亲密有间、亲疏随缘——论合中有分的彩虹社会
最近读到中国当代哲理散文家周国平的题为《亲密有间》的文章里面提到，那便是亲密夫妻，也应亲密有间。
其理为，尽管是夫妻，再亲密也是两个独立的个体总得享有个别的社会空间与精神空间，而不应同质化与同一化。
实则，在这个盛行价值多元化的社会，出现多元观点，多元的生活方式已是寻常事，只要不是其他的伤天害理之事，本就应尊重个人之所欲，各适其适，各信其信；重要的是，人人均应具有基本的人权意识与社会道德不己所欲，强施予人，要懂得和而不同，agree to disagree，互相尊重，这才是确保社会安宁的基本条件。
要懂得把人当人
伸言之，关键是要懂得把人当人，平等待人，“己所不欲，勿施于人”，推己及人的黄金律，而非动不动，打压异见。这种待人处事的基本态度应是多元语文、宗教、族群、文化社会的基本守则与长治久安之策。人，无论是个体或是群体，毕竟各有其个性，彼此间要亲密到什么程度，应由个人自主决定而不宜强人所难。
当然，若认为不同的个人或群体间应多交流，以促进感情，可创造非强制性的条件，以利交流；只是，在思想上，也应认识到虽说“不识不爱”，tak kenal maka tak cinta，但却不是绝对的，就如俗语说的“话不投机半句多”。
从国民团结的角度看，别说是国家，即便是一个社会也不可能人人相识；但不相识并无碍国民团结，因为国民一体感（solidarity）本就是想象的产品(imagined product)，是靠想象而非接触下产生的。
相识并不保证团结
一个人或群体，只要把他划入一个界线（boundary）内，就会产生内外之分，进而据此在分你我。这个划分原则，也适用于小如一个群体内的不同派系。君不见大多数组织或政党多会产生派系之争么？同为马来回教徒，也会相互指责对方为异端（kafir-mengkafir）的恶性现象与争权夺利么？显见相识并不保证团结一致。
进而言之，所谓团结一致，也要看是什么性质的团结一致，若是打压个人，让人投诉无门的极权主义式团结，还是避之为妙。实事求是地看人类社会本来就免不了会有各类的派系主义
(factionalism)，这是个生活事实，且派系也并不必然是坏事，他也可能有助于缓和极端，或权利与资源的单极化。
历史地看，民主与人权会首先产生于英国，若非法国或德国，主因之一便在于英国存在着权力与资源的多元分化与制衡。欧洲能在17世纪后，逐渐超越中国与回教世界，也与欧洲有多元竞争有关。同理，欧洲会产生解放人类思想的启蒙运动，也与欧洲的多元性与多国体制有关。
伸言之，多元是利多于弊或反之，端是如何对待之。以瑞士为例，自1848年以来，德语系、法语系、意大利语系及其他的瑞士人能成为多元共存的先进富裕国，便与各族裔能享有高度的文化、语言、教育、行政等自治权有关。这使得各族裔能安心地免予恐惧地安然相处，进而成了多元平等，共存共荣的典范。
大马作为一个多元的联邦体制国，本就可像瑞士一样，实现多姿多彩的在政治认同上统一，而在文化、语言、教育、宗教等方面各适其适的合中有分、分中有合的分而不离的彩虹国，这才是正道，也才是货真价实的多元中的统一，unity in diversity。搞什么一个国家，一个民族，一种文化，一种语言的单元化，恰恰是制造无谓纠纷的歧途，他只会利及少数持权集团。
21世纪已是个区域化与全球化加速进展的竞争激化的时代，且大马的社会经济结构也发生了变化，人民的思想与价值观也更趋多元，更懂得尊重人权，个人权利、重视法治、良好治理、社会公正、平等、宽容。更讨厌腐败、滥权、败坏的治安、扩大的收入分配不均、各类压制性的恶法、缺乏体面的就业机会等。不把重点放在改革弊端，提升民智民权，却节外生枝搞什么单元化，只能说是不知所谓，或别有居心，借生事端来转移视线或谋私人之利。
国人具自发性爱国心
有些团结心态的文化人或知识分子，也因受制于国族国家(nation-state)理念的制约，而主张化多为一的熔炉论(melting pot theory) 或接触论(contact theory)；殊不知，凡是人皆会对其生于斯、长于斯的故土乡情怀有自然与人文的感情，也会自发地爱屋及乌地生出自发的爱国心，实用不着去搞什么压抑个人或群体特性的国家主义(statism)。
尤有进者，自1970年代加速国语化与回教化以来，马来人已不知不觉地日趋回教化，是而有回教化重于马来化的现象。这也使得单元化最终趋向单向的，而非双向交流交融的方向，如搞大马来人脱教(murtad)事件，便使人感觉与其强调“不识不爱”倒不如着重“保持距离”，这其实也不必然不好，国民一体感本就应建立在权利与义务基础上的公民身份citizenship，而不是语文或是宗教(如瑞士、加拿大、印度等国家的实例）。
至于爱国主义，他本来就是靠想象(imagination) 而非接触产生与维系。更重要的是，当代人要的是什么高压集权的国族国家。大马要走的路线应是更广泛的民主化与地方分权(decentralization)，这才是多元的统一的制度性基础，也才是货真价实的联邦体制(federalism)。
文章来源：南洋商报 作者：孙和声 20111202
