教好“華文”，是方法上的問題。然而，對華教的發展，以及對華教的存在意義而言，就不僅僅是教好“華文”而已。
有人說，如今的華教發展，已不再是依靠意識形態主導的時代。這話是有幾分道理的。華教若還僅是糾纏於依靠70年代華教“鬥爭”的思維模式來辦學，時至今日，我們不僅要“外斗”，同時還把太多的精力消耗在毫無止境又無謂的“內鬥”之中。
然而，話又要說回來。華教發展如果連最基本的華教意識都消解、渙散的話，作為華社之公產，我們如此辛辛苦苦搞華教來做甚麼？如今，很多時候，華教是“運”而不“動”了。怎麼辦？
當華教失去了其最核心的精神價值，其存在的意義有多大？華教運動，不是貪圖虛名，呼喊口號，撈取政治資本的工具。但它更不應只光為了學校生存發展的“前途”，迷失於考試主義、名校主義、功利主義的市場導向的魔圈之中，漸次自我遺忘了秉承母語教育和承傳文化的使命，放棄了為群眾福祉、為公平、為正義而奮鬥不懈的華教精神傳統，喪失了那份極其必要的自我認同之憂患意識。捫心自問，今天的華教校園裡，除了教“好”書，還有多少是談這些東西的？還有多少是在貫徹這些精神價值的？
當然，華教發展也不能局限於就“華文”而“華教”的思維，那是“大中華沙文主義”的格局。處在全球化的時代，若忽視跨文化的認知，缺乏相互欣賞的跨文化學習環境，大馬華裔子弟的國際競爭優勢將會日愈萎縮。別以為“中國世紀”的到來，必然帶給華人好處。恰恰相反，當今中國崛起的衝擊，可能正是馬來西亞華裔子弟挑戰的開始。過去我們常說大馬華人既懂中文又會英文，數理科優越。然而，今天每年有50多萬中國海外留學生專才在全球各地游走，他們的中文根基比我們好，英文不會比我們差，數理科的優勢更是不用說了。如此看來，大馬華裔子弟的全球化優勢，究竟路在何方？
我們在馬來西亞有何競爭能力？我們對全球化的適應能力又如何？不要以為我們只是英文、馬來文差。不要以為我們的華文及對華文的認知已夠用了。如果，我們的視野和格局都很小。
鄭良樹教授曾指出，華教是否長青本土的關鍵，端視客觀環境的影響，以及繫於華社本身的熱度。華教精神典範的樹立，除了主觀上的個人情操魅力，其實還有馬來西亞特殊的客觀時局的影響，並由此激發而起的群眾自覺與動員。兩者之間是相互激盪的。
大馬的華教道路仍然曲折不平，民間華社必須自覺和自強，也要積極爭取官方在制度化上的擺正與認同，兩者同樣重要。於茲，我想補充的是，華教還需要具有跟得上時代的教育理念。不論是硬體建設還是軟體建設，關鍵還是在於視野和格局。
今天，我們常談教改。就以比較具有辦學自主的華文獨中而言，獨中的發展，是否能秉持過去的基礎，重拾華教溫情，這一點還是很重要的。於此同時，華教還得重視多元文化的對話，展現跨文化交流的新教改方案，再開華校新風氣、樹立新典範。如此培養出來的華校子弟，方能真正立足全球，展現更強的競爭優勢。否則，物競天擇，不是被淘汰，就是消失在全球化之中。這跟你會不會“聽說讀寫”華文，已經沒有太大關係了。
文章来源：星洲日報‧作者：安煥然‧20111203
