2010年8月31日星期二

31-08-10 种族宗教课题可毁国‧珍惜中庸和谐


纳吉:种族宗教课题可毁国‧珍惜中庸和谐

(吉隆坡)首相拿督斯里纳吉呼吁社会和人民不要让种族和宗教课题,摧毁我们长久以来辛苦建立的多元和中庸生活方式。

他说,人民不能让僵化的文化和极端態度,通过种族与宗教课题压制原本属於多元和中庸的生活方式。

“我们取得的所有成就、我们建立的所有事与物、我们推崇和珍惜的所有价值,都可以在一瞬间化为乌有;因此,我们要珍惜现有的和平、和谐与稳定。”

他发表53週年国庆献词时说,现在是时候让当前这一代人把大马带往更高峰的进步与繁荣。

须有勇气打破传统

他说,人民现在面对的真正挑战,是確保国家於2020年成功转型为高收入的先进国,问题是,我们是否有勇气打破传统去取得超乎惯常的成就。

“为了达到目標,政府通过转型计划和经济转型计划,打了稳固的基础。”

他指出,为了达到未来的目標,大马必须保持国民团结,这是和平与稳定的主干。

他说,人民融和的基础必须建立於各种族分享与认同的价值观,这也是国家原则中的理念,以及被纳入联邦宪法为社会契约。

他说,政府承诺会通过一切法律和能力,捍卫国家的独立和主权,避免受到任何来自国內外的威胁。

“记著,这是我们的祖国,我们生於斯长於斯,我们在这里生活和创造幸福,这片土地得到上苍的眷顾。”

让有才干者发挥才华

纳吉说,政府一向秉持站在改革与创新前线的原则,在人民的配合下,政府靠著坚守承诺、策划和努力不懈,终於成功把大马从低收入的农业国转型为中等收入的工业国。

他赞扬先辈的贡献,这些前领袖不满足於当前安逸的环境和敢於接受挑战,终於为国家和人民开创更好的未来。

他说,每一个大马子民都很重要,都有能力为国家繁荣与安寧作出贡献,现在是时候让有才干的子民发挥他们的才华和作出贡献。

“如果只因为我们没有提供最好的环境,让有才干的子民发挥才华,导致我们辛苦培训出来的人才为了追求更好的生活而移民,这將是国家的损失。”

文章来源:星洲日报‧2010.08.31

31-08-10 零度容忍.百分國慶

日前途經鄉郊,一列火車轟隆隆經過。速度,不算太快,小時見它,也是這般車速。

在高速火車蔚為潮流的今天,這數十年前的產物,還在我們的土地上行駛。懷舊氣息雖濃,卻追不上時代需求。也許,是沒想過要追。

不只火車,種族關係也如是。國家獨立53年來,族群間的關係,仍像我們的陳年火車,顛簸前行。

有時,抖動劇烈,坐著的人會彈起;有時,它甚至會造成出軌,得大動員收拾殘局。

理想中,一個馬來西亞的各族國民,搭乘的,該是子彈火車,流暢無聲,高速前進,勢如破竹。

種族關係仍是顛簸不平,問題,來自課題;課題,來自問題人物。

問題人物有兩種。一種是天生的或長期養成的,對別族心存歧視,把偏見當正見,口舌招尤。那兩位校長,就是此類。

另一種,十分可怕。他們比誰都了解,種族課題的敏感和后果,卻樂此不疲的耍玩,借以得利。這種人,是不良政客及不良傳媒。

呼吁各族團結齊心

因為種族課題是個問題,所以我們有團結局,以及管理團結的部長。我們念書時,被灌輸要團結,我們周會時,要高唱團結歌曲。

因為它是個問題,所以由第一任首相到第六任首相,都苦口婆心呼吁各族團結齊心,代代相傳。

前幾天,首相拿督斯里納吉再鄭重的說,對玩弄種族課題的人,包括公務員,政府“零度容忍”。

兩個校長,說了傷害華人和印度人的話。政府說要對付,拖拖拉拉著,又好像于心不忍。納吉這么說,我們放心了。

之前,也有個不上道的納吉助理,禍從口出,污辱他族,最終人頭落地,大快人心。

然而,在一個助理兩個校長以外,還有更多需要“零度容忍”以待的人。

這些人,不像忍者般躲躲藏藏,反而似明星般高調。表表者有兩個;一個名叫剝卡煞,另一個名叫五毒散。

表表者專門大發歪論,自我吹捧,輕篾和踐踏其他族群,長期洩放毒氣。奇怪的是,政府領袖卻像戴上防毒面罩,感受不到毒害。

剝兄和五兄,越搞越爽。毒氣,慢慢感染自己的人,毒氣,也毒害非我族類。于是,一個馬來西亞的光彩,在毒氣中,黯然了。

今天,是國慶日。納吉的“零度容忍”,是給國家送上的大禮。包裝老套,卻彌足珍貴。只希望,禮物打開時,里面裝載的,有一顆決心。

當真做到零度容忍,才能得享百分國慶。

文章来源:中国报 作者:林明標 20100830

31-08-10 向爭取獨立先賢致敬

8月31日是國慶日,全國人民除了度過快樂的假期,也必須省思及認真探討國家獨立的意義,以及我國各族先賢爭取國家獨立的歷史進程。
這是非常重要的,唯有通過追溯國家獨立的歷史,尤其年輕一輩,才能理解國家現有的成就、發展及繁榮得來不易,也不是必然的。

國家有今天的成就,靠的是各族先賢互相合作、配合及諒解的智慧,為全民團結奠下紮實穩固基礎,才能一步一腳印持續發展。

各族共同付出

對國家今日的成就,我們應懷感恩的心,在這具意義的日子,我們感謝先賢們的努力,為國家付出與耕耘。

我們應藉著這特別的日子,重溫我國3大民族,共同爭取國家獨立,以及共同發展國家的歷史,華人、印度人、馬來人,以及沙巴及砂拉越兩州土著,都成就了今日的馬來西亞,缺少任何一個族群,我國都無法擁有今日的成就。

遺憾的是,最近一些政治人物及教育界敗類,先后發表毀辱他族的種族歧視言論。

不恥種族主義

政治人物發表歪論,指責推崇績效制以公平競爭的人士,是種族主義者;不負責任的報章煽動性報導,指持續要求績效制,大馬將發生內戰;受過高深教育的中學馬來校長,不可思議公開毀辱華印裔學生。

這些思想極端人士的做法,不僅是不愛國的表現,也抹煞各族先賢爭取國家獨立的最基本意義及精神,他們愧對國父東姑阿都拉曼及獻身國家的各族先賢。

我們必須認清事實,國家擁有今日的成就,每個族群都有付出,大家應不分種族、膚色、文化、宗教及語言,繼續耕耘這片土地,讓它繼續崛壯成長,一起在這片國土建立繁榮與進步。

文章来源:中国报 作者:中言 20100831

31-08-10 在歷史迂迴发展中走出来

今天是马来西亚53週年国庆。国庆新机遇,国庆新挑战。面对53週年国庆日,全国各界满怀壮志热烈庆祝,期能有所展佈,同时朝野各方积极筹谋,希望达成任务。国家的进步、社会的发展正是人们勇於面对崭新的未来,务实地运用客观的条件,发挥主观的努力,一步一步地创造出来的。我们本以认识和信念,愿与人共策共励,迎接大马53週年的诞生。

大马过去的一年,是既艰辛又丰收的一年。首先两年前308大选后余波盪漾,曾经给高层政局带来一段调適的震盪与纷扰。然而各方面终能一本和衷共济,两次国家財政理事会的召开,形成新的局面,也推动新的运作机制。其次国庆前夕种族纷扰不断,但是国阵青年实验室、民联跨族群的对话与跨宗教理事会的设置,使朝野、族群关係跨出歷史性的一大步,虽然未来的变数仍多,但双方制度性的沟通管道既经建立,实已为未来互动关係增添一道安全瓣。第三,日前发生多宗爆炸案,致人心惶惶,儘管警方强调我国治安受控制,但现今的治安问题,已非癣疥之患,实为心腹之疾;所谓治安问题,也不只是偷抢烧杀的零星个案,而是一个整体结构问题。民眾都希望政府能致力整顿治安,將国家社会带往一个可以安居乐业的新境。第4是经济自由化、国际化乃是我国必须走的一条路,而提昇人力素质与加强竞爭力更是必要的手段;未来政府重大施政的规划方向的重点应包括继续推广强化经济体制转化的策略,以我国优秀的人力资源进入以科技为主的经济发展阶段。

无可讳言,过去一年是大马的衝击和挑战,非仅荆棘满途,简直是处处关卡。然而,民主终究是禁得起考验的,正由於民眾相信民主,实践民主,使得转型中的政局,歷经激盪纷扰,终能在最后关头恢復秩序。如此循环往復,儘管过程曲折复杂,但整个大方向仍然朝著进步的目標不断前进。可以说,大马特色的种族民主改革既是目標也是手段,正是种族民主改革的手段保证了种族民主改革目標的逐步实现,两者相依相存,构成了我国政治发展的鲜明特色,也指出了“一个马来西亚”未来前进的规律。

“一个马来西亚”的进一步贯彻落实,无疑是未来的核心政治任务之一,特別是即將启动的新经济模式议程,更是具体的体现指標推动力。“一个马来西亚”的目的在於促进政治的安定进步,而新经济模式之推动与开展,同为我国未来政治与经济上安定进步的关键环节。审视当前局势,没有一个和谐的族群关係,就不可能有一个政治和经济上安定进步的大马。

事实显示,在现阶段整个国际大格局中,亚太地区的重要性已经急遽提高。经济战略地位的跃升,带动了政治战略地位的日益重要,使得亚太地区成为未来国际大格局的关键主导力量。其中,东南亚在亚太地区,以至对整个国际形势的重大影响,早为世界各国所认定;大马身处此一格局,面对正在发展中的地区格局,自须以新的视野新的认识加以重估。

无疑的,我国戮力推动国际化,积极参与国际社会事务,特別是全力参与亚太经合论坛、东盟峰会,以至目前正在开展中所谓的“东进政策”,均是顺时应势的作为,也在一定程度上平衡了区域国家关係。然而,中美关係对大马的重大影响,並非其他方面的战略部署所能完全转移。务实地预见中美关係未来的变数,妥擬对策调整与中美的等距离外交,反之如果迁延时日自居被动,则南海岛屿主权爭执风云变幻,恐將变数迭起,则非我国所能掌控。未来中美在本地区的角力势必激化,我国政府务须严肃对待,以驾驭形势的发展。

文章来源:星洲日报 社论‧2010.08.30

31-08-10 外劳与移民

谈到企业和国家的成功,全世界都认同一个定律,那就是:用人唯才。

当今世界上,新加坡是最懂得贯彻选贤任能原则的国家之一。该国总理李显龙前晚在其国庆群眾大会演讲时,就再次强调了这个小红点將会继续栽培人才,引进人才的策略。

为了化解新加坡人对引进外来人才的担忧,李显龙在宣佈成立人口及人才署以保障其国人的利益的同时,也明確地表示,新加坡会继续引进外劳,同时也会有选择性的引进移民,延揽人才,因为海纳百川,是强国兴邦的最好策略。

新加坡的外劳与移民政策,无疑符合新加坡的利益,但也影响我们的利益。因为我们既是新加坡最大的外劳供应国,也是最大的人才供应国之一。

60年代后期至80年代初,新加坡大力发展劳工密集工业,在长达约20年的工业草创时期,新加坡最大的工业区――裕廊,绝大部份的工人都是来自马来西亚。今天,这些工人有的回来了,有的还留在新加坡,並已成为新加坡立国后第一代的马来西亚移民。

80年代后期至今,新加坡配合发展转型,並大量招揽各个领域的人才。同样的,马来西亚人才成了她的第一目標,而后才引入中国和印度的人才。去年,李显龙特別表扬了为新加坡开发出“新生水”的凯发集团,而凯发集团的总裁林爱莲,正是来自我国霹雳。今年,被李显龙点名称讚的邱彬铭和黄婉菁夫妇,也是来自我国(怡保和雪兰莪),他们在新加坡建屋局设计比赛中脱颖而出,现在已是新加坡炙手可热的建筑师。

我们感慨,为何这些人才都去了新加坡?但我们也不得不质疑,如果留在国內,他们是会被重用还是会被糟蹋?

我们不得不承认,新加坡的外劳和移民政策,有其值得我们学习的过人之处,新加坡是把移民和外劳严格地区分出来的,“引进外劳,是为了满足经济发展的需要;而吸引新移民,则是强国兴邦之道,不但可网罗各方面的人才,也能补充人口。”

职是之故,新加坡不会“把一些‘无脑’的人引进来,却把一些‘有脑’的人送出去”。只有那些被认为有技能、有贡献、有才华的人,才会被她招揽为移民。你可以说她“势利”,也可以说她“务实”,但毫无疑问,这正是她成功的要诀之一!

文章来源:星洲日报‧作者:林明华‧2010.08.30

31-08-10 国庆日感想

今年国庆的氛围不平和,发生特別多种族和宗教风波,是308政治海啸的后遗症,还是大马人已经失去互相尊重的精神及判断是非的能力?

在国家奉行逾半个世纪种族政治后,绝大多数人的思维、价值观已经定型;每个人只关注自己的族群利益,族群利益超越了国家的利益。

当谈到自己族群的问题时,即使不合理,也要捍卫到底。譬如,失言的国中校长、粗俗的黄明志,都有各自族群的支持者和同情者;校长和明志都有不是之处,但这些都被情绪所掩盖。

最可怕的是,泛政治化进一步扭曲是非观。

当思维和判断力被肤色、宗教等模糊,很多人也就自我膨胀、气焰囂张,不顾他人的感受,连被称为第4权的报章也是如此,这往往是社会衝突的导火线。

各种各样的论述、主义,包括马来人主权、大中华主义、回教刑事法等等超越国家的时候,“国家”这个概念或实体就无法团结人民,最终是各走极端。

要制止国家走向毁灭的深渊,单靠“一个马来西亚”理念、政府和经济的转型计划,或者是“零度容忍”的警告已经不足够,必须有社会和政治上的改革、法律的规范,把国家一步步导向正道。

首先,政府必须把铲除种族主义列为施政的最高议程,並制定“种族关係法”,来对付玩弄种族课题和发表种族歧视言论者,同时规范种族关係。

澳洲、英国和美国都有禁止种族歧视的相关条例,说明种族歧视的定义、被禁止或豁免的种族歧视行为所涉及的范畴,以及执行法律的机构。所以,我们要立法和执法绝不是问题。

在这项法律下,任何破坏种族关係的机构都必须解散,特別是国家干训局。

政府也必须打破种族和宗教的隔阂,设立沟通的管道和平台,比如成立跨宗教理事会。通过大量的交流,时间久了,自然而然会建立互信、尊重和谅解的精神。

以非回教徒进入祈祷室和回教堂为例,因为非回教社会长久以来不瞭解,才会引发不必要的风波。

种族政治是种族猜疑的祸首,因此国阵须在年底举行的国阵大会,制定一个从种族政治转型到非种族政治的期限。不管是5年、还是10年,国家都需要改变。

如果国家要成为高收入国、要有更美好的將来,就必须摆脱种族和宗教所带来的內耗。希望明年国庆,能够迎来真正的“一个马来西亚”。

文章来源:星洲日报 ‧作者:林瑞源‧2010.08.30

31-08-10 国庆快乐愿望

马来西亚人有点不快乐,怎么啦?今天是国庆日耶!

大家怎么可以在国庆日不快乐,何况,还是公共假日呢。

既然是国庆日,就表示值得庆祝;这应该是一个快乐的理由。

別扳起脸孔,露一点笑容行不行?

唔,我知道大家有点鬱卒;因为有人做了一些事,有人说了一些话,而影响到大家的心情。

譬如依布拉欣阿里,大家对“回中国”正气在头上,他却拉大队去探访茜蒂英莎校长,又鼓励又嘉勉,还要捍卫她的职位。

或者是马哈迪,他警告说,撤除新经济政策,恐怕会有革命。

还有,《马来西亚前锋报》的再尼说,小心,大马会发生大內战。

他们这么做,有他们的理由;或许,他们本身也不快乐。

所以,我们要让他们快乐,我们自己才会快乐,国家才会快乐。

我想,依布拉欣之所以不快乐,因为他缺乏安全感。

他在政坛上浪跡天涯,曾经被逐出巫统,在四六精神党无所作为,之后在回教党旗帜下中选;但是,回教党如今很后悔把標誌借给他乱用。

这种漂泊的遭遇,很值得谅解。

好不容易成立了“土著权威机构”,可惜,直到週一,它还只是个非政府组织。

要让依布拉欣快乐起来,最好是让土权正式註册成为政党,让它参加第十三届全国大选。

依照依布拉欣所说,土权获得大多数马来人的支持;如此,土权党將一跃成为最大的马来人政党,超越巫统和回教党。

说不定,依布拉欣可以登堂入室,成为国家级的领袖。到时,他一开口说话,也没有人敢嘲笑他了。

当然,如果土权党比四六精神党还不济,成为泡沫的话,依布拉欣阿里到时可以另起炉灶;別担心,他永远有办法的。

至於马哈迪,大家要理解他作为一个元老人物的心境。

元老人物最放不下的,是害怕被人忘记;所以,他必须一再证明自己的能力和影响力。

其实,有人应该告诉敦马,大家不会忘记他,人民也会继续关怀他,甚而,世界人民都对他感恩有加。

譬如,他对巴勒斯坦问题见解独到,巴解组织的阿巴斯和哈马斯领导人都没有他的声望。要和以色列对抗,很需要这种坚决强硬的人物。

马哈迪如果成为联合国的巴勒斯坦特使,或者大马派驻巴勒斯坦代表,相信可以为这个多灾多难的地区,作出更大贡献。

至於马来西亚的小事,就不需要劳烦他老人家操心了。

只要依布拉欣和马哈迪等大人物都快乐,马来西亚人民也会快乐起来。

这也是我的国庆日快乐愿望。

国庆快乐愿望。

文章来源:星洲日报 作者:郑丁贤‧2010.08.30

31-08-10 我的国庆日

这是国家第53次庆祝生日。

也是我个人第35次跟这个国家说:生日快乐!

几十年前,国家的生日派对过得如何?没有印象,只有从泛黃还有一条条白线的影片中,看到千篇一律的游行队伍及旗海。

小时候,国庆日是一个开心的日子,因为长辈会拿出收藏在柜子里的大国旗,洗干净再整理好,然后套进长长的晾衣用竹竿,绑好国旗然后插在窗外。

这种一年一次的举动,就像过年大扫除一样,都预示一个节庆的到來,总觉很开心。

年岁渐长,国庆日的意义就成了放假不用上课,早上盯着电视荧幕看千篇一律的游行队伍及旗海,有时候下午还会播放一部模拟国会下议院开会情况,只是由一群小孩子扮演议员的短剧。

在国外求學那段日子,国庆就成了另一个思乡的节日,反正想家不需要理由,但有一个借口大家集体想家,却是最好不过。

于是,每年的国庆日,就成了游子相聚的日子,最后都会肃立高唱国歌,那是唱国歌唱得最虔诚及感动的岁月。

不知怎的,是年龄大了嗎?还是环境丕变?回到国內,这10年來国庆的感觉越來越陌生,高官显要年年嘶喊不挂国旗不爱国啊!可在我小时候,不用高官三催四请,人们都自发挂国旗。

高官想出各种创意点子庆国庆,说要在正时全部人肃立高唱国歌,如果当时阁下正在开车,也要一样下车唱国歌,再高呼默迪卡!只是,我却没有从唱国歌的人脸上及声音,找到那份虔诚及感动。

今年国庆,少了高官创意点子,却多了政客口水喧哗。

再多的高官政要国庆献词,都让一个依布拉欣阿里开口闭口,近乎是“SxxT”的嘴型给淹没了。

真替现在的小孩子惋惜,因为他们连最美好的国庆童年,恐怕都没有了。

文章来源:南洋商报 作者:许国伟 20100830

31-08-10 ‘一个大马’促进转型

今日(周二)是我国53周年国庆日,主题是“一个大马”促进转型。

这里有两个‘转型’,“政府转型”(GTP)和“经济转型”(ETP),目标是为了要实现2020年“高收入国宏愿”。

“一个大马”则是团结多元民族,让全民同心协力完成转型大计。政府和经济都转型,意味着整个国家都在转型,没有全民总动员不可能成为事实。

转型已大不易,要在10年间,将不到7000美元人均收入增加一倍,至1万5000美元,又要确保人民口袋膨胀,那更不容易。

三合一高收入宏愿

这三合一大计,需要各民族或至少三大民族合一,所以“一个大马”是关键。首相拿督斯里纳吉会提出“一个大马”概念,顾名思义,大家看到的不是同“一个大马”,而是“同国异梦”,梦醒就吵。

两周前,本栏才提到马华公会所办的“华人经济大会”,联昌国际银行执行长拿督纳西尔以本身集团为例,分享该集团跨国扩充成就,源自大马多元种族经济优势。除了联昌国际银行,大马还有不少跨国经营的集团,由于多元化背景,在海外表现领先东南亚。

拿督纳西尔是首相拿督斯里纳吉胞弟,他以成功企业家身分道出多元经济威力,不管是国家经济结构或个人理财投资,多元化都能发挥威力,这是纳吉期望汇集的力量,在转型的同时,一举跃升为高收入国。

国家经济咨询理事会成员丹斯里沈联涛更认为,大马多元种族结构和当今世界经济变化,正处于“天时地利”状态。这是指当今欧美国家经济处低潮时期,经济良好资金雄厚的国家,刚好是中国、印度及中东回教产油国。大马的华人、印度人和以回教作为族群信仰的马来人,三大民族刚好和中国、印度及中东国家有深厚渊源。

第一大马接近谷底

沈联涛在该大会上立即点破,“天时地利只欠人和”。他虽然作了善意提醒,结果这欠缺的“人和”不但没有改善,反而越演越烈(也‘越裂’)“华人经济大会”本身就被诸如“土著权威组织”的非政府组织所攻击,高举种族利益的政治动机掩盖了国家经济利益。

执政党与非政府组织之间如此,反对党和非政府组织之间也这般,执政党和反对党之间更是这样,闹剧从土著经济特权,到非回教徒进回教堂课题,种族和信仰敏感都来了。

曾几何时,我国多元种族多元信仰结构,是多么不堪一击,政客们更毫不放松,将任何可能拉扯到这两个敏感带的课题都予以炒作,重锤出击,能搞到多严重就多严重,以遂他们个人政治利益和议程。

种族政治甚至蔓延到校园,柔佛和吉打各有一间国民中学校长也口吐种族言论,重重掴了“第一大马”和“政府转型”一巴掌。

这些都是国庆日前过去一个月闹得轰轰烈烈的“主题相关”课题,这些种族和宗教课题经政治炒作后,“第一大马”就跌近谷底,几乎支离破碎。

从零开始真正转型

这不是坏事。爱因斯坦说过,“提出问题,比解决问题更重要。”过去国人都不提种族和宗教敏感问题,从来没去面对,永远是禁忌,跨不出半步。这禁忌必须打破,真正做到“一个大马”,跨出改变第一步。

转型必须先改变,改变前就必须先将旧的彻底击破,这样才能从零开始,活出“一个大马”,促进政府和经济转型。

文章来源:南洋商报 作者:杨名万 20100830

31-08-10 促进人和,迈向未来

今天 适逢我国马来西亚独立53年及建国47年,半个世纪的岁月对人类是一段相当漫长的日子,但对一个国家而言,我们仍然很年轻。

回顾历史,我国是世界少数没有经过流血革命,得以脱离殖民地位,这必须要归功于当时国内三大族群齐心协力奋斗,为国家争取独立。于1963年9月16日,沙巴、砂拉越和新加坡与马来亚半岛共组马来西亚,但是,新加坡在过后脱离大马。

我国可说是得天独厚,拥有丰富的天然资源,没有自然祸害,除了513种族冲突之外,各族人民基本上都过着融洽和谐的生活。

早期,我国依赖天然资源出口,国家经济有过辉煌的发展,在经济及人文发展上超越邻近国家。如今,天然资源接近耗尽,再加上八十年代的原产品价格暴跌及九十年末的金融危机之后,国家经济前进步伐大不如前,当初与我国经济并驾齐驱或落后的国家都已超越我们。

我国这期间都努力为经济转型,由过去的劳工密集工业转换成技术密集型工业,但是进度缓慢,再加上近十年来中国和越南如“黑洞”般吸引外来直接投资,直接冲击我国经济成长。

我国的经济发展正处于十字路口,政府在这10年光景打造高收入国的宏愿,把人均收入由现有的7000美元提高至1万5000美元;为了达到宏愿目标,首相纳吉推行一连串政府转型计划、开放多个经济领域、放宽土著持股权规定等。

纳吉也推行一连串的国家关键指标、绩效等,以提高政府部门的交付效率。由开放经济领域、提高交付效率,这一切是皆为营造利商环境,为国家争取更多外来投资。

我国社会是由多元种族、风俗习惯及不同宗教信仰的人民所组成,建国至今,各族人民都在和谐、谅解之下,和睦各处的为这片土地付出。

各族人民都避免逾越种族敏感的界线,但是,近年来我国政坛上却出现了许多具有种族敏感的课题,一些从政者为个人政治意图而赚取廉价宣传,不惜发表种族主义课题如寄居论、不喜欢大马可移民等,为民众立下不良及错误榜样;现在连身为校长也都发表“回中国”等言论。

上述言论反映我国种族之间融洽仍然未完全达到不分你我的地步,一些从政者仍抱持着数十年前的陈旧腐朽思维,对我国的前景非常不利。纳吉于上周五表明政府对种族主义采取“零度妥协”立场,符合他在担任首相时提倡的“一个马来西亚”理念,全民理应全力支持;我们希望首相坐言起行,除了严惩发表极端言论者之外,更应施政公平,让人民打从心里面感受到不分你我的“一个大马”。

我国在发展方面具备了天时和地利的条件,政府应改善人和;只有在全民团结的先决条件之下,才能善加使用上天赐予我们的天然资源、不受天灾威胁的庇佑,促进国家进步和繁荣,实现先进国宏愿。

文章来源:南洋商报社论 20100831

2010年8月30日星期一

30-08-10 优缺点的辩证法

一个少年认为自己最大的缺点是胆小,为此他很自卑,觉得前途无望。

一天,少年去看心理医生。医生听了他的诉说,握住他的手:“这怎么叫缺点呢,分明是个优点嘛!你只不过非常谨慎罢了,而谨慎的人总是很可靠、很少出乱子。”少年有些疑惑:“那么,勇敢反倒成为缺点?”医生摇摇头:“不,谨慎是优点,而勇敢是另一种优点。只不过人们更重视勇敢这种优点罢了,就好像白银与黄金相比,人们更注重黄金。”

心理医生又问:“你喜欢啰唆的人吗?”少年说:“不喜欢。”

医生说:“但是,你若看过巴尔扎克的小说,会发现这位伟大作家就很啰唆,常为一间屋子、一个小景色,婆婆妈妈讲个不休。但是,剔除这一点,那就不是巴尔扎克的小说了,你能说那一定是巴尔扎克的缺点吗?”少年吃吃地笑了。

医生又问:“你讨厌酒鬼吗?”少年说:“当然。”

医生说:“但,李白难道不是酒鬼吗?”少年打断了医生的话:“是,他和陶渊明一样,是爱喝酒的诗人,李白斗酒诗百篇呢!”

医生鼓掌笑道:“对,我赞同你的观点。”“你的意思是说——缺点在不同的人身上,会呈现不同的色彩。有的酒鬼,仅仅是个酒鬼,而李白则是栖身于酒中的诗仙。”

医生又说:“所谓的缺点,至多不过是个营养不足的优点。如果你是位战士,胆小显然是缺点;如果你是司机,胆小肯定是优点。你与其想办法克服胆小,还不如想办法增长自己的学识、才干;当你拥有较多见识、较宽阔视野的时候,即使你想做个懦夫,也很困难了。”

文章来源:互联网

30-08-10 国民团结的重点

我们常说,擒贼先擒王,射人先射马;我们也常说,说话要说重点,写文章要切题,否则,说了半天,始终没有搔着痒处,又或者一篇文章绕了一大圈子,读者却始终云里雾里,不知所云,没有办法达到目的,徒劳无功。

尤其是目前我们处在一个讲求效率的年代,更是如此。据说,中国已故最高领导人邓小平在主持会议时,往往是针对问题,实事求是,切中要害,予以解决,从不多说废话。因此,他推行的政策,往往是针对问题的重点,对症下药。

说话写文章是如此,我们看问题的时候更加要如此。看问题如果没有办法抓到重点,切中要害,往往会被一些似是而非的论调混淆视听。最近,一名电台主持人质疑我国多源流教育制度,并强调,多源流教育对国民团结是一个阻碍,不管学什么语文,各族学生应该在同一个屋檐下学习。

这我名主持人似是而非的论调其实一点新意都没有,他不但在混淆视听,而且对国民团结这个概念并没有抓到重点。如果根据他的逻辑,只要在同一个屋檐下学习,国民团结就能够达成,那么,我们的国中生及国立大学的学生应该早就紧密团结了。事实并非如此,在国中及国立大专的学府里面,各族学生所谓的团结只是表面的,一旦离开课堂,各族学生仍然选择与自己同一族群的学生进行活动。

因此,笔者认为,其实如果要真正促进国民团结,重点不在于是否在同一个屋檐下学习,也不在于是否强制学习同一种语文,国民团结的重点其实在于人心。所谓心为切要,互相接纳彼此不同的文化,向着同一个目标前进的心意才是重点。至于是否在同一个源流的学校学习,反倒不是重点。

要如何才能够将各族同胞的心意凝聚在一起呢?重点中的重点是,如果国家的政策能够真正落实各族平等,各族同胞立足在公正、公平、合理的起跑点上,共同为国家建设作出贡献,又何愁国民团结不能达成?届时即使在不同的屋檐下学习,团结合作的心意也能够畅通无阻,这个才是我们要多重点。

文章来源:南洋商报 作者:刘彦运 20100828

30-08-10 向极端宣战

首相纳吉星期五表明立场,指国阵政府以“零妥协”态度看待种族歧视言论,同时要对发言者采取严厉行动。

他强调,在建国过程中,人民团结至关重要,他绝不容忍任何发表种族主义或争论性言论的人。

他说,任何涉及发表种族歧视言论的官员,一旦调查证实犯错,都必须受到纪律处分。

首相是在“国阵青年团实验室”汇报会上,对一项有关政府如何处理种族课题的提问作出回应,这也是纳吉在柔佛古来东姑阿都拉曼太子和吉打武吉士南卯两所国民中学的校长,相继对学生发表种族歧视言论后,首次针对这种事件公开表态。

纳吉对种族极端言论绝不妥协的态度,是切合时宜的,身为国阵政府最高领导人,纳吉的谈话的确有助于平息华社心中的怒火,不过,政府该如何遏止伤害种族关系的言行继续横行无忌,则是问题的更大关键。

纳吉从前首相阿都拉手中接过国家领导棒子后,提出人们津津乐道的“一个马来西亚”理念,从许多非政府组织领导人自动自发地把“一个马来西亚”六个字摆在致词稿中,不难得知,这个理念是多么的广受欢迎。

宏观而论,这个理念为全民团结立下一个大家可以说谈的目标,狭义来说,此理念对矛头指向布城的民联,无疑是一项沉重挑战。因此,不管以宏观或狭义角度观之,“一个马来西亚”理念已然是国阵迎向来届大选的一招撒手锏。

然而,人们对“一个马来西亚”理念歌功颂德之际,如果种族极端言论四起,国阵政府又处理不当,一种既讽刺且尴尬的局面必将出现,这个时候,“一个马来西亚”或许反将变成足以刺伤国阵的利器。

此外,语不惊人死不休,以马来主权为上的土著权威组织的出现,对“一个马来西亚”理念的塑造,也形成难以估计的破坏。

对于这个激进组织,巫青团长凯利向《马来西亚局内人》发表了看法,他指出,很多人认为巫统与该组织有联系,这将影响国阵争取非巫裔的支持,因此,巫统应尽快与土著权威组织划清界限。

他说,巫统吸引巫裔支持的方法,其实获得其他种族接受,因为它并非以对抗方式进行。

是的,巫统不单要跟土著权威组织楚河汉界,也必须跟所有违反“一个马来西亚”理念的人和事泾渭分明,任何种族极端行为都必须被遏止,任何发表伤害种族和谐言论的人,都应该在法律程序下受到应有的制裁。

首相纳吉对种族歧视绝不妥协,是再也正确不过的态度,我们希望,发表种族歧视论的公务员尽快被依法处置,我们更希望,在未来的日子里,不再听到任何伤害“一个马来西亚”理念的声音。

文章来源:南洋商报社论 20100829

30-08-10 潜伏的危机

50年代在山城小学念书的时候,有位老师告诉我们,日本军国主义在策划侵略中国的时候,即由小学生下手,教育他们心怀侵华的观念。

那些受指示教育小学生的教师,在每天上课之前,会带山东梨之类水果,分予学生吃,然后问学生:“好吃吗?”学生当然应道:“好!”于是老师告诉他们:“这是中国的山东梨,你们长大后,到中国去,就能够常常吃到,而且还有更多其他在我们这里吃不到的东西!”

小学生从小受到薰陶,脑海中从小到大都深印著“到中国有好东西吃”的想法,于是侵略中国,占领中国的恶行,在全国成长的人民中掀起。当然,最后是尝到原子弹的滋味!

最近一年来,我国也突然出现多宗违反教育理念的事,这些事发生在国民中学。

最先的一宗,发生在马六甲一间国中,一名宗教女教师指华裔学生败坏社会风气。8月间,柔州古来一名国中女校长,叫华裔学生回中国,指印裔学生戴狗链。同时在北马的吉打武吉士南卯,一名国中校长,因华裔学生在斋戒日中进食,在周会上说:如果不适应我国的生活,请华裔生回中国!

甘榜牛运到首都还是牛

揭发中学内极端分子发表有损种族和谐,在非华裔学生思想上播下种族仇视种子的事件,虽说只是这3宗;老头子相信,这项似乎有默契,有计划的事,正如日本当年的教育方法,可能也在许多国中发生;因国中是3大民族学生齐集,那些华裔生不敢揭发。因此老头子在此呼吁,也希望朝野各族领袖呼吁,希望有类似言论发表的教育界败类,都能被揭发出来以知首相“一个大马”的宏愿,受到什么程度的破坏!以知国家前景是否是灰色的!

老头子也吁请教育局及教育部官员,千万不要把这些教育界的败类视若等闲,只是“调职”,只是道歉了事,应加以革职。因为“甘榜的牛,运到首都吉隆坡还是牛”,只调职的话,这些败类更得意,因为在原校他们已播下仇视种族的种子,调职的话又可有另一片园地播种。

吉打的那位校长,在受访时还强调要学生回到原来的国家没有错,这已证实“牛就是牛”。

这些言论,如果出自贩夫走卒,或是在咖啡店餐馆没话可说,出现在教育场所可便是大件事。这些言论是否对非巫裔大马公民不尊重?是侮辱?是煽动?是国家安定的危机?代议士应在州、国会中讨论!

文章来源:南洋商报 作者:浮沉佬 20100829

30-08-10 勿压制他族语言文化

广东人为捍卫广府话的使用权而走上街头示威表达不满,引起世人尤其是全球华人的关注。相较于其他方言,广府话可说是属于强势语言,除了广东省,其他如香港及我国吉隆坡、怡保等地都是广府话风行之地。这次的打压广府话事件据说是伪命题,根本是子虚乌有之事,不过从广东人捍卫广府话的示威大动作看来,很明显的告诉世人,每一个民族都极力维护本身的语言,一旦受到不平等待遇都会做出抗议的动作。

联合国教科文组织调查显示,目前全世界尚存的6900种语言当中,大约2500种处于濒危局面。世界各地虽然经济发展情况各异,但各种语言正以极快的速度“消失”却成为普遍现象。目前中国的120多种语言中,近一半处于衰退状态,其中20多种语言使用人口还不足1000人,濒临消亡的边缘。

一个民族的语言消失就如同任何一种动物从世上绝迹一样令人痛惜,世上每个国家都立法保护稀有动物,其用意就是避免这些稀有动物从世上灭迹。少了一种动物就是多了一分遗憾,如恐龙的绝迹不就是令世人“耿耿于怀”的憾事吗?

每一种民族语言都独一无二

语言不仅是交流的工具,更是文化的载体,是一个民族的文学和文化得以传播的媒介。这些语言濒临消失的民族大多没有文字,唯有依靠语言记载着这些民族的记忆和历史。他们的文学与文化完全凭靠口耳相传,代代相袭,使语言成为彰显和表现此一民族的独特文化和精神特征。因此,一个语言的消失就意味着一个民族的文化随之消亡,对世界文化宝库是莫大的损失。

一个民族的语言存亡与该民族的经济盛衰密不可分,许多竞争力不足的弱势民族在与现代工商社会的接轨中,由于经济能力的不足与落后,极易产生对本民族的语言失去自信,从而放弃了自己的语言。当掌握这些语言的长辈去世后,这些语言便因后继无人而失传;相反的,一个民族经济的强盛则有提升与扶持该民族语言的作用。

十九世纪有日不落国美誉的英国,国力鼎盛经济盖世,拥有全球过半的殖民地,因此英语英文自然成为全球风行的国际语言,不谙英语英文者势难游走于国际社会。又如日本曾创造经济奇迹,同样的亦掀起举世学习日本话的热潮,当年我国不就是曾经提倡握向东学习的口号吗?今天,随着中国的经济崛起,也一样掀起学习华语华文的热潮,尤其是印尼政府从过去排华到今天大力提倡学习华文华语,不就是看到中国庞大的经济市场和商机吗?

过于强调或着重经济对一个民族语言存亡的关系,毕竟是现实和势利的不健康现象,因为每一个民族的语言都是独特无一,就像每一种动物都是极为珍贵的道理一样。一个民族因为经济问题而舍弃其语言是极为不智行为,须知每一个民族都有自己独特的传统文化,每一种文化都有其优秀的精华。世界上没有一种文化是可以替代另一种文化的,也没有那一种文化比其他文化更优越的。

大千世界之所以多采多姿,源自于多民族文化的异彩纷呈,人类文化的多元性就是世界文化的特色。单一化的文化发展,或是以强权打压扼杀一个民族的语言文化是非理性的行为。因为这形同剥夺与销毁了人类文化的丰富性与多元性,是一种蛮横与霸道的文化杀手恶行。我国是一个多元种族和多元文化的国家,各族之间就应互相包容、互相尊重,不应让压制他族语言文化的专横行为发生.,免破坏各族之间的和谐关系。

文章来源:南洋商报 作者:书香 20100829

2010年8月29日星期日

29-08-10 男人和女人的14条定律

1、情人定律:男人想当女人的初恋情人;女人想做男人的最后情人。

2、初坠情网定律:女人姣好的长相,是使男人迅速坠入情网的“导火线”;男人的“甜言蜜语”,使女人乐于被拉下爱河。

3、求爱定律:男人追求女人,如隔着一座山,难;女人追求男人,如隔着一层纸,易。尽管如 此,实际生活中男人往往能追到他喜欢的女人,而女人却得不到她爱恋的男人,原因是:男人不怕翻山越岭,女人却怕伤了手指头。

4、初恋定律:男人获得爱的方式是迅速出击,在燃烧中拥抱爱的烈焰;女人获得爱的方法是缓慢渗透,然后在平静中品尝爱的芬芳。

5、热恋定律:男人热恋时有用不完的聪明;女人热恋时却易变得愚蠢。

6、考验定律:男人考验女人的方法是远走高飞;女人考验男人的方式是约会迟到。

7、目的定律:男人为结婚而恋爱;女人为爱情而结婚。

8、结婚定律:男人结婚是因为无聊;女人结婚则是因为好奇。结婚双方都很失望。

9、夫妻定律:父亲兄长弟弟;母亲姐姐妹妹。需要什么时就变出什么样子来。

10、婚前婚后定律:婚前,男人说:“你是我的一切。”女人会说:“我属于你。”婚后,男人会说:“我是你的一切。”女人会说:“你属于我。”

11、说话定律:男人酒后话多,女人婚后话多。所以,一个热闹的家庭往往是由嗜酒的丈夫和爱唠叨的妻子组成的。

12、家庭观念定律:“晚出夜不归”的是男人;“多想这个家”的是女人。

13、区别定律:当一个男人不修边幅时,人们会说:“他的老婆可真够呛!”当一个女人仪容不整时,人们会说:“她的丈夫可真倒霉!”

14、成功背后定律:一个成功的男人背后,总有一个坚强的女人;而一个成功的女人背后,常是一个伤她心的男人。

男女有别定律

男人爱上女人会做诗,女人爱上男人会做梦。

女人对男人往往朝思暮想,男人对女人往往朝秦暮楚。

女人看家本领是撒娇,男人拿手好戏是撒谎。

女人的幸福在于:他真的爱我,男人的幸福在于:她值得我爱。

女人吻男人算是一种幸福,男人吻女人算是一种口福。

当女人走投无路时她会和一个男人结婚,当男人走投无路时一个女人会和他离婚。

做情人的时候女人会让男人心疼,做妻子的时候女人会让男人头疼。

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29-08-10 不值得定律

不值得定律最直观的表述是:不值得做的事情就不值得做好,这个定律似乎再简单不过了,但它的重要性却时时被人们疏忽。不值得定律反映出人们的一种心理:一个人如果从事是一份自认为不值得做的事情,往往会保持冷嘲热讽、敷衍了事的态度。不仅仅成功率小,而且即使成功了,也不会觉得有多大的成就感。

哪些事情值得做呢?

一般而言,这取决于三个因素:

1、价值观。我们一般认为,只要符合我们价值观的事情,我们才会满怀信心、满怀热情的去做。

2、个性和气质。一个人如果做一份与他的个性气质完全背离的工作,他是很难做好的,如一个好交往的人成了档案员,或一个害羞者不得不每天和不同的人打交道。

3、现实的处境。同样一份工作,在不同的环境下去做,给我们的感觉也是不同的。例如,在一家大公司,如果你作出做的是打杂跑腿的工作,你很可能认为是不值得的,可是,你一旦被提升为领班或部门经理,你就不会这样认为了。

总结一下,值得做的工作是:符合我们的价值观,适合我们的个性和气质,并能让我们看到期望。如果你的工作不具备这三个因素,你就要考虑换一个更合适的工作,并努力做好它。

因此,对个人来说,应该在多种可以供选择的奋斗目标及价值观中选择一种,然后为之而奋斗。“选择你所爱的,爱你所选择的”,才可能激发奋斗毅力。

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29-08-10 印尼小撮极端分子

继去年年底,印尼一小撮据说是民族主义的分子示威,为了抗议马来西亚“盗窃”峇厘传统舞蹈来宣传旅游,扬言不惜与马来西亚开战后,最近更有一批约20人,号称是“人民民主堡垒”的成员在我国驻印尼大使馆前,示威抗议我国逮捕该国3名海洋与渔业部官员时,除了践踏我国国旗,还向使馆投掷粪便!

去年底大声咆哮要开战的举动当然是意义大于实际,不过其张牙舞爪嚣张的态度,完全漠视我国各族人民的感受,置两国友好关系,两地人民兄弟情谊于不顾之处,让人感到非常的遗憾。如今更进一步在我国正准备普天同庆53周年国庆时,以这种方式来对待宛如兄弟的邻居,以如此恶劣的态度来侮辱我国的大使馆,虽然这并不能代表全体印尼人民对马来西亚的立场,但此事也被视为有辱我国的恶心行为,应该给予严厉谴责。

两国关系无法切割

我们都知道,印尼与我国,就如中国与印度一样,与我国各族人民有着无法切割的血缘关系,我们的发源地都来自这些国家,这是无可否认的事实。印尼是我们一衣带水的邻近,关系非常密切宛如兄弟,我国政府非常尊重与珍惜与这个邻居的友好关系。我国各行各业也提供了很多就业机会给印尼劳工与女佣,当地人民也把我国当着是寻找生活的最佳地方,印尼从我国也赚取了不少的外汇。资料显示,目前在我国工作的合法劳工已超越200万人,非法移民逗留在我国的人数也超越20万人。这些劳工对我国的建设贡献着其血汗,当然也为他们远在印尼的家乡赚取了稳定与安乐的家。

印尼虽然国土不小,但经济能力不比我国强却是无可否认的事实。印尼农业设备比较落后,经常要焚烧田林准备农耕导致烟霾,我国也因此经常面对一些天灾的蹂躏。几年前的大海啸,最近的爪哇岛洪灾与山体塌方,苏门达腊遭受强烈地震侵袭,每次印尼发生天灾时,我国政府与人民总是当仁不让,伸手援助。

嚣张跋扈刻意挑衅

我们提供了就业机会,让尼劳工与女佣都能赚取生计,可是,印尼非法移民与不法之徒也给我们制造社会问题与罪犯。每一年印尼焚芭的烟霾,让我们感到大大的头疼,到今天还是无法解决。印尼军警越界骚扰渔船的事层出不穷,我国海军与渔业局的忍耐反而让对方行为更为嚣张。显然的,3名印尼官员会被逮捕,自然也是因为越界闯入我国的水域。我们必须高度赞许我国海军这次的果敢行动,而居然两国已经妥善处理这件事情,那小撮人还刻意挑起来,分明是存有挑衅的意图,而踩踏国旗同时抛掷粪便,那更是非常嚣张的跋扈,必须给予严厉的谴责。

在我国准备庆祝国庆日之际,以这种态度来对待我国,这一小撮人邪恶的心思与态度,让人感到可耻。以这样的态度来对待宛如兄弟,经常伸出援手的邻国,不但是忘恩负义之举,也让人不齿。

文章来源:南洋商报 作者:洪祖秋 20100829

29-08-10 两个美丽的州

东马的沙巴州和砂拉越州相对于西马的繁华,有另一种朴实的民风,吉隆坡是现代都市,而东马如同悠然小镇,远离物欲浮华。

或许当地人的感受比较平淡,因为毕竟是在同一片领土,所以东马和西马也就只是隔海相望而已。以游客的身分光临东马,有种特别的感受。首先飞行时间并不短,出机场时感觉气温似乎比吉隆坡低,最后明显的感到来到了郊区,没有灯光霓红,没有密集高楼,唯一相同的是随处可见的马来西亚国旗以及一个马来西亚的标志。

西巴丹岛潜水胜地

第一次去东马的沙巴州已是两年前,现在回想起来,仍然念念难忘。那里的海滩与水上木屋无处可及,其他的海滩相比之下都黯然失色。西巴丹岛是世界上除了马尔代夫以外的潜水胜地,我也是因为考潜水执照而来到那里。其他国家很难有这样的条件与地理优势,让人们领略海底的五光十色,也让人们能够忘记烦恼。

在每次潜水的过程中,我都觉得自己变成了条鱼,环绕周围有数以万计的海底生物,他们奇特而美好,沉入海底,我的左边是陡峭的悬崖,上面布满了色彩斑斓的珊瑚,而右边则是深不见底的海洋,完全悬浮于海中,抬头有些许光亮的水波,低头是黑色的神秘。鱼群环游,鲨鱼栖息海底浅滩,海龟就在眼前,那种快乐是从心底忘记一切的快乐。

砂拉越的古晋则是另一种完全不同的体验。以马来语“猫”命名,整个城市有一只、四只、九只猫的雕像,惟妙惟肖。阳光下沿着河岸漫步,微风徐徐,整个世界变得美好起来。对岸的特色建筑矗立蓝天白云下,有着历史的熏陶和修筑的智慧。东马的海鲜远近闻名,打听到的是在一栋停车场的六楼,空旷的顶楼摆满了桌子,座无虚席,热闹非凡,摊位上的生猛海鲜应有尽有,新鲜无比。放开大吃一顿,海产基本都点了,一顿下来才100令吉,真是物有所值。

作为外国人来说,有时会感到在一个地方待久了,这里越来越不属于自己,有种漂泊和孤独的感觉。其实,假如能发现这里的美好,不仅是丰富多样的美食,与众不同的民风民情,没有自然灾害的环境,还有自由的生活,那么,会重新爱上这个地方。热爱一个国家,能让自己更加热爱生活,更加有希望,来到这里,是我的幸运。马来西亚,国庆快乐。

文章来源:南洋商报 作者:周陵彦 20100829

29-08-10 恋爱的新心情

很喜欢的一种画面情绪。清新的照片上,绘制一些小人儿。超级可爱的形象们,相信一定是心中充满着恋爱的人能绘制出这样的心情。青草,阳光,海风,光脚丫,红樱桃,恋爱,依偎的两个人。一同来欣赏吧。












图文来源:互联网

2010年8月28日星期六

28-08-10 大马越来越江湖

在武侠世界里,最危险的地方,可能是最安全;最安全的地方,也可能是最危险。所以,才有大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于山的说法。

这就成了古龙式的──最危险的敌人,是你身边最亲密的朋友。而饱读诗书武侠小说的翁诗杰,虽然深谙江湖逻辑,却偏偏就栽在最亲密的战友团,背后所插的那一刀。

在马来西亚,我们有安全的地方吗?

在家中,虽然不会遭天花板上的风扇砸下来打个正着,但盗贼或破门行窃,或好汉尾随你开门入屋──你家中现款不够,要你去银行提款,或叫你家人拿钱回来,再从容搬他们看上的东西,才扬长而去。于是,买屋子上选是Gated Security的大花园。可是,也没保险。出门,更是麻绳绑豆腐──休提啦,攫夺匪满街流窜,仿佛圣经所形容的魔鬼像狮子遍地游行,在寻找可吞吃的人。

我们这些手无寸铁,又未练过功夫,连最Paria的什么水鸭帮的三脚猫武功也欠奉,别说什么少林派一流功夫。碰上黑道,无力自卫,只求破财消灾了事,莫被捅上一刀,或被推个倒地──头破血流,已属万事大吉。

你是官,又如何?本区域最新最富丽堂皇的高堂明镜──法庭不但会漏水,天花板也会塌下来。你是“尊贵”的国会议员,又如何,坐在轮椅上的雄狮般的加巴星也不是陷入重围,需要救驾。

人人都怕的警察局,因交通意外,“完整”一辆车进去,出来时没人替你保证“完璧归赵”的,车内任何配件机件都可以失踪。警队辛辛苦苦破获的赃物,重门深锁,亦可不翼而飞。

如今,法庭会遭爆窃,警局本身的万份文件会被偷掉,当废纸贱卖。这可非许不了的闹剧。

最安全的地方,最危险;最危险的地方,还是危险。安全嘛,暂时不知在哪?大马是不是越来越江湖般地吊诡?

文章来源:南洋商报 作者:黄子 20100826

28-08-10 宽恕罪行和睦共处

芙蓉沉香蓬莱英比安回教徒祈祷室遭人泼漆及抛掷酒瓶事件,警方迅速逮捕4名涉案华裔少年嫌犯调查,该祈祷室委员会主席莫哈末哈斯比也谅解地接受嫌犯父母的道歉,令这起种族宗教敏感事件迅速告一段落,平息全国回教徒的不满怒气。

宗教课题向来极为敏感,华社必须深切地以该事件为鉴,尤其华裔家长须加强灌输孩子们对其他宗教的了解和尊重,以免在多元种族和多元宗教的大马社会里,在各族间产生不必要的猜忌、摩擦和纷争,而影响种族和谐、国民团结和国家的繁荣稳定。

警方调查显示,由于被告诫勿在该祈祷室附近放鞭炮,4名少年心生不满而向祈祷室泼漆和丢掷酒瓶泄愤;这实为愚昧无知的危险行径,尤其是发生在斋戒月期间,对回教徒十分不敬。此案仅为一批顽皮少年的捣乱行径,但若警方未能及时破案,经渲染恐怕会进一步在穆斯林社会中引起不安与愤激。

斋戒是伊斯兰教的最重要教法之一。伊斯兰教历法列每年九月为斋戒月,从破晓至日落时分“封斋”禁止饮食,直至斋戒月最后一天见到新月,次日十月一日即可开斋。伊斯兰教认为九月是颁降天启《可兰经》经文的元月,是12个月中最吉祥、最高贵的月份,信徒逢此月会按照规定封斋。

在此神圣斋戒月干扰回教祈祷场所,且抛掷伊斯兰教义中禁止饮用的酒瓶,已渎犯了宗教禁忌层面,属高度无知的危险行径,足以挑起回教徒的敏感神经,闯出大祸。4名涉案少年的鲁莽无知,宜成华裔非回教徒家长的反面教材,他们必须让孩子们对各宗教信仰拥有最基本的认识和尊重,以免重演任何渎犯宗教神明之举。

不同种族、宗教和文化背景的国人,向来皆能求同存异、包容谅解,和睦相处;在信仰方面一直互相尊重,和谐共存。它为各族亲善、社会安宁和国家繁荣进步的重要基石。国家不容许极少数宗教狂热分子展开之偏激行动,以及蓄意破坏膜拜场所的个案一再发生,这亦非国人愿意看到的局面,滋事者必须停止破坏种族团结和宗教和谐的恶行。

大马今年初有近20所各族膜拜场遭袭击和破坏,是我国独立53年以来最严重的宗教摩擦纷争。世上多国因宗教纷争而导致内战频繁、社会混乱分裂,人命朝夕不保,影响商贸投资情绪和国家前进发展,这显示宗教和睦共处的重要性,尤其是在多元宗教信仰的大马社会,任何破坏膜拜场所的行径皆不容妥协和存在。

上述涉及破坏膜拜场所的各嫌犯相继落网,包括于今年1月7日焚烧吉隆坡美罗帐幕神召会教堂的两名巫裔兄弟,已被判坐牢5年以以儆效尤。芙蓉案件中,森州马华协助涉案嫌犯的父母真诚致歉并获接受,已迅速平息回教徒的怒气,也展现了回教徒实践宣扬宽恕罪行、寻求真正快乐和内心安宁的教义。

诚如莫哈末哈斯比所言,父母应该让孩子知道什么可以做,什么不应当做;他们应好好管教孩子,确保孩子不犯同样错误。长辈确须提醒孩子应听取善意劝戒,勿不理性和顽劣的反而采取恶意“报复”行动。试问:若他们当场被捉获后果可堪设想?

在神圣斋戒月和国庆月期间,全体人民必须遵守宪法、奉行法治精神,尊重各族的宗教信仰和文化习俗;让我们团结一致,齐心维护和巩固大马在国际社会上引以为荣的宗教和谐精神。

文章来源:南洋商报社论 20100827

28-08-10 打开天窗说亮话

约2000年前,3位青年人,在一个地方偶遇,心里对当时的政局乱象,都有着一股愤慨和不平。彼此瞄着对方,也都佩服对方的一股英气,杯中物在当时来说,是亲近或想结交一个朋友最佳的介体。

话匣子打开,言谈甚欢,志趣相投,也都存着想要为民为国做点事的意愿,茶楼食肆谈得不够尽兴,还相邀回自家庄园,继续论尽天下事,3个大男人说着说着,心头那份况味儿便热起来,怎么也没能耐得住了,当中一人提议,咱们仨儿,虽父母不同,姓氏各别,性格各异,可是,那份整合社会,振兴国家,匡正王纲的心已在三人内衷深处油然而起,谁也不能按捺了,即刻结拜为金兰兄弟,你做大,我为二,他排三,刘备、关羽和张飞,结义誓盟。

之后,再经孔明的隆中对谈,4个大气青年,没有一兵一卒,没有一片方寸土地,轰烈的三国便由此而笃定。

又,约60年前,也是3个男性,不仅不同父母、不同姓氏,他们更且不同种族、不同肤色、不同宗教信仰,在一方的建议下,他们常聚在一起,不是谈赌,不是讲喝,内容都围绕在一个共同的话题下,怎样团结三大种族,想方设法,摆脱殖民宗祖国;最后结论是,先来个小团结,再来谈大团结,我扩大我原有的政治团体,你尽快拉拢不同籍贯的人筹组政党,他也回去自己族人中,走入园丘,说服大伙儿,迎合趋势,配合步伐,一起飞去英伦,向有关方面陈情请愿,我们要独立自主;我们虽来自不同族群、不同宗教信仰、不同生活习惯,然则,我们是同心协力的、我们都可以搂腰揽背,我们要和谐地生活在同一个国度里。

巫统大员强烈示警

经过你来我往的协商,三个男人,东姑、敦陈和敦善,带领着各自的族群,以最大的诚意,感动了英伦的大员,1957年8月31日,默迪卡之声响彻云霄,一个千来万人口的新生国家,以锡米、橡胶为经济命脉,升起了自己的半月条文国旗,我们自主独立了。然而,53年了,当年3个男人的折衷、信约和诚实,还有彼此心中的那份盟约是否依然如故?坚定不渝?

最近马华展开了讨论华人经济大会,蔡老总在席上提起了土著30巴仙去存的问题,接踵而来的是希山慕丁、慕尤丁和莱士雅丁等这些巫统高级大员的强烈说词,副首相除了提出劝告,也加插了5·13这个事项作示警,他们几乎瞄着同个箭靶:土著利益不可随意置喙,宪法不可轻言改变。

蔡老总曾放话,他不要仿效家定只在私下谈论协商华族权益,他走的是高调问政,这回他是撞了板,还是吃了闷棍,哑女喝水,冷暖自知。到底他也辩说,马华不曾挑起过土著特权问题。

二造见解,有些分歧,没甚出奇,但国策所定,方针所行,华社,包括团体组织和个别人等,都发出同样声调:30巴仙去存为何不可涉及谈起?这跟宪法又有何相干?

国家大事须有商量

国阵人爱把巫统、马华及国大党比作夫妻关系,夫妻闹别扭是常有,那一句存废,便由得又是挑起种族情绪、又是5·13警言、又是宪法不容改动,直让人感觉:我说了算,几时轮到你?!要真个把当年结盟争取独立视为夫妻结发关系,如今怎么就变了嘴脸,二人都属一家子嘛,是兴荣衰败,提提方法也有错?当老婆的得憋气?巫统和回教党时断时续,眉来眼去,可马华与行动党长久都不敢越过雷池,怕巫统这丈夫不高兴呗,但,(开句玩笑)现如今老婆在床上与丈夫干上了敦伦之事,老婆说:官人呐,太久了,换个方位,改个姿势不好么?那当丈夫的喝骂了:什么?你跟外头什么的‘野男人’行动起舞了?口气怎的那么重?!

国家大事,犹如床第底事,有商有量才对,一开口便钉死对方,怎样与你同床共枕?蔡老想在自家门打开天窗说亮话,刚跨出的高调问政第一步,便被当头棒喝了。华社本还待看他怎么硬起来的,这一硬一软之间,会不会影响年轻选民手中一票?一个马来西亚的概念有多少信服?又有多少存疑?凯利已提出,“别让首相孤军作战”,已明显释放出正面的讯息。

文章来源:南洋商报 作者:蒙润荣 20100826

28-08-10 动物现代心语

老虎:为了早日跨出圈养的笼子,追求自由的天地,我必须虚心像猫学习!
  
狐狸:我才不怕什么猎人呢,令我提心吊胆的是装着子弹的枪!

  
公鸡:要求那么多的妻妾拼命下蛋又不生孩子,当个管理者容易吗?

  
母鸡:给个破筐就下蛋,绝对是地球村上岗位条件差又劳动生产率最高的生产者。

  
猫 :最心烦大白天睡觉遇见耗子了,即便逗着玩,也耽误了我的风流好梦。

  
蜗牛:跑不能跑,跳不能跳,走不能走,只好全身匍匐爬行。当个房奴容易吗?

  
金钱豹:尽管肚子经常挨饿,但是,为了面子光彩,还是要挂一身钱币到处忽悠。

  
老鼠:黑夜给我明亮的眼睛,用来寻找所求者的门槛到底在哪里。

  
鸭:清水塘固然美丽,可那干净清澈的水下,没有填饱肚子的鱼呀。

  
蚯蚓:我钻营的本领如此之高,也飞不到天空中去,真是终生遗憾呀!

  
蛇:道路是曲折的,可我的光明前途在哪里?总不能一辈子摸索着走路吧?

  
蜻蜓:不管飞到哪里,总是点到为止。我感觉自己天生是个当官的料。

  
蝉:我歌唱的一贯原则是:有了快感就要喊,没有快感也要喊!

  
乌鸦:想唱就唱!如果保持沉默是金的姿态,谁还能知道世界上有那么难听的声音?

  
苍蝇:虽然在大粪上徘徊,行为很是龌龊。但是,飞上天,就是个美丽的空姐。

  
蚊子:劝我不吸血的家伙们,请仔细听好了:名誉诚可贵,生命价更高!

  
麻雀:我喜欢在地面上跳跃,不是想亲近人类,而是挡不住小虫子香味的诱惑。

  
天鹅:飞得再高,眼球还是要密切注视水下的食物,毕竟,填饱肚子需要现实和实惠!

文章来源:互联网

28-08-10 人生的十乐与十得

人生的十乐

(一)「知足乐」→名也不贪,利也不贪,适浅寡欲,知足胜过长生药。

(二)「天伦乐」→赏心于夫妻、父子、手足、同学之情中,则飘飘欲仙也。

(三)「运动乐」→牢记“生命在于运动”,动则长寿。

(四)「助人乐」→多想别人,少想自己,把帮助别人当做最大的快乐。

(五)「忘年乐」→人虽老,忘年之交不可少,要不拘年岁行辈而多与青少年交朋友,甚至和幼儿骑竹马,返老
还童,分享少年之乐。

(六)「忍让乐」→忍一时风平浪静,让一步海阔天空。在不触犯原则的小事上,忍让可贵,吃亏是福。

(七)「宽容乐」→宽乃宽心,容乃容人、容事。严于律自,宽以待人,豁达乐观,心情舒畅。

(八)「读书乐」→知识是人的精神粮食,活到老、学到老,是人类至高无尚的追求,也是生命快乐的需要。

(九)「想象乐」→对往事的回忆和对美好未来的憧憬。回忆年少时的顺心如意,可使人沉浸在快乐幸福之中,勾
画未来幸福生活的美景,可增加对生活的信心。

(十)「平静乐」→静乃安静、清静、文静、心静,静则天地宽,情绪稳。在平时生活中,任尔东西南北风,我乃
稳坐钓鱼船。

人生的十得

(1)『看得远』←凡事眼光要看远一点,看不惯的事随着时间的推移慢慢地适应.

(2)『想得开』←一切事情都要想得开,不要为一点小事而伤神劳心.

(3)『吃得好』←平时要注意营养,不断地调剂营养成份,尽量使营养能够合理满足身体需要.

(4)『睡得香』←睡眠充足,保证每天睡足9-10小时,中午一小睡.

(5)『走得慢』←每天徒步走半个小时,生活节奏放慢一些.

(6)『劳得当』←每天坚持搞点轻微家务,不要勉强参加激烈活动.

(7)『练得勤』←要经常锻炼身体

(8)『游得广』←经常出去旅游观光,欣赏祖国大好河山,陶冶情操.

(9)『生得乐』←生活要快乐、潇洒,尽量消除烦恼.

(10)『活得久』←有目标,生活才会有奔头.争取活到人类的本来寿命,至少要活到一百岁!

文章来源:互联网

2010年8月27日星期五

27-08-10 零度容忍‧严办种族主义言论

纳吉:零度容忍‧严办种族主义言论


纳吉在国阵青年团首次举办的“国阵青年团实验室”中演讲,并逐一回答青年针对多项课题的提问。

(吉隆坡)首相拿督斯里纳吉说,政府对待任何玩弄种族课题的人士,採取零度容忍的政策。

他说,政府的立场是不容忍任何种族主义言论;当局若证实任何人真的涉及玩弄种族课题,这些人士將会受到严厉对付。

纳吉今日(週五,8月27日)在吉隆坡市政局礼堂举行的国阵青年实验室报告发佈会上回答现场提问时说:“不过,我们会先查清事实真相,因为有时外界的詮译,与当事人所表达的意思有很大的出入。”

他认为,国民团结是建国的进程,任何人都不应该掉以轻心,认为国民团结是理所当然的產物。

他表示,建立一个强大和团结的国家,是一个永不停息的进程。

“从东姑阿都拉曼时代至敦阿都拉时代,再到我的时代,我们都持续朝向这个发展目標迈进。我们相信这是大马唯一的未来。”

“万岁”口號过时

纳吉较早在致词时指出,70和80年代沿用至今的老方法已不管用,继续大声吶喊的“万岁的口號”已经过时。

“我经歷两个时代,一半是已过去的70和80年代,另一半是当前的21世纪。我瞭解政治策略和意义已经彻底改变。”

他说,国阵领袖必须瞭解这些变化,不要再继续沉迷在高喊“马来人万岁”或“国阵万岁”口號。

他说,曾有政治人物向他说过:如果政治人物有权力就有影响力,否则只是混蛋;但是,这只是70和80年代的思维。

文章来源:星洲日报‧国內 头条新闻 2010-08-27 18:43

27-08-10 失败的国家

一个流传的笑话。

遇到抢劫事件,伦敦的警察10分钟內赶到,东京的警察是5分钟內赶到,马尼拉的警察是0分钟赶到,速度惊人。

因为他就在现场,警察身兼抢匪。

发生了香港旅客遭杀害之后,很难確定这是否笑话;或者,它是活生生的菲律宾。

疯狂的前警官,愚蠢的指挥官,笨拙的特警,落后的装备,笑得出脸的总统……,彷彿这些都还不够,最后还有白痴女警,以及一群幼稚的学生在巴士前拍照留念。

大家不会忘记,就在去年底,菲律宾南部一个政治家族,为了阻止对手参与选举,结果杀了对方人马和记者,一共57人。

或许,这种劫持和屠杀的事件太多了,所以菲律宾人见怪不怪;总统可以在国际记者会上,笑脸盈盈;警察和学生可以在灾场合照;噢,別忘了,拍照时,ab……C,笑一笑。

墨菲定律说,凡是有可能出错的地方,它就会错给你看。

菲律宾为墨菲定律写下新的註脚:

一个国家可能搞得多糟糕,它就会多么糟糕。

社会学宗师韦伯(Max Weber)说过,一个国家,必须由法定的政权组织有效的执法队伍,来维持基本的社会秩序,才称得上是一个“成功”的国家。

如果一个国家不能有效的执法,而造成高犯罪,贪腐、司法不彰、军队干预政治……,那就是失败的国家。

算一算,菲律宾符合了大部份“失败国家”的条件。

可悲!

菲律宾原本可以很成功。

50年代,它的经济在区域內数一数二,人民文化水平不低;美国人也留下了一些建设,一套宪法,以及民主政治。

它具备这一切成功的条件,但是,半个世纪之后,它却走向失败的道路。

原因有很多;政治学者认为失败的关键,在於庄园政治。

百年来,菲律宾在西班牙统治下,继承了西班牙式的封建庄园制度,全国土地由少数家族持有,这些豪门大院同时也控制了政治和经济。

国家变成家族事业,而且是世袭企业,一代传承一代,这也是为甚么菲律宾政坛上老是阿奎诺、罗慕斯、许寰哥、马可斯、劳瑞尔等耳熟能详的名字。

豪门大院为了夺取国家资源,彼此合纵连横,或是对抗廝杀,就如同传统庄园一样,不会把人民和国家利益作为考量。

阿奎诺三世中选,曾经为菲律宾带来一些希望;但是,他也是庄园的一份子;即使他想要改革,也无力对抗这种百年巨兽。

失败的国家,恐怕会失败下去。

文章来源:星洲日报‧作者:郑丁贤‧2010.08.26

菲警低能恶评汹涌

8月23日,菲律宾的血腥12小时中,前警官武装挟持在巴士上的香港游客,最终以8死7伤的悲剧收场,令观看现场转播的观眾愤恨马尼拉警力的低能和愚蠢。

发难的鎗手门多萨曾是受表扬的十大杰出警员,但因涉嫌犯案遭革职,挟著这份耻辱绑架游客,要当局撤销罪名给他即时復职。可见得,昨日的英雄,也可能是今天的罪魁。

菲律宾警方出动谈判专家也无法消灾解难。鎗手一度站在旅游巴士的门口举手示意,这原本是千载难逢的机会把他制伏或击毙,以解救20余人质。但,菲警或许考虑他是昔日同僚,存有妇人之仁,却因此留下伏线,无端端牺牲人质的生命。

处理骑劫事件,德国警方儘量满足绑匪的要求,换取人质的安全,过后才向滋事者算帐;俄罗斯警方对骑劫者向来不妥协,掌握最佳时机就下手干掉武装份子,不理这衝突是否导致人质安危,因为他们相信出其不意的突击行动,可以把人质伤亡减至最低,好过让骑劫者按时射杀人质作出恫嚇;中国警方不跟暴徒谈条件,消耗暴徒的精力时,寻找破绽收拾他们。

电视直播的镜头显示,大批荷鎗实弹的特种部队包围巴士,一会以铁锤击破玻璃窗,一会猛击车门,但都无法攻入,养兵千日,用在一时,却看到是一批无种部队。这使到在车內的鎗手开鎗还击来阻嚇警方的进逼。警方较后撬开巴士后面的小门才与鎗手正面交锋,鎗手虽然丧命,却由香港游客以8死7伤陪送,人质是死於特种部队或暴徒的鎗弹,广受疑议。这种不忍卒睹的结局,委实令人扼腕痛惜。

电视上也可看到,当警员双手示意已了结鎗手性命时,那些原本在远处的围观者蜂拥而上看个究竟,场面混乱,菲警就连封锁和控制案发现场的基本常识也呈现一片空白。

香港特区首长曾荫权掩不住悲伤和愤怒,发出黑色旅游警告,劝诫港民切莫到菲律宾,以抗议菲警处理人质危机的低能。菲律宾总统小阿奎诺说话时口露白齿的平和表情,即时被解读为冷笑评述港人的不幸,使到悲愤中的港民眾口一词地谴责。这也难怪,马尼拉一名女警站在弹孔纍纍的巴士前,以愉悦的笑容由同僚拍照留念,予人观感疑似幸灾乐祸。香港人誓言拒绝聘请菲佣,以向菲律宾渲泄不满和报復。

这场悲剧是警方高估了情势,以为鎗手逐步释放孩童和年迈者释出的善意,理所当然判定鎗手会软化,和平收场。不过,当局既不能及时满足鎗手提出的条件,却又大阵仗展开没有把握的攻佔行动,鎗手作出激烈和视死如归的反应早在意料之中,只是,菲警的弱智让人大感意外。

文章来源:星洲日报‧作者:林放‧2010.08.26

27-08-10 华人丧礼奇观

华人素以爱热闹与喜聚不喜散的精神著称,婚礼小儿满月寿宴,大小事都巴不得都要大事宴客一番,就连丧礼也不例外。

日前从外州归来,正在整理行李,母亲说邻居有人逝世了,我心想他朝吾体也相同,所以不以为意。但到了晚上才知道可怕――喧哗的唸经声震耳欲聋,唸的不知是哪门子的经文,似道非道似佛非佛。

另有一群做道士装扮的人领著未亡人绕圈过桥,使得伤心人团团转,只差没晕倒。忽地又哭哭啼啼地唱起歌说甚么“你阳寿已尽,要回来也不能了……”听得死者家属更加肝肠寸断,有雪上加霜之嫌,十分残忍。

当时我在看著书,忽然被巨吼声惊嚇,原来是“判官问来者何人?”巨声十分刺耳,叫我心情十分受影响。到了早上出殯,更加哭笑不得,竟然还有歌唱节目,一个声音非常不动听的女子唱《月亮代表我的心》与诸多老歌,扰人清梦。

奇怪的是大部份的华人丧礼都是这番光景,难道他们不曾置疑这种方式吗?为甚么本应庄严的丧礼弄到好似马戏团一样?我立即交代家中老少,我若大去之时,只需供养几个真正的出家人为我诵经,好叫我明佛理知因果不惊慌。

千万不要任由这些人来舞弄我的遗体,叫我去得不安寧。人生在世为了餬口而折腰,如今死了还有甚么顾忌?希望有尊严地去,而不是像在生时的身不由己。

文章来源:星洲日报‧作者:Karma Asura‧2010.08.27

27-08-10 多元社会的两个教材

这是一个马来西亚多元社会的人民,应该学习的处事方式。

我说的是芙蓉祈祷所泼红漆事件。

年少无知的青年向回教祈祷所泼红漆固然大错特错,且犯了大忌,不过,庆幸的是各造以成熟和谅解的態度,妥当的处理了这个问题,化解了一场隨时可能爆发的种族和宗教衝突,属不幸中的大幸。

4名少年的家长,知道自己的孩子闯了大祸,孩子们的莽撞行为不仅涉嫌刑事犯罪,更是触及了十分敏感的宗教问题,如果不谨慎处理,肯定会被有心人扩大问题至无法收拾的地步,於是,他们诚恳的公开道歉,甚至坦承自己没有把孩子教好,才导致孩子们犯下了大错。

令人欣慰的是,家长们的诚心道歉,获得了祈祷所理事会主席的谅解和接受。面对一群华裔家长上门道歉,这名马来回教徒並没有態度囂张地得理不饶人。他接受家长们的解释,並认同这只是孩子们因一时顽皮而犯下的错误,而不是恶意的行为。

於是,一场本来已经引起关注,並且隨时一触即发的宗教课题,就在双方心平气和的会面下获得了圆满的解决。

相信涉案的少年,也会从这个事件上得到一个惨痛的教训,以后不会再犯。

这不就是我们一直希望看到的处理方式吗?儘管是来自不同的种族,各有不同的宗教信仰,儘管偶尔有一些小误会或小磨擦,只要大家抱著谅解和容忍的成熟態度,就能化解不必要的爭端和误会,也可以减少社会的戾气。

做错了事就应该道歉,是基本的做人態度;得饶人处且饶人,也是处事中庸之道。上述4名莽撞少年的父母诚心诚意的道歉,以及对方以宽容的胸襟化解了问题,是近期来在充满矛盾和纷爭氛围中难得见到的一个正面例子。

可惜並不是每个人珍惜种族和宗教之间的融洽和睦,一些人不仅思想极端,更擅於煽风点火,惟恐天下不乱。而且,完全不懂得尊重別人的感受。

柔佛州古来某校长因发表“乘客论”而受到教育局对付之际,以极端言论谋出位的土权组织却去拉布条声援这名校长,有助长歪风之嫌。

土权组织反其道而行,火上添油的动作,应该受到国人的唾弃,也是我国多元种族和宗教社会中一个活生生的反面教材。

文章来源:星洲日报‧作者:侯雅伦‧2010.08.27

27-08-10 来世我还要做马来西亚人!

在马六甲大眾书局工作,常常亲切问候顾客的马来女店员;完成学生交换计划,在悉尼机场归心似箭的印裔男学生;在柔佛亚依淡收费站,提醒驾驶人士深夜小心开车的收费员莫哈末;在檳岛经营神料店,说要乘著农历7月举行大减价的幽默老板;在居鑾巴罗的理髮店,敬业乐业为人洗头、按摩头皮的小妹妹;十分熟悉孟沙南区公寓,三语標准流利,来自怡保的双女档房屋经纪;在欧美工作多年,从国外带著大企业的肯定,回国工作的国际辩论赛前冠军辩手;在专科医院,会说几句福建话的马来脑科医生;在八打灵17区的土著联昌银行旁边卖印度煎饼,但指甲有点脏的大叔;坚守岗位,孝顺父母的报章摄影记者……

大大小小,男男女女,从北到南,从国外到国內,还有很多很多,热爱生命,心繫马来西亚,在这片国土扎根的人,尽著不同的努力,踏著不同的步伐,有著不同的目標,但编织著,同一个马来西亚。

独立超过半个世纪的马来西亚,地球上的小小版图,对於你我,意义一点也不小。落户,扎根,承先,启后,有童真的欢笑,有梦醒的感伤,有熟悉的一切。

华人在这片国土,难免有些鬱闷。政治带给我们的惆悵,让一些人毅然离乡背井,可能去到长堤彼岸,也可能已远走他乡。留下来继续打拼的我们,没有甚么悲观的权利,更没有甚么过於乐观的理由,在迷雾中寻找出口,在局限中寻求突破;有过去,有现在,就能改变明天。

政坛大人物们爱喧囂,但幸亏,週遭生活还有很多形形色色的大马子民们,努力活出生命的精彩,踏实构建国家的一点一滴,集结拼凑就成了美丽感人的独有风情。真正的大人物,其实就是不断努力的小人物。

53年来,马来西亚,一路走来,没有大风大浪,没有多灾多难,足以让人十分感恩;丰富资源可以算是附加品,风光明媚可以算是点缀物,能够一起为赵明福流泪,一起为阿米努心痛,一起为古甘不值,这才真正让我说,这个马来西亚,我没有白爱。

希望,下次还有机会,再爱一次。马来西亚,加油!

文章来源:星洲日报‧作者:陈绍谦‧2010.08.27

2010年8月26日星期四

26-08-10 夫妻恩爱之道











图文来源:互联网

26-08-10 45个让心情变好的佛家领悟

1、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 

2、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。 

3、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

4、好好的管教你自己,不要管别人。 

5、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。 

6、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 

7、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。 

8、你永远要感谢给你逆境的众生。

9、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。 

11、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

12、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

13、不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。

14、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤,都是一种成熟。

16、当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。

17、狂妄的人有救,自卑的人没有救。

18、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。

19、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

20、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。

21、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

22、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

24、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

27、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

29、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!

30、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

31、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

32、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

33、能说不能做,不是真智慧。

34、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

35、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?

36、得不到的东西,我们 会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。

37、这个世间只有圆滑,没有的。

38、活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

39、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?

40、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?

41、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

42、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

43、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。

44、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

文章来源:互联网

26-08-10 成熟女人的特征

成熟女人不一定漂亮,但身上绝对有一种属于自己的味道。

成熟女人穿衣服的时候,不再像年轻的女孩们只认流行和款式,更讲究衣服的质地、做工、细节等。款式简单大方,不同的场合穿不同的服装,身上的饰物不多,但处处得体,与衣服浑然一体,风格一致。

成熟女人不浓重艳抹,也不素面朝天,略施薄妆,使自己看起来清爽宜人即可。且化过妆时时注意细节,不弄花了脸。把一张脸化成妖怪的女人,令人看起来像演戏,无法产生亲近感。

成熟女人不再毛毛躁躁,风风火火,工作办事时稳重、从容、令领导放心,让下属尊敬,与人相处,亲切随和却又始终保持适当的距离。生活中不斤斤计较,小鸡肚肠,懂得宽容地看待身边的人和事。

成熟女人既不矫柔造作,故作姿态,也不遮遮掩掩,虚伪矫情,举手投足间有一种自然和坦荡,无论什么场合,都落落大方,要笑就开怀的笑,要哭就痛快的哭,做一个真实的自我,活的简单和快乐。

成熟女人不消极不自卑,思维开阔,心态平和,利索干练,从内到外透露着一种乐观,自信。拥有一份自信的女人,身上更会平添许多魅力。

成熟女人不再幼稚,历经岁月的风雨沧桑,清楚自己所需所求。她动悉人情世故,深知人身之意义,珍惜感恩,隐忍宽容,方得心灵平静;她像一本内容丰富的书,越看越有趣,越品越有味。

成熟女人不用暴露的装束来表达自己的性感,而是造就出一种迷人的气氛,从骨子撒发自己的柔情和妩媚。她不是用自己的脸蛋和身体勾引男人的眼球,而是用自己的气质和思想抓住男人的心灵。

成熟女人对待男人,不会过于主动或热烈,含蓄中有一份矜持,柔和中有一分刚强,既不冷傲的令人无法亲近,又不随便的让人进入她的内心,总是给男人无限的遐想,又不敢随意碰却。

成熟女人不再像小孩那般放肆张扬,带着一种慈祥的气息,冷静的气度,迷人的高贵,像一首温柔婉约的小诗,像一枝清香四溢的茉莉,像一潭清撒却看不到底的湖水,充满智慧,充满灵性……她们的美,美在心灵,美在气度,美在内涵……

成熟的女人是现实的。能面对和接受现实,并主动去适应环境。对自己,对周围的事物能做出客观的认识和评价。她们也有高于现实的理想,但决不会沉湎于不切实际的幻想和奢望之中。

成熟的女人是乐观的。她们也会悲、忧、愁、怒,但一般不持久,她们能很快调整自己的情绪。在与人的交往中既不妄自尊大,又不造作,也不会退缩畏惧。对无法得到的东西不过于贪求,能在允许范围内得到的满足也不会轻易放弃。

成熟的女人善解人意。善良,温柔,具有同情心和正义感,能在人群中感受爱,接受爱,也能给予他人爱。能接纳自己,也使别人接受自己。

成熟的女人彬彬有理。她们知书达理,能适度表达和控制自己的情绪,不在大庭广众下失态。她们是一个好听众,可以敏锐的感受对方的情绪,体察对方的苦恼。她们有雅量赞美别人,同时也能宽容别人的缺点。喜不狂,忧不绝,胜不骄,败不馁,谦而不卑。不谈与事实不符的事,不高谈阔论固执己见,不一味表现自己。

文章来源:互联网

26-08-10 我是马来西亚人

在新加坡举行的第一届青奥会上,每当我看到大马选手出赛时,不论他们是甚么种族,我都会为他们加油打气,激励这些运动健儿们能够为国爭光!

我是土生土长的大马人,以生长在这个美丽的家园为荣。每当听见外国人对大马做出无理的指控以及抨击时,我都会以理据与对方抗辩到底。犹记得有一名台湾友人很惊讶怎么大马华人的中文能力这么强,我就向他说明,除了学习我国国语马来语,我们也有机会学习自己的母语华语,而且在各方的努力之下,我国华社也拥有全世界数一数二的华文报如星洲日报,这就是一个多元社会所应有的精神,正所谓有容乃大。那位友人听了之后,颇为羡慕。

但是,令人遗憾的是,近来,有某些国中校长,竟然还心存那种要不得的排他心態,说出要华人“回中国去”的言论。不晓得这些人是真的不知道,还是故意搞不懂,其实我们这些道道地地在大马出生、长大的华人,也同样爱吃椰浆饭,並操得一口流利的马来话。还有,每当李宗伟碰上林丹时,我们是会情不自禁地举起大马国旗,为代表我国的李宗伟欢呼吶喊。

首相纳吉努力地推动一个大马的理念,內政部长希山慕丁以及巫青团长凯里也表示將大力支持这项运动,但是如果连教育工作者都说出不负责任的言论时,我们怎么还敢寄望大马能够达致一个和谐的多元社会?如果这种心態不被摒弃,人才回流的计划恐怕终究是天方夜谭。

文章来源:星洲日报‧作者:陈欣佩‧2010.08.25

26-08-10 慎选瘦身药物

儘管瘦不一定就是美,胖不一定就是身材不好。只要身体健康胖瘦都没关係。可是时下许多男女经常进出美容院,也尝试食用各种药品,以期达到瘦身效果。殊不知,药是三分毒。

近日,卫生部药品(执法)组助理主任马兹兰伊斯迈透露,国內有47种瘦身药、化妆品以及传统药物证实含有对人体有害的化学药物成份,如类固醇。这些產品已经被列入黑名单。

一些不良商家在申请药品註册获准后,暗中添加对人体有害化学品在瘦身药內,以让效果更快显现。不知情的消费者服食后会產生副作用,患上慢性疾病,更有消费者在使用有关產品后去世或发疯。其中有12种被查验的瘦身產品含有活跃的“诺美婷”(sibutramine)成份,以降低食用者的食慾和胃口。这些对人体健康有害的產品,服食后很快就能见效,因此在市场上很有名气,虽然价格昂贵,但还是有许多人趋之若騖。

身体肥胖除了遗传性因素外,也和饮食运动有关係。当一个人的体重超出健康的指標,有必要瘦身。但是若不从饮食上做调整,每日以高热量高脂肪多糖多盐多肉少蔬菜少运动,即便吃再多的瘦身產品也只能治標不治本。只会双重伤害身体的各个器官,得不偿失。至於抽脂瘦身,更应谨慎考虑,医学临床上瘦身者因抽脂引发细菌感染引起其他併发症而丟命的事件,证实了凡是手术都有潜在的风险,並不是完全的安全可靠。

那些市面上充斥的各种五花八门的瘦身药瘦身茶,不乏有鱼目混珠者。消费者在选用时,一定要仔细阅读药品说明以及成份。如果说一种药品食用后无任何不良反应,那也是因人而异。瘦身药並不是每个肥胖人士都可以服食。有些偏肥胖者可能患有高血压或其它疾病,如想通过药物瘦身让体重下降,不能不衡量自身的身体状况是否允许服食瘦身药。若在没有咨询医生的建议擅自购买隨意服用,將可能导致引发其他疾病。加之卫生部的公告,即便是註册申请合格的瘦身药,一些唯利是图的商家也会做手脚加入有毒性的化学成份在產品內。消费者即便衝著信誉第一的招牌前去购买,也有可能是在冒风险將不合格的药品送入口中。

我们除了痛斥那些利慾熏心的黑心商人为了赚钱不顾他人的健康,做出违反药品条例的行为;想要瘦身的人士是否也要考虑一下瘦身的方式,为何不选择安全有效又有益健康的运动瘦身呢?

文章来源:星洲日报‧作者:王纯‧2010.08.25

2010年8月25日星期三

25-08-10 戏说“方言”与“普通话”

中国为地大物博的泱泱大国,版图宽广,人口众多,因此有许多地方和不少东西,人们如果没加留意的话,纵使是华裔同胞,也是不了解的。

早在30年前,吾友黄叔麟兄曾经说过一个“笑话”。他说,新加坡有些只受过英文教育的人士,不但不谙华文,也不晓得中国是个怎样的国家,曾经问他:“中国有多少个乡村?”叔麟兄说:“中国究竟有多少个乡村,不但我不晓得,世间晓得的,恐怕也没几个呀!”

其实,岂只是多少个乡村晓得的没几个,就是语言也多得不得了。究竟中国有多少种语言?这个问题,恐怕也没有多少人能够回答。单单一个广东省,不同地区的居民讲不同的语言,广州一带居民讲“广东语”;潮州人说潮州话;客家人讲客家话;雷州人讲雷州话……,实际上广东是否还有其它的方言可就不晓得了。照此类推,在中国30多个省市自治区中,各有各的方言,总共有多少种方言恐怕无人答得上!

不过,我们大致上都晓得,福建省人讲福建话没错,福建话可又分成厦门话、福州话、福清话等等。我们晓得上海人和华中长江流域的人讲上海话,其实,上海人讲上海话没错,安徽、浙江等省份居民,不一定讲上海话,他们也有另外的方言,譬如苏州话、杭州话等,一些听起来不像普通话,却很像是日本话。

中国一些方言象日语

20年前我初次到中国旅行,在广州的白云机场等候午后2时的班机到北京,在机场溜达时,就看见三五个年轻貌美,肌肤胜雪的小姐,站在一边交谈。我好奇地侧耳倾听她们莺声燕语的谈话,可是没有一句话听得懂,怀疑她们是日本小姐,不过也无人可问。后来到中国的次数多了,猜想当时所见的小姐,可能是浙江一带的姑娘,她们讲的吴侬细语,真是像极了日本话哩!

1993年作协组团到四川和湖北去旅游,当我们从广州搭机到成都时,乘搭的是夜班飞机。我们坐在飞机上,只听见后座的几位仁兄频频在谈话,声音十分响亮,不过我们却句句都听不懂,大家都怀疑那是来自日本的旅客。

飞机抵达成都机场在等候领取行李之时,那几位“日本旅客”之中有一位向我们问起某个问题,团中的柯君十分惊讶问道:“你们怎会讲华语呢?”那人答称本来就是华人,讲普通话很平常呀!”柯君又问:“为什么刚才你们在机上讲日本话呢?”对方解释说并非在讲日本话,而是讲是四川话!”结果引得大家笑成一团。

中国人言语尽管不同,幸亏却应用统一的文字,“书同文”。因此,两个中国人彼此都只懂得方言,交谈起来正如广东话说的“鸡同鸭讲”,彼此都听不懂,可是用纸笔书写便可沟通,这是华文奇妙和伟大的地方。说来,我们应该向秦始皇敬礼致谢,要不是他下令把文字统一,那么中国有那么多的人讲不同的语言,又写不同的文字的话,如何达致团结一致呢?

灵活应用方话普通话

30多年前我在某乡村执教,有一天,一位董事到校来坐谈,告诉我们刚刚发生的一桩事故。原来有一位野战部队队长到地方议会来办事,当时议会里只有他(董事先生)和书记两人。那位阿兵哥只会讲粤语,不谙方言及普通话,另两人则只会讲闽语和普通话,形成两只鸡和一只鸭的局面,后来阿兵哥只好用马来话发问,大家改用国语问题就搞定了!

从这个“笑话”——其实是实事看来,语言是人们交流与沟通的工具和桥梁。纵使是同一种族,要互相沟通,必须有共同的语言才是上策。中国人提倡用“普通话”(就是华语)当作全民沟通的共同语言,始自辛亥革命成功之后,经过近百年的努力,刻下在中国的大城市中,普通话是统一的语言,大家交流与沟通毫无阻碍。

大马早期曾推行“讲华语”运动,近年已有显著进展,不像早年的南人(南马)和北人(北马)讲福建话;雪隆森州和怡保则讲广东话。不谙粤语或闽语的华胞,南下或北上之时,购物进餐经常有“鸡同鸭讲”之窘境,诸多不便。其实讲方言具有亲切感,见到同乡之时不妨多讲;讲华语则大家都了解,更加方便。大家应该灵活应用!

文章来源:南洋商报 作者:马汉 20100825

25-08-10 不能掉以轻心

据报道,要學生“回去中国”的国中校长,要被调职了。

事情解决了嗎?看起來,好像是。

但是,別忘了,当这位校长在周会上,大声要华裔學生回去中国时,其他的馬來教师及學生竟然拍手叫好,这才是问题所在。

为什么这些鼓掌叫好的人,不是反对校长的极端言论?或是用沉默抗议,再要求校长检讨?

希特勒曾出版一本书,叫《我的奋斗》,內容充斥极端种族主義思想,知识分子视为荒诞不经的胡说八道,但是希特勒却摸清了大部分德国人,或者说一般的德国老百姓,要听的什么?

他认为,一般民众对事物的感觉非常迟钝,对事物的理解能力更是有限,问了问题后,不要让他们去思考自己找答案,而是只要告诉他们答案,告诉他们要反对谁?要恨谁?

于是,共产主义者、工会成员及犹太人,都成了箭靶。荒诞嗎?希特勒的言论,在当时德国的知识分子眼里,实在是胡说八道,直说哪会有人信?

但是,后來纳粹德国的历史真相,却印证了希特勒说的:要煽动群众,就是要用最少的字眼,告诉民众最轻易的方法,最重要的就是制造仇恨的对象。

二次世界大战,德国的悲剧,就在知识分子视为荒诞不经,认为没有人会相信的胡说八道中,开始了。

今天,在學校里,如果校长师长也在说着我们认为荒诞不经的种族言论,千万不能只是以为他个人胡说八道,最多调走了事,而是要正视,这种言论究竟对大众会有什么影响力?

更何况,在校园外,还有更多披着政治外衣的人,也在说着这些疯话!

不能掉以轻心,因为煽动群众,就是要用最少的字眼,告诉民众最轻易的方法,最重要的就是制造仇恨的对象。

校园里,校园外,都是一样。

文章来源:南洋商报 作者:许国伟 20100825

25-08-10 吞下肥牛还是一样瘦

97亞洲金融風暴時,副揆兼財長的安華,引述了聖經中埃及七個荒年的典故。

七個荒年,即《創世記》41章,記載法老夜得二夢。先是他站在尼羅河畔,突然聽見河水亂響,有七頭肥壯的母牛走上岸來,到蘆葦叢中吃草。跟著,波濤中又冒出七頭瘦弱母牛,一上岸,就跑到那七頭肥牛后邊站著。然后,七頭瘦母牛就一口把肥母牛吞了下去!吃完后,那吞下七頭肥牛的瘦牛,還是一樣瘦弱醜陋,一點也看不出它們吞過七頭肥母牛。法老就醒了。

接著,法老又昏昏沉沉地睡著了。做了第二個夢,見田間有一根麥莖發了七朵麥穗,每一朵麥穗都非常飽滿。跟著,又發出七朵麥穗,卻被東風吹得枯黃。這七朵枯黃干癟的麥穗,就貼上那七朵飽滿的麥穗,一搖晃,也把它們吞掉了。

埃及的巫師、祭司,無法為法老解開這夢的謎底。唯被賣到埃及為奴又被囚的約瑟,因為上帝賜他解夢的智慧,他為法老圓夢。

兩個夢,都是象征同一件事。七頭肥牛和七朵飽滿的麥穗,都是指埃及全境將有七個豐年。七頭瘦牛和七朵枯黃的麥穗,則是七個荒年,顆粒無收,哀鴻遍野。荒年的痛苦太大,以致災民根本記不起他們曾經有過豐年。上帝意旨已定,事情很快就會發生。因此,約瑟勸法老,須起用精明能幹者治理國政,在全國指派官員監督,在各城各市建造官倉,在豐年時囤積,妥善保管七年豐收做儲備,如此,埃及才可度過荒年,才不會被饑荒所毀。因上帝與約瑟同在,賜他聰明智慧,法老與大臣商量后,任命他為一人之下,萬人之上的宰相。

在約瑟的治理下,埃及不但順利度過荒年,也成了週邊各國各族的救星。

協助貧窮落後的人

我國獨立前,馬來同胞的教經相對較弱;獨立后,還是不太理想。513后,首相敦拉薩推出為期20年的新經濟政策,以協助所有貧窮落后的人,特別是協助馬來同胞在經濟上達到30%擁股權。

學者林德宜博士的研究顯示,土著的30%擁股權,在2005年已達45%。后來老馬反彈,官方也堅持尚未達標,宣稱只達到18.8%。

這幾年外資撤走,外來投資在本區域幾乎殿后;本土資金外流,成了淨外流國。土著30%擁股權及種種問題,今日的困境,只要視覺不殘不障,人人都洞若觀火。為了扭轉乾坤,首相納吉在正式提出新經濟模式取代新經濟政策前,就廢除27個投資領域的30%土著擁股權。此乃逐步廢除土著30%擁股權的策略,但是否會執行到底,有待觀察。

幾千年前法老夢見的七頭瘦牛,一口吞下七頭肥牛,但吞下后依舊瘦弱醜陋,意即七個荒年會毀掉七個豐年的收成。

但法老任命一個上帝賜他智慧,上帝祝福他所辦理一切事的約瑟;約瑟管理得當,荒年來了,埃及不但不慌,全國有得吃有得喝,還直似吃下肥牛的瘦牛變成肥牛。

敦拉薩計劃在20年內就使土著達到30%擁股權,如今經過40年還說沒達到,那問題出在哪裡?

首相納吉非常清楚,連他的弟弟聯昌銀行的總執行長納西爾也非常清楚。這不只是政策問題,是人是執行的問題,若不解決,就像法老夢中的瘦牛,吃下再多肥牛,還是一樣瘦。

文章来源:中国报 作者:黄子 20100825

25-08-10 严惩乱发言公仆

內閣議決,禁止公務員發表偏激種族言論,不論職位高低的公務員,今后若再發表爭議性的種族言論,一律被停職查辦。

我們非常贊成內閣這項決定,因為最近就有一些公務員,公開發表毀辱他族的言論,可悲的是,這些言論出自飽讀詩書、滿腦子知識的高級公務員校長口中。

最近有兩名中學校長,一個說華印裔是“乘客”,一個叫在齋戒月期間于回教徒面前吃東西的華印裔回去中國。

撈政治資本

內閣這項決定可說是及時雨,在種族主義言論于社會中越演越激烈之際,及時降溫,不然事件將繼續惡化及擴張,一發不可收拾。

然而,內閣的命令只是治標,不能治本,只禁公務員發表偏激言論。那么,政黨領袖和非政府組織等玩弄種族情緒或挑起種族敏感,又如何處置?該當何罪?

我們認為,挑起種族情緒的始作俑者,是那些躲藏在“非政府組織”背后的政治人物,他們擁有本身的政治議程,藉以借助種族主義言論撈取政治資本。

最明顯的就是土著權威組織主席拿督依布拉欣阿里和馬來協商理事會。依布拉欣阿里指出,那些不認同馬來人特權社會契約的人士,應離開這個國家;馬來協商理事會卻公然要政府關閉華小及淡小,實行單元種族教育政策。

須擬定指南

還有前首相敦馬哈迪醫生,公開指責那些推崇績效制的人是種族主義的歪論。

我們認為,要維持種族和諧的社會,避免種族主義有機可乘,內閣立場必須堅定,對付這些發表傷害、毀辱他族的種族言論者,因為這些政治人物的影響,才挑起思想偏激的公務員的情緒,公開發表種族論。

內閣應制定指南,今后任何人可以自由討論種族課題,甚至敏感課題,但嚴禁發表毀辱他族的言論,以對症下藥,避免我國各族之間的融洽關係遭破壞。

文章来源:中国报 作者:中言 20100825

25-08-10 校园缺乏人文气息

最近校园相继发生校长失言风波,对非土著学生出言不逊。除了是种族主义幽灵在作祟,与现行的教育制度也有关係。

我们的教育是应试教育,更多是注重分数,知识是传授了,却忽略了人文素养。在不注重人文的校园,为师者没有人文素养,学生也一样不会有。

而我们的校园是处处讲权威的地方。失言的两位校长就是其中的权威代表,他们没有把学生当做有尊严的人看待,遂用各种最不得体的语言羞辱学生,甚至用最恶劣的手法处罚学生。

如果学校注重人文教育,失言风波就不会发生,师生、学生之间的关係就会更加的融洽。

我想起我中学母校。曾经那是一所私会党横行的学校,据说歷任校长都没有办法整治校风,直到我上中学时来了一位传言中是感化院的前院长掌校,才出现了大转变。

那位校长採取的不外也是权威手段,实施严厉的各种校规,施予犯规学生最重的惩罚,把这所纪律散漫的学校,变成人人口中都称羡的名校,当然也有人对校长的作风嗤之以鼻。

权威管理下,校风自然得以改善,纪律良好,学生各方面表现也令人刮目相看,但是学生甚至是教师们不一定就会完全屈服,不时潜伏著一股反抗的情绪。

我毕业后经常在想,其实那位校长如果能够更平衡权威教育和人文教育,相信学校的成就会更加大,可以熏陶出更多具备人文素养的学生。

例如校长规定每一个学生在休息和空档时间必须温习功课或者看课外书。如果有人閒聊或嬉闹就会被处罚。这是很好的规定,教育学生要珍惜时间做有意义的事情,並培养阅读习惯。但是,如果校长可以鼓励学生组织读书会,或者容许学生在食堂或者广场范围休息时,不一定得读书,可以即兴来个表演,演讲、唱歌、跳舞、作画,有学生读了一本好书也可以隨即站出来分享,甚么都好,让学生尽情发挥,並有教师的从旁引导,相信校园会更有活力,学生也能因此训练得更有自信,同时也能感受到自己不是被迫著做某样事,是有自主权和受到尊重的。

也许我想太多。然而,一所校园如果没有太大空间让学生发挥所长,思想和行动也被严格约束,成天在校园就只是为了考试,校园里的师生关係和学习氛围紧绷,又如何能够培养出有素质有素养的下一代?

文章来源:星洲日报‧作者:张立德‧2010.08.25

2010年8月24日星期二

24-08-10 断电一下

大家是否记得,5月初的那一天,美国股市突然狂泻。

短短20分钟內,道琼斯指数暴跌近千点;一些很不错的公司,股价从数十美元,突然间跌至数美元,甚至几分钱。

所有投资者都被惊嚇,百思不得其解。

事前,美国经济数据没有大变化,大公司业绩也没有大波动;市场上没有造成股市大震盪的理由。

美国证管会介入调查,发觉肇因是一连串的错误讯息,引起市场恐慌。

其中一个消息,是指一名交易员为顾客下单时,按错了键,將百万元(m),按成了10亿元(b);造成系统陷入混乱。

这些传闻,其实无法证实;只是,股市的电子交易系统有程式设定,在股价跌至一个幅度时,触发“停损”的拋售机制,於是,大量电子卖单跟进,造成多米诺骨牌效应。

看起来,这实在是够无厘头;但是,无厘头可以在20分钟內,造成1兆美元的市值在股市蒸发,也导致很多投资者焦头烂额。

这让我想到近来种种无厘头事件,对社会和谐和国民团结的破坏。

――2名中学校长,一个说华印裔是“乘客”,一个说“回中国”;

――《马来西亚前锋报》说大马会爆发內战;

――马来协商理事会(MPM)要求关闭华小和淡小;

――檳城祈祷文事件;

――4名少年,在祈祷所附近玩爆竹,受到斥责之后,心有不甘,而向祈祷所泼漆。

无厘头校长、无厘头报章、无厘头组织、无厘头少年恶作剧;一连串的无厘头,带来种种错误的讯息。

其实,这些是少部份人的过失和偏执,但是,社会大眾会把它们联繫起来,解读为整体现象。

这么一来,就可能造成系统混乱。

面对现实,我们必须承认,这个社会的系统內,存在种种的风险;一些风险能够適时被化解,譬如泼漆事件;一些有待解决,如校长事件;一些不被处理;还有一些可能还会扩大。

回到美国股市的处理方式。

美国证管会要规范电子拋售机制,避免非理性的电子操作衝击股市。

同时,它要引进“断电”机制,只要股市在5分钟下跌超过10%,就要自动停止交易5分钟,让市场冷静下来,也有时间查明问题所在。

国庆日就要到来,各种宗教和种族课题却一起冒了出来。

国內各界有必要在这个时刻,暂时“断电”,大家冷却下来,把情绪放下,让理性浮现。

与此同时,也找出系统的问题所在,去除无厘头的干扰,恢復系统的正常操作。

文章来源:星洲日报‧作者:郑丁贤‧2010.08.24

24-08-10 经济保持现状不可行

新经济政策推行了将近40年,仍然是种族敏感度的一块试金石。土著固然约定俗成的赞美及支持它,与此同时,批评也是意料中事,特别是无法照本行事的华人,更可能因此面对谴责。

最近举行的华人经济大会,两名总执行长对于新经济政策秉持与众有别的立场。

实达集团总执行长丹斯里刘启盛认同,华人在新经济政策下境况不赖。他举福布斯数据为证,指首100家挂牌马来西亚公司的市场资金当中,由华人控制者占了37%,而土著股权仅达7%。

不容否认,新经济政策间接造惠全体大马人。尽管非土著及外国人不太情愿接受它,直到1997年7月爆发亚洲金融风暴之前,这项政策并没有妨碍这个国家经济成长。

三分一受薪者处贫穷线

从1990年至1997年,马来西亚经济平均每年成长9.1%,在10个东亚国家当中高踞第二位,不包括中国。然而,从2000年至2008年,马来西亚的增长率只有差强人意的5.5%。

一些经济学家认为马来西亚早期的频密成长,在很大程度上是由政府大手笔开销及美国经济蓬勃造成。今天,在吉隆坡及华盛顿财政赤字的牵绊下,马来西亚政府无法在美国经济持续贫血的情况下,继续推行签发巨大面额支票的政策。

又有一些人辩称,随着政府动员庞大资源以实现新经济政策两大目标,所取得的利益及受惠人数应该更大、更多。

批判者指出,新经济政策最大的直接受惠者,不管他们是土著或非土著,只有寥寥几名被鉴定可藉政府过度强调经济重组所制造的机会发迹者;重组经济便是新经济政策的两大主旨之一。

尤有进者,人力资源部数据显示,34%的劳力,或大约130万名工人每月收入少于700令吉。如果这些工人来自单一收入家庭,则意味着他们的每月收入低于720令吉的贫穷线。

由于新经济政策的第二项目标是不分种族、消灭贫穷,这些数据显示,政府无法达到确保逾三分一受薪者享有贫穷线以上工资的目标。

成功关键奉行绩效文化

另一名对新经济政策独排众议者是联昌集团总执行长拿督斯里纳西尔敦拉萨。他在演词中辩称,马来西亚的多元国情,以及大马人缔造跨文化价值观的能力,一直是联昌集团的成功要键。

他宣称联昌集团极力奉行绩效文化,并预见新经济模式必可支援马来西亚公司取得区域性的扩充成就。

他指出:“对联昌集团、亚通、杨忠礼集团及亚航有效的方针,也应该可以造惠整个马来西亚。”

可惜的是,纳西尔精心草拟的讲稿,却被他针对一道有关新经济政策提问报以的尖刻回应抢了风头。纳西尔形容新经济政策已被滥用,并呼吁政府停止发出供土著把外国汽车引进国内的入口准证(AP)。

他说:“如果你只要一小撮人赚钱,倒不如直接把钱分给他们。”纳西尔说,新经济政策已在每一个层面根深蒂固,包括政府及商业领域的每一个部分,从而成为一项问题。

纳西尔的见解引发一项课题:如何最有效的帮助土著?哲理上,以下的箴言蕴藏着两项选择:(1)给一个人一条鱼,在当天喂饱他。(2)教导一个人如何捕鱼,让他终生不愁吃。

分发像入口准证那样的好处、分配土著股权及政府合约,其实与派鱼予土著无异。至于教导这个族群如何捕鱼,则需要实施适当的教育与雇用政策。

越南工人不再兴趣来马

第二个方法显然更高明。问题是尽管政府在教育领域拨款甚巨,大马人力资本当中,只有23%属高度熟练人力。第十马来西亚计划的主要目标之一,便是在2015年,把这个比率提高至37%。

华人经济大会上,除了其他几分值得一提的工作报告书,马来西亚顶层决策者也应关注最近的一则新闻。

《越南青年报》报道,越南工人不再有兴趣前往海外中等收入国家,如马来西亚就业。尽管我国渴求数十万名工人,河内在今年上半年只让2500名工人前来大马。

如果这项趋势延续下去,马来西亚为本地人及客工制定低工资政策的错误印象便将就此定论。它也显示外国投资者及客工目前认为这个国家越来越没有吸引力。它也是一记警钟,说明马来西亚必须马上采取严厉补救行动,以扭转中等收入的逆势。

文章来源:南洋商报 作者:陈淑珠 20100824

24-08-10 须整顿国民中学

日前,柔佛古来一所国民中学校长骂华裔生若听不懂国语,就回中国去;又骂印裔学生好像狗那样戴手环手链,她又指华人和印裔在大马只是塔顺风车的乘客,结果引起华印家长极大反弹。

接着吉打武吉士南卯国中校长禁止华裔生于斋戒月在学校吃东西,责备他们不尊重回教徒,又叫他们回中国去。

上个月,巫统副主席阿末扎希劝马华和民政勿满足于塔顺风车,那位古来女校长必然是认为阿末扎希的话为入木三分的形容,并推广到华印人也是塔顺风车之民族吧!

在这里,我们应该称赞这两校华印裔学生和家长揭发校长胡言乱语的勇气,也须称赞家长报案的行动,对公然侮辱我们的人,我们不可默不作声,不可当作若无其事。令人遗憾的是,警方在开始时拒绝接受家长报案,以致家长们向传媒投诉,警方未免有缺乏专业、秉公处事的精神。

变破坏种族团结场所

常听一些政客和“学者”说国民学校能把各民族团结起来,惟由事实看来,这话并不正确,相反的,不少国民中学却似乎成了破坏种族团结的场所,因为几乎每年或每隔一两年,都可听到国民中学发生破坏团结的言谈或措施,如下令华印学生穿马来服装、戴宋谷,事情见报后就改口说只是建议而已。问题是为什么从不建议学生穿中山装、旗袍或纱丽?

另外一些国民中学强制华印裔学生在周五穿马来服装外,还要跟随回教学生诵读可兰经、祈祷,或每天早上颂读回教祈祷文,事情曝光后才说没有强逼,随学生自愿,但为什么不让学生自愿念佛经或基督祈祷文?这些校长可说是敢做不敢当,给学生起了不良示范。

怡保一所国中校长罚“犯错”的华印学生穿纱笼上课,简直就是羞辱学生的民族尊严,连教育局官员都说过分,但这些校长最终仍然受到刻意的庇护。

此外,不允许学生成立华文学会,不准成立佛教或基督教学会,那已是每年都会发生的事,只看发生在什么地方罢了,学生把事情公开后,校长就推说是教育局的事。

上个月,马六甲某国民中学的宗教教师大骂华裔是社会败坏的因素、华人是卖淫民族,结果也只调职了事,实在令人气愤难平。

灌输抗拒华印裔思想

这些事例是给揭发出来的,相信有更多类似事件由于学生不敢向家长投诉,又或家长不敢向社会揭发,因此不为人知,但却已在各族学生之中造成不可磨灭的裂痕,可见国民中学并非如一般政客与“学者”所宣扬,是团结各族之地。

尤值得大家深思的是,武吉士南卯校长在周会叫华裔学生“回中国去”,竟引得马来学生拍掌,这已清楚说明马来学生认同校长的话,十来岁的马来青少年已给灌输了抗拒华印裔的思想,他们可能认为华印裔是外来移民,来到这里就抢了他们的权益,对华印裔自然非常反感,国民中学怎会是团结各族之地?

为什么国民中学会周而复始,不断发生破坏种族团结的事件呢?原来是当局姑息犯错者之故,无论是校长或其他教员讲了破坏种族团结的话,或做出侮辱其他种族的措举,当局都会刻意维护他们,最严重的惩罚也不过调职。以前也有家长报警,请警方以刑事案调查这些校长或教师,但好像都没有下闻,反而是破坏种族团结的话时有所闻。

因此,当局必须严厉对付这些校长或教师,不能只采用内部调查、纪律行动而已。

文章来源:南洋商报 作者:罗汉洲 20100824

24-08-10 狮城马来人有骨气

有则报道指狮城马来人在公平竞争的社会中,可以靠学识与能力和其他人一较高下,不需政府施舍,他们不需要拐杖。

这则报道让我们清楚在适者生存的社会里,人要竞争就须能者多劳、勤于学习和提升。我觉得新加坡马来人很有骨气,做人很有尊严。反观我国许多马来人却被宠坏了,他们处处受到宪法所赋予的“特权”维护,养尊处优,在许多领域拥有优先权,结果造成这些马来人娇生惯养,不思长进。

前首相马哈迪当政时曾为马来人哭泣,但这能责怪谁呢?若像一个小孩般照顾得无微不至,天天抱在怀里呵护,不教他学会走路,只是一味在宠坏他们,而不会走路便给他们一根拐杖,长期下去,他们便只能一直依赖拐杖走路,难以自立单飞。

平心而论,我国许多马来人跟新加坡马来人一样,没在“特权”下受惠,他们是贫穷的渔夫,一早便出海捕鱼;德士司机一早便出门载客,再有便是一早在路边摆摊卖糕粿和椰酱饭等小食的小贩,营营役役为三餐打拼,他们都自食其力,活得极有尊严。

不愿看到马来人落后

“拐杖文化”只能培养出四体不勤的特权阶级,形成各种问题,包括引人诟病和影响建设发展的“阿里巴巴”经营方式,就是如此而形成的。

首相纳吉提倡“一个马来西亚”理念,要塑造一个怎样的马来西亚呢?是叫华人、印度人,马来人一起跳跳舞、唱唱歌,就表示三大种族大团结的一个马来西亚了吗?大家便能不分彼此的共存共荣、共有共享吗?

其实,没有人愿意看到马来人落后,政府应加强提升马来人素质,改变他们的思维,只有像狮城马来人一样,勇于摒弃长期依赖拐杖的扶助,凭实力与知识来和他族公平竞争,才能急起直追或甚至和他族并驾齐驱,齐心合力共同为国家的繁荣进步拼搏献力。

文章来源:南洋商报 作者:笔抗 20100824

24-08-10 到底谁才是爱国者

再過幾天,就是我國的53週年國慶了!每年的國慶月,都會有過分愛國的領袖,教導我們如何在這舉國歡慶的佳節,淋漓表露愛國情操!
在我居住的怡保,市長羅西迪突發奇想,強制性要所有的建築物、商家、工業區掛上國旗,要各行各業盡情激起一股掛國旗熱潮!只花10令吉國旗錢,就可破怡保的紀錄,帶動民間掀起一股愛國熱潮。

今天懨懨氣氛的市道,市民給經濟低靡壓得難展歡顏,這種荒謬強逼性的掛旗愛國論嘛,不知該如何談起?

我想起國父東姑阿都拉曼在生時,在1985年國慶前夕發表這樣的偉論:“獨立,並不是這個年頭的事,而是長久的盛約;人民或領袖,可以來來去去,國家必須永恆存在。”國父道出了國家獨立的崇高意義,也洋溢了真正的愛國情操。

有如暮鼓晨鐘

再看霹靂州攝政王拉惹納茲林沙2007年在一個大學講座會上,語重心長指出:“我國獨立了50年,大馬的種族問題不但沒有解決,而且種族之間的成見更深,這是非常不正常的趨勢。解決之道,就是回歸憲法。如果大家遵守憲法,就不會有政客不斷發表垃圾言論來分裂人民。每個公民,不分種族,在馬來西亞的陽光底下,都應該享有平等地位。”

看,這才是高瞻遠矚又充滿智慧的高論。東姑治國的胸襟是百川匯海,不同種族,不同宗教,且應該相容;拉惹納茲林王子呼籲種族間應該共存容忍、互相尊貴的良言,對于今天的種族關係,真正是暮鼓晨鐘呀!

不是自以為是的愛國,以狹隘思維龔斷愛國理念;強加諸人民百姓,強逼市民掛國旗,引起市民困擾、憂慮及恐懼。這種相等于指鹿為馬的掛國旗措施,侮辱市民的智慧。愛國是發自內心,豈是掛幾面國旗就等于愛國那么膚淺?如果愛國也需要領袖“提醒”,這樣的“一個大馬”國民,豈不是悲哀?

文章来源:中国报 作者:淞祥 20100825

23-08-10 大鸡不吃小米

传统杂货店给我们的印象,可能是杂乱无章及昏暗陈旧。近期有专家大声疾呼,政府也尝试扶持,要把杂货店现代化,对抗霸级市场的鲸吞蚕食。

言语间似乎认为,杂货店不现代化就会死路一条,无法与霸级市场竞争。然而,现代化后的杂货店就可以乘风破浪?就能够与霸级市场一决高下?

我不是说现代化不好,关键是有没有必要。

杂货店无法与霸市匹敌的,通常有三个方面:价格、货源、人潮。

霸市的价格之所以能够压得很低,主要是因为采取中央大量采购的策略,加上面积宽广及周边设备,因此能够吸引人潮;有了人潮,货源就会自动找上门,进而形成一个正面的循环。

即便如此,杂货店也不必气馁,因为霸市也有弱点,而它的弱点恰好就是因为“太大”。

霸市需要足够的潜在客源,才能够支撑它的经营模式,因此,它绝对不会到人口稀少的地方开店,所谓大鸡不吃小米,这正是杂货店的生存空间。

霸市每天要应付几千名客户,因此可能需要10台电脑、20台收银机、300名员工才能运作,而杂货店一天的客户可能只有几十人,因此,2个人4只手就绰绰有余。

站在这个角度,杂货店有必要现代化吗?盲目现代化会否只是平添成本?只要有赚不赔,就是一门好生意,更何况杂货店也拥有一些霸市所没有的优点,例如售卖石油气、送货、人情赊账等等。

拜托,不要想着把所有杂货店都变成霸级市场。

文章来源:南洋商报 作者:夏国文 20100824

23-08-10 灌输种族和谐意识

吉打武吉士南卯一中学校长,公开训斥几个在斋戒月进食的华裔学生,直呼他们“回去中国”,在场的马来学生则拍手叫好。

该出言不逊的校长成为眾矢之的,然而笔者则认为在旁拍手叫好的马来学生,我们必须更加的关注。这些马来学生,年纪都在十来岁左右,是国家未来的主人翁,如果他们自小就持有和此校长一样的思维,国家的未来堪虞。

“回去中国”(Balik Cina)这句话无疑是带有贬义的,种族主义者说这句话的用意,当然不是真的要华人回去中国,而是讽刺华人至今未能入乡隨俗,被本土文化所同化。本地华人虽然承续保留中华文化的精粹,但在国家身份认同上却丝毫不含糊:马来西亚是我们的国籍,亦是我们的祖国,这一点是绝对不容置疑,也是必须向友族一再强调的。

自独立建国至今,种族主义的幽灵就一直不断地缠扰著我们。摆在眼前的事实是,我国目前的种族关係,与独立初期相比,无疑是变得脆弱多了。我们先辈时期的种族和谐情景,如今似乎再也找不回了,各大种族之间隨时都可能会陷入剑拔弩张的状態,种族矛盾一触即发。

针对校长出言不逊的事件,笔者认为,即使教育部严惩校长,也只不过是杀鸡儆猴之举,而问题的根源在於如何教育大眾摆脱种族主义的思维。那些在场拍手叫好的马来学生,对校长的种族极端言论无疑起了共鸣,然而严惩此校长並不代表能够纠正这些学生的思想,而这些学生思想將影响国家的未来方向。

若要真正摒除种族主义,必须从小就开始灌输种族和谐的意识,家长与教师都扮演著极为重要的角色,尤其家长更是塑造孩子人格的主要推手。如果家长与教师所灌输孩子的是种族主义,孩子在种族主义长期影响下,也必然成为一名种族主义者。

文章来源:星洲日报‧作者:吴启聪‧2010.08.24

23-08-10 为了新加坡好

为杨伟光请命,该说的,差不多都说了;签名请愿者,也有近10万人了。

(看在人道立场,站在生命角度,请给杨伟光第二次生命的机会。)这是大家的心愿。

但是,他们说,没有用的,因为那是新加坡。

新加坡,他们说,永远把法治和纪律视为第一原则,没有妥协的余地。

新加坡,他们说,就是从法治和纪律中站起来的。

(但是,法治和纪律,是否可以视情况需要,稍微放鬆一些,给人一条生路?)

不行;他们说,这是新加坡的国家利益;几十年来,法治提供了新加坡建国所需要的信心,纪律给予它经济和社会发展所需要的秩序。

如果打开一个缺口,宽赦杨伟光,就是开了先例。如此,新加坡就难以维持法治和纪律至上的传统,这违反了新加坡的国家利益。

一旦涉及国家利益,就没得好谈,没有人情好讲,也没有所谓的人道考量。

(那么,杨伟光岂非希望渺茫?)

是的,那是传统的新加坡思维,除非我们能够改变这种惯性的思考模式。

(怎么改变它?)

我们要让新加坡政府明白,今天的新加坡,已经不是过去的新加坡,它其实不必把自己封锁在过去的成功经验中。

如果它能走出成功的局限,它可以走得更远。

(这和杨伟光是否得到宽赦,有甚么关係?)

当然有关係。在经济数字上,新加坡是一个耀眼的明星国家;在社会稳定方面,新加坡是世界的模范生。

法治和纪律,发挥了它们的作用,而且已经根深蒂固,不会动摇。

今天,新加坡当然还要重视法治和纪律,但是,这不应该是新加坡惟一的价值。

新加坡已经是现代化国家,然而,它还稍微欠缺一些重要的元素,这是文明国家很重要的一部份。

这是一种人文的精神,譬如对人道的维护,对生命的尊重。

有了这种成份,一个国家就不会冷冰冰的;打个比方,大家都觉得新加坡很整齐乾净,但是,很多人却不觉得它很舒服。

关键在於这个国家是否重视人的感受,在意温情和温暖。有了这种感觉,这个国家的人文素养会提高很多,人民会有更大的归属感,外国人也会给予更大的尊重。

(这符合新加坡的利益吗?)

绝对有关係。如果新加坡能赦免一个10万人替他请愿的年轻外国人,那么,全世界对新加坡都会改变印象,大家会认为新加坡开始从一个成功的国家,步上一个具有高度精神文明的国家。

这將会提昇新加坡的形象,比它花数亿元主办青年奥运会,来得更有效益,肯定符合它的国家利益。

文章来源:星洲日报‧作者:郑丁贤‧2010.08.23

23-08-10 口号与实践

20世纪的1980年代中末期,2020年宏愿(Wawasan 2020)喊的响彻云霄。执政团队的领袖在许多场合,一定会提到这个由当时首相马哈迪所提出的口号,学校老师也会以此为题,让学生写作文。当年笔者还是念中一、中二的时候,总觉得2020年离我有点远,但对这个远景充满了希望与梦想。如今,2020年已经逼近,届时笔者也已经踏入了不惑之年,但是这个目标要达成似乎有点难度。

从2020年宏愿,马来西亚,能(Malaysia Boleh),到现在首相纳吉提出的一个马来西亚(One Malaysia)理念,这些宏大的理想,为国人编织了许多个美好的梦,在梦的背后是否有实践的可能呢?

领导人提出远景,确实有其实质的意义,这就是让我们拥有共同的目标前进,但是这些理想在族群主义的枷锁下是举步维艰。

2020年要达到先进国的目标,绝非把薪水提高就可达到,最重要的是国家的整体实力,包括了经济、人民教育水平、卫生环境等等要到达先进国的水平。昔日挂在许多人口边的马来西亚,能,是否把我们的国家带入了一个新的境界?还是我们创造了几个健力士记录之后,我们的国家还是留在发展中国家的水平,我们对外资的吸引力反而开始慢慢的减低。

领导人须智勇实践口号

现在的一个马来西亚也是让大家热烈讨论,我们尊敬的领袖们,都爱讲上一句,似乎不讲就是跟不上潮流。在高喊一个马来西亚的同时,我们看到华族在SPM取得9A之学生,还是要向政党申诉拿不到政府奖学金,最终要日理万机的首相纳吉出马解决。由歌手陈庆祥(阿牛)执导的《初恋红豆冰》因为不是马来语片,而被视为外国片要征20%的税,这件事最后还要内阁会议来处理。

这些鸡毛蒜皮的小事,都要让首相与内阁部长去解决,我们尊敬的领导人实在太累了,一个马来西亚的前路似乎还是崎岖的。口号喊的多大,多好听都只是一连串的口号,最重要的是实践,只要领导人能够秉持公正之心,有着勇者无惧的魄力,坚决去推行有利国家与人民的政策,让口号化成实践,这才能使我们的国家踏上强大之路,不然在一堆口号过后,一切仍是在原地踏步。

文章来源:南洋商报 作者:利亮时 20100825

23-08-10 平凡人生 从容相随


别把情感想的太复杂。爱,不是婚姻的代名词。人世间有一种爱,没有奢求,没有谁对谁错,亦不怪缘浅情深。不期的邂逅,谁也无力抗拒“理解与懂你”的魅力。情有独钟无可厚非,相互的欣赏没有罪,无奈的转身也在情理之中。红尘中情为何物,缘为何来,莫问因由,“情”字本无解。只道是——相诉,是一腔智慧的互补;相映,是一阙优美的断章;相惜,是一种情意的升华;相念,是一份别样的美丽!

别把人生想的太难,感恩自己还活在这人世间。走过生命的逆旅,人世沧桑,谁都会彷徨,会忧伤,会有苦雨寒箫的幽怨,也会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺,才会破茧在阳光明媚的日子。繁华落尽是平淡,喧嚣之后,依旧安详。经历后,日子依然在平淡和安详里流泻……

别想的太多,没有人完美无缺,不是所有的事都如人愿。简单一点,平凡也是一种人生,就是如此这般。

日子就这么清清淡淡,平平凡凡,从从容容,如水悠然长流,一句话说得好:平平淡淡才是真。在这庸常的日子里,凡人亦悠出清、淡、真……

人生就这么平凡,世事纷繁,对于大千世界,芸芸众生而言,我们只不过为一平凡人物而已,如小草之于烂漫的春天,象小溪之于辽阔的大海,更象白云之于无垠的蓝天……毕竟,惊世骇俗者寥若晨星,大多数人,只能走不出平凡,而又乐意在平凡中默默生存。因此,平淡便是我们生活的主流。

在平凡的人生之旅默然前行,从从容容的步履中,领略人生追求之乐趣。我们顶狂风战恶浪,用生命去战胜困难;我们学会宽容豁达,珍重别人,学会请求别人原谅自己也原谅别人;我们重事业、重友情,陶醉于高山流水,迷恋于四季风景,活出的是唯一的自己,潇洒的自己,真实的自己。

是的,惟有生命平凡,我们才会体味到平凡的珍贵,生命的平凡就在这平凡的人生中!我们在平静的心绪中用心去欣赏二泉映月或以平淡的心境聆听檐漏滴阶碎雨敲窗,一任思绪浮想联翩……在平淡如水的氛围中里,我们用平淡的情感和对平淡生活的用心交付中,体验出生活的真实味道,体味到平凡的独特心境。

平凡是一种清淡得让自己陶醉的人生,生命即使没有轰轰烈烈也无后人之仰慕,却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。我们乐为平凡之辈而不落于平庸之流,我们不甘受辱,我们不会沉沦,我们平凡一生,才知道平凡的情感、事业、人生境界里,原来有那么多姿多彩,灿烂绚丽。

文章来源:互联网

22-08-10 向十二生肖学习

如果是鼠,就应该多一点谨慎,少一点算计。

如果是牛,就应该多一点勤劳,少一点脾气。

如果是虎,就应该多一点勇敢,少一点杀机。

如果是兔,就应该多一点温顺,少一点多疑。

如果是龙,就应该多一点威严,少一点凶狠。

如果是蛇,就应该多一点柔情,少一点残忍。

如果是马,就应该多一点志向,少一点郁闷。

如果是羊,就应该多一点吉祥,少一点愚钝。

如果是猴,就应该多一点智慧,少一点阴险。

如果是鸡,就应该多一点傲骨,少一点贪婪。

如果是狗,就应该多一点忠诚,少一点善变。

如果是猪,就应该多一点憨厚,少一点懒散。   

文章来源:互联网

22-08-10 社会变迁尽孝思维改变

杨直绳牧师的文章〈祭而丰,不如养之薄也〉,也许是今天尽孝日渐淡薄给予作儿女的重新提醒。这样的文章,我们都希望年轻人多读。

隨著时代的变迁,我们不能还把今天跟以前来作比较。当一提到孝道,大多数华人都会先想到奉养父母。但在一个生活水平高的社会里,孩子需要兼顾自己家庭和父母,是很大挑战!

一个年轻人说,他月入2000却还要向父母伸手而感到很羞耻。我国年轻人踏入社会,首先得买车,供上5至10年,接下来得供20至30年的房子,双薪夫妻还喊钱不够用。

如果说中国独生子女因一家一孩政策导致“二养四老”感到吃力的话,大马华裔也好不到哪里。华裔都不愿多生,我们有许多家庭只有一两个孩子。老实说,好的孩子一两个就够,孩子多不等於个个就尽孝,我们看太多孩子把父母当作人球踢来踢去的例子。

有了孩子开销即增加,父母年长照顾不了孙子,若不僱佣的话,就必须把孩子送到费用不菲的保姆照顾。基於这种情况,大马早已经出现日渐严重的“定克”族(DINK,Double Income No Kids,双薪无子),他们只想免去养儿育女负担的责任。

倘若父母身体欠佳,孩子总不能放下工作照顾他们。除非请女佣,不然就把他们送到养老院,这是没有办法中的办法。养老院的收费其实也不菲。“祭而未,不如养之薄也”,当然我同意父母在世时应尽孝,不过,当孩子自己也养不活,想薄养也成问题!

与其寄望孩子养我们为之尽孝,父母应该改变华人传统的做法。按照圣经的教导,父母为孩子积攒钱財是应该的。华人社会,传统上大多数父母离世都没有留下產业给孩子,孩子必须更辛苦拚搏。难怪受基督教信仰陶冶了2000年的西方人,老年时仍然很独立地写意过活。他们给孩子供应充足之余,还为自己预备充足的养老金。他们瞭解孩子忙於自己的生活,也接受只能偶尔聚集的事实。他们和华人不同之处就是他们享受晚年和同辈吃喝玩乐,或参与社工服务,视为一种情趣。

社会变迁,父母必须思想开通。孩子组织了家庭之后,我们就应该计划晚年的生活形式。晚年我们与同辈的朋友或许变得更频繁接触,彼此分担寂寞。

文章来源:星洲日报‧作者:陈亚伦‧2010.08.23

22-08-10 城市代言人

广州选出了师奶做城市代言人,如果我们也来选城市代言人,我会投他们一票――他们是我国的200万外籍劳工。

日光之下,哪个地方不见他们的身影?马路边、咖啡店、餐厅、菜市场、公园、托儿所、警卫室……甚至是家里。

甚么时候开始,我们把生活都交託给他们?我们的三餐、我们的孩子、我们的父母、我们的安全,全都由他们来掌管了。

不管你走进的是一家气质优雅的英式玫瑰下午茶咖啡厅,还是一家专卖意式或日式料理的高级餐馆,这些店面的装潢佈置可以非常讲究、各具特色,但送上餐单的及在厨房里为你掌厨的,千遍一律都是他们。

他们在港式餐厅用著半咸不淡的广东话为你点餐,在日式餐厅说著憋脚的日文欢迎你的光临,你看得出他们很努力地在工作,但却不是你走进一家异国风味的餐厅,想享用一顿异国情调大餐,或是想吃一顿老板娘或头手师傅拿手好菜的原初用意。

刻勤刻俭的他们,满足不了我们在用餐时情感上的需求。我指的情感,是指享用者与烹煮者透过食物的交流,以及主顾之间的点点人情味。

近年来治安不靖,有越来越多公寓或住宅区请保安人员看守家园,而挑起这保卫家园重责的,又是他们。即使他们没有高大魁梧的身型,也没有受过专业的训练,我们还是把一家大小的安全交託给他们。只因日晒雨淋、日夜把守,但薪水不用给太多的工作只有他们肯做。

现代人生活水平高,夫妻都得上班,照料孩子、长辈及打扫清理住房的工作全都得另请帮佣来做,而任劳任怨又廉价的他们正好能填补你生命中这一个重要职缺。

於是为孩子准备三餐,带孩子到游乐园玩,陪孩子成长,服侍家中年老的父母,与孤独老人作伴的工作,全由他们代劳;渐渐地,家庭关係因他们的加入,你的缺席,家人间亲密的情感交流与沟通的机会减少,而日见疏离。

他们已成了我们城市的“显性”人物,担当城市代言人绝对当之无愧。

但他们如此大规模地渗透我们的生活中,“霸佔”了(其实是我们主动让出)我们对城市、公园、步道的享用权利,甚至“抢走”了我们原本在生活中应扮演的角色,这难道不是社会关係冷漠、人情味淡薄、家庭关係疏离等等问题的根源之一吗?

对外籍劳工的依赖,我们真的到了“欲罢不能”的地步吗?

文章来源:星洲日报‧作者:蔡思洁‧2010.08.22

22-08-10 外星人搞鬼

马来西亚会爆发大內战?

这是《马来西亚前锋报》的封面大新闻。

我看了,笑感神经失控,忍唆不住,嘴里的咖啡喷了出来,把报纸弄湿了。

对不起,这份报纸不能看了。

噢,大內战,Perang Besar?

莫非有外星人潜入大马,化身成为大马人,无中生有的在人民之间製造事端,播下仇恨和战爭的种子?

不能说没有可能,电影里看过很多了;未来的世界大战,就是这样发生的。

如果是这样,问题就严重了,不能小覷,必须慎以待之。

於是,我把原本已经不能看的报纸,用吹风筒给吹干,让模糊的文字重现;然后,带著高度严谨的研究態度,逐字阅读,要从中找到线索。

一看之下,发觉愈多奥妙,心里也愈为恐慌。

原来,《马来西亚前锋报》引述大战的肇因,充满外星人入侵和离间的影子。

根据它的报导,备受爭议的霹雳宗教司哈鲁沙尼,某日向群眾公开演讲时,收到3份新宪法,据说,这份新宪法刪除了某些重要而敏感的条文,並说是要取代现有的宪法。

由此引证,大內战可能就此爆发。

种种跡象显示,这可能就是外星人搞的鬼。

第一,大庭广眾之下,没有人发觉是谁把新宪法交给宗教司,形跡太过神秘,似乎是外星人所为;

第二,没有人承认擬定新宪法,不会是国阵,而民联也彻底否认;因此,可能是外星霸权第3股势力;

第三,真正的马来西亚人没有反对现有宪法,相反的,国阵和民联都一再的声称要捍卫宪法,也要对方遵守宪法;只有外星人可能不满意大马宪法;

第四,没有人可以通过和实行新宪法。即使要修改宪法,必须由政府推动,內阁通过,交由总检察署草擬,交给国会辩论,下议院通过之后,还要上议院接纳;最后,还得由国家元首卸准。

修改宪法都如此困难,更別说实行新宪法。

除非外星人下手,可能有他们的办法。

《马来西亚前锋报》作为一家神通广大的媒体,应该成立一支採访队,专门负责调查和揭发外星人图谋不轨的阴谋。

或许,它可以组织一支特工队,和外星人进行殊死战。

至於其他马来西亚人,我们安份守己,还是做一个爱好和平的一等良民。

內战,去你的吧!

文章来源:星洲日报‧作者:郑丁贤‧2010.08.22

22-08-10 关注国中华文课困境

华教在我国发展不易,所幸在董教总和华社努力下,有了一定的成绩。但是,大家必须认清的一点是,华文课在国中是面临著各种困境。

华文课在国中的节数並不多,大多数学校一週只上三至四节课。而在我实习的学校就把华文课和阿拉伯文编排在一起。所以,每到这堂课时,巫裔和华裔学生都必须分班上课。问题就在於,有些华裔学生在分班时,找不到空教室上课,在得不到校方的妥善安排下,只能选择在食堂或者广场上课。试问,教师怎能在没有黑板和粉笔的情况下教书呢?在一个连桌子和椅子基本设备都没有的学习环境下,学生如何安心学习?有时候为了找適合的地点上课,一节为时35分钟的课就花去一半,严重干扰师生的教学。

此外,这间学校的一名华文教师因为生病,请病假已接近一年之多;意味著学生已接近一年的时间,没有任何华文教师的教导。许多受影响学生都是即將面临初中评估考试的考生,在没有教师的教导下,学生该如何为考试做准备?

针对上述问题,校方採取的补救方法是聘请临教和退休老师代课。然而,令人不解的是代课老师当中竟然有不諳华文者,换句话说,他们真的只是来“代课”。该校教师也没有积极地为学生向校方爭取,担心会遭到为难。事情发生至今,也从来没有家长投诉。家长虽知事情发生,却没有意识到其严重性,以得过且过的態度处理这件事情。

文章来源:星洲日报‧作者:刘雪莉‧2010.08.23

2010年8月21日星期六

21-08-10 邂逅







图文来源:互联网

21-08-10 推行素质教育刻不容缓

我国教育部有意在第十大马计划下落实提前一年入学新措施,即把就读一年级的儿童年龄从现有6岁提前到5岁。这意味着学生可以提早一年完成正式教育,希望可为我国人力资源带来深远影响。

其实,入学年龄不是重点,关键在于我国的教育是应试教育还是素质教育。如果是应试教育,那即使规定3岁入学,也不过在提前制造一批批考试机器。

在讨论素质教育与应试教育之前,我们必须认清两个大前提,即每一个孩子都必有所长。此外,我们也须承认一个事实:学校里常规的学习予孩子失败的经验居多;而对一个孩子而言,最重要的是体验成功,从中确认自己存在的价值。

做实验火烧半栋屋

德国教育学家福禄培尔曾说:“国民的命运,与其说是掌握在掌权者手中,倒不如说是操纵在父母手里。为人父母者是否理性地、科学地对待孩子的过失,将影响着孩子的心智成长与未来的命运。”

诚然,孩童在成长过程中所犯的过失,有者幼稚,但更多属无心之过,有些更包含着好的因素与正面的意义。无论是怎样的过失,都要以科学态度处理,千万不可粗暴应对。

荷兰生物学家梅里小时候爱做实验。有一次做实验时不小心引起火灾,烧掉了半栋房屋。梅里吓得逃到野外,不敢回家。他的父亲找到他后,亲切地对他说:“孩子,别害怕,为了研究科学,你就算烧掉整间房子,我也不会怪你。”

因着父亲的深明大义,小梅里没有因为闯了祸而失去对科学的兴趣。梅里后来荣获诺贝尔医学奖,后人应该感谢他那充满爱心与谅解的父亲科学的育儿态度。

我刚入学时从来不曾面对分不清左手右手的烦恼,因为我一直记住我那只有一处烧伤疤痕的手就是右手。我永远记得那个疤痕是5岁玩灯笼时因一时顽皮,以塑料纸点火而被灼伤所留下的。那时整个灯笼迅速着火——这些都不重要,重要的是我的双亲并没有责骂或处罚我,而只告诉我塑料是易燃物,且会于燃烧时释放有毒气体。

母亲最后并安慰我说:“也好,今后你就能轻易地分辨左手和右手了!你只需记住有疤痕的那只手是右手……”也因为这样,我每每举起右手时不会忆起任何不愉快的童年往事。

童年体验影响一生

以上的例子可归纳为“犯错教学法”,即素质教育中的其中一个旁支。精神分析专家曾说,每一个人一生将要上演的脚本,都早在他6岁前的经历中,不知不觉写就拟定了。换言之,谁要能改变一个孩子的童年体验,谁就能改变他的一生!

美国儿童心理学家布卢姆在对近千名儿童作了跟踪研究后发现,如果将成年人的智力定为100,那4岁儿童的智力已达50,而8与12岁儿童的智力分别为80与92。

此外,儿童的记忆力十分发达,如果把35至55岁成年人的记忆力定为8,则29至34岁的成年人与6至7岁的儿童的记忆力皆为10,而4至5岁者为9。

儿童在成年人眼中,一直被当作“未成型、待加工兼不合格的生命体”来任意塑造。有些儿童更在其父母补偿心理作怪之下,成为代彼等完成未遂心愿的牺牲品。

一言以蔽之,教育不应为儿童的未来而牺牲儿童的现在!牺牲儿童的童年生活,是应试教育对儿童所犯下的最大罪行!

有鉴于此,教育部应加把劲,继续大力推行近乎“雷声大、雨点小”的“活泼教学法”,希望幼儿能在学习过程中想象在深海中捉迷藏,在月球上荡秋千……。

文章来源:南洋商报 作者:柯世力 20100820

21-08-10 尊重彼此权益

“每个族群都有捍卫本身权益的权利,但却无权剥夺其他族群权利。”

这是华人一向坚持的立场。所以副首相慕尤丁说的“马华要捍卫本族群利益,不应碰触其他种族利益”,这话正符合华人立场。

原来是马华总会长蔡细历吁请政府弹性处理30%马来人股权,引起一些马来人不满,认为他们的权利给“碰触”了,土权会主席依布拉欣阿里还为此事而“警告”首相勿向马华“磕头”,副首相大概因此向马华反应,作为向依布拉欣的安抚吧!

华淡小地位受挑战

在我们马来西亚,有一些课题已列为“敏感”,即使在国会里都不可谈论,如马来特权、国语地位、统治者地位、非马来人公民权、华淡文小学地位。

1978年,身兼沙巴的麦可丁事件可证明华淡小地位一如马来特权等敏感课题,不容一丁点置疑。

惟华淡文小学地位却一直受到挑战,只是挑战者学乖了,他们不好像麦可丁那样直接提“关闭” 这字眼,改而不断鼓吹“单源流教育”,也就是把国民型小学改为国民小学,这就是不断地碰触华印人权益。

较为直接挑战华淡文小学地位的,当属吉打州尤仑区国会议员慕克力,他在2年前为了要竞选巫青总团长,竟建议废除国民型学校,华淡文小学改用国语授课,这建议变相“关闭”华淡小。国阵政府可能鉴于他是前首相马哈迪的公子,没有对他与麦可丁同等对待,这是令人失望的双重标准。

唯有尤仑区华社公开表态,下届大选要慕克力“好看”。尤仑区华社记住这事就好了,因为华人的权益也不容别人碰触呀!

无论如何,政府如不允许任何种族权益受到他人碰触,就应秉公从事,不能放纵某些人不断地去挑战其他族群权益,或变相地挑战敏感事务,所以不能周而复始地说要施行单源流教育,要尊重华印人的权益,尤其作为执政党领袖更须以身作则,不可再提单源流教育。

依布拉欣夸大反应

至于新经济政策、固打制以及马来人30%股权则从未列为敏感课题,是可以公讨论的事项,前首相马哈迪和阿都拉都曾公开谈过这些课题,他们也不止一次吁请马来人放弃拐杖,不可一直依赖固打制保护。阿都拉说新经济政策已不存在了,马哈迪则指责马来人一转手就把分配到的股票卖掉,以致一直无法达到马来人拥30%股权的目标。这可证明新经济政策、固打制和30%股权确非属于敏感事务,是可以讨论的。

马哈迪已说出关键所在,因为马来人要赚快钱,股票一到手就卖掉,于是30%股权一直无法达到目标。

问题也正在这点,假如永远无法达标,30%股权政策是否就永远存在?虽然马哈迪和许多马来政治领袖,也包括依布拉欣阿里都说:一旦马来人拥有30%股权,这政策就会取消。”

华印裔想知道的也只不过: 这“一旦”何时会到吧了。

实际上,华人从未要求现在就取消这政策,所要求者只是“伸缩性”处理而已。所谓伸缩性处理就是放宽一些方面的限制,首相纳吉已宣布27项次服务行业没有30%土著股权。上市公司如因马来人售卖股票而不足30%股权,不影响其上市地位。这就是伸缩牲处理,马华和华人只不过重申已施行的政策而已,依布拉欣阿里等人何必作如夸大的反应?

文章来源:南洋商报 作者:西茶客 20100820

21-08-10 严惩破坏种族团结校长

古来东姑阿都拉曼太子国中校长在週会上公开发表“乘客论”及嘲讽非土著学生等歧视性言论,已经引起华印裔社会的强烈不满与抗议,华印裔社会正在等待教育部对这名校长採取惩处行动之际,吉打武吉士南卯国中校长温古阿斯南又犯同样错误,公开训斥华裔学生“回去中国”!国中校长动輒以歧视和种族性语言训斥华裔学生,对华社的不满情绪犹如火上加油,政府不能再对这种现象视若无睹。

武吉士南卯国中校长事后承认说过“回去中国”的话,却又坚持自己没有错,还以各种理由狡辩,更令华社感到愤恨不平。国民中校有各族学生就读,回教徒斋戒月时期,校方更应考虑到非回教徒学生用餐的方便,如果校长事先开放食堂某个角落让非回教徒用餐,这起风波必然可避免。校长声言,“在这个多元种族、多元文化的国度生活,要顾及其他人的感受。”但他公开以“回去中国”的话训斥学生,难道就有尊重他人、顾及他人感受吗?

校长歧视性的一句话,引起马来学生鼓掌喝釆和马来教师“买了机票没有”的嘲讽,已经在校园內埋置种族矛盾的种子,国中校园屡屡发生各族学生群殴事件,不就是师长言语不当的后遗症吗?掌校者不仅没有就国民团结问题以身作则,甚至在言行上向年轻一代灌输狭隘和偏激的种族主义思想,这类校长还有资格从事教育工作,成为学生的表率吗?

校长属於资深行政公务员,更必须遵守宪法和公务员行为准则,宪法维护各族人民应享的权益,华印裔公民是马来西亚的一份子,连校长都发表如此愚昧无知的言论,充份暴露教育政策的失败,连带政府近年来不断宣扬爱国精神和国民团结的努力,也可能因此毁於一旦。

目前距离国庆日仅有10天,今年国庆的主题,將凸显“一个马来西亚”的概念,强调各族团结融合的重要性,正当各族人民准备以欢乐的心情共庆国家独立54週年,一些政客和高级公务员却在国庆月屡唱反调,与国家政策逆道而行,相信这些人就是內政部长希山慕丁在《星洲日报》专访中所说的,“一个马来西亚”概念所面对的来自公务员的“阻力”。

首相纳吉上任以来,一直致力化解猜疑、缩减种族歧见的工作,冀望各族人民能在“一个马来西亚”的概念和理想下互相拋弃成见,建立一个团结而强大的马来西亚。这个概念普遍获得华社的支持,坚信只有在平等、公平和互相尊重的政策下,“一个马来西亚”的理念才能落实,各族人民才能团结一致,面对全球化在政治与经济方面带给我们的挑战。

然而,国中两位校长无视政府推行“一个马来西亚”的用意,几天內连续在校园发表含有种族和歧视性言论,显然是在破坏政府团结全民的政策。校长身兼神圣教育工作者和高级行政公务员的双重身份,竟犯下如此严重错误,已丧失为人师长的资格,教育部不应再予姑息。两名校长的言论既含有蓄意侮辱他族及破坏和睦关係的因素,必须援引刑事法典504条对他们展开调查,並控上法庭,只有严惩才能警惕来者,避免校园沦为种族主义的温床。

文章来源:星洲日报/社论‧2010.08.20

21-08-10 这里是我家,你要我去哪里?

八月国庆月,国旗到处飘扬,又是国人回顾艰辛建国歷史,对先辈心怀感恩、心中洋溢爱国情怀的时节。

可是,一句“回去中国吧”,破坏了这种美好的氛围,让人不得不重新检视,我国在独立53年后,各族人民是否已经真正互相“接纳”,又或者继续排斥,直到天仍把半个世纪以来一起努力建国的异族视为外来者。

两所国中校长先后发表“乘客论”,和叫华裔学生“回中国”,证明儘管我国已独立53年,但还有许多人仍有根深蒂固的种族歧视以及唯我独尊、排外的思维。

两年前,檳州某政客发表的寄居论,掀起了轩然大波。上述两名校长的言论同出一辙,不只证明他们没有记取教训,也反映出他们內心的傲慢。

两个为人师表者,更是掌校者,对学生发表这种具有挑衅、无礼以及不尊重其他种族感受的言论,十分讽刺。若学生都懂得尊重他人,在各种族学生就读的国中里互相尊重和融洽相处,这些为人师表者,岂非连学生都不如。

首相纳吉大力推动的一个马来西亚理念,其中一项就是“接纳”。马来西亚各种族人民是在互相“容忍”的情况下生活和共事,走过50多年建国之路,途中有风有雨,也有放晴的时候。现在,国人应该以更成熟的態度,把“容忍”升华到“互相接纳”才是。

但是,迄今仍不断听见有人发表“寄居论”、“回中国”、“乘客论”,可见这些人的公民意识仍然处於十分低的水平。在马来西亚土生土长的年轻人,听到这种言论时心里会有何感受?长久下去,他们对这个国家又怎样会有归宿感?

教育部一直强调要把国民学校塑造为人民的首选,唯有国民学校才能够促进种族和谐及团结。可是,上述两所国中校长的言行,却与教育部的理念背道而驰。

內政部长希山接受报章访问时说,首相推行“一个马来西亚”经常会面对阻力,这些阻力来自部份公务员。相信发表挑拨种族情绪言论的校长,就是典型的代表人物吧?

虽然处於无疆界的地球村,但每一个人都必须有个根,必须对自己的国家有归宿感,甚至打从心里为自己的国家感到骄傲。

而马来西亚独立超过半个世纪,十多岁的少年仍被校长叫他们“回去中国”,这些年轻人,又如何对国家有归宿感?如何为自己的国家感到骄傲?

文章来源:星洲日报‧作者:侯雅伦‧2010.08.20

2010年8月20日星期五

20-08-10 人生咏










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20-08-10 我看“普粤之争”

最近中国广东省一带发生示威事件,事件的肇因是“广东人”觉得最近当局推行一系列有关亚运的措施,有以推广普通话来打压广东话的居心。

一般人都以为,广东话就是广东省人民所通用的语言。其实,这是错误的。广东的居民还有操客语、潮州语,当海南岛还没有升格为省时,广东省的居民用语还多了海南话。因此,香港电视剧所用的、广州及其周边地区所用的那种方言,名之为广府话将更加明确。

中国幅员广大,方言的庞杂,自不待言。如果你常到中国旅游,将会发现中国的方言比我们所了解的更繁多。我到桂林旅游,听到地陪和师傅(司机)交谈,还以为他们有什么秘密怕外人知晓,而使用韩国话。询问之下,才知道他们所用的是桂林话。这样的例子,不胜枚举。

统一文字利团结发展

古时,不但方言庞杂,连文字也十分繁多和杂乱。今天中国的文字统一了,人们都归功秦始王严令施行“书同文”的结果,这见解是对的。

秦未统一六国前,七国的文字,各行其是。据说,秦始王统一六国后,诏书发到桂林去,竟没有人看得懂。文字各异竟有那么严重的后果。秦始王统一了的文字是小篆。这种文字书写比隶书难,所以有论者认为秦始王统一文字失败。

无论如何,秦始王统一文字的思想是正确的、是可取的。秦统一文字,主要是方便政令的颁布和施行; 然而,对后代影响不可谓不大。文字统一了,也方便思想的传播、有利民族的团结,经济的发展,尤为重要的是有利于中华民族的认同感。

书同文凝聚中华民族

从这个观点评估,秦始王统一文字,对中华民族的贡献是巨大的。中国自秦后,无论是五胡乱华,以至后来蒙古人入主中国建立元朝,满洲人进入关内建立清朝,中国人(更恰切的说,汉族人)无不前仆后继的设法将这些外族人的政权推翻,以实现统一。中国人珍惜统一,厌恶分裂可见一斑。书同文,凝聚了所有中国人要统一、不要分裂的思想。

1840年“鸦片战争”后,中国受尽列强的欺凌,割地赔款,国将不国,可是辛亥革命成功之后,中国又统一了。其后虽然历经军阀混战,但,始终没有一方要在自己的势力范围内,建立一个独立的国家,他们都是矢志要统一中国。

蒋介石兵败退台,他也没有想要与中共的大陆划清界线,宣布独立。他矢志反攻大陆,统一中国。因此,今天台湾民进党要搞台独,不但大陆政权反对,台湾岛内普遍反对,即使移居海外,已经脱离了中国国籍的炎黄子孙,绝大部分无不对台独深恶痛绝的,其理在此。

闽粤潮语多无现成文字

普通话的优势在于“我手写我口”,说得出的就可以书写出来。闽粤方言,有很多话都没有现成文字,就算有的话,由于现在少用了,以致字典都没有收录。如果要为方言“翻案”,我们是否要将这些方言字添加进入字典?或者出版方言字典?这不是要加重学习者的负担吗?因此,方言中即使有许多瑰宝,应该交由专家学者去研究,交由行业中人去推行和发扬(如戏曲、歌剧等)。

在此,容我说几句题外话。两个月前,到潮州旅游,地陪曾经对我们说,潮州话中的什么什么是有文字的,并且还不厌其烦的比手划脚的教我们。当晚我就到当地一家书店去寻找。可是,任凭我翻了几本潮音字典,他所说的好几个字,都没有收录。

这次的普粤之争,笔者的看法是,方言即使有其地方性的文化、艺术价值、历史价值,但都不能以之为借口,妨碍中国政府所作的统一语言的努力。秦始王统一文字,贡献巨大无比;而历史将证明,中国大陆统一语言,对于中华民族未来发展的贡献,将不亚于秦始王。

文章来源:南洋商报 作者:赵秋意 20100820

20-08-10 请勿斜眼看外劳

曾经,在亲戚家用餐时,看到亲戚聘用的印尼女佣忙进忙出,扫了地抹地、抹了地洗衣、洗了衣煮饭,煮了饭洗碗……而且一个家务跟另一个家务之间是十分紧凑的,丝毫没有让她喘气的空档,情况简直和电视剧的女佣角色没有分别。问题是,连续剧里,女佣忙进忙出,没有休息是配合角色需要,难道这给了大家一个错觉,觉得女佣是不用休息的?

我看了不忍,问亲戚:“她……不必休息吗?”

“不用。她这种人做惯这些事了。”在这里,外劳等于不必休息的机器。

有一次,和朋友在吉隆坡唐人街闲逛时,朋友一直摆出神经兮兮的样子,不断前顾后盼。经我一问,她才在耳边小声回答:“小心钱包!这里外劳很多!”在这里,外劳直接等同于犯罪者。

还有一次,我带同学到一家外劳顾客多,招待员也多是外劳的咖啡店打算用餐,结果朋友七手八脚把我拉出店门口,个个神色慌张,而且用不可置信的口吻问我:“这里外劳那么多,你还敢进?你不怕吃了肚子痛吗?”在这里,外劳变成了带菌者。

从不把外劳当人看

近日,新山硬盘制造厂的外劳连续滋事两天,他们集体罢工、破坏保安亭、封锁邻近路段,甚至在宿舍大撒冥纸,向我们这个追求“大吉大利”的民族致以沉重的一击。这些行为,不知道又会让他们被冠上什么罪名?是野蛮人?还是社会垃圾?

根据报道,这些外劳反抗的主因是生病的同事没有受到妥善照顾而逝世。然而,从外劳代表提出的八大诉求来看,薪金偏低、医疗服务欠佳、工作时间过长、住宿等福利问题的改善,才是外劳们迫切追求,也是我们急需正视的问题。

单纯的你或许会说:“那就增加外劳的福利呗!何必闹得沸沸扬扬呢?”

问题是:我们会给予或增加一个人的福利,是因为我们尊重他是个人,一个对职场、对社会,对国家有贡献的人。可是,我们有把外劳当作人看待吗?

粗暴压制引爆冲突

我想模仿《小孩不笨2》的开场白问各位一道问题:你最后一次称赞外劳是什么时候?是中学时期写《外劳对我国利大于弊》的时候?还是公司赚大钱良心发现的时候?其它的时候呢?你又是怎么看待外劳的?是不必休息的机器、犯罪者,还是带菌者呢?

这种偏见,这种先入为主,真的可以让我们站在人本主义的那一边厢思考和改善外劳的福利问题吗?还是人本主义只是拥有美丽外壳,但内容却是空空如也的口号呢?

就算有关单位当机立断,尽可能满足外劳的诉求,情况真的可以改善,问题真的就可以解决吗?

不,只要偏见一天不去除,成见一天不消失,即使法令颁布下来,要你给外劳一定的薪金、免费的医疗服务、设备齐全的宿舍等,你也可以在付薪金时骂他们是垃圾(女的就骂荡妇、妓女); 抑或是载他们到医院时,往车内车外喷满消毒药水。

那时的外劳尽管有薪金、健康和住宿的保障,但仍然不被当作一个人看待。我们难道只要求达到这个程度?

各位是否还记得8年前的汝来华隆纺织厂的外劳骚动事件?事发前,一批警员到外劳宿舍突击调查毒品案件,或许因为手法强硬而与外劳发生冲突,结果酿成大批外劳情绪高涨,继而发生骚动事件。

8年前,他们已经不被人看待,8年后,同样的戏码继续上演。我们是否要等到事情变得更暴力、更血腥,才会意识到偏见的代价?

这是一个懂不懂世界大同都会说世界大同很重要的时代,然而,如果我们连最接近我们的外国人——外劳都带上有色眼镜,我们怎能厚颜无耻地说自己是追求和平,追求平等的世界人?

文章来源:南洋商报 作者:任真 20100820

20-08-2010 先问历史吧!

久不闻挂国旗争议了,不料这一回,却是怡保市长闹起了争议。

怡保市长原本规定,全市商家往后必须在国庆日和霹靂州苏丹诞辰,县挂国旗与州旗,否则无法更新执照。

当然,这白目的规定,一定会引起反弹,所以霹州行政议员馬汉顺就介入喊停。

爱国与挂国旗是否能划上等号的争议,已不是新鲜事,但同一个问题还是:挂一面国旗,有这么难嗎?

爱国跟挂国旗,或许不能直接挂勾,但对建国历史有共同的记忆和认知,却是爱囯与否的重要因素。

1996年新加坡国庆群众大会上,当时的新加坡总理吴作栋就提到一个故事,一名学生告诉他,新加坡过去并没有什么惊天动地的事件,有如保罗·里维尔半夜通报军情的事迹一样令人感动。

里维尔是18世纪的美国爱国者,他不辞劳苦,从波士顿骑马到列克星敦和康科德去,通知那里的民兵,说英国部队要来攻击他们。这名学生对18世纪美国独立战争的故事,如数家珍,却不知道新加坡独立建国的历史,让吴作栋很吃惊。

我国独立也53年了,但是对建国历史,別说让年轻一代有內心的感动,就是要让年轻一代,清楚叙述建国的那一段历史,恐怕能说得清楚的,也没多少人。

更何况,如今那一段历史,教科书上教的,还存有争议,因为把建国历史,成就一个种族,一个政党的专史,那就难怪无法获得所有人的认同与感动了!

与其每一年,都在为挂国旗与爱国与否争议,在问为什么不挂国旗?倒不如好好去问,我们的历史,是不是写歪了或写少了?

文章来源:南洋商报 作者:许国伟 20100820

20-08-10 反正国家有的是钱

马来西亚成功打造成国际品牌的产业不多,雪兰莪皇家锡器厂是一个,马航是另一个。前者是民间企业用小小的资金建立起来的,后者则是动用国家资源,一罗里一罗里的真金白银铸成的。

皇家雪兰莪锡器厂年年赚钱,年年为国家提供宝贵的税金,又使大马锡器扬名全球。马航也是世界上最好的航空公司之一,常常击败怕输的新加坡人的新航,为几乎样样都输给新加坡的大马,争回一口气。

同是名扬四海的国家世界级品牌,不同的是,马航常常亏本,一亏就是几亿。早前在达祖丁手上,一亏就是80亿。马航不但亏了, “飞机“和“公司“还卖来卖去,卖个全世界看傻了眼,而张木钦先生也写了一篇现代的拍岸惊奇的妙文叫“神奇的飞机” 。

“后来又亏个像被酒色掏空的“亏佬” ,换成一般公司,十之八九已虚脱半死,靠卖家当、机票涨价等等大马官联公司使得最得心应手的撒手锏稳住阵脚。”

后来找到东马原住民精英伊德利斯入主整顿,才让它赚了钱。伊氏打救马航有功,被延入阁,椅子才刚刚坐暖,这边厢马上传出又亏了5.3亿。营业额是增加了26%,成本控制,只要萧规曹随,去年同期赚8亿,今年理当赚得更多才对,现在说亏了。而不是仙家也无法控制的油价护盘,那不过亏2亿1700万令吉而已。其他的净亏,又是怎么个亏法?

看来这问题不大,森那美不是亏个七荤八素吗?恶名昭彰的巴昆水坝,不是不断超支个不亦乐乎吗?国家王宫的超支不也是从4亿到8亿的100%吗?

反正国家有的是钱,官联公司也好,政府工程也好,亏了都有国家做后盾。

大马就是亏得起──离2019年的“执粒” 还远。

文章来源:南洋商报 作者:黄子 20100819

2010年8月19日星期四

19-08-10 断尾的狐狸

有两种人,我很同情他们,也很可怜他们。

第一种人,因为长期接受狭隘思想的教育,因而有了狭隘的思维,脑袋只有自己的族群,自己的文化,自己的语言,自己的宗教,其他的,都被他们打成须被清理的异类。

第二种人,因为从小就接受非本族的教育,因而有了一套不同於自己族人的思维模式。有容乃大,这是好事。但糟糕的是,他们不只忘了自己的出身,还不惜和自己的族群割裂,並自以为是地鼓吹单一主义,宣称唯有放弃自己民族的一切,向佔大多数或者强势的一方认同,接受同化,就能达致社会大同,国家和人民就能和谐团结,没有纷爭。

在这两种人的思维和认知里,一个国家里,只允许单一的民族,单一的教育,单一的文化和单一的语言。认同这一观念,接受改教改姓改名改身份,和自己的祖先割裂的人,就是兄弟姐妹,就是一家人;不认同者,就是寄居者,就是乘客,最好通通给我滚蛋。孰不知,单一主义底下的歷史,血泪斑斑,不只无法达致和谐与团结,反而製造了憎恨和分裂。

我同情这两种人,是因为他们都受了单一主义的荼毒,眼睛里只有自己井里的一片小小天空,却以为这就是全世界了。

我可怜他们,是因为他们困囿在窄小的井底,无法跃井而出,更无法登上高山,领略一览眾山小的豪情与意境。

对第一种人,我只能止於同情和可怜而已。因为改变须要从自己反省开始,別人除了发出微弱的呼吁,可以做的,真的非常有限。

对第二种人,除了同情、可怜之外,我还要请他们读一读这段非常著名的伊索寓言:

一只狐狸被捕兽器把尾巴夹断了。受了这种耻辱以后,它觉得自己脸上无光,生活很不好过,所以它决定劝说其他狐狸也去掉尾巴,大家都一样了,它的缺点就可以掩饰过去了。於是它召集了所有狐狸,劝说它们割去尾巴,它信口雌黄地说尾巴既不雅观,又使我们拖著一件笨重的东西,是多余的负担。有一只狐狸站起来说:“喂,朋友,如果这不是於你有利,你就不会这样煞费苦心地来劝说我们了。”

这个故事――断尾的狐狸,是不是很適用、也和受用於第二种人?

文章来源:星洲日报。作者:林明华‧2010.08.19

19-08-10 爱旗主义

一面国旗,在不同人的眼里,有不同的认知。

有些人把它看成荣耀,也有人看成是一块图案,或是,看来看去,那只不过是一块布。

当然,更多人把它看成是“爱国”。

怡保市长罗西迪是后者的忠坚执行者;他要强制市民掛国旗,並虚张手上的权杖,试图迫使市民就范。

在他认为,这是爱国主义的表现;但是,脑袋另类者会认为,其实,这只是一种“爱旗主义”而已。

自由主义人士眼中,国旗,或许只不过是在一块布上面,画上缺乏创意的图案。

但是,在官方手里,將旗子的意义无限提昇,赋予它特定的意义。

藉用旗子、歌曲这种简单的物品,可以和爱国主义进行连结,目的在於建立国家的权威。几乎所有的政权,都懂得其中的奥妙。

国旗和国歌成为一种政治象徵;掛国旗和唱国歌,也成为一种標准的仪式。

有人看到国旗升起,心情就会激昂;唱起国歌,眼泪就会掉下。

譬如,代表朝鲜的足球员郑大世,就是容易被国旗和国歌感动的人;儘管他从来没有真正在朝鲜生活过,也不太理解爱国是甚么道理。

但是,也有像德国的足球员,他们之中,超过一半不懂得唱德国国歌。而德国的国旗,更在德国民间引起爭议。

很多德国人对国旗的出现,感到不自在,认为这会激发民族主义,不符合现代精神;同时,也担心爱国主义泛滥,会掩盖了个人的清醒意识。

世界杯时,德国还出现一个专门偷国旗的组织,它的成员认为,国旗破坏了城市的美感。

爱旗和爱国的分別,早在1936年的美国,就已经划出清楚的界线。

一天,12岁的莉莲和10岁的威廉两姐弟,拒绝跟隨其他同学向美国国旗敬礼。

他们家里是虔诚的“耶和华见证会”信徒,教义规定不能向上帝以外的偶像致敬。

校方无法改变他们,於是把两姐弟逐出校门。

结果,他们的家长把学校和教育部告到法院,官司从州联邦法院,打到最高法院。

最终,法院作出判决,威廉和莉莲一家胜诉。

大法官杰克逊不是从宗教来决定,而是从思想和言论自由来判决。

他说,赋予国旗某种意义,或用国旗来代表某种制度或观念,那是个人心灵沟通的一种方式而已;而向国旗致敬,也只是一种个人表达形式。

既然是个人自愿选择的方式,那就不能强制所有人都这么做;否则,就是违反其他人的言论表达自由,也违反美国宪法的“权利法案”。

从此,美国,以及现代国家再也没有强制掛国旗,或强制向国旗致敬的做法。这是怡保市长应该学习的文明观念。

文章来源:星洲日报‧作者:郑丁贤‧2010.08.19

19-08-10 夕阳梦荷








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