle们，上上费时耗钱的培训课，就肩负导遊的重任，难度之高，难过百岁老男人骑马上阵厮杀也！
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20110926
26-09-11 蛟龙·许国伟
《郁离子》有篇寓言，有一年，洛阳大旱，郊外的草都枯黑了，京城附近的池溏，湖泊都干涸了。
这时，洛阳的巫师就对众人说：“南山的深潭中，有一个灵物，我可以召喚它出來降雨。”
一名老人就说：“那是一条能引发洪水的蛟龙啊，会有很大后患，使不得，使不得。”
但是，其他人认为，现在旱灾灾情紧急，也顾不得什么后患，解决眼前的危机最重要。于是，大家就请巫师做法，求蛟龙出山降雨。果然，蛟龙一出，刮起强风，山谷发出雷鳴般的响声，不一会大雨滂沱。
然而，大家对天降甘霖的喜悅还没完，就看到山洪爆发，大树连根拔起，大雨连下三天三夜还不止，伊水洛水都漫上岸，洛阳城顿时变成水乡泽国。
众人这时才后悔当初不听老人言。
回教党精神领袖兼丹州大臣聂阿茲重提要在丹州落实回教刑事法，又扬言执政中央后，全国也落实。
聂阿茲的理由是，社会风氣败坏，治安不靖，种种有违教义的罪行层出不穷，唯有祭出回教刑事法才能端正歪风。
但在其他人解读下，回教党再提回教刑事法，却是为了争取流失的马來选票，又或者要转移署理主席末沙布“共产党英雄”论的破坏力。就连回教党自己人也承认，选举近了，回教刑事法及回教国议题才会再浮上台面。
有人会认为不需要害怕回教刑事法，一來你不犯罪何必怕？二來就如同安华所言，回教刑事法不会用在非回教徒身上。
问题是，不管是为了治乱世用重典，还是为了选票，落实回教刑事法会否也如洛阳人放蛟龙解决旱灾一样，后患无穷？
安华的话，行动党众资深律师都没附和，或许他们也担心，这真是一条“蛟龙” 。
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 20110926
这时，洛阳的巫师就对众人说：“南山的深潭中，有一个灵物，我可以召喚它出來降雨。”
一名老人就说：“那是一条能引发洪水的蛟龙啊，会有很大后患，使不得，使不得。”
但是，其他人认为，现在旱灾灾情紧急，也顾不得什么后患，解决眼前的危机最重要。于是，大家就请巫师做法，求蛟龙出山降雨。果然，蛟龙一出，刮起强风，山谷发出雷鳴般的响声，不一会大雨滂沱。
然而，大家对天降甘霖的喜悅还没完，就看到山洪爆发，大树连根拔起，大雨连下三天三夜还不止，伊水洛水都漫上岸，洛阳城顿时变成水乡泽国。
众人这时才后悔当初不听老人言。
回教党精神领袖兼丹州大臣聂阿茲重提要在丹州落实回教刑事法，又扬言执政中央后，全国也落实。
聂阿茲的理由是，社会风氣败坏，治安不靖，种种有违教义的罪行层出不穷，唯有祭出回教刑事法才能端正歪风。
但在其他人解读下，回教党再提回教刑事法，却是为了争取流失的马來选票，又或者要转移署理主席末沙布“共产党英雄”论的破坏力。就连回教党自己人也承认，选举近了，回教刑事法及回教国议题才会再浮上台面。
有人会认为不需要害怕回教刑事法，一來你不犯罪何必怕？二來就如同安华所言，回教刑事法不会用在非回教徒身上。
问题是，不管是为了治乱世用重典，还是为了选票，落实回教刑事法会否也如洛阳人放蛟龙解决旱灾一样，后患无穷？
安华的话，行动党众资深律师都没附和，或许他们也担心，这真是一条“蛟龙” 。
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 20110926
26-09-11 意志與表象
古希臘有句殘篇的詩歌云：「狐狸知道很多事，而刺蝟只知道一件大事」（the fox knows many things,but the hedgehog knows one big thing）。
這原本是不見經傳的警句，因為英國思想家伊塞亞.柏林（Isaiah Berlin）出版於1953年的著作The Hedgehogand the Fox:An Essay on Tolstoy's View of History的引用而大噪於世。晚近使這句話聞名於東方學術界的，則是留美學者李歐梵。他曾稱自己為「狐狸型」的學者，十分服膺於伊塞亞的闡述，也出版了《狐狸洞囈語》一書。
刺蝟與狐狸，兩種看似毫不相關的動物，在伊塞亞的筆下，成了一元思考和多元思考的象徵。刺蝟只願意專著在一件事上，勤奮鑽研，不畏困苦，也不容易受誘惑，它們是「一知」的；而狐狸的目標與興趣皆廣泛，它們不會像刺蝟一樣沉默而專注。狐狸機靈，多言也善辯，它們是「多知」的。
引申到學術界，「刺蝟型」的人有一個基本的思想邏輯，並沿著這個邏輯做發散式的思考，歷史上的柏拉圖、黑格爾、陀思妥耶夫斯基、尼采及普魯斯特就是「刺蝟型」的最佳詮釋者；「狐狸型」學者的思想觀點是多面向的，他們不相信世間萬物有「唯一」存在的可能，他們的思想靈活也多變，相信自己甚於既定定律。莎士比亞、亞里斯多德，伊拉斯姆斯，巴爾扎克就是「狐狸型」的最佳代言人。
沿著這個思路下去，刺蝟與狐狸其實正象徵了人類在思想關鍵點上的差異。「狐狸型」的人之智慧正表現在其靈活、豐富，與不受制約。這類人相信可能發生的一切，也樂觀地肯定自己作為人類的能力，在思想層面上他們具有解構一切枷鎖的韌性。
與之相比，「刺蝟型」的人顯得固執、拘謹，他們刻苦，忠於自己的哲學。正因其認真與嚴格的品性，才讓學問的根基穩當而深廣。刺蝟還有一個優點，它們不好表現，默默苦幹不為終點站那華麗的謝幕，而是重在那看似平淡沉悶的過程。這一點，才是刺蝟真正的價值。
狐狸永遠戰勝不了刺蝟
在一個表象浮華的社會，要保持刻苦的意志就顯得不易。德國思想家叔本華在《作為意志與表現的世界》一書中討論了意志與表象的關係。人類的意志是通往表象背後的一扇窗戶，這種內在經驗作為經驗本身最重要的形式，擁有久被忽略的重要性。透過哲學，人類進行思考，而人類一思考，「上帝就發笑」，這樣說，是因為在哲學中，思想家常常以人類渺小而無法自控的本質來評價自己，因此出現了不少「悲觀」的思想家，他們的理論充滿命定式的無奈。在「無常」的大網之下，一切顯得深不可測，也讓人類充滿危機感。
然而，換個向度來想，這並不影響內在「自由」的獲取。「意志」本身自然形成一個世界，有「選擇」的權力，就有「決定」的動力，選擇與決定均帶來自由。在這樣的情況下，意志本身即自由。
狐狸與刺蝟有不同的人生道路，狐狸是外在的表徵，刺蝟是內在。狐狸是表象，刺蝟是意志。狐狸勝在對表象的游刃有餘，而刺蝟則捨棄表象，只重意志。在西方故事里，狐狸總是以勝利者的姿態出現，讀者總會認為，狐狸與刺蝟相爭，狐狸必是勝利者。然而故事的情節發展卻不如我們預料的，縱使狐狸試了千百種方法，戰役的最後勝利者，總是那個沉默的刺蝟。一遇到攻擊，刺蝟縮成一粒球狀物，把它的久不使用的尖刺展現出來，以最原始的方式抵禦攻擊者。無論如何絞盡腦汁，狐狸永遠戰勝不了這原始的技法。
在意志與表象的鬥爭中，狐狸與刺蝟告訴了我們一個微妙的譬喻。看似掌握全局的「表象」總會在最關鍵點失敗，而作為人類思想之母的「意志」才是堅持到最終仍不變的規律。
從另一方面說，把人的思想做一個非此即彼的劃分，顯然是單薄而不實的。我始終相信，超越形式不追逐結果才是一個最順應生態的評論方式。
文章来源：东方日报 作者：蘇芸若 20110926
這原本是不見經傳的警句，因為英國思想家伊塞亞.柏林（Isaiah Berlin）出版於1953年的著作The Hedgehogand the Fox:An Essay on Tolstoy's View of History的引用而大噪於世。晚近使這句話聞名於東方學術界的，則是留美學者李歐梵。他曾稱自己為「狐狸型」的學者，十分服膺於伊塞亞的闡述，也出版了《狐狸洞囈語》一書。
刺蝟與狐狸，兩種看似毫不相關的動物，在伊塞亞的筆下，成了一元思考和多元思考的象徵。刺蝟只願意專著在一件事上，勤奮鑽研，不畏困苦，也不容易受誘惑，它們是「一知」的；而狐狸的目標與興趣皆廣泛，它們不會像刺蝟一樣沉默而專注。狐狸機靈，多言也善辯，它們是「多知」的。
引申到學術界，「刺蝟型」的人有一個基本的思想邏輯，並沿著這個邏輯做發散式的思考，歷史上的柏拉圖、黑格爾、陀思妥耶夫斯基、尼采及普魯斯特就是「刺蝟型」的最佳詮釋者；「狐狸型」學者的思想觀點是多面向的，他們不相信世間萬物有「唯一」存在的可能，他們的思想靈活也多變，相信自己甚於既定定律。莎士比亞、亞里斯多德，伊拉斯姆斯，巴爾扎克就是「狐狸型」的最佳代言人。
沿著這個思路下去，刺蝟與狐狸其實正象徵了人類在思想關鍵點上的差異。「狐狸型」的人之智慧正表現在其靈活、豐富，與不受制約。這類人相信可能發生的一切，也樂觀地肯定自己作為人類的能力，在思想層面上他們具有解構一切枷鎖的韌性。
與之相比，「刺蝟型」的人顯得固執、拘謹，他們刻苦，忠於自己的哲學。正因其認真與嚴格的品性，才讓學問的根基穩當而深廣。刺蝟還有一個優點，它們不好表現，默默苦幹不為終點站那華麗的謝幕，而是重在那看似平淡沉悶的過程。這一點，才是刺蝟真正的價值。
狐狸永遠戰勝不了刺蝟
在一個表象浮華的社會，要保持刻苦的意志就顯得不易。德國思想家叔本華在《作為意志與表現的世界》一書中討論了意志與表象的關係。人類的意志是通往表象背後的一扇窗戶，這種內在經驗作為經驗本身最重要的形式，擁有久被忽略的重要性。透過哲學，人類進行思考，而人類一思考，「上帝就發笑」，這樣說，是因為在哲學中，思想家常常以人類渺小而無法自控的本質來評價自己，因此出現了不少「悲觀」的思想家，他們的理論充滿命定式的無奈。在「無常」的大網之下，一切顯得深不可測，也讓人類充滿危機感。
然而，換個向度來想，這並不影響內在「自由」的獲取。「意志」本身自然形成一個世界，有「選擇」的權力，就有「決定」的動力，選擇與決定均帶來自由。在這樣的情況下，意志本身即自由。
狐狸與刺蝟有不同的人生道路，狐狸是外在的表徵，刺蝟是內在。狐狸是表象，刺蝟是意志。狐狸勝在對表象的游刃有餘，而刺蝟則捨棄表象，只重意志。在西方故事里，狐狸總是以勝利者的姿態出現，讀者總會認為，狐狸與刺蝟相爭，狐狸必是勝利者。然而故事的情節發展卻不如我們預料的，縱使狐狸試了千百種方法，戰役的最後勝利者，總是那個沉默的刺蝟。一遇到攻擊，刺蝟縮成一粒球狀物，把它的久不使用的尖刺展現出來，以最原始的方式抵禦攻擊者。無論如何絞盡腦汁，狐狸永遠戰勝不了這原始的技法。
在意志與表象的鬥爭中，狐狸與刺蝟告訴了我們一個微妙的譬喻。看似掌握全局的「表象」總會在最關鍵點失敗，而作為人類思想之母的「意志」才是堅持到最終仍不變的規律。
從另一方面說，把人的思想做一個非此即彼的劃分，顯然是單薄而不實的。我始終相信，超越形式不追逐結果才是一個最順應生態的評論方式。
文章来源：东方日报 作者：蘇芸若 20110926
26-09-11 行動黨不到馬來區：非戰之罪
行動黨推出「YES，就是要兩線制！」的大選競選口號，這是一個概念沒錯，但不合時局的理念。
一個民主國家的社會發展，必須擁有國會兩線制的政治版圖。縱觀世界各民主國家，政黨輪替或改朝換代都是家常便飯，但馬來西亞的政治版圖與新加坡一樣，執政集團依然獲得絕大部分人民的支持。
國陣領導馬來西亞超過半個世紀，雖然間中出現國陣站在執政懸崖，差點陰溝翻船的情況，但事實上，國陣這一個由13個成員黨組成的聯盟，卻在過去數屆大選中，仰賴各族群在不同時代背景和政治氣候下，所給予國陣不同時候的支持，讓國陣有驚無險地捍衛其政治力量，而這也是在野黨最為痛心疾首的政治現實。
在馬來西亞的政治發展上，「兩線制」幾近成型的時候，也就是在剛過去的308大選。但前首相阿都拉把棒子交給納吉後，幾場補選證明納吉重新獲得馬來選民和印度選民的支持。
在三大族群支持率的變更下，兩線制的美夢似乎又要走回頭路了，而馬華一直高喊行動黨「以華制華」，不敢到馬來選區去競選等等的言論，也因為巫印同胞選票的回流，而更見「兩種族制」的成型，而非「兩線制」。
國大黨在納吉政府中，重新獲得兩名部長職的分配，而馬華卻在此時高喊少過308大選所贏得議席的15席，就不入閣。這樣一來，我們可以預見地，華裔在馬來西亞執政集團內的力量日漸薄弱。華裔選票傾向民聯，這是一個象徵「改變」的政治期望。
不過，在砂拉越州選上，行動黨高喊的「換」或「改變」，是一個對該黨產生真正意義的口號，因為行動黨在犀鳥之鄉成功「改變」了原有的政治版圖，所贏得的議席從6席增加至12席，但砂拉越的白毛政權依然不變。砂拉越州選，行動黨盟友公正黨及回教黨不爭氣，而讓行動黨白喊了口號。華裔以外的選民，依然傾向國陣，也開始了「華裔在野，其他種族在朝」的政治局面。
由此可見，行動黨無法擺脫「以華制華」的罵名，畢竟這一個政黨相對地擁有絕大部分的華裔代議士，歷史上也證明該黨獲得支持率，絕大部分是來自華裔。行動黨的「馬來西亞人的馬來西亞」，旨在塑造一個公平，各族權益平等的社會，而這口號在馬來社會起不到任何作用，也無法獲得大多數保守派馬來人的支持，尤其是城鄉地區。
馬來權益獲得憲法保護，若強調各族權益平等，同等剝削馬來權益，是需要修改憲法的，而民聯推介的橙皮書完全不觸及這敏感地帶。在這樣的尷尬局面下，行動黨也只能一直煽動華印裔同胞，製造政府對華印裔不公的印象，以取得華印裔選民的支持。因此，行動黨不敢到馬來選區競選，是非戰之罪。
文章来源：东方日报 作者：林恩霆 20110926
一個民主國家的社會發展，必須擁有國會兩線制的政治版圖。縱觀世界各民主國家，政黨輪替或改朝換代都是家常便飯，但馬來西亞的政治版圖與新加坡一樣，執政集團依然獲得絕大部分人民的支持。
國陣領導馬來西亞超過半個世紀，雖然間中出現國陣站在執政懸崖，差點陰溝翻船的情況，但事實上，國陣這一個由13個成員黨組成的聯盟，卻在過去數屆大選中，仰賴各族群在不同時代背景和政治氣候下，所給予國陣不同時候的支持，讓國陣有驚無險地捍衛其政治力量，而這也是在野黨最為痛心疾首的政治現實。
在馬來西亞的政治發展上，「兩線制」幾近成型的時候，也就是在剛過去的308大選。但前首相阿都拉把棒子交給納吉後，幾場補選證明納吉重新獲得馬來選民和印度選民的支持。
在三大族群支持率的變更下，兩線制的美夢似乎又要走回頭路了，而馬華一直高喊行動黨「以華制華」，不敢到馬來選區去競選等等的言論，也因為巫印同胞選票的回流，而更見「兩種族制」的成型，而非「兩線制」。
國大黨在納吉政府中，重新獲得兩名部長職的分配，而馬華卻在此時高喊少過308大選所贏得議席的15席，就不入閣。這樣一來，我們可以預見地，華裔在馬來西亞執政集團內的力量日漸薄弱。華裔選票傾向民聯，這是一個象徵「改變」的政治期望。
不過，在砂拉越州選上，行動黨高喊的「換」或「改變」，是一個對該黨產生真正意義的口號，因為行動黨在犀鳥之鄉成功「改變」了原有的政治版圖，所贏得的議席從6席增加至12席，但砂拉越的白毛政權依然不變。砂拉越州選，行動黨盟友公正黨及回教黨不爭氣，而讓行動黨白喊了口號。華裔以外的選民，依然傾向國陣，也開始了「華裔在野，其他種族在朝」的政治局面。
由此可見，行動黨無法擺脫「以華制華」的罵名，畢竟這一個政黨相對地擁有絕大部分的華裔代議士，歷史上也證明該黨獲得支持率，絕大部分是來自華裔。行動黨的「馬來西亞人的馬來西亞」，旨在塑造一個公平，各族權益平等的社會，而這口號在馬來社會起不到任何作用，也無法獲得大多數保守派馬來人的支持，尤其是城鄉地區。
馬來權益獲得憲法保護，若強調各族權益平等，同等剝削馬來權益，是需要修改憲法的，而民聯推介的橙皮書完全不觸及這敏感地帶。在這樣的尷尬局面下，行動黨也只能一直煽動華印裔同胞，製造政府對華印裔不公的印象，以取得華印裔選民的支持。因此，行動黨不敢到馬來選區競選，是非戰之罪。
文章来源：东方日报 作者：林恩霆 20110926
26-09-11 亞洲應團結應對經濟危機
許多人都認為世界的經濟中心正向東移。擁有世界大半人口的亞洲在全球經濟風暴之前，其全年生產總值就佔全球的30%了，經濟也高速地增長。正當西方國家在經濟及政治決策上猶豫不決之際，中國何時會成為世界最大經濟體？亞洲人的生活水平，比起西方國家，將會提高多少呢？
當然，亞洲的潛能是很大的。哈佛前任校長勞倫斯薩默斯將亞洲的崛起與200年前在西方發生的工業革命比較，說：「工業革命大大提高了人類的生活水平，大約有50%，但以目前亞洲的經濟增長率，生活水平可能會上升100倍，達10000%。」
因此，我們有很好的理由感到樂觀，我們有穩健的經濟基礎，有年輕、龐大、有生產力的人力資源，也採用西方多種理念及作業方式，如自由市場、經濟學、科技等。但是，我認為，接下來數年，亞洲必須先克服全球經濟危機的種種困難，建立一個更繁榮的亞洲經濟區，並配合尋求改變的新社會經濟力量，才能守護亞洲的地位。
各國經濟是互相影響，互相依靠的，因此西方國家經濟衰退，金融體制發生巨變，亞洲也不可能不受影響。中國外匯儲備的3萬億美元中，超過一半投資在美國政府與企業的債務上，西方國家的金融機構也基本上仍是亞洲國家與企業債務及金融市場的主要投資者。而且，美國人的消費能力是印度與中國消費者加起來的5倍。
面對這麼大的危機，問題是亞洲是否有足夠信心應對。儘管亞洲國家政府不斷說要抗衡西方在國際金融機構的壟斷地位，卻無法在如中國銀監會(CBRC)主席劉明康或馬來西亞國家銀行總裁丹斯里潔蒂這樣有資格的亞洲人下團結一致。
如果現在是亞洲的時代，我認為各亞洲國家的政府就必須確保亞洲在國際經濟領導上享有更多話語權。全球經濟危機已顯露出亞洲國家避免過於依靠經濟增長的重要性，應更重視內需及亞洲國家之間的交易及投資。
亞洲需要增強其金融架構，以促進區內投資。由於亞洲國家都享有共同的未來，因此必須在沒有西方國家的干涉下，更多地相互直接投資。
亞洲也需要一個亞洲的信用評議機構，以更公正地評價亞洲國家的信用。我至今仍不明白為何中國的惠普信用評級比西班牙低。國家信用評級將深深影響世界對企業及國家的評價。
如果我們看看亞洲一路走來的歷程，就會發現「亞洲崛起」並不是什麼新現象，稱「亞洲的回歸」更能反映現況。我相信亞洲會有光明的未來，但要有這樣的未來，亞洲國家之間必須要有更深的情誼，也要克服社會經濟改變所帶來的種種挑戰。
文章来源：东方日报转载 本文摘譯自聯昌銀行集團首席執行員納西爾（Nazir Razak）
於2011年9月10日在馬中經貿投資國際大會的演講
當然，亞洲的潛能是很大的。哈佛前任校長勞倫斯薩默斯將亞洲的崛起與200年前在西方發生的工業革命比較，說：「工業革命大大提高了人類的生活水平，大約有50%，但以目前亞洲的經濟增長率，生活水平可能會上升100倍，達10000%。」
因此，我們有很好的理由感到樂觀，我們有穩健的經濟基礎，有年輕、龐大、有生產力的人力資源，也採用西方多種理念及作業方式，如自由市場、經濟學、科技等。但是，我認為，接下來數年，亞洲必須先克服全球經濟危機的種種困難，建立一個更繁榮的亞洲經濟區，並配合尋求改變的新社會經濟力量，才能守護亞洲的地位。
各國經濟是互相影響，互相依靠的，因此西方國家經濟衰退，金融體制發生巨變，亞洲也不可能不受影響。中國外匯儲備的3萬億美元中，超過一半投資在美國政府與企業的債務上，西方國家的金融機構也基本上仍是亞洲國家與企業債務及金融市場的主要投資者。而且，美國人的消費能力是印度與中國消費者加起來的5倍。
面對這麼大的危機，問題是亞洲是否有足夠信心應對。儘管亞洲國家政府不斷說要抗衡西方在國際金融機構的壟斷地位，卻無法在如中國銀監會(CBRC)主席劉明康或馬來西亞國家銀行總裁丹斯里潔蒂這樣有資格的亞洲人下團結一致。
如果現在是亞洲的時代，我認為各亞洲國家的政府就必須確保亞洲在國際經濟領導上享有更多話語權。全球經濟危機已顯露出亞洲國家避免過於依靠經濟增長的重要性，應更重視內需及亞洲國家之間的交易及投資。
亞洲需要增強其金融架構，以促進區內投資。由於亞洲國家都享有共同的未來，因此必須在沒有西方國家的干涉下，更多地相互直接投資。
亞洲也需要一個亞洲的信用評議機構，以更公正地評價亞洲國家的信用。我至今仍不明白為何中國的惠普信用評級比西班牙低。國家信用評級將深深影響世界對企業及國家的評價。
如果我們看看亞洲一路走來的歷程，就會發現「亞洲崛起」並不是什麼新現象，稱「亞洲的回歸」更能反映現況。我相信亞洲會有光明的未來，但要有這樣的未來，亞洲國家之間必須要有更深的情誼，也要克服社會經濟改變所帶來的種種挑戰。
文章来源：东方日报转载 本文摘譯自聯昌銀行集團首席執行員納西爾（Nazir Razak）
於2011年9月10日在馬中經貿投資國際大會的演講
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