不容土权破坏国民和谐
言论南洋社论 2012-01-31 17:09
土著权威组织星期一透过媒体，向民众解释该组织在新春团拜上派发“白包”一事，绝无其他意图。该组织总秘书赛哈山通过手机短讯的方式向《南洋商报》说，该组织不知道“白包”仅在丧礼上使用而已。
赛哈山指该组织并没计划在新春团拜上派发红包，但是土权副主席拿督阿都拉曼认为应该分派红包给出席者，当时，他只带现金出门，而没有任何封套，成员情急之下，购买白色封套装钱。
这名土权领袖在“澄清”事件之时，居然还责问为何在场采访的华裔记者没有当场询问“白包”一事，反而在事情发生之后才陆续提出疑问。土权派“白包”事件，在土权领袖跳出来“澄清”之后看来，这是一个越描越黑的举动。
农历新年是中华民族久远的传统喜庆节日，中华民族从家中摆设、街头布景、祝贺词语到个人衣著，在习俗上无不以红色为主，突显喜庆的气氛。农历新年是喜气洋洋的日子，按中华民族的习俗也有许多的禁忌，例如：年糕拜神，祈求步步高升、团圆饭有鱼上桌，寓意年年有余、大年初五之前不扫地，以免扫走好运与财富、家人尽量避免说不吉利的话或讨论死的话题、不小心打破碗碟，要说岁岁（碎碎）平安、以便及时化解凶災；家中神坛香烛必须终日点亮，祈求延年益寿；更有一些家庭禁用刀剪，避免家人使用時不小心受傷。虽然，这些深植于老一辈华裔心中的禁忌好多流于迷信，但其寓意不外是希望在新年里平安吉祥，事事如意。
同样的，在我国这个多元种族社会，马来民族或印裔也有各自的传统节日禁忌，身为这个国家的人民，尤其是政治人物，更需要对各个民族的习俗与禁忌有所了解并尊重。酒与猪肉是马来民族或穆斯林的禁忌，与马来同胞接触时也不可拍打肩膀或头部，这是多元种族社会各个民族的特有风俗，必须受到相互尊重与了解，蓄意的触犯必须将引起不必要的误会或冲突。
土权组织成立以来，一直玩弄种族课题，不断挑衅国民和谐与制造不安，对我国的国民团结与种族和谐是一种破坏。
虽然，这是政治失意者具有某种意图的政治伎俩，但全国人民绝不可小觑这种种动作对国民团结所可能引起的巨大恶果。
首相纳吉上任以来，一直强调国民团结的重要，一个马来西亚理念的诞生，就是为加强国民的团结与和谐的构想。身为这个国家的人民，国民必须珍惜国家过去几十年来所建立起来的建设和发展，绝不容一小撮失意政客的撺掇而遭到破坏。
对于一些不断玩弄种族课题，取悦单一种族捞取政治资本的政客，人民必须明智和果断的态度来回应这些跳梁小丑的丑行。
这种怀有不良个人动机而罔顾整个国家利益的政客，绝不容许在政治圈内横行，我国的良好政治空间应该留给忧国为民的政治家。
文章来源：南洋商报社论 20120131
2012年1月31日星期二
31-01-12 红包，给不给？
现代华人社会中的传统礼俗，在新年佳节派红包给小辈以示庆贺的活动；在古老农业社会的中国民风以红纸压岁，是为避免遭年兽的伤害，不料反而转变成为节日的一个重要习俗。
每到年关将近，总会听闻有不良分子藉机向商家“索取”红包事件。不论对方有何正当理由，都属不妥，因为这种行为与“勒索”无异。可是，商家为了避开不必要的干扰，以免对方动粗、破坏，往往选择息事宁人，给个红包了事。这样一来，反而助长不良分子的气焰！
如今，土著权威组织在新春团拜派“白包”给华裔的动作有违逆异族文化之举，引起华社普遍怒骂，更认为这种作法是不尊重华裔同胞，有者并要求土权主席向华社公开道歉。
不应让老人“赶场”
我很敬佩他人行善，尤其是那些不求回报的善举，更令人感同身受，但是土权这种行为是让人反感的。派发红包要有诚意，否则，何必办此活动？据土权主席亲自反驳，此次的活动并没有打算派红包，而是因为临时买来派的。可是话又说回头，既然要派，为何不买红色的包封？看来土权组织的新春团拜作秀的层面较高，只是这回弄巧成拙出了洋相！
这回土权邀请多家老人院的长者出席，在新春团拜上大派以白色封套装着的10令吉。不少民众坦言是为了红包而来，或纯粹凑热闹。可是红包变成白包，喜气倒变了霉气！民众拿了10令吉，随手便把白包丢弃。正所谓要钱不要“霉气”也！
当媒体把拍下的照片刊登与网络上传之后，让全球民众都同时看到大马华裔为了拿红包而争先恐后的情景，教人情何以堪？这是玷污了中华民族优良传统的礼俗。
再说，令我不能理解的是，为何每到新年佳节时，就会有一窝蜂的老人赶场“拿红包”现象？或许每个家庭都有各自不同的状况，然而这回透过媒体的报道，是一个又一个团体从四面八方赶到派红包现场，召集人究竟有没有问清楚主办单位才行动支持？实属不知。
另一方面，“一个大马人民援助金”是许多受惠家庭的新年红包。近年来，政府发放100令吉就学津贴、200令吉购书券、500令吉援助金。政府也将在近期内给联邦土地发展局送大礼，并形容这是“天空掉下来的礼物”。除此之外，还有保证12%净年回酬率的一个大马人民信托基金。
严谨津贴和派发红包
问题是，派那么多红包能不能转化为实际的收入、加强人们的竞争力？既然首相纳吉明白人民对政府长久以来补贴汽油、白糖和面粉，早已毫无感觉，为何还不断“派红包”？
如果无法遏止滥用、盗用、走私及舞弊，国库有再多的钱，也不够津贴。同时，日久见人心，当人民不会有感激、感恩的触觉，而是神经麻木，视作理所当然的事，反而得不偿失。实际上，靠分发红包来争取选票，犹如饮鸩止渴，后果绝对堪虞。
行动党国会议员潘俭伟揭露：“在国际白糖价格下降之际，政府花在白糖上的津贴不减反增。”他表示，“国际白糖价格在去年7月达到每100磅29.47美元的顶峰之后，价格便逐月下滑至23.42美元。显示过去半年来国际白糖价格的走势，已足足下降了20.5％。”
这项分析如果是正确不误的话，令人不解，政府增加白糖津贴，这个红包该给吗？恐怕政府得慎重其事，不应为了讨好选民而给红包，如果胡乱拨放国库的财资，会不会债留子孙？
文章来源：南洋商报 作者：张金发 20120131
每到年关将近，总会听闻有不良分子藉机向商家“索取”红包事件。不论对方有何正当理由，都属不妥，因为这种行为与“勒索”无异。可是，商家为了避开不必要的干扰，以免对方动粗、破坏，往往选择息事宁人，给个红包了事。这样一来，反而助长不良分子的气焰！
如今，土著权威组织在新春团拜派“白包”给华裔的动作有违逆异族文化之举，引起华社普遍怒骂，更认为这种作法是不尊重华裔同胞，有者并要求土权主席向华社公开道歉。
不应让老人“赶场”
我很敬佩他人行善，尤其是那些不求回报的善举，更令人感同身受，但是土权这种行为是让人反感的。派发红包要有诚意，否则，何必办此活动？据土权主席亲自反驳，此次的活动并没有打算派红包，而是因为临时买来派的。可是话又说回头，既然要派，为何不买红色的包封？看来土权组织的新春团拜作秀的层面较高，只是这回弄巧成拙出了洋相！
这回土权邀请多家老人院的长者出席，在新春团拜上大派以白色封套装着的10令吉。不少民众坦言是为了红包而来，或纯粹凑热闹。可是红包变成白包，喜气倒变了霉气！民众拿了10令吉，随手便把白包丢弃。正所谓要钱不要“霉气”也！
当媒体把拍下的照片刊登与网络上传之后，让全球民众都同时看到大马华裔为了拿红包而争先恐后的情景，教人情何以堪？这是玷污了中华民族优良传统的礼俗。
再说，令我不能理解的是，为何每到新年佳节时，就会有一窝蜂的老人赶场“拿红包”现象？或许每个家庭都有各自不同的状况，然而这回透过媒体的报道，是一个又一个团体从四面八方赶到派红包现场，召集人究竟有没有问清楚主办单位才行动支持？实属不知。
另一方面，“一个大马人民援助金”是许多受惠家庭的新年红包。近年来，政府发放100令吉就学津贴、200令吉购书券、500令吉援助金。政府也将在近期内给联邦土地发展局送大礼，并形容这是“天空掉下来的礼物”。除此之外，还有保证12%净年回酬率的一个大马人民信托基金。
严谨津贴和派发红包
问题是，派那么多红包能不能转化为实际的收入、加强人们的竞争力？既然首相纳吉明白人民对政府长久以来补贴汽油、白糖和面粉，早已毫无感觉，为何还不断“派红包”？
如果无法遏止滥用、盗用、走私及舞弊，国库有再多的钱，也不够津贴。同时，日久见人心，当人民不会有感激、感恩的触觉，而是神经麻木，视作理所当然的事，反而得不偿失。实际上，靠分发红包来争取选票，犹如饮鸩止渴，后果绝对堪虞。
行动党国会议员潘俭伟揭露：“在国际白糖价格下降之际，政府花在白糖上的津贴不减反增。”他表示，“国际白糖价格在去年7月达到每100磅29.47美元的顶峰之后，价格便逐月下滑至23.42美元。显示过去半年来国际白糖价格的走势，已足足下降了20.5％。”
这项分析如果是正确不误的话，令人不解，政府增加白糖津贴，这个红包该给吗？恐怕政府得慎重其事，不应为了讨好选民而给红包，如果胡乱拨放国库的财资，会不会债留子孙？
文章来源：南洋商报 作者：张金发 20120131
31-01-12 到底誰才是狗?
用動物罵人，就如罵人是畜牲。一些老師或父母親喜歡用笨得像豬來罵孩子，卻不知此話對孩子自尊傷害極大。
北大教授孔慶東因中國大陸遊客在香港地鐵內進食引發罵戰，為替大陸人出頭，形容香港人是狗，引起軒然大波。
孔指出：「這種人（香港人）就是給人家英國殖民者當走狗當慣了，到現在都是狗，你們不是人」。他還說，「當年英國人怎樣對付香港人這幫狗的，拿著鞭子，不老實就抽呀，生生給抽老實了，用老百姓的話，用北京人的話說，就是他媽「欠抽」，就是「欠抽」。現在呢我們香港回歸了，但是人心卻沒有完全回歸，還有很多殖民主義者留下的狗崽子。」
香港2位特首候選人唐英年與梁振英不得不反擊以護港人的尊嚴；唐強調港人不是狗，香港因為有法治而引以為榮，而梁則表示這是孔的個人看法，不具代表性。
唐與孔的爭論點是「法治」。孔認為，用法治維持秩序的地方就證明人沒有素質，而唐的觀點則認為法治是香港的核心價值。引申孔的話，就是港人如果有素質，就不需要靠法來治理。港人一旦離開「法」就不成人，而成獸，和狗沒兩樣。動物需要馴獸師，看來香港人需要馴獸師，就是依法來管治，如無法律，港人可能就會無法無天了。
新加坡也是一個號稱法律嚴明的國家，也難逃孔的批判，他說香港人靠法制，不是靠素質，跟抽煙要罰款的新加坡一樣，他說「凡是用法制維持起來的秩序，說明人沒有素質，沒有自覺，不打就不好好幹，不好好活，說明以一個字——賤。」
當港人在抨擊孔時，也應該想到去年7月，代表官方的港澳辦主任王光亞與訪問北京的香港大學生交流時，就曾批評香港公務員習慣了英國殖民地時期的一套，只會執行卻沒有作長遠規劃的人才；回歸後，不懂當家作主，不懂做Boss（老闆）及Master（主人），可說「成也英國，敗也英國」。王光亞此番講話當時也引起香港輿論的不滿。
與大陸人講法，在法制不健全的社會，可能成效不大。當然，如果中國人視法律如草芥，把它視為外國的產物，那法要在中國實施只會難上加難。
但從另一個角度看，孔只是代表部分中國人對同是中國人血統的港人及新加坡華人的反擊，畢竟，港人與新加坡人瞧不起大陸人的社會現象確實存在的。
正如孔所言，如果你接觸過香港人你就會看到很多香港人對待內地同胞有一種天然的、沒來由的蔑視。
當然，把法與人的素質掛鉤，之間是否有契合點？法律可以規範人的行為，保障社會有效地運行。如果沒有法的依據，那人的行為就要靠道德來規範，問題是道德的力量能制衡人的行為嗎？
中國發生的毒奶粉、地溝油事件等，事實上暴露了食品安全的嚴重問題，也暴露了企業及個人為獲利而罔顧道德，法律的制裁成了必要的手段。
孔的言論沒有得到社會普遍的認同。而他的言論：「香港現在全靠內地人去旅遊，維護你們的生存，不然你們都得餓死，變成臭港」。這粗俗的言論出自大學教授口里，只會加深社會對大陸人財大氣粗的不良觀感。
大陸人與香港人的罵戰，只是同文同種的文化衝突，在大陸工作多年的我，早已見怪不怪了。
文章来源：东方日报 作者：陳錦松 20120131
北大教授孔慶東因中國大陸遊客在香港地鐵內進食引發罵戰，為替大陸人出頭，形容香港人是狗，引起軒然大波。
孔指出：「這種人（香港人）就是給人家英國殖民者當走狗當慣了，到現在都是狗，你們不是人」。他還說，「當年英國人怎樣對付香港人這幫狗的，拿著鞭子，不老實就抽呀，生生給抽老實了，用老百姓的話，用北京人的話說，就是他媽「欠抽」，就是「欠抽」。現在呢我們香港回歸了，但是人心卻沒有完全回歸，還有很多殖民主義者留下的狗崽子。」
香港2位特首候選人唐英年與梁振英不得不反擊以護港人的尊嚴；唐強調港人不是狗，香港因為有法治而引以為榮，而梁則表示這是孔的個人看法，不具代表性。
唐與孔的爭論點是「法治」。孔認為，用法治維持秩序的地方就證明人沒有素質，而唐的觀點則認為法治是香港的核心價值。引申孔的話，就是港人如果有素質，就不需要靠法來治理。港人一旦離開「法」就不成人，而成獸，和狗沒兩樣。動物需要馴獸師，看來香港人需要馴獸師，就是依法來管治，如無法律，港人可能就會無法無天了。
新加坡也是一個號稱法律嚴明的國家，也難逃孔的批判，他說香港人靠法制，不是靠素質，跟抽煙要罰款的新加坡一樣，他說「凡是用法制維持起來的秩序，說明人沒有素質，沒有自覺，不打就不好好幹，不好好活，說明以一個字——賤。」
當港人在抨擊孔時，也應該想到去年7月，代表官方的港澳辦主任王光亞與訪問北京的香港大學生交流時，就曾批評香港公務員習慣了英國殖民地時期的一套，只會執行卻沒有作長遠規劃的人才；回歸後，不懂當家作主，不懂做Boss（老闆）及Master（主人），可說「成也英國，敗也英國」。王光亞此番講話當時也引起香港輿論的不滿。
與大陸人講法，在法制不健全的社會，可能成效不大。當然，如果中國人視法律如草芥，把它視為外國的產物，那法要在中國實施只會難上加難。
但從另一個角度看，孔只是代表部分中國人對同是中國人血統的港人及新加坡華人的反擊，畢竟，港人與新加坡人瞧不起大陸人的社會現象確實存在的。
正如孔所言，如果你接觸過香港人你就會看到很多香港人對待內地同胞有一種天然的、沒來由的蔑視。
當然，把法與人的素質掛鉤，之間是否有契合點？法律可以規範人的行為，保障社會有效地運行。如果沒有法的依據，那人的行為就要靠道德來規範，問題是道德的力量能制衡人的行為嗎？
中國發生的毒奶粉、地溝油事件等，事實上暴露了食品安全的嚴重問題，也暴露了企業及個人為獲利而罔顧道德，法律的制裁成了必要的手段。
孔的言論沒有得到社會普遍的認同。而他的言論：「香港現在全靠內地人去旅遊，維護你們的生存，不然你們都得餓死，變成臭港」。這粗俗的言論出自大學教授口里，只會加深社會對大陸人財大氣粗的不良觀感。
大陸人與香港人的罵戰，只是同文同種的文化衝突，在大陸工作多年的我，早已見怪不怪了。
文章来源：东方日报 作者：陳錦松 20120131
31-01-12 向「依布拉欣」說不
土權主席依布拉欣派「白包」，大家氣得跺腳、憤怒，還有的譴責現場出席者竟然也收下那帶有侮辱含義的禮金。可是，話說回來，實際上沒有多少人有勇氣在「官方場合」表達自己的不滿，挺起胸膛對於不禮貌的行為大膽說不。
依布拉欣不至於無知到不曉得派「白包」的含義是什麼。作為保守派勢力代言人的他，總是必須上演讓保守份子「感覺良好」的極端種族行為。所以，他會對華社出言不遜，也所以他會派「白包」，這一切其實都沒有什麼值得訝異。
面對這樣的情形，在馬來西亞其實並不少見。一些仗著有權有勢的高官顯要，拿著花花綠綠的鈔票砸下，換取不同的承諾或支持。方式或許沒有依布拉欣阿里那麼粗糙，可是卻都是拿著金錢來踐踏他人的信仰或是尊嚴。面對這樣的惡霸，其實沒有多少人有說不的勇氣，因為，這不是傳統。
多年以來，許多人早就已經被培養成墨守成規，不懂得以堅決方式表達不滿。中庸之道，和諧共處，反正就是長期以來被灌輸的生活方式。與友族和諧共處，絕對沒有錯。但是，若以「和諧」作為包容無理惡行的旗號，那卻絕對是荒天下大謬的說法。
面對無理，有時候，有些人是自甘為五斗米折腰，這種情況，沒有什麼值得憤怨的，反正一者願打，一者願挨。
最可悲的還不是拿錢來踐踏他人尊嚴的無恥行為，而是面對這樣的行為，還是有大批媒體必須為其報導。所以，每到佳節喜慶，政壇小丑都會費盡思量去思考應該如何去傳達他要表達的訊息，只要讓保守派勢力滿意，他哪管其他人是跺腳、不屑、鄙視還是憤怒。
據說現場有不少是從老人院請來的老人家，面對這樣的情況，譴責其實也實在言之過重。老人家很多時候已經放下是非之心，面對這樣的場面也沒有太多的分析或思考。大夥兒坐下了，拿也不是，不拿也不是，所以也只能收下。
「錢照拿，票照投」其實並非確切的說法，在一些情況下，一些錢是無論如何都不能拿。賄賂的錢拿不得，侮辱的錢更拿不得，成為別人工具還踐賣尊嚴，日後要抬起頭來面對，還得看別人臉色。
不過，這件事是一個教訓，教訓大眾看清楚「尊嚴」應該怎麼擺，看清楚有些時候不是笑笑握手就和氣生財。不管給「白包」的人是存心還是無意，不管拿錢來踩踏他人尊嚴的人有多少斤兩，面對惡霸，必須學會「說不」！
面子是人家給的，尊嚴是自己挺的；不給惡霸面子，挺起自己尊嚴，只需要學會「說不」！「說不」沒有太難，轉頭離開、舉手抗議、集體離席，都是方法，很多時候，只是不習慣而已。
文章来源：东方日报 作者：彭雪琴 20120131
依布拉欣不至於無知到不曉得派「白包」的含義是什麼。作為保守派勢力代言人的他，總是必須上演讓保守份子「感覺良好」的極端種族行為。所以，他會對華社出言不遜，也所以他會派「白包」，這一切其實都沒有什麼值得訝異。
面對這樣的情形，在馬來西亞其實並不少見。一些仗著有權有勢的高官顯要，拿著花花綠綠的鈔票砸下，換取不同的承諾或支持。方式或許沒有依布拉欣阿里那麼粗糙，可是卻都是拿著金錢來踐踏他人的信仰或是尊嚴。面對這樣的惡霸，其實沒有多少人有說不的勇氣，因為，這不是傳統。
多年以來，許多人早就已經被培養成墨守成規，不懂得以堅決方式表達不滿。中庸之道，和諧共處，反正就是長期以來被灌輸的生活方式。與友族和諧共處，絕對沒有錯。但是，若以「和諧」作為包容無理惡行的旗號，那卻絕對是荒天下大謬的說法。
面對無理，有時候，有些人是自甘為五斗米折腰，這種情況，沒有什麼值得憤怨的，反正一者願打，一者願挨。
最可悲的還不是拿錢來踐踏他人尊嚴的無恥行為，而是面對這樣的行為，還是有大批媒體必須為其報導。所以，每到佳節喜慶，政壇小丑都會費盡思量去思考應該如何去傳達他要表達的訊息，只要讓保守派勢力滿意，他哪管其他人是跺腳、不屑、鄙視還是憤怒。
據說現場有不少是從老人院請來的老人家，面對這樣的情況，譴責其實也實在言之過重。老人家很多時候已經放下是非之心，面對這樣的場面也沒有太多的分析或思考。大夥兒坐下了，拿也不是，不拿也不是，所以也只能收下。
「錢照拿，票照投」其實並非確切的說法，在一些情況下，一些錢是無論如何都不能拿。賄賂的錢拿不得，侮辱的錢更拿不得，成為別人工具還踐賣尊嚴，日後要抬起頭來面對，還得看別人臉色。
不過，這件事是一個教訓，教訓大眾看清楚「尊嚴」應該怎麼擺，看清楚有些時候不是笑笑握手就和氣生財。不管給「白包」的人是存心還是無意，不管拿錢來踩踏他人尊嚴的人有多少斤兩，面對惡霸，必須學會「說不」！
面子是人家給的，尊嚴是自己挺的；不給惡霸面子，挺起自己尊嚴，只需要學會「說不」！「說不」沒有太難，轉頭離開、舉手抗議、集體離席，都是方法，很多時候，只是不習慣而已。
文章来源：东方日报 作者：彭雪琴 20120131
31-01-12 阿茲曼批命
單從純粹的理論來說，國民團結及融合局總監阿茲曼認為隨著時代的變遷，董教總、興權會以及土著權威組織這三大機構將逐步被淘汰，其實無可厚非！
根據前首相馬哈迪的理論指導，「馬來西亞族」將在2020年形成。既然只有一個種族或民族，土著（其實是馬來人）權威組織就沒有存在的必要，而諸如巫統、馬華、國大黨等種族政黨也可以走進歷史書里。
同樣的情況，印度人或興都人都納入了「馬來西亞族」，再去高喊：興都權益，興權會也將淪為反動派，企圖阻止地球轉！2020年不僅形成一個「馬來西亞族」，也將宣告「最終目標」的完成。華小晉級成了國民小學，獨中納入國家教育主流，董教總已無所事事，其崇高無比的地位勢必為全國家教協會聯合會取而代之。新紀元學院沒有了歷史使命，就不一定要由董教總教育中心來管理，它獨立自主，順應潮流，反而更容易發展成著名的大學。
然而，我國的社會現實往往跟理論相差十萬八千里。例如：分明是一個馬來人組織，卻要套上「土著權威」的外衣，說的和做的，既與砂、沙兩州的土著無緣，也跟西馬的原住民扯不上關係。即使是馬來人主義，也有階段性的發展，在拿督翁時代只是要求「莫讓馬來人在地球上消失」，敦拉薩和馬哈迪時代則進而索取30%股權和固打，現在卻有人主張按人口比例分肥！
現實中既然存在著只管我發達，不理別人死活的種族主義，興權會非但不會萎縮以至於自我消失，還由於具有生存的環境與空間而將繼續發展下去。現實中既然存在著不斷壯大自己，不准別人發展的種族主義，華小和獨中便唯有掙扎求存，華文教育自然要千方百計發奮圖強！
一個大馬族8年後便要降臨，一個馬來西亞口號遍地開花，兩相輝映，教人看得眼花繚亂！阿茲曼不以社會現實為準，單憑理論來批三大機構的前途，自是難以服人！
文章来源：东方日报 作者：胡排 20120131
根據前首相馬哈迪的理論指導，「馬來西亞族」將在2020年形成。既然只有一個種族或民族，土著（其實是馬來人）權威組織就沒有存在的必要，而諸如巫統、馬華、國大黨等種族政黨也可以走進歷史書里。
同樣的情況，印度人或興都人都納入了「馬來西亞族」，再去高喊：興都權益，興權會也將淪為反動派，企圖阻止地球轉！2020年不僅形成一個「馬來西亞族」，也將宣告「最終目標」的完成。華小晉級成了國民小學，獨中納入國家教育主流，董教總已無所事事，其崇高無比的地位勢必為全國家教協會聯合會取而代之。新紀元學院沒有了歷史使命，就不一定要由董教總教育中心來管理，它獨立自主，順應潮流，反而更容易發展成著名的大學。
然而，我國的社會現實往往跟理論相差十萬八千里。例如：分明是一個馬來人組織，卻要套上「土著權威」的外衣，說的和做的，既與砂、沙兩州的土著無緣，也跟西馬的原住民扯不上關係。即使是馬來人主義，也有階段性的發展，在拿督翁時代只是要求「莫讓馬來人在地球上消失」，敦拉薩和馬哈迪時代則進而索取30%股權和固打，現在卻有人主張按人口比例分肥！
現實中既然存在著只管我發達，不理別人死活的種族主義，興權會非但不會萎縮以至於自我消失，還由於具有生存的環境與空間而將繼續發展下去。現實中既然存在著不斷壯大自己，不准別人發展的種族主義，華小和獨中便唯有掙扎求存，華文教育自然要千方百計發奮圖強！
一個大馬族8年後便要降臨，一個馬來西亞口號遍地開花，兩相輝映，教人看得眼花繚亂！阿茲曼不以社會現實為準，單憑理論來批三大機構的前途，自是難以服人！
文章来源：东方日报 作者：胡排 20120131
31-01-12 中港關係
中國北京大學教授孔慶東罵香港人是狗，引起爭議。中國和香港的關係，會否就像阿中和阿港那樣：歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇？
阿中：不就是個小孩在港鐵上吃點心嗎？為什麼不能對小孩寬容一些？
阿港：這不是該不該讓小孩吃東西的問題，港鐵本來就禁止任何乘客在車廂里吃東西。
阿中：你們連普通話都說不好？還敢跟我們吵架？
阿港：我在我自己住的地方講我的母語有什麼問題？我去上海，看到出租車司機也是用上海話罵外地人的。
阿中：不只是我們罵，你們也回嘴啊，說「大陸人都是這樣的」。難道就那麼討厭我們大陸人？大家都是中國人，犯得著你們香港人動不動就說我們大陸人沒教養，沒素質嗎？還作什麼蝗蟲歌來諷刺我們！
阿港：誰讓你們先罵我們是殖民地的狗？
阿中：那個所謂孔子後人的北大教授是出了名的大嘴巴，為上位而大放厥詞，你們還把他的話當真？他罵你們是狗，又不是代表所有中國人罵你們是狗。幹嘛那麼生氣？
阿港：我們確實生氣！2003年開始自由行以來，什麼三教九流的人也來了，什麼惡習也帶來了，製造那麼多社會問題。好了，現在還搶我們香港人的奶粉、孕婦床位，侵蝕我們的生活品質，掠奪我們的資源！
阿中：大陸，香港，還不都一樣是中國嗎？金融風暴一來，你們什麼也沒了！若不是開放自由行，我們這些財神去送錢給你們花，你們經濟早就跨了！
阿港：但是你們不是香港公民，沒有交過一塊錢的稅，憑什麼讓你們這些「雙非」（夫婦均非港人）的孩子成為香港人？
阿中：要怪就怪你們特區政府在立法和行政措施方面把關不嚴。你以為我們想冒著被你們罵的風險到香港買東西，生孩子的啊？那是因為沒有辦法！
阿港：什麼叫沒有辦法？你們內地人不是最有辦法的嗎？
阿中：大陸的奶粉有三聚氰胺，滿街都是地溝油，黑心食品充斥市場，我們老百姓再有辦法，也沒辦法對付這些黑心商人和官商勾結的貪官污吏啊。
阿港：誰讓你們那麼多年逆來順受？你們不會抗議？要政府下台負責！
阿中：開玩笑！那些負責的官員在出了事故鬧出人命後，即使下台了，沒多久轉個身就到別的地方當官去了！
阿港：上街示威去啊！
阿中：你真的很傻很天真。大陸和香港不一樣啊！
阿港：你剛才才說大陸，香港，不都一樣是中國嗎？
阿中：你們香港人還能動員幾十萬人上街大遊行，可以天天在報紙上罵特首。我們上街散個步就可能被失蹤了！
阿港：我們也苦啊，以前港督什麼都要聽英國「事頭婆」的，現在特首什麼都要聽北京阿爺的，我們到今天都還不能一人一票選特首！
阿中：你們至少到了2017年還有機會投票，我們大陸人，唉……
阿港：CCP六十多年，就弄得中國山河變色，唉……
最後，阿中阿港苦笑泯恩仇。阿港邀阿中6月4日參加燭光晚會，7月1日再上街「慶祝」回歸15年。
文章来源：东方日报 作者：宋育晶 20120131
阿中：不就是個小孩在港鐵上吃點心嗎？為什麼不能對小孩寬容一些？
阿港：這不是該不該讓小孩吃東西的問題，港鐵本來就禁止任何乘客在車廂里吃東西。
阿中：你們連普通話都說不好？還敢跟我們吵架？
阿港：我在我自己住的地方講我的母語有什麼問題？我去上海，看到出租車司機也是用上海話罵外地人的。
阿中：不只是我們罵，你們也回嘴啊，說「大陸人都是這樣的」。難道就那麼討厭我們大陸人？大家都是中國人，犯得著你們香港人動不動就說我們大陸人沒教養，沒素質嗎？還作什麼蝗蟲歌來諷刺我們！
阿港：誰讓你們先罵我們是殖民地的狗？
阿中：那個所謂孔子後人的北大教授是出了名的大嘴巴，為上位而大放厥詞，你們還把他的話當真？他罵你們是狗，又不是代表所有中國人罵你們是狗。幹嘛那麼生氣？
阿港：我們確實生氣！2003年開始自由行以來，什麼三教九流的人也來了，什麼惡習也帶來了，製造那麼多社會問題。好了，現在還搶我們香港人的奶粉、孕婦床位，侵蝕我們的生活品質，掠奪我們的資源！
阿中：大陸，香港，還不都一樣是中國嗎？金融風暴一來，你們什麼也沒了！若不是開放自由行，我們這些財神去送錢給你們花，你們經濟早就跨了！
阿港：但是你們不是香港公民，沒有交過一塊錢的稅，憑什麼讓你們這些「雙非」（夫婦均非港人）的孩子成為香港人？
阿中：要怪就怪你們特區政府在立法和行政措施方面把關不嚴。你以為我們想冒著被你們罵的風險到香港買東西，生孩子的啊？那是因為沒有辦法！
阿港：什麼叫沒有辦法？你們內地人不是最有辦法的嗎？
阿中：大陸的奶粉有三聚氰胺，滿街都是地溝油，黑心食品充斥市場，我們老百姓再有辦法，也沒辦法對付這些黑心商人和官商勾結的貪官污吏啊。
阿港：誰讓你們那麼多年逆來順受？你們不會抗議？要政府下台負責！
阿中：開玩笑！那些負責的官員在出了事故鬧出人命後，即使下台了，沒多久轉個身就到別的地方當官去了！
阿港：上街示威去啊！
阿中：你真的很傻很天真。大陸和香港不一樣啊！
阿港：你剛才才說大陸，香港，不都一樣是中國嗎？
阿中：你們香港人還能動員幾十萬人上街大遊行，可以天天在報紙上罵特首。我們上街散個步就可能被失蹤了！
阿港：我們也苦啊，以前港督什麼都要聽英國「事頭婆」的，現在特首什麼都要聽北京阿爺的，我們到今天都還不能一人一票選特首！
阿中：你們至少到了2017年還有機會投票，我們大陸人，唉……
阿港：CCP六十多年，就弄得中國山河變色，唉……
最後，阿中阿港苦笑泯恩仇。阿港邀阿中6月4日參加燭光晚會，7月1日再上街「慶祝」回歸15年。
文章来源：东方日报 作者：宋育晶 20120131
31-01-12 過年的省思
過了大年又十五，元宵節又要到了；時間真快，人又老了。以前過年大約總有些事兒還會發人深省的。現代人不論是過年的方式，或是電視特備節目，又或是新年歌曲等等，似乎缺乏營養，沒創意，炒餿飯的東西，而且商業化的味道更濃更重了。
過年期間我們通常逢人便相互稱道：「新年快樂！」，然做個抽樣調查，是否真如所願？心中擁有「樂」字呢？
淺見以為，人們在繁忙了一年，那過年這時段，不妨遠離塵囂（紛爭），讓心靈暫時歇歇腳。譬如，聽聽鐘聲，或許真相就（藏）在這是非中？據筆者觀察所得，每年佛光山東禪寺配合「平安燈會暨花藝展」而安排之祈福除舊歲，於大年夜12點整安排「燒頭香╱敲平安鐘」，那些因緣具足耐心地排隊靜候敲鐘（即便是輕輕擊一下（一響）也心滿意足啦！）的人真是福氣啊！所以現場所見，人人法喜充滿。
事實上，叢林寺院早晚要鳴鐘，不只是住眾們作息的訊號，有其更重要的意義。晨鐘，破長夜之昏沈；暮擊，夜幽冥之苦暗。司鐘人會按慣例默唸「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增」（余略）。
同時，配合妙法蓮華經名及佛菩薩聖號，擊鐘一句一叩，攝心叩誦全偈三遍，共得108響。祈願國泰民安，世界和平。也寓意祛除人生的108種煩惱。
星雲大師曾經作了如下的新年叮嚀：「『天下文化』的高希均教授提倡『觀念播種』，我們也要自問，在新的一年開始，是否播種了『新觀念』？！
比方，凡事是否多一分體恤，為別人著想？自己的陋習是否察覺，願意改進？是否能與人融洽相處，尊重包容？是否心甘情願為人服務，不求回報？建立了新觀念，腳踏實地，默默耕耘，最大的收穫者，不會是別人，而是自己。」而筆者也覺得，和藹、中庸、仗義、關懷、沒有是非，就是最高境界。
普遍上，人們都歡呼「龍年」，個個存有「渴望」與「夢想」。然而，總會有志向高遠者，為之不懈努力，為美好的未來而奮勇向前！也總會有一些失意人很頹廢，甚至是一蹶不振，而變得失去信心。
願我們在這農曆的龍年里，樂觀度日，如同中國龍騰飛，構建我們期盼的未來。
順帶一提咱們的方塊字－－「人」及「正」字。難得在這一年的開始，大家不妨讓自己靜心獨處一下，一起來細細地思惟一下吧！你瞧，寫一個「人」字只需兩筆，做好一個人卻需要奮鬥一生。
再者，「正」字只有五筆，可很多人都寫不好（大幅度歪斜的都有！看似愈簡單的事愈不簡單也！）這點，筆者的人生經歷尤其感觸特別深刻：讓我相信人生在世，只有把自己這個「人」字寫端「正」了，才有可能展現出服眾的「本錢」，和被尊敬的資格。互勉之！！
文章来源：东方日报 作者：古元佑 20120131
過年期間我們通常逢人便相互稱道：「新年快樂！」，然做個抽樣調查，是否真如所願？心中擁有「樂」字呢？
淺見以為，人們在繁忙了一年，那過年這時段，不妨遠離塵囂（紛爭），讓心靈暫時歇歇腳。譬如，聽聽鐘聲，或許真相就（藏）在這是非中？據筆者觀察所得，每年佛光山東禪寺配合「平安燈會暨花藝展」而安排之祈福除舊歲，於大年夜12點整安排「燒頭香╱敲平安鐘」，那些因緣具足耐心地排隊靜候敲鐘（即便是輕輕擊一下（一響）也心滿意足啦！）的人真是福氣啊！所以現場所見，人人法喜充滿。
事實上，叢林寺院早晚要鳴鐘，不只是住眾們作息的訊號，有其更重要的意義。晨鐘，破長夜之昏沈；暮擊，夜幽冥之苦暗。司鐘人會按慣例默唸「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增」（余略）。
同時，配合妙法蓮華經名及佛菩薩聖號，擊鐘一句一叩，攝心叩誦全偈三遍，共得108響。祈願國泰民安，世界和平。也寓意祛除人生的108種煩惱。
星雲大師曾經作了如下的新年叮嚀：「『天下文化』的高希均教授提倡『觀念播種』，我們也要自問，在新的一年開始，是否播種了『新觀念』？！
比方，凡事是否多一分體恤，為別人著想？自己的陋習是否察覺，願意改進？是否能與人融洽相處，尊重包容？是否心甘情願為人服務，不求回報？建立了新觀念，腳踏實地，默默耕耘，最大的收穫者，不會是別人，而是自己。」而筆者也覺得，和藹、中庸、仗義、關懷、沒有是非，就是最高境界。
普遍上，人們都歡呼「龍年」，個個存有「渴望」與「夢想」。然而，總會有志向高遠者，為之不懈努力，為美好的未來而奮勇向前！也總會有一些失意人很頹廢，甚至是一蹶不振，而變得失去信心。
願我們在這農曆的龍年里，樂觀度日，如同中國龍騰飛，構建我們期盼的未來。
順帶一提咱們的方塊字－－「人」及「正」字。難得在這一年的開始，大家不妨讓自己靜心獨處一下，一起來細細地思惟一下吧！你瞧，寫一個「人」字只需兩筆，做好一個人卻需要奮鬥一生。
再者，「正」字只有五筆，可很多人都寫不好（大幅度歪斜的都有！看似愈簡單的事愈不簡單也！）這點，筆者的人生經歷尤其感觸特別深刻：讓我相信人生在世，只有把自己這個「人」字寫端「正」了，才有可能展現出服眾的「本錢」，和被尊敬的資格。互勉之！！
文章来源：东方日报 作者：古元佑 20120131
31-01-12 紅包白包，膿包草包
龍年伊始，政治人物的新春團拜秀熱辣上演，首相納吉前天出訪霹靂州，向三戶華裔人家拜年派紅包，贏得喝彩，也把民聯的氣勢比了下去。不料土著權威組織也來湊熱鬧，卻送了白包。高人和草包的分別，大概不是紅白兩色，而是草包歹戲拖棚，連觀眾的臉色也黑了。
土權趁新春團拜搞點形象工程，本無大礙，反正政壇戲子不只土權一家，政壇眾星們說聲GONG XI FA CAI，穿件紅彤彤的衣服打恭作揖，也算1Malaysia的獨特風景，而且朝野皆然，土權是吃政治飯的，打鐵趁熱登台做秀也理所當然。可惜，土權的幕後軍師竟是「色盲」，也就「白里透紅」，連白包也來不及派發，就十元紅鈔處處飛，加上馬華同志串場，現場所見，也就紅包白包齊飛，膿包共草包一色。
翻開這兩天的報章，從初九天公誕開始，朝野文告和政治人物的演辭，包管趁機多踹土權兩腳，反正落水狗不怕多打。但這些小打小鬧，卻點綴了千遍一律，近乎複製過去的沉悶新年，也讓人們樂上一陣子，在親友杯酒言歡時多了談資，不必見面皆談大選。就此而言，紅包白包，膿包草包合唱的大戲，聲勢比北大教授孔慶東獨唱「港人是狗」，以及香港的「蝗蟲」歌雄壯得多了。
去年四月，土權還帶隊直闖吉隆坡安邦路馬華總部大廈，揚出布條向馬華叫陣示威，甚至揚言大選要「教訓馬華」。當時，中宣局和不少馬青仔勇發文告，直斥土權，事隔不一年，土權未改本色，竟有馬華同志和土權同聲同氣，同台演出，共發白包，豈不怪哉？
難道說，龍年伊始即有「飛龍在天，利見大人」之象，所以紅包白包齊放，膿包草包齊鳴，為的就是向「大人」交心，為的就是新年博出位，大選博上陣？
看來，馬華政治局得給這位同志多上點政治教育，教他「分清敵我」──「凡是敵人反對的，我們就要擁護」，免得陣前操戈，壞了大事。還有，馬華黨校要更要以這位同志為鑑，提醒百萬黨員：Perkasa和MCA不是內部矛盾，而是敵我矛盾，以免堂堂正正做人的馬華被反對黨指為土權的盟友，那就苦了來屆大選要上陣的同志。正當馬華準候選人參拜大人，抖開塵土，秀出斤兩，一些人忙著和土權切割關係，半途卻殺出白包和草包同台唱戲的怪橋段，黨領導只好含笑飲砒霜。
民政黨副主席馬袖強說，土權主辦新春開放門戶是好意，但新春派白包卻是對華人文化的無知。此話當然不假，但伊布拉欣好歹國會議員也當了幾屆，政壇也混了幾十年還對華人文化無知，不也証明大馬教育的失敗？現在不是流行1Malaysia嗎？華人對其他友族文化雖無深刻理解，但起碼對文化習俗有個基本認識，搞個三大民族共慶佳節的場面還游刃有餘，像新年派白包這種「創意」是學不來的。
若當國會議員的也是這種文化水平，他們到大學里和學生交流，大談學術與教育，或是發文告吹牛，說什麼種族團結之道，能吐出象牙，還是假牙？國會不也應該給議員上一課「大馬各族文化入門指南」，免得明年金蛇狂舞的時候，又重演紅包白包，膿包草包六國大封相的怪戲？
大年初七，馬來西亞人初次見到資深政客不諳華人習俗的「文化震盪」，也領教了紅包白包膿包草包「四包大匯演」的歹戲，在舞獅與撈生之後，「拒收白包」應該會成為政治人物的文化入門指南，也算不幸中之大幸──才大年初九天公誕，大馬政客的文化水平及政治教育己有所提升，不論膿包草包，都弄清了紅包白包。
文章来源：东方日报 作者：黃金城 20120131
土權趁新春團拜搞點形象工程，本無大礙，反正政壇戲子不只土權一家，政壇眾星們說聲GONG XI FA CAI，穿件紅彤彤的衣服打恭作揖，也算1Malaysia的獨特風景，而且朝野皆然，土權是吃政治飯的，打鐵趁熱登台做秀也理所當然。可惜，土權的幕後軍師竟是「色盲」，也就「白里透紅」，連白包也來不及派發，就十元紅鈔處處飛，加上馬華同志串場，現場所見，也就紅包白包齊飛，膿包共草包一色。
翻開這兩天的報章，從初九天公誕開始，朝野文告和政治人物的演辭，包管趁機多踹土權兩腳，反正落水狗不怕多打。但這些小打小鬧，卻點綴了千遍一律，近乎複製過去的沉悶新年，也讓人們樂上一陣子，在親友杯酒言歡時多了談資，不必見面皆談大選。就此而言，紅包白包，膿包草包合唱的大戲，聲勢比北大教授孔慶東獨唱「港人是狗」，以及香港的「蝗蟲」歌雄壯得多了。
去年四月，土權還帶隊直闖吉隆坡安邦路馬華總部大廈，揚出布條向馬華叫陣示威，甚至揚言大選要「教訓馬華」。當時，中宣局和不少馬青仔勇發文告，直斥土權，事隔不一年，土權未改本色，竟有馬華同志和土權同聲同氣，同台演出，共發白包，豈不怪哉？
難道說，龍年伊始即有「飛龍在天，利見大人」之象，所以紅包白包齊放，膿包草包齊鳴，為的就是向「大人」交心，為的就是新年博出位，大選博上陣？
看來，馬華政治局得給這位同志多上點政治教育，教他「分清敵我」──「凡是敵人反對的，我們就要擁護」，免得陣前操戈，壞了大事。還有，馬華黨校要更要以這位同志為鑑，提醒百萬黨員：Perkasa和MCA不是內部矛盾，而是敵我矛盾，以免堂堂正正做人的馬華被反對黨指為土權的盟友，那就苦了來屆大選要上陣的同志。正當馬華準候選人參拜大人，抖開塵土，秀出斤兩，一些人忙著和土權切割關係，半途卻殺出白包和草包同台唱戲的怪橋段，黨領導只好含笑飲砒霜。
民政黨副主席馬袖強說，土權主辦新春開放門戶是好意，但新春派白包卻是對華人文化的無知。此話當然不假，但伊布拉欣好歹國會議員也當了幾屆，政壇也混了幾十年還對華人文化無知，不也証明大馬教育的失敗？現在不是流行1Malaysia嗎？華人對其他友族文化雖無深刻理解，但起碼對文化習俗有個基本認識，搞個三大民族共慶佳節的場面還游刃有餘，像新年派白包這種「創意」是學不來的。
若當國會議員的也是這種文化水平，他們到大學里和學生交流，大談學術與教育，或是發文告吹牛，說什麼種族團結之道，能吐出象牙，還是假牙？國會不也應該給議員上一課「大馬各族文化入門指南」，免得明年金蛇狂舞的時候，又重演紅包白包，膿包草包六國大封相的怪戲？
大年初七，馬來西亞人初次見到資深政客不諳華人習俗的「文化震盪」，也領教了紅包白包膿包草包「四包大匯演」的歹戲，在舞獅與撈生之後，「拒收白包」應該會成為政治人物的文化入門指南，也算不幸中之大幸──才大年初九天公誕，大馬政客的文化水平及政治教育己有所提升，不論膿包草包，都弄清了紅包白包。
文章来源：东方日报 作者：黃金城 20120131
31-01-12 阿里的白包
不懂是依布拉欣阿里天生和华社八字相冲，还是这几天吉隆坡的红包封供应短缺，好端端一个新春团拜，人家办得喜气洋洋，阿里办的却可以搞到怨气冲天，派利市变成大吉利是。
阿里和他的土著权威组织是什么来头，过去两三年来稍微有关注时事发展的，大家心中有数。
办一场新春团拜就可以洗脱过去的极端种族主义形象？答案当然是不能，可是至少可以是一个好的起点。
问题是，办得有诚意吗？
就算我们接受阿里派“白包”真的因为他不懂白色是华人在办丧事时才使用的顏色；可是既然一早打算在华人新年派利市，要准备红包封真有那么难吗？
就算真的不明白华人的风俗、活了一甲子从来没有出席过任何一场华人新春团拜，可是只要平时稍有留意电视新闻或报章报道，总该看过人家办新春团拜是不会全场铺白色桌布、白色椅套的吧？
大派白包钞票
这场所谓的新春团拜，阿里和土权会投入多少诚意和心思，大家心知肚明啦！至少人家还播对了刘德华的《恭喜发財》，算是这样的了。
骂他也是浪费口水的，倒是在场华人出席者对“白包”的反应，值得关住。
我们旁观者事后点评，大部分人是觉得阿里不尊重华人文化；可是现场接收“白包”者，觉得不吉利的固然大有人在，听说来者不拒的也为数不少。
白包用完了，红包没准备，土权老二阿都拉曼干脆掏出一张张十块钱的钞票来派，妇女们好像少女粉丝见到吴尊，集体把矜持和仪態拋出门外，把阿都拉曼围成眾星拱月之势，据理力爭十块钱钞票。
那边厢有人派白包、有人枪钞票，这边厢来自士布爹马华区部的那位张秋明大医生，上台致词时竟然还大讚土权非但不极端，还是捍卫全民的组织！
老百姓面对“白包”，在错愕之下不懂得如何反应，或许情有可原；受过高深教育兼参与政治的大医生，竟然在目睹“白包”闹剧后还往土权脸上贴金，无知至此，无以復加。
所以，你可以责怪阿里事后还理直气壮地反呛：“说我侮辱华人，又不见在场的华人提出抗议”吗？
文章来源：中国报 作者：凌国文 20120131
阿里和他的土著权威组织是什么来头，过去两三年来稍微有关注时事发展的，大家心中有数。
办一场新春团拜就可以洗脱过去的极端种族主义形象？答案当然是不能，可是至少可以是一个好的起点。
问题是，办得有诚意吗？
就算我们接受阿里派“白包”真的因为他不懂白色是华人在办丧事时才使用的顏色；可是既然一早打算在华人新年派利市，要准备红包封真有那么难吗？
就算真的不明白华人的风俗、活了一甲子从来没有出席过任何一场华人新春团拜，可是只要平时稍有留意电视新闻或报章报道，总该看过人家办新春团拜是不会全场铺白色桌布、白色椅套的吧？
大派白包钞票
这场所谓的新春团拜，阿里和土权会投入多少诚意和心思，大家心知肚明啦！至少人家还播对了刘德华的《恭喜发財》，算是这样的了。
骂他也是浪费口水的，倒是在场华人出席者对“白包”的反应，值得关住。
我们旁观者事后点评，大部分人是觉得阿里不尊重华人文化；可是现场接收“白包”者，觉得不吉利的固然大有人在，听说来者不拒的也为数不少。
白包用完了，红包没准备，土权老二阿都拉曼干脆掏出一张张十块钱的钞票来派，妇女们好像少女粉丝见到吴尊，集体把矜持和仪態拋出门外，把阿都拉曼围成眾星拱月之势，据理力爭十块钱钞票。
那边厢有人派白包、有人枪钞票，这边厢来自士布爹马华区部的那位张秋明大医生，上台致词时竟然还大讚土权非但不极端，还是捍卫全民的组织！
老百姓面对“白包”，在错愕之下不懂得如何反应，或许情有可原；受过高深教育兼参与政治的大医生，竟然在目睹“白包”闹剧后还往土权脸上贴金，无知至此，无以復加。
所以，你可以责怪阿里事后还理直气壮地反呛：“说我侮辱华人，又不见在场的华人提出抗议”吗？
文章来源：中国报 作者：凌国文 20120131
31-01-12 为何土权派白包？
新春团拜都是红彤彤，桌子铺上红布、派红包给乐龄人士和小孩，只有土著权威组织派“白包”、桌子铺白布。华人在办丧事时，才用白色，难怪大家都破口大骂。
土权此举是故意，还是真的不瞭解华人忌讳的无心之失？
以土权及依布拉欣阿里过往的记录，即使他们做出解释和愿意道歉，很多人还是半信半疑。
依布拉欣阿里解释，原本土权不打算派发红包，土权副主席阿都拉曼在早上10时开会时同意赞助红包，他们才决定分发。临时临急找不到红包封，他们就在甘榜峇鲁苏丹苏莱曼俱乐部购买白色信封，作为替代。
甘榜峇鲁是马来区，找不到红包是合理的说法，但是为甚么桌子铺上白布？土权有邀请华人作为嘉宾，为何不諮询他们的意见？在举办团拜之前，应该先瞭解华人的习俗，才不会触眉头，就好比华裔邀请马来同胞庆祝开斋节一样，必须做好主人家的本份。
这让我想起，纳吉在2010年出席圣诞节开放门户活动时，其助理自行要求教会不要摆放十字架，让这起风波破坏了和谐交流的美事，也引发不必要的猜疑。
国阵为爭取支持而做好事，一些时候却因为枝节没有做好，包括公务员的官僚及態度，变成倒米。
土权向来支持巫统，它举办新春团拜，也是希望藉此改变华人对它的印象，不料也成了倒米行径；国阵有这样的支持者，怎会不嚇走华人？
从另一个角度来看，依布拉欣阿里声称，土权创立3年来首度举办新春团拜，目的是要证明它並非种族主义的组织。举办一个邀请华人出席的活动，就能够“漂白”，有这么容易吗？
要拆下极端组织的种族主义標籤，是要听其言而观其行，不是说几句好话、派几个“白包”，就能成事。
大家都没有患上“老人痴呆症”，当国中校长发表“回中国”论时，土权声援有关校长；依布拉欣阿里也在土著经济大会上，向纳吉表明拒绝接受新经济模式；土权也曾经在隆雪华堂门口叫囂並焚烧黄明志的肖像。这些点点滴滴，我们都不会忘记。
但是，大选到来时，很多组织和政治人物就会寻找机会“自我漂白”。土权可能是基於多数华裔选民被指不支持国阵，而举办新春团拜，希望能够抹掉华人的记忆，告诉华社它並不极端。
大马政坛还有很多这类双面人，玩弄两面手法。这种政治伎俩屡试不爽，导致政治水平停滯不前。
连土权都派白包，告诉我们大选不远了，更应该张大眼睛！
文章来源：星洲日报‧作者：林瑞源‧20120131
土权此举是故意，还是真的不瞭解华人忌讳的无心之失？
以土权及依布拉欣阿里过往的记录，即使他们做出解释和愿意道歉，很多人还是半信半疑。
依布拉欣阿里解释，原本土权不打算派发红包，土权副主席阿都拉曼在早上10时开会时同意赞助红包，他们才决定分发。临时临急找不到红包封，他们就在甘榜峇鲁苏丹苏莱曼俱乐部购买白色信封，作为替代。
甘榜峇鲁是马来区，找不到红包是合理的说法，但是为甚么桌子铺上白布？土权有邀请华人作为嘉宾，为何不諮询他们的意见？在举办团拜之前，应该先瞭解华人的习俗，才不会触眉头，就好比华裔邀请马来同胞庆祝开斋节一样，必须做好主人家的本份。
这让我想起，纳吉在2010年出席圣诞节开放门户活动时，其助理自行要求教会不要摆放十字架，让这起风波破坏了和谐交流的美事，也引发不必要的猜疑。
国阵为爭取支持而做好事，一些时候却因为枝节没有做好，包括公务员的官僚及態度，变成倒米。
土权向来支持巫统，它举办新春团拜，也是希望藉此改变华人对它的印象，不料也成了倒米行径；国阵有这样的支持者，怎会不嚇走华人？
从另一个角度来看，依布拉欣阿里声称，土权创立3年来首度举办新春团拜，目的是要证明它並非种族主义的组织。举办一个邀请华人出席的活动，就能够“漂白”，有这么容易吗？
要拆下极端组织的种族主义標籤，是要听其言而观其行，不是说几句好话、派几个“白包”，就能成事。
大家都没有患上“老人痴呆症”，当国中校长发表“回中国”论时，土权声援有关校长；依布拉欣阿里也在土著经济大会上，向纳吉表明拒绝接受新经济模式；土权也曾经在隆雪华堂门口叫囂並焚烧黄明志的肖像。这些点点滴滴，我们都不会忘记。
但是，大选到来时，很多组织和政治人物就会寻找机会“自我漂白”。土权可能是基於多数华裔选民被指不支持国阵，而举办新春团拜，希望能够抹掉华人的记忆，告诉华社它並不极端。
大马政坛还有很多这类双面人，玩弄两面手法。这种政治伎俩屡试不爽，导致政治水平停滯不前。
连土权都派白包，告诉我们大选不远了，更应该张大眼睛！
文章来源：星洲日报‧作者：林瑞源‧20120131
31-01-12 骂够了，也须自我省思
没有想到，向来被视为对华社最不怀好意的土著权威组织，竟会选择在大年初七这一天举办它成立以来的第一个新春团拜。
更没有料到，土权组织主席依布拉欣阿里竟会在“人日”这一天，向出席团拜的华裔乐龄人士大派“白包”。
消息传出，华社哗然，骂声一片，乃不在话下。
依布拉欣阿里是別有用意；还是无心之失？
如果是有意，那就是一种羞辱，甚至可被视为一种挑衅和煽动。
如果是无心，那就反映出他对友族传统习俗无知至如斯地步。
根据华人传统，出席丧礼时致予逝者行奠並向其家属慰问的“礼金”，即称白包或帛金。在“人日”派送“白包”给长者，无异是最恶毒的诅咒。
依布拉欣阿里可以否认自己別有居心；但他不可否认他触犯了华人的禁忌，冒犯了那些老人家。如果他不诚心道歉，就算跳入大海，也无法获得原谅。
另一个被骂到臭头的人，是当天的“受邀嘉宾”张秋明医生。这个大马大爱脑伤症儿童基金会协会（雪隆）主席，据说是马华士布爹区会当然委员，並拥有硕士、院士等响亮的名堂。如此聪明绝顶的他，为甚么不即时阻止依布拉欣阿里做出那种伤害自己同胞的事？千不该万不该的是，他不该为那个臭名昭彰的土权组织歌功颂德，不该把一个支持“华人滚回中国论”的种族沙文主义组织，美化为“不分种族，为全民奋斗”的进步组织。
至於那些老人家，则是最可怜的一群。他们並不知道土权会这个组织，更不和道依布拉欣阿里是何方神圣，他们只听说那里有团拜，有免费的大餐吃，还有红包礼篮可拿，所以就“傻傻地来了”。他们哪里知道，团拜的现场，竟是一片“白茫茫”？他们哪里知道，他们拿到的，竟是如同诅咒的白包？
不要责怪他们为了10令吉而典当尊严；也不必责问他们为甚么不当眾把白包撕破，然后狠狠地对著依布拉欣阿里掷回去。他们不过是一群过著简单生活的憨厚老人，他们並不懂得政治的邪恶。
对土权组织，我们本来就没有任何期望，只有厌恶和不屑。它要倒米，就让它去倒个够好了。这不过是一场无厘头的团拜；一场无聊透顶的团拜；一场有如向空中吐痰却反被自己的痰溅回脸上，结果自取其辱的政治秀。气够了，骂够了，我们不如自我省思：我们对友族文化和习俗，是不是也欠缺瞭解，一样无知？
文章来源:星洲日报‧作者：林明华‧20120131
更没有料到，土权组织主席依布拉欣阿里竟会在“人日”这一天，向出席团拜的华裔乐龄人士大派“白包”。
消息传出，华社哗然，骂声一片，乃不在话下。
依布拉欣阿里是別有用意；还是无心之失？
如果是有意，那就是一种羞辱，甚至可被视为一种挑衅和煽动。
如果是无心，那就反映出他对友族传统习俗无知至如斯地步。
根据华人传统，出席丧礼时致予逝者行奠並向其家属慰问的“礼金”，即称白包或帛金。在“人日”派送“白包”给长者，无异是最恶毒的诅咒。
依布拉欣阿里可以否认自己別有居心；但他不可否认他触犯了华人的禁忌，冒犯了那些老人家。如果他不诚心道歉，就算跳入大海，也无法获得原谅。
另一个被骂到臭头的人，是当天的“受邀嘉宾”张秋明医生。这个大马大爱脑伤症儿童基金会协会（雪隆）主席，据说是马华士布爹区会当然委员，並拥有硕士、院士等响亮的名堂。如此聪明绝顶的他，为甚么不即时阻止依布拉欣阿里做出那种伤害自己同胞的事？千不该万不该的是，他不该为那个臭名昭彰的土权组织歌功颂德，不该把一个支持“华人滚回中国论”的种族沙文主义组织，美化为“不分种族，为全民奋斗”的进步组织。
至於那些老人家，则是最可怜的一群。他们並不知道土权会这个组织，更不和道依布拉欣阿里是何方神圣，他们只听说那里有团拜，有免费的大餐吃，还有红包礼篮可拿，所以就“傻傻地来了”。他们哪里知道，团拜的现场，竟是一片“白茫茫”？他们哪里知道，他们拿到的，竟是如同诅咒的白包？
不要责怪他们为了10令吉而典当尊严；也不必责问他们为甚么不当眾把白包撕破，然后狠狠地对著依布拉欣阿里掷回去。他们不过是一群过著简单生活的憨厚老人，他们並不懂得政治的邪恶。
对土权组织，我们本来就没有任何期望，只有厌恶和不屑。它要倒米，就让它去倒个够好了。这不过是一场无厘头的团拜；一场无聊透顶的团拜；一场有如向空中吐痰却反被自己的痰溅回脸上，结果自取其辱的政治秀。气够了，骂够了，我们不如自我省思：我们对友族文化和习俗，是不是也欠缺瞭解，一样无知？
文章来源:星洲日报‧作者：林明华‧20120131
31-01-12 土权a la mak
听说土权要办新春团拜，我第一个反应就是“a la mak”。
当然，土权可以庆祝农历年，依布拉欣阿里也可以穿上马掛长袍，戴上瓜皮帽，加一条假辫子，黏两片八字鬚，打恭作揖，和大家“Gong Xi Fa Chai”。
但是，就是不对味儿。
就像是个老男人，长年白衫黑裤；一天，突然涂上胭脂和腮红，穿上女人束身內衣，蕾丝裙子，3寸高跟鞋，依在墙边说：“你看，我漂亮吗？”
你必须尊重他穿著的自由，但是，胃酸倒流的刺激，会让你脱口而出：“a la mak”。
女性装扮，不会让一个男人变成女人；充其量，那是易装癖。
不管胭脂多厚，束身內衣多窄，蕾丝裙多柔，鞋跟多高，还是掩盖不了鬚根、肚腩和腿毛的破碇。
同样的，土权可以办新春团拜，请来一批閒著也是閒著的老人家，播放新年歌，有吃有喝的；加上一位脑伤协会主席的张秋明医生为它做註解：“土权不分种族，为全民奋斗”
但是，这种搭配，肯定有破绽。
白色桌布，白色封包，真是a la mak。
精明的老人家，拿了白包，一声“啋！新年流流，大吉利是！”
打开白包，发现里头是一张国家银行发行的10令吉红色钞票，而不是地府银行发行的纸幣，这才转怒为喜，眉开眼笑，不虚此行。
大家都在骂依布拉欣阿里不尊重华人传统风俗，甚至有可能是刻意污蔑华人；老实说，老依向来演的是谐剧，而不是莎士比亚刻划人性的悲剧。
谐剧要“出茄”，才有戏看；这一点，倒符合老依的风格。
白布白包事件，引起华社一片挞骂，不就像是易装癖人士，走到街上，被公眾发现之后，群围观嘲笑一样。
围观之外，如果进入会场，看到土权署理主席阿都拉曼手上拿著一叠钞票，旁边的华裔阿嫂阿叔阿嬤阿公们，一涌而上，眼睛发亮，伸手要钱。
乐得阿都拉曼开怀大笑。
没有人批评，也没有嘲笑这一幕；这是谐剧里透出的悲哀，不也是中华文化的另一面。
文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧20120131
当然，土权可以庆祝农历年，依布拉欣阿里也可以穿上马掛长袍，戴上瓜皮帽，加一条假辫子，黏两片八字鬚，打恭作揖，和大家“Gong Xi Fa Chai”。
但是，就是不对味儿。
就像是个老男人，长年白衫黑裤；一天，突然涂上胭脂和腮红，穿上女人束身內衣，蕾丝裙子，3寸高跟鞋，依在墙边说：“你看，我漂亮吗？”
你必须尊重他穿著的自由，但是，胃酸倒流的刺激，会让你脱口而出：“a la mak”。
女性装扮，不会让一个男人变成女人；充其量，那是易装癖。
不管胭脂多厚，束身內衣多窄，蕾丝裙多柔，鞋跟多高，还是掩盖不了鬚根、肚腩和腿毛的破碇。
同样的，土权可以办新春团拜，请来一批閒著也是閒著的老人家，播放新年歌，有吃有喝的；加上一位脑伤协会主席的张秋明医生为它做註解：“土权不分种族，为全民奋斗”
但是，这种搭配，肯定有破绽。
白色桌布，白色封包，真是a la mak。
精明的老人家，拿了白包，一声“啋！新年流流，大吉利是！”
打开白包，发现里头是一张国家银行发行的10令吉红色钞票，而不是地府银行发行的纸幣，这才转怒为喜，眉开眼笑，不虚此行。
大家都在骂依布拉欣阿里不尊重华人传统风俗，甚至有可能是刻意污蔑华人；老实说，老依向来演的是谐剧，而不是莎士比亚刻划人性的悲剧。
谐剧要“出茄”，才有戏看；这一点，倒符合老依的风格。
白布白包事件，引起华社一片挞骂，不就像是易装癖人士，走到街上，被公眾发现之后，群围观嘲笑一样。
围观之外，如果进入会场，看到土权署理主席阿都拉曼手上拿著一叠钞票，旁边的华裔阿嫂阿叔阿嬤阿公们，一涌而上，眼睛发亮，伸手要钱。
乐得阿都拉曼开怀大笑。
没有人批评，也没有嘲笑这一幕；这是谐剧里透出的悲哀，不也是中华文化的另一面。
文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧20120131
31-01-12 无知之过
一封“白包”，在充满新春气息的农历新年里，掀起阵阵涟漪，更因此让应邀出席的慈善团体陷入困境。
原本，在喜气洋洋的日子里，土著权威组织欲借华人新年新春团拜，向人们阐明本身并非奉行种族主义路线的组织，可说是美事一桩。
然而，该组织却因策划有欠周详，把“白包”当“红包”派，落得个不尊重华社民俗文化的罪名。
土著组织虽表明这是无心之失，但依然面对各造口诛笔伐，更促该组织向华社致歉，毕竟华社非常注重“意头”，尤其目前依然是新春佳节。
最令人遗憾的是，以马来西亚大爱脑伤症儿童基金协会（雪隆）创办人身分赴会的马华士布爹区会委员张秋明医生也牵连其中，被网民以粗俗及不堪入目的字眼连番炮轰。
勿攻击张秋明家人
张秋明应邀赴会，或许没考虑太多，可是网民应理智判断，对事不对人，不应对张秋明的家人展开人身攻击。
再说土权组织，其主席依布拉欣阿里诚然是一名争议性人物，平时说起话来也往往抵触敏感度，然而，硬要派他个“蓄意羞辱华人”的罪名，也未免太说不过去。
任何稍有理智的大马人，也不会相信土权阿里不识相至斯，偏爱挑在华人普天同庆的好日子来侮辱华族传统文化。
新年派利市是一番好意，秉持君子之心，大家无须质疑主办当局向赴会者示好的用意，纵有过失，也是无知之过，宜诲不宜斥。
针对此事，大家，尤其是终日强调各族须互相谅解的从政者无须反应过激，反之，这正是拿出宽容胸襟看事情的时候，否则，我们与本身痛恨的那些睚毗必报的极端分子又有何分别？
生活在一个多元种族、文化及宗教国家，大家应该从错误中学习互相包容及尊重，不要剥夺任何人，包括依布拉欣阿里学习的机会。
文章来源：南洋商报 作者：李佩玲 20120131
原本，在喜气洋洋的日子里，土著权威组织欲借华人新年新春团拜，向人们阐明本身并非奉行种族主义路线的组织，可说是美事一桩。
然而，该组织却因策划有欠周详，把“白包”当“红包”派，落得个不尊重华社民俗文化的罪名。
土著组织虽表明这是无心之失，但依然面对各造口诛笔伐，更促该组织向华社致歉，毕竟华社非常注重“意头”，尤其目前依然是新春佳节。
最令人遗憾的是，以马来西亚大爱脑伤症儿童基金协会（雪隆）创办人身分赴会的马华士布爹区会委员张秋明医生也牵连其中，被网民以粗俗及不堪入目的字眼连番炮轰。
勿攻击张秋明家人
张秋明应邀赴会，或许没考虑太多，可是网民应理智判断，对事不对人，不应对张秋明的家人展开人身攻击。
再说土权组织，其主席依布拉欣阿里诚然是一名争议性人物，平时说起话来也往往抵触敏感度，然而，硬要派他个“蓄意羞辱华人”的罪名，也未免太说不过去。
任何稍有理智的大马人，也不会相信土权阿里不识相至斯，偏爱挑在华人普天同庆的好日子来侮辱华族传统文化。
新年派利市是一番好意，秉持君子之心，大家无须质疑主办当局向赴会者示好的用意，纵有过失，也是无知之过，宜诲不宜斥。
针对此事，大家，尤其是终日强调各族须互相谅解的从政者无须反应过激，反之，这正是拿出宽容胸襟看事情的时候，否则，我们与本身痛恨的那些睚毗必报的极端分子又有何分别？
生活在一个多元种族、文化及宗教国家，大家应该从错误中学习互相包容及尊重，不要剥夺任何人，包括依布拉欣阿里学习的机会。
文章来源：南洋商报 作者：李佩玲 20120131
31-01-12 捞生的文化蕴涵
捞鱼生到底是源自马来西亚，还是新加坡？呵呵，这个闹得沸沸扬扬的课题，已经牵动了马新两国华人的神经。
捞鱼生起源的争议，甚至成为中文报章的封面头条，两方人马据理力争，有者引经据典，有者全凭记忆，结果肯定是僵持不下。
事实上，捞鱼生源自哪里并不重要，重要的是我们有没有为它注入更丰富的内涵，从纯粹的口腹之欲的形式，提升至民俗文化的深层蕴涵？
若以这个标准来衡量，马来西亚和新加坡都是不及格的。
勿只停留在吃吃喝喝
也许我们可以用舞狮做为例子。
舞狮肯定不是源自于马来西亚，然而，我国的舞狮活动不只非常蓬勃，也为传统的舞狮注入了更丰富的内涵，蕴育出我国独有的高桩舞狮，把舞狮表演艺术带入更高的境界。
此外，我们也发展出一套相当有系统的舞狮训练法、鼓法，甚至是狮头的制作与改良，这些成就即便是发源地中国，也会对我们赞赏有加。
因此，是不是发源地并不是关键，也无需争得脸红耳赤，所谓“礼失求诸于野”，民俗文化的继承者，甚至会比创始人更加杰出。
如果我们的捞鱼生仍然只停留在“吃吃喝喝”的阶段，拜托，就不要再争谁是发源地了！
文章来源：南洋商报 作者：夏国文 20120131
捞鱼生起源的争议，甚至成为中文报章的封面头条，两方人马据理力争，有者引经据典，有者全凭记忆，结果肯定是僵持不下。
事实上，捞鱼生源自哪里并不重要，重要的是我们有没有为它注入更丰富的内涵，从纯粹的口腹之欲的形式，提升至民俗文化的深层蕴涵？
若以这个标准来衡量，马来西亚和新加坡都是不及格的。
勿只停留在吃吃喝喝
也许我们可以用舞狮做为例子。
舞狮肯定不是源自于马来西亚，然而，我国的舞狮活动不只非常蓬勃，也为传统的舞狮注入了更丰富的内涵，蕴育出我国独有的高桩舞狮，把舞狮表演艺术带入更高的境界。
此外，我们也发展出一套相当有系统的舞狮训练法、鼓法，甚至是狮头的制作与改良，这些成就即便是发源地中国，也会对我们赞赏有加。
因此，是不是发源地并不是关键，也无需争得脸红耳赤，所谓“礼失求诸于野”，民俗文化的继承者，甚至会比创始人更加杰出。
如果我们的捞鱼生仍然只停留在“吃吃喝喝”的阶段，拜托，就不要再争谁是发源地了！
文章来源：南洋商报 作者：夏国文 20120131
31-01-12 重编历史教科书正视各族贡献
还原真实大马历史运动委员会（KemSMS）呼吁政府及教育部等相关单位，立即重编历史教科书，以公平地认可全民各族对国家历史发展的贡献。委员会主席塔斯林莫哈末披露，经该会就现有中学历史课程及教科书进行研究及分析后，发现有关课程不符合我国真实的国家历史发展并且偏向特定的种族及宗教。委员会也提出了许多宝贵建议予政府及教育部，希望能获得有关当局的重视。
笔者十分认同及感激该委员会的报告及建议，历史是社会与族群的集体记忆。从我国经历英殖民的统治，抗日期间到迈向国家独立，各族先贤的努力及贡献是不容抹擦的。然而因狭隘和极端的政治议程，有关当局一再的窜改中学历史课程及教科书，造成内容过度强调单一族群的贡献，以及灌输特定的宗教文化及政治贡献，使我国历史不客观，更颠覆了年轻一代在学习过程中的价值观及对各族先贤在国家建设的认同感。
华团相关当局须紧密配合
而最近年轻政治人物郑惠浓的“公平”论，更明显突出年轻一代自我矮化的心态，这是年轻一代在接触及学习不客观和含有特定政治议程的历史后所带来的后遗症。不但如此，有特定议程的政客会以有关偏颇的历史论，推行不适于我国多元种族的政策，去年新山市政局（MBJB）出版的文化旅游大蓝图也只注重单一种族，完全排除了其他族群的文化，食物和历史人物。
这使到旅客误会我国是个单元化的社会。也使有关当局在发展市区文化基建时“忽视”及遗漏了其他种族的存在。这偏颇的历史并不利于国民之间的相互了解、认识，尊重及团结。不仅使到年轻一代对国家缺乏归属感并产生隔膜，更甚的是国民会潜默化地屈服于政客所谓的“感恩论”。
笔者呼吁有关当局正视该委会的所有建议，尤其是编撰历史教科书须由多元种族的历史专家团队组成，编撰委会成员必须公开，并且在审核教科书通过前，必须咨询独立专家小组与各界的意见。此外，各界尤其是华社应该鼎力支持“还原真实大马历史”运动；华团更须与有关当局紧密的合作，填补华社先贤在官方国家发展历史的不足与空白页。而大众可提供家里宝贵的历史文物及照片予相关华团与当局，使历史更符合国情及贴近各阶层的草根社会。
引导年轻一代了解历史
教育部必须检讨强制使用历史教科书制度，鼓励和允许教师及学校使用多样化的教科书及教材。学校应主动接触各华人宗乡业缘性团体如民办的新山历史文物馆和华研中心。教师可带领各族学生参观及认识早期的照片，一图胜千言，图像的用途有非凡的意义，早期的照片不仅还原了真实历史原貌及为先贤的贡献留下存证，也能让后人及年轻一带直击历史现场，效果远胜课堂的书本，有助加强年轻一带对历史的认识与兴趣。
我国是多元种族、宗教及文化所组成，大家都是马来西亚发展历史的一部份。因此，应该把各种族、宗教及文化列入历史课程与教科书，通过此承认各族的努力及贡献，这才是真正符合“一个马来西亚”的宏愿。同时，还原真实大马历史不仅可加强国民之间的认识及尊重，它也加强国人对国家的归属感，从而减少人才外流，是国家更昌盛团结不可或缺的元素。
文章来源：南洋商报 作者：八十后 20120131
笔者十分认同及感激该委员会的报告及建议，历史是社会与族群的集体记忆。从我国经历英殖民的统治，抗日期间到迈向国家独立，各族先贤的努力及贡献是不容抹擦的。然而因狭隘和极端的政治议程，有关当局一再的窜改中学历史课程及教科书，造成内容过度强调单一族群的贡献，以及灌输特定的宗教文化及政治贡献，使我国历史不客观，更颠覆了年轻一代在学习过程中的价值观及对各族先贤在国家建设的认同感。
华团相关当局须紧密配合
而最近年轻政治人物郑惠浓的“公平”论，更明显突出年轻一代自我矮化的心态，这是年轻一代在接触及学习不客观和含有特定政治议程的历史后所带来的后遗症。不但如此，有特定议程的政客会以有关偏颇的历史论，推行不适于我国多元种族的政策，去年新山市政局（MBJB）出版的文化旅游大蓝图也只注重单一种族，完全排除了其他族群的文化，食物和历史人物。
这使到旅客误会我国是个单元化的社会。也使有关当局在发展市区文化基建时“忽视”及遗漏了其他种族的存在。这偏颇的历史并不利于国民之间的相互了解、认识，尊重及团结。不仅使到年轻一代对国家缺乏归属感并产生隔膜，更甚的是国民会潜默化地屈服于政客所谓的“感恩论”。
笔者呼吁有关当局正视该委会的所有建议，尤其是编撰历史教科书须由多元种族的历史专家团队组成，编撰委会成员必须公开，并且在审核教科书通过前，必须咨询独立专家小组与各界的意见。此外，各界尤其是华社应该鼎力支持“还原真实大马历史”运动；华团更须与有关当局紧密的合作，填补华社先贤在官方国家发展历史的不足与空白页。而大众可提供家里宝贵的历史文物及照片予相关华团与当局，使历史更符合国情及贴近各阶层的草根社会。
引导年轻一代了解历史
教育部必须检讨强制使用历史教科书制度，鼓励和允许教师及学校使用多样化的教科书及教材。学校应主动接触各华人宗乡业缘性团体如民办的新山历史文物馆和华研中心。教师可带领各族学生参观及认识早期的照片，一图胜千言，图像的用途有非凡的意义，早期的照片不仅还原了真实历史原貌及为先贤的贡献留下存证，也能让后人及年轻一带直击历史现场，效果远胜课堂的书本，有助加强年轻一带对历史的认识与兴趣。
我国是多元种族、宗教及文化所组成，大家都是马来西亚发展历史的一部份。因此，应该把各种族、宗教及文化列入历史课程与教科书，通过此承认各族的努力及贡献，这才是真正符合“一个马来西亚”的宏愿。同时，还原真实大马历史不仅可加强国民之间的认识及尊重，它也加强国人对国家的归属感，从而减少人才外流，是国家更昌盛团结不可或缺的元素。
文章来源：南洋商报 作者：八十后 20120131
2012年1月30日星期一
30-01-12 一肚子忠心和不合时宜
不只是唐朝，古代的中国人审美观，美男子的审美条件是高大、肚子大、胡子长。
特别是从魏晋南北朝开始，一部‘世说新语’，个个美男子的脸，除了白，就是如八月十五的满月。一张八月十五满月的脸，绝不会由一个玉树临风的身躯支撑着，若是的话，那是个大头鬼了；支撑那大脸巨头，必定是个庞然可观的虎背熊腰的身裁。
苏东坡出名的不是美，不是俊，而是才华横溢。苏学士虽无美男之誉，但也有个特大的肚子。有次他指着大肚子问家中歌伎，里头装的是什么？有人说是学问，有人说是经纶，有人说是智慧，最佳答案是朝云说的一肚子不合时宜。这典故许多人耳熟能详。
满肚子都装着忠心
在苏东坡几百年前的唐朝，已经从唐明皇渐变成唐玄宗——由明变黑——见到安禄山。相传安禄山这大军阀，有个超级大肚。安禄山的大肚，大到垂及膝盖！
当时已专业吃喝玩乐，醇酒肥美人的唐明皇开玩笑问他，那超级大肚里装的是什么？别看安禄山是个残暴军阀，几乎要了唐朝老命的军阀，绝非有勇无谋莽夫，他有城府，也很机智，他的答案是让龙心大悦的一肚子忠心！
民联尚未正式组成，伊斯兰党内就有亲巫统派和亲在野党或后来的民联派，3·08政治海啸，更是两派角力剧烈时刻。
若非聂长老的权威强行压下，伊党已经在朝治国平天下了。虽有聂长老强力威慑，但亲巫派并不死心，直到伊党改选，亲民联派占尽优势，亲巫派在党内的话语权才没落。
大敌当前主次分明
至此，在打倒巫统，夺取政权之前，伊党绝对需要非回教徒选民的支持。要获取非回教徒选民支持，绝对不能一步登天，全面落实回教法的治国理念，稍有智谋者都明白欲速则不达的道理。用温水煑青蛙也好，用寸寸蚕食也好，推行回教法治国，必须让非回教徒渐进式地慢慢接纳，至终习以为常。
可是，党内就是有这么一群，像吉打州务大臣之流，对回教的忠心有余，但目光如豆，讲死都不明，在应该团结所有力量包括次要敌人，来打倒主要大敌之前，却主次不分，做不该作的事，讲不该讲的话，大敌当前，却把可以收归支持自己的力量，异化为反己的力量。
为了大局，这类虽然尽心尽意，对回教国一片丹心赤诚的忠贞斗士，但不合时宜的同志，只好扫出门，免误终极目标的大业。
此为何最激进的哈山阿里，在此阶段，找不到留在伊党斗争的理由。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20120130
特别是从魏晋南北朝开始，一部‘世说新语’，个个美男子的脸，除了白，就是如八月十五的满月。一张八月十五满月的脸，绝不会由一个玉树临风的身躯支撑着，若是的话，那是个大头鬼了；支撑那大脸巨头，必定是个庞然可观的虎背熊腰的身裁。
苏东坡出名的不是美，不是俊，而是才华横溢。苏学士虽无美男之誉，但也有个特大的肚子。有次他指着大肚子问家中歌伎，里头装的是什么？有人说是学问，有人说是经纶，有人说是智慧，最佳答案是朝云说的一肚子不合时宜。这典故许多人耳熟能详。
满肚子都装着忠心
在苏东坡几百年前的唐朝，已经从唐明皇渐变成唐玄宗——由明变黑——见到安禄山。相传安禄山这大军阀，有个超级大肚。安禄山的大肚，大到垂及膝盖！
当时已专业吃喝玩乐，醇酒肥美人的唐明皇开玩笑问他，那超级大肚里装的是什么？别看安禄山是个残暴军阀，几乎要了唐朝老命的军阀，绝非有勇无谋莽夫，他有城府，也很机智，他的答案是让龙心大悦的一肚子忠心！
民联尚未正式组成，伊斯兰党内就有亲巫统派和亲在野党或后来的民联派，3·08政治海啸，更是两派角力剧烈时刻。
若非聂长老的权威强行压下，伊党已经在朝治国平天下了。虽有聂长老强力威慑，但亲巫派并不死心，直到伊党改选，亲民联派占尽优势，亲巫派在党内的话语权才没落。
大敌当前主次分明
至此，在打倒巫统，夺取政权之前，伊党绝对需要非回教徒选民的支持。要获取非回教徒选民支持，绝对不能一步登天，全面落实回教法的治国理念，稍有智谋者都明白欲速则不达的道理。用温水煑青蛙也好，用寸寸蚕食也好，推行回教法治国，必须让非回教徒渐进式地慢慢接纳，至终习以为常。
可是，党内就是有这么一群，像吉打州务大臣之流，对回教的忠心有余，但目光如豆，讲死都不明，在应该团结所有力量包括次要敌人，来打倒主要大敌之前，却主次不分，做不该作的事，讲不该讲的话，大敌当前，却把可以收归支持自己的力量，异化为反己的力量。
为了大局，这类虽然尽心尽意，对回教国一片丹心赤诚的忠贞斗士，但不合时宜的同志，只好扫出门，免误终极目标的大业。
此为何最激进的哈山阿里，在此阶段，找不到留在伊党斗争的理由。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20120130
30-01-12 农历新年的大选气氛
今年的农历新年特别有气氛，各个政党领袖落力营造新年气氛。首相纳吉在实兆远大团拜，全国各地数万人涌来，给人感觉，这个新年“很大选”。
显然的，大选才是今年的农历新年主题。从政党领袖的谈话与献词中，隐隐约约地吹捧自身的政绩，揶揄敌对政党，甚至买下电视广告，宣传自己执政的“辉煌”政绩。这种情况在在显示大选迫在眉睫。
今年的农历新年，对于华裔来说的确是一个好年，政府的500令吉“一个马来西亚援助金”拿到手，马华也发放100令吉的红包“回馈老党员”。好些州政府也按照惯例，给乐龄人士派红包，一些人（尤其老人家），一下子就收获了800令吉的大红包。
好消息还没完。政府更推介了一个绝无仅有的高回酬“一个马来西亚人民信托基金”，供低收入家庭申请，可以在五年期限内，最高回酬翻上2.6倍。
派红包不能解决问题
首相也说了，政府过去补贴了多少天文数字的金钱，也比不上给人民拿到实实在在的500令吉。这种赋予踏实感觉的现金，当然是给人民无限的欢乐。但人民不能期望明年依然有同样的好处，大选年终究是大选年，是其他的年日不能相比的。要比，就拿四五年后的大选年来比吧。
无论几时大选，无论谁主王朝，人民都对政府有更大的期望，除了民主进程加速，政府也能在国家经济转型的速度上加把劲。毕竟，我国已经落后新加坡、韩国、台湾太多了；甚至迎头赶上的还有印尼、越南等。
经济转型，不是在大选年给人民派“大红包”可以解决的。如何提高人民收入与国家财富，无论谁当家，都要面临这个大考验。
文章来源：南洋商报 作者：鹏程 20120120
显然的，大选才是今年的农历新年主题。从政党领袖的谈话与献词中，隐隐约约地吹捧自身的政绩，揶揄敌对政党，甚至买下电视广告，宣传自己执政的“辉煌”政绩。这种情况在在显示大选迫在眉睫。
今年的农历新年，对于华裔来说的确是一个好年，政府的500令吉“一个马来西亚援助金”拿到手，马华也发放100令吉的红包“回馈老党员”。好些州政府也按照惯例，给乐龄人士派红包，一些人（尤其老人家），一下子就收获了800令吉的大红包。
好消息还没完。政府更推介了一个绝无仅有的高回酬“一个马来西亚人民信托基金”，供低收入家庭申请，可以在五年期限内，最高回酬翻上2.6倍。
派红包不能解决问题
首相也说了，政府过去补贴了多少天文数字的金钱，也比不上给人民拿到实实在在的500令吉。这种赋予踏实感觉的现金，当然是给人民无限的欢乐。但人民不能期望明年依然有同样的好处，大选年终究是大选年，是其他的年日不能相比的。要比，就拿四五年后的大选年来比吧。
无论几时大选，无论谁主王朝，人民都对政府有更大的期望，除了民主进程加速，政府也能在国家经济转型的速度上加把劲。毕竟，我国已经落后新加坡、韩国、台湾太多了；甚至迎头赶上的还有印尼、越南等。
经济转型，不是在大选年给人民派“大红包”可以解决的。如何提高人民收入与国家财富，无论谁当家，都要面临这个大考验。
文章来源：南洋商报 作者：鹏程 20120120
30-01-12 董教總是那樣紙老虎
是2011年初的事了。一個馬來西亞出現不諳華文的教師派往華小執教的困擾。前思後慮，拖到二月，一身都是博士的董總主席葉新田總算想到了一個完全辦法。「籲請各校三機構掛布條抗議，並採取其他行動以阻止當局這種做法」。
布條掛了，悠然一年。聖誕已過，開學在即，臨教新合約之事是那麼急迫了。我在〈董教總歲末的溫柔〉轉述：董教總始終處變不變，「怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫」；準備率團會晤教育部副部長魏家祥，冀望得到「明確的答案」。
時光霎那，轉眼月餘。開學大吉，新春剛到，華小師資和臨教聘約仍然尚未解決，董總與柔佛州華校董教聯合會還是那樣溫柔，高舉布條表達不滿，要求與副首相兼教育部長慕尤丁對話，商討解決方案。
除此之外？當初內鬥柯嘉遜博士，董教總顯得那樣迫不及待，規劃不斷升級，動員n輛巴士，南下北上；甚至還在「華教領袖激勵營」群策群力密謀「要在最適當的時候給予他們（林連玉基金）最適當的打擊」。
為何內鬥的內行之道，不能用作華教奮爭的方法？華教先鋒的董教總還是那樣請客吃飯，那樣繪畫繡花，那樣從容不迫，那樣雅致文告，那樣文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。《東方日報》除夕的那一篇報道顯示，董教總的口徑仍是那樣紙老虎：
「我們十分關注及擔憂教育部調派不諳華語，不具備華文學術資格，及不符合華小本質的教師到華小的做法，這肯定會對華小日常操作、學生學習效果，和以華語為主要行政和教學媒介的本質，必然帶來極其負面的影響。」
團拜的團拜，賀年的賀年，一個月過去了：不諳的不諳，操作的操作，學習的學習，本質本質，負面的負面，影響的影響。然後呢？然後的事，然後再說。董教總是那樣紙老虎。你指望什麼？
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20120130
布條掛了，悠然一年。聖誕已過，開學在即，臨教新合約之事是那麼急迫了。我在〈董教總歲末的溫柔〉轉述：董教總始終處變不變，「怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫」；準備率團會晤教育部副部長魏家祥，冀望得到「明確的答案」。
時光霎那，轉眼月餘。開學大吉，新春剛到，華小師資和臨教聘約仍然尚未解決，董總與柔佛州華校董教聯合會還是那樣溫柔，高舉布條表達不滿，要求與副首相兼教育部長慕尤丁對話，商討解決方案。
除此之外？當初內鬥柯嘉遜博士，董教總顯得那樣迫不及待，規劃不斷升級，動員n輛巴士，南下北上；甚至還在「華教領袖激勵營」群策群力密謀「要在最適當的時候給予他們（林連玉基金）最適當的打擊」。
為何內鬥的內行之道，不能用作華教奮爭的方法？華教先鋒的董教總還是那樣請客吃飯，那樣繪畫繡花，那樣從容不迫，那樣雅致文告，那樣文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。《東方日報》除夕的那一篇報道顯示，董教總的口徑仍是那樣紙老虎：
「我們十分關注及擔憂教育部調派不諳華語，不具備華文學術資格，及不符合華小本質的教師到華小的做法，這肯定會對華小日常操作、學生學習效果，和以華語為主要行政和教學媒介的本質，必然帶來極其負面的影響。」
團拜的團拜，賀年的賀年，一個月過去了：不諳的不諳，操作的操作，學習的學習，本質本質，負面的負面，影響的影響。然後呢？然後的事，然後再說。董教總是那樣紙老虎。你指望什麼？
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20120130
30-01-12 團拜和聚餐
春節期間到我國度假的中國遊客，無不翹起拇指讚賞我們慶祝春節的熱烈場面，比原居地「有過之而無不及」，令他們深感意外。中國大使館官員也說，他們就如同在國內過節一樣溫馨，毫無「人在異鄉」的感覺。
華社肯定有不少人聽了這些讚譽感到飄飄然，不期然萌生「看我們的！」自豪感，卻很少人能夠深一層思考：表面熱鬧而內涵匱缺，徒有形式；歡慶過後一哄而散，沒有留下任何思考空間，意義不深，作用不大。
主流媒體特著重報道達官貴人抱拳互相祝賀，免費為大人物、政治人物宣傳，更是削弱了內涵。刊出的照片顯示，搶著吃免費餐，爭相與「大人物」握手，擠到鏡頭前強要「入鏡」的庸俗之徒，大有人在。
華團領袖聲嘶力竭高喊禮俗革新，成效不顯著；唯有團拜這一環節得到良好響應，已成風氣。可惜的是幾十年下來，一些華團的團拜變了質，成為展示領導層勢力的大拜拜。政治人物樂得出席這類聚會，露出親切笑容體現「親民」形象；大選前夕更是傾囊而出，鉚全力爭取選票。北馬一個領導性華團，有一年就因邀請同一政黨，卻屬於不同派系的領袖到場而引起爭論，雙方支持者事後爆發激烈的文告戰，貽笑大方。
一些善於巴結當權派的華團領導，擅長利用團拜培植勢力，為朋黨塑造形象。仰承的政黨領袖是主賓，沒到場，團拜不准開始。主賓一旦現身，團拜會就環繞著主賓進行：開場白一片歌功頌德之聲，主賓上台掌聲雷動，主賓致詞屢屢被熱烈掌聲打斷；主賓離場，領導層哈腰鞠躬殷殷相送，猶恐臉上的惋惜表情不足以感動對方。
政治人物之外，權貴也是巴結對象。膺勳會員通常會在團拜會上領取團體致送普通的賀盾，牌匾這類價昂的賀禮只是頒給拿督級的膺勳者。有人由於得到太平局紳的人和他有利益掛鉤，力主「破例」送牌匾。這位「貴人」因家里牌匾太多無處可安置，把牌匾「暫放」在團體辦公室經年，幾年後還沒領回，成了笑柄。
同學朋友之間的新春聚餐就比較單純，濃郁的同學情朋友義瀰漫，真誠消弭了市儈，親切掩蓋了虛偽；餐費分擔，沒有主賓之分，氣氛融洽。這類聚餐最能持久，沈老戰前同學春節聚餐歷數十年不衰，歲月流逝使成員逐個老去，雖然已經不能湊足一桌人數，還是照樣舉行，就是明顯例子。
文章来源：东方日报 作者：許萬忠 20120130
華社肯定有不少人聽了這些讚譽感到飄飄然，不期然萌生「看我們的！」自豪感，卻很少人能夠深一層思考：表面熱鬧而內涵匱缺，徒有形式；歡慶過後一哄而散，沒有留下任何思考空間，意義不深，作用不大。
主流媒體特著重報道達官貴人抱拳互相祝賀，免費為大人物、政治人物宣傳，更是削弱了內涵。刊出的照片顯示，搶著吃免費餐，爭相與「大人物」握手，擠到鏡頭前強要「入鏡」的庸俗之徒，大有人在。
華團領袖聲嘶力竭高喊禮俗革新，成效不顯著；唯有團拜這一環節得到良好響應，已成風氣。可惜的是幾十年下來，一些華團的團拜變了質，成為展示領導層勢力的大拜拜。政治人物樂得出席這類聚會，露出親切笑容體現「親民」形象；大選前夕更是傾囊而出，鉚全力爭取選票。北馬一個領導性華團，有一年就因邀請同一政黨，卻屬於不同派系的領袖到場而引起爭論，雙方支持者事後爆發激烈的文告戰，貽笑大方。
一些善於巴結當權派的華團領導，擅長利用團拜培植勢力，為朋黨塑造形象。仰承的政黨領袖是主賓，沒到場，團拜不准開始。主賓一旦現身，團拜會就環繞著主賓進行：開場白一片歌功頌德之聲，主賓上台掌聲雷動，主賓致詞屢屢被熱烈掌聲打斷；主賓離場，領導層哈腰鞠躬殷殷相送，猶恐臉上的惋惜表情不足以感動對方。
政治人物之外，權貴也是巴結對象。膺勳會員通常會在團拜會上領取團體致送普通的賀盾，牌匾這類價昂的賀禮只是頒給拿督級的膺勳者。有人由於得到太平局紳的人和他有利益掛鉤，力主「破例」送牌匾。這位「貴人」因家里牌匾太多無處可安置，把牌匾「暫放」在團體辦公室經年，幾年後還沒領回，成了笑柄。
同學朋友之間的新春聚餐就比較單純，濃郁的同學情朋友義瀰漫，真誠消弭了市儈，親切掩蓋了虛偽；餐費分擔，沒有主賓之分，氣氛融洽。這類聚餐最能持久，沈老戰前同學春節聚餐歷數十年不衰，歲月流逝使成員逐個老去，雖然已經不能湊足一桌人數，還是照樣舉行，就是明顯例子。
文章来源：东方日报 作者：許萬忠 20120130
30-01-12 蚊子机场
从来喜欢搭早机。试过最早一次应该是早上6时左右，凌晨3时已在前往机场的路上。
也不觉得辛苦。习惯早睡，晚上8时也能轻易入睡。从上学到上班都能睡到自然醒，无需闹钟。
机场一早最热闹，飞机排著队往世界出发。天未亮，机场一片灯海人海。搭客都有自己的目的地，朝天之涯、海之角飞去，是相聚，也是別离。一道道闸门是一个个说也说不完的故事。今日一別，不知何时再见。
王菲唱的那首《约定》，大马机场应该沾一沾圣名，买下版权，当宣传广告的主题曲，搞“brand building”，问自己独有別人没有的价值在哪里？让机场自成一景，让人念想、流连、静默，锁起依恋。心情故事，片片回忆，最能打动人心，胜过每年爭什么国际最好机场排名发霉味的地位。
怎么斗得过坡仔。樟宜机场已建到第三航厦，外加一个廉价航厦，一点也不觉得拥挤。效率高，人流畅通，从抵步、通关到取行李，15分钟內搞定，再多一个15分钟，人已身在酒店客房。
绝非樟宜广告卖花者言。同样半小时，换作吉隆坡国际机场，能够用来做多少事？
试过一次三四架班机几乎在同一时段抵境，妈妈咪啊，场景如电影院散场，更像灾难片现场──人头涌涌，大人喊叫喧闹，小孩丧哭丧叫；有人故意插队，有人排错队。空调似足国產车的空调系统──遇冷则冷，遇热则热。那天炎阳高照，现场骂声四起，连大马护照的柜台前也排起长龙，另一边是更长的人龙，外国旅游团排到人快癲狂。到底是在迎客还是赶客？
机场永远建不好
机场是一个永远建不完也建不好的建筑物。这有点像西班牙的圣家族教堂，建于19世纪末，到今天都还在建造中。
日本很多小机场，在过去十几年来先后关闭。这些“蚊子”机场，人客少得可怜，机场和航空公司亏到怕，失去经营价值，关门大吉。
经济大好时，政客为拼选票，承诺在选区內建机场，一来日本人爱旅游，二来有利房价，选民拍手欢迎，“蚊子”机场越建越多。经济一走下坡，这种鸟不生蛋的小机场就只见蚊子不见人。
不免有点欷歔。原来很好骗的不只是马来西亚选民。
文章来源：中国报 作者：甄子权 20120130
也不觉得辛苦。习惯早睡，晚上8时也能轻易入睡。从上学到上班都能睡到自然醒，无需闹钟。
机场一早最热闹，飞机排著队往世界出发。天未亮，机场一片灯海人海。搭客都有自己的目的地，朝天之涯、海之角飞去，是相聚，也是別离。一道道闸门是一个个说也说不完的故事。今日一別，不知何时再见。
王菲唱的那首《约定》，大马机场应该沾一沾圣名，买下版权，当宣传广告的主题曲，搞“brand building”，问自己独有別人没有的价值在哪里？让机场自成一景，让人念想、流连、静默，锁起依恋。心情故事，片片回忆，最能打动人心，胜过每年爭什么国际最好机场排名发霉味的地位。
怎么斗得过坡仔。樟宜机场已建到第三航厦，外加一个廉价航厦，一点也不觉得拥挤。效率高，人流畅通，从抵步、通关到取行李，15分钟內搞定，再多一个15分钟，人已身在酒店客房。
绝非樟宜广告卖花者言。同样半小时，换作吉隆坡国际机场，能够用来做多少事？
试过一次三四架班机几乎在同一时段抵境，妈妈咪啊，场景如电影院散场，更像灾难片现场──人头涌涌，大人喊叫喧闹，小孩丧哭丧叫；有人故意插队，有人排错队。空调似足国產车的空调系统──遇冷则冷，遇热则热。那天炎阳高照，现场骂声四起，连大马护照的柜台前也排起长龙，另一边是更长的人龙，外国旅游团排到人快癲狂。到底是在迎客还是赶客？
机场永远建不好
机场是一个永远建不完也建不好的建筑物。这有点像西班牙的圣家族教堂，建于19世纪末，到今天都还在建造中。
日本很多小机场，在过去十几年来先后关闭。这些“蚊子”机场，人客少得可怜，机场和航空公司亏到怕，失去经营价值，关门大吉。
经济大好时，政客为拼选票，承诺在选区內建机场，一来日本人爱旅游，二来有利房价，选民拍手欢迎，“蚊子”机场越建越多。经济一走下坡，这种鸟不生蛋的小机场就只见蚊子不见人。
不免有点欷歔。原来很好骗的不只是马来西亚选民。
文章来源：中国报 作者：甄子权 20120130
30-01-12 保护文化遗產，守护精神家园
大年初六，首相纳吉宣佈，新山柔佛古庙眾神夜游和檳州大旗鼓活动，已被列为国家文化遗產。
这个消息，我们乐见其成。
这也牵扯出一个新的问题：根据《世界文化与自然遗產保护公约》，名列世界文化遗產的国家或城市，都会获得经费上及技术上的双重支援。冠上了“国家文化遗產”这一名堂的柔佛古庙眾神夜游和檳州大旗鼓活动，又是否意味著它们由此將更加受到国家的重视，並获得政府在经费上及技术上给予支援呢？
柔州华社对“文化遗產”这东西並不陌生。在这之前，以麻坡关圣宫为代表並为大马贏得无数世界狮王荣誉的高桩舞狮，以及创於新山且已走向世界的廿四节令鼓，也已先后被列为“国家文化遗產”。
但关圣宫舞狮团也好，廿四节令鼓队也好，荣登名榜后，只是意味著它们的“官方地位”提高了，至於它们所受到的“官方待遇”，则基本上和以前没甚么两样，它们並没有因此而每年获得官方的发展津贴，也没有获得任何来自官方的技术支援，所有的狮艺和鼓艺的弘扬，以及经费的来源，仍然得完全依靠自己。
由此看来，柔佛古庙眾神夜游和檳州大旗鼓活动登上“国家文化遗產”大榜之后，也不过等於多了一个耀眼的名衔而已，象徵的意义远远大於实质的意义。它们的传承、弘扬、丰富与发展，今后仍得依赖柔州和檳州华社自己去奋斗、努力。
儘管如此，无可否认，对华社而言，“国家文化遗產”这一称號，仍然蕴涵著一定的精神意义和经济附加值，这对加强是华族的自豪感、自信心和凝聚力方面，具有重要而深远的作用。
长久以来，我国的宗教和文化教育活动一直面对一元化的压力，並在这巨大的压力下展现竞爭力量，爭取受到更加平等、尊重的对待。衷心的希望，“国家文化遗產”这一称號，不只是政治上的需要，也是我们国家走向更开放、进步及国际化的一大步。
民族文化是一个民族的灵魂，文化遗產是民族文化的载体。维护国家文化遗產的多样性，先决条件是须对不同的宗教、文化及教育保持一种尊重和平等的態度，1991年12月29日凌晨3时零7分发生的柔佛古庙被拆山门事件，希望今后永远也不会在这块土地上再发生！
文章来源：星洲日报‧作者：林明华‧20120130
这个消息，我们乐见其成。
这也牵扯出一个新的问题：根据《世界文化与自然遗產保护公约》，名列世界文化遗產的国家或城市，都会获得经费上及技术上的双重支援。冠上了“国家文化遗產”这一名堂的柔佛古庙眾神夜游和檳州大旗鼓活动，又是否意味著它们由此將更加受到国家的重视，並获得政府在经费上及技术上给予支援呢？
柔州华社对“文化遗產”这东西並不陌生。在这之前，以麻坡关圣宫为代表並为大马贏得无数世界狮王荣誉的高桩舞狮，以及创於新山且已走向世界的廿四节令鼓，也已先后被列为“国家文化遗產”。
但关圣宫舞狮团也好，廿四节令鼓队也好，荣登名榜后，只是意味著它们的“官方地位”提高了，至於它们所受到的“官方待遇”，则基本上和以前没甚么两样，它们並没有因此而每年获得官方的发展津贴，也没有获得任何来自官方的技术支援，所有的狮艺和鼓艺的弘扬，以及经费的来源，仍然得完全依靠自己。
由此看来，柔佛古庙眾神夜游和檳州大旗鼓活动登上“国家文化遗產”大榜之后，也不过等於多了一个耀眼的名衔而已，象徵的意义远远大於实质的意义。它们的传承、弘扬、丰富与发展，今后仍得依赖柔州和檳州华社自己去奋斗、努力。
儘管如此，无可否认，对华社而言，“国家文化遗產”这一称號，仍然蕴涵著一定的精神意义和经济附加值，这对加强是华族的自豪感、自信心和凝聚力方面，具有重要而深远的作用。
长久以来，我国的宗教和文化教育活动一直面对一元化的压力，並在这巨大的压力下展现竞爭力量，爭取受到更加平等、尊重的对待。衷心的希望，“国家文化遗產”这一称號，不只是政治上的需要，也是我们国家走向更开放、进步及国际化的一大步。
民族文化是一个民族的灵魂，文化遗產是民族文化的载体。维护国家文化遗產的多样性，先决条件是须对不同的宗教、文化及教育保持一种尊重和平等的態度，1991年12月29日凌晨3时零7分发生的柔佛古庙被拆山门事件，希望今后永远也不会在这块土地上再发生！
文章来源：星洲日报‧作者：林明华‧20120130
30-01-12 天下一宗
我读到一则报导，说北美洲的印第安人，其实是来自欧亚大陆西伯利亚的阿尔泰族。
这是美国宾州大学的研究人员，收集了许多DNA样本，经过详细对比，发觉两个族群的Y染色体，都有“Q突变”，血统相近。
或者，几万年前，天气还没那么冰冷，白令海峡还是一片陆地时，几个阿尔泰孩子玩捉迷藏时，愈走愈远，不小心跨过白令线。
回头时，白令海峡已经將美洲和欧亚大陆分开；他们只好留在美洲，成为原住民。
扯谈之外，其实，找寻族群祖先的研究和论述，十分有趣。年前的另一项发现，显示汉族女性DNA的D4a，D4b和D5，源自非洲。
如果我们是汉族（不要误会我的意思，或许我们南方华人还有蛮族、苗族、或是被黄帝击败的蚩尤的基因），则和非洲黑人也是亲家。
前个星期，吉隆坡也有一项相当规模的人类学研討会，主题是“马来人的起源”，由高等教育部赞助；会中有突破性的论述。
本地大学的学者声称，人类学通行的观点，指马来人源自中国云南或台湾，是错误的。
他们称，马来初民（Proto-Malays）是源自非洲，然后迁徙到巽他陆架（东南亚地区）。
约7万年前，苏门答腊的多峇发生超级火山大爆发，捣毁了大量生命。马来初民逃过大劫，存活下来。
2万5千年前，巽他发生超级大水灾，马来初民开始往北方迁移，不但来到马来半岛，也北上中国、印度、日本，乃至美国。
长话短说，马来初民可能是地球人种的起源之一。
当然，这个论述背后的政治意义是，马来人不是移入者，而是在地起源者。
信不信由你；人类学和歷史学，向来都是政治学和科学的结合体，何者成份佔多，端看水平和需要。
像是邱家金教授，他的论点比较倾向科学。
他最近发表了有爆炸力的观点，说汉都亚、汉丽宝等歷史人物，其实都是杜撰虚有，真实歷史上，並没有这些人物；因此，也不该放进歷史课本。
此话一出，引起爭议。毕竟，百年来，汉都亚是马来民族的英雄，马来宗室的捍卫者。
如果这號人物是假的，过去到现在的许多“政治正確”，都要被否定了。
邱教授面对反弹，但还是坚持观点。幸好他在学界和马来社会都有地位，没被攻伐，土权也还没找他算账。
换个角度，人类学上，马来人和汉人都是非洲起源，没甚么好爭的；歷史学上，汉都亚若是虚构，那他不是马来人，也不是网络疯传的指他是华人。
那就天下一宗了。
文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧20120130
这是美国宾州大学的研究人员，收集了许多DNA样本，经过详细对比，发觉两个族群的Y染色体，都有“Q突变”，血统相近。
或者，几万年前，天气还没那么冰冷，白令海峡还是一片陆地时，几个阿尔泰孩子玩捉迷藏时，愈走愈远，不小心跨过白令线。
回头时，白令海峡已经將美洲和欧亚大陆分开；他们只好留在美洲，成为原住民。
扯谈之外，其实，找寻族群祖先的研究和论述，十分有趣。年前的另一项发现，显示汉族女性DNA的D4a，D4b和D5，源自非洲。
如果我们是汉族（不要误会我的意思，或许我们南方华人还有蛮族、苗族、或是被黄帝击败的蚩尤的基因），则和非洲黑人也是亲家。
前个星期，吉隆坡也有一项相当规模的人类学研討会，主题是“马来人的起源”，由高等教育部赞助；会中有突破性的论述。
本地大学的学者声称，人类学通行的观点，指马来人源自中国云南或台湾，是错误的。
他们称，马来初民（Proto-Malays）是源自非洲，然后迁徙到巽他陆架（东南亚地区）。
约7万年前，苏门答腊的多峇发生超级火山大爆发，捣毁了大量生命。马来初民逃过大劫，存活下来。
2万5千年前，巽他发生超级大水灾，马来初民开始往北方迁移，不但来到马来半岛，也北上中国、印度、日本，乃至美国。
长话短说，马来初民可能是地球人种的起源之一。
当然，这个论述背后的政治意义是，马来人不是移入者，而是在地起源者。
信不信由你；人类学和歷史学，向来都是政治学和科学的结合体，何者成份佔多，端看水平和需要。
像是邱家金教授，他的论点比较倾向科学。
他最近发表了有爆炸力的观点，说汉都亚、汉丽宝等歷史人物，其实都是杜撰虚有，真实歷史上，並没有这些人物；因此，也不该放进歷史课本。
此话一出，引起爭议。毕竟，百年来，汉都亚是马来民族的英雄，马来宗室的捍卫者。
如果这號人物是假的，过去到现在的许多“政治正確”，都要被否定了。
邱教授面对反弹，但还是坚持观点。幸好他在学界和马来社会都有地位，没被攻伐，土权也还没找他算账。
换个角度，人类学上，马来人和汉人都是非洲起源，没甚么好爭的；歷史学上，汉都亚若是虚构，那他不是马来人，也不是网络疯传的指他是华人。
那就天下一宗了。
文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧20120130
30-01-12 白包
俗话说，入乡要隨俗，说到底就是尊重。
隨俗的要件，是要问俗。不同民族习俗不同，即使是同一民族也会因为风土民情不同，习俗也会相異。因此，问俗很重要。
就像过新年好了，你若在保加利亚人家里吃年夜饭，一定要打喷嚏，这样会得到意想不到的好处。当地习俗认为，第一个打喷嚏的人，会给全家带来一年的幸福。
应该问懂过年习俗
如果你是在意大利人家过年，他们在迎接新年时喜欢扔掉旧东西。元旦前夜，一些人会疯狂地将各种东西扔出窗外，包括熨斗、桌椅，当然还有垃圾。
这种各地的过年习俗，隨着网络方便资讯发达，是垂手可得，即使再懒得开口问人，问一问“谷歌”也不会太耗时且困难吧？
所以，就像华人过年喜欢红彤彤讨个吉利的习俗，这已经是“没看电视也要有常识”了，如果还真的没常识，那总该问一问俗。向來给不少人留下是种族极端组织印象的土著权威组织，在华人农历新年特地主办新春茶会，邀了数百名华裔人士出席共庆新春。
失去诚意就没意义
土权主席依布拉欣原本要借主办新春茶会，化解该组织的负面形象，也增加与各族间的交流，这原意是好的，坏就坏在主办单位向出席者派“白包” 。
“白包”是什么？就是用白色信封套封的“利是”，华人习俗是红包，是用红纸袋装着，讨个好意头。
老实说，在华人过年期间要找红包封，搞不好还容易过买白信封套，要免费的也有，要出钱买的也有，不然土权阿里声称有不少华人朋友，向他们开口拿也有不少。
怎会就只想到用白色信封套呢？再好的用意，只因一点歉意，就失去了诚意，结果还真是“白包”了。
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 20120130
隨俗的要件，是要问俗。不同民族习俗不同，即使是同一民族也会因为风土民情不同，习俗也会相異。因此，问俗很重要。
就像过新年好了，你若在保加利亚人家里吃年夜饭，一定要打喷嚏，这样会得到意想不到的好处。当地习俗认为，第一个打喷嚏的人，会给全家带来一年的幸福。
应该问懂过年习俗
如果你是在意大利人家过年，他们在迎接新年时喜欢扔掉旧东西。元旦前夜，一些人会疯狂地将各种东西扔出窗外，包括熨斗、桌椅，当然还有垃圾。
这种各地的过年习俗，隨着网络方便资讯发达，是垂手可得，即使再懒得开口问人，问一问“谷歌”也不会太耗时且困难吧？
所以，就像华人过年喜欢红彤彤讨个吉利的习俗，这已经是“没看电视也要有常识”了，如果还真的没常识，那总该问一问俗。向來给不少人留下是种族极端组织印象的土著权威组织，在华人农历新年特地主办新春茶会，邀了数百名华裔人士出席共庆新春。
失去诚意就没意义
土权主席依布拉欣原本要借主办新春茶会，化解该组织的负面形象，也增加与各族间的交流，这原意是好的，坏就坏在主办单位向出席者派“白包” 。
“白包”是什么？就是用白色信封套封的“利是”，华人习俗是红包，是用红纸袋装着，讨个好意头。
老实说，在华人过年期间要找红包封，搞不好还容易过买白信封套，要免费的也有，要出钱买的也有，不然土权阿里声称有不少华人朋友，向他们开口拿也有不少。
怎会就只想到用白色信封套呢？再好的用意，只因一点歉意，就失去了诚意，结果还真是“白包”了。
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 20120130
30-01-12 個人支持度與選票
掌握國家大選日期的首相納吉，不再以靈感的方式決定大選，而是爭取較務實的做法，等待政、經各領域的轉型計劃產生效益，人民感到受惠時才宣佈大選。
因此，第13屆全國大選自納吉就任首相職，就傳言欲挾「新首相」盛名舉行閃電大選，將國陣淪陷的一切政權奪回，並取得國會大多數優勢，惟僅有霹靂藉民聯議員退黨而回歸國陣的懷抱。
2010至2011年從年頭到年杪的每個月份，尤其是學校假期更被推測為大選的可能日期，但空雷不雨，大選還是遙遙無期。步入2012年已是大選年關鍵時刻，距5年任滿（明年5月），近在眉睫，故大選在今年舉行已避無可避矣。
尤其重要的，國陣推出一系列可讓人民感到受惠的措施，包括「手感十足」白花花銀子（現款），如500令吉家庭輔助金、100令吉中小學輔助金、大專生200令吉購書券，且首次讓華文獨中生、大專生受惠，其他惠民計劃更側重畢業生就業培訓，購買第一間房屋，為低收入群提供「一馬商店」、「人民套餐」、投資基金等一攬子計劃，尤為重要的，是為墾殖民分發巨額回酬款項與計劃，預料可在94個州議席，與佔全國四分之一國席156席，取得良好反應。
讓馬華與民政黨感到棘手的華裔社群的支持度，國陣主席及首相納吉風塵僕僕，深入在野黨執政州屬與國陣成員黨，特別是馬華和民政黨敗選的國州選區，展開撥款予華校的親民活動，其中最大筆的一宗是中華國民型中學獲得25萬令吉以建築4層校舍與禮堂。
與過去歷屆首相一樣，納吉不忘讚揚華裔族群對國家的貢獻：「沒有華社，大馬沒有今天。」掩蓋了華裔的建國史、茨廠街文化歷史古蹟面臨浩劫的事實。
即使自稱為種族主義者的前首相敦馬哈迪，在國家大選年都不忘讚揚華裔對國家經濟的貢獻。現任首相納吉在世界華人經濟論壇上對華裔族群「溢美」之詞的受落程度，以及獲得論壇頒予「終身成就獎」，誠如納吉所言是肯定他的經濟轉型計劃使華裔受惠的認同，能否轉變成支持國陣的選票，尚有待觀察。
首相的民調波動性頻仍，當下肯定高企在支持度的上端，一般華裔老百姓對首相個人形象的好感，回到本身的選區以後，會否愛屋及烏地把選票投給代表國陣「天秤」為標誌的各種族候選人？特別是附屬於巫統主導的國陣華基政黨的候選人，將是馬華與民政黨大選結果關鍵因素。
首相納吉個人形象的旋風是否有助於國陣收復失去的州屬政權，以及國會大多數席位的優勢，成為本屆大選重中之重及國內外媒體的焦點。
文章来源：东方日报 作者：林風 20120130
因此，第13屆全國大選自納吉就任首相職，就傳言欲挾「新首相」盛名舉行閃電大選，將國陣淪陷的一切政權奪回，並取得國會大多數優勢，惟僅有霹靂藉民聯議員退黨而回歸國陣的懷抱。
2010至2011年從年頭到年杪的每個月份，尤其是學校假期更被推測為大選的可能日期，但空雷不雨，大選還是遙遙無期。步入2012年已是大選年關鍵時刻，距5年任滿（明年5月），近在眉睫，故大選在今年舉行已避無可避矣。
尤其重要的，國陣推出一系列可讓人民感到受惠的措施，包括「手感十足」白花花銀子（現款），如500令吉家庭輔助金、100令吉中小學輔助金、大專生200令吉購書券，且首次讓華文獨中生、大專生受惠，其他惠民計劃更側重畢業生就業培訓，購買第一間房屋，為低收入群提供「一馬商店」、「人民套餐」、投資基金等一攬子計劃，尤為重要的，是為墾殖民分發巨額回酬款項與計劃，預料可在94個州議席，與佔全國四分之一國席156席，取得良好反應。
讓馬華與民政黨感到棘手的華裔社群的支持度，國陣主席及首相納吉風塵僕僕，深入在野黨執政州屬與國陣成員黨，特別是馬華和民政黨敗選的國州選區，展開撥款予華校的親民活動，其中最大筆的一宗是中華國民型中學獲得25萬令吉以建築4層校舍與禮堂。
與過去歷屆首相一樣，納吉不忘讚揚華裔族群對國家的貢獻：「沒有華社，大馬沒有今天。」掩蓋了華裔的建國史、茨廠街文化歷史古蹟面臨浩劫的事實。
即使自稱為種族主義者的前首相敦馬哈迪，在國家大選年都不忘讚揚華裔對國家經濟的貢獻。現任首相納吉在世界華人經濟論壇上對華裔族群「溢美」之詞的受落程度，以及獲得論壇頒予「終身成就獎」，誠如納吉所言是肯定他的經濟轉型計劃使華裔受惠的認同，能否轉變成支持國陣的選票，尚有待觀察。
首相的民調波動性頻仍，當下肯定高企在支持度的上端，一般華裔老百姓對首相個人形象的好感，回到本身的選區以後，會否愛屋及烏地把選票投給代表國陣「天秤」為標誌的各種族候選人？特別是附屬於巫統主導的國陣華基政黨的候選人，將是馬華與民政黨大選結果關鍵因素。
首相納吉個人形象的旋風是否有助於國陣收復失去的州屬政權，以及國會大多數席位的優勢，成為本屆大選重中之重及國內外媒體的焦點。
文章来源：东方日报 作者：林風 20120130
30-01-12 保存年節習俗
不知大家可曾深入去思考為何要過年?過年期間所吃某些食物的特殊意義?過年前為何家里要進行大掃除?吃團圓飯前為何要拜祭祖先和神明?農曆十二月廿四要送神，年初四要接神等等禮俗從何來?總得來說，過年的意義除了去舊迎新之外，還有祈福的用意。雖然各種儀式不要過於執著和迷信，但是仍然有必要去理解當中的精神與意義，讓優良的傳統得以保存，讓繁瑣的程序得以合理地被簡化，但卻保留其精神。
新年期間，發現對年輕一輩而言，過新年的意義已淪為一種以消費、享樂為主的活動。當習俗與禮儀愈來愈不受重視時，傳統的核心價值觀就逐漸流逝。等到年歲增長之時，見多了人生無常的案例，心理難免開始慌張。這時候倘若還能理解傳統習俗的意義，精神上還有個寄託，心理上還會比較踏實些。
華人傳統習俗多半源自於古早時期祖輩們在農業社會的生活需要。對一年到頭在田里勞碌的農民來說，歡度節慶具有暫時疏解身心疲憊的功能，對貧苦的日子還有些期待。然而，到了今日，這些閩粵移民的後裔，生活雖沒有祖先們的艱辛，但刻苦耐勞的樸實精神已日漸流失，對儀式的意義一知半解，甚至因為嫌麻煩而廢除掉。
在中國北方社會，尤其在滿洲人的家中，還保留著在除夕夜給家中長輩叩頭的禮俗。行過禮後，長輩才給晚輩發壓歲錢。一年一次高高興興給長輩叩個頭，不僅增添了過年的趣味性。藉由這樣的儀式不僅傳達了家中成員的孝悌精神，也大大提升了家人的凝聚力。
華社經常大談思想興革，但可曾深入探討那些儀式需提倡或革除?並非舊的禮儀都不適用於現代社會。透過儀式的進行，可重塑日漸淪喪的家庭倫理。這叩頭儀式可是值得仿傚的禮俗。如果嫌叩頭太累贅，大馬華人社會或可用敬茶來代替。對小朋友而言，晚輩給長輩敬杯茶，然後得個紅包，久而久之就會變成一種習慣。紅包內的數額多少在其次，重要的是整個過程表達了親情可貴的一面。
過年要過得有沒趣味，要看自己願不願意投入精神去看待年節的意義。要問問自己是過年回家?還是回家過年?吃喝拉撒睡也是過年，從禮俗中領會為人處世的道理也是過年。人要團圓，頭腦也要圓，否則過年就會變得一種累贅。一個為錢煩、為趕路而舟車勞頓的一場夢魘。
文章来源：东方日报 作者：鄭名烈 20120130
新年期間，發現對年輕一輩而言，過新年的意義已淪為一種以消費、享樂為主的活動。當習俗與禮儀愈來愈不受重視時，傳統的核心價值觀就逐漸流逝。等到年歲增長之時，見多了人生無常的案例，心理難免開始慌張。這時候倘若還能理解傳統習俗的意義，精神上還有個寄託，心理上還會比較踏實些。
華人傳統習俗多半源自於古早時期祖輩們在農業社會的生活需要。對一年到頭在田里勞碌的農民來說，歡度節慶具有暫時疏解身心疲憊的功能，對貧苦的日子還有些期待。然而，到了今日，這些閩粵移民的後裔，生活雖沒有祖先們的艱辛，但刻苦耐勞的樸實精神已日漸流失，對儀式的意義一知半解，甚至因為嫌麻煩而廢除掉。
在中國北方社會，尤其在滿洲人的家中，還保留著在除夕夜給家中長輩叩頭的禮俗。行過禮後，長輩才給晚輩發壓歲錢。一年一次高高興興給長輩叩個頭，不僅增添了過年的趣味性。藉由這樣的儀式不僅傳達了家中成員的孝悌精神，也大大提升了家人的凝聚力。
華社經常大談思想興革，但可曾深入探討那些儀式需提倡或革除?並非舊的禮儀都不適用於現代社會。透過儀式的進行，可重塑日漸淪喪的家庭倫理。這叩頭儀式可是值得仿傚的禮俗。如果嫌叩頭太累贅，大馬華人社會或可用敬茶來代替。對小朋友而言，晚輩給長輩敬杯茶，然後得個紅包，久而久之就會變成一種習慣。紅包內的數額多少在其次，重要的是整個過程表達了親情可貴的一面。
過年要過得有沒趣味，要看自己願不願意投入精神去看待年節的意義。要問問自己是過年回家?還是回家過年?吃喝拉撒睡也是過年，從禮俗中領會為人處世的道理也是過年。人要團圓，頭腦也要圓，否則過年就會變得一種累贅。一個為錢煩、為趕路而舟車勞頓的一場夢魘。
文章来源：东方日报 作者：鄭名烈 20120130
30-01-12 別過度期待「阿拉伯之春」
外評選讀：別過度期待「阿拉伯之春」
上週，我在法國巴黎與法國同行深入討論「阿拉伯之春」的未來。有些論者認為，隨著埃及等國家展開大選，阿拉伯世界的社會秩序將恢復。當時我告訴自己，這麼想可能太樂觀了一點。從我們東南亞的觀點來說，這一切的揣測顯然是並不絕對，而且一廂情願的。其實，我們必須考慮下列這三點：
有關阿拉伯之春的許多論述都跟不上最新動態了。去年初，有人相信阿拉伯之春這現象與概念，將傳播到世界各地，包括擴散到亞洲各國。現在看來，這種認為阿拉伯之春能像細菌般擴散的說法，似乎是具誤導性的。還是說許多後殖民時代的國家與社會，設計上存在失誤，因此經過一段時間，就會因為制度本身的結構與體制弱點而開始瓦解？
其次，對東南亞人而言，群眾湧向街頭示威並非新鮮事，因為本區域這些年來早就見證了許多示威：菲律賓人民推翻馬可斯總統的「人民力量」，緬甸的親民主示威，到印尼推翻蘇哈多總統等。
可以說，假設要說春天降臨，突尼斯人還沒示威前，早就從亞洲開始了。不過，我們從沒看過有人在90年代，說東南亞的變動將擴散到中東，那為何今天我們又會做出反方向的推論？
我想指出的第三點是，外界對解決阿拉伯危機的方法存有過度的期待。相信一次選舉就能在一夜之間推動體制與行政架構的變革，之後社會秩序就能恢復，明顯是過於天真的。
看看菲律賓，還有後蘇哈多時代的印尼好了。印尼經歷了一系列的弱勢政府，而且不少只能維持一年左右，最後才等待到蘇西洛總統的上台。蘇西洛剛上台時，不少人預測他會是另一個短命總統，最多也只是在位12個月。但他不但在第一任結束後連任成功，現在第二任也快做滿了；當然，中間總遇到了一些風雨。
為何他如此成功呢？一項可能的推測，是印尼民眾開始感到疲勞了。蘇西洛上台時，民間已流傳這一種新的疾病－－SARS，即「Sindrom Aku Rindu Suharto」（我們懷念蘇哈多症候群）。
印尼民眾開始對民粹式政治厭倦，也對每幾個月就選舉一次感到勞累；他們希望國家回歸正軌，追求某些能力可及的目標。因此，社會多少恢復秩序，以及達至更現實的與願意讓步的政治心態。有人說，這本來就是各國的政治主流。
未來數十年，阿拉伯大概也會進入這樣的階段。首次選舉出現世俗主義者、左派、民族主義者、宗教主義者大聯合的不穩定聯盟，會重複分崩離析，又再次大和解，直到找到某種平衡點為止。當然，我們希望平衡狀態早日到來，但這絕對不會是明天。
西歐政治人物與知識分子，可能不願接受宗教主義者成為執政一份子的情景，可是抗拒這過程反而會讓問題更複雜。自然的，可能有些外國政府希望從前的獨裁者回歸，但這也不可能發生。我們現在能做的，就是希望崛起的是常識和現實主義，而非一些毫無根據的一廂情願想法。
文章来源：东方日报转载 作者Farish Noor是新加坡南洋理工大學拉惹勒南國際研究院高級研究员 《新海峽時報》評論 20/01/12
上週，我在法國巴黎與法國同行深入討論「阿拉伯之春」的未來。有些論者認為，隨著埃及等國家展開大選，阿拉伯世界的社會秩序將恢復。當時我告訴自己，這麼想可能太樂觀了一點。從我們東南亞的觀點來說，這一切的揣測顯然是並不絕對，而且一廂情願的。其實，我們必須考慮下列這三點：
有關阿拉伯之春的許多論述都跟不上最新動態了。去年初，有人相信阿拉伯之春這現象與概念，將傳播到世界各地，包括擴散到亞洲各國。現在看來，這種認為阿拉伯之春能像細菌般擴散的說法，似乎是具誤導性的。還是說許多後殖民時代的國家與社會，設計上存在失誤，因此經過一段時間，就會因為制度本身的結構與體制弱點而開始瓦解？
其次，對東南亞人而言，群眾湧向街頭示威並非新鮮事，因為本區域這些年來早就見證了許多示威：菲律賓人民推翻馬可斯總統的「人民力量」，緬甸的親民主示威，到印尼推翻蘇哈多總統等。
可以說，假設要說春天降臨，突尼斯人還沒示威前，早就從亞洲開始了。不過，我們從沒看過有人在90年代，說東南亞的變動將擴散到中東，那為何今天我們又會做出反方向的推論？
我想指出的第三點是，外界對解決阿拉伯危機的方法存有過度的期待。相信一次選舉就能在一夜之間推動體制與行政架構的變革，之後社會秩序就能恢復，明顯是過於天真的。
看看菲律賓，還有後蘇哈多時代的印尼好了。印尼經歷了一系列的弱勢政府，而且不少只能維持一年左右，最後才等待到蘇西洛總統的上台。蘇西洛剛上台時，不少人預測他會是另一個短命總統，最多也只是在位12個月。但他不但在第一任結束後連任成功，現在第二任也快做滿了；當然，中間總遇到了一些風雨。
為何他如此成功呢？一項可能的推測，是印尼民眾開始感到疲勞了。蘇西洛上台時，民間已流傳這一種新的疾病－－SARS，即「Sindrom Aku Rindu Suharto」（我們懷念蘇哈多症候群）。
印尼民眾開始對民粹式政治厭倦，也對每幾個月就選舉一次感到勞累；他們希望國家回歸正軌，追求某些能力可及的目標。因此，社會多少恢復秩序，以及達至更現實的與願意讓步的政治心態。有人說，這本來就是各國的政治主流。
未來數十年，阿拉伯大概也會進入這樣的階段。首次選舉出現世俗主義者、左派、民族主義者、宗教主義者大聯合的不穩定聯盟，會重複分崩離析，又再次大和解，直到找到某種平衡點為止。當然，我們希望平衡狀態早日到來，但這絕對不會是明天。
西歐政治人物與知識分子，可能不願接受宗教主義者成為執政一份子的情景，可是抗拒這過程反而會讓問題更複雜。自然的，可能有些外國政府希望從前的獨裁者回歸，但這也不可能發生。我們現在能做的，就是希望崛起的是常識和現實主義，而非一些毫無根據的一廂情願想法。
文章来源：东方日报转载 作者Farish Noor是新加坡南洋理工大學拉惹勒南國際研究院高級研究员 《新海峽時報》評論 20/01/12
30-01-12 行動黨為種族主義政黨
外評選讀：行動黨為種族主義政黨
行動黨顧問林吉祥表示華裔即使沒有國陣的領導，仍然能享有財富。他也呼籲人民不需要珍惜國陣政府帶來的繁榮。林吉祥這挑起族群財富的課題之舉是非常危險的。
人人都知道我國經濟掌控在華裔手中。問題是這課題是否應該成為政治籌碼呢？他發表的這言論產生了許多疑問。其中之一為財富的課題是否只限於華裔？為何只向一個族群做出能享有財富的承諾？而其他族群呢？
顯然林吉祥再也無法隱藏行動黨在第13屆大選即將來臨之際煽動華裔選民的企圖了。這顯示行動黨不但是大馬，還是全世界種族主義意味最濃厚的政黨。
Awang不明白71歲的林吉祥為何還不退出政壇。他的時代已經過去。他曾經被標籤為獨裁者，以至數位行動黨領袖感到不滿而退黨。林吉祥已經成功建立林氏王朝，他的兒子林冠英也擔上秘書長。林冠英將如他的父親一樣擔任高職長達數十年。根據內幕消息，一部分行動黨華裔領袖不滿林吉祥過於偏袒林冠英。林吉祥的孫子將來擔任行動黨領導職位，Awang也不會感到驚訝。
儘管如此，林吉祥無法成功恢復行動黨受損的名聲。巫裔黨員的加入也只能混淆視聽，卻改變不了什麼。事實上，無論行動黨戴上怎樣的面具，大部分馬來人依然不會支持該黨。會讓該黨得逞的只有一小部分馬來人。
林吉祥及林冠英不信任馬來人黨員，也不會將重任交給他們的。看看行動黨被邊緣化的印裔黨員就知道了。
林氏王朝的行動黨不會改變，將持續為全世界最種族主義的政黨。
文章来源：东方日报转载 《馬來西亞前鋒報》評論 29/1/2012
行動黨顧問林吉祥表示華裔即使沒有國陣的領導，仍然能享有財富。他也呼籲人民不需要珍惜國陣政府帶來的繁榮。林吉祥這挑起族群財富的課題之舉是非常危險的。
人人都知道我國經濟掌控在華裔手中。問題是這課題是否應該成為政治籌碼呢？他發表的這言論產生了許多疑問。其中之一為財富的課題是否只限於華裔？為何只向一個族群做出能享有財富的承諾？而其他族群呢？
顯然林吉祥再也無法隱藏行動黨在第13屆大選即將來臨之際煽動華裔選民的企圖了。這顯示行動黨不但是大馬，還是全世界種族主義意味最濃厚的政黨。
Awang不明白71歲的林吉祥為何還不退出政壇。他的時代已經過去。他曾經被標籤為獨裁者，以至數位行動黨領袖感到不滿而退黨。林吉祥已經成功建立林氏王朝，他的兒子林冠英也擔上秘書長。林冠英將如他的父親一樣擔任高職長達數十年。根據內幕消息，一部分行動黨華裔領袖不滿林吉祥過於偏袒林冠英。林吉祥的孫子將來擔任行動黨領導職位，Awang也不會感到驚訝。
儘管如此，林吉祥無法成功恢復行動黨受損的名聲。巫裔黨員的加入也只能混淆視聽，卻改變不了什麼。事實上，無論行動黨戴上怎樣的面具，大部分馬來人依然不會支持該黨。會讓該黨得逞的只有一小部分馬來人。
林吉祥及林冠英不信任馬來人黨員，也不會將重任交給他們的。看看行動黨被邊緣化的印裔黨員就知道了。
林氏王朝的行動黨不會改變，將持續為全世界最種族主義的政黨。
文章来源：东方日报转载 《馬來西亞前鋒報》評論 29/1/2012
30-01-12 新山人，你點解唔火滾
農曆新年借徑新加坡跨越長堤返鄉省親，已是我十多二十年來的「回家」模式。每年入境新山這座馬來半島南端的邊城，都是到梧槽車站搭乘星柔長途德士，今年也不例外。
除夕前兩天午後，我們一家三人在星洲利寶飯店與友人餐聚，之後即到梧槽車站排隊搭車，好容易車子來了，我們即往兀蘭出發，同車還有一在星洲工作的馬來少女。德士由新山載客入星，回程載客返馬，通常一天可來回多趟。
但是那天還沒到兀蘭德士就以慢速開開停停。下過午後雷陣雨的天氣有點悶熱，我漸漸打起盹來。不知過了多久，我在半睡半醒之間聽到有人用馬來話交談，以為已抵達獅城國境以北，張眼一看，車子竟然還在兀蘭路上車陣中，馬來青年司機與同鄉少女正在低聲談話。
三四十分鐘後總算抵達海關，護照蓋了離境印戳後德士又在新柔長堤牛步漫行。這時已是下班時間，天色漸暗，右邊的車道是開往星洲的貨車卡車，載滿貨物，左邊車道有一道專行從星洲返回新山的摩多車勞動大軍。左右車道的都在龜速移動，時而停滯。
終於來到大馬國境海關，在一台盒型小機器上掃瞄了雙手食指指紋（現在台灣人入境大馬免簽證），確定海關人員在護照蓋戳後（他們有時會忘記蓋戳），進入新山這座號稱馬來西亞「南方大門」的城市。記得許多年前，從新加坡搭車穿過長堤入境新山，就已覺得有如從第一世界進入第三世界，想不通何以才隔了個柔佛海峽兩地景觀市容就差之千里。
新山不是蓋了新的海關大廳蘇丹依斯干達大廈嗎？新山不是蓋了新的車站嗎？不是有Kotaraya 2.0嗎？為什麼不能在國境之南規劃一個火車、巴士、德士共構的轉運站呢？為何往返星柔的德士還是流落到破舊的老德士車站上下客呢？通常德士從星洲抵達這個老舊車站，就有市內司機前來招攬客人。但是，那天傍晚，我們下車後，只見幾位馬來司機坐在車站長廊的餐桌前悠哉閒哉地喝茶聊天，沒有人趨前問我們欲往哪。
新山人民飽受塞車之苦
後來有位中年馬來司機隨口問起我們的目的地，我說百合花園。沒人要去啦，下班時間交通壅塞啊。他搖搖頭說道。於是我們就聊了起來，我問他要等到幾點鐘才會有車願意開往那幾個住宅花園？他說條條通道都塞車，九點十點都很難說。他住過百合花園，兩年前才搬離，很清楚那里的交通狀況。他說。說著說著，我就像舊小說中遇到強盜的善良百姓般說家有80歲老母等著我們一年一度回來吃晚餐，我願意付四十大元云云，他總算願意載了，於是我們懷著感恩的心上車。算了，載你們回家後我順便去清真寺禱告好了。他說。
不是華人新年來臨交通才這樣，其實這里啊每天上下班時都這樣，下雨天更是塞爆。車子開離市區後他說道。我看從地不佬那里繞過去好了，可能比較不塞。他說。這位好心載我們的馬來先生一路上指指點點，你看，一點都動彈不得；你看，那是藍色計程車，跳錶但坑人，搭到百合花園要五、六十大元呢；你看，往市區那邊也在塞塞塞……。
每次過年返鄉搭德士回家，都是我重新熟悉馬來話的時光，因為卡在壅塞路上的時間頗長，用來練習會話瞭解民間疾苦最好，否則真的要火冒三丈：這個收納人民所得稅的政府究竟是如何治理這個城市這個國家的？多年以前，我們回到百合花園後還會搭巴士到City Square逛逛，但是近年園區巴士也停駛了。我們只好哪里也不去了，除非是家人或朋友開車載我們。
住在新山這個馬來西亞第二大城市的人，沒有車就沒有腳，有車則飽受塞車之苦。這個城市人口，合法非法加起來也有一兩百萬了。但是看看世界各地其他一兩百萬人口的城市，有哪一個像新山這樣沒有個性、沒有像樣的公共交通系統的？即使像我居住的所在──高雄市，公共巴士系統始終不彰，建了捷運之後，巴士服務還是沒有改善，主要原因是無法說服小市民搭巴士比騎摩多車便捷便宜，但是公車處並沒有放棄研擬改進公共巴士交通之道。但是新山呢？
《新海峽時報》總編輯賽那茲里（Dato'Syed Nadzri Syed Harun）近日說道，新山已成為「一個活躍的大都會。……公路兩旁都在建新大樓，而且不像巴生谷，市內大道都不收費」。這當然是笑話，車子每天卡在路上不動的城市如何活躍得起來？每天塞車的道路還敢收費？
我這個一年返鄉一次的異鄉人比較好奇的是，數十年如一日、每天上下班或開車出門就卡在路上的新山人，居然甘之若飴，沒有發出不平之鳴。難道新山人真的如此樂天知命，一點都不受鄰邦愛抱怨愛投訴的新加坡人影響？
但是，我還是要問：新山人，你點解唔火滾？
文章来源：东方日报 作者：張錦忠 20120130
除夕前兩天午後，我們一家三人在星洲利寶飯店與友人餐聚，之後即到梧槽車站排隊搭車，好容易車子來了，我們即往兀蘭出發，同車還有一在星洲工作的馬來少女。德士由新山載客入星，回程載客返馬，通常一天可來回多趟。
但是那天還沒到兀蘭德士就以慢速開開停停。下過午後雷陣雨的天氣有點悶熱，我漸漸打起盹來。不知過了多久，我在半睡半醒之間聽到有人用馬來話交談，以為已抵達獅城國境以北，張眼一看，車子竟然還在兀蘭路上車陣中，馬來青年司機與同鄉少女正在低聲談話。
三四十分鐘後總算抵達海關，護照蓋了離境印戳後德士又在新柔長堤牛步漫行。這時已是下班時間，天色漸暗，右邊的車道是開往星洲的貨車卡車，載滿貨物，左邊車道有一道專行從星洲返回新山的摩多車勞動大軍。左右車道的都在龜速移動，時而停滯。
終於來到大馬國境海關，在一台盒型小機器上掃瞄了雙手食指指紋（現在台灣人入境大馬免簽證），確定海關人員在護照蓋戳後（他們有時會忘記蓋戳），進入新山這座號稱馬來西亞「南方大門」的城市。記得許多年前，從新加坡搭車穿過長堤入境新山，就已覺得有如從第一世界進入第三世界，想不通何以才隔了個柔佛海峽兩地景觀市容就差之千里。
新山不是蓋了新的海關大廳蘇丹依斯干達大廈嗎？新山不是蓋了新的車站嗎？不是有Kotaraya 2.0嗎？為什麼不能在國境之南規劃一個火車、巴士、德士共構的轉運站呢？為何往返星柔的德士還是流落到破舊的老德士車站上下客呢？通常德士從星洲抵達這個老舊車站，就有市內司機前來招攬客人。但是，那天傍晚，我們下車後，只見幾位馬來司機坐在車站長廊的餐桌前悠哉閒哉地喝茶聊天，沒有人趨前問我們欲往哪。
新山人民飽受塞車之苦
後來有位中年馬來司機隨口問起我們的目的地，我說百合花園。沒人要去啦，下班時間交通壅塞啊。他搖搖頭說道。於是我們就聊了起來，我問他要等到幾點鐘才會有車願意開往那幾個住宅花園？他說條條通道都塞車，九點十點都很難說。他住過百合花園，兩年前才搬離，很清楚那里的交通狀況。他說。說著說著，我就像舊小說中遇到強盜的善良百姓般說家有80歲老母等著我們一年一度回來吃晚餐，我願意付四十大元云云，他總算願意載了，於是我們懷著感恩的心上車。算了，載你們回家後我順便去清真寺禱告好了。他說。
不是華人新年來臨交通才這樣，其實這里啊每天上下班時都這樣，下雨天更是塞爆。車子開離市區後他說道。我看從地不佬那里繞過去好了，可能比較不塞。他說。這位好心載我們的馬來先生一路上指指點點，你看，一點都動彈不得；你看，那是藍色計程車，跳錶但坑人，搭到百合花園要五、六十大元呢；你看，往市區那邊也在塞塞塞……。
每次過年返鄉搭德士回家，都是我重新熟悉馬來話的時光，因為卡在壅塞路上的時間頗長，用來練習會話瞭解民間疾苦最好，否則真的要火冒三丈：這個收納人民所得稅的政府究竟是如何治理這個城市這個國家的？多年以前，我們回到百合花園後還會搭巴士到City Square逛逛，但是近年園區巴士也停駛了。我們只好哪里也不去了，除非是家人或朋友開車載我們。
住在新山這個馬來西亞第二大城市的人，沒有車就沒有腳，有車則飽受塞車之苦。這個城市人口，合法非法加起來也有一兩百萬了。但是看看世界各地其他一兩百萬人口的城市，有哪一個像新山這樣沒有個性、沒有像樣的公共交通系統的？即使像我居住的所在──高雄市，公共巴士系統始終不彰，建了捷運之後，巴士服務還是沒有改善，主要原因是無法說服小市民搭巴士比騎摩多車便捷便宜，但是公車處並沒有放棄研擬改進公共巴士交通之道。但是新山呢？
《新海峽時報》總編輯賽那茲里（Dato'Syed Nadzri Syed Harun）近日說道，新山已成為「一個活躍的大都會。……公路兩旁都在建新大樓，而且不像巴生谷，市內大道都不收費」。這當然是笑話，車子每天卡在路上不動的城市如何活躍得起來？每天塞車的道路還敢收費？
我這個一年返鄉一次的異鄉人比較好奇的是，數十年如一日、每天上下班或開車出門就卡在路上的新山人，居然甘之若飴，沒有發出不平之鳴。難道新山人真的如此樂天知命，一點都不受鄰邦愛抱怨愛投訴的新加坡人影響？
但是，我還是要問：新山人，你點解唔火滾？
文章来源：东方日报 作者：張錦忠 20120130
30-01-12 放手，也是好事
安華還來不及延續肛交案無罪釋放的喜悅，這邊廂卻發生兩宗與其相關的事情，令安華最近比較煩。
首先總檢察署決定針對肛交案裁決提出上訴，接著拿督T三人幫成員之一的蘇益又抖出另一部更為「驚人」的性愛短片2.0版。
蘇益向立場鮮明的《馬來西亞前鋒報》獨家爆料，再度挑戰安華否認此事，或入稟法庭挑戰三人幫。他選擇該報，必然有其理由和政治計算。
他這次不提Omega手錶，而是國際護照，要求檢查安華的護照，確認去年1月12日至13日他身在何處。
我們對去年3月21日，拿督T三人幫如何在國家迎賓館播放貌似安華的性短片，6月被控公開播放猥褻影片而被罰款的事件記憶猶新。
很多人將此事牽連到政治和朝野鬥法。到底巫統最高領袖是否知道2.0短片的存在？難道老大和老二對此事的瞭解不多？！
馬來社會對2.0短片有不同的觀點。除了信者恆信之，不信者恆不信之外，還有許多人未有判斷，他們大都持保留態度，以及另一些無所謂人士。對虔誠的穆斯林而言，觀看性短片是一項罪惡。
當輿論普遍認為，巫統是這事件背後的主謀時，身為黨魁的納吉無法擺脫成為受指責的對象，況且公正黨和民聯都怪罪於納吉的雙面政治策略。
不過，馬來政治觀察員沙尤迪則從另一個角度分析。他認為，若納吉真的不清楚此事的政治部署，性愛短片2.0可能是一部細膩的一箭雙鵰策略。它打擊安華的同時，也拖垮納吉的形象，掌握大權的首相需為此事做交代。《前鋒報》的黨營色彩濃厚，喉舌角色根深蒂固，其董事部成員的背景說明這個事實。
按照陰謀論邏輯，性愛短片1.0或2.0的目標是打擊安華的道德形象，嫌疑最大的幕後黑手可能是此事的受益人。納吉捲入漩渦中，難以撇清關係。
2.0版短片真的惠及納吉和巫統嗎？人民，特別是馬來社會是否接受「道德潔癖症」的政治？答案是否定的。
安華無罪釋放後，社會普遍歡迎這項裁決，認為道德，尤其是私德爭議應擱置一旁。朝野該比拚政綱，而非放大個人道德課題。
他獲釋後的演講依然受歡迎，此時偏偏傳出2.0短片，怎不叫人聯想到政治陰謀，污衊和人身攻擊手段？
納吉1月接受《華爾街日報》專訪時，指出法官的肛交案的裁決說明政府沒有干預司法；他與安華的案件毫無關係。
該報形容，納吉是大馬獨立以來最有決心進行政治改革的領袖。安華案的判決對納吉利多於弊。
若納吉認為，2.0短片不利於其開明和改革者形象，就該劃清界線，停止一切可能反噬自己的動作，查明此事背後是否另有一石二鳥的政治計算。
成熟的民主政治是政綱和路線的拼鬥，而非齷齪猥褻的下體惡鬥。下半身的故事搬上政治舞台，極為丟臉，司法介入更得不償失。
2.0短片應該就此擱置，這種口沫橫飛的辯論，對民主政治毫無幫助，反而顯得有點智障，還有很多更重要的課題正等待我們處理。
這部短片不是拯救大馬之作，距離提升人民的民主素質目標還差得很遠呢。聰明的人，還是放了吧！
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20120130
首先總檢察署決定針對肛交案裁決提出上訴，接著拿督T三人幫成員之一的蘇益又抖出另一部更為「驚人」的性愛短片2.0版。
蘇益向立場鮮明的《馬來西亞前鋒報》獨家爆料，再度挑戰安華否認此事，或入稟法庭挑戰三人幫。他選擇該報，必然有其理由和政治計算。
他這次不提Omega手錶，而是國際護照，要求檢查安華的護照，確認去年1月12日至13日他身在何處。
我們對去年3月21日，拿督T三人幫如何在國家迎賓館播放貌似安華的性短片，6月被控公開播放猥褻影片而被罰款的事件記憶猶新。
很多人將此事牽連到政治和朝野鬥法。到底巫統最高領袖是否知道2.0短片的存在？難道老大和老二對此事的瞭解不多？！
馬來社會對2.0短片有不同的觀點。除了信者恆信之，不信者恆不信之外，還有許多人未有判斷，他們大都持保留態度，以及另一些無所謂人士。對虔誠的穆斯林而言，觀看性短片是一項罪惡。
當輿論普遍認為，巫統是這事件背後的主謀時，身為黨魁的納吉無法擺脫成為受指責的對象，況且公正黨和民聯都怪罪於納吉的雙面政治策略。
不過，馬來政治觀察員沙尤迪則從另一個角度分析。他認為，若納吉真的不清楚此事的政治部署，性愛短片2.0可能是一部細膩的一箭雙鵰策略。它打擊安華的同時，也拖垮納吉的形象，掌握大權的首相需為此事做交代。《前鋒報》的黨營色彩濃厚，喉舌角色根深蒂固，其董事部成員的背景說明這個事實。
按照陰謀論邏輯，性愛短片1.0或2.0的目標是打擊安華的道德形象，嫌疑最大的幕後黑手可能是此事的受益人。納吉捲入漩渦中，難以撇清關係。
2.0版短片真的惠及納吉和巫統嗎？人民，特別是馬來社會是否接受「道德潔癖症」的政治？答案是否定的。
安華無罪釋放後，社會普遍歡迎這項裁決，認為道德，尤其是私德爭議應擱置一旁。朝野該比拚政綱，而非放大個人道德課題。
他獲釋後的演講依然受歡迎，此時偏偏傳出2.0短片，怎不叫人聯想到政治陰謀，污衊和人身攻擊手段？
納吉1月接受《華爾街日報》專訪時，指出法官的肛交案的裁決說明政府沒有干預司法；他與安華的案件毫無關係。
該報形容，納吉是大馬獨立以來最有決心進行政治改革的領袖。安華案的判決對納吉利多於弊。
若納吉認為，2.0短片不利於其開明和改革者形象，就該劃清界線，停止一切可能反噬自己的動作，查明此事背後是否另有一石二鳥的政治計算。
成熟的民主政治是政綱和路線的拼鬥，而非齷齪猥褻的下體惡鬥。下半身的故事搬上政治舞台，極為丟臉，司法介入更得不償失。
2.0短片應該就此擱置，這種口沫橫飛的辯論，對民主政治毫無幫助，反而顯得有點智障，還有很多更重要的課題正等待我們處理。
這部短片不是拯救大馬之作，距離提升人民的民主素質目標還差得很遠呢。聰明的人，還是放了吧！
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20120130
30-01-12 先除貪官再大選
近來，「貪污大魚」被定罪的新聞頻頻見報，真可謂大快人心。但是，人民別以為政府真的下定決心捕捉「大白鯊」了。其實，類似大魚的並非真正的大白鯊，只是一些比小魚大一些的中魚而已。
老實說，涉嫌億億數的「大白鯊」到目前為止，反貪官員還不敢動它一根汗毛，蓋因它的威力太大、相貌兇惡，令官員聞之喪膽、見之尿流。
看來我國的反貪官員沒有自主權，既使有也不敢自闖龍門去捕捉，因為他們還須等待政府的號令才敢採取行動。
眾所周知，政府最近的行動，確實如坊間所言，乃因十三屆大選到了，不得不採取一些動作做「秀」，期望能獲得人民的信任，倘若不是，為何政府不在平時就對「貪污大魚」採取行動。
在民主的國家，人民即是老闆，政府官員即是員工，而政府就是管理員工工作的一個機關，首相即是一位總管，更不是高高在上不聽老闆指示的管工。老闆要總管清除「監守自盜」的員工，由於他們的貪婪，造成公司在十年里損失了近千億。既然發現是員工偷盜，為何不捉？難道還繼續讓他在崗位上興風作浪？若總管不採取行動處理，老闆就要換另外一位總管了。
身為老闆自然會聘請某些有素質、有責任感、有學問及廉潔的人才來管理自己的公司。
故此，人民希望政府要打鐵趁熱，大膽無私、不懼權貴，採取大刀闊斧的行動，一勞永逸鏟盡所有的「大白鯊」後，再來舉行大選，人民自然對政府另眼相看，政府就甭擔心進不了布城了。
倘若政府只是在大選前做「秀」，選民自然一目瞭然，更懷疑政府的決心與誠意。現在是老闆指示總管去做事，要先剷除掉所有「監守自盜」的員工後再來徵聘好的人才，如果總管不聽話，休怪老闆開除他，不相信且拭目以待。
文章来源：东方日报 作者：吾文怪
老實說，涉嫌億億數的「大白鯊」到目前為止，反貪官員還不敢動它一根汗毛，蓋因它的威力太大、相貌兇惡，令官員聞之喪膽、見之尿流。
看來我國的反貪官員沒有自主權，既使有也不敢自闖龍門去捕捉，因為他們還須等待政府的號令才敢採取行動。
眾所周知，政府最近的行動，確實如坊間所言，乃因十三屆大選到了，不得不採取一些動作做「秀」，期望能獲得人民的信任，倘若不是，為何政府不在平時就對「貪污大魚」採取行動。
在民主的國家，人民即是老闆，政府官員即是員工，而政府就是管理員工工作的一個機關，首相即是一位總管，更不是高高在上不聽老闆指示的管工。老闆要總管清除「監守自盜」的員工，由於他們的貪婪，造成公司在十年里損失了近千億。既然發現是員工偷盜，為何不捉？難道還繼續讓他在崗位上興風作浪？若總管不採取行動處理，老闆就要換另外一位總管了。
身為老闆自然會聘請某些有素質、有責任感、有學問及廉潔的人才來管理自己的公司。
故此，人民希望政府要打鐵趁熱，大膽無私、不懼權貴，採取大刀闊斧的行動，一勞永逸鏟盡所有的「大白鯊」後，再來舉行大選，人民自然對政府另眼相看，政府就甭擔心進不了布城了。
倘若政府只是在大選前做「秀」，選民自然一目瞭然，更懷疑政府的決心與誠意。現在是老闆指示總管去做事，要先剷除掉所有「監守自盜」的員工後再來徵聘好的人才，如果總管不聽話，休怪老闆開除他，不相信且拭目以待。
文章来源：东方日报 作者：吾文怪
2012年1月29日星期日
29-01-12 龍年呈祥，華教中興
春回大地，壬辰龍年翩然降臨，掀開獨中勃興的前景。獨中今年學生達7萬名新高，另有7000名新生因教室不足而不得其們而入（以每校2000名學子計算，需增建三所獨中）。復興以來時隔一代人的今天，獨中有還有進行浩大規模建設的能力嗎？霹靂金保培元獨中以行動回答了這個疑問，奏響了「人的因素第一」的交響樂曲。我的結論是，獨中更上一層樓的時機已經在眼前。
獨中復興至今已經是40多年了，新景象的出現，而且是在全國範圍的出現。還是第一次。
近幾年來，質疑華教的「懷疑論」冒起，說什麼華教已「不合時宜」，母語教育已「過時」，甚至詛咒獨中是「沙文主義」。這種論調過去也有，不過保持低調；今天則公開站出來鼓吹，連到華教界也有一些人呼應，浮起一股小小的「逆流」。
百年老校煥然一新
看官們，當你驅車沿著聯邦大道南上北下經過金寶市區時，可曾注意到「李延年博士大樓」映入眼簾？那是金寶培元獨中「十年重建計劃」的第一個期碩果。大樓高五層，從金寶山腳密集的屋宇群中頑強地抬起它嶄新的頭來。與這座校舍連接的，是龐大的第二、第三期工程。工程正在隆隆聲中趕工，預期今年7月全部竣工，迎接該校11月百年大慶的大喜日子。「雌伏」了一代人時間的培元，大展宏圖，豪邁的譜寫了又一曲母語教育的凱歌。
筆者走訪了培元獨中胡蘇安校長。從校長室所在地的「李延年博士大樓」走出，不過幾步路，來到投入使用前進行最後裝修工作的大禮堂。氣勢恢宏的空間，感染了辦學者遠大的氣魄。門外，胡校長手指著從禮堂另一端伸延出去的第三期工地說，「這是趕工中的另一座大樓，也是五層，預定今年7月完工，它與『李延年博士大樓』，合抱成一個大「U」字形，中間是草場，這就是新培元的主體建築！耗資逾千萬令吉的工程完成後，重建計劃告一段落。」培元新校舍可容納900學子，2013年全部投入使用前，估計還需注入數百萬令吉裝修和設備經費。
百年老校煥然一新，是「心想事成」的一個例證，但決然不是「奇跡」。話說十多年前，即1999年，散佈在「兩國三地」（新加坡及對岸新山、吉隆坡、金寶）的骨幹校友，因理想而聚攏一起。其中胡蘇安博士2004年應聘回母校掌校，其餘有楊漢保（董事長）、張平倫、楊耀才、劉南川、潘寶侖，潘有英，蔡德雲、朱秀圓、郭平、鄉亨、陸瑞玲，黃南和、周經彥等等，此處不能以一盡錄。
他們人心不死，夙夜匪懈，與母校董事會心連心，矢志實現母校的重建大計。第一步成立「培元教育發展基金」，貫徹以投資生息養校的長期宗旨。第二步制定「培元十年重建計劃」，分三期，「李延年博士大樓」是第一個成果，馬到成功，鼓舞了培元團隊的士氣。
第三步，也是最重要的一步，培元董事會聘請原在新加坡任高職的胡蘇安博士回校主政。那是2004年的事。胡博士素懷為母校效力的理想，孩子已獨立，此時可以騰出雙手全力以赴了。
走馬上任第一件工作，用胡校長自己謙遜的話來說是「學習」－－瞭解情況，逐步整頓校務，開展開軟體建設。另一邊廂，與以楊漢保校友為董事長的董事會攜手，全面開展硬體建設，軟硬兩手同時進行，氣勢非凡。
前後不到八年，培元學生翻了一番，從2004年400人劇增至2011年700多人，2012新學年又再遞增，而硬體也一一竣工。這一切與華教生生不息的精神分開的。原英國大學理科畢業、在新加坡任「世界衛生組織藥品品質管理中心主任」的胡蘇安校長，把母語教育放在首位，把「成人」放在「成才」之前，毫不含糊。這是「人的因素第一」的最根本含義。
並隨時勢永續前進
回顧過來路，胡校長深有感受地說，「不是我們這班培元校友三頭六臂，即便在之前，只要有決心，勇於把理想付諸行動，任何人都能成功振興培元，不足為奇，而且可能比我們做得更好。」這固然是謙順，但也含有「形勢造英雄」的哲理蘊含其中。培元的經驗是超時空的，他們能做到，別的獨中也能做到，決不是「地方性」的，不是偶然的個案。請看百年華教運動的基本規律：
（一）母語教育活力生生不息－－它植根於國情土壤之中，來源於實質為社會矛盾的民族矛盾。民族矛盾一日存在，華教前進的步伐一日不會停止。林連玉時期如此，70年代復興運動如此，50年後的今天也不例外。
（二）人的因素第一－－活力需由人去開發，一經「普羅米修斯的火」點燃，社會中看似「現實」的芸芸眾生，霎時間化為「士農工商」的廣泛大軍，齊心進行「維護下建設，建設中發展」的偉大運動。（三）與時並進－－將經驗提升為發展華教的機制，綜合起來，成為推進華教的指南，並隨時勢的進展不斷改進，永續前進。華教的最後目標寓於母語教育優越性的發揮，為多元平等教育體繫在全國的建立鋪路。希望行將出版的《培元百年》特刊，「厚今薄古」，以豐富華教的經驗。
培元的經驗證明了這個規律；華教前輩把它叫做華教的「辯證法」。
獨中發展不平衡，由南到北，越北越弱。這或許是事實，但不應也不能否定人定勝天的道理。一代人的時間過去了，培元說到做到，大展宏圖，給大家上了寶貴的一課。20世紀頭10年，英屬殖民地馬來亞的膠錫經濟與孫中山革命思潮相結合，產生了馬來西亞現代華校，民主是它的根。之後，華校教遍地開花，迎來第一個鼎盛期（1906～1941）。
二戰後，華教的民主在反對英、馬單元主義浪潮中得到發揚與發展，在獨立時期「馬來亞化」中，華校過渡為公民學校，帶來第二個鼎盛期，至改制前達到頂峰（1945～1962）。經歷十年有餘的改制「黑暗期」而復興的華教，又間隔40年一代人的時間後的今日，才看到第三個鼎盛期到來的跡象。雖然是「遲來的春天」，它終究是華教強韌生命力的表現，是歷史的必然趨勢的反映，應當充分認識這點。
華教早已發起運動，爭取復辦獨中、承認統考文憑，以及推行以「成功教育」為內容的教改等。當今急務，應將「華教中興」放上日程，加強力度。關鍵取決於「士農工商」大軍的發動。必然性不會自動實現的。
新春明媚，西方的陰霾蓋不住東方的濃濃春意。我相信，在沒落路上滑坡的單元主義，決然阻擋不了母語教育的勃勃生機。讓「過時論」者枉費心機吧，我們欣然在此預祝培元繼往開來，再創輝煌，也寄望於華教勇攀新階梯，開創新格局。
文章来源：东方日报 作者：麥翔 20120129
獨中復興至今已經是40多年了，新景象的出現，而且是在全國範圍的出現。還是第一次。
近幾年來，質疑華教的「懷疑論」冒起，說什麼華教已「不合時宜」，母語教育已「過時」，甚至詛咒獨中是「沙文主義」。這種論調過去也有，不過保持低調；今天則公開站出來鼓吹，連到華教界也有一些人呼應，浮起一股小小的「逆流」。
百年老校煥然一新
看官們，當你驅車沿著聯邦大道南上北下經過金寶市區時，可曾注意到「李延年博士大樓」映入眼簾？那是金寶培元獨中「十年重建計劃」的第一個期碩果。大樓高五層，從金寶山腳密集的屋宇群中頑強地抬起它嶄新的頭來。與這座校舍連接的，是龐大的第二、第三期工程。工程正在隆隆聲中趕工，預期今年7月全部竣工，迎接該校11月百年大慶的大喜日子。「雌伏」了一代人時間的培元，大展宏圖，豪邁的譜寫了又一曲母語教育的凱歌。
筆者走訪了培元獨中胡蘇安校長。從校長室所在地的「李延年博士大樓」走出，不過幾步路，來到投入使用前進行最後裝修工作的大禮堂。氣勢恢宏的空間，感染了辦學者遠大的氣魄。門外，胡校長手指著從禮堂另一端伸延出去的第三期工地說，「這是趕工中的另一座大樓，也是五層，預定今年7月完工，它與『李延年博士大樓』，合抱成一個大「U」字形，中間是草場，這就是新培元的主體建築！耗資逾千萬令吉的工程完成後，重建計劃告一段落。」培元新校舍可容納900學子，2013年全部投入使用前，估計還需注入數百萬令吉裝修和設備經費。
百年老校煥然一新，是「心想事成」的一個例證，但決然不是「奇跡」。話說十多年前，即1999年，散佈在「兩國三地」（新加坡及對岸新山、吉隆坡、金寶）的骨幹校友，因理想而聚攏一起。其中胡蘇安博士2004年應聘回母校掌校，其餘有楊漢保（董事長）、張平倫、楊耀才、劉南川、潘寶侖，潘有英，蔡德雲、朱秀圓、郭平、鄉亨、陸瑞玲，黃南和、周經彥等等，此處不能以一盡錄。
他們人心不死，夙夜匪懈，與母校董事會心連心，矢志實現母校的重建大計。第一步成立「培元教育發展基金」，貫徹以投資生息養校的長期宗旨。第二步制定「培元十年重建計劃」，分三期，「李延年博士大樓」是第一個成果，馬到成功，鼓舞了培元團隊的士氣。
第三步，也是最重要的一步，培元董事會聘請原在新加坡任高職的胡蘇安博士回校主政。那是2004年的事。胡博士素懷為母校效力的理想，孩子已獨立，此時可以騰出雙手全力以赴了。
走馬上任第一件工作，用胡校長自己謙遜的話來說是「學習」－－瞭解情況，逐步整頓校務，開展開軟體建設。另一邊廂，與以楊漢保校友為董事長的董事會攜手，全面開展硬體建設，軟硬兩手同時進行，氣勢非凡。
前後不到八年，培元學生翻了一番，從2004年400人劇增至2011年700多人，2012新學年又再遞增，而硬體也一一竣工。這一切與華教生生不息的精神分開的。原英國大學理科畢業、在新加坡任「世界衛生組織藥品品質管理中心主任」的胡蘇安校長，把母語教育放在首位，把「成人」放在「成才」之前，毫不含糊。這是「人的因素第一」的最根本含義。
並隨時勢永續前進
回顧過來路，胡校長深有感受地說，「不是我們這班培元校友三頭六臂，即便在之前，只要有決心，勇於把理想付諸行動，任何人都能成功振興培元，不足為奇，而且可能比我們做得更好。」這固然是謙順，但也含有「形勢造英雄」的哲理蘊含其中。培元的經驗是超時空的，他們能做到，別的獨中也能做到，決不是「地方性」的，不是偶然的個案。請看百年華教運動的基本規律：
（一）母語教育活力生生不息－－它植根於國情土壤之中，來源於實質為社會矛盾的民族矛盾。民族矛盾一日存在，華教前進的步伐一日不會停止。林連玉時期如此，70年代復興運動如此，50年後的今天也不例外。
（二）人的因素第一－－活力需由人去開發，一經「普羅米修斯的火」點燃，社會中看似「現實」的芸芸眾生，霎時間化為「士農工商」的廣泛大軍，齊心進行「維護下建設，建設中發展」的偉大運動。（三）與時並進－－將經驗提升為發展華教的機制，綜合起來，成為推進華教的指南，並隨時勢的進展不斷改進，永續前進。華教的最後目標寓於母語教育優越性的發揮，為多元平等教育體繫在全國的建立鋪路。希望行將出版的《培元百年》特刊，「厚今薄古」，以豐富華教的經驗。
培元的經驗證明了這個規律；華教前輩把它叫做華教的「辯證法」。
獨中發展不平衡，由南到北，越北越弱。這或許是事實，但不應也不能否定人定勝天的道理。一代人的時間過去了，培元說到做到，大展宏圖，給大家上了寶貴的一課。20世紀頭10年，英屬殖民地馬來亞的膠錫經濟與孫中山革命思潮相結合，產生了馬來西亞現代華校，民主是它的根。之後，華校教遍地開花，迎來第一個鼎盛期（1906～1941）。
二戰後，華教的民主在反對英、馬單元主義浪潮中得到發揚與發展，在獨立時期「馬來亞化」中，華校過渡為公民學校，帶來第二個鼎盛期，至改制前達到頂峰（1945～1962）。經歷十年有餘的改制「黑暗期」而復興的華教，又間隔40年一代人的時間後的今日，才看到第三個鼎盛期到來的跡象。雖然是「遲來的春天」，它終究是華教強韌生命力的表現，是歷史的必然趨勢的反映，應當充分認識這點。
華教早已發起運動，爭取復辦獨中、承認統考文憑，以及推行以「成功教育」為內容的教改等。當今急務，應將「華教中興」放上日程，加強力度。關鍵取決於「士農工商」大軍的發動。必然性不會自動實現的。
新春明媚，西方的陰霾蓋不住東方的濃濃春意。我相信，在沒落路上滑坡的單元主義，決然阻擋不了母語教育的勃勃生機。讓「過時論」者枉費心機吧，我們欣然在此預祝培元繼往開來，再創輝煌，也寄望於華教勇攀新階梯，開創新格局。
文章来源：东方日报 作者：麥翔 20120129
29-01-12 終身成就獎
首相捧華人，華人捧首相，互相吹捧，本來就是交際場所司空見慣的現象，更何況現在又處於龍年騰躍的喜慶佳節乎？
我國歷任首相似乎沒有一位忘記過捧一捧華人，即使是保守的馬哈迪也一樣要在公共場合大口讚揚華人對國家重要貢獻。只是，納吉首相選擇在大年初三，而且又是第13屆大選跫音紛沓的時候對台下的華人讚道：「沒有你們，大馬不可能取得今天的發展。」這句話不僅僅具有交際語言的特色，也可以說是另類大選語言！
身為巫統兼國陣主席，為了吸納選票，有什麼好事不能做一做，又有什麼好話不能說一說？反正做好事，說好話，前者用不到自己的本錢，而後者根本就不必本錢。只是，身為國家首相，做好事，說好話，本來就是治國之道，職責所在；既非施恩於人，當然也不必寄望別人感恩圖報，禮尚往來！
華人捧首相，更是屢見不鮮，多見不怪的正常舉動，不過，這一次的世界華人經濟論壇捧功確是空前絕後，竟然頒發一個終身成就獎給納吉首相！顧名思義，終身成就獎不可能頒給初出道的哥兒們；單眼佬都看得明明白白，上台領取此獎的人，全都是七老八老，成績長過一匹布的人物，即使衰如奸人堅，也有機會坐在輪椅上等著別人送上這份榮耀。
納吉是在3年前接過阿都拉留下的首相權柄，嚴格說來，這份成就並非自己努力的成果，而是受之於前任；而且，3年任內就算有什麼天大的成就，也不能算作終身成就。何況，納吉今年不到60歲，往後的日子肯定還有許多作為，這麼早就打上句號，於理既不合，於情也有悖！幸好他不是忌諱良多的華人，否則的話，世界華人經濟論壇這一招或有拍到馬腿之嫌！
捧人最講究恰如其份，實至名歸，才不至於弄巧反拙。十多年前，馬哈迪曾經被一部份華人擺上台，接受不古不今的獻茶儀式，現在又看到納吉首相被「世界華人」頒發終身成就獎，實教有識之士冷汗直流！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20120129
我國歷任首相似乎沒有一位忘記過捧一捧華人，即使是保守的馬哈迪也一樣要在公共場合大口讚揚華人對國家重要貢獻。只是，納吉首相選擇在大年初三，而且又是第13屆大選跫音紛沓的時候對台下的華人讚道：「沒有你們，大馬不可能取得今天的發展。」這句話不僅僅具有交際語言的特色，也可以說是另類大選語言！
身為巫統兼國陣主席，為了吸納選票，有什麼好事不能做一做，又有什麼好話不能說一說？反正做好事，說好話，前者用不到自己的本錢，而後者根本就不必本錢。只是，身為國家首相，做好事，說好話，本來就是治國之道，職責所在；既非施恩於人，當然也不必寄望別人感恩圖報，禮尚往來！
華人捧首相，更是屢見不鮮，多見不怪的正常舉動，不過，這一次的世界華人經濟論壇捧功確是空前絕後，竟然頒發一個終身成就獎給納吉首相！顧名思義，終身成就獎不可能頒給初出道的哥兒們；單眼佬都看得明明白白，上台領取此獎的人，全都是七老八老，成績長過一匹布的人物，即使衰如奸人堅，也有機會坐在輪椅上等著別人送上這份榮耀。
納吉是在3年前接過阿都拉留下的首相權柄，嚴格說來，這份成就並非自己努力的成果，而是受之於前任；而且，3年任內就算有什麼天大的成就，也不能算作終身成就。何況，納吉今年不到60歲，往後的日子肯定還有許多作為，這麼早就打上句號，於理既不合，於情也有悖！幸好他不是忌諱良多的華人，否則的話，世界華人經濟論壇這一招或有拍到馬腿之嫌！
捧人最講究恰如其份，實至名歸，才不至於弄巧反拙。十多年前，馬哈迪曾經被一部份華人擺上台，接受不古不今的獻茶儀式，現在又看到納吉首相被「世界華人」頒發終身成就獎，實教有識之士冷汗直流！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20120129
29-01-12 馬來西亞會否破產？
馬來西亞會否在2019年，如首相署部長依德利斯所預言的走向破產？依我之見，若現行的政策與做法，沒有徹底改變，它或將是個自我實現的預言。只是，破產主因不是依德利斯所說的生活必需品津貼（Subsidy），而是惡政劣治（Bad Governance）與腐敗！
一國何以會陷入財政困境？不同國家有不同的起因，如英美兩國是因為把私債轉為公債，假公濟私；冰島與愛爾蘭因不當地搞金融與銀行業，而被2008年金融危機波及；日本則因1989年經濟泡沫破裂後，大搞公共建設，在人煙稀少處建高速公路，大建利用率極低的基建，如大型體育館，跨海大橋等，結果是有投入沒回酬，且還要日復一日賠上管理費與維修費，使原本低於60％的國債，劇升至現階段的220％！成為世界第二，發達國家中Number1的高債務國！
所幸的是，日本的國債有約95％為內債，且舉債率偏低，這才使其免於破產，但前景如何則難料及。希臘、意大利、西班牙等國的國債高昇，主因在於腐敗與不良治理。至於大馬，國債（聯邦政府債務）在2011年已破4000令吉；各州政府也拖欠了聯邦好幾百億令吉。加總起來，已近5,000億令吉！
不具生產性的開銷劇增
我國官方常說，聯邦政府債務僅佔GDP的約53％，尚在控制之內，況且其中外債只佔約160多億令吉，國人大可放心。實則，若把民間部門的外債也算在內，2011年6月底為止，外債總額已高達2417億，其中，政聯公司（GLCs）便佔了約600多億。按歐盟標準，年均赤字與總債務若分別佔到GDP的3％或60％以上，便算是進入危險水平，大馬目前為53％，可說雖不達亦不遠了。
對於這個百分比，應該說，其實只是個便利指標；嚴格來說，也應考慮及其他因素，如政府的債權（而非債務而已）、內外債百分比、舉債利率、公私部門的儲蓄率、債務的用途，如是消耗性的，或是投資性、生產性的。若用低利率舉債投資於生產性活動，由於可推動經濟增長，創造就業與財富高債就不那麼可怕。實則，韓國便是靠舉高債發展起來的。這是韓國發展策略的特色。
大馬的情況則是，債務用途多是消耗性（用了就沒了，不具生產性），用途不明或搞虛而不實的大小項目。如上百億的龐大建築物，或最近的至少5000億令吉以上的捷運（MRT），這個MRT能帶來的經濟效益有限（巴生谷幅員廣，人口密度低，大馬的汽車型社會更不利客運量的培養），但卻肯定會加劇債務，進而促使政府加速推出消費稅（GST），同時削減福利，民生補貼等，導致貧富差異持續擴大。
一個簡單的事實是，這幾年來，油氣收入均佔了聯邦收入的約35％，這樣高的百分比應可使大馬人享有更廣泛的福利或政府盈餘；可事實是，這幾年的赤字均高達幾百億令吉，每年還本付息也高達約200多億。若沒發現新的大油田，隨著人口的增加與能源消耗的遞增，政府財政肯定會加速惡化。
一個基本事實是，近年來的政府「行政開支」相對固定的增長速度，已超越收入的增長速度，迫使政府縮減「發展開支」，伸言之，經濟活動日趨消耗性方向，而非生產性方向發展，更何況許多政府單位愛「報大數」。
實事求是地看，大馬的政治也日趨民粹化（Populist），短期化。朝野均忙著比派錢，用錢來收買人心，而非比政策，比政績，比理念。更令人吃驚的是，連政黨也忙著派錢給黨員！搞政治搞得如此金錢化、商業化、庸俗化，確也令人大開眼界。以我之見，馬華公會若把錢轉移給華校，其政治效應恐怕比派給黨員強得多。看來連派錢收買人心，他們也不懂「把錢花在刀口上」的道理！
大馬財政如此不必要地惡化，一方面是油氣收入來得容易，也去得容易，是所謂的油氣詛咒（OilCurse）；更根本的原因在於我國的政治生態，即「恩庇型政治文化」（Political Patronage）！若不改變這些根本毛病，可以預見，除非有奇跡出現或政策大轉彎，否則破產是遲早的事。歷史地看，從1970年至今，我國只在1993～1997這五年間，出現過小盈餘，而何以1993、1997年會有小盈餘（介於GDP的0～2.3%），則與民營化（Privatisation）有關。
事緣，自1971年新經濟政策（NEP）出台以來，我國便大搞公共企業，使公企從30多間快速升到1980年代中期的近1000間，且大多數經營不善，大幅加重了政府負擔。外加上1980年代中期的衰退，政府財政更是劇升，如下表所示：
缺乏外資產業難升級
可見，大馬在1980年代，也曾出現過債務較GDP更高的破產狀況；只是，隨著馬哈迪政權大搞「利益輸送型私『盈』化」，情況才得以改善。此外，很重要的一點是，自1985年美國、英國、法國、日本、西德簽署《廣場協議》（Plaza Accord）後，日圓、台幣的幣值節節上升，日本、台灣產業也在急速轉型，逼使許多企業南下，遂使大馬獲益不淺，進入了高速增長的1989～1997階段。據知，現階段國油與40多間政聯公司（GLCs）的資產便高達6000多億令吉，其中國油佔了50%。或許脫售國營企業就是未來「以資抵債」的一個可能方式。
只是，若脫售了國營企業，或有高回酬的國有資產以資足抵債之後，政府的收入也可能劇減；且這收入不過是一次性的，反而資產脫售了，會削減政府交叉補貼（Cross-Subsidization）的財力，使其不得不節流開源，也就是加稅，並減少福利開支。果真如此，依然是普羅大眾受罪，尤其是低收入階層受打擊更深。
更嚴重的是，在區域化與全球化的時代，除非有奇跡，若否，大馬對資金的吸引力也將遞減，而產業又升不了級，結果將是不郎不秀，持續卡在「中等收入陷阱」中。顯見，不大事改革，尤其是反腐倡廉與良政善治，財富的大量不當流失、漏失（Leakage），只會加速國家破產。而流失與漏失當然就是失血的主因。
一國若破產，其後果不外是：政府大印鈔票，製造高通膨來抵消債務；以高利率舉新債還舊債；債留子孫；加稅減開支，尤其是福利開支；貨幣貶值以求抑止進口，促進出口；內部貶值（Internal Devaluation），也就是全面降低生活水平，大調薪資、物價以待再出發；出售國有資產，或讓債主以股權抵債（Debtfor Equity）的方式入股國營企業；要求債主減債減息；或若是內債，乾脆一筆勾銷，從新開始，也就是要求債權人「犧牲小我，成全國家」。
有道是「天下沒有白吃的午餐」，借來的是債，而非創造出來的財富，遲早得連本帶息還回去。顯見，最明智的出路就是，在尚未無可救藥時，進行「先發制人」的必要改革，以求突圍。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20120129
一國何以會陷入財政困境？不同國家有不同的起因，如英美兩國是因為把私債轉為公債，假公濟私；冰島與愛爾蘭因不當地搞金融與銀行業，而被2008年金融危機波及；日本則因1989年經濟泡沫破裂後，大搞公共建設，在人煙稀少處建高速公路，大建利用率極低的基建，如大型體育館，跨海大橋等，結果是有投入沒回酬，且還要日復一日賠上管理費與維修費，使原本低於60％的國債，劇升至現階段的220％！成為世界第二，發達國家中Number1的高債務國！
所幸的是，日本的國債有約95％為內債，且舉債率偏低，這才使其免於破產，但前景如何則難料及。希臘、意大利、西班牙等國的國債高昇，主因在於腐敗與不良治理。至於大馬，國債（聯邦政府債務）在2011年已破4000令吉；各州政府也拖欠了聯邦好幾百億令吉。加總起來，已近5,000億令吉！
不具生產性的開銷劇增
我國官方常說，聯邦政府債務僅佔GDP的約53％，尚在控制之內，況且其中外債只佔約160多億令吉，國人大可放心。實則，若把民間部門的外債也算在內，2011年6月底為止，外債總額已高達2417億，其中，政聯公司（GLCs）便佔了約600多億。按歐盟標準，年均赤字與總債務若分別佔到GDP的3％或60％以上，便算是進入危險水平，大馬目前為53％，可說雖不達亦不遠了。
對於這個百分比，應該說，其實只是個便利指標；嚴格來說，也應考慮及其他因素，如政府的債權（而非債務而已）、內外債百分比、舉債利率、公私部門的儲蓄率、債務的用途，如是消耗性的，或是投資性、生產性的。若用低利率舉債投資於生產性活動，由於可推動經濟增長，創造就業與財富高債就不那麼可怕。實則，韓國便是靠舉高債發展起來的。這是韓國發展策略的特色。
大馬的情況則是，債務用途多是消耗性（用了就沒了，不具生產性），用途不明或搞虛而不實的大小項目。如上百億的龐大建築物，或最近的至少5000億令吉以上的捷運（MRT），這個MRT能帶來的經濟效益有限（巴生谷幅員廣，人口密度低，大馬的汽車型社會更不利客運量的培養），但卻肯定會加劇債務，進而促使政府加速推出消費稅（GST），同時削減福利，民生補貼等，導致貧富差異持續擴大。
一個簡單的事實是，這幾年來，油氣收入均佔了聯邦收入的約35％，這樣高的百分比應可使大馬人享有更廣泛的福利或政府盈餘；可事實是，這幾年的赤字均高達幾百億令吉，每年還本付息也高達約200多億。若沒發現新的大油田，隨著人口的增加與能源消耗的遞增，政府財政肯定會加速惡化。
一個基本事實是，近年來的政府「行政開支」相對固定的增長速度，已超越收入的增長速度，迫使政府縮減「發展開支」，伸言之，經濟活動日趨消耗性方向，而非生產性方向發展，更何況許多政府單位愛「報大數」。
實事求是地看，大馬的政治也日趨民粹化（Populist），短期化。朝野均忙著比派錢，用錢來收買人心，而非比政策，比政績，比理念。更令人吃驚的是，連政黨也忙著派錢給黨員！搞政治搞得如此金錢化、商業化、庸俗化，確也令人大開眼界。以我之見，馬華公會若把錢轉移給華校，其政治效應恐怕比派給黨員強得多。看來連派錢收買人心，他們也不懂「把錢花在刀口上」的道理！
大馬財政如此不必要地惡化，一方面是油氣收入來得容易，也去得容易，是所謂的油氣詛咒（OilCurse）；更根本的原因在於我國的政治生態，即「恩庇型政治文化」（Political Patronage）！若不改變這些根本毛病，可以預見，除非有奇跡出現或政策大轉彎，否則破產是遲早的事。歷史地看，從1970年至今，我國只在1993～1997這五年間，出現過小盈餘，而何以1993、1997年會有小盈餘（介於GDP的0～2.3%），則與民營化（Privatisation）有關。
事緣，自1971年新經濟政策（NEP）出台以來，我國便大搞公共企業，使公企從30多間快速升到1980年代中期的近1000間，且大多數經營不善，大幅加重了政府負擔。外加上1980年代中期的衰退，政府財政更是劇升，如下表所示：
缺乏外資產業難升級
可見，大馬在1980年代，也曾出現過債務較GDP更高的破產狀況；只是，隨著馬哈迪政權大搞「利益輸送型私『盈』化」，情況才得以改善。此外，很重要的一點是，自1985年美國、英國、法國、日本、西德簽署《廣場協議》（Plaza Accord）後，日圓、台幣的幣值節節上升，日本、台灣產業也在急速轉型，逼使許多企業南下，遂使大馬獲益不淺，進入了高速增長的1989～1997階段。據知，現階段國油與40多間政聯公司（GLCs）的資產便高達6000多億令吉，其中國油佔了50%。或許脫售國營企業就是未來「以資抵債」的一個可能方式。
只是，若脫售了國營企業，或有高回酬的國有資產以資足抵債之後，政府的收入也可能劇減；且這收入不過是一次性的，反而資產脫售了，會削減政府交叉補貼（Cross-Subsidization）的財力，使其不得不節流開源，也就是加稅，並減少福利開支。果真如此，依然是普羅大眾受罪，尤其是低收入階層受打擊更深。
更嚴重的是，在區域化與全球化的時代，除非有奇跡，若否，大馬對資金的吸引力也將遞減，而產業又升不了級，結果將是不郎不秀，持續卡在「中等收入陷阱」中。顯見，不大事改革，尤其是反腐倡廉與良政善治，財富的大量不當流失、漏失（Leakage），只會加速國家破產。而流失與漏失當然就是失血的主因。
一國若破產，其後果不外是：政府大印鈔票，製造高通膨來抵消債務；以高利率舉新債還舊債；債留子孫；加稅減開支，尤其是福利開支；貨幣貶值以求抑止進口，促進出口；內部貶值（Internal Devaluation），也就是全面降低生活水平，大調薪資、物價以待再出發；出售國有資產，或讓債主以股權抵債（Debtfor Equity）的方式入股國營企業；要求債主減債減息；或若是內債，乾脆一筆勾銷，從新開始，也就是要求債權人「犧牲小我，成全國家」。
有道是「天下沒有白吃的午餐」，借來的是債，而非創造出來的財富，遲早得連本帶息還回去。顯見，最明智的出路就是，在尚未無可救藥時，進行「先發制人」的必要改革，以求突圍。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20120129
29-01-12 土權大派，華社大罵 白包利是驚人
土權大派，華社大罵 白包利是驚人
（吉隆坡29日訊）土著權威組織在新春團拜派「白包」給華裔引反彈，華團領袖異口同怒轟土權會之餘，更認為此等不尊重華裔的做法「有為華人送喪」之意，並要求土權主席拿督依布拉欣阿里向華社公開道歉。
華總會長丹斯里方天興說，身為國會議員的依布拉欣，不可能不理解華人對白色的忌諱，其舉動是非常過分的。
「白色是用在白事，紅色用在喜事，不能交叉使用，這是華人的傳統。難道你有看過白色的鞭炮？」
他在接受《東方日報》詢問時說，在多元族群的國度里，彼此必須互相尊重，例如在農曆新年派紅包，開齋節派青包。
他認為出席的樂齡人士不應該接受依布拉欣阿里所派的「白包」。
「必須要讓他知道，華人在新年里是不接受白色的『紅包』。他應該向華人道歉。我們不能當作依布拉欣阿里不知道華人的傳統。」
鄒壽漢：舉動惡毒
董總署理主席鄒壽漢認為土權的行為是刻意的，而且有為華人送喪的意圖。「他的舉動很惡毒，他應該向華人道歉。」
他說，在華人節日里，紅色是農曆新年、婚禮或生日的標準顏色，白色是喪事的標準顏色，土權會應該要尊重華人風俗。
鄒壽漢強調，民族之間互相尊重、族群和諧是國家團結的最主要基礎。
陳鵬仕：具挑釁意味
校友聯總會長陳鵬仕說，若依布拉欣阿里是有意送「白包」給華人，那麼其舉動是不可原諒及極具挑釁性的。
他表示，校友聯總過去也譴責向清真寺拋擲豬頭事件及向印裔同胞出示牛頭。他認為，土權會的行為是為國陣「倒米」（喻幫倒忙）。
土著權威組織今午在吉隆坡舉辦成立3年以來的第一次新春團拜，依布拉欣阿里向出席者派發紅包時，卻以白色小信封取代傳統紅包封，全場譁然。
文章来源：东方日报 作者：蔡青翰 20120129
（吉隆坡29日訊）土著權威組織在新春團拜派「白包」給華裔引反彈，華團領袖異口同怒轟土權會之餘，更認為此等不尊重華裔的做法「有為華人送喪」之意，並要求土權主席拿督依布拉欣阿里向華社公開道歉。
華總會長丹斯里方天興說，身為國會議員的依布拉欣，不可能不理解華人對白色的忌諱，其舉動是非常過分的。
「白色是用在白事，紅色用在喜事，不能交叉使用，這是華人的傳統。難道你有看過白色的鞭炮？」
他在接受《東方日報》詢問時說，在多元族群的國度里，彼此必須互相尊重，例如在農曆新年派紅包，開齋節派青包。
他認為出席的樂齡人士不應該接受依布拉欣阿里所派的「白包」。
「必須要讓他知道，華人在新年里是不接受白色的『紅包』。他應該向華人道歉。我們不能當作依布拉欣阿里不知道華人的傳統。」
鄒壽漢：舉動惡毒
董總署理主席鄒壽漢認為土權的行為是刻意的，而且有為華人送喪的意圖。「他的舉動很惡毒，他應該向華人道歉。」
他說，在華人節日里，紅色是農曆新年、婚禮或生日的標準顏色，白色是喪事的標準顏色，土權會應該要尊重華人風俗。
鄒壽漢強調，民族之間互相尊重、族群和諧是國家團結的最主要基礎。
陳鵬仕：具挑釁意味
校友聯總會長陳鵬仕說，若依布拉欣阿里是有意送「白包」給華人，那麼其舉動是不可原諒及極具挑釁性的。
他表示，校友聯總過去也譴責向清真寺拋擲豬頭事件及向印裔同胞出示牛頭。他認為，土權會的行為是為國陣「倒米」（喻幫倒忙）。
土著權威組織今午在吉隆坡舉辦成立3年以來的第一次新春團拜，依布拉欣阿里向出席者派發紅包時，卻以白色小信封取代傳統紅包封，全場譁然。
文章来源：东方日报 作者：蔡青翰 20120129
29-01-12 西海岸大道公司捡便宜
外报评论：西海岸大道公司捡便宜
《星报》专栏作者古纳昔卡南在他的专栏谈到全长770公里的西海岸大道的特许经营权长达60年，的确有太长之嫌，而未把征地费计算在内的70亿7000万令吉造价也未免太昂贵。
优乐家集团(KEuro)宣布通过子公司西海岸大道私人有限公司（WSB）持有64.2%股权，并表示已获得首相署旗下公共与私人领域合作单位（PPPU）的批准信，但政府至今仍未宣布详情。
这盘生意，无论怎么看，都是WCE捡到便宜。这家公司于2007年5月宣布的条件却比现有的条件差得多。依4年前的发展成本大概只需30亿2000万令吉，特许经营权只有33年；每公里的造价是1390万令吉，现在宣布的却是每公里2230万令吉。
在判断这项交易是否公平之前，我们需要了解更多详情。为了人民和政府的利益，政府应更透明的处理，并邀请各有资格参与投标的人竞标，确保工程的成本、过路费的收取和特许经营权更利民。
文章来源：南洋商报摘自《星报》 20120129
《星报》专栏作者古纳昔卡南在他的专栏谈到全长770公里的西海岸大道的特许经营权长达60年，的确有太长之嫌，而未把征地费计算在内的70亿7000万令吉造价也未免太昂贵。
优乐家集团(KEuro)宣布通过子公司西海岸大道私人有限公司（WSB）持有64.2%股权，并表示已获得首相署旗下公共与私人领域合作单位（PPPU）的批准信，但政府至今仍未宣布详情。
这盘生意，无论怎么看，都是WCE捡到便宜。这家公司于2007年5月宣布的条件却比现有的条件差得多。依4年前的发展成本大概只需30亿2000万令吉，特许经营权只有33年；每公里的造价是1390万令吉，现在宣布的却是每公里2230万令吉。
在判断这项交易是否公平之前，我们需要了解更多详情。为了人民和政府的利益，政府应更透明的处理，并邀请各有资格参与投标的人竞标，确保工程的成本、过路费的收取和特许经营权更利民。
文章来源：南洋商报摘自《星报》 20120129
29-01-12 肃贪须果敢务实
贸消部长拿督斯里依斯迈沙比里上周五揭露，国内的企业贪污情况严重，造成国家每年蒙受大约100亿令吉，或相等于1%至2%的国内生产总值损失。
他说，企业贪污包括以不正当手段获取合约及颁发不合规格、不符要求及远远超出市场价格的合约，它导致政府因为有关工程无法顺利完工或必须重新招标，而需要承担超出预算的款额。
部长是在推介3/2012马来西亚公司委员会的《实现企业廉正》商业操守指南后，引述利商特工队(PEMUDAH)的调查数据而发表谈话。
100亿令吉是个不容易想像的数字，不过，如果以坐落于城市地区，每单位15万令吉的一个马来西亚人民组屋来计算，100亿令吉足以兴建超过6万6000间类似组屋。
必须警惕的是，部长所揭露的100亿令吉国家损失，是企业贪污每年所造成的损失，而不是多年累积下来的总损失。
换言之，如果没有这个损失，政府每年至少可兴建6万6000间15万令吉城市组屋。
依斯迈沙比里指出，企业贪污严重打击国家经济增长，政府因此决心推行《实现企业廉正》指南，期望营造企业零贪污环境。
利商特工队由首相署管辖，依斯迈沙比里根据这个工作队的调查揭露国内的企业贪污，在某种程度上，的确彰显了国阵政府肃贪的决心，不过，在国内各领域的贪污情况被认为日趋严重的此时此刻，“零贪污”口号跟现况似乎相去甚远，让人有种好高骛远的感觉。
根据国际透明组织所公布的贪污印象指数，马来西亚的世界排名从2001年的第36名跌至2011年的第60名，指数也由10年前的5.0逐渐下降至4.3，呈恶化趋势。
政府目前应该要做的，是痛定思痛，想方设法改善马来西亚在贪污印象指数方面的排名，任意将“零贪污”这个肃贪的终极目标摆上台面，跟强迫一名刚刚考个满江红的学生，必须在下回的考试中全科一百分，是没有两样的。
独立信赖之声署理主席丹斯里阿都卡迪接受《南洋商报》专访时，对国内的贪污情况侃侃而谈。他说，华裔企业界的发展步伐往往被贪污受贿拖慢，而政府的很多大型工程只是通过直接洽谈就可拍板定案。
阿都卡迪没有引述相关指责的根据，但身为一名担任多年内阁成员的政治人物，其谈话固然有一定分量，只是这项迟来的揭露，要是发生在他当年还担任部长的时候，相信将更能让人信服，而依斯迈沙比里此次揭发企业贪污，就是最佳例子。
贪污滥权和经济发展是一对连体婴，在首相拿督斯里纳吉致力将马来西亚打造成一个高收入国家的同时，对足以抵消发展成果的贪污情况绝不容漠视，而尽管政府成员和部门机构不时揭发贪污内幕之举确实为政府去除了护短之嫌，不过，政府大刀阔斧的肃贪行动，始终才是黎民百姓心中所愿。
文章来源：南洋商报社论 20120129
他说，企业贪污包括以不正当手段获取合约及颁发不合规格、不符要求及远远超出市场价格的合约，它导致政府因为有关工程无法顺利完工或必须重新招标，而需要承担超出预算的款额。
部长是在推介3/2012马来西亚公司委员会的《实现企业廉正》商业操守指南后，引述利商特工队(PEMUDAH)的调查数据而发表谈话。
100亿令吉是个不容易想像的数字，不过，如果以坐落于城市地区，每单位15万令吉的一个马来西亚人民组屋来计算，100亿令吉足以兴建超过6万6000间类似组屋。
必须警惕的是，部长所揭露的100亿令吉国家损失，是企业贪污每年所造成的损失，而不是多年累积下来的总损失。
换言之，如果没有这个损失，政府每年至少可兴建6万6000间15万令吉城市组屋。
依斯迈沙比里指出，企业贪污严重打击国家经济增长，政府因此决心推行《实现企业廉正》指南，期望营造企业零贪污环境。
利商特工队由首相署管辖，依斯迈沙比里根据这个工作队的调查揭露国内的企业贪污，在某种程度上，的确彰显了国阵政府肃贪的决心，不过，在国内各领域的贪污情况被认为日趋严重的此时此刻，“零贪污”口号跟现况似乎相去甚远，让人有种好高骛远的感觉。
根据国际透明组织所公布的贪污印象指数，马来西亚的世界排名从2001年的第36名跌至2011年的第60名，指数也由10年前的5.0逐渐下降至4.3，呈恶化趋势。
政府目前应该要做的，是痛定思痛，想方设法改善马来西亚在贪污印象指数方面的排名，任意将“零贪污”这个肃贪的终极目标摆上台面，跟强迫一名刚刚考个满江红的学生，必须在下回的考试中全科一百分，是没有两样的。
独立信赖之声署理主席丹斯里阿都卡迪接受《南洋商报》专访时，对国内的贪污情况侃侃而谈。他说，华裔企业界的发展步伐往往被贪污受贿拖慢，而政府的很多大型工程只是通过直接洽谈就可拍板定案。
阿都卡迪没有引述相关指责的根据，但身为一名担任多年内阁成员的政治人物，其谈话固然有一定分量，只是这项迟来的揭露，要是发生在他当年还担任部长的时候，相信将更能让人信服，而依斯迈沙比里此次揭发企业贪污，就是最佳例子。
贪污滥权和经济发展是一对连体婴，在首相拿督斯里纳吉致力将马来西亚打造成一个高收入国家的同时，对足以抵消发展成果的贪污情况绝不容漠视，而尽管政府成员和部门机构不时揭发贪污内幕之举确实为政府去除了护短之嫌，不过，政府大刀阔斧的肃贪行动，始终才是黎民百姓心中所愿。
文章来源：南洋商报社论 20120129
29-01-12 老人当自强
绝大多数人都想尽孝道，好好奉养父母。可是，当下的社会环境，生容易、活容易，生活却不容易、不简单，生活的担子太沉重。时代不同了，老年人更应当自强，不要过于依赖儿女，老人就不悲哀！
抚养教育儿女是父母不可逃避的责任，父母抚养我们，我们抚养儿女，天经地义。我们可不要求儿女回报奉养，那只是儿女的义务。（还记得香港电台主持人梁建章写给孩子的一封信吧！）。在这物价高涨的时代，供养一代人已经不容易，供养两代人（高堂和孩子）就捉襟见肘，抱着一起死。夹心人难当呀！
一人中风全家发疯
抚养儿女并不难。孩子小，体重轻，容易抱抱，屎尿也“干净”容易处理。孩子天生天养，很容易就长大，开支也还可以应付。
老年人就不同了，尤其是体重超肥又病重者，更是难上加难。一个人怎么扶得动？聘请专人在家照顾，或是忍痛将父母送到有专人看护的老人院，开支可是雪上加霜，更落个不孝罪名。若不幸必须服侍中风老人，更是苦不堪言！就有这么一句话：“一个人中风，全家人发疯！”就可知道个中的辛苦。
现代人的寿命已经增长了，百岁老人已不是新奇事件，父母迟迟“不走”，因为有好医药照顾。可是，我们这一代人只能死，不能病，医药费太沉重了！这也可苦了孩子，叫声生活太沉重！父母供养你二十五年，你却需要反哺四五十年或更久（当然，孝顺不能如此衡量，可事实就是如此），你说苦不苦？
也许很多人不认同笔者此番言论，但我们不能置之不理。供养父母是个人的私事。可是，随着人口老化，供养老人却成了国家的大事！怎么说老人在年轻时，辛勤大半辈子都贡献给国家。年老时，国家就应该照顾他们呀！国家岂能坐视不理？政府可有营造老年人安享晚年的环境？可有年长者就业机会的安排？甚至晚年免费再教育计划？
政客不能推卸责任，可不要以为制造不孝顺奉养父母的假象，就能洗手高枕无忧！
文章来源：南洋商报 作者：丹庆 20120129
抚养教育儿女是父母不可逃避的责任，父母抚养我们，我们抚养儿女，天经地义。我们可不要求儿女回报奉养，那只是儿女的义务。（还记得香港电台主持人梁建章写给孩子的一封信吧！）。在这物价高涨的时代，供养一代人已经不容易，供养两代人（高堂和孩子）就捉襟见肘，抱着一起死。夹心人难当呀！
一人中风全家发疯
抚养儿女并不难。孩子小，体重轻，容易抱抱，屎尿也“干净”容易处理。孩子天生天养，很容易就长大，开支也还可以应付。
老年人就不同了，尤其是体重超肥又病重者，更是难上加难。一个人怎么扶得动？聘请专人在家照顾，或是忍痛将父母送到有专人看护的老人院，开支可是雪上加霜，更落个不孝罪名。若不幸必须服侍中风老人，更是苦不堪言！就有这么一句话：“一个人中风，全家人发疯！”就可知道个中的辛苦。
现代人的寿命已经增长了，百岁老人已不是新奇事件，父母迟迟“不走”，因为有好医药照顾。可是，我们这一代人只能死，不能病，医药费太沉重了！这也可苦了孩子，叫声生活太沉重！父母供养你二十五年，你却需要反哺四五十年或更久（当然，孝顺不能如此衡量，可事实就是如此），你说苦不苦？
也许很多人不认同笔者此番言论，但我们不能置之不理。供养父母是个人的私事。可是，随着人口老化，供养老人却成了国家的大事！怎么说老人在年轻时，辛勤大半辈子都贡献给国家。年老时，国家就应该照顾他们呀！国家岂能坐视不理？政府可有营造老年人安享晚年的环境？可有年长者就业机会的安排？甚至晚年免费再教育计划？
政客不能推卸责任，可不要以为制造不孝顺奉养父母的假象，就能洗手高枕无忧！
文章来源：南洋商报 作者：丹庆 20120129
29-01-12 阿华哥VS阿Jib哥
这年头，政治不再是高高在上和深不可测的，而是走进寻常百姓家，与民共呼吸。最时髦和脍炙人口的莫过于日理万机，忙得不可开交的首相纳吉，也有一个团队设立全新的中文版面子书专页，直接与网友交流生活上的问题。
就在“阿Jib哥”网页开启后的第四天，首相首次以“阿Jib哥”的形象出现在首都的中华国民型中学，并当众宣布拨款250万令吉以辅助兴建四层新校舍之费用。纳吉也欣悦知悉短短三天内就有1万2000名粉丝，可见这新鲜玩意儿魅力无法挡。
随着“阿Jib哥”网页被炒红后，亲民联的粉丝也不让国阵专美，在1月21日推出“阿华哥”面子书专页，以和“阿Jib哥”打对台。根据网络追踪所得，“阿华哥”人气急升，短短时间内，粉丝数目也节节上升，直追“阿Jib哥”，甚至有凌驾之势。
诚然，这两个中文网站是当今电子媒体带给我们的新视觉，但从中显示了中文已崛起成为时下的重要媒介。
从搭档至分道扬镳
说来也十分吊诡，马来西亚的政治斗争都离不开巫统为轴心，就拿纳吉和安华来说，他们今天是死对头，但在过去他们不但是同党兄弟，而且也曾在一起战斗过。两人的出身虽截然不同，但是，上世纪80年代，他们却因相同的政见走在一起。
事情因由是这样的：1976年敦拉萨病逝，纳吉代父出征北根国席补选不战而胜，两年后成为副部长；1982年纳吉弃国攻州，胜利后出任彭亨州务大臣（时年方29岁）。也是在这一年，已参加巫统的安华初出道参加峇东埔大选而胜出，官拜副部长。
1983年，安华攻打巫青总团长，拉拢纳吉成为其搭档；结果，两人取得胜利，分别担任团长和副团长。
1993年，安华与纳吉的关系更上一层楼。这一年安华被提名攻打巫统署理主席，气走原任者嘉化峇峇；而纳吉则再次成为安华的左右手，攻打巫统副主席，另外两人则是时任柔佛州务大臣的慕尤丁及时任雪州务大臣的莫哈末泰益。他们四个人组成的“宏愿队伍”，在巫统党内所向披靡，成为新的造王者。
下届大选一决胜负
如果不是马哈迪察觉不对劲，强行拆散宏愿队伍（1996年党选），今天可能是安华与纳吉当家。但事事难料，当安华在1998年被马哈迪革除党政职之后，注定纳吉与安华的分道扬镳；一方面纳吉靠向马哈迪，另一方面安华走向敌对阵营，团结起所有的反对党，在1999年及2008年的大选分别予马哈迪与阿都拉沉重一击。
就这样，安华成了反对党的盟主，纳吉则是国阵的掌舵人，他们将会在下一届大选决一胜负。
其实再往前推，当1955年普选时，也是巫统人在恶斗，一个是创党人拿督翁离开巫统（1951年）另起炉灶成立国家党，以和东姑领导的联盟决一胜负，结果失败。
下来的1964年大选，又是原巫统副主席的阿都亚兹（农长）脱离巫统，组国民议会党加入社阵与东姑决斗，结果功败垂成。
变中有定定中有变
还有在1990年时，也是东姑拉沙里带队脱离巫统另组46精神党，领导反对党与马哈迪的国阵大决战，终于败下阵来。
最新的版本则是安华先后与马哈迪、阿都拉及纳吉进行顽强的斗争，也是巫统斗巫统。由此可见马来西亚的政治圈子其实很小，今天争夺主导权的人在过去都是同志加兄弟的，这在世界政治史上也不常见。
不过，这好像又说明了一件事，似乎唯有来自国阵的人，才敢于扬言要起而执政。因为过去反对党的口号是否决国阵的三分之二优势（如林吉祥多年使用的口号）；如今的反对党则是坦言要入主布城，因为它们有了来自巫统的强人安华挂帅。
政治的微妙就在“变中有定，定中有变”。
文章来源：南洋商报 作者：谢诗坚 20120129
就在“阿Jib哥”网页开启后的第四天，首相首次以“阿Jib哥”的形象出现在首都的中华国民型中学，并当众宣布拨款250万令吉以辅助兴建四层新校舍之费用。纳吉也欣悦知悉短短三天内就有1万2000名粉丝，可见这新鲜玩意儿魅力无法挡。
随着“阿Jib哥”网页被炒红后，亲民联的粉丝也不让国阵专美，在1月21日推出“阿华哥”面子书专页，以和“阿Jib哥”打对台。根据网络追踪所得，“阿华哥”人气急升，短短时间内，粉丝数目也节节上升，直追“阿Jib哥”，甚至有凌驾之势。
诚然，这两个中文网站是当今电子媒体带给我们的新视觉，但从中显示了中文已崛起成为时下的重要媒介。
从搭档至分道扬镳
说来也十分吊诡，马来西亚的政治斗争都离不开巫统为轴心，就拿纳吉和安华来说，他们今天是死对头，但在过去他们不但是同党兄弟，而且也曾在一起战斗过。两人的出身虽截然不同，但是，上世纪80年代，他们却因相同的政见走在一起。
事情因由是这样的：1976年敦拉萨病逝，纳吉代父出征北根国席补选不战而胜，两年后成为副部长；1982年纳吉弃国攻州，胜利后出任彭亨州务大臣（时年方29岁）。也是在这一年，已参加巫统的安华初出道参加峇东埔大选而胜出，官拜副部长。
1983年，安华攻打巫青总团长，拉拢纳吉成为其搭档；结果，两人取得胜利，分别担任团长和副团长。
1993年，安华与纳吉的关系更上一层楼。这一年安华被提名攻打巫统署理主席，气走原任者嘉化峇峇；而纳吉则再次成为安华的左右手，攻打巫统副主席，另外两人则是时任柔佛州务大臣的慕尤丁及时任雪州务大臣的莫哈末泰益。他们四个人组成的“宏愿队伍”，在巫统党内所向披靡，成为新的造王者。
下届大选一决胜负
如果不是马哈迪察觉不对劲，强行拆散宏愿队伍（1996年党选），今天可能是安华与纳吉当家。但事事难料，当安华在1998年被马哈迪革除党政职之后，注定纳吉与安华的分道扬镳；一方面纳吉靠向马哈迪，另一方面安华走向敌对阵营，团结起所有的反对党，在1999年及2008年的大选分别予马哈迪与阿都拉沉重一击。
就这样，安华成了反对党的盟主，纳吉则是国阵的掌舵人，他们将会在下一届大选决一胜负。
其实再往前推，当1955年普选时，也是巫统人在恶斗，一个是创党人拿督翁离开巫统（1951年）另起炉灶成立国家党，以和东姑领导的联盟决一胜负，结果失败。
下来的1964年大选，又是原巫统副主席的阿都亚兹（农长）脱离巫统，组国民议会党加入社阵与东姑决斗，结果功败垂成。
变中有定定中有变
还有在1990年时，也是东姑拉沙里带队脱离巫统另组46精神党，领导反对党与马哈迪的国阵大决战，终于败下阵来。
最新的版本则是安华先后与马哈迪、阿都拉及纳吉进行顽强的斗争，也是巫统斗巫统。由此可见马来西亚的政治圈子其实很小，今天争夺主导权的人在过去都是同志加兄弟的，这在世界政治史上也不常见。
不过，这好像又说明了一件事，似乎唯有来自国阵的人，才敢于扬言要起而执政。因为过去反对党的口号是否决国阵的三分之二优势（如林吉祥多年使用的口号）；如今的反对党则是坦言要入主布城，因为它们有了来自巫统的强人安华挂帅。
政治的微妙就在“变中有定，定中有变”。
文章来源：南洋商报 作者：谢诗坚 20120129
29-01-12 风雨迎龙年？
农历新年给很多人的印象莫过于团圆饭、红包和拜年。我个人另有一种见解，就是农历新年都很热！今年却有点不一样，降雨量比往年来得多。兴致勃勃地驾车回乡过年，却遇上倾盆大雨。马来西亚气象局甚至发出雷雨和水灾的警告公函。家人开玩笑地说：这场除夕的大雨，难道就是2012末日的不祥之兆？
珍惜眼前人
我不是什么末日论的支持者，除夕当天隨同外婆拜祭祖先，走到祖先灵位时，外婆指著另一个角落说她已买下那个灵位，以后供奉她。在类似“清明时节雨纷纷”的天气下，当然多了一分感触。除夕夜这一场大雨完全体现“天有不测之风云”这谚语，例如一位学弟因为吃了治青春痘的药过敏身亡、一位死党的妈妈得了末期癌症。与其担心世界末日几时来，还不如好好珍惜眼前人。这个农历新年，家庭团聚不是理所当然的事。很多家庭因为一些无谓的纠纷，无法好好团聚；有些人因为惨剧，失去自己的家庭。所以在外地和海外的游子，趁亲人还在世，好好孝敬他们，不然就真的后悔莫及。
政治风雨？
我不是“肛交论”的支持者，说穿了，大马政治还真的是热闹，以一种那么特別的方式迎接龙年。除夕的这一场大雨，究竟要给大马政坛什么提示？之前闹得热哄哄的“鸡姦风波”，总算有了个结论，华兄当庭释放。这犹如给民联打了一支强心针，对大马政治带来很大衝击。
华兄有没有去侵犯別人，我没兴趣知道，我比较有兴趣知道这位华兄究竟会给大马带来什么样的改革。我相信吉兄的心情就像除夕夜的大雨──晴天霹雳，难怪大选的日期迟迟还未公佈。政治人物与其担忧谁“性侵犯”谁，还有谁和谁发生性关係，倒不如花些心思好好治理国家吧。马来西亚的政治人物和民眾，还真是重口味，为全世界的人提供这么美丽的“违反自然性行为”的性教育！
国泰民安
除夕的大雨会不会是龙先生带来的风雨？反正怎样也无关紧要，什么“恭喜发財”、“横財就手”、“荣华富贵”之类的祝福我从来不说。对个人来说，“国泰民安”最重要，这就造就了“閤家平安”、“身体健康”和“万事如意”！在与家人团聚的同时，別忘为国家的將来祈祷！在此祝愿大家“新年快乐”！
文章来源：中国报 作者：彭军滇 20120129
珍惜眼前人
我不是什么末日论的支持者，除夕当天隨同外婆拜祭祖先，走到祖先灵位时，外婆指著另一个角落说她已买下那个灵位，以后供奉她。在类似“清明时节雨纷纷”的天气下，当然多了一分感触。除夕夜这一场大雨完全体现“天有不测之风云”这谚语，例如一位学弟因为吃了治青春痘的药过敏身亡、一位死党的妈妈得了末期癌症。与其担心世界末日几时来，还不如好好珍惜眼前人。这个农历新年，家庭团聚不是理所当然的事。很多家庭因为一些无谓的纠纷，无法好好团聚；有些人因为惨剧，失去自己的家庭。所以在外地和海外的游子，趁亲人还在世，好好孝敬他们，不然就真的后悔莫及。
政治风雨？
我不是“肛交论”的支持者，说穿了，大马政治还真的是热闹，以一种那么特別的方式迎接龙年。除夕的这一场大雨，究竟要给大马政坛什么提示？之前闹得热哄哄的“鸡姦风波”，总算有了个结论，华兄当庭释放。这犹如给民联打了一支强心针，对大马政治带来很大衝击。
华兄有没有去侵犯別人，我没兴趣知道，我比较有兴趣知道这位华兄究竟会给大马带来什么样的改革。我相信吉兄的心情就像除夕夜的大雨──晴天霹雳，难怪大选的日期迟迟还未公佈。政治人物与其担忧谁“性侵犯”谁，还有谁和谁发生性关係，倒不如花些心思好好治理国家吧。马来西亚的政治人物和民眾，还真是重口味，为全世界的人提供这么美丽的“违反自然性行为”的性教育！
国泰民安
除夕的大雨会不会是龙先生带来的风雨？反正怎样也无关紧要，什么“恭喜发財”、“横財就手”、“荣华富贵”之类的祝福我从来不说。对个人来说，“国泰民安”最重要，这就造就了“閤家平安”、“身体健康”和“万事如意”！在与家人团聚的同时，別忘为国家的將来祈祷！在此祝愿大家“新年快乐”！
文章来源：中国报 作者：彭军滇 20120129
29-01-12 搵食艰难当自强
老婆大人︰
过新年流行“说好话，做好事”，首相阿JIB哥“入乡隨俗”，大年初三即盛讚华社︰“没有你们在商场、教育领域、慈善事业及社会工作所做的贡献，大马不可能有今天的发展。”这话令我们的老友鬼鬼傻包听了爽到几乎痛哭流涕，八公也如沐春风，內心一阵热，一阵凉也！
几乎与此同时，再听退而不休、高谈阔论的前首相敦马的一席话︰“各种族在国內各大城镇经商所佔的比例差距，並未反映我国结构，至今城镇地区的经济活动仍由华裔主导。”
“如果土著只想做大生意赚更多钱，对小生意不感兴趣，城镇商家以华裔为主的现象將永远不变。政府给巫裔机会在城市经商，例如成立连锁店邀巫裔参与，可是巫裔对连锁店没兴趣，因为生意资本少，盈利也少。”
他老人家又说︰“如果巫裔把握政府提供的经商机会，如今將掌控60%国家经济，不会像目前般，在城市经商者，仍以华裔居多……”
老婆大人，看了以上的新闻报导，八公如喝黄老吉渗廿四味，百般滋味涌上心头，两位前现首相的谈话，各种解读。首先，不是说要推行一个马来西亚吗？国家不是已独立50多年了吗？“外来移民”不都代代在此落地生根，有些“数典忘祖”（对不起，坦白说）连唐山在哪，中文字斗零都不识一个字，只会马来文，但在此还是被分隔白米黑米。城镇小商小贩多为华裔的话，不做作奸犯科，SO WHAT？这正如马爷爷所说，多经营巫裔都不屑的盈利少生意，又如何能主导国家经济？不是大企业、国营企业才能呼风唤雨吗？
谈比例，以种族分配的话，当今的公务员结构，华裔又佔多少？如今公务员的待遇已被视为金饭碗，如果斤斤计较，嘿嘿，要怎么算？如今临教的处境又如何？
老婆大人，谈经商，太沉重也。没有经商过的人，以为一下海，必然如猪笼入水，財源滚滚来。也许你看到少数成功的例子，好像很风光；你看到一些上岸了的老板，口沫横飞谈他的成功史。你看人家坐大车，住大洋房，猛吞口水，又嫉又恨，但你可看过“捉鸡不著反蚀把米”的苦境否？
一把鼻涕一把泪
你看过把整副身家投入生意，学人开店，结果负债累累，多年都难翻身的例子乎？你看过调查报告说中小企业失败的例子，3年內黄飞鸿收档的比率达70%的报导乎？有看过那些一扑多年难翻身的“典范”乎？
小商小贩很好玩吗？別说那些老爸有钱，打好稳固基础的生意啦，或那些偏门利高的生意，去问问传统小商小贩，那种一天开店经营12至14小时的商店，那种克勤克俭、省吃俭用、缺乏资金，甚至要靠“打老虎”（借贵利）经营的小生意，一把鼻涕一把泪呵！
很多没有阿公阿爸扶持的小商小贩，日做夜做，赚到的蝇头小利，日后买药看医生都不够。那些刻苦赚到的小钱，很多华裔商贩是用来栽培下一代，投资孩子的教育。孩子长大，成才成器，才可吐气扬眉呵。很多小商小贩，自己苦过了，反而不想孩子过他们那种做牛做马，没有生活素质可言的生意！
马爷爷说爽了，也漏出一句真话︰“以往，我总是叫人去经商，尔后自己也尝试经营面包店，发现经商確不易呵！”既然知道不易，勉强没幸福，马来子弟当公务员更舒服，做大生意更如意生財，华裔城镇那小块瘦肉，又何必耿耿于怀，怕分肉不均呢？都是一个大马人的话，还在乎那块饼碎给“自己人”乎？
老婆大人，一个马来西亚，八公的解读是不好再分黑米白米，种族主义的心態不变，还有人喊分大块小块，你说怎么一条心？八公龙年给大家拜年︰
搵食艰难，当自强呵！
八公字
文章来源：中国报 作者：阿迪 20120129
过新年流行“说好话，做好事”，首相阿JIB哥“入乡隨俗”，大年初三即盛讚华社︰“没有你们在商场、教育领域、慈善事业及社会工作所做的贡献，大马不可能有今天的发展。”这话令我们的老友鬼鬼傻包听了爽到几乎痛哭流涕，八公也如沐春风，內心一阵热，一阵凉也！
几乎与此同时，再听退而不休、高谈阔论的前首相敦马的一席话︰“各种族在国內各大城镇经商所佔的比例差距，並未反映我国结构，至今城镇地区的经济活动仍由华裔主导。”
“如果土著只想做大生意赚更多钱，对小生意不感兴趣，城镇商家以华裔为主的现象將永远不变。政府给巫裔机会在城市经商，例如成立连锁店邀巫裔参与，可是巫裔对连锁店没兴趣，因为生意资本少，盈利也少。”
他老人家又说︰“如果巫裔把握政府提供的经商机会，如今將掌控60%国家经济，不会像目前般，在城市经商者，仍以华裔居多……”
老婆大人，看了以上的新闻报导，八公如喝黄老吉渗廿四味，百般滋味涌上心头，两位前现首相的谈话，各种解读。首先，不是说要推行一个马来西亚吗？国家不是已独立50多年了吗？“外来移民”不都代代在此落地生根，有些“数典忘祖”（对不起，坦白说）连唐山在哪，中文字斗零都不识一个字，只会马来文，但在此还是被分隔白米黑米。城镇小商小贩多为华裔的话，不做作奸犯科，SO WHAT？这正如马爷爷所说，多经营巫裔都不屑的盈利少生意，又如何能主导国家经济？不是大企业、国营企业才能呼风唤雨吗？
谈比例，以种族分配的话，当今的公务员结构，华裔又佔多少？如今公务员的待遇已被视为金饭碗，如果斤斤计较，嘿嘿，要怎么算？如今临教的处境又如何？
老婆大人，谈经商，太沉重也。没有经商过的人，以为一下海，必然如猪笼入水，財源滚滚来。也许你看到少数成功的例子，好像很风光；你看到一些上岸了的老板，口沫横飞谈他的成功史。你看人家坐大车，住大洋房，猛吞口水，又嫉又恨，但你可看过“捉鸡不著反蚀把米”的苦境否？
一把鼻涕一把泪
你看过把整副身家投入生意，学人开店，结果负债累累，多年都难翻身的例子乎？你看过调查报告说中小企业失败的例子，3年內黄飞鸿收档的比率达70%的报导乎？有看过那些一扑多年难翻身的“典范”乎？
小商小贩很好玩吗？別说那些老爸有钱，打好稳固基础的生意啦，或那些偏门利高的生意，去问问传统小商小贩，那种一天开店经营12至14小时的商店，那种克勤克俭、省吃俭用、缺乏资金，甚至要靠“打老虎”（借贵利）经营的小生意，一把鼻涕一把泪呵！
很多没有阿公阿爸扶持的小商小贩，日做夜做，赚到的蝇头小利，日后买药看医生都不够。那些刻苦赚到的小钱，很多华裔商贩是用来栽培下一代，投资孩子的教育。孩子长大，成才成器，才可吐气扬眉呵。很多小商小贩，自己苦过了，反而不想孩子过他们那种做牛做马，没有生活素质可言的生意！
马爷爷说爽了，也漏出一句真话︰“以往，我总是叫人去经商，尔后自己也尝试经营面包店，发现经商確不易呵！”既然知道不易，勉强没幸福，马来子弟当公务员更舒服，做大生意更如意生財，华裔城镇那小块瘦肉，又何必耿耿于怀，怕分肉不均呢？都是一个大马人的话，还在乎那块饼碎给“自己人”乎？
老婆大人，一个马来西亚，八公的解读是不好再分黑米白米，种族主义的心態不变，还有人喊分大块小块，你说怎么一条心？八公龙年给大家拜年︰
搵食艰难，当自强呵！
八公字
文章来源：中国报 作者：阿迪 20120129
29-01-12 人民要的成绩单
多年来大马国债已徘徊在债务极限边缘，至今大马政府仍没明显有效的方案减轻，层出不穷的国家投资失误更显示无法制止巨款一再被消耗，有远见的国家领导不该在这时候还一面宣佈派钱的所谓利民政策，让国债百上加斤，打肿脸皮充胖子。
不解的是，隨著政府的派钱动作，马华也派发感恩红包、鼓励生育的祝贺红包，看似回馈党员多年来的支持与耕耘，维持党內发展，说破了就是博取党员好感的动作，尝试用金钱维持政治势力。
308后马华被指不务正业，一味打著“终身学习”口號將政党社团化，乖离该有的政治版图，甚至被一些党內领袖批评到一文不值。
事隔数年，马华虽然提出不少政纲，拿出不少成绩，可在大部分华社眼中，马华依然没多大突破。
数十年没明显成绩
当马华向华裔选民提出支持国阵时，大部分华裔选民都不服地问：“马华做过了什么？对华社有什么贡献？”马华提出不少政绩，能让华裔选民心服的莫过于若干年前为华裔爭取公民权的事宜，可是这已不在现今的成绩单內。
华裔选民並不是不瞭解马华的伟大或不在乎公民权，只是成绩单分数不能一直掛著数十年前的印象，这数十年来没有明显成绩，都是靠突如其来加分题维持政绩。
年代已经不同，人民观点不再一样，不再看扑上尘埃的成绩，为提升国家整体竞爭能力，人民希望成绩不断刷新，每届大选的评估分数都由零开始，有做才有分，不能一直以情意结和同情分数评估未来。
先不谈与政治无关的利民、利党员成分的粉刷品牌工程做得多好，就养牛事件、多次出卖国土埋毒事件而言，政治上国阵做了什么？马华做了什么？到底能做什么？
人民要的成绩单不多，政党回归政治，执政党就该拿回该有的参与、知情、参政权力，监督及实践国家蓝图，包括杜绝舞弊贪污，为国家和社稷带来实际好处，而不是一再与敌对阵营相骂换取情绪的美好。
文章来源：中国报 作者：刘振国 20120129
不解的是，隨著政府的派钱动作，马华也派发感恩红包、鼓励生育的祝贺红包，看似回馈党员多年来的支持与耕耘，维持党內发展，说破了就是博取党员好感的动作，尝试用金钱维持政治势力。
308后马华被指不务正业，一味打著“终身学习”口號將政党社团化，乖离该有的政治版图，甚至被一些党內领袖批评到一文不值。
事隔数年，马华虽然提出不少政纲，拿出不少成绩，可在大部分华社眼中，马华依然没多大突破。
数十年没明显成绩
当马华向华裔选民提出支持国阵时，大部分华裔选民都不服地问：“马华做过了什么？对华社有什么贡献？”马华提出不少政绩，能让华裔选民心服的莫过于若干年前为华裔爭取公民权的事宜，可是这已不在现今的成绩单內。
华裔选民並不是不瞭解马华的伟大或不在乎公民权，只是成绩单分数不能一直掛著数十年前的印象，这数十年来没有明显成绩，都是靠突如其来加分题维持政绩。
年代已经不同，人民观点不再一样，不再看扑上尘埃的成绩，为提升国家整体竞爭能力，人民希望成绩不断刷新，每届大选的评估分数都由零开始，有做才有分，不能一直以情意结和同情分数评估未来。
先不谈与政治无关的利民、利党员成分的粉刷品牌工程做得多好，就养牛事件、多次出卖国土埋毒事件而言，政治上国阵做了什么？马华做了什么？到底能做什么？
人民要的成绩单不多，政党回归政治，执政党就该拿回该有的参与、知情、参政权力，监督及实践国家蓝图，包括杜绝舞弊贪污，为国家和社稷带来实际好处，而不是一再与敌对阵营相骂换取情绪的美好。
文章来源：中国报 作者：刘振国 20120129
29-01-12 齐齐“裸財”又何妨？
高官权贵公佈財產，有什么大件事？那不过是表示身家清白，没什么不可告人之处，这远比反贪委会去查贪官，更能叫人信服也！
自檳州政府公佈首席部长及10名行政议员的资產后，似乎很引起朝廷权贵的议论与反弹，这种近乎“裸財”的举动，就像一名美女“全裸”示眾，让人全身看个透，有伤风化！
大官小吏的財產，为何就不能裸一裸给人民看呢？大马的纳税人，哪一个不是“全裸”给所得税局查看，然后根据身段纳税的吗？
只要是纳税人，每一年都得向所得税局申报，然后纳税，要不然就是逃税，除了被禁止出国，还得接受法律制裁。
大马的纳税人，从来没逃避纳税的公民责任，为何做官的人一听到公佈財產，就嚇得屎滚尿流，倒像是家里进了贼，財產就会被洗劫一空？
大马人民绝对不会是强盗，也绝对“贪”不了高官权贵的財產，只不过好奇，或者八卦地想知道，为何有人一做了官，就如此富贵逼人，发財发得如此不清不楚。
就拿“基宫”一案来说，一名权贵竟然可以350万就买到原价650万的豪宅，转个身就会变千万身家的巨富。至于还有没有其他“来歷不明”的资產，不公布身家，就永远是个谜！
必须清清楚楚交代
还有闹到满城风雨的牛案，如不是总审计司报告揭露端倪，再经反对党人士爆料，大马人民又哪会知道一名部长的家庭成员，竟然可以买千万令吉的豪宅，从马来西亚买到新加坡去。
其实，大马人民並非妒嫉做官的人大富大贵，只是大富大贵的背后，必须像纳税人一样，向所得税局清清楚楚交代。纳完税后，才能尽情享受財富。
大马人民的財產，绝对不会是秘密，都是有报税的。所以不怕告诉你他拥有多少身家，甚至还刻意炫富，唯恐天下不知。檳州便有一位刘公子，在国外一夜豪丟几百万，只为买洋妞欢心，从来就不怕所得税局查问，更无惧反贪委会找上门来。
再看世界上的巨富，他们不需要隱瞒，也无需申报，媒体杂誌每年都会替他们计算身家，荣登最富有的人排行榜，那是羡慕死人的事，他们的財富，哪有不可告人这回事。
如说高官权贵一但“赤裸”財富，就会出事，这不就表示其身家来歷不明吗？也只有“贪官”才会把公佈资產，视为不可侵犯的隱私权。
如果我们也来搞个最富有的高官权贵排行榜，你说哪个高官部长会荣登榜首？
檳州政府开了先例，彭文宝成为现任檳州行政议员的首富，没人说他不清白，而是恭喜他荣登榜首，这是多开心的一件事！
曾当十几年檳首长的许子根，现在是首相署部长，他的身家有多少？如公佈出来，会不会抢了彭文宝的冠军宝座？这也是一件值得恭喜的事！
文章来源：中国报 作者：三弦 20120129
自檳州政府公佈首席部长及10名行政议员的资產后，似乎很引起朝廷权贵的议论与反弹，这种近乎“裸財”的举动，就像一名美女“全裸”示眾，让人全身看个透，有伤风化！
大官小吏的財產，为何就不能裸一裸给人民看呢？大马的纳税人，哪一个不是“全裸”给所得税局查看，然后根据身段纳税的吗？
只要是纳税人，每一年都得向所得税局申报，然后纳税，要不然就是逃税，除了被禁止出国，还得接受法律制裁。
大马的纳税人，从来没逃避纳税的公民责任，为何做官的人一听到公佈財產，就嚇得屎滚尿流，倒像是家里进了贼，財產就会被洗劫一空？
大马人民绝对不会是强盗，也绝对“贪”不了高官权贵的財產，只不过好奇，或者八卦地想知道，为何有人一做了官，就如此富贵逼人，发財发得如此不清不楚。
就拿“基宫”一案来说，一名权贵竟然可以350万就买到原价650万的豪宅，转个身就会变千万身家的巨富。至于还有没有其他“来歷不明”的资產，不公布身家，就永远是个谜！
必须清清楚楚交代
还有闹到满城风雨的牛案，如不是总审计司报告揭露端倪，再经反对党人士爆料，大马人民又哪会知道一名部长的家庭成员，竟然可以买千万令吉的豪宅，从马来西亚买到新加坡去。
其实，大马人民並非妒嫉做官的人大富大贵，只是大富大贵的背后，必须像纳税人一样，向所得税局清清楚楚交代。纳完税后，才能尽情享受財富。
大马人民的財產，绝对不会是秘密，都是有报税的。所以不怕告诉你他拥有多少身家，甚至还刻意炫富，唯恐天下不知。檳州便有一位刘公子，在国外一夜豪丟几百万，只为买洋妞欢心，从来就不怕所得税局查问，更无惧反贪委会找上门来。
再看世界上的巨富，他们不需要隱瞒，也无需申报，媒体杂誌每年都会替他们计算身家，荣登最富有的人排行榜，那是羡慕死人的事，他们的財富，哪有不可告人这回事。
如说高官权贵一但“赤裸”財富，就会出事，这不就表示其身家来歷不明吗？也只有“贪官”才会把公佈资產，视为不可侵犯的隱私权。
如果我们也来搞个最富有的高官权贵排行榜，你说哪个高官部长会荣登榜首？
檳州政府开了先例，彭文宝成为现任檳州行政议员的首富，没人说他不清白，而是恭喜他荣登榜首，这是多开心的一件事！
曾当十几年檳首长的许子根，现在是首相署部长，他的身家有多少？如公佈出来，会不会抢了彭文宝的冠军宝座？这也是一件值得恭喜的事！
文章来源：中国报 作者：三弦 20120129
29-01-12 干嘛还不伏妖？
无法理解首相纳吉何以还不行动对付莎丽扎。隨著再爆出莎丽扎家人在该公司领取月薪高达21万5000令吉，政府对这家养牛公司的慷慨，是应该停止了。
如果没一丁点努力拨乱反正，或选择沉默，或选择马华尤其喜欢的“冷处理”，必然会付出巨大政治代价。也正如西方智者的名言︰“当一件事做出来后，不是他倒楣，就是你倒楣。”
因此首相在“牛事”的表现上，会是一个焦点，他对莎丽扎好像没怎么严厉苛责，至少表面上如此。另一方面，却允许莎丽扎放假3个星期，但人民的新年愿望，绝多数祈求她从此消失，放足一世。
因为即使如她所说，涉及国家养牛计划的只是家人，和她无关，没有人会觉得她能摆脱这个丑闻道德上的一定责任。
犹如彭亨州大臣，被质疑批准稀土厂在关丹兴建，取得相当利益。他马上拍檯拍凳，怒火中烧表示，如果老子有贪污，就斩手斩脚！
民联笑得大声
这么壮烈的宣誓取得了效果吗？有说服力吗？答案是否定的。因为人民不无明白，这些大爷即使胡来，也不会明目张胆。大臣当然没有贪污！大臣当然是清白的！你敢说他袋了钱，我一定跟你打架！至于大臣的家人、傍友，有没有静静地收了人家一块钱，那我可不敢写保单。
莎丽扎莫不如此，在迂迴的逻辑上，她老早就被判定是国家养牛中心的一伙。她越辩驳，就益发好笑。
民联尤其笑得大声。
首相纳吉不是很欣赏中庸之道吗？史书《中庸》里头，就有一句政治预言︰“国家將兴，必有禎祥；国家將亡，必有妖孽。”
不知何故，从牛事不期然就想起这句话。
文章来源：中国报 作者：曾庆和 20120129
如果没一丁点努力拨乱反正，或选择沉默，或选择马华尤其喜欢的“冷处理”，必然会付出巨大政治代价。也正如西方智者的名言︰“当一件事做出来后，不是他倒楣，就是你倒楣。”
因此首相在“牛事”的表现上，会是一个焦点，他对莎丽扎好像没怎么严厉苛责，至少表面上如此。另一方面，却允许莎丽扎放假3个星期，但人民的新年愿望，绝多数祈求她从此消失，放足一世。
因为即使如她所说，涉及国家养牛计划的只是家人，和她无关，没有人会觉得她能摆脱这个丑闻道德上的一定责任。
犹如彭亨州大臣，被质疑批准稀土厂在关丹兴建，取得相当利益。他马上拍檯拍凳，怒火中烧表示，如果老子有贪污，就斩手斩脚！
民联笑得大声
这么壮烈的宣誓取得了效果吗？有说服力吗？答案是否定的。因为人民不无明白，这些大爷即使胡来，也不会明目张胆。大臣当然没有贪污！大臣当然是清白的！你敢说他袋了钱，我一定跟你打架！至于大臣的家人、傍友，有没有静静地收了人家一块钱，那我可不敢写保单。
莎丽扎莫不如此，在迂迴的逻辑上，她老早就被判定是国家养牛中心的一伙。她越辩驳，就益发好笑。
民联尤其笑得大声。
首相纳吉不是很欣赏中庸之道吗？史书《中庸》里头，就有一句政治预言︰“国家將兴，必有禎祥；国家將亡，必有妖孽。”
不知何故，从牛事不期然就想起这句话。
文章来源：中国报 作者：曾庆和 20120129
29-01-12 龙与中华民族
今年是龙年，在12个生肖年中，龙年最受欢迎，所以中华民族在龙年的出生率最高，生个龙子或龙女似乎总比其他生肖的孩子更令做父母的开心，也可寄以厚望，所谓望子成龙也。消息传来中国和香港已进入“生產紧张状態”，因为预料妇產科医生、医院中的婴孩和產妇床位都將严重不足，原来大家都要趁12年才一次的机会生个龙宝宝。
在中国人的心目中，尤是既祥和，又威武的动物，是统御天下的象征，所以皇帝穿的衣裳叫龙袍，坐的办公椅叫龙座，也唯有皇帝才可穿著绣有龙形图像的衣裳，坐雕刻著龙像的椅子，可见龙在中国人的观念中如何崇高。
帝制结束后，龙的应用权开放了，却无损它的崇高地位，也不知道从什么时候开始，中国人自称中华民族是龙的传人。廿多年前，台湾歌手纷纷传唱《龙的传人》，于是《龙的传人》迅速在华人中传播开来，许多华人以身为龙的传人而自豪。
但龙究竟是怎么样的动物，世上是否真有，或曾经有龙？没有人能肯定，龙的样子是否真的好像我们所画所雕所塑那样，或它的样子是否以讹传讹？也没有人敢说一句。
于是有人“唱反调”，他们说龙是虚构之物，且它的长相有如长了大头和脚爪的蛇，不见得高明，我们却自认是它的传人，未免自我猥褻吧。西洋人的龙活像蜥蜴，不堪入目，他们听我们自认是它的传人，恐怕会哑然失笑。
不过，唱反调的人属少数，更多人並不觉得龙的传人有什么值得自豪，中华民族如果受到举世尊敬，那才是值得自豪的事。所以中华民族应趁著龙年加把劲，百尺竿头再进一步，务必让世人由衷地尊敬中华民族。
文章来源：中国报 作者：罗汉洲 20120129
在中国人的心目中，尤是既祥和，又威武的动物，是统御天下的象征，所以皇帝穿的衣裳叫龙袍，坐的办公椅叫龙座，也唯有皇帝才可穿著绣有龙形图像的衣裳，坐雕刻著龙像的椅子，可见龙在中国人的观念中如何崇高。
帝制结束后，龙的应用权开放了，却无损它的崇高地位，也不知道从什么时候开始，中国人自称中华民族是龙的传人。廿多年前，台湾歌手纷纷传唱《龙的传人》，于是《龙的传人》迅速在华人中传播开来，许多华人以身为龙的传人而自豪。
但龙究竟是怎么样的动物，世上是否真有，或曾经有龙？没有人能肯定，龙的样子是否真的好像我们所画所雕所塑那样，或它的样子是否以讹传讹？也没有人敢说一句。
于是有人“唱反调”，他们说龙是虚构之物，且它的长相有如长了大头和脚爪的蛇，不见得高明，我们却自认是它的传人，未免自我猥褻吧。西洋人的龙活像蜥蜴，不堪入目，他们听我们自认是它的传人，恐怕会哑然失笑。
不过，唱反调的人属少数，更多人並不觉得龙的传人有什么值得自豪，中华民族如果受到举世尊敬，那才是值得自豪的事。所以中华民族应趁著龙年加把劲，百尺竿头再进一步，务必让世人由衷地尊敬中华民族。
文章来源：中国报 作者：罗汉洲 20120129
29-01-12 满场飞
龙年终于来临，大家在新年见面时都会互勉，我们小市民应该在这新的一年龙马精神，为事业打拼，至于龙爭虎斗，就留给在野在朝的山头大哥在未来的大选见高低好了。
龙年到今天已到初七，是“人日”，但最令小市民感到“日日新鲜”的，仍然是“牛”事。当局似乎没意味到速战速决的重要，牛大哥竟然仍可在龙年横行，继续抖出令国人看得瞠目结舌的秘密，继续让咬住不放的在野山头眉飞色舞。
破船山头的老大认为“牛事”在国家总审计司报告揭发后，受到反对山头渲染，且手上又有数据，莎婶应对不当，以致非常糟糕，反映出在朝联盟山头一眾的反应非常缓慢，而且不完全透明，使到整件事越描越黑，无奈及尷尬。
在互联网时代，丑闻一旦被揭，消息蔓延之快，又何止一日千里？认为自己无辜“被屈”，就得快刀砍乱麻，快枪扫群敌，拿出证据把別有居心搞局者的谎言一一戳破，形象上转为光明磊落的“受害者”，势必贏得欢呼掌声，翻身后继续招摇过市，没人奈你何。
超烂还击策略
但摆在人民眼前的，却是令人摇头的超烂还击策略，莎婶从“悲情”、“发烂渣”、“请假”到“告人”的戏码，令人耻笑。其家人初开记者会澄清时拒中文、淡米尔文及电子传媒，还有莎公子两天前约见非政府组织开记者会，解释他们不论在本地或邻国购买公寓等，都非滥用公款，会还清政府每一分钱，都荒谬到极点。
大家看不到拿出任何证据驳倒在野山头的指责，而是香港人所说的“斋talk”，得个“讲”字。这种应对，加上农业部大佬仍死撑“牛”计划没失败，似乎以为人民是弱智一群。老天，究竟谁才是弱智一族？
“龙”年的牛事仍然火，这边是火箭山头的祥叔呼吁政府成立皇家调查委员会彻查牛事，但国家二爷一口拒绝，声称已有警方和反贪污委员会调查，不需多此一举，那边又有透明组织马来西亚分会促请有关中心，勿在反贪污委员会与警方调查该计划是否出现舞弊之际，转移视线。
看来就是农历新年过后，“牛”事仍有纷爭，既然目前还有新年气氛，大家无需再为“牛”急躁和不开心，快去听听前辈歌星张凡那首经典歌曲《满场飞》，把面对的这种乱象投入曲中的“香檳酒起满场飞，釵光檳影晃来回，你这样乱摆我怎样隨，爵士乐声响 跳伦巴才够味”意境，还要能够隨它喊那句“嘿”那么瀟洒，就算心中带有不屑……
文章来源：中国报 作者：杨剑 20120128
龙年到今天已到初七，是“人日”，但最令小市民感到“日日新鲜”的，仍然是“牛”事。当局似乎没意味到速战速决的重要，牛大哥竟然仍可在龙年横行，继续抖出令国人看得瞠目结舌的秘密，继续让咬住不放的在野山头眉飞色舞。
破船山头的老大认为“牛事”在国家总审计司报告揭发后，受到反对山头渲染，且手上又有数据，莎婶应对不当，以致非常糟糕，反映出在朝联盟山头一眾的反应非常缓慢，而且不完全透明，使到整件事越描越黑，无奈及尷尬。
在互联网时代，丑闻一旦被揭，消息蔓延之快，又何止一日千里？认为自己无辜“被屈”，就得快刀砍乱麻，快枪扫群敌，拿出证据把別有居心搞局者的谎言一一戳破，形象上转为光明磊落的“受害者”，势必贏得欢呼掌声，翻身后继续招摇过市，没人奈你何。
超烂还击策略
但摆在人民眼前的，却是令人摇头的超烂还击策略，莎婶从“悲情”、“发烂渣”、“请假”到“告人”的戏码，令人耻笑。其家人初开记者会澄清时拒中文、淡米尔文及电子传媒，还有莎公子两天前约见非政府组织开记者会，解释他们不论在本地或邻国购买公寓等，都非滥用公款，会还清政府每一分钱，都荒谬到极点。
大家看不到拿出任何证据驳倒在野山头的指责，而是香港人所说的“斋talk”，得个“讲”字。这种应对，加上农业部大佬仍死撑“牛”计划没失败，似乎以为人民是弱智一群。老天，究竟谁才是弱智一族？
“龙”年的牛事仍然火，这边是火箭山头的祥叔呼吁政府成立皇家调查委员会彻查牛事，但国家二爷一口拒绝，声称已有警方和反贪污委员会调查，不需多此一举，那边又有透明组织马来西亚分会促请有关中心，勿在反贪污委员会与警方调查该计划是否出现舞弊之际，转移视线。
看来就是农历新年过后，“牛”事仍有纷爭，既然目前还有新年气氛，大家无需再为“牛”急躁和不开心，快去听听前辈歌星张凡那首经典歌曲《满场飞》，把面对的这种乱象投入曲中的“香檳酒起满场飞，釵光檳影晃来回，你这样乱摆我怎样隨，爵士乐声响 跳伦巴才够味”意境，还要能够隨它喊那句“嘿”那么瀟洒，就算心中带有不屑……
文章来源：中国报 作者：杨剑 20120128
2012年1月28日星期六
28-01-12 给怪兽开凿一个窍
龙年全世界都在说龙，因为龙的传人如今抖了起来。除了龙，我们崇拜的怪兽还有几种，这里只说一种叫做貔貅（读音皮休）的，很少人谈到它。
貔貅吃四方之财
貔貅两个字，字形狰狞，模样也狰狞，是可怕的猛兽，乍看之下，还有点像狮子。它虽然凶猛威武，幸亏它与邪恶势力站在对立面，成了正派灵物，人们认为它可以辟邪，护身，镇宅，招财进宝。
招财进宝当然是最重要的了，那还用说。
我们虽然是龙的传人，但是龙先生平时吃什么食物？谁也不理会，但貔貅的食物却很受我们关注。它不吃草，不吃肉，它的食物很特别，叫做“财”，吃四方之财。也有一说，是吸食魔怪的血而化为财。
除了食物很特别，它在生理上还有更奇异之处，就是七窍少了一窍，换句话说，就是有口没有肛门，只吃不拉。不论吃了多少都不会满溢。
人们提醒别人不要做坏事以免生个孩子没屁股，证明没屁股是很糟糕的事，然而貔貅最忌的，却是生个孩子有屁股，有屁股是大灾难。
我看到网上有人问万能博士说，他佩挂的貔貅屁股有个洞，不知该怎么办，显得很不安。他说的那个洞，只是普通的洞，不是屁眼，居然紧张成那个样子，可见对貔貅来说，保持屁股没有洞是第一要务。
但是这个世界偏偏有人不信邪，偏要给貔貅补开一个窍，就是要给它挖个屁股洞，医生说，是人造肛。
消息是从电视上一个访谈节目知道的。受访者是中国一位成功的企业家，大名叫曹德旺。在青海玉树大地震的赈灾筹款会上，他一出手就是一个亿，扬名神州。
只吃不拉会胀死
他说，只吃不拉，迟早要胀死。他的貔貅雕像，就是故意挖个屁股。
他是世界级的企业家，肚子里已经有了数不尽的财，所以他也要追随比尔盖兹、巴菲特等人的脚步，将来把大部分家产捐做公益，取诸社会用诸社会，放弃貔貅哲学。
我觉得他给貔貅开凿个窍，真是开天辟地以来的惊天一凿！从前有个大神名叫混沌，没有七窍，他的朋友好心为它开凿，七窍完成，混沌就死了。给貔貅开窍，一旦泄了财气，即使它不死，它的主人也会心痛死。
世间貔貅太多了。看到吗？不是摆在商业大厦前那两个像狮子的东西，它不是石刻，不是铜铸，不是玉雕，而是与我们一样，会吃饭会拉屎。但他们是貔貅类，过的很快活。
最近政坛有小搞作，要做官的公布财产，就是要看看他有没有吃四方之财而变成政治貔貅。
不相信坦诚公布
有的官爷倒真的公布了，更多官爷却不肯，都遵守财不可露眼的祖训，因此公布财产只是小打小闹，徒增咖啡店论客谈资。
本人非仁厚之辈，不大相信有人会一五一十坦诚公布的财产，更何况即使公布了，觉得其中很有蹊跷，那又怎么样？ 谁能给政治貔貅们的屁股开个洞？
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 20120128
貔貅吃四方之财
貔貅两个字，字形狰狞，模样也狰狞，是可怕的猛兽，乍看之下，还有点像狮子。它虽然凶猛威武，幸亏它与邪恶势力站在对立面，成了正派灵物，人们认为它可以辟邪，护身，镇宅，招财进宝。
招财进宝当然是最重要的了，那还用说。
我们虽然是龙的传人，但是龙先生平时吃什么食物？谁也不理会，但貔貅的食物却很受我们关注。它不吃草，不吃肉，它的食物很特别，叫做“财”，吃四方之财。也有一说，是吸食魔怪的血而化为财。
除了食物很特别，它在生理上还有更奇异之处，就是七窍少了一窍，换句话说，就是有口没有肛门，只吃不拉。不论吃了多少都不会满溢。
人们提醒别人不要做坏事以免生个孩子没屁股，证明没屁股是很糟糕的事，然而貔貅最忌的，却是生个孩子有屁股，有屁股是大灾难。
我看到网上有人问万能博士说，他佩挂的貔貅屁股有个洞，不知该怎么办，显得很不安。他说的那个洞，只是普通的洞，不是屁眼，居然紧张成那个样子，可见对貔貅来说，保持屁股没有洞是第一要务。
但是这个世界偏偏有人不信邪，偏要给貔貅补开一个窍，就是要给它挖个屁股洞，医生说，是人造肛。
消息是从电视上一个访谈节目知道的。受访者是中国一位成功的企业家，大名叫曹德旺。在青海玉树大地震的赈灾筹款会上，他一出手就是一个亿，扬名神州。
只吃不拉会胀死
他说，只吃不拉，迟早要胀死。他的貔貅雕像，就是故意挖个屁股。
他是世界级的企业家，肚子里已经有了数不尽的财，所以他也要追随比尔盖兹、巴菲特等人的脚步，将来把大部分家产捐做公益，取诸社会用诸社会，放弃貔貅哲学。
我觉得他给貔貅开凿个窍，真是开天辟地以来的惊天一凿！从前有个大神名叫混沌，没有七窍，他的朋友好心为它开凿，七窍完成，混沌就死了。给貔貅开窍，一旦泄了财气，即使它不死，它的主人也会心痛死。
世间貔貅太多了。看到吗？不是摆在商业大厦前那两个像狮子的东西，它不是石刻，不是铜铸，不是玉雕，而是与我们一样，会吃饭会拉屎。但他们是貔貅类，过的很快活。
最近政坛有小搞作，要做官的公布财产，就是要看看他有没有吃四方之财而变成政治貔貅。
不相信坦诚公布
有的官爷倒真的公布了，更多官爷却不肯，都遵守财不可露眼的祖训，因此公布财产只是小打小闹，徒增咖啡店论客谈资。
本人非仁厚之辈，不大相信有人会一五一十坦诚公布的财产，更何况即使公布了，觉得其中很有蹊跷，那又怎么样？ 谁能给政治貔貅们的屁股开个洞？
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 20120128
28-01-12 吃團圓飯
每次過年，看著親戚們圍在一起吃團圓飯，我都覺得那種開心熱鬧的場面完美得像一幅圖畫。吃這一碗飯有如進行著行為藝術，家族成員之間所有的不和與是非恩怨，或種種正讓人欲哭無淚的生活煩惱，在今晚都要看在老佛爺的臉份上想辦法匿藏起來。「全家福」不一定是用來拍的，而可以是用來演的。雖然家族成員之間的不和並不會因此而真正有所解決，但過新年又不失為了解決問題才存在的。況且，在這個世界上也不是每一件事情都可以圓滿解決的。
所以說，如同對著鏡頭自拍一樣，「家」原來也會有虛偽和造作的時候。它是一種擬真的象徵，里頭反映了家族成員自身的期待和想像。在這年頭，什麼東西都是象徵。實質的「家」從不存在，它充其量只是一個隱喻。「家」具有某種若有若無的游移張力：在這幅吃團圓飯的圖畫里，每個家族成員都會有一個角色，一個適合他或她自己在家庭結構中的位置。偏偏，冥冥之中總有一股更強大的力量不斷扯你出去離開這個位置。你可以說這是為了求生、找吃，也可以說它是人生成長的必經階段。
不管怎樣說，每個人總會有專屬於自己的路要走。我們永遠處在離家與回家之間。可能正是要這樣，「家」反而才更具人性化的意義。「家」無法一勞永逸地安寧，它需要我們永遠地經營與維繫。它不是你花了幾百千買一棟房子就可以搞定的差事。房子和「家」是兩個不同層次的東西。房子只要鋼筋水泥灌注。「家」不需要灌注，它需要灌溉。
如果是這樣的話，想深一層，與其說吃團圓飯完美得像一幅圖畫，不如說是脆弱得像一幅會碎拼圖。我們這些做兒女的，總是在匆匆過完年而再度離家的時候把這幅拼圖絆倒在地上，碎了的是父親母親的心。從此，父母又得花一年的時間慢慢等它重新拼好。個人是覺得這樣說太煽情了，可能是因為我真的未曾理解過自己對父母到底有多重要吧。
和眾多的兒女一樣，我也總覺得自己有自己的人生要過，我不是只為了父母而活的。我們並不知道，從某個時候開始，我們的父母就真的已經是只為了我們而活著的了。
文章来源：东方日报 作者：卡夕 20120128
所以說，如同對著鏡頭自拍一樣，「家」原來也會有虛偽和造作的時候。它是一種擬真的象徵，里頭反映了家族成員自身的期待和想像。在這年頭，什麼東西都是象徵。實質的「家」從不存在，它充其量只是一個隱喻。「家」具有某種若有若無的游移張力：在這幅吃團圓飯的圖畫里，每個家族成員都會有一個角色，一個適合他或她自己在家庭結構中的位置。偏偏，冥冥之中總有一股更強大的力量不斷扯你出去離開這個位置。你可以說這是為了求生、找吃，也可以說它是人生成長的必經階段。
不管怎樣說，每個人總會有專屬於自己的路要走。我們永遠處在離家與回家之間。可能正是要這樣，「家」反而才更具人性化的意義。「家」無法一勞永逸地安寧，它需要我們永遠地經營與維繫。它不是你花了幾百千買一棟房子就可以搞定的差事。房子和「家」是兩個不同層次的東西。房子只要鋼筋水泥灌注。「家」不需要灌注，它需要灌溉。
如果是這樣的話，想深一層，與其說吃團圓飯完美得像一幅圖畫，不如說是脆弱得像一幅會碎拼圖。我們這些做兒女的，總是在匆匆過完年而再度離家的時候把這幅拼圖絆倒在地上，碎了的是父親母親的心。從此，父母又得花一年的時間慢慢等它重新拼好。個人是覺得這樣說太煽情了，可能是因為我真的未曾理解過自己對父母到底有多重要吧。
和眾多的兒女一樣，我也總覺得自己有自己的人生要過，我不是只為了父母而活的。我們並不知道，從某個時候開始，我們的父母就真的已經是只為了我們而活著的了。
文章来源：东方日报 作者：卡夕 20120128
28-01-12 讓內心多一份陽光
孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」這句話的意思即君子胸懷寬廣，小人則經常焦慮，忐忑不安。因為君子光明正大，沒有私心雜念，所以心胸坦蕩，君子見到別人的長處不會產生妒忌的心。他們「見人有善，如己有善」。君子希望天下人皆入善，只會「見善如不及，見不善如探湯」（論語），所以君子坦蕩蕩。
但小人則不同，他們有一個特點，就是示人以善而內心險惡，即「外表像君子，而內心是小人，口蜜腹劍，由於他們的心險惡，猜忌太多，所以經常不快樂，焦慮，憂心忡忡，不可終日，弄得自己神經兮兮。」
〈學而〉篇有句話：「人不知而不慍，不亦君子乎？」這句話意思是一個人一生沒有人瞭解，雖然有學問卻沒有發展機會，還是不怨天，不怨地也不尤人，這種修養是很難得的，所以君子要做到坦蕩蕩的境界，胸襟永遠是光風霽月，如春風吹拂，清爽舒適，像秋月揮灑，皎潔明亮，若內心能保持這種境界，一個人無論得意或艱難時刻都是樂觀以待，但不是盲目也不是阿Q精神作祟，而是出於內的自然流露，對人也沒有仇怨，我也常強調，做任何事情「豈能盡如人意，但求無愧我心」。
至於小人心里是永遠焦慮的，慢慢地就變成一種病態，因為疑心太重，總覺得某人會對自己不起，某些人對自己不利，或是別人的表現比自己優越，生怕自己的現有地位不保，心里又是憂愁、煩悶、痛苦，甚至採取極端行動。
君子是明白事理的，所以心胸廣大，坦蕩蕩，無所顧忌，無所隱瞞，無私無畏，自由自在，所言所行，仰不愧於天，俯無怍於地，終日無憂無慮。小人則心有所思，無數牽掛，做事患得患失，惟恐自己失利，有時竟會作出掩耳盜鈴，自欺欺人的傻事，或者為保護自己私利，不惜出賣朋友，或坑、蒙、拐、騙種種手段的作出損人利的行為，結果是害人害己，令自己的名譽掃地，臭名遠揚，得不償失。
本來上面一段文字，原是寫於一所中學畢業刊的獻詞，題勉同學畢業在即就業，或升學要面對人事紛擾，只要保持心態坦然，面對現實則無往而不利，想不到竟然有人對號就座，通過董事要我重寫，因為它太敏感了。這不由我想起，5年前霹靂州就曾掀起「小人與君子之爭」之故事，最後自揭其短，獻醜的還不是自己。
所以，對人寬容一點吧！不要老是予人一副深仇大恨的樣子，寬容別人，無論走到哪里，都會帶去一片和煦的春風；不肯寬容別人，往往會給自己帶來痛苦。寬容如冬日正午的陽光，常常令冰冷的心牆漸漸融化。寬容是一種豁達和摯愛，可以化衝突為祥和，化干戈為玉帛，以寬厚的心待人，就會使彼此擁有更多的信任和愛戴。
讓內心多一份陽光吧，讓自己更加亮麗！
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20120128
但小人則不同，他們有一個特點，就是示人以善而內心險惡，即「外表像君子，而內心是小人，口蜜腹劍，由於他們的心險惡，猜忌太多，所以經常不快樂，焦慮，憂心忡忡，不可終日，弄得自己神經兮兮。」
〈學而〉篇有句話：「人不知而不慍，不亦君子乎？」這句話意思是一個人一生沒有人瞭解，雖然有學問卻沒有發展機會，還是不怨天，不怨地也不尤人，這種修養是很難得的，所以君子要做到坦蕩蕩的境界，胸襟永遠是光風霽月，如春風吹拂，清爽舒適，像秋月揮灑，皎潔明亮，若內心能保持這種境界，一個人無論得意或艱難時刻都是樂觀以待，但不是盲目也不是阿Q精神作祟，而是出於內的自然流露，對人也沒有仇怨，我也常強調，做任何事情「豈能盡如人意，但求無愧我心」。
至於小人心里是永遠焦慮的，慢慢地就變成一種病態，因為疑心太重，總覺得某人會對自己不起，某些人對自己不利，或是別人的表現比自己優越，生怕自己的現有地位不保，心里又是憂愁、煩悶、痛苦，甚至採取極端行動。
君子是明白事理的，所以心胸廣大，坦蕩蕩，無所顧忌，無所隱瞞，無私無畏，自由自在，所言所行，仰不愧於天，俯無怍於地，終日無憂無慮。小人則心有所思，無數牽掛，做事患得患失，惟恐自己失利，有時竟會作出掩耳盜鈴，自欺欺人的傻事，或者為保護自己私利，不惜出賣朋友，或坑、蒙、拐、騙種種手段的作出損人利的行為，結果是害人害己，令自己的名譽掃地，臭名遠揚，得不償失。
本來上面一段文字，原是寫於一所中學畢業刊的獻詞，題勉同學畢業在即就業，或升學要面對人事紛擾，只要保持心態坦然，面對現實則無往而不利，想不到竟然有人對號就座，通過董事要我重寫，因為它太敏感了。這不由我想起，5年前霹靂州就曾掀起「小人與君子之爭」之故事，最後自揭其短，獻醜的還不是自己。
所以，對人寬容一點吧！不要老是予人一副深仇大恨的樣子，寬容別人，無論走到哪里，都會帶去一片和煦的春風；不肯寬容別人，往往會給自己帶來痛苦。寬容如冬日正午的陽光，常常令冰冷的心牆漸漸融化。寬容是一種豁達和摯愛，可以化衝突為祥和，化干戈為玉帛，以寬厚的心待人，就會使彼此擁有更多的信任和愛戴。
讓內心多一份陽光吧，讓自己更加亮麗！
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20120128
28-01-12 新年好
「新年好」是中國大陸最普遍的新年賀語。大陸以外其他華人聚居的地方，特別是東南亞一帶，就沒那麼普遍，反倒是「恭喜發財」、「新年快樂」、「新年進步」比較流行。其實「新年好」比較有意思，意義比較深長。新年嘛，大家的賀語都圖個吉祥，希望新的一年什麼事都是好事，事事都如意，雖然內心深處都知道，那是不可能的，如果事事都如意，那不就成了神仙了嗎？
新年里頭，不管遇到什麼人，什麼不愉快的事，全部都得暫時擱一邊；不管遇到大人、小人、親人、仇人、好人、壞人、新人、舊人，大家一句「新年好」，多麼有意思。跟我們好的人，聽了我們的賀語，心里獲得激勵，精神更抖擻，做事更起勁，我們也功德無量。跟我們不好的人，聽了我們的賀語，心里也會甜滋滋，心窩暖暖，從此少了點敵意，多了點好感，多麼舒服；說不定的是，從此就化干戈為玉帛，迎來一片祥和，人間就會變得更美好。
所以，新年的時候，一定要把心房放空，然後裝滿好意，配上喜悅的笑容，從內心深處，好好祝福每一個人新年好。希望壞人變好人、敵人變朋友、小人變君子、君子變聖人、聖人變神仙！
即使您心胸狹隘，真的做不到，沒法把心房放空，至少也得假情假意掛個皮笑肉不笑的嘴臉，應景地祝福人家。雖然這麼做本來沒法化敵為友，但是說不定別人會錯意，以為您真的轉性了，傻乎乎地主動進一步跟您示好，那豈不更美好，讓您白白佔了便宜。
最怕的是，您不僅不懂得新年好的意義，整天沒安好心，時時刻刻都在算計別人，新年沒給人家祝福不打緊，還特地在新年里挑起矛盾，藉機大開殺戒，借刀殺人，讓原本大家期待的歡歡喜喜的氛圍，充滿騰騰殺氣，這不只是大煞風景，更是罪孽深重啊！一年難得幾天祥和，難得可以期待好開始、好兆頭，卻被您那容不下一分塵土的心胸給搞砸了。
新年好，是人人的盼望，是全世界夢寐以求的安慰，只要有人性，沒有人不求舊的壞事從此不再重現，讓希望在新的一年里燦爛地綻放。如果您吃了這麼多米飯，還是沒什麼長進，不懂得一句新年好背後的款款心意，我們也不會跟您一般見識，我們還是從內心深處默默為您祝福。希望您，新年好！
文章来源：东方日报 作者：鄧章欽 20120128
新年里頭，不管遇到什麼人，什麼不愉快的事，全部都得暫時擱一邊；不管遇到大人、小人、親人、仇人、好人、壞人、新人、舊人，大家一句「新年好」，多麼有意思。跟我們好的人，聽了我們的賀語，心里獲得激勵，精神更抖擻，做事更起勁，我們也功德無量。跟我們不好的人，聽了我們的賀語，心里也會甜滋滋，心窩暖暖，從此少了點敵意，多了點好感，多麼舒服；說不定的是，從此就化干戈為玉帛，迎來一片祥和，人間就會變得更美好。
所以，新年的時候，一定要把心房放空，然後裝滿好意，配上喜悅的笑容，從內心深處，好好祝福每一個人新年好。希望壞人變好人、敵人變朋友、小人變君子、君子變聖人、聖人變神仙！
即使您心胸狹隘，真的做不到，沒法把心房放空，至少也得假情假意掛個皮笑肉不笑的嘴臉，應景地祝福人家。雖然這麼做本來沒法化敵為友，但是說不定別人會錯意，以為您真的轉性了，傻乎乎地主動進一步跟您示好，那豈不更美好，讓您白白佔了便宜。
最怕的是，您不僅不懂得新年好的意義，整天沒安好心，時時刻刻都在算計別人，新年沒給人家祝福不打緊，還特地在新年里挑起矛盾，藉機大開殺戒，借刀殺人，讓原本大家期待的歡歡喜喜的氛圍，充滿騰騰殺氣，這不只是大煞風景，更是罪孽深重啊！一年難得幾天祥和，難得可以期待好開始、好兆頭，卻被您那容不下一分塵土的心胸給搞砸了。
新年好，是人人的盼望，是全世界夢寐以求的安慰，只要有人性，沒有人不求舊的壞事從此不再重現，讓希望在新的一年里燦爛地綻放。如果您吃了這麼多米飯，還是沒什麼長進，不懂得一句新年好背後的款款心意，我們也不會跟您一般見識，我們還是從內心深處默默為您祝福。希望您，新年好！
文章来源：东方日报 作者：鄧章欽 20120128
28-01-12 燃放爆竹禁令持续
政府基于安全问题以及燃放爆竹引发的灾难，多年来已禁止燃放爆竹与烟花。虽然新年前有消息指内政部正积极探讨放宽燃放爆竹的禁令，允许民间在新年期间燃放爆竹与烟花，以添增新年的欢乐气氛，惟最终却因未获内阁讨论而作罢。
过新年是华人最古老最传统最热闹的节日，也都知道是源自一个“年”的怪兽传说。“年”是一只一年四季都躲在深海中的怪兽，到了除夕就爬上岸来。“年”到那里，那里就有灾难，后来人们发现它怕红，又怕巨响，所以在家门口贴起红纸，在院子里烧旺火，用菜刀剁菜肉，发出轰隆的声音，把“年”吓走，于是就有了贴春联、挂彩灯、放爆竹的习俗了。
以身试法燃放鞭炮
这当然是民间的传说，认真的探讨，就可以知道其实是因为我们喜欢红色，主要是红色色泽鲜明，有着喜气洋洋的模样，而燃放爆竹与烟花，更是添增热闹气氛。于是，燃放爆竹也就自然成为我们华族春节的传统习俗之一了。
春节是农历之岁首，是岁之元、月之元、时之元的三元之始，是农耕社会在过完严寒冬季后，迎接春天的节日，源自原始社会的“腊祭”演变而来。在寒去春暖至的季节交替中，人们兴奋与期待的心情可想而知，因此，家家户户都热烈迎接新年。
在除夕的午夜交正子时时，有者到庙里抢插头炷香，有者在家门口焚香祷祈。这时候，震天如雷的爆竹声，响彻云霄，添加了热闹气氛。虽然政府早已明文规定，为了避免发生火灾和伤亡事件，禁止燃放鞭炮，违者将被处罚，可是迎接新年的喜悦，喜庆心情的表露，传统习俗以燃放鞭炮来除旧迎新，旺气通天，兴隆繁盛，因此，虽是明知犯法，很多人仍然不惜铤而走险，以身试法。
监控以免乐极生悲
严禁燃放爆竹与烟花，确实是会延伸许多的问题，许多人明知道燃放爆竹是违法的事，仍然以身试法，在各角落偷偷的燃放，或许引发了火患，或炸伤了肢体，而执法人员的取缔，也可能引发了争执与误会。之前曾发生过执法人员以家门口的爆竹碎纸，而登门搜查所引发的争执与不愉快事件就是一个例子。
另一方面，完全禁止会让一些人以身试法，走私与私下贩卖爆竹，而完全禁止燃放爆竹也因此无法控制所引发的后果。倘若当局允许在某个规定的日期时间内，在指定的地方燃放爆竹与烟花，然后派出监督人员来管制，则相信燃放爆竹与烟花所引起的灾难可以完全被控制。
燃放爆竹可以增加喜庆的气氛，也是华人喜欢的节日节目，可是，燃放鞭炮也确实会引起意外与灾难，会制造乐极生悲的不幸，然而，倘若这些后果可以受到控制，可以受到监督，又可以在节日时增加热闹气氛，相信很多人都会赞成解除燃放爆竹的禁令。政府若在来年的春节里解除禁令，应该会受到华社的广泛欢迎。
文章来源：南洋商报 作者：洪祖秋 20120128
过新年是华人最古老最传统最热闹的节日，也都知道是源自一个“年”的怪兽传说。“年”是一只一年四季都躲在深海中的怪兽，到了除夕就爬上岸来。“年”到那里，那里就有灾难，后来人们发现它怕红，又怕巨响，所以在家门口贴起红纸，在院子里烧旺火，用菜刀剁菜肉，发出轰隆的声音，把“年”吓走，于是就有了贴春联、挂彩灯、放爆竹的习俗了。
以身试法燃放鞭炮
这当然是民间的传说，认真的探讨，就可以知道其实是因为我们喜欢红色，主要是红色色泽鲜明，有着喜气洋洋的模样，而燃放爆竹与烟花，更是添增热闹气氛。于是，燃放爆竹也就自然成为我们华族春节的传统习俗之一了。
春节是农历之岁首，是岁之元、月之元、时之元的三元之始，是农耕社会在过完严寒冬季后，迎接春天的节日，源自原始社会的“腊祭”演变而来。在寒去春暖至的季节交替中，人们兴奋与期待的心情可想而知，因此，家家户户都热烈迎接新年。
在除夕的午夜交正子时时，有者到庙里抢插头炷香，有者在家门口焚香祷祈。这时候，震天如雷的爆竹声，响彻云霄，添加了热闹气氛。虽然政府早已明文规定，为了避免发生火灾和伤亡事件，禁止燃放鞭炮，违者将被处罚，可是迎接新年的喜悦，喜庆心情的表露，传统习俗以燃放鞭炮来除旧迎新，旺气通天，兴隆繁盛，因此，虽是明知犯法，很多人仍然不惜铤而走险，以身试法。
监控以免乐极生悲
严禁燃放爆竹与烟花，确实是会延伸许多的问题，许多人明知道燃放爆竹是违法的事，仍然以身试法，在各角落偷偷的燃放，或许引发了火患，或炸伤了肢体，而执法人员的取缔，也可能引发了争执与误会。之前曾发生过执法人员以家门口的爆竹碎纸，而登门搜查所引发的争执与不愉快事件就是一个例子。
另一方面，完全禁止会让一些人以身试法，走私与私下贩卖爆竹，而完全禁止燃放爆竹也因此无法控制所引发的后果。倘若当局允许在某个规定的日期时间内，在指定的地方燃放爆竹与烟花，然后派出监督人员来管制，则相信燃放爆竹与烟花所引起的灾难可以完全被控制。
燃放爆竹可以增加喜庆的气氛，也是华人喜欢的节日节目，可是，燃放鞭炮也确实会引起意外与灾难，会制造乐极生悲的不幸，然而，倘若这些后果可以受到控制，可以受到监督，又可以在节日时增加热闹气氛，相信很多人都会赞成解除燃放爆竹的禁令。政府若在来年的春节里解除禁令，应该会受到华社的广泛欢迎。
文章来源：南洋商报 作者：洪祖秋 20120128
28-01-12 鸡蛋人
社会是个大杂烩，里面什么都有。看惯、听惯了，总会嗅出两分异样的气息，想来想去，最后才发现，原来大部分都是一群“鸡蛋人”。
鸡蛋者，外硬而内软。鸡蛋的外壳看上去坚硬无比，但其实脆而易碎，只要用硬物轻轻一磕，马上就漏洞百出。这种色厉内荏的本质决定了鸡蛋人的特点——欺“软”怕“ 硬”。
其实鸡蛋还是很有内涵的，外面一层壳，里面一层膜，再里面是蛋清，再里面是蛋黄，层次分明，只要用那蛋壳撑住场面，它就是一个完美的存在。遗憾的是，鸡蛋壳恰恰是那样的脆弱，轻轻一碰就破碎了。所以，鸡蛋人是极易愤怒的，因为他们缺乏安全感！任何风吹草动都可能把他们惊得惴惴不安。脆弱导致敏感，敏感导致偏执，偏执导致悲哀。
扒掉外壳便成软蛋
但又因为他们是脆弱的鸡蛋，所以他们很难发起直接的进攻，更何况以鸡蛋人的能耐，有可能遭到更强的反击，所以鸡蛋人往往不会采取激烈的斗争，而把这种对抗降至言语的层面，进而在言语的层 面发起一场又一场战争，名曰辩论，实为吵架，满足的不过是自己脆弱而无法行动的口快。
脆弱还会导致另一个后果，就是虚弱。鸡蛋外壳是看起来坚硬，但实际上抵挡不住硬物一击，所以，一旦有人发现了鸡蛋人的这种特点，就会用强力来征服他们。因为鸡蛋是不敢与硬物对抗，鸡蛋碰石头，结果一目了然，所以他们必然会臣服于强力之下。
以上两点一结合，就会发现，如果一群鸡蛋人聚在一起，那谁也说服不了谁；因为他们谁也不敢把言语暴力升到肢体的暴力，任何鸡蛋可以骂任何鸡蛋，因为大家都不过是颗蛋而已，处于无政府主义的分裂状态。除非有一个石头出来，威逼它们，才能使他们团结起来。
看似可怜实则凶残
但是鸡蛋毕竟还有一层坚硬的外壳，他们还是可以嚣张的。假设把一个鸡蛋的外壳扒掉，只留下鸡蛋里的那层膜把鸡蛋包裹住，剩下的这个蛋心，就不过是一个比鸡蛋还不如的软蛋。鸡蛋人坚硬的外壳足够对付这样的软蛋，这时候，任何鸡蛋都可以蹂躏他。
所以，鸡蛋的那层壳看似不用，但其实在鸡蛋人的群体中，必须要有这层壳的保护，否则它就将沦为众人攻击的对象，不管你的内涵有多丰富。就如鲨鱼一样，只认血腥味，只要你有伤口流血，即使是同类也一并处决。
所以，鸡蛋人就是这样一种令人无可奈何的存在。他们看似可怜，但也会凶残无比，关键只在于壳还在不在。
文章来源：南洋商报 作者：陈协运 20120129
鸡蛋者，外硬而内软。鸡蛋的外壳看上去坚硬无比，但其实脆而易碎，只要用硬物轻轻一磕，马上就漏洞百出。这种色厉内荏的本质决定了鸡蛋人的特点——欺“软”怕“ 硬”。
其实鸡蛋还是很有内涵的，外面一层壳，里面一层膜，再里面是蛋清，再里面是蛋黄，层次分明，只要用那蛋壳撑住场面，它就是一个完美的存在。遗憾的是，鸡蛋壳恰恰是那样的脆弱，轻轻一碰就破碎了。所以，鸡蛋人是极易愤怒的，因为他们缺乏安全感！任何风吹草动都可能把他们惊得惴惴不安。脆弱导致敏感，敏感导致偏执，偏执导致悲哀。
扒掉外壳便成软蛋
但又因为他们是脆弱的鸡蛋，所以他们很难发起直接的进攻，更何况以鸡蛋人的能耐，有可能遭到更强的反击，所以鸡蛋人往往不会采取激烈的斗争，而把这种对抗降至言语的层面，进而在言语的层 面发起一场又一场战争，名曰辩论，实为吵架，满足的不过是自己脆弱而无法行动的口快。
脆弱还会导致另一个后果，就是虚弱。鸡蛋外壳是看起来坚硬，但实际上抵挡不住硬物一击，所以，一旦有人发现了鸡蛋人的这种特点，就会用强力来征服他们。因为鸡蛋是不敢与硬物对抗，鸡蛋碰石头，结果一目了然，所以他们必然会臣服于强力之下。
以上两点一结合，就会发现，如果一群鸡蛋人聚在一起，那谁也说服不了谁；因为他们谁也不敢把言语暴力升到肢体的暴力，任何鸡蛋可以骂任何鸡蛋，因为大家都不过是颗蛋而已，处于无政府主义的分裂状态。除非有一个石头出来，威逼它们，才能使他们团结起来。
看似可怜实则凶残
但是鸡蛋毕竟还有一层坚硬的外壳，他们还是可以嚣张的。假设把一个鸡蛋的外壳扒掉，只留下鸡蛋里的那层膜把鸡蛋包裹住，剩下的这个蛋心，就不过是一个比鸡蛋还不如的软蛋。鸡蛋人坚硬的外壳足够对付这样的软蛋，这时候，任何鸡蛋都可以蹂躏他。
所以，鸡蛋的那层壳看似不用，但其实在鸡蛋人的群体中，必须要有这层壳的保护，否则它就将沦为众人攻击的对象，不管你的内涵有多丰富。就如鲨鱼一样，只认血腥味，只要你有伤口流血，即使是同类也一并处决。
所以，鸡蛋人就是这样一种令人无可奈何的存在。他们看似可怜，但也会凶残无比，关键只在于壳还在不在。
文章来源：南洋商报 作者：陈协运 20120129
28-01-12 不用换政府
我真不解为何那么多人关心下届大选会否换政府，只因如今我似乎感觉不到政府的存在。
本来无一物，何处惹尘埃？本来无政府，何来换政府？
是的，当前人民更应该担心的，是大马近乎陷入一个无政府状態的危机。
不是吗？
新年伊始，每个人的最基本愿望肯定少不了国泰民安。
可是，守岁都还没过的年三十，却传来芙蓉某祖屋区的近百车辆，被近百名暴徒在眾目睽睽下一一砸碎镜片的骇人消息。
警方不但姍姍来迟，还蛮横无理要求上百名无辜受害车主，半夜驱车到远处警局报案。
燃放爆竹应否解禁，也是一大笑话。我不知內阁为何为此等芝麻绿豆小事爭得面红耳赤，反正每年今日各地的爆竹声还是响彻云霄，当法律没到。
还有那每天只针对人民，却不检討本身弊端的“態度行动”。什么考虑修法监禁危险驾驶车主的建议，都是废话！也暴露一些高官对现有法律的肤浅认知。
若法律只是纸上谈兵，大马即便不是世界第一等，至少也绝对不丟人。
有法律没执法
但大马目前最丟人的，却是有法律没执法。除了早已存在的有关危险驾驶的监禁条文，其他条规如扣分、传票，和吊销执照制等，其实也一应俱全。
问题是，真正在马路上奔驰，你会发现从最北的玻璃市到最南的新山，都看不到任何执法单位的踪跡。
还有最近在全国各地频频发生的冷血命案和劫案，你何曾看过警方加强防范，甚至破案？倘若连境內有多少百万名非法外来者都无法掌握，漂白行动总是遥遥无绝期，当局要从茫茫人海揪出歹徒，根本就如海底捞针。
还有许多不一而足的法律灰色地带，包括地下赌场、人口贩卖、走私贩毒、色情业、贪污等，总是十年如一日，越禁越猖狂，春风吹又生。
唯一不变的定律：有钱能使鬼推磨，能使贪官把法令烧成废纸。
文章来源：中国报 作者：吴健南 20120128
本来无一物，何处惹尘埃？本来无政府，何来换政府？
是的，当前人民更应该担心的，是大马近乎陷入一个无政府状態的危机。
不是吗？
新年伊始，每个人的最基本愿望肯定少不了国泰民安。
可是，守岁都还没过的年三十，却传来芙蓉某祖屋区的近百车辆，被近百名暴徒在眾目睽睽下一一砸碎镜片的骇人消息。
警方不但姍姍来迟，还蛮横无理要求上百名无辜受害车主，半夜驱车到远处警局报案。
燃放爆竹应否解禁，也是一大笑话。我不知內阁为何为此等芝麻绿豆小事爭得面红耳赤，反正每年今日各地的爆竹声还是响彻云霄，当法律没到。
还有那每天只针对人民，却不检討本身弊端的“態度行动”。什么考虑修法监禁危险驾驶车主的建议，都是废话！也暴露一些高官对现有法律的肤浅认知。
若法律只是纸上谈兵，大马即便不是世界第一等，至少也绝对不丟人。
有法律没执法
但大马目前最丟人的，却是有法律没执法。除了早已存在的有关危险驾驶的监禁条文，其他条规如扣分、传票，和吊销执照制等，其实也一应俱全。
问题是，真正在马路上奔驰，你会发现从最北的玻璃市到最南的新山，都看不到任何执法单位的踪跡。
还有最近在全国各地频频发生的冷血命案和劫案，你何曾看过警方加强防范，甚至破案？倘若连境內有多少百万名非法外来者都无法掌握，漂白行动总是遥遥无绝期，当局要从茫茫人海揪出歹徒，根本就如海底捞针。
还有许多不一而足的法律灰色地带，包括地下赌场、人口贩卖、走私贩毒、色情业、贪污等，总是十年如一日，越禁越猖狂，春风吹又生。
唯一不变的定律：有钱能使鬼推磨，能使贪官把法令烧成废纸。
文章来源：中国报 作者：吴健南 20120128
28-01-12 董教总据理力爭
国民团结及融合局总监阿兹曼认为，土著权威组织（Perkasa）、董教总及兴都权益会（HINDRAF）在我国迈向高收入国后，將会逐渐式微，最终將被社会淘汰。他把上述组织並列为“只为单一族群爭取权益”的组织，反映了他对上述3大组织斗爭目標的无知。
由政客依不拉欣阿里于308后组织的土权，摆出的姿態是依据国家宪法153条款，举起捍卫马来人苏丹、伊斯兰教及马来文地位的旗帜。可是它在过去三四年来，发表的言论及举办的活动，却是极端的种族主义言行。
兴都权益会为向英国驻马使馆提呈殖民时期，印裔劳工被“卖猪仔”来马受苦受难的赔偿请愿书，2007年发动上街游行大集会，並宣泄不满雪州政府摧毁兴都庙的情绪。该会发起人兼行动党雪州哥打阿南沙州议员马诺哈兰，坚持这是个不分种族的弱势人民爭取权益组织。
信口开河
至于董教总，则是个根据国家宪法和教育法令来维护华教的组织，从独立前至今已跟执政当局，包括英殖民政府与联盟、国阵政府所实施的单元主义政策，展开长达一甲子的抗爭。60年来，董教总的依据是：据理力爭，也基于“摆事实，讲道理”，因此董教总为华教的斗爭，一直获得人民群眾的强有力支持。
很明显，身为促进马来西亚人民达到团结凝聚与融合相处的阿兹曼，根本不瞭解土权、董教总及兴权会的斗爭目標，信口开河；他的访谈，误导人民群眾视董教总与兴权会跟种族主义的土权是同路人。
即使我国如愿以偿在2020年成为高收入国的目標，如果政客与教育部官员还是坚持实施单元主义政策，那么董教总仍然会一如既往，根据国家宪法和教育法令，毫不懈怠捍卫华教。
教育部与政府其他部门，依然存在许多坚持实行单元语文政策的官员，他们始终认为唯有国文才可团结全民。阿兹曼也是其中一个，因为他说，“一旦印裔进入主流，新生代接纳一个学校制度后，兴权会就会失去支持”。
这番谈话，跟首相纳吉上周拨款淡米尔文学校，並搬迁淡小以解决学生来源困境的行动背道而驰。显然，他们並没有积极配合首相推动的“一个马来西亚理念”。
文章来源：中国报 作者：谢清发 20120128
由政客依不拉欣阿里于308后组织的土权，摆出的姿態是依据国家宪法153条款，举起捍卫马来人苏丹、伊斯兰教及马来文地位的旗帜。可是它在过去三四年来，发表的言论及举办的活动，却是极端的种族主义言行。
兴都权益会为向英国驻马使馆提呈殖民时期，印裔劳工被“卖猪仔”来马受苦受难的赔偿请愿书，2007年发动上街游行大集会，並宣泄不满雪州政府摧毁兴都庙的情绪。该会发起人兼行动党雪州哥打阿南沙州议员马诺哈兰，坚持这是个不分种族的弱势人民爭取权益组织。
信口开河
至于董教总，则是个根据国家宪法和教育法令来维护华教的组织，从独立前至今已跟执政当局，包括英殖民政府与联盟、国阵政府所实施的单元主义政策，展开长达一甲子的抗爭。60年来，董教总的依据是：据理力爭，也基于“摆事实，讲道理”，因此董教总为华教的斗爭，一直获得人民群眾的强有力支持。
很明显，身为促进马来西亚人民达到团结凝聚与融合相处的阿兹曼，根本不瞭解土权、董教总及兴权会的斗爭目標，信口开河；他的访谈，误导人民群眾视董教总与兴权会跟种族主义的土权是同路人。
即使我国如愿以偿在2020年成为高收入国的目標，如果政客与教育部官员还是坚持实施单元主义政策，那么董教总仍然会一如既往，根据国家宪法和教育法令，毫不懈怠捍卫华教。
教育部与政府其他部门，依然存在许多坚持实行单元语文政策的官员，他们始终认为唯有国文才可团结全民。阿兹曼也是其中一个，因为他说，“一旦印裔进入主流，新生代接纳一个学校制度后，兴权会就会失去支持”。
这番谈话，跟首相纳吉上周拨款淡米尔文学校，並搬迁淡小以解决学生来源困境的行动背道而驰。显然，他们並没有积极配合首相推动的“一个马来西亚理念”。
文章来源：中国报 作者：谢清发 20120128
28-01-12 500令吉的喜与悲！
政府派发援助金，似是有心却无心，
派对当然是双贏，派错让人感不平。
有的其实是富民，照样填表博侥倖，
倘若“意外”收到信，排队领钱感高兴。
有的確实苦又贫，却被拒绝真难顶，
难道政府不知情？或是隨便乱断定？
五百令吉开始领，看到有人在批评，
领到的人去“血拼”，被拒的人感莫名？
笔者斩钉可证明，亲眼目睹各情形，
有的穷苦无至亲，被拒到底何原因？
有位阿伯已高龄，过著恶劣的环境，
一生只有劳工命，政府竟然不怜悯？
利民计划该干净，贏得各族的尊敬，
花钱也得要清醒，改改原有的毛病。
呼吁政府睁眼睛，救援“真穷”的百姓，
倘若持续错不停，正面效果怎么“灵”？
文章来源：中国报 作者：陈耐成 20120128
派对当然是双贏，派错让人感不平。
有的其实是富民，照样填表博侥倖，
倘若“意外”收到信，排队领钱感高兴。
有的確实苦又贫，却被拒绝真难顶，
难道政府不知情？或是隨便乱断定？
五百令吉开始领，看到有人在批评，
领到的人去“血拼”，被拒的人感莫名？
笔者斩钉可证明，亲眼目睹各情形，
有的穷苦无至亲，被拒到底何原因？
有位阿伯已高龄，过著恶劣的环境，
一生只有劳工命，政府竟然不怜悯？
利民计划该干净，贏得各族的尊敬，
花钱也得要清醒，改改原有的毛病。
呼吁政府睁眼睛，救援“真穷”的百姓，
倘若持续错不停，正面效果怎么“灵”？
文章来源：中国报 作者：陈耐成 20120128
28-01-12 民政新星撑饭盖
死鸡撑饭盖的功夫，在许多政坛老鸟身上，我们见惯不怪了。没想到长江后浪推前浪，现在连政坛菜鸟都可以把饭盖撑得炉火纯青。
近期网络最爆红的女性政治人物，除了莎丽扎之外，当属民政新星、怡保市议员郑惠浓。
郑小姐早前在“一个马来西亚晚宴上”发表了一段演讲，事后再把视频上载到Youtube网站，还打上“非常有力的演讲”（Very Powerful Speech）的標题，可见上载者对其演讲表现的激赏。
视频上载后，从网民的反应来看，只能以“犯眾憎”三个字来总结。这种政治演讲的视频，在网络上多不胜数，何以偏偏是这则引起网民热烈谈论、批判，甚至围剿呢？
原因在郑小姐这篇粤语演讲內容提及的两大重点，不但违逆了华社的主流民意，甚至违背了基本常识。
或许是太急著为国阵政府的种族政策背书，郑小姐劝导民眾：“我们要接受现实，我们有接近3000万人口，马来人是63%、华人是24%、印度人是6.8%……我有10粒苹果，我是不是应该给6颗半马来人、2颗半华人、1颗给印度人？”
还要民政马华来干嘛？
在这个非土著爭取更开放经济政策的大潮流，连许多巫统领袖都不太好意思把“种族固打制”明刀明枪宣之于口的年代，郑小姐这番话不懂是不是受土著权威组织影响太深，或想和依布拉欣阿里当结拜兄妹？
在面对炮火隆隆后，郑小姐作出解释：“其实我当时是在反问”。其实反问与否不是重点，重点在于其全篇演讲的脉络皆在规劝华社“我们要接受现实，就算我给你华人印度人反到完，都是马来人话事，这是一个事实！”
郑小姐这不是在劝我们停止诉求、甘心接受种族固打制吗？既然事实无法改变，那首相天天掛在嘴边像唸咒语般的“国家转型计划”还有什么好转？既然要我们接受现实，那我们还要民政马华来干嘛？把票投给他们岂不等于白投？
郑小姐的另一重点是提及“因为马来西亚是多元种族国家，所以不可以实行两线制，最后会变成种族两线制度，这对华人一点都不利！”马来西亚是不是只有华人才支持反对党，这点郑小姐的国阵同僚马华总会长蔡细歷早在2010年10月22日就辩解过：“上届大选不是只有马华惨败，巫统也惨败，否则国阵就不会失去以马来人佔多数的吉打州。”此外，郑小姐也可以参考一下多位海內外政治学者的分析，恶补一下自己的政治常识，大马的政治倾向分野，不是以种族区分，更多的是以城乡、年龄，甚至教育程度来决定。
被网民抨击后，郑小姐以“因为我是在国阵的场子讲话，所以才会被攻击”来转移视线。好心你啦，郑小姐，你以为国阵领袖中只有你一人有视频咩？为何不见其他领袖被围剿，人家偏偏只对你情有独种？
年纪轻轻、受过良好教育，思维却仍停留在祖辈那种“寄人篱下，逆来顺受”的委屈求全，这才叫人嘖嘖称奇。如果郑小姐真的是民政极力栽培的明日之星，那我们只好趁著新年，祈求天祐民政党。
文章来源：中国报 作者：凌国文 20120128
近期网络最爆红的女性政治人物，除了莎丽扎之外，当属民政新星、怡保市议员郑惠浓。
郑小姐早前在“一个马来西亚晚宴上”发表了一段演讲，事后再把视频上载到Youtube网站，还打上“非常有力的演讲”（Very Powerful Speech）的標题，可见上载者对其演讲表现的激赏。
视频上载后，从网民的反应来看，只能以“犯眾憎”三个字来总结。这种政治演讲的视频，在网络上多不胜数，何以偏偏是这则引起网民热烈谈论、批判，甚至围剿呢？
原因在郑小姐这篇粤语演讲內容提及的两大重点，不但违逆了华社的主流民意，甚至违背了基本常识。
或许是太急著为国阵政府的种族政策背书，郑小姐劝导民眾：“我们要接受现实，我们有接近3000万人口，马来人是63%、华人是24%、印度人是6.8%……我有10粒苹果，我是不是应该给6颗半马来人、2颗半华人、1颗给印度人？”
还要民政马华来干嘛？
在这个非土著爭取更开放经济政策的大潮流，连许多巫统领袖都不太好意思把“种族固打制”明刀明枪宣之于口的年代，郑小姐这番话不懂是不是受土著权威组织影响太深，或想和依布拉欣阿里当结拜兄妹？
在面对炮火隆隆后，郑小姐作出解释：“其实我当时是在反问”。其实反问与否不是重点，重点在于其全篇演讲的脉络皆在规劝华社“我们要接受现实，就算我给你华人印度人反到完，都是马来人话事，这是一个事实！”
郑小姐这不是在劝我们停止诉求、甘心接受种族固打制吗？既然事实无法改变，那首相天天掛在嘴边像唸咒语般的“国家转型计划”还有什么好转？既然要我们接受现实，那我们还要民政马华来干嘛？把票投给他们岂不等于白投？
郑小姐的另一重点是提及“因为马来西亚是多元种族国家，所以不可以实行两线制，最后会变成种族两线制度，这对华人一点都不利！”马来西亚是不是只有华人才支持反对党，这点郑小姐的国阵同僚马华总会长蔡细歷早在2010年10月22日就辩解过：“上届大选不是只有马华惨败，巫统也惨败，否则国阵就不会失去以马来人佔多数的吉打州。”此外，郑小姐也可以参考一下多位海內外政治学者的分析，恶补一下自己的政治常识，大马的政治倾向分野，不是以种族区分，更多的是以城乡、年龄，甚至教育程度来决定。
被网民抨击后，郑小姐以“因为我是在国阵的场子讲话，所以才会被攻击”来转移视线。好心你啦，郑小姐，你以为国阵领袖中只有你一人有视频咩？为何不见其他领袖被围剿，人家偏偏只对你情有独种？
年纪轻轻、受过良好教育，思维却仍停留在祖辈那种“寄人篱下，逆来顺受”的委屈求全，这才叫人嘖嘖称奇。如果郑小姐真的是民政极力栽培的明日之星，那我们只好趁著新年，祈求天祐民政党。
文章来源：中国报 作者：凌国文 20120128
28-01-12 何必“龙”人自扰
十二生肖是中国文化之谜，至今还没有確凿的来歷定论，生肖衍生的传说不胜枚举。它除了以动物標誌人的出生年份，也逐渐演变为算命的依据，以这属相分析人的运势和性格。人们总是对不確定、神秘、和迷惘的事物深信不疑，在思想上注入更多的期待，迷信因此有了市场。
东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》最早记载十二生肖的文献。但是，后世学者研究，认为十二生肖由印度传入，十二种动物是印度神明的坐骑，因中国不產狮而改为虎；印度的金翅鸟变成了中国的鸡。
另一种说法是，古代各部落选一种特別惧怕或特別喜爱的动物，以其图案作为本部落標誌。学者发现，一些部落酋长向汉人介绍自己的儿女时，都是以十二生肖来界定年龄的。因此，论者认为，以游牧为生的少数民族在流离的生活中，以所常见的动物区分出生者的年岁。生肖发展歷史渊远流长，可以达致的结论是，那时代的文字和学识还未发达，用动物纪年是可以理解的。
中国天干地支纪年的十二生肖，这12种动物在其他国家有不同的演释。生肖龙在泰国称为“那伽”（Naga），並非中国传统的龙。越南语中词语有很多都是从汉语借用，“卯兔”的“卯”字读音与“猫”相似，兔年在越南就变成猫年。也有一说，生肖被引入越南时，越南还没有兔这种动物，故而使用猫代替。
埃及的生肖分別是牡牛、山羊、猿、驴、蟹、蛇、犬、猫、鱷、红鹤、狮子、鹰。希腊与埃及生肖基本相同，只是其中有鼠没有猫，另有鸭。
生肖的差异，也说明生肖並不存在一个人的属相將决定他命运的好坏，因为12种动物並不代表世界只有12种运势相似的人。实际上，以同龄同班的同学作为观察，每个人一生的兴衰浮沉的际遇各自不同。
以今年龙年而论，龙是中国图腾崇拜的產物，在十二生肖中排列第五，却在感情上位居榜首，每到龙年人们就会大作文章凑热闹。
华人世界对龙的祥瑞、威猛总是情有独钟地无限幻想，以致凝聚一种传统观念，认为在龙年生子生女，其前程卓越，然而，龙却不是代表著智慧或成就。由於对龙的崇拜和敬畏，加上命理言之凿凿的推波助澜，今年在中国大陆、台湾、香港、大马和新加坡掀起生育龙子龙女的热潮，纷纷向龙借运。
夫妻如果刻意生龙子龙女，难免会產生偏私溺爱，进而忽略了其他生肖的儿女，这就是庸人自扰。有人估计，如果人人都想趁龙年生儿育女，这股狂潮势必造成排队现象，不论是分娩、升学、就业將因人数激增而变得拥挤和竞爭猛烈，而他们今后面对的问题，却是父母的迷思所造成的。
其实，不论哪一个生肖，各人的成就和命运都不同，並非龙年出生的人就是人中之龙。传说中“龙生九子”，但这九子却一无是处，没甚么地位。不妨对乞丐、流浪汉、贫病无助者施捨时顺便问问他们的生肖，就会得到科学统计，除了有各生肖有不幸人士，当中也有龙年出生的人。
文章来源：星洲日报‧作者：林放 20120128
东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》最早记载十二生肖的文献。但是，后世学者研究，认为十二生肖由印度传入，十二种动物是印度神明的坐骑，因中国不產狮而改为虎；印度的金翅鸟变成了中国的鸡。
另一种说法是，古代各部落选一种特別惧怕或特別喜爱的动物，以其图案作为本部落標誌。学者发现，一些部落酋长向汉人介绍自己的儿女时，都是以十二生肖来界定年龄的。因此，论者认为，以游牧为生的少数民族在流离的生活中，以所常见的动物区分出生者的年岁。生肖发展歷史渊远流长，可以达致的结论是，那时代的文字和学识还未发达，用动物纪年是可以理解的。
中国天干地支纪年的十二生肖，这12种动物在其他国家有不同的演释。生肖龙在泰国称为“那伽”（Naga），並非中国传统的龙。越南语中词语有很多都是从汉语借用，“卯兔”的“卯”字读音与“猫”相似，兔年在越南就变成猫年。也有一说，生肖被引入越南时，越南还没有兔这种动物，故而使用猫代替。
埃及的生肖分別是牡牛、山羊、猿、驴、蟹、蛇、犬、猫、鱷、红鹤、狮子、鹰。希腊与埃及生肖基本相同，只是其中有鼠没有猫，另有鸭。
生肖的差异，也说明生肖並不存在一个人的属相將决定他命运的好坏，因为12种动物並不代表世界只有12种运势相似的人。实际上，以同龄同班的同学作为观察，每个人一生的兴衰浮沉的际遇各自不同。
以今年龙年而论，龙是中国图腾崇拜的產物，在十二生肖中排列第五，却在感情上位居榜首，每到龙年人们就会大作文章凑热闹。
华人世界对龙的祥瑞、威猛总是情有独钟地无限幻想，以致凝聚一种传统观念，认为在龙年生子生女，其前程卓越，然而，龙却不是代表著智慧或成就。由於对龙的崇拜和敬畏，加上命理言之凿凿的推波助澜，今年在中国大陆、台湾、香港、大马和新加坡掀起生育龙子龙女的热潮，纷纷向龙借运。
夫妻如果刻意生龙子龙女，难免会產生偏私溺爱，进而忽略了其他生肖的儿女，这就是庸人自扰。有人估计，如果人人都想趁龙年生儿育女，这股狂潮势必造成排队现象，不论是分娩、升学、就业將因人数激增而变得拥挤和竞爭猛烈，而他们今后面对的问题，却是父母的迷思所造成的。
其实，不论哪一个生肖，各人的成就和命运都不同，並非龙年出生的人就是人中之龙。传说中“龙生九子”，但这九子却一无是处，没甚么地位。不妨对乞丐、流浪汉、贫病无助者施捨时顺便问问他们的生肖，就会得到科学统计，除了有各生肖有不幸人士，当中也有龙年出生的人。
文章来源：星洲日报‧作者：林放 20120128
28-01-12 从大学自主到校园自治
高教部宣佈马来亚大学、国民大学、理科大学、博特拉大学及工艺大学即日起拥有行政、財务、集资、人力资源、学术管理以及招生的自主权，这是我国高教发展史上的新里程，值得我们高度关注。
过去我国高教最严重的缺失就是“形式主义”和缺乏“民主精神”，由於欠缺民主精神，教师从属於校长，校长从属於上级教育单位，层层节制之下，大多数人的意见不能获得重视，在上者又未能解决所有的问题，於是一切只有趋於“形式主义”和“权威主义”。因此，一些有识之士在报章特別呼吁：教育主管单位必须尊重教师，学校行政必须民主化，相信持有类似观点的读者並不在少数。根据我们的瞭解，我国大学行政缺乏民主精神，实在是相当普遍的现象。许多校长或学校行政主管听命於高教部而大权独揽，而校务会议则是有名无实、形同虚设，学校行政主管不懂得尊师重道，却要求学生们尊师重道，是难得有多大效果的。
这种作风所造成的最大影响，是对大学中民主教育的直接伤害。大家都知道，“民主”绝不只是一个空洞的口號，它应该是一套可以实际运作的行为模式；更具体的说，“民主”的运作程序，是一群人在遭遇到和彼此切身利害有关的问题时，会运用协商、谈判或充份交换意见的方式，来谋求一种能兼顾彼此利益而能为彼此所接受的解决方案。一个人要学会这套协商、谈判或交换意见的民主运作程序，最好是从校园里便开始学习，如果他没有学会这套民主的行为模式，反而培养出权威性人格，离开校园之后，行之而不觉，习焉而不察，要再加以纠正，便十分困难了。
传统的东方社会本来就是“长幼有序”的权威式服从为尚，如果校园的行政体系也是讲究权威主义和形式主义，则学生学习民主运作程序的机会必然更少。因此，我们希望大学拥有自主权后，能培养出既懂得如何协商谈判，又懂得尊重別人的平权性格的学生。
长期以来，大学民主教育只强调民主理念的灌输，却忽视了民主的实际运作程序。最近国內几位心理学者所作的调查研究一再显示：我国的青年学生有一种“理想与现实无法结合”、“言行不一”的现象；尤其是在民主理念方面，青年学生们虽然普遍肯定民主的价值，可是却怀疑全面实行民主政治的可行性。造成这种现象的主要原因，恐怕就是目前学校只重民主理念，不重民主运作，结果学生们只懂得口头上的民主，却不懂得行为上的民主。
除了民主化之外，未来大学教育也要步向自由化。要谈自由化，就要谈教育观念上的问题，那就是大学教育的目標究竟何在，像现在大专法令只笼统规定“以研究高深学术、培养专门人才为宗旨”实在太过简化。此外，今日的大学与国家的关係，是国家机构的延伸？还是“自治团体”？也得有个基本的区分。照现状来看，特別是政府大学等於国家机构的延伸，那么所谓拥有绝对自主权之说，理论上根本不可能成立，最多可做到的，乃是扩大教师参与校政而已。如果大学是自治团体，则大学在国家监督之下，不但可要求自主权，而且可要求自治权。如此一来，大学的组织结构，甚至於其发展，就更加宽广了，而学校与教师及学生的关係，也將有本质上的差异。未来大学与国家的关係，究竟何去何从，似应有个根本的检討。
由於教育性失业问题愈来愈严重，现在许多大学生，不是根本找不到可资餬口的职业，就是找不到学有所用的职业。而这些製造社会失业青年的许多大学科系，年来不但未见减少，或削减其招生名额，反而以新的理由或多个名称来达成其增设或增加招生名额的目的。如此一来，更使某些科系毕业生的就业问题变得严重。而社会真正需要的专业人才，不是数量不足，就是品质不够水准。因此，大学拥有自主权后，要著手调整科系，一方面就是要紧缩过多的科系，並力求其素质的提高，另一方面乃是適度增加某些科系，以应对社会的需要。
至於適度增加某些科系，以应对社会发展的需要，也该有正確的预估，否则大家一窝蜂爭相增设、爭相招生，在师资与设备两缺的情况下，又將造成另一种形態的浮滥。
文章来源：星洲日报社论 20120128
过去我国高教最严重的缺失就是“形式主义”和缺乏“民主精神”，由於欠缺民主精神，教师从属於校长，校长从属於上级教育单位，层层节制之下，大多数人的意见不能获得重视，在上者又未能解决所有的问题，於是一切只有趋於“形式主义”和“权威主义”。因此，一些有识之士在报章特別呼吁：教育主管单位必须尊重教师，学校行政必须民主化，相信持有类似观点的读者並不在少数。根据我们的瞭解，我国大学行政缺乏民主精神，实在是相当普遍的现象。许多校长或学校行政主管听命於高教部而大权独揽，而校务会议则是有名无实、形同虚设，学校行政主管不懂得尊师重道，却要求学生们尊师重道，是难得有多大效果的。
这种作风所造成的最大影响，是对大学中民主教育的直接伤害。大家都知道，“民主”绝不只是一个空洞的口號，它应该是一套可以实际运作的行为模式；更具体的说，“民主”的运作程序，是一群人在遭遇到和彼此切身利害有关的问题时，会运用协商、谈判或充份交换意见的方式，来谋求一种能兼顾彼此利益而能为彼此所接受的解决方案。一个人要学会这套协商、谈判或交换意见的民主运作程序，最好是从校园里便开始学习，如果他没有学会这套民主的行为模式，反而培养出权威性人格，离开校园之后，行之而不觉，习焉而不察，要再加以纠正，便十分困难了。
传统的东方社会本来就是“长幼有序”的权威式服从为尚，如果校园的行政体系也是讲究权威主义和形式主义，则学生学习民主运作程序的机会必然更少。因此，我们希望大学拥有自主权后，能培养出既懂得如何协商谈判，又懂得尊重別人的平权性格的学生。
长期以来，大学民主教育只强调民主理念的灌输，却忽视了民主的实际运作程序。最近国內几位心理学者所作的调查研究一再显示：我国的青年学生有一种“理想与现实无法结合”、“言行不一”的现象；尤其是在民主理念方面，青年学生们虽然普遍肯定民主的价值，可是却怀疑全面实行民主政治的可行性。造成这种现象的主要原因，恐怕就是目前学校只重民主理念，不重民主运作，结果学生们只懂得口头上的民主，却不懂得行为上的民主。
除了民主化之外，未来大学教育也要步向自由化。要谈自由化，就要谈教育观念上的问题，那就是大学教育的目標究竟何在，像现在大专法令只笼统规定“以研究高深学术、培养专门人才为宗旨”实在太过简化。此外，今日的大学与国家的关係，是国家机构的延伸？还是“自治团体”？也得有个基本的区分。照现状来看，特別是政府大学等於国家机构的延伸，那么所谓拥有绝对自主权之说，理论上根本不可能成立，最多可做到的，乃是扩大教师参与校政而已。如果大学是自治团体，则大学在国家监督之下，不但可要求自主权，而且可要求自治权。如此一来，大学的组织结构，甚至於其发展，就更加宽广了，而学校与教师及学生的关係，也將有本质上的差异。未来大学与国家的关係，究竟何去何从，似应有个根本的检討。
由於教育性失业问题愈来愈严重，现在许多大学生，不是根本找不到可资餬口的职业，就是找不到学有所用的职业。而这些製造社会失业青年的许多大学科系，年来不但未见减少，或削减其招生名额，反而以新的理由或多个名称来达成其增设或增加招生名额的目的。如此一来，更使某些科系毕业生的就业问题变得严重。而社会真正需要的专业人才，不是数量不足，就是品质不够水准。因此，大学拥有自主权后，要著手调整科系，一方面就是要紧缩过多的科系，並力求其素质的提高，另一方面乃是適度增加某些科系，以应对社会的需要。
至於適度增加某些科系，以应对社会发展的需要，也该有正確的预估，否则大家一窝蜂爭相增设、爭相招生，在师资与设备两缺的情况下，又將造成另一种形態的浮滥。
文章来源：星洲日报社论 20120128
28-01-12 过年不捞鱼翅
这个过年，你吃了鱼翅吗？
我没吃。
看著桌上的鱼翅羹，老实说，还是有点诱人的。
当然，鱼翅没甚么味道；口味是来自羹里的其它材料，加上调味料。
然而，让整个大碗金碧辉煌的东西，还是鱼翅；让那碗羹產生口感嚼劲的，也是鱼翅。
吃了这么多年，原来吃的只是视觉和感觉。
不管怎样，今年要有点改变；唔，至少从过年开始。
亲友看我把那碗鱼翅推到一边，亲切问道：“Aa，你不吃鱼翅了吗？”
我没有回答说：“全世界的鯊鱼快要绝种了，我们还是嘴下留情吧。”
吃不吃，是自己的事，况且，高兴的场合，別做扫兴人。
我识趣的说：“少吃，少吃；大家请用。”
我不是鯊鱼保育人士，除了在海洋公园看过鯊鱼標本，和多数人一样，可没见过真正的鯊鱼。但是，30年前看了电影《大白鯊》之后，被史匹堡所蛊惑，对鯊鱼印象不佳，把它归为恶类。
然而，不久前看了“探索频道”的捕鯊记录片，捕鯊人捕到了鯊鱼，用利刀割下鱼鰭，很干脆的，就把没鰭的鯊鱼丟进海里。
没有鰭的鯊鱼，在海里浮浮沉沉，挣扎了一会儿，就沉下海底。
节目的旁白说，鯊鱼並未立即死去，而是在流血，痛苦，之后，一块一块的被其它海洋生物咬噬。
我有点震慑於惊悚的画面，以及背后的逻辑；如此的惨烈，只是为了桌上一碗翅。
就像之前听过吃新鲜骡肉的故事。餐馆把活的骡子绑在厨房，顾客点了骡肉，厨子就拿一把刀，往骡腿上切几片肉；骡子拼命哀嚎，却又死不去。
中国大陆还有喝熊胆汁的市场。有人把大黑熊关在狭窄的笼子，黑熊无法动弹，身上还插上一根管子。
要胆汁时，就从熊的胆囊里抽取；黑熊痛得死去活来，惨绝人寰。最近一只被抽胆汁的黑熊，受不了这种酷虐，选择自杀。
不吃鱼翅还有一个理由。专家推算，每年全球桌上的鱼翅，导致约5千万只鯊鱼被猎杀；隨著中国大陆经济起飞，数目还在上升。
如今多种鯊鱼已经濒临绝种；作为地球最古老生物之一的鯊鱼，以后只能在博物馆见到。一旦鯊鱼消失，也会影响到海洋生態系统。
目前国內有一个保育团体，正在推动禁止吃鱼翅运动。它的目標是在3年內，促使政府立法禁止买卖和吃鱼翅。
太乐观了，大马是一个很自由的国家（政治除外）。只要老饕说，吃鱼翅是华人的传统文化；海產商说，买卖鱼翅是华商的权益；餐馆业者说，不准卖鱼翅是打击华人经商环境。
你认为，政府敢禁吗？
倒是香格里拉集团有自发精神，它旗下全球72家酒店的餐厅，今年过年起，再也不供应鱼翅。
你到任何香格里拉集团的旅店，都吃不到鱼翅。
企业界爱谈社会责任，而郭鹤年则以行动实现。选择这个过年推行，更有新意。
既然郭老先生都不赚鱼翅钱了，那我们也可以稍微节制口腹之慾。
这也是我今年过年不吃鱼翅的原因。
文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧20120128
我没吃。
看著桌上的鱼翅羹，老实说，还是有点诱人的。
当然，鱼翅没甚么味道；口味是来自羹里的其它材料，加上调味料。
然而，让整个大碗金碧辉煌的东西，还是鱼翅；让那碗羹產生口感嚼劲的，也是鱼翅。
吃了这么多年，原来吃的只是视觉和感觉。
不管怎样，今年要有点改变；唔，至少从过年开始。
亲友看我把那碗鱼翅推到一边，亲切问道：“Aa，你不吃鱼翅了吗？”
我没有回答说：“全世界的鯊鱼快要绝种了，我们还是嘴下留情吧。”
吃不吃，是自己的事，况且，高兴的场合，別做扫兴人。
我识趣的说：“少吃，少吃；大家请用。”
我不是鯊鱼保育人士，除了在海洋公园看过鯊鱼標本，和多数人一样，可没见过真正的鯊鱼。但是，30年前看了电影《大白鯊》之后，被史匹堡所蛊惑，对鯊鱼印象不佳，把它归为恶类。
然而，不久前看了“探索频道”的捕鯊记录片，捕鯊人捕到了鯊鱼，用利刀割下鱼鰭，很干脆的，就把没鰭的鯊鱼丟进海里。
没有鰭的鯊鱼，在海里浮浮沉沉，挣扎了一会儿，就沉下海底。
节目的旁白说，鯊鱼並未立即死去，而是在流血，痛苦，之后，一块一块的被其它海洋生物咬噬。
我有点震慑於惊悚的画面，以及背后的逻辑；如此的惨烈，只是为了桌上一碗翅。
就像之前听过吃新鲜骡肉的故事。餐馆把活的骡子绑在厨房，顾客点了骡肉，厨子就拿一把刀，往骡腿上切几片肉；骡子拼命哀嚎，却又死不去。
中国大陆还有喝熊胆汁的市场。有人把大黑熊关在狭窄的笼子，黑熊无法动弹，身上还插上一根管子。
要胆汁时，就从熊的胆囊里抽取；黑熊痛得死去活来，惨绝人寰。最近一只被抽胆汁的黑熊，受不了这种酷虐，选择自杀。
不吃鱼翅还有一个理由。专家推算，每年全球桌上的鱼翅，导致约5千万只鯊鱼被猎杀；隨著中国大陆经济起飞，数目还在上升。
如今多种鯊鱼已经濒临绝种；作为地球最古老生物之一的鯊鱼，以后只能在博物馆见到。一旦鯊鱼消失，也会影响到海洋生態系统。
目前国內有一个保育团体，正在推动禁止吃鱼翅运动。它的目標是在3年內，促使政府立法禁止买卖和吃鱼翅。
太乐观了，大马是一个很自由的国家（政治除外）。只要老饕说，吃鱼翅是华人的传统文化；海產商说，买卖鱼翅是华商的权益；餐馆业者说，不准卖鱼翅是打击华人经商环境。
你认为，政府敢禁吗？
倒是香格里拉集团有自发精神，它旗下全球72家酒店的餐厅，今年过年起，再也不供应鱼翅。
你到任何香格里拉集团的旅店，都吃不到鱼翅。
企业界爱谈社会责任，而郭鹤年则以行动实现。选择这个过年推行，更有新意。
既然郭老先生都不赚鱼翅钱了，那我们也可以稍微节制口腹之慾。
这也是我今年过年不吃鱼翅的原因。
文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧20120128
28-01-12 大馬人不要萊納斯稀土廠
溫故才能知新。在萊納斯稀土廠不斷搞公關、登廣告，希望「洗脫污名」的時候，我們千萬不要忘了從歷史中吸取教訓。
霹靂州甲板紅坭山埋毒事件，造成數十名受害者無辜犧牲。從怡保市區驅車前往「觀光區」（甲板）僅是20分鐘左右，當年的紅坭山依舊在，只是朱顏改。印象中的老丘、阿娥姐、肥皂及小陳，作為抗毒委員會中堅份子，此際他們又怎樣「平心靜氣」傾看彭亨萊納斯事件？
甲板原本僅是個鮮為人知的小鎮，但在那時卻成為全國注目的「觀光區」，為了配合今年的2012霹靂觀光年，筆者有個奇想：可否把它的事故及史跡列為名勝地、讓後生認識歷史？
當年，甲板居民為了確保本身及後代的安危，採取了一系列抗議行動，包括成立了抗毒委員會，聯合簽名向當局請願，傾全力要求政府撤消這項「要錢不要命」的決定。從資料系列報道整理後，不難發現人們應該跌一次跤學一次乖。甲板與萊納斯，看來全無關聯，但它的安全程度如何？它對環境有何影響？這些疑點都有待解開。
一般來說，輻射對生物的影響，特別是對人類所造成的危害，主要是按照接受輻射劑量的大小來加以區分；影響最主要就是機體的突變致癌（輻射致癌）。
細胞不斷分裂形成癌症
人體細胞如經常受到放線的照射，會誘發突變的轉化。細胞不再受身體的制約，而連續不斷的進行分裂，畸形繁殖生長。體細胞一分再分，最終形成一塊腫瘤，這就是癌症。在醫學上，這種體細胞的變化，稱為細胞的惡性轉化。可見，輻射確是能使動物和人類患癌！輻射使人致癌，又可簡單分為兩類：
（a）職業性的輻射使人致癌：由於經常操作放射設備或接觸放射線（諸如X光）物質所致。職業性輻射引起的白血球，這方面已有很多報告。在早期，從事X射線操作的人員及研究員，並不知道輻射線的危害性，當然也就沒有採取適當的防護措施，而使得許多人死於白血病，更死得不明不白。
大家所熟習的居禮夫人是發現鐳的專家，然而可憐的她卻死在所發現的物質上。鑒於居禮夫人為了把釙與鐳進行了分離，接觸超量的輻射而不幸患上白血病。其女兒因協助她進行放射性的研究工作，亦遭到同樣厄運步其後塵。
隨著前蘇聯切諾貝爾及日本福島核變及洩漏後，人們對核子反應爐忐忑不安，擁核，掌握原子能超級殺傷力的霸權國家經常「談核色變」，彼此以研製更具威脅的武器自保，導致下一個危機的衍生……
（b）核爆輻射致癌：核爆輻射致癌乃是輻射致癌最主要的一種。1945年，美國在日本長崎、廣島兩地各投下一枚2萬噸級（TNT／三硝基甲苯）當量的原子彈。不少倖存者後死於白血病，這方面的資料不勝枚舉。
實際上，白血病的發病率與倖存者及爆心的距離（輻射劑量）有關。發病率最高的是那些接近爆心地區的倖存者。反之，離爆心較遠地區的發病率就低，可見，白血病的發病率是與輻射劑量有著密切關係。
同時，受到核輻射照射的年輕倖存者出現白血病較早，而年老者的則遲出現。
另外，慢性骨髓性白血病的發生，主要在核爆後5至10年間出現，對日本倖存者長時間的觀察發現，除白血病外，甲狀腺癌、唾液腺癌、肺癌及乳癌等，也出現這種情況。
如何妥善處理放射性廢料？
如何適當處理放射性廢料的確是項令人頭疼的問題，若將它如其他廢料般長埋在地下，最終還是會影響到人類和生物。因為輻射的擴散，將持續億萬年之久。更不能像燃燒垃圾一樣把它燒掉。有人曾提出其他一些奇奇怪怪的辦法，包括把廢料載到太空去，但沒有一個辦法被視為安全，而能普遍接受的。
這也解釋了，為何國人反對將稀土廢料埋藏在甲板及現今的彭亨。雖然當局一再強調安全及妥善，不過也有專家一再提醒民眾，做任何事必須「以防萬一」！大馬自然之友主席默哈末依里斯局紳曾說明，即使埋毒水槽能保持適量的厚度，但仍不能確保有關防備措旋具有百分之百的安全。
大馬前理科大學莊劍成（譯音）博士說，即使是低水平的輻射，也會在一段時期後造成危險。根據專家的看法，氫氧化釷（Thorium Hydroxide）的輻射性要耗費100億年光景才能完全消滅！試問至何時我們的威脅才消失？
一名本地大學的農業化學家說：「雖然釷沒有鈾那麼容易溶解於水，但這並不意味著釷是不能溶解。實際上，當酸性增加時，溶解性也更大，尤其是在石灰岩衝積的山谷。」
國民大學的蘇基曼博士也佐證了各專家的憂慮，任何「有資格」的土木工程師都不會輕易批準埋毒的建築工程。他的坦誠言論，代表著正義至上，不平則鳴的抗毒前鋒心聲。他也婉轉證實，埋毒槽非同兒戲，稍為不慎將遺恨億年，大馬朝野領袖應和抗毒前鋒站在共同線上，誓為人民的健康作後盾！
留加大馬學者，加拿大拉瓦爾大學理工學院，光學、激光室前主任陳瑞良（譯音）博士曾指出，科學先進的英、美、俄、中等國家，在掩埋原子廢料或發電廠單位所排出的放射性廢料前，都會對廢料作妥當的處理。負責單位通常在選擇了地點之後，還得慎重其事在所選擇地點特別佈置一番。
例如選擇一個人煙絕跡的荒山野嶺，特建鋼骨水泥的結構，須深岩石洞處，加上重重防範設備，確定在附近一帶作了安全設防，然後才把那些危險廢料埋在岩石洞結構內。他表示，在科技尖端的國度，預防一切污染已那麼謹慎，一般上是不允許廢料埋在人們常到的地域或普通土壤下面。尤其對埋藏地點土層結構水土成份，甚至可能潛在的地下水源與河流聯繫者，都必須小心翼翼去探究，否則若出現漏洞，會對居者造成性命的威脅。
當彭亨州的萊納斯事件沒有一勞永逸解決，我們要理智責問自己，我們是否太掉以輕心？為何數以億計的工程僅提供幾百名職額？為何原產國澳洲自己沒有「地方」處置？稀土公司及政府當局有否「透明」作業？還有……
無論是甲板，或是萊納斯事件，一旦涉及人身安全，各方必須毫不猶豫的站出來反對，而不是一味「向錢看」，否則今後埋毒事件將源源而來。馬來西亞的錦繡山河及純樸的自然環境，絕不允許別有居心不良者破壞。允許萊納斯成功建廠投產，無異漠視2,700萬人民的智慧及安全！
文章来源：东方日报 作者：浪花 20120128
霹靂州甲板紅坭山埋毒事件，造成數十名受害者無辜犧牲。從怡保市區驅車前往「觀光區」（甲板）僅是20分鐘左右，當年的紅坭山依舊在，只是朱顏改。印象中的老丘、阿娥姐、肥皂及小陳，作為抗毒委員會中堅份子，此際他們又怎樣「平心靜氣」傾看彭亨萊納斯事件？
甲板原本僅是個鮮為人知的小鎮，但在那時卻成為全國注目的「觀光區」，為了配合今年的2012霹靂觀光年，筆者有個奇想：可否把它的事故及史跡列為名勝地、讓後生認識歷史？
當年，甲板居民為了確保本身及後代的安危，採取了一系列抗議行動，包括成立了抗毒委員會，聯合簽名向當局請願，傾全力要求政府撤消這項「要錢不要命」的決定。從資料系列報道整理後，不難發現人們應該跌一次跤學一次乖。甲板與萊納斯，看來全無關聯，但它的安全程度如何？它對環境有何影響？這些疑點都有待解開。
一般來說，輻射對生物的影響，特別是對人類所造成的危害，主要是按照接受輻射劑量的大小來加以區分；影響最主要就是機體的突變致癌（輻射致癌）。
細胞不斷分裂形成癌症
人體細胞如經常受到放線的照射，會誘發突變的轉化。細胞不再受身體的制約，而連續不斷的進行分裂，畸形繁殖生長。體細胞一分再分，最終形成一塊腫瘤，這就是癌症。在醫學上，這種體細胞的變化，稱為細胞的惡性轉化。可見，輻射確是能使動物和人類患癌！輻射使人致癌，又可簡單分為兩類：
（a）職業性的輻射使人致癌：由於經常操作放射設備或接觸放射線（諸如X光）物質所致。職業性輻射引起的白血球，這方面已有很多報告。在早期，從事X射線操作的人員及研究員，並不知道輻射線的危害性，當然也就沒有採取適當的防護措施，而使得許多人死於白血病，更死得不明不白。
大家所熟習的居禮夫人是發現鐳的專家，然而可憐的她卻死在所發現的物質上。鑒於居禮夫人為了把釙與鐳進行了分離，接觸超量的輻射而不幸患上白血病。其女兒因協助她進行放射性的研究工作，亦遭到同樣厄運步其後塵。
隨著前蘇聯切諾貝爾及日本福島核變及洩漏後，人們對核子反應爐忐忑不安，擁核，掌握原子能超級殺傷力的霸權國家經常「談核色變」，彼此以研製更具威脅的武器自保，導致下一個危機的衍生……
（b）核爆輻射致癌：核爆輻射致癌乃是輻射致癌最主要的一種。1945年，美國在日本長崎、廣島兩地各投下一枚2萬噸級（TNT／三硝基甲苯）當量的原子彈。不少倖存者後死於白血病，這方面的資料不勝枚舉。
實際上，白血病的發病率與倖存者及爆心的距離（輻射劑量）有關。發病率最高的是那些接近爆心地區的倖存者。反之，離爆心較遠地區的發病率就低，可見，白血病的發病率是與輻射劑量有著密切關係。
同時，受到核輻射照射的年輕倖存者出現白血病較早，而年老者的則遲出現。
另外，慢性骨髓性白血病的發生，主要在核爆後5至10年間出現，對日本倖存者長時間的觀察發現，除白血病外，甲狀腺癌、唾液腺癌、肺癌及乳癌等，也出現這種情況。
如何妥善處理放射性廢料？
如何適當處理放射性廢料的確是項令人頭疼的問題，若將它如其他廢料般長埋在地下，最終還是會影響到人類和生物。因為輻射的擴散，將持續億萬年之久。更不能像燃燒垃圾一樣把它燒掉。有人曾提出其他一些奇奇怪怪的辦法，包括把廢料載到太空去，但沒有一個辦法被視為安全，而能普遍接受的。
這也解釋了，為何國人反對將稀土廢料埋藏在甲板及現今的彭亨。雖然當局一再強調安全及妥善，不過也有專家一再提醒民眾，做任何事必須「以防萬一」！大馬自然之友主席默哈末依里斯局紳曾說明，即使埋毒水槽能保持適量的厚度，但仍不能確保有關防備措旋具有百分之百的安全。
大馬前理科大學莊劍成（譯音）博士說，即使是低水平的輻射，也會在一段時期後造成危險。根據專家的看法，氫氧化釷（Thorium Hydroxide）的輻射性要耗費100億年光景才能完全消滅！試問至何時我們的威脅才消失？
一名本地大學的農業化學家說：「雖然釷沒有鈾那麼容易溶解於水，但這並不意味著釷是不能溶解。實際上，當酸性增加時，溶解性也更大，尤其是在石灰岩衝積的山谷。」
國民大學的蘇基曼博士也佐證了各專家的憂慮，任何「有資格」的土木工程師都不會輕易批準埋毒的建築工程。他的坦誠言論，代表著正義至上，不平則鳴的抗毒前鋒心聲。他也婉轉證實，埋毒槽非同兒戲，稍為不慎將遺恨億年，大馬朝野領袖應和抗毒前鋒站在共同線上，誓為人民的健康作後盾！
留加大馬學者，加拿大拉瓦爾大學理工學院，光學、激光室前主任陳瑞良（譯音）博士曾指出，科學先進的英、美、俄、中等國家，在掩埋原子廢料或發電廠單位所排出的放射性廢料前，都會對廢料作妥當的處理。負責單位通常在選擇了地點之後，還得慎重其事在所選擇地點特別佈置一番。
例如選擇一個人煙絕跡的荒山野嶺，特建鋼骨水泥的結構，須深岩石洞處，加上重重防範設備，確定在附近一帶作了安全設防，然後才把那些危險廢料埋在岩石洞結構內。他表示，在科技尖端的國度，預防一切污染已那麼謹慎，一般上是不允許廢料埋在人們常到的地域或普通土壤下面。尤其對埋藏地點土層結構水土成份，甚至可能潛在的地下水源與河流聯繫者，都必須小心翼翼去探究，否則若出現漏洞，會對居者造成性命的威脅。
當彭亨州的萊納斯事件沒有一勞永逸解決，我們要理智責問自己，我們是否太掉以輕心？為何數以億計的工程僅提供幾百名職額？為何原產國澳洲自己沒有「地方」處置？稀土公司及政府當局有否「透明」作業？還有……
無論是甲板，或是萊納斯事件，一旦涉及人身安全，各方必須毫不猶豫的站出來反對，而不是一味「向錢看」，否則今後埋毒事件將源源而來。馬來西亞的錦繡山河及純樸的自然環境，絕不允許別有居心不良者破壞。允許萊納斯成功建廠投產，無異漠視2,700萬人民的智慧及安全！
文章来源：东方日报 作者：浪花 20120128
28-01-12 中华文化受肯定
华人先贤渡海南来，生聚蕃息，为使中华文化薪火不灭，乃不畏艰难，歷歷代代传承了祖辈的传统，也成了本地华人独有的文化。
对于华人民俗或文化活动被列为国家文化遗產，国內华人社会对这项消息表现得兴奋，因为除了华人文化获得国家肯定之外，未来在筹办游神活动时，也能向新闻、通讯及文化部申请拨款，无论是在精神和实际支持上，都是极大的鼓舞。
全民接纳谅解
华总会长丹斯里方天兴就提出，国內许多华人文化庆典都应列为文化遗產，以传承和保留华人的传统文化活动。
我们认同这一点，因为华人文化偏佈在国內各角落且广受欢迎，包括饮食、庙宇、建筑设计、龙舟、游神、二十四节令鼓、高桩舞狮还是扇子舞，都是本地数代华人南来奋斗的真切歷史与薪火相传动人事跡的一部分，记载的是我国600万华人的民间信仰和传统，几代人在这片土地上的生存故事。
身处于多元种族国家，我们认为，华人文化与国內其他社群文化一致，这些不同的正面元素融合，將让马来西亚的文化演进推向更高层次。
改善华社问题
尤其是本地华人文化已经融入马来西亚文化的歷练，尤如突出其他族群特徵的庆典，为全民所接纳和谅解，彰显我国注重民族和谐，也符合首相拿督斯里纳吉提倡的“一个马来西亚”理念。
但是，包括华文教育在內，许多华人社会民间活动，都是由华人筹资兴办，因此，我们也希望政府在承认华人文化和教育同时，也能改善华社一直以来面对的种种问题，包括减少官僚作风和繁文縟节，让一些申请程序能够简化和快速，以及让各族都能享有更公平的对待。
除了让博大精深的华人文化薪火相传，我们更深信，在多元文化社会里，良好的族群关係可以促进兄弟姐妹般情谊，存异求同，就是让国家继续强大因素。
文章来源：中国报社论 20120128
对于华人民俗或文化活动被列为国家文化遗產，国內华人社会对这项消息表现得兴奋，因为除了华人文化获得国家肯定之外，未来在筹办游神活动时，也能向新闻、通讯及文化部申请拨款，无论是在精神和实际支持上，都是极大的鼓舞。
全民接纳谅解
华总会长丹斯里方天兴就提出，国內许多华人文化庆典都应列为文化遗產，以传承和保留华人的传统文化活动。
我们认同这一点，因为华人文化偏佈在国內各角落且广受欢迎，包括饮食、庙宇、建筑设计、龙舟、游神、二十四节令鼓、高桩舞狮还是扇子舞，都是本地数代华人南来奋斗的真切歷史与薪火相传动人事跡的一部分，记载的是我国600万华人的民间信仰和传统，几代人在这片土地上的生存故事。
身处于多元种族国家，我们认为，华人文化与国內其他社群文化一致，这些不同的正面元素融合，將让马来西亚的文化演进推向更高层次。
改善华社问题
尤其是本地华人文化已经融入马来西亚文化的歷练，尤如突出其他族群特徵的庆典，为全民所接纳和谅解，彰显我国注重民族和谐，也符合首相拿督斯里纳吉提倡的“一个马来西亚”理念。
但是，包括华文教育在內，许多华人社会民间活动，都是由华人筹资兴办，因此，我们也希望政府在承认华人文化和教育同时，也能改善华社一直以来面对的种种问题，包括减少官僚作风和繁文縟节，让一些申请程序能够简化和快速，以及让各族都能享有更公平的对待。
除了让博大精深的华人文化薪火相传，我们更深信，在多元文化社会里，良好的族群关係可以促进兄弟姐妹般情谊，存异求同，就是让国家继续强大因素。
文章来源：中国报社论 20120128
2012年1月27日星期五
27-01-12 关于枪手
有人提及很多硕士与博士研究生雇用枪手代笔，据称这多数发生在私立大专院校，国立大学较少涉及；而选修工商管理课程会较容易涉及。然而，没有任何数据，岂可妄下定论？这对私立大专院校有欠公平，并对私专研究生更是造成伤害。
关于枪手传说，首先我们来比较国立大学及私立大专的师资。国立工商管理师资，毫无疑问，学术上是合格的，却很多没有实际在工商界的工作经验；如果教导学士生，绝没有问题，可是，研究生就大不相同。这些师资可会遇到了所谓的“如果你要教人游泳，你至少必须下过水” 的情况。
监督师避而不见
很多时候，研究生的知识和丰富的工作经验都超越师资，这时候，委派来的论文监督师长（Thesis Supervisor），对研究生所要探索的项目毫无认识。由于学生众多，师资不足，有时大学委派非其专长的师资，督导某研究生的项目；论文监督师就会以“苏武牧羊式” 的让研究生自己照顾自己，因为监督师无能为力。
“你要进行这项目的研究，你才是这方面的专家，我可不是，可别问我。”研究生发现反正监督师不懂，索性不再约见，没人可商讨，也雇用枪手完成论文。
有者对研究生有所要求，研究生必须以他的名义或联名在知名的杂志发表短篇论文，这时研究生有难了，只好找枪手帮忙。到最后连本身的长篇论文也一并叫枪手代劳了。
私专监督师学有专长
至于私立大专的多数研究生师资，是有丰富的工商管理经验，也通常以部分时间授课；当上论文监督师更是学有专长，对特定研究项目有实际的经验和了解。
私专研究生多数是华裔，由于对国立大学多望门兴叹，若可能的话，任谁都愿意进入学费廉宜的国立大学，因为私专学费非常昂贵。由于研究生在工商业界有深厚的经验，清楚自己所要做的研究项目，要求很高（对师资及自己）。
研究生交了昂贵的学费后，也没多余的金钱来雇用枪手代笔，故对监督师要求很高，也形成这类私专师资难为，容易被学生投诉，丢失了工作，故监督师长和研究生尽力互相配合把研究项目完成，反而鲜少有枪手这回事。
事实上，在本地要找枪手（研究班） 还真不容易，多数的枪手是在美国，因为高学历的美国人比比皆是，失业者也多。
文章来源：南洋商报 作者：倩玲 20120127
关于枪手传说，首先我们来比较国立大学及私立大专的师资。国立工商管理师资，毫无疑问，学术上是合格的，却很多没有实际在工商界的工作经验；如果教导学士生，绝没有问题，可是，研究生就大不相同。这些师资可会遇到了所谓的“如果你要教人游泳，你至少必须下过水” 的情况。
监督师避而不见
很多时候，研究生的知识和丰富的工作经验都超越师资，这时候，委派来的论文监督师长（Thesis Supervisor），对研究生所要探索的项目毫无认识。由于学生众多，师资不足，有时大学委派非其专长的师资，督导某研究生的项目；论文监督师就会以“苏武牧羊式” 的让研究生自己照顾自己，因为监督师无能为力。
“你要进行这项目的研究，你才是这方面的专家，我可不是，可别问我。”研究生发现反正监督师不懂，索性不再约见，没人可商讨，也雇用枪手完成论文。
有者对研究生有所要求，研究生必须以他的名义或联名在知名的杂志发表短篇论文，这时研究生有难了，只好找枪手帮忙。到最后连本身的长篇论文也一并叫枪手代劳了。
私专监督师学有专长
至于私立大专的多数研究生师资，是有丰富的工商管理经验，也通常以部分时间授课；当上论文监督师更是学有专长，对特定研究项目有实际的经验和了解。
私专研究生多数是华裔，由于对国立大学多望门兴叹，若可能的话，任谁都愿意进入学费廉宜的国立大学，因为私专学费非常昂贵。由于研究生在工商业界有深厚的经验，清楚自己所要做的研究项目，要求很高（对师资及自己）。
研究生交了昂贵的学费后，也没多余的金钱来雇用枪手代笔，故对监督师要求很高，也形成这类私专师资难为，容易被学生投诉，丢失了工作，故监督师长和研究生尽力互相配合把研究项目完成，反而鲜少有枪手这回事。
事实上，在本地要找枪手（研究班） 还真不容易，多数的枪手是在美国，因为高学历的美国人比比皆是，失业者也多。
文章来源：南洋商报 作者：倩玲 20120127
27-01-12 公務員不滿新薪金制
外評選讀：公務員不滿新薪金制
企圖在去年年終強制進行的公務員新薪金制（SBPA），因公共服務局（JPA）強硬推銷的態度而令人詬病，最終在首相拿督斯里納吉的命令遭撤回重新檢討。公共服務局匆忙執行這計劃的舉動，令人感到疑慮。公務員不曉得為何政府不提供許多詳情的細節，又不讓大家有更多時間考慮。
據說公務員必須在兩週內做出選擇。問題是，為何政府不將選擇新薪金制會帶來的影響，向公務員解釋清楚呢？為何公共服務局不在一開始，就與全國公共及民事職工總會（Cuepacs）商討這計劃，讓一切作業透明地進行？
政府不是總是勸告民眾，在簽署任何文件表示同意前，都必須瞭解一切協議內容，仔細瞭解細微條件（the fine print）嗎？但公共服務局本身看來並不鼓勵公務員小心謹慎。如今，大部分公務員都對新薪金制感到憤怒，甚至有人威脅說將在來屆大選投反對票。難道是負責推行新制度的官員別有用心嗎？
一些公務員的部落格，可讓人看出其中一絲端倪。其中一人說：「數個月前，首相公佈將在1月1日執行新薪金制，薪資將上升7～13％，公務員都非常高興。我們起初都預測，薪金將上升13％是最低層的公務員。不過，公共服務局沒詳細說明新制度的細節，就要我們一拿到表格就立即當場簽名做決定。」
另一人說：「公共服務局總監犯錯了，導致政府被自己的職員責怪。課題更成為反對黨抨擊政府的材料。參與匯報時，公共服務局的人沒辦法準確地回答問題，只說大家都將享有加薪。加薪誰不知道，問題是多少呢？加1令吉也是加啊！」
又有一位公務員說：「我感到不解的是，為何計劃書中的『C附件』（lampiran C）要保密？既然不能揭露，我們要如何簽名接受？」還有一位公務員也認為：「我屬下階級最低的是R1級，他已服務15年，底薪只有1,242令吉9仙。若加薪13％，應增加161令吉47仙；但他在新制度下只加薪88令吉，即大約7％的增長。也有在職9年的N17級行政助理，底薪只有1,369令吉39仙。他只獲得61令吉加薪，即不到5％。」這都是公務員心聲，不容政府漠視。
相比之下，「公共領域高職」（Jawatan Utama Sektor Awam，JUSA）以及「首要組群」（Kumpulan Premier）的高級公務員薪水幾乎翻倍，讓人覺得非常不妥。當局的優先考量是不是搞錯了？諷刺的是，這據說還是政府邁向先進國目標的方式之一。高級公務員有人加薪8,000令吉，底層公務員加薪卻低至10令吉，要怎樣實現高收入國？
如此，貧富差距不是日益擴大嗎？難怪幾乎130萬公務員都不滿。政府為何要強迫公務員接受這樣的計劃？情況若不改善，大部分公務員在下屆大選將不再支持政府。幸好首相及時發現這點，才要求公共服務局重新檢討這制度。
文章来源：东方日报转载 作者Datuk Ahmad Rejal Arbee曾任《每日新聞》集團總編輯，
《每日新聞》評論 26/01/12
企圖在去年年終強制進行的公務員新薪金制（SBPA），因公共服務局（JPA）強硬推銷的態度而令人詬病，最終在首相拿督斯里納吉的命令遭撤回重新檢討。公共服務局匆忙執行這計劃的舉動，令人感到疑慮。公務員不曉得為何政府不提供許多詳情的細節，又不讓大家有更多時間考慮。
據說公務員必須在兩週內做出選擇。問題是，為何政府不將選擇新薪金制會帶來的影響，向公務員解釋清楚呢？為何公共服務局不在一開始，就與全國公共及民事職工總會（Cuepacs）商討這計劃，讓一切作業透明地進行？
政府不是總是勸告民眾，在簽署任何文件表示同意前，都必須瞭解一切協議內容，仔細瞭解細微條件（the fine print）嗎？但公共服務局本身看來並不鼓勵公務員小心謹慎。如今，大部分公務員都對新薪金制感到憤怒，甚至有人威脅說將在來屆大選投反對票。難道是負責推行新制度的官員別有用心嗎？
一些公務員的部落格，可讓人看出其中一絲端倪。其中一人說：「數個月前，首相公佈將在1月1日執行新薪金制，薪資將上升7～13％，公務員都非常高興。我們起初都預測，薪金將上升13％是最低層的公務員。不過，公共服務局沒詳細說明新制度的細節，就要我們一拿到表格就立即當場簽名做決定。」
另一人說：「公共服務局總監犯錯了，導致政府被自己的職員責怪。課題更成為反對黨抨擊政府的材料。參與匯報時，公共服務局的人沒辦法準確地回答問題，只說大家都將享有加薪。加薪誰不知道，問題是多少呢？加1令吉也是加啊！」
又有一位公務員說：「我感到不解的是，為何計劃書中的『C附件』（lampiran C）要保密？既然不能揭露，我們要如何簽名接受？」還有一位公務員也認為：「我屬下階級最低的是R1級，他已服務15年，底薪只有1,242令吉9仙。若加薪13％，應增加161令吉47仙；但他在新制度下只加薪88令吉，即大約7％的增長。也有在職9年的N17級行政助理，底薪只有1,369令吉39仙。他只獲得61令吉加薪，即不到5％。」這都是公務員心聲，不容政府漠視。
相比之下，「公共領域高職」（Jawatan Utama Sektor Awam，JUSA）以及「首要組群」（Kumpulan Premier）的高級公務員薪水幾乎翻倍，讓人覺得非常不妥。當局的優先考量是不是搞錯了？諷刺的是，這據說還是政府邁向先進國目標的方式之一。高級公務員有人加薪8,000令吉，底層公務員加薪卻低至10令吉，要怎樣實現高收入國？
如此，貧富差距不是日益擴大嗎？難怪幾乎130萬公務員都不滿。政府為何要強迫公務員接受這樣的計劃？情況若不改善，大部分公務員在下屆大選將不再支持政府。幸好首相及時發現這點，才要求公共服務局重新檢討這制度。
文章来源：东方日报转载 作者Datuk Ahmad Rejal Arbee曾任《每日新聞》集團總編輯，
《每日新聞》評論 26/01/12
27-01-12 從進化論看審美觀
《東方日報》於1月18日刊登〈女人，為誰而容〉一文。文中指出女性的愛美心態不是天生的，而是後天形成的。作者林慧欣也說女性對「美」的追求，是受到父權社會及消費市場的審美觀所支配。但從進化論的角度來看，事情並非那麼簡單……
依據進化論，傳宗接代是所有動物的本能。在人類世界里，一般認為女性比男性美麗。但在鳥類世界里卻正好相反。有沒留意到雄性的孔雀、鴛鴦和天堂鳥（極樂鳥），都比雌性的有更長，更炫麗的羽毛？莫非雄鳥是受到母權社會及消費市場的審美觀所支配？當然不是。這是因為雄鳥要吸引雌鳥交配，以便能把它的基因傳給下一代。那麼，為何雌鳥的羽毛相對的黯淡得多呢？那是因為雌鳥需要撫育後代，鮮豔的羽毛在叢林里太過顯眼，使它們更容易成為天敵的獵物。
再看看哺乳動物：哺乳動物不只要傳宗接代，還要越多越好。於是，我們的男性老祖宗傾向選擇生育能力強的配偶。這些「好生養」的女性，一般都會有某些特徵，如大骨盆，一直到今天都是如此，雖然我們已經不瞭解這其中的意義。大眼睛、胸部對稱等特徵也都是生育能力強的跡象。
我們的女性老祖宗則會選擇健康的男性作為配偶，這是為了把「健康基因」傳給下一代。按今人的看法，表現出健康特徵的男性就是俊男了。
這里我們談談一個不同，但有關聯的課題：為何我們的遠祖－南猿－由四肢行走進化成直立？（南猿（Australopithecus）的化石最先在南非出土，故得此名。）其他猿類雖然也能短暫的以後肢直立，但大部分時間還是以四肢行動。一種說法是直立讓南猿看得更遠；另一種說法是這也和生兒育女有關。
想想看：一個母猩猩用一個前肢抱小猩猩，以另一個前肢和後肢支持體重；直立的南猿卻能夠用雙手同時照顧兩個孩子。母猩猩每兩、三年才生一胎；母南猿每年生一胎都沒問題。
簡單來說，我們的審美觀很大程度是受到人類進化過程的影響。當然，現代人類已經不太重視生育，於是擇偶條件起了變化，但還是有個底線存在。女權份子把女性愛美的心態歸咎於父權社會，那是很冤枉的。
文章来源：东方日报 作者：周慶祥 20120127
依據進化論，傳宗接代是所有動物的本能。在人類世界里，一般認為女性比男性美麗。但在鳥類世界里卻正好相反。有沒留意到雄性的孔雀、鴛鴦和天堂鳥（極樂鳥），都比雌性的有更長，更炫麗的羽毛？莫非雄鳥是受到母權社會及消費市場的審美觀所支配？當然不是。這是因為雄鳥要吸引雌鳥交配，以便能把它的基因傳給下一代。那麼，為何雌鳥的羽毛相對的黯淡得多呢？那是因為雌鳥需要撫育後代，鮮豔的羽毛在叢林里太過顯眼，使它們更容易成為天敵的獵物。
再看看哺乳動物：哺乳動物不只要傳宗接代，還要越多越好。於是，我們的男性老祖宗傾向選擇生育能力強的配偶。這些「好生養」的女性，一般都會有某些特徵，如大骨盆，一直到今天都是如此，雖然我們已經不瞭解這其中的意義。大眼睛、胸部對稱等特徵也都是生育能力強的跡象。
我們的女性老祖宗則會選擇健康的男性作為配偶，這是為了把「健康基因」傳給下一代。按今人的看法，表現出健康特徵的男性就是俊男了。
這里我們談談一個不同，但有關聯的課題：為何我們的遠祖－南猿－由四肢行走進化成直立？（南猿（Australopithecus）的化石最先在南非出土，故得此名。）其他猿類雖然也能短暫的以後肢直立，但大部分時間還是以四肢行動。一種說法是直立讓南猿看得更遠；另一種說法是這也和生兒育女有關。
想想看：一個母猩猩用一個前肢抱小猩猩，以另一個前肢和後肢支持體重；直立的南猿卻能夠用雙手同時照顧兩個孩子。母猩猩每兩、三年才生一胎；母南猿每年生一胎都沒問題。
簡單來說，我們的審美觀很大程度是受到人類進化過程的影響。當然，現代人類已經不太重視生育，於是擇偶條件起了變化，但還是有個底線存在。女權份子把女性愛美的心態歸咎於父權社會，那是很冤枉的。
文章来源：东方日报 作者：周慶祥 20120127
27-01-12 龍年談牛事
大家從兔年談牛事，談到龍年還在談，繼續的談。
這椿牛事只要一天不好好給個合理的交待，談到蛇年、馬年、羊年……都非要好好的談，繼續的談不可。
龍年談牛事，本來是有點奇怪，但在牛都可以養到高級公寓里去的年代，龍年談牛事又有何怪可言？
國家總稽查司報告揭發國家養牛計劃存有種種弊端，掀起千層浪；而該公司正是由婦女、家庭及社會發展部長拿督斯里莎麗扎的夫婿及兒子所經營。牛事被揭發後，隨著更多內情的曝光，益加撩起民間的怒火。
據副首相慕尤丁表示，政府提供給國家養牛中心2億5000萬令吉低息貸款，其中1億8100萬令吉已發放。
依婦女、家庭及社會發展部長莎麗扎的兒子依茲米自己的說法，2.5億低貸是用來建立一個有計劃、可持續及綜合牛肉生產生意，以便供應本國40%的需求。貸款協議長達20年，包括3年的寬限期。償還期將在寬限期結束後的第一天算起，每年利息2%長達17年。
引起民間嘩然的主要是有關貸款竟用在吉隆坡孟沙購置兩個豪華公寓單位，每月獲取7萬令吉的收入，每年可以從每個公寓單位獲得90萬令吉的收入。牛津大學畢業的巫青團長凱里發表的「牛論」，更是令人瞠目結舌。
他為養牛中心辯護時說，購公寓投資，是一項具策略性的行動，是負責任之舉。購買公寓是一項安全，且有良好收益的投資，當有需要現錢時，有關資產還可以出售。
明明低貸就是用來養牛的，竟變成了拿低貸公帑，購公寓賺取高回酬。天下竟有這等好康的「無本生意」。
牛津畢業的果然不一樣，竟然能夠把歪理講到正軌上去，這太不簡單了！但牛津高材生就是聰明，沒挺兩下，勢頭不對就噤聲了。
據莎麗扎的丈夫，也是養牛中心主席莫哈末沙烈向馬來組織的解釋，一名疑捲走該公司270萬令吉的市場執行員因不忿被辭退，為了報復而出賣公司機密給反對黨。
或許，對沙烈而言，被自家人出賣，導致搞到滿身蟻，還確是挺冤的。
但這重要嗎？對我來說，這完全不重要，一點也沒有關係。
我完全不理內情曝光的過程，我只關注，低貸是否有不當使用？內中是否涉及任何弊端？政府要如何準備處理這椿牛事？
我們不要讓這些枝節來模糊了焦點，給轉移了視線。
該中心董事有沒有領取高薪，也不太重要。只要按照協議，低貸專款專用，生產達標，按期還貸，那董事領多少錢，又關我們什麼事？
政府以公帑發出低貸予企業，主要就是相關項目涉及公共或國家利益。此專款是為了支援國家養牛業的發展，減少對外國的依賴而發，不是要幫忙吹大房地產的泡沫。
目標非常明確，即增加本地的牛肉生產，從目前20%增加至2015年的40%。
值得一提的是，去年12月30日商人三蘇峇林，被提控兩項涉嫌欺騙莫哈末沙烈，繳付175萬5000令吉作咨詢費的罪名。
這的確讓人大感不解。照我國一般的咨詢行情，幾十萬應該算高了。到底須要咨詢什麼，須要逾百萬的咨詢費呢？
按常理，雙方一定是談好的款項，必有特定咨詢事項範圍。過後，一方沒有兌現承諾或履行法律責任，涉嫌欺騙成分，才可能遭控欺騙罪。
其實，阿JIB哥並不須要那麼辛苦，風塵僕僕地南下北上去拜年，只要盡速處理掉牛事，又何懼選票不回流呢？
龍年還要談牛事，雖挺無奈，但能不談嗎？
文章来源：东方日报 作者：陳利良 20120127
這椿牛事只要一天不好好給個合理的交待，談到蛇年、馬年、羊年……都非要好好的談，繼續的談不可。
龍年談牛事，本來是有點奇怪，但在牛都可以養到高級公寓里去的年代，龍年談牛事又有何怪可言？
國家總稽查司報告揭發國家養牛計劃存有種種弊端，掀起千層浪；而該公司正是由婦女、家庭及社會發展部長拿督斯里莎麗扎的夫婿及兒子所經營。牛事被揭發後，隨著更多內情的曝光，益加撩起民間的怒火。
據副首相慕尤丁表示，政府提供給國家養牛中心2億5000萬令吉低息貸款，其中1億8100萬令吉已發放。
依婦女、家庭及社會發展部長莎麗扎的兒子依茲米自己的說法，2.5億低貸是用來建立一個有計劃、可持續及綜合牛肉生產生意，以便供應本國40%的需求。貸款協議長達20年，包括3年的寬限期。償還期將在寬限期結束後的第一天算起，每年利息2%長達17年。
引起民間嘩然的主要是有關貸款竟用在吉隆坡孟沙購置兩個豪華公寓單位，每月獲取7萬令吉的收入，每年可以從每個公寓單位獲得90萬令吉的收入。牛津大學畢業的巫青團長凱里發表的「牛論」，更是令人瞠目結舌。
他為養牛中心辯護時說，購公寓投資，是一項具策略性的行動，是負責任之舉。購買公寓是一項安全，且有良好收益的投資，當有需要現錢時，有關資產還可以出售。
明明低貸就是用來養牛的，竟變成了拿低貸公帑，購公寓賺取高回酬。天下竟有這等好康的「無本生意」。
牛津畢業的果然不一樣，竟然能夠把歪理講到正軌上去，這太不簡單了！但牛津高材生就是聰明，沒挺兩下，勢頭不對就噤聲了。
據莎麗扎的丈夫，也是養牛中心主席莫哈末沙烈向馬來組織的解釋，一名疑捲走該公司270萬令吉的市場執行員因不忿被辭退，為了報復而出賣公司機密給反對黨。
或許，對沙烈而言，被自家人出賣，導致搞到滿身蟻，還確是挺冤的。
但這重要嗎？對我來說，這完全不重要，一點也沒有關係。
我完全不理內情曝光的過程，我只關注，低貸是否有不當使用？內中是否涉及任何弊端？政府要如何準備處理這椿牛事？
我們不要讓這些枝節來模糊了焦點，給轉移了視線。
該中心董事有沒有領取高薪，也不太重要。只要按照協議，低貸專款專用，生產達標，按期還貸，那董事領多少錢，又關我們什麼事？
政府以公帑發出低貸予企業，主要就是相關項目涉及公共或國家利益。此專款是為了支援國家養牛業的發展，減少對外國的依賴而發，不是要幫忙吹大房地產的泡沫。
目標非常明確，即增加本地的牛肉生產，從目前20%增加至2015年的40%。
值得一提的是，去年12月30日商人三蘇峇林，被提控兩項涉嫌欺騙莫哈末沙烈，繳付175萬5000令吉作咨詢費的罪名。
這的確讓人大感不解。照我國一般的咨詢行情，幾十萬應該算高了。到底須要咨詢什麼，須要逾百萬的咨詢費呢？
按常理，雙方一定是談好的款項，必有特定咨詢事項範圍。過後，一方沒有兌現承諾或履行法律責任，涉嫌欺騙成分，才可能遭控欺騙罪。
其實，阿JIB哥並不須要那麼辛苦，風塵僕僕地南下北上去拜年，只要盡速處理掉牛事，又何懼選票不回流呢？
龍年還要談牛事，雖挺無奈，但能不談嗎？
文章来源：东方日报 作者：陳利良 20120127
27-01-12 教總對〈跟隨時尚豈能求永續？〉的回應
教總對〈跟隨時尚豈能求永續？〉的回應
教總秘書處
劉錫通先生日前在東方日報《東方名家》版「觀念平台」專欄發表了一篇題為〈跟隨時尚豈能求永續？－－也談教總轉型〉的文章。由於在有關文章中，劉君的許多言論是他自己憑空想像和斷章取義的，與事實不符，文中不但是對教總主席王超群進行人身攻擊，更是蓄意破壞教總，因此教總認為有必要加以釐清，以免誤導讀者。
劉君在文章中提及教總主席王超群所提出的轉型，包括了「教總因『時代變遷，環境改變和思維的不同』，也必須作相應的調整，『從強硬對立，轉向理性爭取』」；以及「教總能『收集資料、擺事實、講道理』，才能把『教總漸漸擺脫激進華教組織的標籤』，所以教總的『聲音也逐漸受到政府的重視』」，劉君指責這「簡直是把過去數位教總主席對華教所做的一切犧牲和貢獻徹底否定」。
此外，劉君也指王超群「遲不遲，早不早，偏偏選擇大選跫音靠近時，才靈機一動向報界發表言論，將矛頭從對外，轉向對內，玄機何在？只有他自己心知肚明。」同時，也指「最使王君提心吊膽、寢食難眠的是，因為許多人印象中教總是捍衛華教的激進份子，總是和政府對立，所以王君就要與前輩們劃清界限，以免受池魚之殃，毀了他的大好前途。」
教總認為劉君的上述談話是非常誤導和不負責任的，因為在有關的專訪中，王超群根本就沒有發表任何指教總過去數位主席，在爭取母語權益的態度是強硬而非理性的談話。這完全是劉君自己的想像，信口雌黃的談話，教總對此深表遺憾。
較強硬≠非理性
事實上，教總一直以來都是在不同的時代和局勢，根據實際情況的需求，在各方面做出相應的調整，以在爭取華教權益上達到最大的成效。身處不同的時代，肯定會有不同的做法，例如在過往的局勢，教總必須用比較強硬的做法，但這並不表示強硬就是非理性，而且教總也從來不這樣認為。事實上教總自成立以來，就秉持著合情合理合法的行動方針，以前是如此，今天依然。
所謂的轉型，是指教總這數十年來根據實際情況的演變，而在工作方式和定位上的改變。例如隨著老師身份的轉變，教總組織架構的重整，再加上時代和局勢的演變，因此教總也必須自我檢視，並探討在本身的架構和能力範圍內，做出妥當的改善，與時俱進，以便能夠繼續在爭取華教權益方面做出更好的成績。
事實上，早在90年代開始，教總就已經根據本身的優劣，逐步在組織定位和工作上做出調整和改革，以符合時代的實際需求。換言之，教總的「轉型」早就開始了，它是因應局勢及本身組織發展所需的自然演變。
教總是由校長和老師組成的組織，因此隨著華小校長和老師都被納入成為公務員，受到種種局限後，教總的運作也直接受到影響。再加上新生代老師對華教在感情及認識上，和舊有的老師都有所不同，這種演變也都對教總的內部組織起著一定的衝擊，因此在種種主客觀環境的影響下，教總就根據本身的情況和能力，以及局勢的演變和需求做出適當的調整和轉型，以確保教總的持續發展。
教總早已推動「轉型」
在這樣的轉變下，也就出現了所謂從「強硬對立，轉向理性爭取」的工作方式，但這絕對沒有否定過去的做法，因為這是不同時代的不同需求。與此同時，教總作為一個校長和教師組織，可說是對學校的情況和問題最為清楚，而且也掌握最新的資訊，這是教總的優勢，因此教總就把收集資料和調查研究作為其重點工作；事實上這也確實是非常重要的工作，因為只有掌握了翔實的數據和最新的資訊，我們才能夠向政府據理力爭，這是捍衛華教權益運動里非常重要的後方建設工作。
此外，教總的轉型還包括了提升教師的素質、推動華小教育改革、推廣家庭教育以及推展尊師重道運動等等，希望能夠通過種種努力，為我國的教育，特別是華文教育的發展做出更大的貢獻。
事實上，一直以來在很多場合上，教總都會提及本身的「轉型」，特別是以上所說的種種工作。所以教總的轉型早就開始了，而且是一直在進行著，根本就沒有所謂的「跟隨時尚」，更加沒有特別選在大選跫音靠近時，才靈機一動加以發表。有關王超群主席的專訪是配合教總60週年會慶而進行的，是60週年會慶系列活動的一部分，希望借此讓社會人士進一步認識教總，並給予教總支持。所以，我們真的不懂為何劉君會把它和大選聯想在一起，到底用意何在？
同時，對於劉君所指的「將矛頭從對外，轉向對內，玄機何在」的談話，我們也真的是摸不著頭腦。至於劉君指「所以王君就要與前輩們劃清界限，以免受池魚之殃，毀了他的大好前途」的言論，更是無稽之談，毫無根據，蓄意污蔑。
其實，只要是有事實根據的言論，教總必虛心接受任何的批評和指正，並會加以檢討及改善。但對於劉君的文章中出現了那麼多不確實的言論，教總除了深感遺憾，更是感受到「欲加之罪，何患無辭」的無奈！未免誤導讀者，教總遂發表此文加以釐清，以正視聽。
教總對此文作出說明和釐清後，將不再對相關的課題作出回應。
文章来源：东方日报转载 教總秘書處 20120127
教總秘書處
劉錫通先生日前在東方日報《東方名家》版「觀念平台」專欄發表了一篇題為〈跟隨時尚豈能求永續？－－也談教總轉型〉的文章。由於在有關文章中，劉君的許多言論是他自己憑空想像和斷章取義的，與事實不符，文中不但是對教總主席王超群進行人身攻擊，更是蓄意破壞教總，因此教總認為有必要加以釐清，以免誤導讀者。
劉君在文章中提及教總主席王超群所提出的轉型，包括了「教總因『時代變遷，環境改變和思維的不同』，也必須作相應的調整，『從強硬對立，轉向理性爭取』」；以及「教總能『收集資料、擺事實、講道理』，才能把『教總漸漸擺脫激進華教組織的標籤』，所以教總的『聲音也逐漸受到政府的重視』」，劉君指責這「簡直是把過去數位教總主席對華教所做的一切犧牲和貢獻徹底否定」。
此外，劉君也指王超群「遲不遲，早不早，偏偏選擇大選跫音靠近時，才靈機一動向報界發表言論，將矛頭從對外，轉向對內，玄機何在？只有他自己心知肚明。」同時，也指「最使王君提心吊膽、寢食難眠的是，因為許多人印象中教總是捍衛華教的激進份子，總是和政府對立，所以王君就要與前輩們劃清界限，以免受池魚之殃，毀了他的大好前途。」
教總認為劉君的上述談話是非常誤導和不負責任的，因為在有關的專訪中，王超群根本就沒有發表任何指教總過去數位主席，在爭取母語權益的態度是強硬而非理性的談話。這完全是劉君自己的想像，信口雌黃的談話，教總對此深表遺憾。
較強硬≠非理性
事實上，教總一直以來都是在不同的時代和局勢，根據實際情況的需求，在各方面做出相應的調整，以在爭取華教權益上達到最大的成效。身處不同的時代，肯定會有不同的做法，例如在過往的局勢，教總必須用比較強硬的做法，但這並不表示強硬就是非理性，而且教總也從來不這樣認為。事實上教總自成立以來，就秉持著合情合理合法的行動方針，以前是如此，今天依然。
所謂的轉型，是指教總這數十年來根據實際情況的演變，而在工作方式和定位上的改變。例如隨著老師身份的轉變，教總組織架構的重整，再加上時代和局勢的演變，因此教總也必須自我檢視，並探討在本身的架構和能力範圍內，做出妥當的改善，與時俱進，以便能夠繼續在爭取華教權益方面做出更好的成績。
事實上，早在90年代開始，教總就已經根據本身的優劣，逐步在組織定位和工作上做出調整和改革，以符合時代的實際需求。換言之，教總的「轉型」早就開始了，它是因應局勢及本身組織發展所需的自然演變。
教總是由校長和老師組成的組織，因此隨著華小校長和老師都被納入成為公務員，受到種種局限後，教總的運作也直接受到影響。再加上新生代老師對華教在感情及認識上，和舊有的老師都有所不同，這種演變也都對教總的內部組織起著一定的衝擊，因此在種種主客觀環境的影響下，教總就根據本身的情況和能力，以及局勢的演變和需求做出適當的調整和轉型，以確保教總的持續發展。
教總早已推動「轉型」
在這樣的轉變下，也就出現了所謂從「強硬對立，轉向理性爭取」的工作方式，但這絕對沒有否定過去的做法，因為這是不同時代的不同需求。與此同時，教總作為一個校長和教師組織，可說是對學校的情況和問題最為清楚，而且也掌握最新的資訊，這是教總的優勢，因此教總就把收集資料和調查研究作為其重點工作；事實上這也確實是非常重要的工作，因為只有掌握了翔實的數據和最新的資訊，我們才能夠向政府據理力爭，這是捍衛華教權益運動里非常重要的後方建設工作。
此外，教總的轉型還包括了提升教師的素質、推動華小教育改革、推廣家庭教育以及推展尊師重道運動等等，希望能夠通過種種努力，為我國的教育，特別是華文教育的發展做出更大的貢獻。
事實上，一直以來在很多場合上，教總都會提及本身的「轉型」，特別是以上所說的種種工作。所以教總的轉型早就開始了，而且是一直在進行著，根本就沒有所謂的「跟隨時尚」，更加沒有特別選在大選跫音靠近時，才靈機一動加以發表。有關王超群主席的專訪是配合教總60週年會慶而進行的，是60週年會慶系列活動的一部分，希望借此讓社會人士進一步認識教總，並給予教總支持。所以，我們真的不懂為何劉君會把它和大選聯想在一起，到底用意何在？
同時，對於劉君所指的「將矛頭從對外，轉向對內，玄機何在」的談話，我們也真的是摸不著頭腦。至於劉君指「所以王君就要與前輩們劃清界限，以免受池魚之殃，毀了他的大好前途」的言論，更是無稽之談，毫無根據，蓄意污蔑。
其實，只要是有事實根據的言論，教總必虛心接受任何的批評和指正，並會加以檢討及改善。但對於劉君的文章中出現了那麼多不確實的言論，教總除了深感遺憾，更是感受到「欲加之罪，何患無辭」的無奈！未免誤導讀者，教總遂發表此文加以釐清，以正視聽。
教總對此文作出說明和釐清後，將不再對相關的課題作出回應。
文章来源：东方日报转载 教總秘書處 20120127
27-01-12 新文化运动 -- 马来西亚中文传媒的角色
马来西亚中文传媒正站立在历史的一个制高点：新文化运动不可或缺的一环。
当年，中国在海外的侨商陈嘉庚创立《南洋商报》、胡文虎、文豹兄弟创立的《星洲日报》，如今在世华媒体旗下各自茁壮，凝聚一股海外媒体的力量，足以成为表率。
廿一世纪是亚洲的世纪，人人关注中国的发展：到底继续深化改革，还是社会动荡加剧？今年台湾总统选举作了一个很好的示范：所谓泛政治化，原来也可以如此进行的。相信这将给予中国领导人一个信心，继续推动改革的进程。
文化带动中国改革
中国的改革，一方面调控经济，一方面紧抓政治，骨子里，真正在带动中国的改革，是文化。
五四新文化运动，成就了中国的现代化。中学为体，西学为用；当时的中国人，吸取西方的先进文化，从近代的封闭保守迈向开放进取。一个世纪过去，中华现代文明在西方影响下，逐渐要走出自己的路，而这条路，将从南方延伸向北方。
胡适之当年掌校北大，梁启超等人的启蒙思想、北京《新青年》的议政和反映时局，无不是当时新文化运动的旗手和标志性人物。可以这么说，中国，在当时是北方的中国。
如今，《南方都市报》的畅销和影响力，湖南卫视的收视率和号召力，海外华人学者的研究工作和文化渗透力，将是一股新文化运动的星星之火，为中华新文明贡献一己之力。不论是严肃的学术文化，或是大众的流行文化，中华新文明的身分证即将定型。
新闻业者任重道远
大家读新闻看流行，台湾李宗盛领悟到了吉他材质的音乐本质，罗大佑在香港时的经典歌曲仍然打动人心，香港许冠杰唱尽市民心声；新一代的周杰伦和王力宏统一了大中华流行音乐共荣圈，他们是吸着西方文明奶水长大的中华儿女。最重要的是，他们来自南方。
陈嘉庚曾在他的回忆录里说道：“中国的未来在南洋。”他的确有远见。如今环视全球，海外华人的影响力，不只对其原生国家，对中国更是关系重大。马来西亚有完整的华文教育、华文媒体、华团组织，南洋子民更是心系文化母国。
只要中国政府守住几个关键年份，例如2015年周恩来逝世忌年、2017香港回归二十年，到了2019年5月4日五四运动百年纪念，一场新的文化运动必将形成，南进北向，新中华文明于焉产生。
新闻业者，其任重而道远啊！
文章来源：南洋商报 作者：孙天洋 20120127
当年，中国在海外的侨商陈嘉庚创立《南洋商报》、胡文虎、文豹兄弟创立的《星洲日报》，如今在世华媒体旗下各自茁壮，凝聚一股海外媒体的力量，足以成为表率。
廿一世纪是亚洲的世纪，人人关注中国的发展：到底继续深化改革，还是社会动荡加剧？今年台湾总统选举作了一个很好的示范：所谓泛政治化，原来也可以如此进行的。相信这将给予中国领导人一个信心，继续推动改革的进程。
文化带动中国改革
中国的改革，一方面调控经济，一方面紧抓政治，骨子里，真正在带动中国的改革，是文化。
五四新文化运动，成就了中国的现代化。中学为体，西学为用；当时的中国人，吸取西方的先进文化，从近代的封闭保守迈向开放进取。一个世纪过去，中华现代文明在西方影响下，逐渐要走出自己的路，而这条路，将从南方延伸向北方。
胡适之当年掌校北大，梁启超等人的启蒙思想、北京《新青年》的议政和反映时局，无不是当时新文化运动的旗手和标志性人物。可以这么说，中国，在当时是北方的中国。
如今，《南方都市报》的畅销和影响力，湖南卫视的收视率和号召力，海外华人学者的研究工作和文化渗透力，将是一股新文化运动的星星之火，为中华新文明贡献一己之力。不论是严肃的学术文化，或是大众的流行文化，中华新文明的身分证即将定型。
新闻业者任重道远
大家读新闻看流行，台湾李宗盛领悟到了吉他材质的音乐本质，罗大佑在香港时的经典歌曲仍然打动人心，香港许冠杰唱尽市民心声；新一代的周杰伦和王力宏统一了大中华流行音乐共荣圈，他们是吸着西方文明奶水长大的中华儿女。最重要的是，他们来自南方。
陈嘉庚曾在他的回忆录里说道：“中国的未来在南洋。”他的确有远见。如今环视全球，海外华人的影响力，不只对其原生国家，对中国更是关系重大。马来西亚有完整的华文教育、华文媒体、华团组织，南洋子民更是心系文化母国。
只要中国政府守住几个关键年份，例如2015年周恩来逝世忌年、2017香港回归二十年，到了2019年5月4日五四运动百年纪念，一场新的文化运动必将形成，南进北向，新中华文明于焉产生。
新闻业者，其任重而道远啊！
文章来源：南洋商报 作者：孙天洋 20120127
27-01-12 爱情与麵包，政治与经济
要爱情还是麵包？这是情侣间时常会討论的话题，琼瑶小说里最常出现的情节。要在理想与现实之间作取捨，確实是困难的事。要有刻骨铭心、轰轰烈烈的爱情，可是到最后必须饿肚子，生活拮据，那是谁也不想过的生活。
我在大学並非主攻经济，但是关心政治就必须关心经济。最近时常出国的关係，所以在机场有机会认识各式各样的国际朋友，他们的生活一半时间都花在飞行上，换句话说时常游走国际，自然对国际事物瞭如指掌。碰上他们，我最爱问的就是经济。
我所问的人里，对于国际经济没一个乐观。对于美国，自然不用再说，国债的天文数字高得嚇人，掌上计算机根本无法算出来，只有天天印钞票救市。欧洲经济雪上加霜，9个国家的信贷评价降级，每个都在猜测下一个会不会是英国？希腊办了2004年奥林匹克运动会后，经济一落千丈。英国在背负一万亿英镑的国债下，去年的国內生產总值不到1%，今年又要承办奥运会，欢乐的背后独自流泪。日本经济也一蹶不振，海啸的蹂躪让它到今天都还没办法重建家园给灾民。日本政府没办法，只好动议减低国会议员人数、消减国会议员薪水，提高消费税从5%到10%，为的是增加多5兆日元收入。
我在台湾问了3位德士司机，会选蔡英文还是马英九？3个的答案都是马英九。理由很简单，国民党的三通政策確实给台湾带来经济效应，中国游客到来，驾德士的才有生意做，农民的收入能增加。如果还搞锁国政策，还搞改变，饿死了也没人理。
马来西亚的国债是国內生產总值的一半左右，属健康水平，下来就要看首相怎样把经济进一步提升。从去年开始到现在，个个关心的都是经济，连咖啡店的叔叔都说今年的经济不好，看来人民关心的莫过于切身的麵包问题。有稳定的政治，才有稳定的经济，在追求理想的同时，我想最关键的还是麵包。
文章来源：中国报 作者：梁德明 20120127
我在大学並非主攻经济，但是关心政治就必须关心经济。最近时常出国的关係，所以在机场有机会认识各式各样的国际朋友，他们的生活一半时间都花在飞行上，换句话说时常游走国际，自然对国际事物瞭如指掌。碰上他们，我最爱问的就是经济。
我所问的人里，对于国际经济没一个乐观。对于美国，自然不用再说，国债的天文数字高得嚇人，掌上计算机根本无法算出来，只有天天印钞票救市。欧洲经济雪上加霜，9个国家的信贷评价降级，每个都在猜测下一个会不会是英国？希腊办了2004年奥林匹克运动会后，经济一落千丈。英国在背负一万亿英镑的国债下，去年的国內生產总值不到1%，今年又要承办奥运会，欢乐的背后独自流泪。日本经济也一蹶不振，海啸的蹂躪让它到今天都还没办法重建家园给灾民。日本政府没办法，只好动议减低国会议员人数、消减国会议员薪水，提高消费税从5%到10%，为的是增加多5兆日元收入。
我在台湾问了3位德士司机，会选蔡英文还是马英九？3个的答案都是马英九。理由很简单，国民党的三通政策確实给台湾带来经济效应，中国游客到来，驾德士的才有生意做，农民的收入能增加。如果还搞锁国政策，还搞改变，饿死了也没人理。
马来西亚的国债是国內生產总值的一半左右，属健康水平，下来就要看首相怎样把经济进一步提升。从去年开始到现在，个个关心的都是经济，连咖啡店的叔叔都说今年的经济不好，看来人民关心的莫过于切身的麵包问题。有稳定的政治，才有稳定的经济，在追求理想的同时，我想最关键的还是麵包。
文章来源：中国报 作者：梁德明 20120127
27-01-12 正视华人的经济贡献
首相阿JIB哥说了：“如果少了华人的贡献，马来西亚就没有今日的成就”。
首相是在龙年大年初三获世界华人经济论坛，颁发终身成就奖，他感谢华社在经济、教育、慈善等各领域的贡献。
与此同时，前首相敦马哈迪也说，並非政府不给机会，是巫裔自己放弃及没有把握经商机会。
他说：“政府为巫裔提供汽车人口准证（AP），巫裔就卖AP、给工程卖工程、给製造卖製造，因此，巫裔不能妒忌別人，或说別人抢了其权利，这一切只能怪自己。”
不知土权组织和他们的盟友，对现任首相和前任首相的这一番话，有什么要反驳的吗？敦马哈迪本身就是土权的支持者啊！
华人的经济和商业成就，在这个国家是一个敏感话题，这不是因为我们爱炫富，而是因为这些成就刺激了某些人，认为国家財富分配不公，认为他们被剥夺了机会。事实上是否如此？以上两位领袖的谈话，给了公平和正確的答案。
有一个道理很简单，但许多人故意视而不见，就是经商能不缴税吗？有哪一家公司可以逃得了內陆税收局的眼睛？赚钱的公司都得缴税，税就是国家的收入，国家收入用在哪儿？是用在发展国家的，是全民受惠的。
所以，成功的商人是在为国家创造財富，无可否认他自己也富了，但这有错吗？种瓜得瓜，种豆得豆，难道还不许人家丰收赚大钱？
马来西亚奉行的是市场经济，谁有办法在市场立足，谁就能创造財富。当然政府应该为国家经济护航，所以看看国產车公司，不就佔尽优势攻陷全国市场吗？虽然现在问题多多，但只要新公司有办法扭转乾坤，汽车市场上，谁敢小看PROTON公司的潜能？
国家的损失
做生意和待人处事一样，不怕別人看不起，就怕自己不爭气！同样打开门做生意，隔壁家的生意门庭若市，你的店面只有小猫三两只，那你就得检討、得创新、得刻苦耐劳，而不是妒忌別人，更不是破坏和搞小动作。更不能老是等著別人把机会送上门给你，不送你还上门骂人。
敦马哈迪还说了自己的经商经验，话说他任首相时总劝人去做生意，到自己尝试经营麵包店时，才发现做生意並不容易。
敦马说自己的麵包店现在有六七间，这是正面的经商范例，不管未来能发展成多少间，都是从拥有第一间做起。大生意来自小生意，如果看不起小生意而不做，就別妒忌隔壁店家从不起眼的小门市，做到全国最大的连锁集团。
成功的企业可以创造就业机会，减低社会罪案，促进经济发展，提高国家竞爭力，如果对这种种好处视而不见，却非要纠缠不清，我们也只能说，这是国家的损失。
文章来源：中国报 作者：陈圆凤 20120127
首相是在龙年大年初三获世界华人经济论坛，颁发终身成就奖，他感谢华社在经济、教育、慈善等各领域的贡献。
与此同时，前首相敦马哈迪也说，並非政府不给机会，是巫裔自己放弃及没有把握经商机会。
他说：“政府为巫裔提供汽车人口准证（AP），巫裔就卖AP、给工程卖工程、给製造卖製造，因此，巫裔不能妒忌別人，或说別人抢了其权利，这一切只能怪自己。”
不知土权组织和他们的盟友，对现任首相和前任首相的这一番话，有什么要反驳的吗？敦马哈迪本身就是土权的支持者啊！
华人的经济和商业成就，在这个国家是一个敏感话题，这不是因为我们爱炫富，而是因为这些成就刺激了某些人，认为国家財富分配不公，认为他们被剥夺了机会。事实上是否如此？以上两位领袖的谈话，给了公平和正確的答案。
有一个道理很简单，但许多人故意视而不见，就是经商能不缴税吗？有哪一家公司可以逃得了內陆税收局的眼睛？赚钱的公司都得缴税，税就是国家的收入，国家收入用在哪儿？是用在发展国家的，是全民受惠的。
所以，成功的商人是在为国家创造財富，无可否认他自己也富了，但这有错吗？种瓜得瓜，种豆得豆，难道还不许人家丰收赚大钱？
马来西亚奉行的是市场经济，谁有办法在市场立足，谁就能创造財富。当然政府应该为国家经济护航，所以看看国產车公司，不就佔尽优势攻陷全国市场吗？虽然现在问题多多，但只要新公司有办法扭转乾坤，汽车市场上，谁敢小看PROTON公司的潜能？
国家的损失
做生意和待人处事一样，不怕別人看不起，就怕自己不爭气！同样打开门做生意，隔壁家的生意门庭若市，你的店面只有小猫三两只，那你就得检討、得创新、得刻苦耐劳，而不是妒忌別人，更不是破坏和搞小动作。更不能老是等著別人把机会送上门给你，不送你还上门骂人。
敦马哈迪还说了自己的经商经验，话说他任首相时总劝人去做生意，到自己尝试经营麵包店时，才发现做生意並不容易。
敦马说自己的麵包店现在有六七间，这是正面的经商范例，不管未来能发展成多少间，都是从拥有第一间做起。大生意来自小生意，如果看不起小生意而不做，就別妒忌隔壁店家从不起眼的小门市，做到全国最大的连锁集团。
成功的企业可以创造就业机会，减低社会罪案，促进经济发展，提高国家竞爭力，如果对这种种好处视而不见，却非要纠缠不清，我们也只能说，这是国家的损失。
文章来源：中国报 作者：陈圆凤 20120127
27-01-12 新年谈改革开放
这个农历新年，政治人物高度讚扬华人。其中，国际贸易及工业部长慕斯达法的谈话，触动了我的思潮。
慕斯达法接受星洲日报专访时说，很多华商华人对政府政策的认知，还停留在70年代新经济政策推行时的刻板印象，他们始终认为我国的经济和经商政策，只保护马来人，对华人不公平。
其实，不应只是关心华人对政策的印象，应关注各种族、外商及国际社会的想法；经济的开放和自由化最终是让国家和全民受惠，不是单一种族。
部长言下之意是指国家政策已经走向自由开放，各项转型计划已带来成果，且让我们检视几个事件，验证转型计划的成效。
自从1985年普腾赛佳推出市场后，国家和人民就一直津贴国產车。为了保护国產车，政府对外国车抽取100%的税务（从入口税到现在的国內税），人民在这二十多年承担昂贵的汽车；从2005年至去年9月，共有10万5千519人破產，当中25%是因为供不起汽车贷款。
最近多元资源工业收购了普腾，私人企业有何地位再享有政府津贴？但汽车市场就是不开放，这应该和刻板印象无关吧？
檳州政府公佈行政议员资產引发內阁部长应否跟隨的爭论。国阵领袖都反对申报，理由是它將危害个人及家人、会引起诬告与指责、反对党会政治化。
但是，申报財產在许多国家並非新鲜事。美国从1978年就开始实行財產申报制度，结果揭露约11%的议员属於1%的超级富豪。
在台湾的“阳光法案”下，各级公职人员，包括副校长、乡（镇、市）级以上政府机关首长都要在网上申报財產，否则就无法任职。
为何大马政治人物有那么多担忧？怕被抢劫、绑票，那是治安问题，不应成为推托的藉口。
申报財產都无法做到，还谈甚么政治转型？
內政部在大年初三也派“红包”给僱主，宣佈將原定在1月10日截止的6P漂白计划，延长至2月15日（10日截止，25日才宣佈）。
在这之前，政府言之凿凿不会延长，人们都猜测会再延长，不幸的又被猜中。当局已经对6P漂白计划的各阶段登记工作延长了好几次，外劳迟迟无法漂白，也赔上政府的公信力。
纳吉推行政府、政治和经济转型计划是要让国家摆脱中等收入陷阱，然而只是开放一些领域、承诺会开放、改变一些枝节，主要政策、思维和工作文化却不变，相对的进步就不大。
要爭取中间选民，带来美好感觉，政府须確保改革到位；兜兜转转，到头来將一事无成。
文章来源：星洲日报‧作者：林瑞源‧20120127
慕斯达法接受星洲日报专访时说，很多华商华人对政府政策的认知，还停留在70年代新经济政策推行时的刻板印象，他们始终认为我国的经济和经商政策，只保护马来人，对华人不公平。
其实，不应只是关心华人对政策的印象，应关注各种族、外商及国际社会的想法；经济的开放和自由化最终是让国家和全民受惠，不是单一种族。
部长言下之意是指国家政策已经走向自由开放，各项转型计划已带来成果，且让我们检视几个事件，验证转型计划的成效。
自从1985年普腾赛佳推出市场后，国家和人民就一直津贴国產车。为了保护国產车，政府对外国车抽取100%的税务（从入口税到现在的国內税），人民在这二十多年承担昂贵的汽车；从2005年至去年9月，共有10万5千519人破產，当中25%是因为供不起汽车贷款。
最近多元资源工业收购了普腾，私人企业有何地位再享有政府津贴？但汽车市场就是不开放，这应该和刻板印象无关吧？
檳州政府公佈行政议员资產引发內阁部长应否跟隨的爭论。国阵领袖都反对申报，理由是它將危害个人及家人、会引起诬告与指责、反对党会政治化。
但是，申报財產在许多国家並非新鲜事。美国从1978年就开始实行財產申报制度，结果揭露约11%的议员属於1%的超级富豪。
在台湾的“阳光法案”下，各级公职人员，包括副校长、乡（镇、市）级以上政府机关首长都要在网上申报財產，否则就无法任职。
为何大马政治人物有那么多担忧？怕被抢劫、绑票，那是治安问题，不应成为推托的藉口。
申报財產都无法做到，还谈甚么政治转型？
內政部在大年初三也派“红包”给僱主，宣佈將原定在1月10日截止的6P漂白计划，延长至2月15日（10日截止，25日才宣佈）。
在这之前，政府言之凿凿不会延长，人们都猜测会再延长，不幸的又被猜中。当局已经对6P漂白计划的各阶段登记工作延长了好几次，外劳迟迟无法漂白，也赔上政府的公信力。
纳吉推行政府、政治和经济转型计划是要让国家摆脱中等收入陷阱，然而只是开放一些领域、承诺会开放、改变一些枝节，主要政策、思维和工作文化却不变，相对的进步就不大。
要爭取中间选民，带来美好感觉，政府须確保改革到位；兜兜转转，到头来將一事无成。
文章来源：星洲日报‧作者：林瑞源‧20120127
27-01-12 真正的荣誉
上星期六为庆祝森州最高统治者诞辰而举办的足球赛，我不小心受伤迄今脚还在疼痛。今年的王室队伍（由一群几乎没有足球和运动背景的亲戚朋友组成）对垒来自前大马艺术家公会――一个由歌手、演员和其他艺术家组成的自愿团体。他们以3比2的成绩打败我们，按照官方说法，我们是“亚军”——一个对“失败者”的礼貌性说法。
这其实无关紧要，几个星期前，森美兰州足球队在慈善盾足球赛胜出才是重点。然而，为球队进球得分的是一位来自喀麦隆的外援球员，因此得分备受质疑，但这其实是延续森美兰州的传统——移民为国家带来经济繁荣。那些高谈“外来者”论的种族主义者请靠边站。
早前，我观赏了近乎完美的皇家讯號兵团阅兵仪式，接著是让人毕生难忘的红战士军队表演，为了娱乐成千上万蜂拥至神安池草场的小学生，男女军人呈献了摩哆特技和杂技表演。
后来开始授勋仪式，今年的受勋人数比往年少，其中获封拿督者有医生、维权人士、企业家、慈善家、军事人员、一位宗教人士、一位律师和一位法官，是个结合了各领域杰出人士的组合。奈何，很多大马人对拿督们的贡献感到质疑，一些人甚至会提出“来自哪个州属？”的疑问来评断他的身份。但近几年，授勛制度有了很大改善，一些人的头衔因犯罪行为被褫夺，受封者背景调查也越来越严格。
但迪娜扎曼在她上个星期的一篇文章〈趋炎附势者多不胜数〉中提到她为使用头衔的效果和很多大马人利用头衔（有些是用祖辈的）赚取利益感到遗憾。我也有同感，曾试过在告知头衔后引起奇怪的反应，特別是在外国的时候。然而，迪娜姐並没有提及她在使用头衔时面对的压力。
一些长辈会为了家族团结而强调必须使用头衔（他们会责问“为甚么你要为自己的全名感到难为情？”），他们是传统的一群，强调使用头衔是一种责任：不使用头衔就是对家族或对赐予头衔的统治者不敬，也意味著你失职了。他们以文化为理由提倡沿用世袭的头衔。他们追溯家族歷史，让亲戚间的关係更加紧密，就好像传统的华人宗亲社团或现在西方很流行的家族史网站一样。
在大马，令人遗憾的是，还有很多人认为应该运用头衔以获得一些好处：“如果你有，就利用它啊！”的確，我曾发现我的名字在不知情下被人有意图地用来获得一些会面或赞助的机会。难过的是，很少人或组织愿意花点时间探查虚实。
当东姑阿都拉曼在我国设立授勋制度时，他未曾想像到今天这种勋衔被滥用的情况。事实上，他的內阁也几乎没有任何拥有拿督勛衔的成员，因为他们的年龄平均低於35岁，相较之下，我们现在的內阁显得年龄偏老。
滥用的结果之一是现在有头衔的人反而被歧视：受勛者往往给人一种刻板印象，导致“反势利者”对那些有功之士极度排斥，然而也有另一群趋炎附势的人积极討好受勛者。
因此，一些人认为应该全面废除所有勋衔，但那些在这方面已改变的国家后来却以另一种没有任何文化价值的精英主义取而代之。其实，我们应该打破这种以群体身份和刻板印象分类的习惯。这种因政治体制而被巩固的做法渗透到我们的机构，包括学校里。若我国人民能在初识时不將彼此框架在某一身份地位上，那对社会带来的好处肯定远远超过授予的勋衔。此外，这將使那些拥有头衔的人有机会去表现、履行他们的职责，打破人们对受勛者的成见，毕竟不负责任的受勋者仅属少数。（译：张德兰）
文章来源：星洲日报‧作者：东姑阿比丁慕力兹‧民主与经济事务研究所（IDEAS）主席
20120127
这其实无关紧要，几个星期前，森美兰州足球队在慈善盾足球赛胜出才是重点。然而，为球队进球得分的是一位来自喀麦隆的外援球员，因此得分备受质疑，但这其实是延续森美兰州的传统——移民为国家带来经济繁荣。那些高谈“外来者”论的种族主义者请靠边站。
早前，我观赏了近乎完美的皇家讯號兵团阅兵仪式，接著是让人毕生难忘的红战士军队表演，为了娱乐成千上万蜂拥至神安池草场的小学生，男女军人呈献了摩哆特技和杂技表演。
后来开始授勋仪式，今年的受勋人数比往年少，其中获封拿督者有医生、维权人士、企业家、慈善家、军事人员、一位宗教人士、一位律师和一位法官，是个结合了各领域杰出人士的组合。奈何，很多大马人对拿督们的贡献感到质疑，一些人甚至会提出“来自哪个州属？”的疑问来评断他的身份。但近几年，授勛制度有了很大改善，一些人的头衔因犯罪行为被褫夺，受封者背景调查也越来越严格。
但迪娜扎曼在她上个星期的一篇文章〈趋炎附势者多不胜数〉中提到她为使用头衔的效果和很多大马人利用头衔（有些是用祖辈的）赚取利益感到遗憾。我也有同感，曾试过在告知头衔后引起奇怪的反应，特別是在外国的时候。然而，迪娜姐並没有提及她在使用头衔时面对的压力。
一些长辈会为了家族团结而强调必须使用头衔（他们会责问“为甚么你要为自己的全名感到难为情？”），他们是传统的一群，强调使用头衔是一种责任：不使用头衔就是对家族或对赐予头衔的统治者不敬，也意味著你失职了。他们以文化为理由提倡沿用世袭的头衔。他们追溯家族歷史，让亲戚间的关係更加紧密，就好像传统的华人宗亲社团或现在西方很流行的家族史网站一样。
在大马，令人遗憾的是，还有很多人认为应该运用头衔以获得一些好处：“如果你有，就利用它啊！”的確，我曾发现我的名字在不知情下被人有意图地用来获得一些会面或赞助的机会。难过的是，很少人或组织愿意花点时间探查虚实。
当东姑阿都拉曼在我国设立授勋制度时，他未曾想像到今天这种勋衔被滥用的情况。事实上，他的內阁也几乎没有任何拥有拿督勛衔的成员，因为他们的年龄平均低於35岁，相较之下，我们现在的內阁显得年龄偏老。
滥用的结果之一是现在有头衔的人反而被歧视：受勛者往往给人一种刻板印象，导致“反势利者”对那些有功之士极度排斥，然而也有另一群趋炎附势的人积极討好受勛者。
因此，一些人认为应该全面废除所有勋衔，但那些在这方面已改变的国家后来却以另一种没有任何文化价值的精英主义取而代之。其实，我们应该打破这种以群体身份和刻板印象分类的习惯。这种因政治体制而被巩固的做法渗透到我们的机构，包括学校里。若我国人民能在初识时不將彼此框架在某一身份地位上，那对社会带来的好处肯定远远超过授予的勋衔。此外，这將使那些拥有头衔的人有机会去表现、履行他们的职责，打破人们对受勛者的成见，毕竟不负责任的受勋者仅属少数。（译：张德兰）
文章来源：星洲日报‧作者：东姑阿比丁慕力兹‧民主与经济事务研究所（IDEAS）主席
20120127
27-01-12 华人的国家认同
不久前，凯林拉斯兰在其专栏中发表〈马来人身份认同的变迁〉，阅罢，想起大马华人在国家认同上的变化，遂作此文。
19世纪末至20世纪初，华人开始大量移民南洋，包括来到马来亚，以谋求更好的生活。虽然来到马来亚谋生，但是许多南来华人还是把自己当作中国人，想著总有一天要返回祖国。作家苗秀说得很清楚：这是无可否认的事实，战前来南洋谋出路的华侨虽然人数眾多，可是他们十居其九是不准备海外永久居留的，他们不愿意在侨居的土地上生根……，他们大柢节衣缩食，积蓄了几个钱以后，便“衣锦还乡”了。
当时，中国政府也认同这些华人的国民身份。1909年，清朝颁佈中国歷史上第一部国籍法《大清国籍条例》，以血统主义为原则，规定只要父母一方是中国人，其子女即为中国人；凡中华种族之人，不论是否生於中国，均属中国国籍。
正因为这种国家认同，19世纪末至20世纪中叶中国所发生的动荡皆引起南洋华侨（包括马来亚）的反应。从戊戌政变、辛亥革命、五四运动、济南惨案、九一八事变和七七芦沟桥事变等救亡运动，都可明显的反映出当时华侨对中国政治的关心和支持。
不过，到了二战结束后，华人的国家认同开始慢慢展开大转向，这是受到內在与外在因素的使然。內在主要因素指的是华侨们经过抗战的艰辛岁月之后，对这片土地產生深厚感情，外在主要因素是中国政局与政策的改变。在马来亚，华人渐渐把这片热带土地视为他们的国家，与中国切割了国籍上的关係。
吴岸作於独立前夕的诗歌〈祖国〉，更是清楚表明对中国认同的切割。该诗描写儿子送母亲北归的心情，同时也记录了母子两代不同的效忠与认同：
你的祖国曾是我梦里的天堂
你一次又一次的要我记住
那里的泥土里埋著祖先的枯骨我永远记得――可是母亲，再见了！
我的祖国也在向我召唤
她在我脚下，不在彼岸，
这椰风蕉林的炎热的土地呵！
这狂涛衝击的阴暗的海岛呵！
我是个身心强健的青年，
准备为我的祖国献身；
祖宗的骨埋在他们的乡土里，
我的骨要埋在我的乡土里！
母亲心中的祖国是中国，可是对儿子而言，祖国却是脚下这片土地――马来亚。吴岸这首诗被认为反映了50年代华人社会年轻一代划时代的思想变革。
1957年8月31日，当东姑阿都拉曼在默迪卡体育广场高喊3声“默迪卡”以后，马来亚这个国家，就成为马来亚华人的故乡。
如今，华人对马来西亚的国家认同早已无庸置疑，是一个斩钉截铁的句號，而不是含糊曖昧的问题。华人一路走来，落地生根，这就是吾国吾土，再狡猾再极端的种族主义政客也不能改变这个事实。
文章来源：星洲日报‧作者：张庆禄 20120127
19世纪末至20世纪初，华人开始大量移民南洋，包括来到马来亚，以谋求更好的生活。虽然来到马来亚谋生，但是许多南来华人还是把自己当作中国人，想著总有一天要返回祖国。作家苗秀说得很清楚：这是无可否认的事实，战前来南洋谋出路的华侨虽然人数眾多，可是他们十居其九是不准备海外永久居留的，他们不愿意在侨居的土地上生根……，他们大柢节衣缩食，积蓄了几个钱以后，便“衣锦还乡”了。
当时，中国政府也认同这些华人的国民身份。1909年，清朝颁佈中国歷史上第一部国籍法《大清国籍条例》，以血统主义为原则，规定只要父母一方是中国人，其子女即为中国人；凡中华种族之人，不论是否生於中国，均属中国国籍。
正因为这种国家认同，19世纪末至20世纪中叶中国所发生的动荡皆引起南洋华侨（包括马来亚）的反应。从戊戌政变、辛亥革命、五四运动、济南惨案、九一八事变和七七芦沟桥事变等救亡运动，都可明显的反映出当时华侨对中国政治的关心和支持。
不过，到了二战结束后，华人的国家认同开始慢慢展开大转向，这是受到內在与外在因素的使然。內在主要因素指的是华侨们经过抗战的艰辛岁月之后，对这片土地產生深厚感情，外在主要因素是中国政局与政策的改变。在马来亚，华人渐渐把这片热带土地视为他们的国家，与中国切割了国籍上的关係。
吴岸作於独立前夕的诗歌〈祖国〉，更是清楚表明对中国认同的切割。该诗描写儿子送母亲北归的心情，同时也记录了母子两代不同的效忠与认同：
你的祖国曾是我梦里的天堂
你一次又一次的要我记住
那里的泥土里埋著祖先的枯骨我永远记得――可是母亲，再见了！
我的祖国也在向我召唤
她在我脚下，不在彼岸，
这椰风蕉林的炎热的土地呵！
这狂涛衝击的阴暗的海岛呵！
我是个身心强健的青年，
准备为我的祖国献身；
祖宗的骨埋在他们的乡土里，
我的骨要埋在我的乡土里！
母亲心中的祖国是中国，可是对儿子而言，祖国却是脚下这片土地――马来亚。吴岸这首诗被认为反映了50年代华人社会年轻一代划时代的思想变革。
1957年8月31日，当东姑阿都拉曼在默迪卡体育广场高喊3声“默迪卡”以后，马来亚这个国家，就成为马来亚华人的故乡。
如今，华人对马来西亚的国家认同早已无庸置疑，是一个斩钉截铁的句號，而不是含糊曖昧的问题。华人一路走来，落地生根，这就是吾国吾土，再狡猾再极端的种族主义政客也不能改变这个事实。
文章来源：星洲日报‧作者：张庆禄 20120127
27-01-12 多帮助穷人家的小孩
政府发放每名大专生200令吉的购书券，原先是希望帮助贫困家庭的孩子，让他们能到特定书局购买参考书与文具，以减轻家长的经济负担。但部份学生却將书券上网拍卖或要求套现书券，委实辜负了当局的美意。
根据统计，2009年我国有40%的家庭每月收入低於2千300令吉，这些底层家庭共有240万户，而底层家庭小孩受高等教育的比率仅45%；反观40%中层家庭（每月收入2千300至5千令吉）、20%顶层家庭（每月收入5千令吉以上）所得家庭的小孩，有逾八成受高等教育，而高低家庭的教育支出差距也升至10倍的歷年最高。
以上这些数据隱藏著严重的世代不正义。如今富者可以一年花数万令吉把小孩送到国际学校，穷人却连区区数百令吉的学杂费、购书费都缴不起。这个教育资源的差距不仅在小学、中学，也同样出现在大学教育，这些教育资源上的差距，至终必然会推升下一代的贫穷差距，使得贫穷者陷入“贫穷循环”。虽然今天大学毕业者的收入较昔日升幅不大，但相较於各学歷仍高出许多。依目前市场调查，大学毕业起薪约2千500令吉，至於拥有大专文凭与大马高级学校文凭者分別起薪为1千800与1千700令吉。这项调查显示是否受高等教育，確实对日后的薪资水准影响甚鉅。
面对市场经济所带来贫者愈贫、富者愈富，政府能坐视不管，一切都交给市场决定吗？当然不行。19世纪后期的经济学家马歇尔（A.Marshall）、魏特赛尔（J.G.K.Wick Sell）曾指出：“市场所產生的所得移转，將会形成极大的不公平，任何对完全竞爭的干预，把富人的所得移转给穷人，对於经济社会都是有利的。”这段话告诉我们，市场追求的是效率而非公平，但仅追求生產的效率而忽略所得分配的公平，非但不利於社会和谐，隨著贫富差距扩大，也將抑制消费动能而影响经济成长，因此政府有必要採取重新分配手段修正市场的所得分配。
所谓重新分配就是透过徵收累进税、社福支出、教育支出等財政收支政策，將富人的所得移转给穷人，藉以修正市场分配的不公，维持社会的和谐並提昇消费的能力，奥巴马总统欲向年薪300万令吉以上者徵收30%的富人税就是这个道理。遗憾的是，这些年多数国家皆不断对富人减税，这些取巧的政策非但使得如今各国政府负债累累，也让政府重新分配功能日趋式微。美国“佔领华尔街运动”在全球如响斯应，一股“仇富情绪”蔓延全球，即反映出小老百姓心中的怒火。
我国的政治人物在公开演说中总喜欢强调世代的正义，总不忘表示要如何扭转当前分配不公平的局面，但用相关统计来检验当局的作为，却会发现世代不正义的情况非但没有紓缓，反而更为严重。高所得家庭的孩子多数以奖学金读大学，而低所得家庭的孩子即使考上大学，多半也须靠贷学金完成学业。如此让低所得家庭负担更沉重的学费，而让富有家庭享受更多高等教育资源，已属不公，而日后在职务的竞爭，穷人家小孩早已输在起跑点，贫穷差距如何不继续扩大？
或许有人会说，政府不是已延长助学贷款摊还期限了吗？政府不是也给予低收入家庭若干援助金吗？但这些对经济弱势者的协助实在是杯水车薪，仍无法让穷人家的孩子和富人家的孩子有著立足点的平等。政府或许可以改变发放购书券的方式，將富人家孩子的购书券让给真正需要购书券的穷人家孩子，让后者能获得更多实惠；政府对於穷人家孩子的教育资源绝不该吝惜，以让有心向学的孩子都能在最小財务压力下，获得高等教育的机会。这不但符合社会正义，也是改善贫富差距的不二法则。
政府是要撙节今日的教育经费，而於日后多支出些社会救济金？还是今日多制定些预算让穷人家小孩受教育，而於日后少花些救济金？答案显而易见，把钱花在教育上是划得来的。政府年年说要改善贫富差距，也经常成立专案小组，但官员是否有关怀弱势者的热情，是否有向后看20年的眼光？否则任凭成立再多扶贫计划，也夫復何用？
文章来源：星洲日报社论 20120127
根据统计，2009年我国有40%的家庭每月收入低於2千300令吉，这些底层家庭共有240万户，而底层家庭小孩受高等教育的比率仅45%；反观40%中层家庭（每月收入2千300至5千令吉）、20%顶层家庭（每月收入5千令吉以上）所得家庭的小孩，有逾八成受高等教育，而高低家庭的教育支出差距也升至10倍的歷年最高。
以上这些数据隱藏著严重的世代不正义。如今富者可以一年花数万令吉把小孩送到国际学校，穷人却连区区数百令吉的学杂费、购书费都缴不起。这个教育资源的差距不仅在小学、中学，也同样出现在大学教育，这些教育资源上的差距，至终必然会推升下一代的贫穷差距，使得贫穷者陷入“贫穷循环”。虽然今天大学毕业者的收入较昔日升幅不大，但相较於各学歷仍高出许多。依目前市场调查，大学毕业起薪约2千500令吉，至於拥有大专文凭与大马高级学校文凭者分別起薪为1千800与1千700令吉。这项调查显示是否受高等教育，確实对日后的薪资水准影响甚鉅。
面对市场经济所带来贫者愈贫、富者愈富，政府能坐视不管，一切都交给市场决定吗？当然不行。19世纪后期的经济学家马歇尔（A.Marshall）、魏特赛尔（J.G.K.Wick Sell）曾指出：“市场所產生的所得移转，將会形成极大的不公平，任何对完全竞爭的干预，把富人的所得移转给穷人，对於经济社会都是有利的。”这段话告诉我们，市场追求的是效率而非公平，但仅追求生產的效率而忽略所得分配的公平，非但不利於社会和谐，隨著贫富差距扩大，也將抑制消费动能而影响经济成长，因此政府有必要採取重新分配手段修正市场的所得分配。
所谓重新分配就是透过徵收累进税、社福支出、教育支出等財政收支政策，將富人的所得移转给穷人，藉以修正市场分配的不公，维持社会的和谐並提昇消费的能力，奥巴马总统欲向年薪300万令吉以上者徵收30%的富人税就是这个道理。遗憾的是，这些年多数国家皆不断对富人减税，这些取巧的政策非但使得如今各国政府负债累累，也让政府重新分配功能日趋式微。美国“佔领华尔街运动”在全球如响斯应，一股“仇富情绪”蔓延全球，即反映出小老百姓心中的怒火。
我国的政治人物在公开演说中总喜欢强调世代的正义，总不忘表示要如何扭转当前分配不公平的局面，但用相关统计来检验当局的作为，却会发现世代不正义的情况非但没有紓缓，反而更为严重。高所得家庭的孩子多数以奖学金读大学，而低所得家庭的孩子即使考上大学，多半也须靠贷学金完成学业。如此让低所得家庭负担更沉重的学费，而让富有家庭享受更多高等教育资源，已属不公，而日后在职务的竞爭，穷人家小孩早已输在起跑点，贫穷差距如何不继续扩大？
或许有人会说，政府不是已延长助学贷款摊还期限了吗？政府不是也给予低收入家庭若干援助金吗？但这些对经济弱势者的协助实在是杯水车薪，仍无法让穷人家的孩子和富人家的孩子有著立足点的平等。政府或许可以改变发放购书券的方式，將富人家孩子的购书券让给真正需要购书券的穷人家孩子，让后者能获得更多实惠；政府对於穷人家孩子的教育资源绝不该吝惜，以让有心向学的孩子都能在最小財务压力下，获得高等教育的机会。这不但符合社会正义，也是改善贫富差距的不二法则。
政府是要撙节今日的教育经费，而於日后多支出些社会救济金？还是今日多制定些预算让穷人家小孩受教育，而於日后少花些救济金？答案显而易见，把钱花在教育上是划得来的。政府年年说要改善贫富差距，也经常成立专案小组，但官员是否有关怀弱势者的热情，是否有向后看20年的眼光？否则任凭成立再多扶贫计划，也夫復何用？
文章来源：星洲日报社论 20120127
27-01-12 行動黨的馬來領袖
行動黨在近期獲得不少馬來精英的加盟，這對該黨多元種族的形像塑造具有高度意義。不再像之前由少數幾位學識與知名度均不出眾的領袖來充門面，讓行動黨一直被外界看成是個十足旳華裔政黨。
其實，早在1969年，行動黨就曾有兩三位馬來候選人在混合選區當選州議員。隨後在1982年、1986年均各有一位馬來候選人在霹靂華裔選區中選州議員。1990年則破天荒的由阿末諾在檳城的峇央峇魯拿下國會議席，成為行動黨第一位馬來裔的國會議員。同年，法斯南和摩哈末阿斯里律師也同時當上霹靂州的州議員。這是行動黨在歷屆選舉中最具多元種族色彩的時刻。
1995年至2004年的歷屆大選，行動黨雖曾派馬來候選人上陣，但選舉結果這些候選均慘敗收場。308大選行動黨雖然取得空前的勝利，28個國議員當中，印裔佔了四份之一，女議員佔了七分之一，但美中不足的是沒有馬來裔的候選人中選國州議員。然而，行動黨也在這時候迎來東姑阿茲的加盟。在參與環球反貪污組織—國際透明組織之前，東姑阿茲曾經在企業界有傑出的表現，除擔任全國副主席的高職之外，東姑阿茲也受推薦出任上議員，成為自阿末諾之後的另一位馬來國會議員。
除此之外，前巫統元老佐哈里的兒子再里也加入行動黨，並擔任檳州首席部長林冠英的政治秘書。去年，檳州一位馬來裔的大學教授也在去年加盟行動黨。兩位前巫統領袖也宣佈在近期加盟，半島新聞從業員職工會前主席哈達瓦哈里也於昨日正式加入行動黨。值得一提的是，308後行動黨在一些民聯執政的州屬也組織了由馬來裔黨員組成的支部，同時委任了一些基層馬來領袖擔任村長、縣市議員的職位。
從馬來黨員、領袖的量與質來看，行動黨均取得突破性的成長。愈來愈多的馬來精英的加盟，是否有助於改變馬來社會打破對行動黨的刻板印象?來屆大選該黨所推派的馬來候選人能否在馬來區中選，就能探知行動黨在馬來選民的認同程度。當然，那些在大選前才加盟行動黨的馬來精英的忠誠度如何，也需透過時間與政局的發展來加以証明。
文章来源：东方日报 作者：鄭名烈 20120127
其實，早在1969年，行動黨就曾有兩三位馬來候選人在混合選區當選州議員。隨後在1982年、1986年均各有一位馬來候選人在霹靂華裔選區中選州議員。1990年則破天荒的由阿末諾在檳城的峇央峇魯拿下國會議席，成為行動黨第一位馬來裔的國會議員。同年，法斯南和摩哈末阿斯里律師也同時當上霹靂州的州議員。這是行動黨在歷屆選舉中最具多元種族色彩的時刻。
1995年至2004年的歷屆大選，行動黨雖曾派馬來候選人上陣，但選舉結果這些候選均慘敗收場。308大選行動黨雖然取得空前的勝利，28個國議員當中，印裔佔了四份之一，女議員佔了七分之一，但美中不足的是沒有馬來裔的候選人中選國州議員。然而，行動黨也在這時候迎來東姑阿茲的加盟。在參與環球反貪污組織—國際透明組織之前，東姑阿茲曾經在企業界有傑出的表現，除擔任全國副主席的高職之外，東姑阿茲也受推薦出任上議員，成為自阿末諾之後的另一位馬來國會議員。
除此之外，前巫統元老佐哈里的兒子再里也加入行動黨，並擔任檳州首席部長林冠英的政治秘書。去年，檳州一位馬來裔的大學教授也在去年加盟行動黨。兩位前巫統領袖也宣佈在近期加盟，半島新聞從業員職工會前主席哈達瓦哈里也於昨日正式加入行動黨。值得一提的是，308後行動黨在一些民聯執政的州屬也組織了由馬來裔黨員組成的支部，同時委任了一些基層馬來領袖擔任村長、縣市議員的職位。
從馬來黨員、領袖的量與質來看，行動黨均取得突破性的成長。愈來愈多的馬來精英的加盟，是否有助於改變馬來社會打破對行動黨的刻板印象?來屆大選該黨所推派的馬來候選人能否在馬來區中選，就能探知行動黨在馬來選民的認同程度。當然，那些在大選前才加盟行動黨的馬來精英的忠誠度如何，也需透過時間與政局的發展來加以証明。
文章来源：东方日报 作者：鄭名烈 20120127
27-01-12 錢和權力
有網友列出了新年常被問的十大「毒舌」問題，引來網上熱議。其實，這十大「毒舌」問題，多數都離不開錢和權力，而這兩樣東西，卻又是許多人致力追求的。
春節期間，我家的小貓疑誤食毒藥而痛苦萬分，一直因身體疼痛而不住抽筋、哀嚎。看著這一切，不由得心生起生命無常的慨歎。
小貓掙扎了幾天幾夜，最後才斷了氣。一個小生命抵抗不住病魔的威脅，就這樣撒手而去。在死亡面前，動物和人皆平等，絕不因為誰擁有較多的錢和權力就享有這方面的特權。
其實，凡事求好是人之常情，然而，在人生的道路上，卻往往並非總是一帆風順，十全十美的。人生不如意事十之八九，這是現實人生的真實和殘酷之處，然而，許多人卻往往不願意坦然面對，而總是願意一味地相信：天會降橫財、五福（福、祿、壽、喜、財）會臨門……就這樣相信和祈求了一輩子，到了最後，卻也免不了死亡的威脅，而難逃死亡的最終命運。
在真實和現實的人生道路上，錢和權力就如過眼雲煙、曇花一現，只能給人帶來短暫和片刻的滿足感和快感，但卻能使人的貪求之心和虛榮心不停增長，直至生命終結的那一刻。
在人人都求「鴻運當頭」、「大吉大利」、「橫財就手」等的同時，其實，如果能保持一顆平常心，淡泊心，且賞萬山紅，閒看雲風，亦是一種人生之樂和智慧。
文章来源：东方日报 作者：江立芙 20120127
春節期間，我家的小貓疑誤食毒藥而痛苦萬分，一直因身體疼痛而不住抽筋、哀嚎。看著這一切，不由得心生起生命無常的慨歎。
小貓掙扎了幾天幾夜，最後才斷了氣。一個小生命抵抗不住病魔的威脅，就這樣撒手而去。在死亡面前，動物和人皆平等，絕不因為誰擁有較多的錢和權力就享有這方面的特權。
其實，凡事求好是人之常情，然而，在人生的道路上，卻往往並非總是一帆風順，十全十美的。人生不如意事十之八九，這是現實人生的真實和殘酷之處，然而，許多人卻往往不願意坦然面對，而總是願意一味地相信：天會降橫財、五福（福、祿、壽、喜、財）會臨門……就這樣相信和祈求了一輩子，到了最後，卻也免不了死亡的威脅，而難逃死亡的最終命運。
在真實和現實的人生道路上，錢和權力就如過眼雲煙、曇花一現，只能給人帶來短暫和片刻的滿足感和快感，但卻能使人的貪求之心和虛榮心不停增長，直至生命終結的那一刻。
在人人都求「鴻運當頭」、「大吉大利」、「橫財就手」等的同時，其實，如果能保持一顆平常心，淡泊心，且賞萬山紅，閒看雲風，亦是一種人生之樂和智慧。
文章来源：东方日报 作者：江立芙 20120127
27-01-12 淘汰与存活谁说了算？
报载，国民团结及融合局总监阿兹曼大胆预言，今天仍然有其存在价值的土权会、兴权会和董教总，将会随着时代的变迁而逐步被淘汰。根据阿兹曼的言论作了跟进报道，很自然的，董教总两巨头和兴权会发起人马诺哈兰，口径一致的都驳斥了各自组织将被淘汰的言论，表述用词也许不同，但都点出了各组织存在的意义在于对抗单元主义和种族权益不平等的政策。
换句话说，只要单元主义和种族权益不平政策存在一天，有关组织就有存在的价值；不过，这似乎也同时在宣示，一旦单元主义和种族权益不平政策销声匿迹，这三个组织也极可能功成身退。除非，期间顺应时局发展而为组织的奋斗目标与方向进行调整、增值，否则，被淘汰并非不可能。
倾向否决种族性政党
历史上曾出现过很多叱咤风云，为社会进程作出巨大贡献的组织与个人，许多这类组织和个人早已不复存在，但走过必留痕迹，历史功绩永垂青史，在不断的提醒我们前人走过的路，和我们应该从前人烙下的轨迹中学习，而学习的价值在于变革与前进。
因此，我认为阿兹曼言论中需要获得关注的，反倒是他所提出的“时代变迁”中那个“变迁”的概念。3·08后国内政治局势改变，由数个多元种族政党组成的民联对以多个种族性政党组成的国阵造成了巨大的威胁，倾向于否决种族性政党存在价值的舆论日趋强势，尤其获得了社会上长期受到不公平对待的少数种族的拥护。
是“人”而非“族”的问题
值得玩味的是，虽然身属优势族群却长期被忽略，或眼睁睁看着同族少数上层精英享受了一切利益，而自己却无从分享的土著也支持民联和反对巫统，但认为马华和被归为华基政党的民政党已可有可无（irrelevant）的看法，似乎并没有用于形容巫统。这个现象是不是说明了土著并未反对以“族权”为目标的政党，他们拒绝的是没有公平对待所有土著而造成贫富不均的执政党，因此，有ABU（“只要不是巫统联盟”）这个组织，却没有“巫统可有可无”这样的舆论，反而却在3·08后出现了捍卫土著既得利益的土权会。
董教总、兴权会和土权会虽非政党，但和政治局势息息相关，政治局势发展对这几个组织的影响非但直接而且巨大。
倾向于走多元种族路线的趋势，是少数民族在经历了以“族权”作为斗争目标多年，依旧无法获得满意结果而得出的结论。当某方大谈“族权”的时候，另一方也必然会全面戒备或甚至加入战围，它所造成的是种族间权益的拉锯与对抗。不过，当某方谈的是“人权”的时候，所引起的是同受压迫者的共鸣，这里面谈的是“人”而不是“族”的问题，制造的是枪头一致对外的效果，而不是族群间的拉锯。
认为马华民政在接下来的大选极可能面对更大打击的看法相当普遍；同样的，认为国阵依旧执政，马来选民依旧支持巫统的观点也是主流看法。因此，今天断言“马华或民政可有可无”或许还是太早（这个评断不以所得议席而以政局发展为依据），也许下一届大选的结果和紧接掌权者所采取的方向如何才能确定。
先知先觉变迁变革
走过了五十多年种族政治后的今天，如果我们选择漠视种族政治所遗下的影响，而错误解读局势，认为全民或各族都愿意公平分享的话，那无疑是天真，也是无知的。不过，从“族权”的争取调整为“人权”的争取，却无疑是少数族群必须全力促成的，通过无针对性的方式争取改变，也许才是我们的出路。
马华公会创党会长敦陈祯禄在独立前就已提出了“马来亚人的马来亚”理念，他甚至支持巫统创党会长拿督翁的多元种族政党独立党，只可惜他俩的先知先觉在当时未获重视。
顺应时局变迁而变革是被动，是后知后觉；预见时局变迁而变革是先知先觉；时局已变而不变是不知不觉！
无论是董教总、兴权会，还是种族性政党如马华者是不是会被淘汰，取决于能否精确掌握时局和在阐述议题与争取公平的方法策略上作出符合时代需要的调整。组织能否继续存在不是阿兹曼个人说了算，而是取决于能否与时俱进！
文章来源：南洋商报 作者：周美芬 20120127
换句话说，只要单元主义和种族权益不平政策存在一天，有关组织就有存在的价值；不过，这似乎也同时在宣示，一旦单元主义和种族权益不平政策销声匿迹，这三个组织也极可能功成身退。除非，期间顺应时局发展而为组织的奋斗目标与方向进行调整、增值，否则，被淘汰并非不可能。
倾向否决种族性政党
历史上曾出现过很多叱咤风云，为社会进程作出巨大贡献的组织与个人，许多这类组织和个人早已不复存在，但走过必留痕迹，历史功绩永垂青史，在不断的提醒我们前人走过的路，和我们应该从前人烙下的轨迹中学习，而学习的价值在于变革与前进。
因此，我认为阿兹曼言论中需要获得关注的，反倒是他所提出的“时代变迁”中那个“变迁”的概念。3·08后国内政治局势改变，由数个多元种族政党组成的民联对以多个种族性政党组成的国阵造成了巨大的威胁，倾向于否决种族性政党存在价值的舆论日趋强势，尤其获得了社会上长期受到不公平对待的少数种族的拥护。
是“人”而非“族”的问题
值得玩味的是，虽然身属优势族群却长期被忽略，或眼睁睁看着同族少数上层精英享受了一切利益，而自己却无从分享的土著也支持民联和反对巫统，但认为马华和被归为华基政党的民政党已可有可无（irrelevant）的看法，似乎并没有用于形容巫统。这个现象是不是说明了土著并未反对以“族权”为目标的政党，他们拒绝的是没有公平对待所有土著而造成贫富不均的执政党，因此，有ABU（“只要不是巫统联盟”）这个组织，却没有“巫统可有可无”这样的舆论，反而却在3·08后出现了捍卫土著既得利益的土权会。
董教总、兴权会和土权会虽非政党，但和政治局势息息相关，政治局势发展对这几个组织的影响非但直接而且巨大。
倾向于走多元种族路线的趋势，是少数民族在经历了以“族权”作为斗争目标多年，依旧无法获得满意结果而得出的结论。当某方大谈“族权”的时候，另一方也必然会全面戒备或甚至加入战围，它所造成的是种族间权益的拉锯与对抗。不过，当某方谈的是“人权”的时候，所引起的是同受压迫者的共鸣，这里面谈的是“人”而不是“族”的问题，制造的是枪头一致对外的效果，而不是族群间的拉锯。
认为马华民政在接下来的大选极可能面对更大打击的看法相当普遍；同样的，认为国阵依旧执政，马来选民依旧支持巫统的观点也是主流看法。因此，今天断言“马华或民政可有可无”或许还是太早（这个评断不以所得议席而以政局发展为依据），也许下一届大选的结果和紧接掌权者所采取的方向如何才能确定。
先知先觉变迁变革
走过了五十多年种族政治后的今天，如果我们选择漠视种族政治所遗下的影响，而错误解读局势，认为全民或各族都愿意公平分享的话，那无疑是天真，也是无知的。不过，从“族权”的争取调整为“人权”的争取，却无疑是少数族群必须全力促成的，通过无针对性的方式争取改变，也许才是我们的出路。
马华公会创党会长敦陈祯禄在独立前就已提出了“马来亚人的马来亚”理念，他甚至支持巫统创党会长拿督翁的多元种族政党独立党，只可惜他俩的先知先觉在当时未获重视。
顺应时局变迁而变革是被动，是后知后觉；预见时局变迁而变革是先知先觉；时局已变而不变是不知不觉！
无论是董教总、兴权会，还是种族性政党如马华者是不是会被淘汰，取决于能否精确掌握时局和在阐述议题与争取公平的方法策略上作出符合时代需要的调整。组织能否继续存在不是阿兹曼个人说了算，而是取决于能否与时俱进！
文章来源：南洋商报 作者：周美芬 20120127
2012年1月26日星期四
26-01-12 臨教問題無了時
國小教師年年有餘，還可往華小輸送。華小教師卻是年年不足，有時候還多達數千之眾，是於乎便有「臨時教師」這種怪職業產生焉。
臨教，惟華小獨有！他們的臨時性並沒有固定年限，凡是進不了師訓學院，成不了正式教師，每年執教屬於臨時性質。幸運的三幾年便有機會轉正，從此脫離苦海；運氣不好的唯有一年復一年的挨下去！
教育部可以為國小訓練充足的合格教師，卻未能為華小盡其應盡的責任，這顯然不是行政偏差所致，而是政策的偏差造成華小年年缺欠教師。因此，臨教問題歸根結底就是政策偏差的副產品，最不可原諒卻是，數十年來年年都有臨教問題，教育部習以為常，不知其所以然者還會誤以為那是另類政策。
臨教猶如王小二過年，年年難過年年過，然而，今年卻過得十分窩囊！3個月前，教育部一紙通令，要他們簽署新的合約，同意放棄原有的福利，此舉不僅引發華教界嘩然，華團也紛紛為臨教打抱不平！教育部副部長魏家祥以為那又是一宗見多不怪的行政偏差，於是向華教領袖拍胸膛打包票，保證2011年年底便可完滿解決。孰料，在他的斡旋之下，年底開學，臨教所要簽署的合約竟是3個月臨時工契約，而其工資，據董總署理主席鄒壽漢形容：還不如印尼女傭！
行政上的偏差，一味靠唬還可以唬得行政官員知難而退，也不妨通過副部長的努力獲得解決，然而，政策上的偏差卻不是上面兩種方法所能糾正得了，因此，這次臨教問題，魏家祥固然弄巧成拙，董教總的壓力也產生不了作用。
冤有頭，債有主，臨教問題既然源自政策上的偏差，那就不能找教育部官員問責，必須直接跟副首相兼教育部長慕尤丁商討出一個一勞永逸的辦法！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20120126
臨教，惟華小獨有！他們的臨時性並沒有固定年限，凡是進不了師訓學院，成不了正式教師，每年執教屬於臨時性質。幸運的三幾年便有機會轉正，從此脫離苦海；運氣不好的唯有一年復一年的挨下去！
教育部可以為國小訓練充足的合格教師，卻未能為華小盡其應盡的責任，這顯然不是行政偏差所致，而是政策的偏差造成華小年年缺欠教師。因此，臨教問題歸根結底就是政策偏差的副產品，最不可原諒卻是，數十年來年年都有臨教問題，教育部習以為常，不知其所以然者還會誤以為那是另類政策。
臨教猶如王小二過年，年年難過年年過，然而，今年卻過得十分窩囊！3個月前，教育部一紙通令，要他們簽署新的合約，同意放棄原有的福利，此舉不僅引發華教界嘩然，華團也紛紛為臨教打抱不平！教育部副部長魏家祥以為那又是一宗見多不怪的行政偏差，於是向華教領袖拍胸膛打包票，保證2011年年底便可完滿解決。孰料，在他的斡旋之下，年底開學，臨教所要簽署的合約竟是3個月臨時工契約，而其工資，據董總署理主席鄒壽漢形容：還不如印尼女傭！
行政上的偏差，一味靠唬還可以唬得行政官員知難而退，也不妨通過副部長的努力獲得解決，然而，政策上的偏差卻不是上面兩種方法所能糾正得了，因此，這次臨教問題，魏家祥固然弄巧成拙，董教總的壓力也產生不了作用。
冤有頭，債有主，臨教問題既然源自政策上的偏差，那就不能找教育部官員問責，必須直接跟副首相兼教育部長慕尤丁商討出一個一勞永逸的辦法！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20120126
26-01-12 丝绸之路龙腾虎跃
首相纳吉本周三为世界华人经济论坛推介“全球商业经济理事会”仪式上致词时，认为亚洲预料将引领21世纪的全球经济发展，因此，政府非常欢迎世界华人经济论坛，计划启动“旧丝绸之路”的倡议，并相信该理事会将致力推介大马成为其中一个首选的投资地点，加强与全球华商关系。
纳吉过去曾强调启动旧丝绸之路，以及构建涵盖中国、东协、印度和中东的“新经济金三角”的重要性。
丝绸之路是古代著名的中西陆路通商渠道，但中国和阿拉伯商人在中世纪时期，也通过海路途经南洋诸国，航至印度和中东进行频密的商贸来往，即曾经辉煌一时的“海上丝绸之路”。
在目前全球经济局势及欧元区面对金融问题的情况下，通过结合中国、东协、印度和中国的伙伴关系，将能制造巨大的商机和投资契机，刺激全球经济的复苏及发展。亚洲为此必须把握时机及机会，发挥这方面的领导角色。而大马也盼望能成为这个这个新经济走廊的枢纽，吸引各国华商和外资在我国落户发展。
来自澳洲的该理事会首任主席苏震西同样认为，21世纪是属于亚洲的世纪，因此，他将致力加强亚洲华商的联系，并与世界华人经济论坛及亚洲策略及领导研究所合作，创造一个能惠及各界的“新世界”。
亚洲策略与领导研究院总执行长杨元庆也相信，全球商经理事会设在大马，有助招徕世界各国华商及各国籍的商人参与。
当今中国、东协和印度的发展势头强劲，一个连贯中国、东协、印度和中东的重要经贸市场已现雏形，随着全球商经理事会的设立，我国若能洞悉先机进行周详规划，加强参与和深化开拓国内外市场，将能在丝绸之路的落实扮演磨合与成形的其中主要推手，为我国开拓新的经济潜能。
香港《Economist Corporate Network》本周公布的年度调查显示，环球商业领袖对2012年亚洲的销售额能维持强劲增长抱有信心，全球企业正加强在该区的发展增加投资比重。
中印依然是吸引投资者的市场，但印尼跃升最快，有72%受访者计划今年增加在印尼的投资；也有近半企业表示会增加在越南、泰国、大马和新加坡的投资，并指基于政府推行经济转型计划，因此马来西亚最具投资吸引力。
中印经济起飞，综合国力日增，龙象共舞可为东协带来相辅相成的经济增长，但面对东协周边国家在招商引资方面的来势汹汹竞争，大马须全面发挥所处的优越地理位置、良好的基建设施、政治稳定、健全金融体系和成熟领先的回教金融业务等优势，全方位强化招商引资条件，吸引更多外资立足并以大马为据点，向中印、澳纽和中东等国辐射扩张，使大马成为丝绸之路的其中一颗耀眼明珠。
文章来源：南洋商报社论 20120126
纳吉过去曾强调启动旧丝绸之路，以及构建涵盖中国、东协、印度和中东的“新经济金三角”的重要性。
丝绸之路是古代著名的中西陆路通商渠道，但中国和阿拉伯商人在中世纪时期，也通过海路途经南洋诸国，航至印度和中东进行频密的商贸来往，即曾经辉煌一时的“海上丝绸之路”。
在目前全球经济局势及欧元区面对金融问题的情况下，通过结合中国、东协、印度和中国的伙伴关系，将能制造巨大的商机和投资契机，刺激全球经济的复苏及发展。亚洲为此必须把握时机及机会，发挥这方面的领导角色。而大马也盼望能成为这个这个新经济走廊的枢纽，吸引各国华商和外资在我国落户发展。
来自澳洲的该理事会首任主席苏震西同样认为，21世纪是属于亚洲的世纪，因此，他将致力加强亚洲华商的联系，并与世界华人经济论坛及亚洲策略及领导研究所合作，创造一个能惠及各界的“新世界”。
亚洲策略与领导研究院总执行长杨元庆也相信，全球商经理事会设在大马，有助招徕世界各国华商及各国籍的商人参与。
当今中国、东协和印度的发展势头强劲，一个连贯中国、东协、印度和中东的重要经贸市场已现雏形，随着全球商经理事会的设立，我国若能洞悉先机进行周详规划，加强参与和深化开拓国内外市场，将能在丝绸之路的落实扮演磨合与成形的其中主要推手，为我国开拓新的经济潜能。
香港《Economist Corporate Network》本周公布的年度调查显示，环球商业领袖对2012年亚洲的销售额能维持强劲增长抱有信心，全球企业正加强在该区的发展增加投资比重。
中印依然是吸引投资者的市场，但印尼跃升最快，有72%受访者计划今年增加在印尼的投资；也有近半企业表示会增加在越南、泰国、大马和新加坡的投资，并指基于政府推行经济转型计划，因此马来西亚最具投资吸引力。
中印经济起飞，综合国力日增，龙象共舞可为东协带来相辅相成的经济增长，但面对东协周边国家在招商引资方面的来势汹汹竞争，大马须全面发挥所处的优越地理位置、良好的基建设施、政治稳定、健全金融体系和成熟领先的回教金融业务等优势，全方位强化招商引资条件，吸引更多外资立足并以大马为据点，向中印、澳纽和中东等国辐射扩张，使大马成为丝绸之路的其中一颗耀眼明珠。
文章来源：南洋商报社论 20120126
26-01-12 做官者的辩才
清朝的三朝元老曹振庸的有句名言，“做要多磕头，少说话”知者较众；不过，在大马官场最实用的，则是唐朝苏味道放诸四海皆经典的做官说话要诀“模棱”——含含糊糊，缩头缩尾，到处留下活扣，见机行事，看风转舵。
看看独立以来，除了在党争中搭错车因而丢官，但在斗争胜败已分，论功行赏，搭错车而没丢官者，还不是少说话的人。
雄辩滔滔，一开口而诸侯惊，一摇舌而党内风云骤变者，一旦斗败，绝无侥幸，只有人头落地。
所以，官做得久者，都是话少和话油滑得连跳蚤也站不住的人。这才是他们可以高踞庙堂，事奉多朝，终身享受高薪厚禄，荣华富贵的关键所在。
在大马当官，磕头是不必。老一辈的国阵成员党议员被讽进入议会，毋须多言，只须一手捧个椰子，一手抓住支玻璃瓶。一声YA一声 BETUL足矣。
此说十分刻薄，不过，在一般情况，似乎写实性也蛮高。若非如此，该言不敢言，也不致于有3·08几乎被灭顶。
长期为官话所累
在珀斯看当地出版的中文周报，转载当今大马的新闻，行动党妇女组主席章瑛反击雪州马联委会副组织秘书黄信祚评伊党男女分坐，同时也点名郑修强、蔡金星等其他领袖，斥他们对妇女平权无知，丢马华的脸，让人笑话云云。
对章瑛的高论，不知他们是否有回应，若在这仍有辩论空间的课题就此被驳的哑口无言的话，那可能是马华精英，包括尚未当官的年轻同志，长久操练少说话，以及只善说苏味道式的官话所累。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20120126
看看独立以来，除了在党争中搭错车因而丢官，但在斗争胜败已分，论功行赏，搭错车而没丢官者，还不是少说话的人。
雄辩滔滔，一开口而诸侯惊，一摇舌而党内风云骤变者，一旦斗败，绝无侥幸，只有人头落地。
所以，官做得久者，都是话少和话油滑得连跳蚤也站不住的人。这才是他们可以高踞庙堂，事奉多朝，终身享受高薪厚禄，荣华富贵的关键所在。
在大马当官，磕头是不必。老一辈的国阵成员党议员被讽进入议会，毋须多言，只须一手捧个椰子，一手抓住支玻璃瓶。一声YA一声 BETUL足矣。
此说十分刻薄，不过，在一般情况，似乎写实性也蛮高。若非如此，该言不敢言，也不致于有3·08几乎被灭顶。
长期为官话所累
在珀斯看当地出版的中文周报，转载当今大马的新闻，行动党妇女组主席章瑛反击雪州马联委会副组织秘书黄信祚评伊党男女分坐，同时也点名郑修强、蔡金星等其他领袖，斥他们对妇女平权无知，丢马华的脸，让人笑话云云。
对章瑛的高论，不知他们是否有回应，若在这仍有辩论空间的课题就此被驳的哑口无言的话，那可能是马华精英，包括尚未当官的年轻同志，长久操练少说话，以及只善说苏味道式的官话所累。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20120126
26-01-12 快快乐乐学华文
我国华小学生很难为，不说其他科目，单是语言，从小就需学三种。掌握三语，对精英而言绰绰有余，对资质普通者而言，是亦步亦趋，最终可能三大皆空，各语皆半天吊也。
有人说，学华文，想打下扎实功底，在于死背硬记，先让学生熟记在心，日后历练增长，再慢慢体会个中意境。其实，学生若只学华文，无需接触其它语言，以上方法万万正确。学生再如何不愿，都需挨过去，体会先苦后甜这道理。
惟现实是华小学生，一上学就学三语。他们成长环境已较前辈们不一样，书报难得一看，眼睛及思考方式深受电视节目等影响，学习华文不适用传统方法。
小童想法与英文相比，华文难以上手，传统学习方法耗时枯燥，学之犹如坐牢，童年欢乐声不复还。
生动有趣学习华文
笔者一位友人，童年时期学英文时快乐无比，26个拉丁字母好记易学。然而学华文则要苦苦抄写苦苦背诵，学得乏味，学得勉强，半哭半闹，最终逼得父母放弃让他学习华文。如今他在外谋生，对不谙华文遗憾。
所幸笔者见到市面上有越来越多有趣的学习华文“玩具”，以及生动的教学法，已使小童学习汉字不再枯燥，而是乐在其中。
文章来源：南洋商报 作者：勇瑜 20120126
有人说，学华文，想打下扎实功底，在于死背硬记，先让学生熟记在心，日后历练增长，再慢慢体会个中意境。其实，学生若只学华文，无需接触其它语言，以上方法万万正确。学生再如何不愿，都需挨过去，体会先苦后甜这道理。
惟现实是华小学生，一上学就学三语。他们成长环境已较前辈们不一样，书报难得一看，眼睛及思考方式深受电视节目等影响，学习华文不适用传统方法。
小童想法与英文相比，华文难以上手，传统学习方法耗时枯燥，学之犹如坐牢，童年欢乐声不复还。
生动有趣学习华文
笔者一位友人，童年时期学英文时快乐无比，26个拉丁字母好记易学。然而学华文则要苦苦抄写苦苦背诵，学得乏味，学得勉强，半哭半闹，最终逼得父母放弃让他学习华文。如今他在外谋生，对不谙华文遗憾。
所幸笔者见到市面上有越来越多有趣的学习华文“玩具”，以及生动的教学法，已使小童学习汉字不再枯燥，而是乐在其中。
文章来源：南洋商报 作者：勇瑜 20120126
26-01-12 新一年，新希望
龙年伊始，万象更新！一切不如意的事，人人往往都祈求洗涤清洁，一丝不留的让它消逝！不论你同意与否，至少在寺庙、教堂等的善男信女，都有同一个梦想。
其次，但愿整年钱财充裕。有了工作要事业，有了车子要屋子，有了伴侣要变配偶，有了老婆要孩子……人总是有无限的祈望！
再次，但愿社会和谐平安。攫夺、强奸、暴力、打劫、毒害等等通通都消失；只有祥和社会、世界大同，天下太平。这种愿望并不为过，至少在人人的心中都曾幻想过。
政治清明社会安宁
再多三个愿望又如何？第一，希望身体健康。有健康的身体，才有更大的推动力、执行力、坚毅力；否则，一脸病容怎有气力？有干劲？有拼搏的精力？没了体力，前路有金银财宝也捡不到，或输他人。
第二，但愿经济起飞。国家的经济要一飞冲天，人民才能互惠互利，相得益彰；国家经济式微，人民则生活苦哈哈，没钱没屋没车子、物价高涨人工低……要如何生存？
第三，但愿政治清明。许多政治人物都说国家法律是公正不阿、执法严谨、政策中庸；但为何还会一次又一次发生和平示威活动？
执政党批评反对党，认为他们总在挑拨离间，让执政者难堪，更讥讽他们一旦“夺权”，不会有政绩出现。然而，也有许多人质疑有关槟城、雪州等州属在这几年的政治状况是否很糟？一点政绩也没有？或是比国阵当家时更逊一筹？
贯彻前瞻性理念政策
政府高喊反贪，要清廉执政，事实做得如何？政府严惩犯罪，可是社会治安一再亮红灯；一个大马政策，政府保障土著利益优先，对其他族群呢，大家都心中有数。
过于长期执政的政府，早已衍生出自己的一套官样文章，以为依样画葫芦准没错！结果体制老化、心态也老化！
当体制老化，心态老化，政治如何清明？社会中的任何一个团体，领导层可来可去，甚至关闭注册也无大碍，但是，国家不可以。
所以，清明的政府必需有前瞻性思维、理念要贯彻始终，而不是高唤口号而已！彻底执行与严谨对策，采取快速、效率、绩效，取代迟缓、没效率、没绩效，简单如此罢了！
单纯的愿望，无私的盼望，新的一年，新的希望！管它灵验不灵验，焚香拜佛都只为了一句老话：有梦最美！
文章来源：南洋商报 作者：张金发 20120126
其次，但愿整年钱财充裕。有了工作要事业，有了车子要屋子，有了伴侣要变配偶，有了老婆要孩子……人总是有无限的祈望！
再次，但愿社会和谐平安。攫夺、强奸、暴力、打劫、毒害等等通通都消失；只有祥和社会、世界大同，天下太平。这种愿望并不为过，至少在人人的心中都曾幻想过。
政治清明社会安宁
再多三个愿望又如何？第一，希望身体健康。有健康的身体，才有更大的推动力、执行力、坚毅力；否则，一脸病容怎有气力？有干劲？有拼搏的精力？没了体力，前路有金银财宝也捡不到，或输他人。
第二，但愿经济起飞。国家的经济要一飞冲天，人民才能互惠互利，相得益彰；国家经济式微，人民则生活苦哈哈，没钱没屋没车子、物价高涨人工低……要如何生存？
第三，但愿政治清明。许多政治人物都说国家法律是公正不阿、执法严谨、政策中庸；但为何还会一次又一次发生和平示威活动？
执政党批评反对党，认为他们总在挑拨离间，让执政者难堪，更讥讽他们一旦“夺权”，不会有政绩出现。然而，也有许多人质疑有关槟城、雪州等州属在这几年的政治状况是否很糟？一点政绩也没有？或是比国阵当家时更逊一筹？
贯彻前瞻性理念政策
政府高喊反贪，要清廉执政，事实做得如何？政府严惩犯罪，可是社会治安一再亮红灯；一个大马政策，政府保障土著利益优先，对其他族群呢，大家都心中有数。
过于长期执政的政府，早已衍生出自己的一套官样文章，以为依样画葫芦准没错！结果体制老化、心态也老化！
当体制老化，心态老化，政治如何清明？社会中的任何一个团体，领导层可来可去，甚至关闭注册也无大碍，但是，国家不可以。
所以，清明的政府必需有前瞻性思维、理念要贯彻始终，而不是高唤口号而已！彻底执行与严谨对策，采取快速、效率、绩效，取代迟缓、没效率、没绩效，简单如此罢了！
单纯的愿望，无私的盼望，新的一年，新的希望！管它灵验不灵验，焚香拜佛都只为了一句老话：有梦最美！
文章来源：南洋商报 作者：张金发 20120126
26-01-12 阿Jib哥：心想事成
华人新年休假整个星期，忙著拜年的当儿，特地抽空捧本地贺岁片《阿炳：心想事成》的场。
《阿炳：心想事成》的故事开始是在1975年阿炳刚出世，炳爸阿忠在新年失业，户户都在欢庆新年时，阿忠却因前途未卜，暗地里失意得不知怎么好。就在这时，財神降临在他家门口，给了他三个愿望，阿忠想也没想就许下第一个愿望，那就是想看阿炳长大后的样子，就这样阿忠就去到2012年，出现在阿炳长大后的生活中。
阿炳不知道阿忠就是他父亲，两人生活在一起。一个70年代的人来到现代，当然笑料百出，阿炳的开朗与积极的人生观，以及对身边人的热诚感动了阿忠，最后也改变了他们整家人的命运。
很多时候，如有机会去到未来，知道以后会变成怎样，你肯定回来后会为现在做出改变。想想如给机会我们的首相纳吉“阿Jib哥”去到未来，他又会有怎样的领悟？
我国独立至今55年之久，各民族住在同一个国家，种族主义与待遇不平衡永远是我们心中的刺。如有机会让阿Jib哥去看看我国的未来，他一定很想知道我国社会会否因狭窄的种族极端分子，给搞得四分五裂，种族间有否互相对立而引起社会恐荒？
亲民政策开始奏效
除此，我相信阿Jib哥也很有兴趣知道他推行的“一个马来西亚”，最终会否成功將马来西亚人团结起来？內安法令修改后的马来西亚，会否因此而失控？仰或他实行的民主政策，受到各界爱戴？最重要也最重要的是来届大选国阵政府是否还会再执政？
其实，阿Jib哥近来的亲民政策已开始奏效，尤其在今年的华人新年期间，他如闪电侠般出席多个拜年聚会，和华人社团及民间团体打成一片，加上每次上台都对华人对我国的贡献加以肯定，诚意不容忽视。
最绝的是他肯放下身段，以邻家男孩的形象“阿Jib哥”自称，希望能如阿炳般深入民心，受到年轻人欢迎。
大选的日子已不远，如果財神爷出现在阿Jib哥眼前，阿Jib哥今年第一个愿望当然是以最亮丽的成绩，贏得全国大选；接下来第二及第三愿望，应该会是希望我国经济繁荣和“一个马来西亚”成功令全民团结。
同样的问题如问在当年的三美威鲁身上，那三个愿望肯定是要做党主席久些、要做得更久，和要做得最久。恭喜三美兄，最后心想事成了。
文章来源：中国报 作者：欧国辉 20120127
《阿炳：心想事成》的故事开始是在1975年阿炳刚出世，炳爸阿忠在新年失业，户户都在欢庆新年时，阿忠却因前途未卜，暗地里失意得不知怎么好。就在这时，財神降临在他家门口，给了他三个愿望，阿忠想也没想就许下第一个愿望，那就是想看阿炳长大后的样子，就这样阿忠就去到2012年，出现在阿炳长大后的生活中。
阿炳不知道阿忠就是他父亲，两人生活在一起。一个70年代的人来到现代，当然笑料百出，阿炳的开朗与积极的人生观，以及对身边人的热诚感动了阿忠，最后也改变了他们整家人的命运。
很多时候，如有机会去到未来，知道以后会变成怎样，你肯定回来后会为现在做出改变。想想如给机会我们的首相纳吉“阿Jib哥”去到未来，他又会有怎样的领悟？
我国独立至今55年之久，各民族住在同一个国家，种族主义与待遇不平衡永远是我们心中的刺。如有机会让阿Jib哥去看看我国的未来，他一定很想知道我国社会会否因狭窄的种族极端分子，给搞得四分五裂，种族间有否互相对立而引起社会恐荒？
亲民政策开始奏效
除此，我相信阿Jib哥也很有兴趣知道他推行的“一个马来西亚”，最终会否成功將马来西亚人团结起来？內安法令修改后的马来西亚，会否因此而失控？仰或他实行的民主政策，受到各界爱戴？最重要也最重要的是来届大选国阵政府是否还会再执政？
其实，阿Jib哥近来的亲民政策已开始奏效，尤其在今年的华人新年期间，他如闪电侠般出席多个拜年聚会，和华人社团及民间团体打成一片，加上每次上台都对华人对我国的贡献加以肯定，诚意不容忽视。
最绝的是他肯放下身段，以邻家男孩的形象“阿Jib哥”自称，希望能如阿炳般深入民心，受到年轻人欢迎。
大选的日子已不远，如果財神爷出现在阿Jib哥眼前，阿Jib哥今年第一个愿望当然是以最亮丽的成绩，贏得全国大选；接下来第二及第三愿望，应该会是希望我国经济繁荣和“一个马来西亚”成功令全民团结。
同样的问题如问在当年的三美威鲁身上，那三个愿望肯定是要做党主席久些、要做得更久，和要做得最久。恭喜三美兄，最后心想事成了。
文章来源：中国报 作者：欧国辉 20120127
26-01-12 男左女右趴埋墙
男女分坐，是社会习俗还是伊斯兰化专属品？
吉打州召开的第三届民联代表大会，所有出席者皆规定男女分开坐，与领袖在台上大谈开放、开明、中庸的说法背道而驰，形成逗趣画面。
亦因如此，政敌顺势进攻，致使朝野再度爆发政治口水战。
马华火力全开，以显微镜將微粒子无限量放大，把此事扯上神权宗教思维行径。
火箭妇女组主席章瑛马上反击，说台上台下大不同，力辩不存在保守作风。
她还画蛇添足，说这种做法不只是伊斯兰党专属文化，还说几乎所有学校召开周会时都实行男女分排站……
一切说法，无非想把衝击力减至最低。
回想小学与中学时，除了上厕所，我们几曾试过如“警察查牌”，男左女右趴埋墙的？
没有啊，我们是依据班级排队，男同学就站在我身旁呢！
解释等于掩饰，以一个个“理由”来盖过之前看似合乎情理，却难以理解的说法。结果越说越离谱，演变成男女分坐是伊党女党员本身的选择。
本是涵盖三大民族的民联大会，最后演变成一党大唱独角戏的戏码。
的確，男女分坐、分隔並非伊斯兰保守宗教措施的唯一產物，可却是伊党热衷实践回归封建的策略之一。
纵使状似小事，却隱藏“男女不可能平等融合”的信息。
信心大打折扣
丹州超市消费者结账时必须男女分排、女工因捧茶时露出手臂让华裔僱主中“牛肉干”等事件，经已令华社对开明伊党信心大打折扣。
民联在如此庄严场合闹出此等事件，委实让那些心尚存疑的群眾，去向更漂浮不定。
在场火箭领袖未及时反对，更是饱受炮轰。民联与国阵政策视野的宏观比拚的当儿，无论做何事都必须审慎才好。
行动党根本未曾预料到，高喊振奋在野支持者人心口號与华丽宣言的台上风光，显然被台下的风波掩盖殆尽。
或许在火箭领袖思维里，这根本算不上什么；可能真的要到了全国戏院皆男女分开看、吃饭男女分桌坐的地步，才会对事態的严重有所觉悟吧。
不过到了这个时候，是否会恨自己“爱得太迟”？
文章来源：中国报 作者：董嘉欣 20120126
吉打州召开的第三届民联代表大会，所有出席者皆规定男女分开坐，与领袖在台上大谈开放、开明、中庸的说法背道而驰，形成逗趣画面。
亦因如此，政敌顺势进攻，致使朝野再度爆发政治口水战。
马华火力全开，以显微镜將微粒子无限量放大，把此事扯上神权宗教思维行径。
火箭妇女组主席章瑛马上反击，说台上台下大不同，力辩不存在保守作风。
她还画蛇添足，说这种做法不只是伊斯兰党专属文化，还说几乎所有学校召开周会时都实行男女分排站……
一切说法，无非想把衝击力减至最低。
回想小学与中学时，除了上厕所，我们几曾试过如“警察查牌”，男左女右趴埋墙的？
没有啊，我们是依据班级排队，男同学就站在我身旁呢！
解释等于掩饰，以一个个“理由”来盖过之前看似合乎情理，却难以理解的说法。结果越说越离谱，演变成男女分坐是伊党女党员本身的选择。
本是涵盖三大民族的民联大会，最后演变成一党大唱独角戏的戏码。
的確，男女分坐、分隔並非伊斯兰保守宗教措施的唯一產物，可却是伊党热衷实践回归封建的策略之一。
纵使状似小事，却隱藏“男女不可能平等融合”的信息。
信心大打折扣
丹州超市消费者结账时必须男女分排、女工因捧茶时露出手臂让华裔僱主中“牛肉干”等事件，经已令华社对开明伊党信心大打折扣。
民联在如此庄严场合闹出此等事件，委实让那些心尚存疑的群眾，去向更漂浮不定。
在场火箭领袖未及时反对，更是饱受炮轰。民联与国阵政策视野的宏观比拚的当儿，无论做何事都必须审慎才好。
行动党根本未曾预料到，高喊振奋在野支持者人心口號与华丽宣言的台上风光，显然被台下的风波掩盖殆尽。
或许在火箭领袖思维里，这根本算不上什么；可能真的要到了全国戏院皆男女分开看、吃饭男女分桌坐的地步，才会对事態的严重有所觉悟吧。
不过到了这个时候，是否会恨自己“爱得太迟”？
文章来源：中国报 作者：董嘉欣 20120126
26-01-12 这个年，很有大选味道
这个年，有浓浓的榴槤味，也很有大选的味道。
首相说，龙年应该是丰收的一年，因此可能也適合举行全国大选。
听起来，好像大选已近；看起来，又好像大选还远。来届大选到底是似远实近，还是似近还远？
这就是政治――真假难分，正如红楼《太虚幻境对联》里面那句：假作真时真亦假，无为有处有还无。
政治这东西，没有人会永远讲真话，也没有人永远会讲假话，而是话中有话，有时真即是假，有时假即是真；偶尔真中有假，偶尔假中有真。
理论上，首相还有一整年的时间可以慢慢挑选大选的日期，甚至拖到明年任期届满之时才大选；但3月前后大选的可能性仍然存在；最迟，也应该不会超过今年6月。
毫无疑问，纳吉心目中已经有了他所属意的良辰吉日。他早在接任首相职的那一天起，就在为下届大选部署。
是的，他现在只是在等待那个好日子，但不是守株待兔地等，而是努力地营造出一个最佳时机。
一个不爭的事实是，来届大选，得中间选民和混合选区者得天下。这也是纳吉迟迟不敢决定大选日期的关键因素。所以，为全国大、中、小学生提供奖励金和购书券；为家庭收入低於3千令吉者提供援助金；以及推出各种各样利民的新措施，都是瞄准这批选民的选举动作。
最新的民调显示，首相的努力没有白费，马来票和印度票似乎已有回流国阵之势。如果这是事实，首相就多了一层为国阵保住政权的把握，大选日期也就已在转角之处了。
但首相现仍然担心华裔的选票。所以，他充份利用这个新年，打出“亲华牌”，向华社示好。他也不讳言，他会透过持续的努力，以爭回华人的支持。
所以，他开设网站，拉近自己和年轻人之间的距离。儘管“阿Jib哥”受到不少网民的揶揄和嘲讽，但他的用心和用意，却是不言而喻。
所以，这个龙年，国阵的红包，也给得格外大方。你欢喜、我高兴。从南到北，从西到东，都是如此。
首相还决定在2月12日应邀出席新山华人一年一度的大节庆――柔佛古庙眾神夜游。这將是柔佛古庙百年歷史上第一次迎来首相出席观礼，新山华社也充满了期待：届时，首相是会宣佈柔佛古庙申遗成功；还是宣佈南方学院升格为大学？
更让人关注的是，好消息过后，是不是大选就来了？且让我们拭目以待！
文章来源：星洲日报‧作者：林明华‧20120126
首相说，龙年应该是丰收的一年，因此可能也適合举行全国大选。
听起来，好像大选已近；看起来，又好像大选还远。来届大选到底是似远实近，还是似近还远？
这就是政治――真假难分，正如红楼《太虚幻境对联》里面那句：假作真时真亦假，无为有处有还无。
政治这东西，没有人会永远讲真话，也没有人永远会讲假话，而是话中有话，有时真即是假，有时假即是真；偶尔真中有假，偶尔假中有真。
理论上，首相还有一整年的时间可以慢慢挑选大选的日期，甚至拖到明年任期届满之时才大选；但3月前后大选的可能性仍然存在；最迟，也应该不会超过今年6月。
毫无疑问，纳吉心目中已经有了他所属意的良辰吉日。他早在接任首相职的那一天起，就在为下届大选部署。
是的，他现在只是在等待那个好日子，但不是守株待兔地等，而是努力地营造出一个最佳时机。
一个不爭的事实是，来届大选，得中间选民和混合选区者得天下。这也是纳吉迟迟不敢决定大选日期的关键因素。所以，为全国大、中、小学生提供奖励金和购书券；为家庭收入低於3千令吉者提供援助金；以及推出各种各样利民的新措施，都是瞄准这批选民的选举动作。
最新的民调显示，首相的努力没有白费，马来票和印度票似乎已有回流国阵之势。如果这是事实，首相就多了一层为国阵保住政权的把握，大选日期也就已在转角之处了。
但首相现仍然担心华裔的选票。所以，他充份利用这个新年，打出“亲华牌”，向华社示好。他也不讳言，他会透过持续的努力，以爭回华人的支持。
所以，他开设网站，拉近自己和年轻人之间的距离。儘管“阿Jib哥”受到不少网民的揶揄和嘲讽，但他的用心和用意，却是不言而喻。
所以，这个龙年，国阵的红包，也给得格外大方。你欢喜、我高兴。从南到北，从西到东，都是如此。
首相还决定在2月12日应邀出席新山华人一年一度的大节庆――柔佛古庙眾神夜游。这將是柔佛古庙百年歷史上第一次迎来首相出席观礼，新山华社也充满了期待：届时，首相是会宣佈柔佛古庙申遗成功；还是宣佈南方学院升格为大学？
更让人关注的是，好消息过后，是不是大选就来了？且让我们拭目以待！
文章来源：星洲日报‧作者：林明华‧20120126
26-01-12 大馬的勞動力結構與素質
做為一個中高收入國，大馬若想更上一層樓，除了產業升級（Industrial Upgrading）外，可說別無他途，而要使產業成功升級，又非有足量有素質的相關人才不可；畢竟，人才是興業興邦之本，那大馬的勞動力結構與素質如何呢？
根據《新經濟模式》（NEM）一書的說法，大馬一個異常的現象就是，在大多數產業，技能員工（Skilled Labor）的百分比在下降而非上升！目前，只有25%的員工可稱為高技能工，而75%為低技能工！反之，新加坡卻是高技能工占49%，低技能工占51%，相去甚遠。眾所皆知，低技能只能從事低增值的經濟活動，其結果就是低技能等於低薪資。
做為一個有高額石油與天然氣收入的中高收入國，何以竟然無法提升其國民的技能與創新力？何以生產力提升緩慢？不解決這個問題，空談有多少大項目，投資額創造多少新就業機會，也是徒然，普眾大眾難有改進的實感。實則，根據蓋洛普（Gallups）對124個國家所展開的生活實感調查，竟然有79%的大馬人說，他們在掙扎中（Struggling）！（這項調查把人群分為三大類，興旺發達中（Thriving），掙扎（Struggling）與受難中(Suffering)）。
這顯示出，大馬是個有增長無發展（Growth without Development）的內卷化經濟（Involutional Economy）。
本來，產業要升級，需要員工肯力爭上游，努力學習新技能以提高身價，以及僱主經由僱用技能員工與設備來獲利，可大馬卻否。之所以，一般歸因為過於寬鬆的外勞政策（近年來，98%的外勞為低技能的廉價外勞）。這固然有一面之理，可真正的因素，應是政府與僱主疏於培養人才。如今由於本國人才斷層或外流嚴重，不依賴廉價外勞反而難於存活，在這種情況下，要提升實質的（Real）而非形式上的高收入，恐怕是高收入未到高通膨先臨。
此外，大馬的勞動力中受過高教者占24.8%，高中者占61%，小學者占10%，無正規教育者占3.8%。嚴格說，更重要的是不斷的培訓，而不僅僅注重教育水平，大馬缺的是有針對性的培訓。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20120126
根據《新經濟模式》（NEM）一書的說法，大馬一個異常的現象就是，在大多數產業，技能員工（Skilled Labor）的百分比在下降而非上升！目前，只有25%的員工可稱為高技能工，而75%為低技能工！反之，新加坡卻是高技能工占49%，低技能工占51%，相去甚遠。眾所皆知，低技能只能從事低增值的經濟活動，其結果就是低技能等於低薪資。
做為一個有高額石油與天然氣收入的中高收入國，何以竟然無法提升其國民的技能與創新力？何以生產力提升緩慢？不解決這個問題，空談有多少大項目，投資額創造多少新就業機會，也是徒然，普眾大眾難有改進的實感。實則，根據蓋洛普（Gallups）對124個國家所展開的生活實感調查，竟然有79%的大馬人說，他們在掙扎中（Struggling）！（這項調查把人群分為三大類，興旺發達中（Thriving），掙扎（Struggling）與受難中(Suffering)）。
這顯示出，大馬是個有增長無發展（Growth without Development）的內卷化經濟（Involutional Economy）。
本來，產業要升級，需要員工肯力爭上游，努力學習新技能以提高身價，以及僱主經由僱用技能員工與設備來獲利，可大馬卻否。之所以，一般歸因為過於寬鬆的外勞政策（近年來，98%的外勞為低技能的廉價外勞）。這固然有一面之理，可真正的因素，應是政府與僱主疏於培養人才。如今由於本國人才斷層或外流嚴重，不依賴廉價外勞反而難於存活，在這種情況下，要提升實質的（Real）而非形式上的高收入，恐怕是高收入未到高通膨先臨。
此外，大馬的勞動力中受過高教者占24.8%，高中者占61%，小學者占10%，無正規教育者占3.8%。嚴格說，更重要的是不斷的培訓，而不僅僅注重教育水平，大馬缺的是有針對性的培訓。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20120126
26-01-12 售賣書券令國家蒙羞
外評選讀：售賣書券令國家蒙羞
最近有報道指一些大專生售賣政府贈送他們的一個馬來西亞書券。這舉動不但不負責任，更讓學生蒙羞，以及損害我國高學府的名聲。這些人完全不珍惜政府為了協助他們購買書本增加知識而提供的200令吉書券，還加以濫用。
除了直接售賣書券以外，他們還通過網絡以更低的價格拍賣書券。對於售賣書券的舉動，他們給予的理由為已經擁有足夠的書本，以及已進行最後的學年，不需要買書了。此外，也有人投訴說有學生與書局串通，用該書券購買非學術類的書本。
售賣書券的行為顯得大專生沒有成熟的思想。因此，政府應該通過高等教育部採取嚴厲行動，杜絕這種不良風氣。我們不希望那些涉及售賣書券的人認為之法當局不採取行動，他們就可以繼續為所欲為。
雖然高教部要找出做出這種行為的學生不容易，但各方必須給予支持，包括協助高教部收回這些人的書券。學生應該感謝政府給予的協助，而不應該將得到的書券換取現金，然後用在其他方面上。
文章来源：东方日报转载 《每日新聞》社論25/1/2012
最近有報道指一些大專生售賣政府贈送他們的一個馬來西亞書券。這舉動不但不負責任，更讓學生蒙羞，以及損害我國高學府的名聲。這些人完全不珍惜政府為了協助他們購買書本增加知識而提供的200令吉書券，還加以濫用。
除了直接售賣書券以外，他們還通過網絡以更低的價格拍賣書券。對於售賣書券的舉動，他們給予的理由為已經擁有足夠的書本，以及已進行最後的學年，不需要買書了。此外，也有人投訴說有學生與書局串通，用該書券購買非學術類的書本。
售賣書券的行為顯得大專生沒有成熟的思想。因此，政府應該通過高等教育部採取嚴厲行動，杜絕這種不良風氣。我們不希望那些涉及售賣書券的人認為之法當局不採取行動，他們就可以繼續為所欲為。
雖然高教部要找出做出這種行為的學生不容易，但各方必須給予支持，包括協助高教部收回這些人的書券。學生應該感謝政府給予的協助，而不應該將得到的書券換取現金，然後用在其他方面上。
文章来源：东方日报转载 《每日新聞》社論25/1/2012
26-01-12 龍年說龍
轉眼又是來到龍年，這是一個最受華人喜愛的年份，因為它在十二生肖中是最威猛的，而且它的形象已深入民心，歷久不衰。中華民族之所以被形容為「龍的傳人」也是因為龍代表了一個民族的精神，很有象徵意義。
不過十分弔詭的在十二生肖中，只有龍是不存在的動物，可以說是「無中生有」的，比如十一生肖的鼠牛虎兔蛇馬羊猴雞狗豬都是存在的動物，而且有些是人類所不喜歡的，比如鼠、蛇和豬，唯獨龍是我們千百年來靠想像賦予它活躍和旺盛的生命。
為什麼我們的祖先會創造龍出來呢？這是莫衷一是的。按最古遠的說法，它可能與60萬年前存在的恐龍有關，但恐龍已消失得很久遠了，我們的祖先不可能在古代就有科學研究知悉恐龍的存在，因此龍其實是一則古老的神話。
按照考古學家張光直的解說「龍的形象如此易變而多樣，金石學家對這個名稱的使用也帶有很大的彈性：凡與真實動物對不上，又不能用其他神獸來稱呼的動物，便叫龍了」（摘自張光直：《美術、神話與祭祀》，遼寧教育出版社，1988年）。
這種說法是有其一定的根據，但龍是怎樣來的？又是一門大學問了。比較有歷史說法的是在公元前四千年時（即距離我們6千年前），發現仰韶文化出現了「圖騰」的動物，最初被當作魚、蛇、鳥、牛、虎來理解，後來又逐漸變成「龍紋文化」。在這方面，漢代許慎在「說文」中進一步形容龍「春分而登天，秋分而入淵」。因此漢代的另一學者劉向在「說苑、辯物」中說：「神龍能為高、能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。」他們幾乎給龍塗上一層神秘的色彩。
比較形象化形容龍的是後漢學者王符。他說「其形有九、頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。其背有八十一鱗，具九九陽類，其聲如戛鋼盤，口旁有鬚髯，頜下有明珠，頭上有搏山。」
王符顯然給龍化身成為一種十分神奇的龐然大物，但這樣的動物誰都沒有見過，也只能用想像來美化，並使其形象栩栩如生，久而久之，龍在畫家的筆下是深不可測的動物，只能會意，不能親眼所見。
既然我們的祖先一定要創造一種從來沒有的動物，且將之神化，那就必須要抬高龍的地位。所謂「乘龍登天」之神話就傳開了。
由於龍有著神秘的威嚴，它也隨著時間的流逝而成為皇帝的象徵。例如元朝時，皇帝壟斷了龍的使用，元世祖忽必烈下令不得販賣紋龍圖案的鍛匹，並限定五爪龍為皇帝所專用。
到了明代的朱元璋（1368年立國），由於出身低微，亟需神化自己提高威信，規定龍只能作為御用品，限制官吏衣服，不許用玄黃紫色和繡上龍鳳標誌。這樣一來，當龍符在皇帝的身體後，就出現了所謂龍袍、龍顏、龍座、龍體全歸皇帝一人專用的了。這就是為什麼連皇帝的身體也稱為龍體了。
明朝之後的清朝（1644年開國）更是將龍的文化發揮得淋漓盡致。皇帝的衣服又龍又鳳，多姿多彩（慈禧太后掌權後，她就用鳳在上，龍在下來襯托其權威）。
（這里必須要交待的是，鳳也是不存在的動物，與龍一樣被神話了的。在商朝時代出現的「龍鳥（鳳）」相銜紋象，應可推為最早的「龍鳳呈祥圖」。既然在後來龍鳳成一對，也就用它們來區分性別，將龍歸為雄，將鳳歸為雌。畢竟鳳這一種「鳥」，比孔雀更亮麗，歸屬雌性就沒有爭議了。）
龍回到民間
當歷史走到清朝晚期時，龍更成為中國的國旗。在同治七年至九年（1868～1870）間，清廷派往歐美的第一個外交使節團就用龍旗當國旗使用。從此之後，龍成為清朝的一面旗幟。但在1900年八國聯軍攻打北京時，不但「刀槍不入」的義和團被瓦解，而且慈禧太后及皇帝也外逃避難，直到簽署城下盟的辛丑條約（1901年），才打道回府。此時的龍旗已是遙遙欲墜，再也不能發光發亮，中國人民也因之受盡屈辱。
當孫中山在1911年辛亥革命成功後，他就揚起了青天白日的國旗，取代了腐朽和沒落的龍旗。龍在政治上的超然角色宣告結束了，因為皇帝不見了，沒有龍的化身高高在上，龍回到民間。
這就是說，龍的文化並沒有消失，而是來到凡間。它在宗教上仍與道教息息相關。當道教在傳播海外的過程中，也帶入了龍的精神和龍的神話。
由於道教信奉是老子（李聃）不是龍，因此龍在道教的地位不是至高無上的，它卻被用來強化道教的影響力；尤其是編造出海龍王的故事，以鎮住黃河，長江之氾濫不使其禍及人類。
除此之外，在漢代時期流行的天干和地支也出現了十二生肖。它們的關係是這樣的：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥；十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。
當十天干對十二地支時，經過五次輪轉，就是一甲子（60年），而天干對地支一個輪轉就是十二生肖走一回，如此不斷循環，而成了今日華人社會的一個傳統的年代，歷久不衰。
在這十二生肖中，龍就扮演十分獨特的角色，它居第五，在方向盤中，它站在中央，被東南西北包圍，因為地位顯著，正如皇帝一樣，被稱為九五至尊（較簡單的說法是九在單數的數目中是最大的；五也是居中位置，九五至尊合成皇帝之稱呼了）。
儘管中華民國建立（1911年）之後已沒有皇帝，不再有龍的化身，但龍的傳人卻開始流傳。直到今天，我們都習慣稱中華民族為龍的傳人，連海外的華人也這樣地生生不息地傳承龍的文化。
既然龍是好意頭和與華人有剪不斷的關係，我們不必訝異華人喜歡將子女用龍和鳳來命名，比如著名明星成龍、已逝世的李小龍和已退休的狄龍，都帶了龍氣在影界搞出名堂來。
在政界方面，李光耀也不遑多讓，他的公子李顯龍就是當今的新加坡總理。
無可否認的，華人對龍年有很多寄望，對龍也有很多的幻想，總是希望龍降福人間。雖然龍看來很凶和威猛，但它已被華人當吉祥物來看待。我們經常所說的「龍鳳呈祥」、「龍騰虎躍」、「龍馬精神」就是這個意思。
適逢壬辰龍年，謹以龍為話題與大家共渡龍年。
（本文部分內容取自拙作《龍的文化與中華民族》）
文章来源: 东方日报 作者：謝詩堅 20120126
不過十分弔詭的在十二生肖中，只有龍是不存在的動物，可以說是「無中生有」的，比如十一生肖的鼠牛虎兔蛇馬羊猴雞狗豬都是存在的動物，而且有些是人類所不喜歡的，比如鼠、蛇和豬，唯獨龍是我們千百年來靠想像賦予它活躍和旺盛的生命。
為什麼我們的祖先會創造龍出來呢？這是莫衷一是的。按最古遠的說法，它可能與60萬年前存在的恐龍有關，但恐龍已消失得很久遠了，我們的祖先不可能在古代就有科學研究知悉恐龍的存在，因此龍其實是一則古老的神話。
按照考古學家張光直的解說「龍的形象如此易變而多樣，金石學家對這個名稱的使用也帶有很大的彈性：凡與真實動物對不上，又不能用其他神獸來稱呼的動物，便叫龍了」（摘自張光直：《美術、神話與祭祀》，遼寧教育出版社，1988年）。
這種說法是有其一定的根據，但龍是怎樣來的？又是一門大學問了。比較有歷史說法的是在公元前四千年時（即距離我們6千年前），發現仰韶文化出現了「圖騰」的動物，最初被當作魚、蛇、鳥、牛、虎來理解，後來又逐漸變成「龍紋文化」。在這方面，漢代許慎在「說文」中進一步形容龍「春分而登天，秋分而入淵」。因此漢代的另一學者劉向在「說苑、辯物」中說：「神龍能為高、能為下、能為大、能為小、能為幽、能為明、能為短、能為長。」他們幾乎給龍塗上一層神秘的色彩。
比較形象化形容龍的是後漢學者王符。他說「其形有九、頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。其背有八十一鱗，具九九陽類，其聲如戛鋼盤，口旁有鬚髯，頜下有明珠，頭上有搏山。」
王符顯然給龍化身成為一種十分神奇的龐然大物，但這樣的動物誰都沒有見過，也只能用想像來美化，並使其形象栩栩如生，久而久之，龍在畫家的筆下是深不可測的動物，只能會意，不能親眼所見。
既然我們的祖先一定要創造一種從來沒有的動物，且將之神化，那就必須要抬高龍的地位。所謂「乘龍登天」之神話就傳開了。
由於龍有著神秘的威嚴，它也隨著時間的流逝而成為皇帝的象徵。例如元朝時，皇帝壟斷了龍的使用，元世祖忽必烈下令不得販賣紋龍圖案的鍛匹，並限定五爪龍為皇帝所專用。
到了明代的朱元璋（1368年立國），由於出身低微，亟需神化自己提高威信，規定龍只能作為御用品，限制官吏衣服，不許用玄黃紫色和繡上龍鳳標誌。這樣一來，當龍符在皇帝的身體後，就出現了所謂龍袍、龍顏、龍座、龍體全歸皇帝一人專用的了。這就是為什麼連皇帝的身體也稱為龍體了。
明朝之後的清朝（1644年開國）更是將龍的文化發揮得淋漓盡致。皇帝的衣服又龍又鳳，多姿多彩（慈禧太后掌權後，她就用鳳在上，龍在下來襯托其權威）。
（這里必須要交待的是，鳳也是不存在的動物，與龍一樣被神話了的。在商朝時代出現的「龍鳥（鳳）」相銜紋象，應可推為最早的「龍鳳呈祥圖」。既然在後來龍鳳成一對，也就用它們來區分性別，將龍歸為雄，將鳳歸為雌。畢竟鳳這一種「鳥」，比孔雀更亮麗，歸屬雌性就沒有爭議了。）
龍回到民間
當歷史走到清朝晚期時，龍更成為中國的國旗。在同治七年至九年（1868～1870）間，清廷派往歐美的第一個外交使節團就用龍旗當國旗使用。從此之後，龍成為清朝的一面旗幟。但在1900年八國聯軍攻打北京時，不但「刀槍不入」的義和團被瓦解，而且慈禧太后及皇帝也外逃避難，直到簽署城下盟的辛丑條約（1901年），才打道回府。此時的龍旗已是遙遙欲墜，再也不能發光發亮，中國人民也因之受盡屈辱。
當孫中山在1911年辛亥革命成功後，他就揚起了青天白日的國旗，取代了腐朽和沒落的龍旗。龍在政治上的超然角色宣告結束了，因為皇帝不見了，沒有龍的化身高高在上，龍回到民間。
這就是說，龍的文化並沒有消失，而是來到凡間。它在宗教上仍與道教息息相關。當道教在傳播海外的過程中，也帶入了龍的精神和龍的神話。
由於道教信奉是老子（李聃）不是龍，因此龍在道教的地位不是至高無上的，它卻被用來強化道教的影響力；尤其是編造出海龍王的故事，以鎮住黃河，長江之氾濫不使其禍及人類。
除此之外，在漢代時期流行的天干和地支也出現了十二生肖。它們的關係是這樣的：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥；十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。
當十天干對十二地支時，經過五次輪轉，就是一甲子（60年），而天干對地支一個輪轉就是十二生肖走一回，如此不斷循環，而成了今日華人社會的一個傳統的年代，歷久不衰。
在這十二生肖中，龍就扮演十分獨特的角色，它居第五，在方向盤中，它站在中央，被東南西北包圍，因為地位顯著，正如皇帝一樣，被稱為九五至尊（較簡單的說法是九在單數的數目中是最大的；五也是居中位置，九五至尊合成皇帝之稱呼了）。
儘管中華民國建立（1911年）之後已沒有皇帝，不再有龍的化身，但龍的傳人卻開始流傳。直到今天，我們都習慣稱中華民族為龍的傳人，連海外的華人也這樣地生生不息地傳承龍的文化。
既然龍是好意頭和與華人有剪不斷的關係，我們不必訝異華人喜歡將子女用龍和鳳來命名，比如著名明星成龍、已逝世的李小龍和已退休的狄龍，都帶了龍氣在影界搞出名堂來。
在政界方面，李光耀也不遑多讓，他的公子李顯龍就是當今的新加坡總理。
無可否認的，華人對龍年有很多寄望，對龍也有很多的幻想，總是希望龍降福人間。雖然龍看來很凶和威猛，但它已被華人當吉祥物來看待。我們經常所說的「龍鳳呈祥」、「龍騰虎躍」、「龍馬精神」就是這個意思。
適逢壬辰龍年，謹以龍為話題與大家共渡龍年。
（本文部分內容取自拙作《龍的文化與中華民族》）
文章来源: 东方日报 作者：謝詩堅 20120126
订阅：
博文 (Atom)