被華社尊稱為「族魂」的林連玉雖已故25年，但生前因不滿政府推行單元教育，動員辦獨立中學等運動，最終被國民登記局定下2個罪名，包括歪曲及顛倒政府教育政策，有計劃激動對國家元首與聯合邦政府的不滿；及動機含有極端種族性質可能造成騷亂而被褫奪公民權。
漫漫50載過去，旅遊部以多元化的魅力來宣傳馬來西亞的美好，而相較起60年代，教育法令也給予母語教育更多生存的空間，唯林公被褫奪公民權的冤案，卻遲遲未獲翻案，為我國邁向多元化的道路中，增添了一個傷痕。
這是一個政治的決定，也是一個時代的悲劇，最後演變成馬華署理總會長拿督斯里廖中萊口中的「歷史留下來的問題」。
既然這是一個歷史留下的遺憾，隨時局的變遷，多元化成為社會前進的基石時，在時間與空間允許的情況下，是否應該為林連玉平反呢？
更何況，林公被華社尊稱為「族魂」，聲稱代表華社的馬華公會週二也以「華社巨大的身影」來肯定其對華教貢獻，但擺在眼前的事實是，華社「族魂」被褫奪公民權50載，逝世25年仍無法正名來當「大馬的魂」，這對華社、還有聲稱代表華社的馬華，都是一件說不過去的事。
平反林連玉工委會的備忘錄直指，馬華當年在華文中學改制期間持支持的立場，時任馬華司法部長梁宇皋更與林連玉展開長達一年的媒體論戰，而不久後，林連玉就收到國民登記局褫奪公民權的通知，因此馬華對林連玉公民權遭褫奪之冤案責無旁貸。
馬華究竟會給華社怎樣的交代？有待馬華會長理事會去定奪，只是廖中萊週二發表的「我當年還沒出世」論掀起網絡熱論。
古今中外，因各種政治或時代的因素去否定一個人的貢獻，但政治氣氛變遷後再做出平反、翻案，歷史上有不少這樣的例子。
實際上，這些當年還沒有出世或還沒有參政的領袖，應理能站在另一個更持平的高度來看問題，誠如馬華袞袞諸公常掛在嘴裡的名言——「領袖可來可去，但黨依然存在」般，只要馬華一日存在，就有責任去做出一個交待，還林公及華教一個公道。
當然，我們也瞭解到若單純從法律條文來看問題，想要恢復林連玉公民權似乎是不可能的事，但政府若不願承認當年錯誤的話，即便通過修改法令去恢復林公的公民權，又有什麼意義呢？
因此，隨執政黨裡最大的華基政黨正式接過「平反林連玉運動」工委會的備忘錄後，球已正式落在當權者的腳下，也考驗著當權者是否有真正的政治勇氣去撥亂反正，撫平歷史的傷口。
當然，我們也希望當權者能如同「平反林連玉運動」工委會的備忘錄所言，矯正歷史遺憾之餘，也真誠落實教育平等法，公平對待母語教育，以推動多元化教育的理性發展。
文章来源：东方日报 作者：林淑芸 20110908
