最近，朋友问我：“陈嘉庚把在这里赚到的钱都拿回去中国，建设家乡，对我国没有什么巨大的贡献，为何我们要纪念他？”另一个在旁边，从来没听过陈嘉庚的朋友听见了马上搭嘴：“啊，这样的人不是卖国吗？”
我听后咋舌，怎么一位倾资兴学，博爱无私的老人，站在另一个角度来看竟然变成了吃里扒外的卖国贼。人性的提升，好像每到了要分“彼此你我”之时，便碰上一股莫大的阻力，难以突破上游。种族肤色的差别，宗教、意识形态的隔阂，性别性取向的歧视，文明文化的差异等，也许会如亨廷顿教授预测会导致不可避免的冲突，甚至引发世界大战。
楚王失弓启示延伸
有一则很有趣的故事： 古时楚王打猎时丢失一弓，不过他阻止下属去寻找该弓，并说道：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”这件事后人人都称赞楚王有宽广的胸襟。
可是，孔子却不以为然，批评道：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？”在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。
怎知，老子听到孔子的说法后，认为心胸还不够宽广，应该把“人”这个范畴也消除掉，应该说：“失弓，得弓”。在老子的心目中，人与天地万物也是一样的，都是造化和自然的平等产物。 故事至此而已，我想若继续延伸，六祖惠能也许会说：“本来无剑，何来失剑。”
爱国爱乡做人原则
说回陈嘉庚，其实他不只是为中国的教育贡献，新马各地都有他办教育的足迹。至于只在厦门创办大学，那是受到时代、地域及其能力的局限。我相信若是林肯或曼德拉有更大的权力及能力，他们会改变全球黑人的命运，而不仅限于美国和南非的黑人，但是人们没有因为这样而不视他们为世界历史伟人，大家都明白人性的光辉本来就不应该分国界的。
爱乡爱国是陈嘉庚最基本做人原则，毕竟那个时候的中国多灾多难，他想通过教育来振兴中华。虽然如此，厦大和集美师范学院还是造就了许多海内外人才，如教育家林连玉、数学家陈景润、科学家林可胜、文学家刘再复等，为世人作出贡献。陈嘉庚所开拓的捐献文化，不但造福了中国和东南亚许多国家的华社，更也成为了全世界、全人类的精神遗产。
退一步而言，倘若陈嘉庚的伟大精神果真只停留在楚王的阶段，难道我们就不能站在孔子或老子的高度来接受及肯定之？
文章来源：南洋商报 作者：千秋过客 20120507
