从被指为僕人的“地位”，到怨妇的“床位”，马华在首相署部长纳兹里口中不晓得是升了一级，还是再降一级。
纳兹里上个星期接受专访时，抨击马华只会炮轰巫统，以博取华社的支持，可是又不敢离开国阵。他以此形象化地形容：“马华的处境犹如终日投诉遭禁錮、性侵及不给饱饭吃的妻子，但又不愿与丈夫离婚，只会向外人申诉苦境。”
此番言论一出，马华先由一眾二、三线领袖扮演急先锋发文告反驳批判，要求道歉；接著再由一些部长及副部长级的领袖们搬出一堆老掉牙的“需顾及国阵精神”八股文来晓以大义；最后再演变成“马华不代表华社”对垒“纳兹里不代表巫统”的互揭痛脚口水战。
双方炮声隆隆，可是截稿为止，未见任何巫统高层出面调解安抚，也未见华社民间响起任何力挺马华的声音。一叶知秋，前者可以实际反映出马华现时在国阵及巫统眼中的份量；后者则直接折射出马华在华裔社群心中的地位。
我不晓得纳兹里这番嘲讽还会降低马华多少分的形象，我也不晓得马华诸公的反驳可以为马华挽回多少的尊严；但华社的沉默，比起纳兹里的冷嘲热讽，其所传达的信息更值得马华深刻反省。
如果蔡细歷及一眾马华领袖自信本身並不如纳兹里所描述般的窝囊，那么马华诸公倒不必与纳兹里纠缠不清，反正大选来临时，马华要靠的是华社的一票，而不是纳兹里的一票。马华再多反驳的文告，再多面子书上的“倒纳兹里运动”都是枉然的。
马华今日所面对的窘境，如果怪罪於巫统领袖的“傲慢”、“无礼”，那是倒果为因。真正的因，得从1959年全国大选时，林苍祜为马华爭取竞选三分一席位失败的那一刻算起。自那时起，马华与巫统的“平起平坐”就沦为空谈了。
自此以后，为了合理化本身的华社代表权，马华对外打起了“有人在朝好办事”的旗號，对內面对巫统时却力不从心。这个格局，不是单靠“网络兵团”、“高调问政”就可以扭转的。
要是无法扭转局面，黄燕燕的一番豁达看法：“只要首相和副首相没有开声，我们不用理其他人怎么讲”，或许可以成为马华诸公继续留在国阵的最高精神指引。
文章来源：星洲日报‧作者：凌国文‧2011.03.28
