開齋節是寬容的日子，感謝，我難得有一天假期。
大馬過去有一個很好的傳統，不管你的宗教和族群背景，都不妨礙你慶祝任何一個節慶。
這種氛圍，讓大家有祥和的感覺。
然而，這個開齋節，卻讓我聞到一些怪異的味道。
我聯想到因仄再納的遭遇。
67歲的退休校長再納拉丁，好好的一位虔誠回教徒，最近他的名字和身份證號碼公佈在一個網站，聲稱他已經脫離回教，改信基督教，成為叛教者。
這個開齋節叫他怎麼過？
親戚朋友上門來，第一句話會問說：“你不是已經叛教了嗎，怎麼會慶祝開齋節？”
氣得因仄再納報警。
如果是惡作劇，那還事小。但是，從齋戒月開始，這種事件層出不窮。
百樂鎮衛理公會的親善晚宴，遭到宗教局突擊，要取締宗教變節者，那是捉鬼運動的序幕。
接著，《馬來西亞前鋒報》報導，吉隆坡舊巴生路的回教徒學生被“誘騙”參加免費補習班，老師教英文的同時，向他們宣揚基督教。
這麼驚悚的新聞，刊登在顯著版面，不過，全文只引述一個消息來源，匿名的S老師。
在新聞學上，這叫荒唐。
不過，荒唐新聞學大行其道。第三電視台跟進，出動攝影隊，拍攝當地回教堂的理事們，拉布條抗議這家補習中心。
喧鬧一陣之後，一個非政府組織進行調查，發覺當地並沒有該所回教堂；進一步瞭解，發現該補習中心的學生，都是華裔和印裔，以及少數印尼裔基督教徒。
彷佛這一些還不夠荒唐；兩天前，我不小心轉台到國營第一電視台，正好播放新聞。
又是一宗聳動的叛教新聞。
報導說，網絡上出現一個面子書，內容鼓吹叛教。
電視畫面上，實在看不出面子書的內容。不過，畫面用特寫方式，拍出許多民聯政治人物是這個面子書的粉絲，包括了社會主義黨主席納西。
記者還訪問了一個回教組織的發言人，總結說，叛教問題確有其事，已經不容忽視，政府必須嚴厲打擊。
哇，單憑一個來歷不明的面子書，就確定叛教；而曾經登錄這個電子書，就是叛教者；那麼，進入面子書的記者，豈非也叛教？
真是荒唐加神通。
在這個應該祥和寬容的日子，媒體卻大肆捕風捉影，渲染宗教對立，製造宗教信徒間的矛盾；太過份，太荒唐。
甚麼時候，我們才能擁有一個全民共慶的佳節？
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢 20110830
2011年8月30日星期二
30-08-11 來西馬共慶國慶
8月31日是馬來亞獨立日，而9月16日則是馬來西亞成立的日子。今年的國慶日與開齋節重疊，因此回教徒慶祝開齋節的同時，也慶祝國慶日；而國慶則延後到馬來西亞日一同慶祝。西馬注重獨立日，東馬人更重視馬來西亞日。這也是首次統一普天同慶兩大慶典的大好日子。
自2009年4月3日納吉從阿都拉手中接棒成為第六任首相，他雄心壯志，用心良苦地將馬哈迪的「Malaysia Boleh」改為「一個馬來西亞，以民為本，績效優先」，並推動各轉型計劃、關鍵成效領域，期望能實現國家轉型，達致2020年成為先進國高收入國的宏願。
然而，我國政策是以單元種族思考由來已久，「巫統土著優先」的想法根深蒂固，經過修修補補並沒有改變。因此種族關係脆弱，政黨只為政治利益，國家發展陷困，即使要推動經濟轉型，也遇到投資成本過高，政策朝令夕改及效率差勁三大阻力。
獨立54年以來，在全民的努力下，大馬從一個原產品生產國轉型為製造業輸出國，並且邁向高科技工業發展，成就非凡。
不過，當今政府雖推展「政府轉型計劃」（GTP）、「經濟轉型計劃」（ETP）與「新經濟模式」（NEM），卻不見執行任何政治改革。要實現一個團結、和諧的多元馬來西亞更顯得任重道遠。
在這國慶日的大好日子，檢討過去，努力現在，策劃將來，胸懷祖國放眼世界，和衷共濟建設祖國，是每個國民的責任和義務。
一個真正的馬來西亞，沒有政治之分，大家應拋開政見，共同慶祝這意義重大的日子，共同享受公平合理的權益，祖國才能繼續邁進，明天會更美好。
文章来源：东方日报 作者：鄭添為 20110830
自2009年4月3日納吉從阿都拉手中接棒成為第六任首相，他雄心壯志，用心良苦地將馬哈迪的「Malaysia Boleh」改為「一個馬來西亞，以民為本，績效優先」，並推動各轉型計劃、關鍵成效領域，期望能實現國家轉型，達致2020年成為先進國高收入國的宏願。
然而，我國政策是以單元種族思考由來已久，「巫統土著優先」的想法根深蒂固，經過修修補補並沒有改變。因此種族關係脆弱，政黨只為政治利益，國家發展陷困，即使要推動經濟轉型，也遇到投資成本過高，政策朝令夕改及效率差勁三大阻力。
獨立54年以來，在全民的努力下，大馬從一個原產品生產國轉型為製造業輸出國，並且邁向高科技工業發展，成就非凡。
不過，當今政府雖推展「政府轉型計劃」（GTP）、「經濟轉型計劃」（ETP）與「新經濟模式」（NEM），卻不見執行任何政治改革。要實現一個團結、和諧的多元馬來西亞更顯得任重道遠。
在這國慶日的大好日子，檢討過去，努力現在，策劃將來，胸懷祖國放眼世界，和衷共濟建設祖國，是每個國民的責任和義務。
一個真正的馬來西亞，沒有政治之分，大家應拋開政見，共同慶祝這意義重大的日子，共同享受公平合理的權益，祖國才能繼續邁進，明天會更美好。
文章来源：东方日报 作者：鄭添為 20110830
30-08-11 珍惜獨立，發揚國語？
常有人說年輕人不珍惜國家獨立。他們不愛國，是否是我們的行動造成的呢？一些擔任重大機構領袖的成人，在制定政策或採取行動方面，顯然也並不愛國。
在許多決策過程中，大家並沒重視國家的利益。看看我們的國語，不少人覺得丟掉可惜，要多用又不好意思。這讓年輕人感到混淆。敦拉薩擔任首相時期，政府開始努力提升國語地位，但過了30年，協助產生眾多各族專業人士的馬來語，卻因被指不具競爭力而受輕視。
家長教育行動組（PAGE）與大馬馬來人連線（JMM）鼓吹恢復英語教數理，顯然是很過分的做法。不理解獨立意義的年輕人，聽到這種說法會做何想？顯然，腦筋依然被殖民的人，決策總是因追求外人的認可而受影響。馬大校長丹斯里高斯賈斯蒙也是思想受殖民，所以才會從第三世界國家引入大量外國講師與學生，以提高大學的國際評級。
如果本國學者、學生受排擠，國家獨立有什麼意義？真把教育子弟的責任交給外國人，我們如何落實國家教育哲學，實現民族國家？愛國並不僅是掛國旗，而是要看成年人如何在發揚語言文化上，成為年輕人的好榜樣。
文章来源：东方日报转载 作者是Arif Atan。《馬來西亞前鋒報》評論 31/08/11
注：作者可能本身不懂英语为何物！勿怪
在許多決策過程中，大家並沒重視國家的利益。看看我們的國語，不少人覺得丟掉可惜，要多用又不好意思。這讓年輕人感到混淆。敦拉薩擔任首相時期，政府開始努力提升國語地位，但過了30年，協助產生眾多各族專業人士的馬來語，卻因被指不具競爭力而受輕視。
家長教育行動組（PAGE）與大馬馬來人連線（JMM）鼓吹恢復英語教數理，顯然是很過分的做法。不理解獨立意義的年輕人，聽到這種說法會做何想？顯然，腦筋依然被殖民的人，決策總是因追求外人的認可而受影響。馬大校長丹斯里高斯賈斯蒙也是思想受殖民，所以才會從第三世界國家引入大量外國講師與學生，以提高大學的國際評級。
如果本國學者、學生受排擠，國家獨立有什麼意義？真把教育子弟的責任交給外國人，我們如何落實國家教育哲學，實現民族國家？愛國並不僅是掛國旗，而是要看成年人如何在發揚語言文化上，成為年輕人的好榜樣。
文章来源：东方日报转载 作者是Arif Atan。《馬來西亞前鋒報》評論 31/08/11
注：作者可能本身不懂英语为何物！勿怪
30-08-11 來西馬共慶國慶
8月31日是馬來亞獨立日，而9月16日則是馬來西亞成立的日子。今年的國慶日與開齋節重疊，因此回教徒慶祝開齋節的同時，也慶祝國慶日；而國慶則延後到馬來西亞日一同慶祝。西馬注重獨立日，東馬人更重視馬來西亞日。這也是首次統一普天同慶兩大慶典的大好日子。
自2009年4月3日納吉從阿都拉手中接棒成為第六任首相，他雄心壯志，用心良苦地將馬哈迪的「Malaysia Boleh」改為「一個馬來西亞，以民為本，績效優先」，並推動各轉型計劃、關鍵成效領域，期望能實現國家轉型，達致2020年成為先進國高收入國的宏願。
然而，我國政策是以單元種族思考由來已久，「巫統土著優先」的想法根深蒂固，經過修修補補並沒有改變。因此種族關係脆弱，政黨只為政治利益，國家發展陷困，即使要推動經濟轉型，也遇到投資成本過高，政策朝令夕改及效率差勁三大阻力。
獨立54年以來，在全民的努力下，大馬從一個原產品生產國轉型為製造業輸出國，並且邁向高科技工業發展，成就非凡。
不過，當今政府雖推展「政府轉型計劃」（GTP）、「經濟轉型計劃」（ETP）與「新經濟模式」（NEM），卻不見執行任何政治改革。要實現一個團結、和諧的多元馬來西亞更顯得任重道遠。
在這國慶日的大好日子，檢討過去，努力現在，策劃將來，胸懷祖國放眼世界，和衷共濟建設祖國，是每個國民的責任和義務。
一個真正的馬來西亞，沒有政治之分，大家應拋開政見，共同慶祝這意義重大的日子，共同享受公平合理的權益，祖國才能繼續邁進，明天會更美好。
文章来源：东方日报 作者：鄭添為 20110830
自2009年4月3日納吉從阿都拉手中接棒成為第六任首相，他雄心壯志，用心良苦地將馬哈迪的「Malaysia Boleh」改為「一個馬來西亞，以民為本，績效優先」，並推動各轉型計劃、關鍵成效領域，期望能實現國家轉型，達致2020年成為先進國高收入國的宏願。
然而，我國政策是以單元種族思考由來已久，「巫統土著優先」的想法根深蒂固，經過修修補補並沒有改變。因此種族關係脆弱，政黨只為政治利益，國家發展陷困，即使要推動經濟轉型，也遇到投資成本過高，政策朝令夕改及效率差勁三大阻力。
獨立54年以來，在全民的努力下，大馬從一個原產品生產國轉型為製造業輸出國，並且邁向高科技工業發展，成就非凡。
不過，當今政府雖推展「政府轉型計劃」（GTP）、「經濟轉型計劃」（ETP）與「新經濟模式」（NEM），卻不見執行任何政治改革。要實現一個團結、和諧的多元馬來西亞更顯得任重道遠。
在這國慶日的大好日子，檢討過去，努力現在，策劃將來，胸懷祖國放眼世界，和衷共濟建設祖國，是每個國民的責任和義務。
一個真正的馬來西亞，沒有政治之分，大家應拋開政見，共同慶祝這意義重大的日子，共同享受公平合理的權益，祖國才能繼續邁進，明天會更美好。
文章来源：东方日报 作者：鄭添為 20110830
30-08-11 勞力市場的集體回憶
在54年前，來自全國各州的國民在8月31日趕赴吉隆坡見證時任首相兼國父東姑阿都拉曼發表馬來亞獨立的演說，當時國父帶領眾人高喊7次「默迪卡」，象徵馬來亞擺脫英國，獨立建國，成為了上一代人的集體回憶。
在國家獨立54年後的今天，國民享受830開齋節、831獨立日的雙佳節假日，吉隆坡市民與遊子出遊的出遊、回鄉的回鄉。這一兩天路經吉隆坡黃金三角，滿街都佈滿外勞身影，讓首都肅然從「遊子城」變成「外勞城」。
內政部長拿督斯裏希山慕丁昨日宣佈，政府將不再延長6P外勞漂白計劃，截至國慶前夕為止，我國的外勞人數已達240萬人，其中有140萬人原為非法外勞人數。外勞的總人數，也大大超過僅有190萬人的我國第3大族群印裔。
其中，印尼外勞是我國外勞的最大群體，截至今年6月27日，內政部的數據顯示，我國共有79萬2809名的合法印尼外勞，另有100萬2736名印尼人在6P外勞漂白計劃下進行生物識別登記，佔總登記人數222萬2636人的46%。
在世界發展史上，廉價勞工向來都是「國際流動群體」，這可追溯到歐洲殖民主義者在15世紀的「黑奴交易」開始談起。只是隨時代的演變，外勞的人權及待遇大有改善及提升。
在我國邁向發達國家的道路上，確實有必要引進外勞去從事許多「國人已經不願意幹」的粗活，如建築與園坵種植等。但在去年的這個期間，國內因出現虐待印尼女傭、待遇不佳等問題，引起印尼子民不滿，最後掀起「反馬行動變暴力」的事件，值得大家去反思，是否已過度依賴外勞？
當我們談及「國人已經不願意幹」的粗活時，卻仍有不少國人遠赴經濟更為發達的國家去從事高風險的苦活，甚至不惜走法律漏洞去「跳飛機」，從事苦力以賺取生活費。
許多草根民工寧願冒著生活危險，出國當苦力賺錢，也不願待在國家參與基建發展，這必然有其原因。我們應該感激外勞對國家基建的貢獻，只是外勞始終只是持有限期的工作準証來賺錢而已，若滲透力擴張至技職層面的領域時，對我國邁向高收入的先進國是利還是弊呢？
因此，在我國歡慶獨立54週年及即將歡慶馬來西亞建邦48週年的日子裏，我們要談的不僅僅是如何吸引專才或留住人才，而是如何凝聚各階層的力量，去打造一個更為完整及基石穩固的馬來西亞。
文章来源：东方日报 作者：林淑蕓 20110901
在國家獨立54年後的今天，國民享受830開齋節、831獨立日的雙佳節假日，吉隆坡市民與遊子出遊的出遊、回鄉的回鄉。這一兩天路經吉隆坡黃金三角，滿街都佈滿外勞身影，讓首都肅然從「遊子城」變成「外勞城」。
內政部長拿督斯裏希山慕丁昨日宣佈，政府將不再延長6P外勞漂白計劃，截至國慶前夕為止，我國的外勞人數已達240萬人，其中有140萬人原為非法外勞人數。外勞的總人數，也大大超過僅有190萬人的我國第3大族群印裔。
其中，印尼外勞是我國外勞的最大群體，截至今年6月27日，內政部的數據顯示，我國共有79萬2809名的合法印尼外勞，另有100萬2736名印尼人在6P外勞漂白計劃下進行生物識別登記，佔總登記人數222萬2636人的46%。
在世界發展史上，廉價勞工向來都是「國際流動群體」，這可追溯到歐洲殖民主義者在15世紀的「黑奴交易」開始談起。只是隨時代的演變，外勞的人權及待遇大有改善及提升。
在我國邁向發達國家的道路上，確實有必要引進外勞去從事許多「國人已經不願意幹」的粗活，如建築與園坵種植等。但在去年的這個期間，國內因出現虐待印尼女傭、待遇不佳等問題，引起印尼子民不滿，最後掀起「反馬行動變暴力」的事件，值得大家去反思，是否已過度依賴外勞？
當我們談及「國人已經不願意幹」的粗活時，卻仍有不少國人遠赴經濟更為發達的國家去從事高風險的苦活，甚至不惜走法律漏洞去「跳飛機」，從事苦力以賺取生活費。
許多草根民工寧願冒著生活危險，出國當苦力賺錢，也不願待在國家參與基建發展，這必然有其原因。我們應該感激外勞對國家基建的貢獻，只是外勞始終只是持有限期的工作準証來賺錢而已，若滲透力擴張至技職層面的領域時，對我國邁向高收入的先進國是利還是弊呢？
因此，在我國歡慶獨立54週年及即將歡慶馬來西亞建邦48週年的日子裏，我們要談的不僅僅是如何吸引專才或留住人才，而是如何凝聚各階層的力量，去打造一個更為完整及基石穩固的馬來西亞。
文章来源：东方日报 作者：林淑蕓 20110901
30-08-11 政治沒有永遠不可能
鄰國新加坡的總統選舉甫落幕，刻意“去行動黨化”的前副總理陳慶炎只能以7千多張多數票及35%的得票率當選，凸顯出島國民心思變這一事實，令執政的人民行動黨在短短3個月內蒙受到第二次的政治挫敗，引發了新加坡政府可能進一步修改政策，以向民意靠攏的預測。
因為民意如此，很多不可能的事，也變成了可能。
於是乎，5月大選前甚麼都堅持正確、甚麼都堅持不改的新加坡政府，也不得選後向民意低頭，作出了檢討部長薪金、修改房屋政策、提高吸收外來人才的門檻等“調整政策”。
未來，最穩定也是最有效率的新加坡還會出現變化，看來已是不可逆轉的浩浩大潮。
這其實也不是甚麼令人震驚的改變。這只說明，只要是牽扯上了政治的事，不可能的都會變成可能。
把視角拉回國內，308大選前，很多我們原本認為不可能的事，不也都變成可能了嗎？
最近的例子是，在709大集會前，選舉改革幾乎是“想都不用想”的事。現在呢？
讓百萬旅居國外的公民能在海外投票，之前不是說不可能嗎？現在呢？
在來屆大選使用不褪色墨水，採用手指點墨的方法，避免選民重覆投票，之前不也說辦不到嗎？現在呢？
可能，完全可能！
這些事，不是不可為，而是要不要為。要為的話，再難的也能變得很簡單，就像納茲里所說，只要選委會修改條例，點墨投票這回事，馬上就可以實行，既不需國會辯論，也不需要國會批准。
這是民意大過天的思維下的妥協。
政治就是如此，總是既鬥爭又妥協；有時前進，有時倒退；有時向上提昇，有時往下沉淪。
你可以說政治是最無情的，也可以說政治是最圓滑的。一個顛撲不破的道理是：不要把話說得太絕。
著名法國小說家大仲馬說過一句充滿政治哲理的話：在政治上，是沒有人，只有主義，沒有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個人，而是移去一個障礙物。
是的，政治上既然沒有永遠的敵人和朋友，政治上也就沒有完全不可能的事。只要多一點想像力，多一點開創性，多一點包容心，再加多一點努力，就可以移去障礙物，撞擊出的新的思維，創造出新的格局，開闢出一條新的大路！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華 20110830
因為民意如此，很多不可能的事，也變成了可能。
於是乎，5月大選前甚麼都堅持正確、甚麼都堅持不改的新加坡政府，也不得選後向民意低頭，作出了檢討部長薪金、修改房屋政策、提高吸收外來人才的門檻等“調整政策”。
未來，最穩定也是最有效率的新加坡還會出現變化，看來已是不可逆轉的浩浩大潮。
這其實也不是甚麼令人震驚的改變。這只說明，只要是牽扯上了政治的事，不可能的都會變成可能。
把視角拉回國內，308大選前，很多我們原本認為不可能的事，不也都變成可能了嗎？
最近的例子是，在709大集會前，選舉改革幾乎是“想都不用想”的事。現在呢？
讓百萬旅居國外的公民能在海外投票，之前不是說不可能嗎？現在呢？
在來屆大選使用不褪色墨水，採用手指點墨的方法，避免選民重覆投票，之前不也說辦不到嗎？現在呢？
可能，完全可能！
這些事，不是不可為，而是要不要為。要為的話，再難的也能變得很簡單，就像納茲里所說，只要選委會修改條例，點墨投票這回事，馬上就可以實行，既不需國會辯論，也不需要國會批准。
這是民意大過天的思維下的妥協。
政治就是如此，總是既鬥爭又妥協；有時前進，有時倒退；有時向上提昇，有時往下沉淪。
你可以說政治是最無情的，也可以說政治是最圓滑的。一個顛撲不破的道理是：不要把話說得太絕。
著名法國小說家大仲馬說過一句充滿政治哲理的話：在政治上，是沒有人，只有主義，沒有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個人，而是移去一個障礙物。
是的，政治上既然沒有永遠的敵人和朋友，政治上也就沒有完全不可能的事。只要多一點想像力，多一點開創性，多一點包容心，再加多一點努力，就可以移去障礙物，撞擊出的新的思維，創造出新的格局，開闢出一條新的大路！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華 20110830
2011年8月29日星期一
29-08-11 八月份的大马写照
每天早上，孟加拉籍外劳“加新”拎著 “格子饭”穿梭大小弄巷，左看右看深察路况，大步过马路……
那边厢，用过了柬普寨女佣准备的早餐，胡老板精神抖擞的开著车……驶至十字路口，左眼右眼，视线及脑海里惯性的又浮现“外劳过马路”的情景。
置身其中，胡老板停了停，让徒步的，踏脚车的，满脸抹上白粉末的越南工厂妹过马路。
大马百万外劳过马路的奇景连续上画追票房……
已离开一年的前缅甸籍工人“阿翁”，出奇不意致电给胡老板，道明想重新加入公司上班。
胡老板回復：“好！考虑看看。”
公司男同事们每人都有辆车，每早也一样必须过关斩將，排除万难准时上班，但得来不易……堵著来。
大伙心想，“唉…有地铁多好”。
女同事也有车，但是必须借驶哥哥出国时的“空档车”方可开来上班；要不然，哥哥必须每天送接她。
她想，“唉，有地铁多好”。
怎可能不建地铁？
大吉隆坡地铁计划正进入推展期，电台访问了几位社会人士，包括胡老板，发表对此计划的看法。
“吉隆坡如日本、香港、新加坡、北京、上海、深圳、广州、台北等的密集人口型、高车流量堵车的城市，地铁计划势在必行。大吉隆坡近700万人口，每平方公里7000人口的密集构造，怎可能不建地铁呢？”胡老板侃侃而谈。
胡老板补充建议地铁计划应“先城后铁”，而非如轻快铁计划下乘客无几的“先铁后城”方式，围著几个房地產发展商而建的模式。
“先城后铁”意解为地铁站应该建在久已成型的综合性地区，如两平方公里內拥有產业链之密集住宅区+公车转站+商业街市+超霸市+办公大楼。
“斋戒月的‘加新’疲態百出， 无心工作，他向老板娘请假去了！
两天过去了，加新还在病……胡老板一早突发奇想……难道加新“漂白”去了不成？！
胡老板立刻致电外劳代理问个究竟。
是的，代理说“加新”可能出走了，参与“外劳漂白”去了。
曾经是“咖啡店小子、麵包厂助手”的胡老板，拉起衣袖到仓库里搬货。
或许，“加新”加入了建设地铁工程吧？！胡老板阿Q阿Q……
八月份──“外劳过马路”、“先逃跑，后漂白”、“先城后铁”，是大马的写照！
文章来源：中国报 作者：符策勤 20110818
那边厢，用过了柬普寨女佣准备的早餐，胡老板精神抖擞的开著车……驶至十字路口，左眼右眼，视线及脑海里惯性的又浮现“外劳过马路”的情景。
置身其中，胡老板停了停，让徒步的，踏脚车的，满脸抹上白粉末的越南工厂妹过马路。
大马百万外劳过马路的奇景连续上画追票房……
已离开一年的前缅甸籍工人“阿翁”，出奇不意致电给胡老板，道明想重新加入公司上班。
胡老板回復：“好！考虑看看。”
公司男同事们每人都有辆车，每早也一样必须过关斩將，排除万难准时上班，但得来不易……堵著来。
大伙心想，“唉…有地铁多好”。
女同事也有车，但是必须借驶哥哥出国时的“空档车”方可开来上班；要不然，哥哥必须每天送接她。
她想，“唉，有地铁多好”。
怎可能不建地铁？
大吉隆坡地铁计划正进入推展期，电台访问了几位社会人士，包括胡老板，发表对此计划的看法。
“吉隆坡如日本、香港、新加坡、北京、上海、深圳、广州、台北等的密集人口型、高车流量堵车的城市，地铁计划势在必行。大吉隆坡近700万人口，每平方公里7000人口的密集构造，怎可能不建地铁呢？”胡老板侃侃而谈。
胡老板补充建议地铁计划应“先城后铁”，而非如轻快铁计划下乘客无几的“先铁后城”方式，围著几个房地產发展商而建的模式。
“先城后铁”意解为地铁站应该建在久已成型的综合性地区，如两平方公里內拥有產业链之密集住宅区+公车转站+商业街市+超霸市+办公大楼。
“斋戒月的‘加新’疲態百出， 无心工作，他向老板娘请假去了！
两天过去了，加新还在病……胡老板一早突发奇想……难道加新“漂白”去了不成？！
胡老板立刻致电外劳代理问个究竟。
是的，代理说“加新”可能出走了，参与“外劳漂白”去了。
曾经是“咖啡店小子、麵包厂助手”的胡老板，拉起衣袖到仓库里搬货。
或许，“加新”加入了建设地铁工程吧？！胡老板阿Q阿Q……
八月份──“外劳过马路”、“先逃跑，后漂白”、“先城后铁”，是大马的写照！
文章来源：中国报 作者：符策勤 20110818
29-08-11 方言消失，心痛吗？
语言专家预测我国华裔日益少人使用方言，20年后方言將消失。方言消失，会是惊天动地的事吗？
华裔祖辈由中国各省各地南来落户我国，以各自的方言与家人交谈，甚至与不同籍贯人士表达意见、沟通。近年方言使用率日微，是时势使然？
我国华裔少用方言，令人担忧。早前一些国家、地区的华裔，“入乡隨俗”迎合潮流，既不读本身语文，也不讲方言，改用当地的语言或英语。这些融入当地社会的华裔后代，有的当上部长，甚至当上总理，在另一境界“异军突起”，是识事务者？
我国华裔少用方言，与受教育有关，也与各籍贯人士通婚有关，更与年轻一辈少讲方言、传授子女讲方言有关……
我国华裔人士少用方言，不等于是忘本的二毛子，还是鲜明的读华文（也读国文、英文）、讲华语的后代。若方言真的消失，也不会影响我们的生活和沟通。
中国各省、地区有不同方言，人们不易沟通。秦始皇具“先见之明”智慧，將中国文字统一，当大家以文字书写，彼此看了便明瞭其意义，达到沟通的目的。
我国眾多乡团不少以浓厚地缘色彩创立。曾有人说这些乡团是华裔团结的绊脚石，或具一定道理。如华裔的方言消失，狭窄的地缘观念隨之消弭，类似团体也就式微，华裔也不再分彼此，更有利紧密团结，这不是好事吗？
20年后，华裔方言是否如专家所言消失？如是，是否有利华裔更为团结？只好拭目以待。
文章来源：中国报 作者：史青 20110831
华裔祖辈由中国各省各地南来落户我国，以各自的方言与家人交谈，甚至与不同籍贯人士表达意见、沟通。近年方言使用率日微，是时势使然？
我国华裔少用方言，令人担忧。早前一些国家、地区的华裔，“入乡隨俗”迎合潮流，既不读本身语文，也不讲方言，改用当地的语言或英语。这些融入当地社会的华裔后代，有的当上部长，甚至当上总理，在另一境界“异军突起”，是识事务者？
我国华裔少用方言，与受教育有关，也与各籍贯人士通婚有关，更与年轻一辈少讲方言、传授子女讲方言有关……
我国华裔人士少用方言，不等于是忘本的二毛子，还是鲜明的读华文（也读国文、英文）、讲华语的后代。若方言真的消失，也不会影响我们的生活和沟通。
中国各省、地区有不同方言，人们不易沟通。秦始皇具“先见之明”智慧，將中国文字统一，当大家以文字书写，彼此看了便明瞭其意义，达到沟通的目的。
我国眾多乡团不少以浓厚地缘色彩创立。曾有人说这些乡团是华裔团结的绊脚石，或具一定道理。如华裔的方言消失，狭窄的地缘观念隨之消弭，类似团体也就式微，华裔也不再分彼此，更有利紧密团结，这不是好事吗？
20年后，华裔方言是否如专家所言消失？如是，是否有利华裔更为团结？只好拭目以待。
文章来源：中国报 作者：史青 20110831
29-08-11 华小命名的学问
教育部批准梳邦再也子文华小易名为“拿督谢华华小”（全名应是拿督谢华国民型华文小学）吧？。
易名的理由及来龙去脉大家已在报章知悉一切，这里无须多言。
早几年，担任蒲种区国会议员的户永平建议把从霹雳木歪搬迁到蒲种的哈古乐华小易名为“深静华小”，以表扬李深静属下IOI集团捐校地给这所华小，以及承担全部兴建费的贡献，原因就与子文易名一样，惟后来却没有下闻，原因不详。
对于兴建华小政策，华社的态度是有需要的地方就兴建新华小，没有学生的华小就让它“自然死亡”，这也是政府兴建国民学校的政策，所以国小只有全新兴建，而没有迁校这回事，华社要求政府以同样政策对待华小，彰显公平对待各族人民，但政府一直没有答应。
关闭旧子文·新建谢华华小
由于新住宅区纷纷涌现，对华小的需求日益迫切，对国阵政府形成了强大压力，政府越坚持不兴建华小以应华社之请则越有利于反对党，每逢大选或补选，反对党都竭尽利用“国阵不兴建华小”这个话题，并从中“获益非浅”，国阵则深受其害，于是大约在十年前，国阵政府就推出迁校政策来作为缓和华社不满的手段。
迁校与兴建新校截然不同，后者是增加学校数目，前者则是一校换一校，开一间就必须关一间，所以迁校犹如孙悟空在如来掌中翻跟头，始终翻不出一千八百多所华小的极限，此所以政府坚持迁校后，就算迁离原地一两百公里、越州迁校，新校舍仍须采用原校名，以示政府没有改变不兴建、不增加华小的大原则，华社明知这是画地为牢，是不增加华小数目的手段，但也只能接受，“好过没有”嘛！
现在，政府“很快”就批准子文华小易名，似乎意味着没有学生的子文已关闭，一所全新的“拿督谢华华小”诞生，虽然仍是一校换一校，但对“兴建全新华小”这诉求极可能是一个突破点，而且政府也已允许兴建了几所全新华小，加上这个易名例子一开，或许较有利于以后要求兴建全新华小。
华社群策力·地方命名最佳
不论迁校或全新华小，如果政府不给地，不拨款，华社就须挑起全盘重担，于是新校舍之命名就须取得令人心服口服，如果是群策群力，集腋成裘兴建起来的新校舍，以地方为名最恰当，同一地方而有超过一所华小则可分为一校、二校、三校等。
如果有人既捐献校地，又承担建筑费如李深静者，以深静为校名是恰当不过的。如果有人献校地，民众集资或政府拨款兴建，也可用献地者为名，总之就是以贡献巨大者为校名，这样可鼓励更多人捐献校地或承担建筑费。
惟若以政治人物为校名，如梳邦布特拉高原新建华小竟以陈修信作为校名，那可说是开华文教育的玩笑，对华文教育简直是一个大讽刺，而且难脱利用公帑为党作宣传、公物私用之嫌，诚为华教一大憾事，有权势者须戒之，勿再嘲讽华教。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20110829
易名的理由及来龙去脉大家已在报章知悉一切，这里无须多言。
早几年，担任蒲种区国会议员的户永平建议把从霹雳木歪搬迁到蒲种的哈古乐华小易名为“深静华小”，以表扬李深静属下IOI集团捐校地给这所华小，以及承担全部兴建费的贡献，原因就与子文易名一样，惟后来却没有下闻，原因不详。
对于兴建华小政策，华社的态度是有需要的地方就兴建新华小，没有学生的华小就让它“自然死亡”，这也是政府兴建国民学校的政策，所以国小只有全新兴建，而没有迁校这回事，华社要求政府以同样政策对待华小，彰显公平对待各族人民，但政府一直没有答应。
关闭旧子文·新建谢华华小
由于新住宅区纷纷涌现，对华小的需求日益迫切，对国阵政府形成了强大压力，政府越坚持不兴建华小以应华社之请则越有利于反对党，每逢大选或补选，反对党都竭尽利用“国阵不兴建华小”这个话题，并从中“获益非浅”，国阵则深受其害，于是大约在十年前，国阵政府就推出迁校政策来作为缓和华社不满的手段。
迁校与兴建新校截然不同，后者是增加学校数目，前者则是一校换一校，开一间就必须关一间，所以迁校犹如孙悟空在如来掌中翻跟头，始终翻不出一千八百多所华小的极限，此所以政府坚持迁校后，就算迁离原地一两百公里、越州迁校，新校舍仍须采用原校名，以示政府没有改变不兴建、不增加华小的大原则，华社明知这是画地为牢，是不增加华小数目的手段，但也只能接受，“好过没有”嘛！
现在，政府“很快”就批准子文华小易名，似乎意味着没有学生的子文已关闭，一所全新的“拿督谢华华小”诞生，虽然仍是一校换一校，但对“兴建全新华小”这诉求极可能是一个突破点，而且政府也已允许兴建了几所全新华小，加上这个易名例子一开，或许较有利于以后要求兴建全新华小。
华社群策力·地方命名最佳
不论迁校或全新华小，如果政府不给地，不拨款，华社就须挑起全盘重担，于是新校舍之命名就须取得令人心服口服，如果是群策群力，集腋成裘兴建起来的新校舍，以地方为名最恰当，同一地方而有超过一所华小则可分为一校、二校、三校等。
如果有人既捐献校地，又承担建筑费如李深静者，以深静为校名是恰当不过的。如果有人献校地，民众集资或政府拨款兴建，也可用献地者为名，总之就是以贡献巨大者为校名，这样可鼓励更多人捐献校地或承担建筑费。
惟若以政治人物为校名，如梳邦布特拉高原新建华小竟以陈修信作为校名，那可说是开华文教育的玩笑，对华文教育简直是一个大讽刺，而且难脱利用公帑为党作宣传、公物私用之嫌，诚为华教一大憾事，有权势者须戒之，勿再嘲讽华教。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20110829
29-08-11 黃金無用？-- 扭曲的經濟理論
當代經濟理論中有不少謊言，當中最得到利益集團「特殊照顧」，有系統扭曲的就是黃金。很多專家被洗腦，將黃金的優點說成了缺點。
可是，若黃金真的無用，為何代表利益集團的美國聯邦儲備局，以及歐洲的中央銀行，一克黃金都沒賣出，還花錢儲存它們？美國更印了一大批美元廢紙給外國的中央銀行代替黃金作儲備，自己卻一克也沒賣出。顯然，她言行不一啊。
這里說說這些利益集團過往如何扭曲黑白，將黃金的好處說成壞處吧。
第一，黃金不生息。黃金沒有利息並不是缺點，反而是它真正的價值所在。黃金最大的特色與優點就是，它沒有債務方與債權方。一般我們所認知的資產都是他人的債務，而當他人無法履約時資產便再也不是資產，這也是為什麼股票鈔票債券和任何的有價政券都會變廢紙的原因。黃金卻不會，因它本身即是價值，不需要任何機構政府的背書，也不用評級機構給他AAA。這就是為什麼黃金是避險之王。
第二，黃金無生產性。黃金在金融體系的真正功能－－就是錢。錢本來就是不具備生產性，而是用來使各種商品流通的媒介，穩定經濟體系的定海神針。
第三，用黃金作錢的話成本太高。生產黃金最少需要佔國民生產總值約2%，成本的確比較高，所以現在才轉去使用幾乎不用成本的紙幣或電子貨幣。可高成本其實正是黃金的優點，而非缺點。因為黃金這錢來得不容易，才能逼使政府遵守財政紀律，解決經濟結構性的失衡。
假若現在還是金本位，那根本就不會有嚴重的金融危機，也不會爆發現在歐美的主權危機。最重要一點，銀行家和政府不能為了自己的私利而大量印刷黃金和白銀。
第四，黃金價格不穩定。錯誤！黃金是最穩定的資產，我們之所以看見黃金價格波動，並非黃金的問題。因為美國在1971年仗著國力強大，公然違約，單方面廢除金本位，迫使世界放棄黃金這穩定的貨幣為錨，改以美元這不穩定的貨幣為錨。因為美元不穩定，長期以來都是起伏下跌，而黃金又以美元結算，所以才造成黃金價格不穩定的假像，其實問題是在美元身上，而非黃金。
第五，金本位不可能恢復。問一問你自己，哪一個國家的貨幣會比黃金長命？金本位恢復根本只是時間問題。
第六，世界黃金存量不足以應付經濟發展。黃金根本沒有不夠的問題，因為黃金是作為金融體系的儲備，而非流通貨幣。在金本位體系下，理論上一盎司黃金也可以回到金本位。若說黃金不夠，只需要讓紙幣兌黃金貶值就可以了。
第七，黃金無法抗通脹。若真的在自由市場，黃金的價格會完全反映物價的上漲，可在目前美元本位的體系下，根本就沒有真正的自由市場可言，所以黃金價格在某一段時間內，價格會受到利益集團的壓制。所以2001年後至今，黃金以每年19%的速度複成長，其實只是補回過去被壓制的價值罷了！
為何1971年金本位被美國強硬廢除後，華爾街投機活動如此越發猖獗？為何金融危機發生率次數大增？為何經濟週期越來越多？物價越漲越高？貧富懸殊越來越大，窮人越來越多？
答案就是因為沒有黃金作為貨幣的基礎本位。
沒有金本位，特別是古典金本位，銀行家和政府就可以憑空造錢，製造大量無真實價值的紙幣興風作浪牟取私利。只有回歸金本位，限制這些利益集團才可以造福世界百姓，造福你的兒子、孫子。
文章来源：东方日报 作者：朱冠華 20110829
可是，若黃金真的無用，為何代表利益集團的美國聯邦儲備局，以及歐洲的中央銀行，一克黃金都沒賣出，還花錢儲存它們？美國更印了一大批美元廢紙給外國的中央銀行代替黃金作儲備，自己卻一克也沒賣出。顯然，她言行不一啊。
這里說說這些利益集團過往如何扭曲黑白，將黃金的好處說成壞處吧。
第一，黃金不生息。黃金沒有利息並不是缺點，反而是它真正的價值所在。黃金最大的特色與優點就是，它沒有債務方與債權方。一般我們所認知的資產都是他人的債務，而當他人無法履約時資產便再也不是資產，這也是為什麼股票鈔票債券和任何的有價政券都會變廢紙的原因。黃金卻不會，因它本身即是價值，不需要任何機構政府的背書，也不用評級機構給他AAA。這就是為什麼黃金是避險之王。
第二，黃金無生產性。黃金在金融體系的真正功能－－就是錢。錢本來就是不具備生產性，而是用來使各種商品流通的媒介，穩定經濟體系的定海神針。
第三，用黃金作錢的話成本太高。生產黃金最少需要佔國民生產總值約2%，成本的確比較高，所以現在才轉去使用幾乎不用成本的紙幣或電子貨幣。可高成本其實正是黃金的優點，而非缺點。因為黃金這錢來得不容易，才能逼使政府遵守財政紀律，解決經濟結構性的失衡。
假若現在還是金本位，那根本就不會有嚴重的金融危機，也不會爆發現在歐美的主權危機。最重要一點，銀行家和政府不能為了自己的私利而大量印刷黃金和白銀。
第四，黃金價格不穩定。錯誤！黃金是最穩定的資產，我們之所以看見黃金價格波動，並非黃金的問題。因為美國在1971年仗著國力強大，公然違約，單方面廢除金本位，迫使世界放棄黃金這穩定的貨幣為錨，改以美元這不穩定的貨幣為錨。因為美元不穩定，長期以來都是起伏下跌，而黃金又以美元結算，所以才造成黃金價格不穩定的假像，其實問題是在美元身上，而非黃金。
第五，金本位不可能恢復。問一問你自己，哪一個國家的貨幣會比黃金長命？金本位恢復根本只是時間問題。
第六，世界黃金存量不足以應付經濟發展。黃金根本沒有不夠的問題，因為黃金是作為金融體系的儲備，而非流通貨幣。在金本位體系下，理論上一盎司黃金也可以回到金本位。若說黃金不夠，只需要讓紙幣兌黃金貶值就可以了。
第七，黃金無法抗通脹。若真的在自由市場，黃金的價格會完全反映物價的上漲，可在目前美元本位的體系下，根本就沒有真正的自由市場可言，所以黃金價格在某一段時間內，價格會受到利益集團的壓制。所以2001年後至今，黃金以每年19%的速度複成長，其實只是補回過去被壓制的價值罷了！
為何1971年金本位被美國強硬廢除後，華爾街投機活動如此越發猖獗？為何金融危機發生率次數大增？為何經濟週期越來越多？物價越漲越高？貧富懸殊越來越大，窮人越來越多？
答案就是因為沒有黃金作為貨幣的基礎本位。
沒有金本位，特別是古典金本位，銀行家和政府就可以憑空造錢，製造大量無真實價值的紙幣興風作浪牟取私利。只有回歸金本位，限制這些利益集團才可以造福世界百姓，造福你的兒子、孫子。
文章来源：东方日报 作者：朱冠華 20110829
29-08-11 不行賄，才有廉潔
開齋節快到了，從國外回來的第二天中午，我迫不及待地約了女兒江巖午餐，也把太太準備了的新年禮品送給住蕉賴路的回教徒妹妹羅漢妮亞里與家人。
女兒說，前兩天下班開車回家，突然被站在路旁交警截停，請她拿出駕駛執照，指她違規。經過一番交談後，交警發出最後通牒：「你可選擇給『喝茶』。你知道罰款三百元嗎？我讓你選擇，你要怎樣？罰款RM300？」
「還是不要啦，我不能…那你寫罰單吧！」女兒理氣直的說。她心里在想：不是剛剛才bersih(乾淨)嗎？難道現在就kotor（骯髒）了？
該名警員最終一臉無奈的把駕駛執照還回女兒，讓她走了！(女兒第一時間就給媽媽打電話說這事了。)太太分享這喜悅並說：下次可沒那麼幸運了啦。女兒沒有行賄，堅守原則。對此，我很欣慰。
「你知道為何他們有這種行為？」我問女兒。
「可能是薪金低吧？難道是一種文化了？」她說。
頓時想起：低薪促貪，高薪養廉。新加坡之能榮膺國際公認廉政之都，相信是因為該國制定嚴厲的懲罰制度和透明管理監督機制，領導人以身作則，促使人人不貪污、不敢貪污、不能貪污、不需貪污也不想貪污。
在一些落後國家，賄賂貪污普遍存在，但我國己應走過那一段歲月，獨立五十餘年，朝向人人響往的、公正平等的「一個馬來西亞」前進，不該再發生這種事。究竟要如何根治貪腐呢？何時才能有乾淨的國土？我默默自問。
原本不想寫出上述「敏感」事故的，但後來得到女兒和太太許可，與大家分享個人的一點看法。希望大家能身體力行，呼籲年輕人在日常生活中以身作則，停止賄賂，杜絕貪污。只有這樣，馬來西亞才能真正Bersih（乾淨，不貪腐）。
國慶與開齋佳節到來，願我們的祖國能在2020煥然一新，成為東南亞最廉政、最具競爭力的國家！
文章来源：东方日报 作者：林春發 20110829
女兒說，前兩天下班開車回家，突然被站在路旁交警截停，請她拿出駕駛執照，指她違規。經過一番交談後，交警發出最後通牒：「你可選擇給『喝茶』。你知道罰款三百元嗎？我讓你選擇，你要怎樣？罰款RM300？」
「還是不要啦，我不能…那你寫罰單吧！」女兒理氣直的說。她心里在想：不是剛剛才bersih(乾淨)嗎？難道現在就kotor（骯髒）了？
該名警員最終一臉無奈的把駕駛執照還回女兒，讓她走了！(女兒第一時間就給媽媽打電話說這事了。)太太分享這喜悅並說：下次可沒那麼幸運了啦。女兒沒有行賄，堅守原則。對此，我很欣慰。
「你知道為何他們有這種行為？」我問女兒。
「可能是薪金低吧？難道是一種文化了？」她說。
頓時想起：低薪促貪，高薪養廉。新加坡之能榮膺國際公認廉政之都，相信是因為該國制定嚴厲的懲罰制度和透明管理監督機制，領導人以身作則，促使人人不貪污、不敢貪污、不能貪污、不需貪污也不想貪污。
在一些落後國家，賄賂貪污普遍存在，但我國己應走過那一段歲月，獨立五十餘年，朝向人人響往的、公正平等的「一個馬來西亞」前進，不該再發生這種事。究竟要如何根治貪腐呢？何時才能有乾淨的國土？我默默自問。
原本不想寫出上述「敏感」事故的，但後來得到女兒和太太許可，與大家分享個人的一點看法。希望大家能身體力行，呼籲年輕人在日常生活中以身作則，停止賄賂，杜絕貪污。只有這樣，馬來西亞才能真正Bersih（乾淨，不貪腐）。
國慶與開齋佳節到來，願我們的祖國能在2020煥然一新，成為東南亞最廉政、最具競爭力的國家！
文章来源：东方日报 作者：林春發 20110829
29-08-11 我们这个奇怪的国家
风风火火的外劳登记运动就快结束了，说不展期又展期的，到了本月21日截止已经登记了210万人，估计还有100万人没出来，所以又展期到月底。
（扯！既然没有出来，又怎知道还有100万？）
永远登记不完
我敢打赌，外劳是永远登记不完的，长期以来大小运动不计其数，结果都是做秀。记得九十年代也曾有过一次大阵仗的“就地合法化” 运动，狠话说到尽，不登记就驱逐。那时外劳还不很多，官方估计是80万，结果只出来一半，另一半根本不理会，即是说大概还有40万把政府当透明，继续快乐地打黑工，之后也不见得就驱逐，不但没驱逐，还不断的来者不拒，看，到了今天黑工白工不是已经超过300万了吗？管你什么6P，或者六个呸，说穿了就是给代理们揾食。
单单看外劳不断涌入，还不能说这是个奇怪的国家。欧美国家不也一样有外劳涌入的吗？我们能跟欧美相提并论，犹如脸上贴金，可说无上光荣，但是我们却有个罩门是欧美国家所无的，那就是：我们自己的国民却大批大批地出逃，而且一去不回头，连国籍也弃如敝屣。其他国家的人不论去到哪里工作，最后还是落叶归根，不放弃原国籍。
世界银行估计，到了去年，我们流失的人才至少100万，如果连同新加坡接纳的加起来，至少有140万。走掉的人大半是高技术人才。进来的数以百万计，除去的也数以百万计，差别的只是质量问题。
然而移民到我们这个国家的，也不是全都没质量。近日看到报道，中国那些先富起来的人有九成想移民，在他们首选的10个国家之中， 赫然有马来西亚在内，而且是排在英、美国家之前，排名第六位，令人大感意外。
他们看中我们这个国家的原因包括：语言相通，教育可以与外国双联，进出不受限制。再看我们的人逃出去的原因，主要却是：社会不公，薪金不高，前景不佳。
小说《围城》有句著名的话：外面的人要挤进来，里面的人要逃出去，正好说明我们这个国家像个奇怪的围城。
除了像个围城，冥冥中好像还有牵扯不断的因缘。
回想我们的祖辈来到这个地方，正像今天的各国外劳，为的是寻找更好的生活，因为在原乡活得太辛苦了。
寻找更翠绿原野
经过几代人的拼搏，我们的生活改善了，却要逃出去寻找更翠绿的原野。
然而，困守在中国并且结束苦日子之后富起来的中国人也要来这个地方，为的也是寻找更翠绿的原野，这是多么诡异的轮回。
除了声声奇怪之外，也许我们还可以从这些现象中回答国家领袖们一再提出的问题：“华人，你们到底要什么？”
不错，在这个国家找生活是没问题的，特别是从事苦险脏累的工作，没有人会眼红。
也不错，在这个国家做寓公也是没有问题的，因为没只花钱而与世无争，不妨碍人家发达。
可惜，有能力竞争的一代就不同了。他们没有同等的机会，单是奖学金就年年纠缠不清，更别说将来出道之后争取职位了。这也就是世界银行指明的社会不公的问题，改变这种不平的现象，就是华人所要的，如此而已。且看新经济模式NEM，到底能祭出什么法宝。
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 20110829
（扯！既然没有出来，又怎知道还有100万？）
永远登记不完
我敢打赌，外劳是永远登记不完的，长期以来大小运动不计其数，结果都是做秀。记得九十年代也曾有过一次大阵仗的“就地合法化” 运动，狠话说到尽，不登记就驱逐。那时外劳还不很多，官方估计是80万，结果只出来一半，另一半根本不理会，即是说大概还有40万把政府当透明，继续快乐地打黑工，之后也不见得就驱逐，不但没驱逐，还不断的来者不拒，看，到了今天黑工白工不是已经超过300万了吗？管你什么6P，或者六个呸，说穿了就是给代理们揾食。
单单看外劳不断涌入，还不能说这是个奇怪的国家。欧美国家不也一样有外劳涌入的吗？我们能跟欧美相提并论，犹如脸上贴金，可说无上光荣，但是我们却有个罩门是欧美国家所无的，那就是：我们自己的国民却大批大批地出逃，而且一去不回头，连国籍也弃如敝屣。其他国家的人不论去到哪里工作，最后还是落叶归根，不放弃原国籍。
世界银行估计，到了去年，我们流失的人才至少100万，如果连同新加坡接纳的加起来，至少有140万。走掉的人大半是高技术人才。进来的数以百万计，除去的也数以百万计，差别的只是质量问题。
然而移民到我们这个国家的，也不是全都没质量。近日看到报道，中国那些先富起来的人有九成想移民，在他们首选的10个国家之中， 赫然有马来西亚在内，而且是排在英、美国家之前，排名第六位，令人大感意外。
他们看中我们这个国家的原因包括：语言相通，教育可以与外国双联，进出不受限制。再看我们的人逃出去的原因，主要却是：社会不公，薪金不高，前景不佳。
小说《围城》有句著名的话：外面的人要挤进来，里面的人要逃出去，正好说明我们这个国家像个奇怪的围城。
除了像个围城，冥冥中好像还有牵扯不断的因缘。
回想我们的祖辈来到这个地方，正像今天的各国外劳，为的是寻找更好的生活，因为在原乡活得太辛苦了。
寻找更翠绿原野
经过几代人的拼搏，我们的生活改善了，却要逃出去寻找更翠绿的原野。
然而，困守在中国并且结束苦日子之后富起来的中国人也要来这个地方，为的也是寻找更翠绿的原野，这是多么诡异的轮回。
除了声声奇怪之外，也许我们还可以从这些现象中回答国家领袖们一再提出的问题：“华人，你们到底要什么？”
不错，在这个国家找生活是没问题的，特别是从事苦险脏累的工作，没有人会眼红。
也不错，在这个国家做寓公也是没有问题的，因为没只花钱而与世无争，不妨碍人家发达。
可惜，有能力竞争的一代就不同了。他们没有同等的机会，单是奖学金就年年纠缠不清，更别说将来出道之后争取职位了。这也就是世界银行指明的社会不公的问题，改变这种不平的现象，就是华人所要的，如此而已。且看新经济模式NEM，到底能祭出什么法宝。
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 20110829
28-08-11 不会读书有错吗？
很多时候，考试考得不好的学生，都会被校方和老师不知觉地归类成有问题的学生。一想到这群学生，便自动联想到捣蛋、顽皮、吵闹等等负面词语。这种“自然反应”，让老师对不会读书的学生有负面影响，对这群学生不公平。
早前我们学校就发生一件伤害学生的事。
校方举办一个出外参观学习的活动，当负责的老师在班上宣佈时，学生是多么的高兴，突然间老师说考试不及格的学生不能去。这时有些学生就抗议，有的无精打采扒在桌子上默默无言，好像早已习惯校方这种不公平。虽然有一些老师反对校方如此伤害学生，但决策者还是一意孤行。
校方理直气壮搬出两个理由，让反对的浪声平息下来。第一个理由，不让差的学生去参观，就是对他们不用功读书的惩罚，好让他们发奋图强用功读书。第二个理由，就是担心这群被校视为有问题的学生，会在参观时製造麻烦。
在笔者眼里看来，主要原因应该是后者，也就是说校方事先已认定不会读书的学生，会给校方带来麻烦。
笔者只是一位到学校实习的师训生，没能力为学生翻案，但对这事件中的利弊，心里却看得很清楚。不让差的学生去参观，不但不能激发他们读书的兴趣，反而还会让他们感到学校不公平，从而更加叛逆来体现他们內心的抗议。这一件事也会使他们的自尊心受创，同学都去参观，自己就被標上不会读书的懒惰虫，试问有谁家的小孩能接受？这一点道理，难道校方看不到？
不会读书的学生不可以標籤为问题学生，他们也不是坏学生，只是一群不適合当考生的学生，所以他们理应得到同样待遇。校方更不可以根据会读书和不会读书来区分学生。考到低分数的学生之所以会变成问题学生，很多时候是校方的不公平態度所造成。
不会读书没有错，也不是笨，只是不適合现有的考试制度。
文章来源：中国报 作者：子杰 20110828
早前我们学校就发生一件伤害学生的事。
校方举办一个出外参观学习的活动，当负责的老师在班上宣佈时，学生是多么的高兴，突然间老师说考试不及格的学生不能去。这时有些学生就抗议，有的无精打采扒在桌子上默默无言，好像早已习惯校方这种不公平。虽然有一些老师反对校方如此伤害学生，但决策者还是一意孤行。
校方理直气壮搬出两个理由，让反对的浪声平息下来。第一个理由，不让差的学生去参观，就是对他们不用功读书的惩罚，好让他们发奋图强用功读书。第二个理由，就是担心这群被校视为有问题的学生，会在参观时製造麻烦。
在笔者眼里看来，主要原因应该是后者，也就是说校方事先已认定不会读书的学生，会给校方带来麻烦。
笔者只是一位到学校实习的师训生，没能力为学生翻案，但对这事件中的利弊，心里却看得很清楚。不让差的学生去参观，不但不能激发他们读书的兴趣，反而还会让他们感到学校不公平，从而更加叛逆来体现他们內心的抗议。这一件事也会使他们的自尊心受创，同学都去参观，自己就被標上不会读书的懒惰虫，试问有谁家的小孩能接受？这一点道理，难道校方看不到？
不会读书的学生不可以標籤为问题学生，他们也不是坏学生，只是一群不適合当考生的学生，所以他们理应得到同样待遇。校方更不可以根据会读书和不会读书来区分学生。考到低分数的学生之所以会变成问题学生，很多时候是校方的不公平態度所造成。
不会读书没有错，也不是笨，只是不適合现有的考试制度。
文章来源：中国报 作者：子杰 20110828
28-08-11 國語為體、英語為用的是與非
國語為體、英語為用的是與非－－從英語教數理談起
就英文教數理而言，反對者有之，支持者有之，持觀望或無特定看法者亦有之，在這種情況下，若交給學校自己做主，不失為一個較不得罪人的取巧方式。至於何以1990年代後，掌權精英對語文政策有所鬆動，則涉及了區域化與全球化的課題；進而言之，也是個語文對進步繁榮，或只有民族進步了，才會帶動語文進步或反之的爭議。此外，也可能發生「族進語退」的現象。
是民族進步了，其語文也跟著進步抑或是進步的語文可帶動民族的進步，是個早在百年前，便有中國與日本的知識份子在爭論的課題，如是否應用洋文取替中文與日文，以加速國富民（兵）強，保種保國。在二次戰後的非洲，這也是個熱點課題，以至於在戰後，許多非洲國家依然用前殖民宗主國的語文來做官方與教學語文，如英語、法語等。
在亞洲、印度、菲律賓、新加坡等國，也延用了前殖民宗主國的語文，如在新加坡，在1987年後，連華文學校也全面英文化；而在菲律賓，早在1974年，菲律賓實施了英語與菲律賓語並用的雙語教育政策，也就是，在小學階段用英文教英語、數學與理科，而用菲律賓語教其他科目的分語教學制；在中學，則用英語教技術與家政科，而用菲律賓語教其他科目。至於大馬的英文教數理是否學自菲律賓，就不得而知，惟爭議的性質則大同小異。
整體條件必須到位
何以用英語教數理，這恐怕是意識形態的成份大於哲理的成份。許多人總以為，英語代表進步、科技，甚至是開明與文明；因此，用英語教與科技有關的科目，應有助於加速國家的現代化，也是走向進步與繁榮的捷徑。無疑，英語的詞彙量（高達50多萬）與信息量是高居榜首的；只是，這與學習者的能力、學習精神、學習方式、環境、設備、師資、家庭背景、學校與社會風氣等，並無絕對的相關性。
比方說，自1980年代以來，許多美國的學者便認為美國中小學教育的水平在下降而非上升！有人還因此提出美國在中小學教育上，是個臨危國家（Nation-atrisk）。印度與菲律賓的英語教育雖也培養出了不少高級精英，可有很大部份是內才外用，且大部份人民的知識與技能水平不高。只有新加坡、香港等，其他配套條件到位的地方，才取得較佳的成果。易言之，英文信息量、知識量雖大，但光靠語文，並非進步繁榮的保障。
進而言之，對一國而言，關鍵是人民整體的素質，如日台韓，而非單純的語文；雖然，對小國而言，在高等教育上，借用英語不失為多快好省的明智選擇，如荷蘭與北歐諸國；但在基礎教育上，先搞好學生的基礎知識，是先決條件，而要搞好基礎，本族語教育無疑是較有效的。至於新加坡，由於是全面用英語（母語是各族必修科），且英語是不少人的第一語言（first language），自有其特殊性。
在多語族群國如大馬，由於有國語與官方用語的考慮，是難走全面英語化的路線；因此，就選擇走國語第一，英語第二，或國語為體，英語為用的雙軌制。在1990年代後，更放寬高等教育的用語限制。這等於認可了，除了馬來語外，國人也應學好英語，甚至是第三種語文，如阿拉伯語。這與1956年《拉薩報告書》所提出的共同語文與共同課程，是國民團結的工具的手段與目標是否有所衝突，則仁智可見。
歷史地看，自1951年以來，便有官方報告書認為，只有經由共同的語言與共同的課題，才有可能塑造各族人民的馬來亞觀、意識（Malayan Outlook & Consciousness）以期形成統一的馬來亞國族（United Malayan Nation）。
使用者越多身價越高
只是在現實中，同一個目標（塑造大馬國族，nation-building）或國民團結，卻可以有著不同的解釋：如馬來人本身便有主張建立「大馬來由」（Melayu Raya，即與印尼合併），回教國或一尊多元的多元社會等主張。而非馬來人也有「馬來西亞人的馬來西亞」（Malaysian Malaysia，行動黨）、「大馬之子」（Anak Malaysia，民政黨）或「大馬人民」（Rakyat Malaysia，馬華公會）等不同主張，顯見，團結的路線不限於一，也不必限於一，而應有與時並進的變通。
既然如此，就無必要堅持一個國家、一種民族、一種文化、一種語文的單一國族觀，而可以嘗試不同的模式，如一國多制。馬來人可以多語並學，以增強競爭力，非馬來人也可以本族語、國語、英文或其他用語兼學並用－－雖然，這是個不小的挑戰。
實則，1951年的《芬吳報告書》（Fenn-Wu Report）便指出，華校並無礙國民團結，只是，華校生則得學三語（Trilingualism）。這不僅有助於國民團結，也可強化華人的教育與社會流動（social mobility），開拓更佳的職涯（career）。
何以國語為體（國民團結的語文），英語為用（國富民強的語文），會在1990年代後（而非1970與80年代）得到進一步的重視，原因固然多重，而區域化與全球化無疑是主因。大馬是個高度開放的經濟體，對外資外貿的依存度高，且全球化也激化了國與國之間的競爭，在這個經濟至上的時代（也是個盛行比較，比排行榜的時代），也迫使政府得拿出政績來，更得創造足夠的體面就業機會，以免危及政權地位。
與此同時，民主化、自由化、信息化也強化了國民的權利意識，更促進了跨族群公民社會的壯大，或多或少也會鬆動不合時宜的單元主義國族觀。伸言之，儘管全球化是個備受爭議的進程，它卻或多或少會在經濟、政治、文化等方面，削弱主權國家的自主性、自足性與自助性，進而強化了主權國與國際或區域的相互依存性（Interdependence），也迫使主權國得變得更富競爭力、效率、生產力、創新力、靈活力、變通力等，而非一條道路跑到黑。
至於國語為體，英語為用的雙軌制，會否演化為英語成為贏家通吃（Winner take-all）的格局，則有待觀察。大體上言，隨著高等教育的普及化及工商業的發展，應會有更多中高層及專業階層，把英語視為溝通與團結的中立的實用語言。
實事求是地看，一個國家或地區語言越多，如非洲、印度、新加坡、歐盟，英語的地位越突出，而變成贏家通吃的語文。之所以，主因之一在於，語文的特點是，用者越多，其身價與經濟、政治、文化、娛樂等價值越高，又進而誘使更多人選英語而棄他語。眾聲喧嘩一點紅，可說是其特點。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20110828
就英文教數理而言，反對者有之，支持者有之，持觀望或無特定看法者亦有之，在這種情況下，若交給學校自己做主，不失為一個較不得罪人的取巧方式。至於何以1990年代後，掌權精英對語文政策有所鬆動，則涉及了區域化與全球化的課題；進而言之，也是個語文對進步繁榮，或只有民族進步了，才會帶動語文進步或反之的爭議。此外，也可能發生「族進語退」的現象。
是民族進步了，其語文也跟著進步抑或是進步的語文可帶動民族的進步，是個早在百年前，便有中國與日本的知識份子在爭論的課題，如是否應用洋文取替中文與日文，以加速國富民（兵）強，保種保國。在二次戰後的非洲，這也是個熱點課題，以至於在戰後，許多非洲國家依然用前殖民宗主國的語文來做官方與教學語文，如英語、法語等。
在亞洲、印度、菲律賓、新加坡等國，也延用了前殖民宗主國的語文，如在新加坡，在1987年後，連華文學校也全面英文化；而在菲律賓，早在1974年，菲律賓實施了英語與菲律賓語並用的雙語教育政策，也就是，在小學階段用英文教英語、數學與理科，而用菲律賓語教其他科目的分語教學制；在中學，則用英語教技術與家政科，而用菲律賓語教其他科目。至於大馬的英文教數理是否學自菲律賓，就不得而知，惟爭議的性質則大同小異。
整體條件必須到位
何以用英語教數理，這恐怕是意識形態的成份大於哲理的成份。許多人總以為，英語代表進步、科技，甚至是開明與文明；因此，用英語教與科技有關的科目，應有助於加速國家的現代化，也是走向進步與繁榮的捷徑。無疑，英語的詞彙量（高達50多萬）與信息量是高居榜首的；只是，這與學習者的能力、學習精神、學習方式、環境、設備、師資、家庭背景、學校與社會風氣等，並無絕對的相關性。
比方說，自1980年代以來，許多美國的學者便認為美國中小學教育的水平在下降而非上升！有人還因此提出美國在中小學教育上，是個臨危國家（Nation-atrisk）。印度與菲律賓的英語教育雖也培養出了不少高級精英，可有很大部份是內才外用，且大部份人民的知識與技能水平不高。只有新加坡、香港等，其他配套條件到位的地方，才取得較佳的成果。易言之，英文信息量、知識量雖大，但光靠語文，並非進步繁榮的保障。
進而言之，對一國而言，關鍵是人民整體的素質，如日台韓，而非單純的語文；雖然，對小國而言，在高等教育上，借用英語不失為多快好省的明智選擇，如荷蘭與北歐諸國；但在基礎教育上，先搞好學生的基礎知識，是先決條件，而要搞好基礎，本族語教育無疑是較有效的。至於新加坡，由於是全面用英語（母語是各族必修科），且英語是不少人的第一語言（first language），自有其特殊性。
在多語族群國如大馬，由於有國語與官方用語的考慮，是難走全面英語化的路線；因此，就選擇走國語第一，英語第二，或國語為體，英語為用的雙軌制。在1990年代後，更放寬高等教育的用語限制。這等於認可了，除了馬來語外，國人也應學好英語，甚至是第三種語文，如阿拉伯語。這與1956年《拉薩報告書》所提出的共同語文與共同課程，是國民團結的工具的手段與目標是否有所衝突，則仁智可見。
歷史地看，自1951年以來，便有官方報告書認為，只有經由共同的語言與共同的課題，才有可能塑造各族人民的馬來亞觀、意識（Malayan Outlook & Consciousness）以期形成統一的馬來亞國族（United Malayan Nation）。
使用者越多身價越高
只是在現實中，同一個目標（塑造大馬國族，nation-building）或國民團結，卻可以有著不同的解釋：如馬來人本身便有主張建立「大馬來由」（Melayu Raya，即與印尼合併），回教國或一尊多元的多元社會等主張。而非馬來人也有「馬來西亞人的馬來西亞」（Malaysian Malaysia，行動黨）、「大馬之子」（Anak Malaysia，民政黨）或「大馬人民」（Rakyat Malaysia，馬華公會）等不同主張，顯見，團結的路線不限於一，也不必限於一，而應有與時並進的變通。
既然如此，就無必要堅持一個國家、一種民族、一種文化、一種語文的單一國族觀，而可以嘗試不同的模式，如一國多制。馬來人可以多語並學，以增強競爭力，非馬來人也可以本族語、國語、英文或其他用語兼學並用－－雖然，這是個不小的挑戰。
實則，1951年的《芬吳報告書》（Fenn-Wu Report）便指出，華校並無礙國民團結，只是，華校生則得學三語（Trilingualism）。這不僅有助於國民團結，也可強化華人的教育與社會流動（social mobility），開拓更佳的職涯（career）。
何以國語為體（國民團結的語文），英語為用（國富民強的語文），會在1990年代後（而非1970與80年代）得到進一步的重視，原因固然多重，而區域化與全球化無疑是主因。大馬是個高度開放的經濟體，對外資外貿的依存度高，且全球化也激化了國與國之間的競爭，在這個經濟至上的時代（也是個盛行比較，比排行榜的時代），也迫使政府得拿出政績來，更得創造足夠的體面就業機會，以免危及政權地位。
與此同時，民主化、自由化、信息化也強化了國民的權利意識，更促進了跨族群公民社會的壯大，或多或少也會鬆動不合時宜的單元主義國族觀。伸言之，儘管全球化是個備受爭議的進程，它卻或多或少會在經濟、政治、文化等方面，削弱主權國家的自主性、自足性與自助性，進而強化了主權國與國際或區域的相互依存性（Interdependence），也迫使主權國得變得更富競爭力、效率、生產力、創新力、靈活力、變通力等，而非一條道路跑到黑。
至於國語為體，英語為用的雙軌制，會否演化為英語成為贏家通吃（Winner take-all）的格局，則有待觀察。大體上言，隨著高等教育的普及化及工商業的發展，應會有更多中高層及專業階層，把英語視為溝通與團結的中立的實用語言。
實事求是地看，一個國家或地區語言越多，如非洲、印度、新加坡、歐盟，英語的地位越突出，而變成贏家通吃的語文。之所以，主因之一在於，語文的特點是，用者越多，其身價與經濟、政治、文化、娛樂等價值越高，又進而誘使更多人選英語而棄他語。眾聲喧嘩一點紅，可說是其特點。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20110828
28-08-11 游客不可貌相
本月21日，两名中国商人抵达吉隆坡国际机场入境处，遭到移民局官员的刁难。
这两名中国商人是受华总邀请前来大马探討商机及进行实地考察，没想到大马移民局官员竟怀疑他们是到大马寻求工作的“黑工”。
移民局官员因这两名中国商人身上携带的现款不足，而对商人起了疑心，诸多查问。
坦白说，把关严格是移民局的本分，但光是因为游客身上玩款不足，便把他们当成犯人看待，也未免太过。
打击我国形象
今时今日，信用卡和电子过帐已很普及，一般人出国，都不需携带太多的现款，难道真的要游客一手提一个装满钞票的大皮箱，才觉得他们诚意？
再说，许多外国背包客身上的玩钞也不多，官员又可曾“秉公办理”，都花时间严查？如果没有，则受检查的中国人不就会忿忿不平，振振有词的把移民局的检查解读成刁难，也打击我国的形象。
过去5年，我国的直接外来投资持续下跌，曾经是本区域最大“吸金国家”的大马，如今已远远落在新加坡后面，而且连续几年被印尼所超越。
无需矫枉过正
当我们需要吸引外资、需要外国人来马消费、需要吸收外匯及加速我国经济成长之际，政府当局及官员必须全面配合，更精明把关。
无可否认，移民局官员必须严守把关我国所有52个入境处及关卡，防止不法分子或拥犯罪前科人士入境大马以图搞破坏，然而，移民局官员也不需矫枉过正。
將心比心，如果我们在外国受如此对待，也一样会不悦，所以，官员如果看走眼了，必须以文明的方式安抚游客的感受，例如有诚意和有礼貌的向他们道歉，请他们谅解。
当然，减低官僚作风只是製造对游客及外资友善环境的其中一环，政府能做的还有很多，包括进一步开放经济，提高公共及私人领域的营运效率及竞爭力。
文章来源：中国报社论 20110826
这两名中国商人是受华总邀请前来大马探討商机及进行实地考察，没想到大马移民局官员竟怀疑他们是到大马寻求工作的“黑工”。
移民局官员因这两名中国商人身上携带的现款不足，而对商人起了疑心，诸多查问。
坦白说，把关严格是移民局的本分，但光是因为游客身上玩款不足，便把他们当成犯人看待，也未免太过。
打击我国形象
今时今日，信用卡和电子过帐已很普及，一般人出国，都不需携带太多的现款，难道真的要游客一手提一个装满钞票的大皮箱，才觉得他们诚意？
再说，许多外国背包客身上的玩钞也不多，官员又可曾“秉公办理”，都花时间严查？如果没有，则受检查的中国人不就会忿忿不平，振振有词的把移民局的检查解读成刁难，也打击我国的形象。
过去5年，我国的直接外来投资持续下跌，曾经是本区域最大“吸金国家”的大马，如今已远远落在新加坡后面，而且连续几年被印尼所超越。
无需矫枉过正
当我们需要吸引外资、需要外国人来马消费、需要吸收外匯及加速我国经济成长之际，政府当局及官员必须全面配合，更精明把关。
无可否认，移民局官员必须严守把关我国所有52个入境处及关卡，防止不法分子或拥犯罪前科人士入境大马以图搞破坏，然而，移民局官员也不需矫枉过正。
將心比心，如果我们在外国受如此对待，也一样会不悦，所以，官员如果看走眼了，必须以文明的方式安抚游客的感受，例如有诚意和有礼貌的向他们道歉，请他们谅解。
当然，减低官僚作风只是製造对游客及外资友善环境的其中一环，政府能做的还有很多，包括进一步开放经济，提高公共及私人领域的营运效率及竞爭力。
文章来源：中国报社论 20110826
28-08-11 醜陋的馬來西亞人
再過一天就是開齋節了，我不會說“轉眼間”又過去一個月了，因為齋戒月讓你看到很多人性，尤其是一個人的劣根性，在這期間很容易就浮現出來。
宗教信仰不是法律，沒有強制性，所以我相信，沒有一個宗教會去強迫信徒做事，若那人認為一些事是因為宗教規定而被迫遵守，效果只會弄巧成拙，原本的積德都會變成犯罪。守齋就是一個很好的例子。
除了饑餓和口渴，守齋並沒有讓你得到甚麼，但如果因為以這個為藉口，刻意製造機會方便自己，又或者期望他人遷就自己，這就沒有必要。如果因挨餓而導致心情暴躁，臉黑黑對人，動不動就罵人，甚至偷偷進食，不守齋也罷，因為一天積來的德，根本彌補不了種種的惡行。
這種情況在過去一個月看到很多，比如一名馬來婦女在購物中心排長龍買新衣，輪到她付錢時發現手中的牛仔褲並沒有如她以為的折扣很多，就破口大罵收銀員：“我辛苦地排長龍這樣久，你竟然跟我說不是這個折扣？”糾纏一輪後，她最後以她要的價錢買到衣服，還臉臭臭，口裡一直埋怨地離開。靜靜排在後面的友族都在搖頭，心想如果守齋真的很辛苦，不如算了，何必做到這樣，自己受罪又讓他人受苦。
以寬恕包容心塑造一個大馬
還有一個最常見的例子，就是在傍晚開齋前那一段時刻，引起交通阻塞或餐館爆滿的情況還可以諒解，惟一些人以為只有他一個人守齋，其他人都應該讓路或要獲得優先處理的心態，真的讓人費解他們守齋的目的何在，還是他們根本就不知道它真正的意義。
另一邊廂，齋戒月同樣可以看到他族一些人的劣根性。在巫統開齋宴上等著開齋時，一名中文報記者一直苦著臉、不停地說很餓。在隔壁桌，一班受邀出席的馬華婦女，竟然有人穿著吊帶露背晚禮服出現，坐在旁邊的馬來哈芝面無表情。
當然，以上例子都是個案（還好是個案），惟這些都是活生生的例子，沒有甚麼需要反駁或否認的事實。每個族群都有它的劣根性，雖然它是只一個概況，不是指所有人，不過，很少人會去承認或接受事實，甚至無法接受批評。不然，柏楊的《醜陋的中國人》及馬哈迪的《馬來人的困境》就不會成為爭議。
其實，最早被標榜的是“醜陋的美國人”，用來形容美國人無知和自我的態度，尤其是身在海外的美國人，以為美國就是世界的大哥，他們就是高人一等。
雖然現在還沒有“醜陋的馬來西亞人”的巨作，但這群在多元種族社會生活的人，在要求平等與公平的社會時，會否以包容寬恕的心塑造一個馬來西亞，不再以馬來人、華人或其他人自稱，就得應該先接受批評。
在一個討論本身族群的論壇上，會有人受不了批評而反駁說：“不要忘記，你也是華人。沒有必要這樣說。”對，就因為我是，所以我才要提出來，醜陋與否，平心而論；一個人的美麗由內心發出，一個族群的卓越就是從個人開始。
文章来源：光明日報 作者：李翠媚 20110828
宗教信仰不是法律，沒有強制性，所以我相信，沒有一個宗教會去強迫信徒做事，若那人認為一些事是因為宗教規定而被迫遵守，效果只會弄巧成拙，原本的積德都會變成犯罪。守齋就是一個很好的例子。
除了饑餓和口渴，守齋並沒有讓你得到甚麼，但如果因為以這個為藉口，刻意製造機會方便自己，又或者期望他人遷就自己，這就沒有必要。如果因挨餓而導致心情暴躁，臉黑黑對人，動不動就罵人，甚至偷偷進食，不守齋也罷，因為一天積來的德，根本彌補不了種種的惡行。
這種情況在過去一個月看到很多，比如一名馬來婦女在購物中心排長龍買新衣，輪到她付錢時發現手中的牛仔褲並沒有如她以為的折扣很多，就破口大罵收銀員：“我辛苦地排長龍這樣久，你竟然跟我說不是這個折扣？”糾纏一輪後，她最後以她要的價錢買到衣服，還臉臭臭，口裡一直埋怨地離開。靜靜排在後面的友族都在搖頭，心想如果守齋真的很辛苦，不如算了，何必做到這樣，自己受罪又讓他人受苦。
以寬恕包容心塑造一個大馬
還有一個最常見的例子，就是在傍晚開齋前那一段時刻，引起交通阻塞或餐館爆滿的情況還可以諒解，惟一些人以為只有他一個人守齋，其他人都應該讓路或要獲得優先處理的心態，真的讓人費解他們守齋的目的何在，還是他們根本就不知道它真正的意義。
另一邊廂，齋戒月同樣可以看到他族一些人的劣根性。在巫統開齋宴上等著開齋時，一名中文報記者一直苦著臉、不停地說很餓。在隔壁桌，一班受邀出席的馬華婦女，竟然有人穿著吊帶露背晚禮服出現，坐在旁邊的馬來哈芝面無表情。
當然，以上例子都是個案（還好是個案），惟這些都是活生生的例子，沒有甚麼需要反駁或否認的事實。每個族群都有它的劣根性，雖然它是只一個概況，不是指所有人，不過，很少人會去承認或接受事實，甚至無法接受批評。不然，柏楊的《醜陋的中國人》及馬哈迪的《馬來人的困境》就不會成為爭議。
其實，最早被標榜的是“醜陋的美國人”，用來形容美國人無知和自我的態度，尤其是身在海外的美國人，以為美國就是世界的大哥，他們就是高人一等。
雖然現在還沒有“醜陋的馬來西亞人”的巨作，但這群在多元種族社會生活的人，在要求平等與公平的社會時，會否以包容寬恕的心塑造一個馬來西亞，不再以馬來人、華人或其他人自稱，就得應該先接受批評。
在一個討論本身族群的論壇上，會有人受不了批評而反駁說：“不要忘記，你也是華人。沒有必要這樣說。”對，就因為我是，所以我才要提出來，醜陋與否，平心而論；一個人的美麗由內心發出，一個族群的卓越就是從個人開始。
文章来源：光明日報 作者：李翠媚 20110828
28-08-11 印尼產計時炸彈
駐馬印尼大使館又為他們的子民仗義執言，此次是針對大馬政府一週前宣佈調漲各領域外勞人頭稅50令吉一事表達不滿，並打算以調高印尼外勞最低薪金和要求費用由僱主支付這兩招反擊。
在此前提下，往後印尼大使館將派人調查欲聘請印尼外勞的公司環境，其中包括檢視公司的宿舍、底薪和津貼等條件，一切通過之後，才會簽批“招聘訂單”予公司。意即給得錢不夠的話，休想聘請印尼人做工。
大馬的印尼外勞到底有多少，一直是一個無法統計的謎，因為他們有太多登陸的管道，有者通過代理人與關卡官員裡應外合，長年一大票一大票的長驅直入；有者在特定的海岸從容出入，甚至可以在無須任何證件下返鄉過年再回來，因為那個“自由區”被人包了；有者從山路穿過森林入馬，再花點錢買到了身份等等等……。
30年前或更早以前，民主行動黨顧問林吉祥便看到了印尼非法移民入侵大馬的問題，他說若不好好處理，往後的印尼外勞將成為大馬的計時炸彈，如果我沒記錯，林吉祥當時估計印尼人蛇已經超過200萬人。
至於政府的計算法，則比較有彈性，從100萬人到200萬人不等，視他們想要透露人數時的環境和目的而定。畢竟政府也知道邊防門戶大開這幾十年，曾讓無法估計的官方一小撮害群之馬利用各種職權和漏洞大賺人蛇財，再加上另一小撮官員草率登記，沒有仔細分類，就連合法印尼人蛇有多少都不清不楚，又哪會知道正確的數據？
這期間進行的非法外勞6P大漂白行動，根本就是一個亡羊補牢的大統計。
如今印尼大使館為民請命，說大馬境內的180萬名外勞中，有60%是他們的子民，約100萬人。他們說，印尼外勞大馬的經濟發展貢獻良多，希望大馬懂得珍惜。如何珍惜？就是馬方的僱主必須支付那50塊錢，100萬人就是5000萬令吉。
由此可見，這就是印尼方面的計算法。他們不算100萬個月薪500令吉以上的印尼外勞每月賺了5億令吉，一年就有60億，這還不包括另外數百萬沒有記錄的印尼人蛇賺取的各種財富，以及印尼匪徒製造的人命傷害和財物破壞損失在內，這裡估計超過百億不足為奇。
而今他們要計較的，是5000萬令吉人頭稅不可向他們的人索取，他們只是負責找錢收錢，不負責付錢，因為印尼人付出了勞力幫助我們“發展”。
仗著印尼人已成為大馬第三大人口，甚至邁向第二大前進，印尼大使館擺出的各種高姿態，算不算林吉祥說的其中一枚計時炸彈？
文章来源：光明日報 作者：鄭欽亮 20110828
在此前提下，往後印尼大使館將派人調查欲聘請印尼外勞的公司環境，其中包括檢視公司的宿舍、底薪和津貼等條件，一切通過之後，才會簽批“招聘訂單”予公司。意即給得錢不夠的話，休想聘請印尼人做工。
大馬的印尼外勞到底有多少，一直是一個無法統計的謎，因為他們有太多登陸的管道，有者通過代理人與關卡官員裡應外合，長年一大票一大票的長驅直入；有者在特定的海岸從容出入，甚至可以在無須任何證件下返鄉過年再回來，因為那個“自由區”被人包了；有者從山路穿過森林入馬，再花點錢買到了身份等等等……。
30年前或更早以前，民主行動黨顧問林吉祥便看到了印尼非法移民入侵大馬的問題，他說若不好好處理，往後的印尼外勞將成為大馬的計時炸彈，如果我沒記錯，林吉祥當時估計印尼人蛇已經超過200萬人。
至於政府的計算法，則比較有彈性，從100萬人到200萬人不等，視他們想要透露人數時的環境和目的而定。畢竟政府也知道邊防門戶大開這幾十年，曾讓無法估計的官方一小撮害群之馬利用各種職權和漏洞大賺人蛇財，再加上另一小撮官員草率登記，沒有仔細分類，就連合法印尼人蛇有多少都不清不楚，又哪會知道正確的數據？
這期間進行的非法外勞6P大漂白行動，根本就是一個亡羊補牢的大統計。
如今印尼大使館為民請命，說大馬境內的180萬名外勞中，有60%是他們的子民，約100萬人。他們說，印尼外勞大馬的經濟發展貢獻良多，希望大馬懂得珍惜。如何珍惜？就是馬方的僱主必須支付那50塊錢，100萬人就是5000萬令吉。
由此可見，這就是印尼方面的計算法。他們不算100萬個月薪500令吉以上的印尼外勞每月賺了5億令吉，一年就有60億，這還不包括另外數百萬沒有記錄的印尼人蛇賺取的各種財富，以及印尼匪徒製造的人命傷害和財物破壞損失在內，這裡估計超過百億不足為奇。
而今他們要計較的，是5000萬令吉人頭稅不可向他們的人索取，他們只是負責找錢收錢，不負責付錢，因為印尼人付出了勞力幫助我們“發展”。
仗著印尼人已成為大馬第三大人口，甚至邁向第二大前進，印尼大使館擺出的各種高姿態，算不算林吉祥說的其中一枚計時炸彈？
文章来源：光明日報 作者：鄭欽亮 20110828
28-08-11 马来西亚这一路走来
在我很小的时候，我对祖国的印象是模糊的；长大了以后，我对祖国有了深刻的认识，原来它是马六甲海峡上一串闪闪发亮的珍珠，有着丰富的天然资源，它养育了许许多多的子民。
但那波涛滚滚的马六甲海峡在数百年来给我们带来惊心动魄的变化。
蓦然回首，竟然曾是四个列强霸占的地方。先是葡萄牙（1511-1641），后是荷兰（1641-1824），再下来是大英帝国（1824-1942）。最不幸的是后来被日本军国主义大举践踏（1942-1945），那3年8个月的苦难岁月，我们的祖先含着眼泪大控诉。15万人就这样被杀害与蹂躏了，血渍斑斑。
好不容易我们盼望和平的降临（1945年），但换来的竟是英殖民主义者的卷土重来（1945-1957），它们又重施故技地将马来亚人民分割成三大板块：马来人的、华人的及印度人的活动范围和社区。
加上战后的不人道统治，泡制了 500多个用铁刺网围起来的华人新村是一个铁证。
虽然今天它已是另一个风貌，但我们怎可忘却那耻辱的年代？
从马来亚到马来西亚
经过多年的努力奋斗和牺牲，我们终于迎来了一个新生的国家——马来亚（1957年8月31日），但它不能再和新加坡连成一块，而是被切割了的两个实体。
直到1963年9月16日，我们的国家又摇身一变成为马来西亚。不幸的，叫马来西亚太沉重，我们卷入了国际政治斗争而成为一颗棋子。左右派的政治角力却是以反马来西亚或亲马来西亚来作为标签，而绝大多数的中立人士漂浮其中。
然后1965年新加坡离我们而去，马来西亚缺了一角；及1966年印尼流产政变血洗千岛之国后停止了马印对抗。
这一切的变化只在瞬息间，种种的谜团封存在历史的匣子中，我们的国家和人民也为此付出了沉重的代价。
在这样的年代，我们国家的政策是既反共又反华的，伤了许许多多华人的心。正因为东姑政策的失误，他在1969年的大选赔上他的政治生命。
维持种族政治框架
这一年的“513”种族冲突流血事件成为立国以来最大的悲剧。这个悲剧彻底改变了马来西亚的政治生态。马来西亚人开始生活在“种族主义”的阴影中。
在新经济政策出笼下，我们的人民分成了土著与非土著，这之中的变化也谱出了许许多多的争议。
有幸的是我们在1974年走上马中建交的年代，让万千华人大开眼界而又雀跃万分，不再因意识形态之差被人为的切割开来。
到了80年代，在马哈迪的强势统治下，给我们带来潜移默化的改变，一方面是回教价值被引入行政组织中，另一方面是维持既定的种族政治的框架，让种族政党继续成为未来的政治导向。
不过，在他主政期间，有两件大事是值得一提的，其一是在1989年达成的合艾和平协议，从此结束马共长达41年的武装斗争，马来西亚也因此不再有内战，可和平地推行各项发展计划。
活得自在更为重要
其二是在这个大前提下，马哈迪在1990年提出了要在2020年将马来西亚打造成先进国水平的宏愿。换句话说，他要用30年的时间来彻底改变马来西亚。
不论是阿都拉的接班（2003年）及纳吉的后来顶上（2009年）他们都只是马哈迪宏愿国的代言人，只能承受和推进，不能改弦易辙。但现在离开宏愿国只有不到10年的光景，我们能如愿以偿吗？
如果我们回顾500年前的落后和500年后的进步，我们应该有信心再攀高峰，但关键在于我们能扫除种族主义的障碍，能铲除小拿破仑和能否许国人一个和谐民主与和平的未来吗？
无论如何，在独立54周年之际，我们认为马来西亚人活得更好与更自在，是比急于求成宏愿国更为重要，您以为然否？
文章来源：南洋商报 作者：谢诗坚 20110828
但那波涛滚滚的马六甲海峡在数百年来给我们带来惊心动魄的变化。
蓦然回首，竟然曾是四个列强霸占的地方。先是葡萄牙（1511-1641），后是荷兰（1641-1824），再下来是大英帝国（1824-1942）。最不幸的是后来被日本军国主义大举践踏（1942-1945），那3年8个月的苦难岁月，我们的祖先含着眼泪大控诉。15万人就这样被杀害与蹂躏了，血渍斑斑。
好不容易我们盼望和平的降临（1945年），但换来的竟是英殖民主义者的卷土重来（1945-1957），它们又重施故技地将马来亚人民分割成三大板块：马来人的、华人的及印度人的活动范围和社区。
加上战后的不人道统治，泡制了 500多个用铁刺网围起来的华人新村是一个铁证。
虽然今天它已是另一个风貌，但我们怎可忘却那耻辱的年代？
从马来亚到马来西亚
经过多年的努力奋斗和牺牲，我们终于迎来了一个新生的国家——马来亚（1957年8月31日），但它不能再和新加坡连成一块，而是被切割了的两个实体。
直到1963年9月16日，我们的国家又摇身一变成为马来西亚。不幸的，叫马来西亚太沉重，我们卷入了国际政治斗争而成为一颗棋子。左右派的政治角力却是以反马来西亚或亲马来西亚来作为标签，而绝大多数的中立人士漂浮其中。
然后1965年新加坡离我们而去，马来西亚缺了一角；及1966年印尼流产政变血洗千岛之国后停止了马印对抗。
这一切的变化只在瞬息间，种种的谜团封存在历史的匣子中，我们的国家和人民也为此付出了沉重的代价。
在这样的年代，我们国家的政策是既反共又反华的，伤了许许多多华人的心。正因为东姑政策的失误，他在1969年的大选赔上他的政治生命。
维持种族政治框架
这一年的“513”种族冲突流血事件成为立国以来最大的悲剧。这个悲剧彻底改变了马来西亚的政治生态。马来西亚人开始生活在“种族主义”的阴影中。
在新经济政策出笼下，我们的人民分成了土著与非土著，这之中的变化也谱出了许许多多的争议。
有幸的是我们在1974年走上马中建交的年代，让万千华人大开眼界而又雀跃万分，不再因意识形态之差被人为的切割开来。
到了80年代，在马哈迪的强势统治下，给我们带来潜移默化的改变，一方面是回教价值被引入行政组织中，另一方面是维持既定的种族政治的框架，让种族政党继续成为未来的政治导向。
不过，在他主政期间，有两件大事是值得一提的，其一是在1989年达成的合艾和平协议，从此结束马共长达41年的武装斗争，马来西亚也因此不再有内战，可和平地推行各项发展计划。
活得自在更为重要
其二是在这个大前提下，马哈迪在1990年提出了要在2020年将马来西亚打造成先进国水平的宏愿。换句话说，他要用30年的时间来彻底改变马来西亚。
不论是阿都拉的接班（2003年）及纳吉的后来顶上（2009年）他们都只是马哈迪宏愿国的代言人，只能承受和推进，不能改弦易辙。但现在离开宏愿国只有不到10年的光景，我们能如愿以偿吗？
如果我们回顾500年前的落后和500年后的进步，我们应该有信心再攀高峰，但关键在于我们能扫除种族主义的障碍，能铲除小拿破仑和能否许国人一个和谐民主与和平的未来吗？
无论如何，在独立54周年之际，我们认为马来西亚人活得更好与更自在，是比急于求成宏愿国更为重要，您以为然否？
文章来源：南洋商报 作者：谢诗坚 20110828
2011年8月27日星期六
27-08-11 月薪才3万6……而已
一个人在高处太久，不只会不胜寒，而且还会不食人间烟火。
就如临別在即的首席大法官查基，记者问他：“为何国內华印裔法官偏少？”他直率回应：“因为法官薪酬偏低，月薪才‘3万6’而已。”
然后再天真地补充：“国內杰出律师的薪酬都过百万。”
这惊嚇程度爆灯的答案，差点使我失控从沙发上跌下来。
只能说，查基若不是在上流社会打滚太久，就是在为许多被通膨压得透不过气的百姓，勾勒出他一厢情愿的繁华盛世假象。
就让我们从美梦中回到现实。
国內律师在私人界的待遇，虽不至于淒惨到像外劳一样露宿街头，但也不会光鲜到像暴发户般奢华无忧。尤其面对失控氾滥的折扣文化，导致此专业的付出跟收穫难成正比，陷入旁人难以理解的困境。
实习律师如廉价劳工
举些实例，令人难以置信地，一些刚毕业的实习律师，至今甚至还领著不超过1000令吉的微薄薪酬，被一些律师楼当作廉价劳工。一般符合资格担任法官，既执业超过7年的律师，平均年薪別说百万，有10万已经是顶尖豪杰。
就因为这种黯淡前景，导致许多新生代律师纷纷外流到新加坡、香港、英、澳等地另谋高就，享受比我国高上好几倍的理想待遇。
那么公共领域又如何？
如果把查基的论述倒反来看，倒跟事实差距不远。
是的，比起私人界律师面对的日晒雨淋，公共领域的司法官员才是真正的温室小花。
由于获得政府一贯的眷顾和偏爱，我国官员的薪酬和福利，已经今时不同往日，大致上比私人界来得诱人，而且表现要求也比后者“宽鬆”许多。（这方面，相信许多领教过我国公务员无礼和懒散对待的平民，皆感同身受。）
无可否认，根据查基的逻辑，若要一名名气响噹噹的杰出律师担任法官，区区三万多月薪的確很委屈。问题是对一名不称职，可能在私人界混不到饭吃的法官而言，三万多的铁饭碗肯定足够他们一世衣食无忧、袋袋平安。
一个同样刚踏入社会的法律系毕业生，今天若加入总检察署担任律师，或司法界担任推事或註册官，待遇起码以4000令吉起跳，叫私人界只能望其项背。
因此，別再那么自谦了，若要在国內找真正的百万富翁，公务员倒是不少，而且还原汁原味、真金白银、层层叠叠存放在家里。
至于为何还有那么多华印裔不得其门而入？更大的阻力在哪里？
查基只要多望几眼旗下官员，答案就在那里。
文章来源：中国报 作者：吴健南 20110827
就如临別在即的首席大法官查基，记者问他：“为何国內华印裔法官偏少？”他直率回应：“因为法官薪酬偏低，月薪才‘3万6’而已。”
然后再天真地补充：“国內杰出律师的薪酬都过百万。”
这惊嚇程度爆灯的答案，差点使我失控从沙发上跌下来。
只能说，查基若不是在上流社会打滚太久，就是在为许多被通膨压得透不过气的百姓，勾勒出他一厢情愿的繁华盛世假象。
就让我们从美梦中回到现实。
国內律师在私人界的待遇，虽不至于淒惨到像外劳一样露宿街头，但也不会光鲜到像暴发户般奢华无忧。尤其面对失控氾滥的折扣文化，导致此专业的付出跟收穫难成正比，陷入旁人难以理解的困境。
实习律师如廉价劳工
举些实例，令人难以置信地，一些刚毕业的实习律师，至今甚至还领著不超过1000令吉的微薄薪酬，被一些律师楼当作廉价劳工。一般符合资格担任法官，既执业超过7年的律师，平均年薪別说百万，有10万已经是顶尖豪杰。
就因为这种黯淡前景，导致许多新生代律师纷纷外流到新加坡、香港、英、澳等地另谋高就，享受比我国高上好几倍的理想待遇。
那么公共领域又如何？
如果把查基的论述倒反来看，倒跟事实差距不远。
是的，比起私人界律师面对的日晒雨淋，公共领域的司法官员才是真正的温室小花。
由于获得政府一贯的眷顾和偏爱，我国官员的薪酬和福利，已经今时不同往日，大致上比私人界来得诱人，而且表现要求也比后者“宽鬆”许多。（这方面，相信许多领教过我国公务员无礼和懒散对待的平民，皆感同身受。）
无可否认，根据查基的逻辑，若要一名名气响噹噹的杰出律师担任法官，区区三万多月薪的確很委屈。问题是对一名不称职，可能在私人界混不到饭吃的法官而言，三万多的铁饭碗肯定足够他们一世衣食无忧、袋袋平安。
一个同样刚踏入社会的法律系毕业生，今天若加入总检察署担任律师，或司法界担任推事或註册官，待遇起码以4000令吉起跳，叫私人界只能望其项背。
因此，別再那么自谦了，若要在国內找真正的百万富翁，公务员倒是不少，而且还原汁原味、真金白银、层层叠叠存放在家里。
至于为何还有那么多华印裔不得其门而入？更大的阻力在哪里？
查基只要多望几眼旗下官员，答案就在那里。
文章来源：中国报 作者：吴健南 20110827
27-08-11 不容小覷的年轻力量
大选的汽笛声逐渐响亮，朝野政党都在这最后阶段作最后衝刺。我们的社会也不乏许多关注政治动向的青少年，但往往他们大多是缺少理性判断政治的群体。反对党已成为青少年的標籤，特別是行动党对华裔青年的影响，但他们这些热血沸腾的爱国精神，却像一只绑著眼罩的公牛，蛮横地向前衝。
非主流媒体、社交网络，或一切不利执政党的言论，已变成他们判断政治的一个主要根据。他们批判且一昧怪罪执政党。虽说执政党也有不足之处，但他们却被无理的感性冲昏头。他们所支持的政党，仿佛变成心中的真理。执政党的任何言语政策，都会被他们在社交网络，口接耳语地贬得一文不值。他们大多的思维已趋向极端，缺乏应有理性。
政治观应该中庸
青少年重视国家政治，是爱国的表现，但必须以中庸的理性思维批判政治或政党。我国青少年似乎还缺乏这种智慧。政治应从哲学角度去探討。308后，关注国內政治的青少年的確增加了许多，但这是因为关注政治而关注，还是一直以来都保持对政治的热诚？是个疑问。
我常被周围的朋友问：“嘿，你支持什么政党？”这个问题常困扰著我，但大多时候我的回答是：“我有加入马华。”顿时，他们会显得无比错愕，接著问：“为什么要支持这种政党？”之类批判的话。
我总认为政治观应该中庸，任何政党的目標都是以民为本，选择一个政党当然出于个人选择，但必须紧记我们没有足够资格批判一个政党的存在。无论一个政党的政绩如何，谁都无权以侮辱性字眼批判。
在年轻人的世界，不理性的批判有上升趋势。这对我国公民意识的成熟度，会有深重影响。公民必须理性分析政治，而不是批判对与错。欧美国家的青年社群，大多已有公平、民主、理性的基本意识形態。这对国家社会长远的发展有利。我国还必须加强青年的这一方面的认知，毕竟公民的成熟度与理性度，往往能潜移默化改变一个国家的未来。
文章来源：中国报 作者：叶志鹏 20110827
非主流媒体、社交网络，或一切不利执政党的言论，已变成他们判断政治的一个主要根据。他们批判且一昧怪罪执政党。虽说执政党也有不足之处，但他们却被无理的感性冲昏头。他们所支持的政党，仿佛变成心中的真理。执政党的任何言语政策，都会被他们在社交网络，口接耳语地贬得一文不值。他们大多的思维已趋向极端，缺乏应有理性。
政治观应该中庸
青少年重视国家政治，是爱国的表现，但必须以中庸的理性思维批判政治或政党。我国青少年似乎还缺乏这种智慧。政治应从哲学角度去探討。308后，关注国內政治的青少年的確增加了许多，但这是因为关注政治而关注，还是一直以来都保持对政治的热诚？是个疑问。
我常被周围的朋友问：“嘿，你支持什么政党？”这个问题常困扰著我，但大多时候我的回答是：“我有加入马华。”顿时，他们会显得无比错愕，接著问：“为什么要支持这种政党？”之类批判的话。
我总认为政治观应该中庸，任何政党的目標都是以民为本，选择一个政党当然出于个人选择，但必须紧记我们没有足够资格批判一个政党的存在。无论一个政党的政绩如何，谁都无权以侮辱性字眼批判。
在年轻人的世界，不理性的批判有上升趋势。这对我国公民意识的成熟度，会有深重影响。公民必须理性分析政治，而不是批判对与错。欧美国家的青年社群，大多已有公平、民主、理性的基本意识形態。这对国家社会长远的发展有利。我国还必须加强青年的这一方面的认知，毕竟公民的成熟度与理性度，往往能潜移默化改变一个国家的未来。
文章来源：中国报 作者：叶志鹏 20110827
27-08-11 教育部，你听听
读初中二的女儿，突然间对申请邻国新加坡供应的亚细安奖学金充满好奇与兴趣。向来对离家独自在外求学有所保留的她，怎么会有如此突然的改变？
原来身边的同学都在討论教育部年前宣佈，在2012年恢復以母语教数理的政策。他们认为现有的英文教数理政策，让他们得益匪浅，掌握及增广数理英文词汇之余，英文程度也提高了。为什么教育部不坚持初念，要回到原点？
为何半途而废？
他们都忧愁升上高中一时，要从零开始用国文学数理。极度不愿意放弃小学6年、初中3年掌握的英文学数理能力。他们也清楚瞭解大学先修班及大学的教学媒介语是英文，所以不明白为何教育部不维持中学时段的英文教数理政策？为什么要半途而废？
女儿与同学们的问题，我们身为父母的没有答案。我们也认同中学五年的数理科应该以英文教学，以便和大学课程有良好衔接。只是国家教育政策朝令夕改，不管我们多么不苟同，多么无所適从，选择留下的只能跟著教育部的大方向挣扎求存。经济能力许可的家庭，开始计划让孩子读国际学校，替孩子铺路到外国深造；成绩优秀的都想方设法，在不增加家庭经济负担下追梦。亚细安奖学金，的確是孩子们圆梦的一个管道。
看著孩子有追梦的决心，我是喜忧参半。喜的是她年纪尚小，就会为自己的前途计划；忧的是国家的教育政策理应栽培的学生，怎么都满心忧虑，不惜离乡背井，也要急著逃离这个教育制度？
副首相兼教育部长丹斯里慕尤丁在16日的记者会指出，教育部正探討推行伸缩性政策，让学校自行选择教数理媒介语。
或许这是一个转机，中学生开始看到一点曙光。希望教育部听到他们的心声，让他们安心在自己的国家完成中学教育。
文章来源：中国报 作者：燕语 20110817
原来身边的同学都在討论教育部年前宣佈，在2012年恢復以母语教数理的政策。他们认为现有的英文教数理政策，让他们得益匪浅，掌握及增广数理英文词汇之余，英文程度也提高了。为什么教育部不坚持初念，要回到原点？
为何半途而废？
他们都忧愁升上高中一时，要从零开始用国文学数理。极度不愿意放弃小学6年、初中3年掌握的英文学数理能力。他们也清楚瞭解大学先修班及大学的教学媒介语是英文，所以不明白为何教育部不维持中学时段的英文教数理政策？为什么要半途而废？
女儿与同学们的问题，我们身为父母的没有答案。我们也认同中学五年的数理科应该以英文教学，以便和大学课程有良好衔接。只是国家教育政策朝令夕改，不管我们多么不苟同，多么无所適从，选择留下的只能跟著教育部的大方向挣扎求存。经济能力许可的家庭，开始计划让孩子读国际学校，替孩子铺路到外国深造；成绩优秀的都想方设法，在不增加家庭经济负担下追梦。亚细安奖学金，的確是孩子们圆梦的一个管道。
看著孩子有追梦的决心，我是喜忧参半。喜的是她年纪尚小，就会为自己的前途计划；忧的是国家的教育政策理应栽培的学生，怎么都满心忧虑，不惜离乡背井，也要急著逃离这个教育制度？
副首相兼教育部长丹斯里慕尤丁在16日的记者会指出，教育部正探討推行伸缩性政策，让学校自行选择教数理媒介语。
或许这是一个转机，中学生开始看到一点曙光。希望教育部听到他们的心声，让他们安心在自己的国家完成中学教育。
文章来源：中国报 作者：燕语 20110817
27-08-11 外劳是第几大民族？
习惯了说“巫华印是马来西亚的三大民族”，似乎马来西亚就是由这三个种族组成。其实，我们还有东马两州的伊班人、卡达山人、比南人、比达由人等等，在东马地区，这些民族可是大民族吶！
现在，我们还得加上“外劳族”，这一族的国籍包括印尼、孟加拉、印度、缅甸、柬埔寨、巴基斯坦、斯里兰卡、菲律宾及中国等等！加起来的人数，已经超过印度人了！
根据2010年人口普查，我国的总人口已达2800万人，在种族比例上，马来同胞有1400余万名，占总人口的64.6%，其他土著则有333万人，占总人口的12.8%；华人总人口只达639万人，占总人口的24.6%，印裔同胞只有190万！
再看最新的外劳漂白人数，已经超过222万2636人，其中印尼人佔了100多万，依次是孟加拉（25万4428名非法移民及12万9561名合法外劳），再下来尼泊尔（3万804名非法移民及21万6700名合法外劳）、缅甸（12万5124名非法移民及11万1005名合法外劳）、印度（4万7767名非法移民及5万3522名合法外劳）。
以上的数目，够嚇人吧！不知不觉，真的是不知不觉，外劳已经成为我们的第三大人口！但是，他们毕竟是外劳，要把他们当成我们的“三大民族”，就让我们觉得有点不舒服！这不是歧视，只是有点鹊巢鳩佔的感觉，最怕的是佔了鹊巢的鳩以为自己才是真正的主人，那我们就冤死了！
同时，人口普查显示，华族人口只达639万人，也许再多几年，不知不觉地，外劳人数也会超过华人！因为华人人口增长缓慢，外劳人口隨著经济发展及政策，可能突飞猛进，这是不是得防一防？
如果外劳成为主要人口
探討外劳人口的问题，並不是歧视，这无关歧视，而是国家问题。如果外劳成为主要人口，那么政府的政策岂能把他们边缘化？这一来，对国人是否公平？
从独立以来，为了建立多元种族和平相处的社会，我们付出了多少心血？政府的扶贫政策及种种固打政策，就是为了消除种族隔阂。同在一片国土，一起爭取独立，我们都得小心处理各种敏感问题，避免衝突，如果再加上“国籍、民族和宗教各异”的“外劳族”，政府是不是更费力？人民相处岂不是更困难？
话说回来，外劳已成为我们社会中不可缺少的一员，简直避无可避！今天，在家门內，我们有外国女佣；在家门外，包括餐厅、建筑工地、百货商场等等，哪里没有外劳？最常遇到的问题就是在餐厅时，面对招待你的外劳，你不知道跟他说什么话才好！
本来，非法的就是非法的，合法的就是合法的，如果非法的可以变成合法的，那么，哪个外劳会担心自己的非法地位？有朝一日，可能也不需要等太久，他们可能就可以和我们一样享受国家提供的福利，他们就等著那一天漂白一下就行了！
我们要尊重外劳的贡献，但政府更应该尊重国民的贡献，为国民生计利益著想，对非法外劳要严之又严。
文章来源：中国报 作者：陈圆凤 20110827
现在，我们还得加上“外劳族”，这一族的国籍包括印尼、孟加拉、印度、缅甸、柬埔寨、巴基斯坦、斯里兰卡、菲律宾及中国等等！加起来的人数，已经超过印度人了！
根据2010年人口普查，我国的总人口已达2800万人，在种族比例上，马来同胞有1400余万名，占总人口的64.6%，其他土著则有333万人，占总人口的12.8%；华人总人口只达639万人，占总人口的24.6%，印裔同胞只有190万！
再看最新的外劳漂白人数，已经超过222万2636人，其中印尼人佔了100多万，依次是孟加拉（25万4428名非法移民及12万9561名合法外劳），再下来尼泊尔（3万804名非法移民及21万6700名合法外劳）、缅甸（12万5124名非法移民及11万1005名合法外劳）、印度（4万7767名非法移民及5万3522名合法外劳）。
以上的数目，够嚇人吧！不知不觉，真的是不知不觉，外劳已经成为我们的第三大人口！但是，他们毕竟是外劳，要把他们当成我们的“三大民族”，就让我们觉得有点不舒服！这不是歧视，只是有点鹊巢鳩佔的感觉，最怕的是佔了鹊巢的鳩以为自己才是真正的主人，那我们就冤死了！
同时，人口普查显示，华族人口只达639万人，也许再多几年，不知不觉地，外劳人数也会超过华人！因为华人人口增长缓慢，外劳人口隨著经济发展及政策，可能突飞猛进，这是不是得防一防？
如果外劳成为主要人口
探討外劳人口的问题，並不是歧视，这无关歧视，而是国家问题。如果外劳成为主要人口，那么政府的政策岂能把他们边缘化？这一来，对国人是否公平？
从独立以来，为了建立多元种族和平相处的社会，我们付出了多少心血？政府的扶贫政策及种种固打政策，就是为了消除种族隔阂。同在一片国土，一起爭取独立，我们都得小心处理各种敏感问题，避免衝突，如果再加上“国籍、民族和宗教各异”的“外劳族”，政府是不是更费力？人民相处岂不是更困难？
话说回来，外劳已成为我们社会中不可缺少的一员，简直避无可避！今天，在家门內，我们有外国女佣；在家门外，包括餐厅、建筑工地、百货商场等等，哪里没有外劳？最常遇到的问题就是在餐厅时，面对招待你的外劳，你不知道跟他说什么话才好！
本来，非法的就是非法的，合法的就是合法的，如果非法的可以变成合法的，那么，哪个外劳会担心自己的非法地位？有朝一日，可能也不需要等太久，他们可能就可以和我们一样享受国家提供的福利，他们就等著那一天漂白一下就行了！
我们要尊重外劳的贡献，但政府更应该尊重国民的贡献，为国民生计利益著想，对非法外劳要严之又严。
文章来源：中国报 作者：陈圆凤 20110827
27-08-11 馬六甲王朝淪陷的教訓
今年8月很特別，齋戒月、開齋節、國慶日都落在這個月內。但很多人卻忘了，8月24日（一說8月15日）對我國也意義重大。今年的這一天，是馬六甲王朝陷入葡萄牙殖民主義者手中的500年紀念。
社會大眾應該緊記馬六甲王朝的歷史，並從中吸取教訓。我們可以從中看到，國民團結，領袖的誠信，對國家的效忠等，都是建國以及發展國家的重要支柱。歷史也告訴我們，當時出現了出賣國家的賣國賊。近來，社會中又出現了新時代的賣國賊，準備摧毀本身的國家。
我們也不能依賴外人維護國家安全， 或發展國家經濟。當馬六甲被葡萄牙軍隊攻擊時，來自爪哇的僱傭兵全都拔腿而逃了。這是我們的國家，因此維護、建設國家的責任應由我們自己承擔。受人民委託的領導層，也必須有誠信地履行職責。
由於政治領袖的偏袒， 造謠與缺乏誠信，馬六甲王朝最終淪陷了。這與如今我國的情況不有點類似嗎？我們要學習阿拉伯世界第一個世襲帝國－－奧瑪雅王朝那勤政愛民的哈里發奧瑪阿都阿茲。他瞭解擔任領袖職位，並非為了追求榮耀或讚揚，而是必須向群眾負責的。
國民團結非常重要。大家要忘卻膚色、階級、語言或宗教差異，打造一個熱愛國家的馬來西亞國族。哈里發奧瑪也很重視團結，他依照回教的教導對大家一視同仁，沒把非阿拉伯裔的族群當成二等公民。我們大家要從歷史中學習，別讓馬六甲王朝淪陷的歷史重演。
文章来源：东方日报 转载 作者：MK Riza馬來西亞《每日新聞》評論 26/08/11
社會大眾應該緊記馬六甲王朝的歷史，並從中吸取教訓。我們可以從中看到，國民團結，領袖的誠信，對國家的效忠等，都是建國以及發展國家的重要支柱。歷史也告訴我們，當時出現了出賣國家的賣國賊。近來，社會中又出現了新時代的賣國賊，準備摧毀本身的國家。
我們也不能依賴外人維護國家安全， 或發展國家經濟。當馬六甲被葡萄牙軍隊攻擊時，來自爪哇的僱傭兵全都拔腿而逃了。這是我們的國家，因此維護、建設國家的責任應由我們自己承擔。受人民委託的領導層，也必須有誠信地履行職責。
由於政治領袖的偏袒， 造謠與缺乏誠信，馬六甲王朝最終淪陷了。這與如今我國的情況不有點類似嗎？我們要學習阿拉伯世界第一個世襲帝國－－奧瑪雅王朝那勤政愛民的哈里發奧瑪阿都阿茲。他瞭解擔任領袖職位，並非為了追求榮耀或讚揚，而是必須向群眾負責的。
國民團結非常重要。大家要忘卻膚色、階級、語言或宗教差異，打造一個熱愛國家的馬來西亞國族。哈里發奧瑪也很重視團結，他依照回教的教導對大家一視同仁，沒把非阿拉伯裔的族群當成二等公民。我們大家要從歷史中學習，別讓馬六甲王朝淪陷的歷史重演。
文章来源：东方日报 转载 作者：MK Riza馬來西亞《每日新聞》評論 26/08/11
27-08-11 昏頭轉向的語文政策
馬來人語文思維轉變－－昏頭轉向的語文政策
隨著副揆兼教長慕尤丁聲稱，將由學校自行決定要以英語或母語教導數理科，預期明年起全面廢除英文教數理政策的決定已起了變數；換句話說，個別學校有可能可以決定保留2003年起英化數理的政策。
教長還表示，將探討是否推行雙語（國、英文）教數理，惟立即受到「家長教育行動委員會」（PAGE）質疑，政府是否依然要在明年落實「鞏固國語，強化英文」政策，取代原來的英文教數理。馬來西亞馬來人陣線也促教育部聆聽家長的心聲，不應廢除英文教數理，還例舉面訪家長的結果顯示，有54.8％不同意將數理科轉為國語教學。
教育部有臨崖勒馬心態，主要是因為馬來社群，尤其是大學畢業生或準備進入大學的學生家長，開始面對孩子覓職與深造的焦慮。之所以如此，關鍵在於英文水準未達標，約略感受到過於偏重國語而抵消英文學習所種下的果。
長期以來，各族學習母語的立場堅定不移，華裔社群早在60年代就出現華語與英語作為教學媒介語的爭議；反對以英語教授數理化，或是當時華文獨中崛起的其中一項因素。華裔社群形成兩個極端，接受英文媒介語的畢業生，無論是在就業與升學佔盡優勢，成為社會炙手可熱的精英；另一邊廂，在社會現實下吃了英文的虧，甚至自卑感嚴重的群體，長期處於競爭力較低的階層。
同樣的，自馬來語文成為國語，加上國語法令全力推行，官方用語的地位讓馬來語舖天蓋地席捲公私領域，從而在馬來社群中衍生一批「語文極端份子」。他們唯國語獨尊、排擠其他語文，特別是前宗主國的語文－－英文，更經常以不尊重國語等於叛國的罪名，加諸其他語文的擁護者、應用者身上。
在上層社會，英語仍廣泛流行，權貴階級子女還往英語國家深造，學成歸來，輕易成為政經、社會的領導者。這種趨勢導致馬來社群的思維起了催化和教育的作用，部分人跳出唯我獨尊的語文心態，接受具有國際語文地位的英文，並相信英文是走向科研學習與成功的最佳載體。
敦馬獨斷獨行
前首相敦馬哈迪在2003年推行「英語教數理」政策時，受到馬來語文極端份子反對，紛紛聲討重現殖民地宗主國的語文的做法，認為蔑視國語是有損民族語言尊嚴與地位的行為。
巫統內許多領袖選擇與這項課題保持某種程度的距離，避免深受民族語文情結的傷害；惟敦馬哈迪毫無畏懼，勇往直前，展現他的強勢領導威力，終於將語文狂熱份子的氣燄壓下來。
直到今天，他依然堅持廢除「英化數理」是開倒車之舉，一些政治領袖也對此有所恐懼。
兜兜轉轉的語文政策再生變，導致亂象叢生。最受人非議乃媒介語過程反覆改變，令學子無法適應。僅實行六年左右的「英化數理」，卻忽然在2009年廢除。政府轉為主張從小一、小四、中一、中四開始逐步恢復國語教學，惟詢眾要求將維持中六與大學預科班繼續以英語單語教數理。新政策預定於2012年開始實行。
英化數理對華文獨中沒什麼影響。2003推行英文教數理政策之前，獨中一向以母語華文為教學媒介；除一小部分以華英雙語教學，獨中堅持以母語教學，而且也不相信英化數理能提高英文水準的論調。因此，董總對教理化媒介語的立場，是堅持以母語教授，而絕非以國、英雙語教學。這讓華教人士形成另一語文群體，一同參與反對英化數理的行列。只可惜在兩年前的那場萬人上街抗議中，董總先硬後軟，臨陣打退堂鼓。
數學媒介語在國文與英語之間像走馬燈般變化，令倡議英文教數理的敦馬哈迪大表不滿。副揆兼教長慕尤丁以下列理由向敦馬哈迪解析：一，英文數理與《拉薩報告書》、《達立報告書》規定媒介語是國文的方針背道而馳；二，六年前倉促推行英化數理，並沒獲內閣討論及批準。這兩個理由，尤其是第二項令敦馬哈迪氣在心頭，只好忍氣吞聲，沉默下來。這回或許恢復他所主張的英化數理教學，他叫好並讚賞不在話下，可能更有「吾道不孤」的欣慰之情吧！
文章来源：东方日报 作者：林風 20110827
隨著副揆兼教長慕尤丁聲稱，將由學校自行決定要以英語或母語教導數理科，預期明年起全面廢除英文教數理政策的決定已起了變數；換句話說，個別學校有可能可以決定保留2003年起英化數理的政策。
教長還表示，將探討是否推行雙語（國、英文）教數理，惟立即受到「家長教育行動委員會」（PAGE）質疑，政府是否依然要在明年落實「鞏固國語，強化英文」政策，取代原來的英文教數理。馬來西亞馬來人陣線也促教育部聆聽家長的心聲，不應廢除英文教數理，還例舉面訪家長的結果顯示，有54.8％不同意將數理科轉為國語教學。
教育部有臨崖勒馬心態，主要是因為馬來社群，尤其是大學畢業生或準備進入大學的學生家長，開始面對孩子覓職與深造的焦慮。之所以如此，關鍵在於英文水準未達標，約略感受到過於偏重國語而抵消英文學習所種下的果。
長期以來，各族學習母語的立場堅定不移，華裔社群早在60年代就出現華語與英語作為教學媒介語的爭議；反對以英語教授數理化，或是當時華文獨中崛起的其中一項因素。華裔社群形成兩個極端，接受英文媒介語的畢業生，無論是在就業與升學佔盡優勢，成為社會炙手可熱的精英；另一邊廂，在社會現實下吃了英文的虧，甚至自卑感嚴重的群體，長期處於競爭力較低的階層。
同樣的，自馬來語文成為國語，加上國語法令全力推行，官方用語的地位讓馬來語舖天蓋地席捲公私領域，從而在馬來社群中衍生一批「語文極端份子」。他們唯國語獨尊、排擠其他語文，特別是前宗主國的語文－－英文，更經常以不尊重國語等於叛國的罪名，加諸其他語文的擁護者、應用者身上。
在上層社會，英語仍廣泛流行，權貴階級子女還往英語國家深造，學成歸來，輕易成為政經、社會的領導者。這種趨勢導致馬來社群的思維起了催化和教育的作用，部分人跳出唯我獨尊的語文心態，接受具有國際語文地位的英文，並相信英文是走向科研學習與成功的最佳載體。
敦馬獨斷獨行
前首相敦馬哈迪在2003年推行「英語教數理」政策時，受到馬來語文極端份子反對，紛紛聲討重現殖民地宗主國的語文的做法，認為蔑視國語是有損民族語言尊嚴與地位的行為。
巫統內許多領袖選擇與這項課題保持某種程度的距離，避免深受民族語文情結的傷害；惟敦馬哈迪毫無畏懼，勇往直前，展現他的強勢領導威力，終於將語文狂熱份子的氣燄壓下來。
直到今天，他依然堅持廢除「英化數理」是開倒車之舉，一些政治領袖也對此有所恐懼。
兜兜轉轉的語文政策再生變，導致亂象叢生。最受人非議乃媒介語過程反覆改變，令學子無法適應。僅實行六年左右的「英化數理」，卻忽然在2009年廢除。政府轉為主張從小一、小四、中一、中四開始逐步恢復國語教學，惟詢眾要求將維持中六與大學預科班繼續以英語單語教數理。新政策預定於2012年開始實行。
英化數理對華文獨中沒什麼影響。2003推行英文教數理政策之前，獨中一向以母語華文為教學媒介；除一小部分以華英雙語教學，獨中堅持以母語教學，而且也不相信英化數理能提高英文水準的論調。因此，董總對教理化媒介語的立場，是堅持以母語教授，而絕非以國、英雙語教學。這讓華教人士形成另一語文群體，一同參與反對英化數理的行列。只可惜在兩年前的那場萬人上街抗議中，董總先硬後軟，臨陣打退堂鼓。
數學媒介語在國文與英語之間像走馬燈般變化，令倡議英文教數理的敦馬哈迪大表不滿。副揆兼教長慕尤丁以下列理由向敦馬哈迪解析：一，英文數理與《拉薩報告書》、《達立報告書》規定媒介語是國文的方針背道而馳；二，六年前倉促推行英化數理，並沒獲內閣討論及批準。這兩個理由，尤其是第二項令敦馬哈迪氣在心頭，只好忍氣吞聲，沉默下來。這回或許恢復他所主張的英化數理教學，他叫好並讚賞不在話下，可能更有「吾道不孤」的欣慰之情吧！
文章来源：东方日报 作者：林風 20110827
2011年8月26日星期五
26-08-11 第一个先进州的大臣们
雪兰莪能成为所谓的大马第一个先进州，不能不功归历任的州务大臣治理有方。
在雪州尚未成为第一个先进州之前，其经济发展，早已因地理优势，成为全国的佼佼者。就因为这是财源滚滚，如秋水暴涨的好州府，所以历来多任的州务大臣，都扯上举国注目或名扬国际的财务大案。
最老牌的拿督哈仑跟财务的问题，从敦拉萨一直拉到敦胡申翁，才坐牢了结。
后来曾经一度是驸马爷的旦斯里莫哈末泰益，则以身怀数百万澳元在澳洲海关被捕名扬四海，最终因“不懂”英文而Buang kes；无论如何，如此轰动国际的现钞大案，再加他风流韵事牵扯到皇室尊严，只好落马。
重夺雪州基尔须坐牢？
纵无身怀巨款大案，丹斯里的大名跟钱财的关系之“密切”，早已如雷猛灌国人之耳。他中箭落马暂退后，换上号称形象清廉的阿布哈山。
这位形象清廉的部长坐镇雪州之后，接二连三的被爆乱用滥用公款：装修大臣官邸五百万、不住官邸住酒店又耗了州民的七千万令吉；杂七夹八的还有伐木、集水区发展，无不跟钱财有关，压垮骆驼的最后一根草是私生子问题。因此，名不见经传的雪州巫青小角色，州团的宗教局主任，基尔才仿佛石头爆出来，登上宝座。
在各朝各代狂砍滥伐，大收大割之后上台，雪州的好日子已经几乎过尽了，但基尔上台仍以发展之名跟钱财痴痴缠缠，新闻之多不下港台艺人。3·08政治海啸，国阵“执粒”，他厥功至伟――而其“基宫“贡献，也很大。所以，巫统三部长说要赢回雪州，基宫宫主基尔非坐牢不可。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20110826
在雪州尚未成为第一个先进州之前，其经济发展，早已因地理优势，成为全国的佼佼者。就因为这是财源滚滚，如秋水暴涨的好州府，所以历来多任的州务大臣，都扯上举国注目或名扬国际的财务大案。
最老牌的拿督哈仑跟财务的问题，从敦拉萨一直拉到敦胡申翁，才坐牢了结。
后来曾经一度是驸马爷的旦斯里莫哈末泰益，则以身怀数百万澳元在澳洲海关被捕名扬四海，最终因“不懂”英文而Buang kes；无论如何，如此轰动国际的现钞大案，再加他风流韵事牵扯到皇室尊严，只好落马。
重夺雪州基尔须坐牢？
纵无身怀巨款大案，丹斯里的大名跟钱财的关系之“密切”，早已如雷猛灌国人之耳。他中箭落马暂退后，换上号称形象清廉的阿布哈山。
这位形象清廉的部长坐镇雪州之后，接二连三的被爆乱用滥用公款：装修大臣官邸五百万、不住官邸住酒店又耗了州民的七千万令吉；杂七夹八的还有伐木、集水区发展，无不跟钱财有关，压垮骆驼的最后一根草是私生子问题。因此，名不见经传的雪州巫青小角色，州团的宗教局主任，基尔才仿佛石头爆出来，登上宝座。
在各朝各代狂砍滥伐，大收大割之后上台，雪州的好日子已经几乎过尽了，但基尔上台仍以发展之名跟钱财痴痴缠缠，新闻之多不下港台艺人。3·08政治海啸，国阵“执粒”，他厥功至伟――而其“基宫“贡献，也很大。所以，巫统三部长说要赢回雪州，基宫宫主基尔非坐牢不可。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20110826
26-08-11 不亏的算盘如何打？
自净选盟大集会以来，报上就出现了民联议员每天排队上阵投诉幽灵选民的事件，无论投诉是否证据确凿或是故意夸大，甚至是鸡蛋里挑骨头，可以确定的则是类似接踵而来的投诉，只要一天不停止，“有人操纵选举、选委会黑箱作业”的印象就会持续加深，强化，国阵政府和选委会如果不立即采取足以说服人民、赢取人民信任的方案面对、处理、解决，即便是下届真的以实力赢得大选，难保还得背负“胜之不武”或“名不正言不顺”的污名，一旦人民信心跌倒谷底的时候，未来政局变数无人可以预测。
继首相周前在净选盟2.0在7·09集会纷纷扰扰了一个多月后，宣布政府将建议设立一个容纳朝野双方的国会特选委员会，以研究选举改革建议后，昨天，选委会主席阿都阿兹宣布将一并考虑不褪色墨水和生物识别系统，然后两择其一或者两者并用，以改善现有的投票制度，同时也传出国会遴选委员会主席不由部长出任，并以形象中立的新山国会议员沙礼尔担任主席的消息。这都是有助于降低民联指责力道、缓和民怨的正面与积极回应。
打击威信激发民怨
事实上，只要稍微关注国内政局发展的人都知道，3·08大选后民联的竞选运动不曾稍有懈怠，不曾停止，政治宴会、讲座会无日无之，犹记得3·08后不足一年火箭就已射入数十年来该党无法立足的玻璃市，在该州建立了分部，随后宴会不断，领袖讲座不断。
足见大选日期越近，民联火力将会越强。净选盟运动一方面是为了防止选举被操纵，另一方面也借以打击国阵威信，激发民怨，只要成功使人民对国阵的“信心崩溃”，下一届大选还未开打就已占优，或至少胜在“印象”，胜在“观点”，国阵与民联一负一正形象的对比，入主布城，不在今日，也在明日，指日可待！
没有人可以否认，纳吉在回应人民希望政府交出亮丽政绩方面方面表达了诚意，政府转型计划的推动已上轨道，同时在回应民联的穷追猛打上也采取了较前人更为正面与积极的回应，可惜的是这种回应往往是慢半拍的、往往是拖拖拉拉，扭扭捏捏的，总让人感觉不情不愿。评估民联来势和下届大选日期日近，交出政绩的速度不可能比来自民联的打击快、狠，国务固然重要，政务如果迟疑，政府转型所达致的成效极可能落得“为他人做嫁”的结果。
放下身段面对指责
换句话说，既然转型已是大势所趋，已是纳吉为国阵定下的治国政纲，只要对手提出任何弊病，立即处理纠正、只要对方提出任何好的可行方案，在他们利用有关方案赢取支持打击政府前，立即大方采纳，并加以改善，做得比对方提出的更好。在位掌权就有执行权，只要采用了、执行了，那就是国阵的政绩与功劳，不但赢个聆听民意、从善如流的美誉，还把民联降级为只能在外围出谋献策的单位，任其瞪眼吹须，徒呼奈何！
因此国阵目前最迫切要处理的，除了由首相亲自操盘主导的政策转型与交出政绩之外，如何扶住威信避免“信心崩盘”，争取时间重建支持才是上策。
“回应指责的最好方案是面对”不是什么晦涩难懂的大道理，是路人皆知也能行的简易方案，可这对许多人而言却是“知易行难”，难在面子上挂不住、难在吞不下那口气、难在有“难言之隐”，但都不比难在“另有打算”。
如果逃避或选择不面对是因为有“难言之隐”或“另有打算”，这是人之常情，但如果是因为面子上挂不住或吞不下那口气而选择回避，那叫自作孽，活该！忍一时之气，放下身段，以诚意面对问题，解决问题，还有取回清白甚或赢得最后胜利的机会，即便不得不接受对方的看法作出调整或接纳，也必赢得成熟开明的美誉，这个算盘怎么打都不会亏！
文章来源：南洋商报 作者：周美芬 20110826
继首相周前在净选盟2.0在7·09集会纷纷扰扰了一个多月后，宣布政府将建议设立一个容纳朝野双方的国会特选委员会，以研究选举改革建议后，昨天，选委会主席阿都阿兹宣布将一并考虑不褪色墨水和生物识别系统，然后两择其一或者两者并用，以改善现有的投票制度，同时也传出国会遴选委员会主席不由部长出任，并以形象中立的新山国会议员沙礼尔担任主席的消息。这都是有助于降低民联指责力道、缓和民怨的正面与积极回应。
打击威信激发民怨
事实上，只要稍微关注国内政局发展的人都知道，3·08大选后民联的竞选运动不曾稍有懈怠，不曾停止，政治宴会、讲座会无日无之，犹记得3·08后不足一年火箭就已射入数十年来该党无法立足的玻璃市，在该州建立了分部，随后宴会不断，领袖讲座不断。
足见大选日期越近，民联火力将会越强。净选盟运动一方面是为了防止选举被操纵，另一方面也借以打击国阵威信，激发民怨，只要成功使人民对国阵的“信心崩溃”，下一届大选还未开打就已占优，或至少胜在“印象”，胜在“观点”，国阵与民联一负一正形象的对比，入主布城，不在今日，也在明日，指日可待！
没有人可以否认，纳吉在回应人民希望政府交出亮丽政绩方面方面表达了诚意，政府转型计划的推动已上轨道，同时在回应民联的穷追猛打上也采取了较前人更为正面与积极的回应，可惜的是这种回应往往是慢半拍的、往往是拖拖拉拉，扭扭捏捏的，总让人感觉不情不愿。评估民联来势和下届大选日期日近，交出政绩的速度不可能比来自民联的打击快、狠，国务固然重要，政务如果迟疑，政府转型所达致的成效极可能落得“为他人做嫁”的结果。
放下身段面对指责
换句话说，既然转型已是大势所趋，已是纳吉为国阵定下的治国政纲，只要对手提出任何弊病，立即处理纠正、只要对方提出任何好的可行方案，在他们利用有关方案赢取支持打击政府前，立即大方采纳，并加以改善，做得比对方提出的更好。在位掌权就有执行权，只要采用了、执行了，那就是国阵的政绩与功劳，不但赢个聆听民意、从善如流的美誉，还把民联降级为只能在外围出谋献策的单位，任其瞪眼吹须，徒呼奈何！
因此国阵目前最迫切要处理的，除了由首相亲自操盘主导的政策转型与交出政绩之外，如何扶住威信避免“信心崩盘”，争取时间重建支持才是上策。
“回应指责的最好方案是面对”不是什么晦涩难懂的大道理，是路人皆知也能行的简易方案，可这对许多人而言却是“知易行难”，难在面子上挂不住、难在吞不下那口气、难在有“难言之隐”，但都不比难在“另有打算”。
如果逃避或选择不面对是因为有“难言之隐”或“另有打算”，这是人之常情，但如果是因为面子上挂不住或吞不下那口气而选择回避，那叫自作孽，活该！忍一时之气，放下身段，以诚意面对问题，解决问题，还有取回清白甚或赢得最后胜利的机会，即便不得不接受对方的看法作出调整或接纳，也必赢得成熟开明的美誉，这个算盘怎么打都不会亏！
文章来源：南洋商报 作者：周美芬 20110826
26-08-11 人間有A
在台灣佛光山住了幾天，有機會和星雲大師，以及幾位法師結緣，獲得開示。
其實，我不是佛教徒，也不是其它宗教的信徒。
很多人以為，這是“無神論”（Atheism）；其實是一種誤解。
無神論者認為神不存在，甚至反對任何形式的宗教；他們更相信的是“人定論”，以人為中心，認為宗教是人的產物。
這種想法太過自大，往往是本身對宗教缺乏認識。
而我更傾向於“未知論”或“未定論”（Agnosticism），這是比較宗教學的一個術語。
未知論者的涵義很廣。他可能接觸各種宗教，但都還未到塔信仰的層次；他也可能長期的探索宗教，卻還沒有確定信仰；或許，他視宗教為一門學問，是一種生命哲學。
或者，他認為生命和宇宙沒有答案。人從哪裡來？要往何處去？永遠都是謎。
在宇宙和生命的面前，人太過渺小，怎麼可能找到答案。
作為未知論者，有更大的探索和思考空間；而星雲大師是其中一個最好的生命導師。
大師宣揚人間佛教；宗教在人間，佛教是生活，就在生活中實踐佛理，用佛法找到生命的真義。
在佛光山見到大師數面。85歲的高僧，行動不便，多數時候要靠輪椅；眼睛看不清楚，瞇成一線。
但是，大師思維清晰澄明，巧智慧心，以心為眼，道出真理。
同行問大師，世界最缺乏甚麼，最需要甚麼。
大師毫不猶疑答說：“A”。
原來，大師還保留揚州口音，A就是愛。
人生的痛苦，源自心中缺少愛，而起了懷疑、猜忌、仇恨。
世界的災難，源自於人間缺乏愛，才有對抗、侵略、殺戮。
大師以一生之力，每天寫作，耕耘不輟；在各地開講，諄諄開導；在世界開設了260多個道場，推動文化和教育。
其實就是一個字：A。
大師對媒體人有特別期許，尤為愛護，就是希望媒體能夠協助引導正念，廣傳愛心，提昇社會，淨化人心。
我轉移話題，就社會目前對同志戀，同性婚的爭議，請教大師。
大師一句話：“佛曰：‘不可說’”。
不可說，還是說了。“他們可以做，但是，其他人不能說。”
大師的心，寬廣包容，含義卻也很深刻。
從中，領悟到大師以真善美看人生，鼓勵人們說好話，存好心，做好事；給人方便，給人歡喜，給人希望，給人信心。
我再請教，佛教對現代世界的意義。
大師開示，歷史上，沒有一場戰爭是以佛教為名，佛教的核心價值就是和平。當世界處於對立和對抗的形勢，當人類與環境的關係出現極大矛盾，佛教是一股暖流，從慈悲看世界，人間有A，世界和平。
大師領導佛光子弟和信眾，要在世界耕出這一塊A級福田。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110826
其實，我不是佛教徒，也不是其它宗教的信徒。
很多人以為，這是“無神論”（Atheism）；其實是一種誤解。
無神論者認為神不存在，甚至反對任何形式的宗教；他們更相信的是“人定論”，以人為中心，認為宗教是人的產物。
這種想法太過自大，往往是本身對宗教缺乏認識。
而我更傾向於“未知論”或“未定論”（Agnosticism），這是比較宗教學的一個術語。
未知論者的涵義很廣。他可能接觸各種宗教，但都還未到塔信仰的層次；他也可能長期的探索宗教，卻還沒有確定信仰；或許，他視宗教為一門學問，是一種生命哲學。
或者，他認為生命和宇宙沒有答案。人從哪裡來？要往何處去？永遠都是謎。
在宇宙和生命的面前，人太過渺小，怎麼可能找到答案。
作為未知論者，有更大的探索和思考空間；而星雲大師是其中一個最好的生命導師。
大師宣揚人間佛教；宗教在人間，佛教是生活，就在生活中實踐佛理，用佛法找到生命的真義。
在佛光山見到大師數面。85歲的高僧，行動不便，多數時候要靠輪椅；眼睛看不清楚，瞇成一線。
但是，大師思維清晰澄明，巧智慧心，以心為眼，道出真理。
同行問大師，世界最缺乏甚麼，最需要甚麼。
大師毫不猶疑答說：“A”。
原來，大師還保留揚州口音，A就是愛。
人生的痛苦，源自心中缺少愛，而起了懷疑、猜忌、仇恨。
世界的災難，源自於人間缺乏愛，才有對抗、侵略、殺戮。
大師以一生之力，每天寫作，耕耘不輟；在各地開講，諄諄開導；在世界開設了260多個道場，推動文化和教育。
其實就是一個字：A。
大師對媒體人有特別期許，尤為愛護，就是希望媒體能夠協助引導正念，廣傳愛心，提昇社會，淨化人心。
我轉移話題，就社會目前對同志戀，同性婚的爭議，請教大師。
大師一句話：“佛曰：‘不可說’”。
不可說，還是說了。“他們可以做，但是，其他人不能說。”
大師的心，寬廣包容，含義卻也很深刻。
從中，領悟到大師以真善美看人生，鼓勵人們說好話，存好心，做好事；給人方便，給人歡喜，給人希望，給人信心。
我再請教，佛教對現代世界的意義。
大師開示，歷史上，沒有一場戰爭是以佛教為名，佛教的核心價值就是和平。當世界處於對立和對抗的形勢，當人類與環境的關係出現極大矛盾，佛教是一股暖流，從慈悲看世界，人間有A，世界和平。
大師領導佛光子弟和信眾，要在世界耕出這一塊A級福田。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110826
26-08-11 沙巴與東加里曼丹
我們活在一個經濟狀況非常混亂的年代。貨幣與股票市場的迴轉，戲劇化地改變了各國及整個區域的關係。事實上，美國與歐洲日益疲弱的競爭力以及中國令人矚目、不斷增加的財富，是近來最顯著的發展。
不過鮮少被人提起的，便是這股趨勢為東南亞帶來的巨變，尤其在中國（與印度）迫切需求天然資源的情況下，這些天然資源的價格更是不斷攀升。改變在婆羅洲最為顯著。
2010年，沙巴的人均生產總值達8千450令吉，鄰近印尼省份——東加里曼丹的人均生產總值逾4千美金，即約1萬2千令吉。雖然東加里曼丹的數據與不斷飆升的煤炭、石油與天然氣價格有關，不過這也反映出當地320萬人口不斷提昇的生活水平。同時，權力分散的舉措（或區域自主）意味著，通過富饒天然資源賺取的財富將歸地方政府所有。
東加里曼丹蓬勃景象也造成沙巴種植業勞工短缺的現象。東加里曼丹是印尼最大的煤炭、石油及天然氣出產地。同時，也計劃提昇油棕生產至150萬公頃。
巴里巴板擁有60萬人口且傲視群雄的商業中心，是個交通及服務樞紐。該城市的Sepinggan機場（每年乘客高達500萬）是印尼第四繁忙的機場。
這些趨向增長的數據顯示，一度是窮親戚的東加里曼丹已然超越沙巴甚至馬來西亞。
沙巴人數十年來不斷抱怨，被“極度貧困”印尼及菲律賓人犯境問題所困擾。沙巴人可以說是被大量非法外勞的湧入搞得膽戰心驚，該州土著社群感覺到他們的領土及政治領導地位漸漸式微，很自然地猜疑印尼及菲律賓人。這些種種因素讓沙巴沒有辦法從印尼目前的繁榮昌盛謀取利益。
沙巴與東加里曼丹之間的缺乏聯繫，就連邊境土地之間都沒有正式的通路。儘管如此，東加里曼丹總督Awang Faroek正努力推動一條連接Serudong——斗湖／亞庇的公路。缺乏公路的情況下，無數在沙巴工作的印尼勞工必須使用渡輪，而他們更必須在斗湖設備簡陋的渡頭上船。
相較之下，連接坤甸及古晉的公路上，無數的巴士已經讓這條連接砂拉越及西加里曼丹的恩帝光公路成了一條主幹大路。再者，目前估計有近3千名印尼學生在古晉林立的私立學院求學。同時，往返兩座城市的航班（由地方航空公司Kalstar承載）增加了兩個城市商旅之間的機會及聯繫。
亞庇與巴里巴板則儼如繼女，往返的路途即痛苦又耗時，因為必須在吉隆坡、新加坡或雅加達轉機。另外一條路便是從斗湖搭乘渡輪到努努干或三角洲——兩個地方對商旅而言都毫無吸引力。
亞庇是一個非常出色的地點。海濱城市的生活方式，學校、醫院及國際航班讓亞庇深得印尼人的歡心。對於印尼在醫療、教育、房屋及零售方面的需求，我國其他城市如檳城及馬六甲早就應對自如了。
過去數十年的社會政治問題能否解決，將裁定沙巴是否可以從目前的發展趨勢中獲利。在沙巴或其人民拋開他們的夢魘之前，印尼這個充滿無限潛能的市場將終究是海市蜃樓。
文章来源：星洲日報‧作者：凱林拉斯蘭‧ 譯：陳莉珍 20110826
不過鮮少被人提起的，便是這股趨勢為東南亞帶來的巨變，尤其在中國（與印度）迫切需求天然資源的情況下，這些天然資源的價格更是不斷攀升。改變在婆羅洲最為顯著。
2010年，沙巴的人均生產總值達8千450令吉，鄰近印尼省份——東加里曼丹的人均生產總值逾4千美金，即約1萬2千令吉。雖然東加里曼丹的數據與不斷飆升的煤炭、石油與天然氣價格有關，不過這也反映出當地320萬人口不斷提昇的生活水平。同時，權力分散的舉措（或區域自主）意味著，通過富饒天然資源賺取的財富將歸地方政府所有。
東加里曼丹蓬勃景象也造成沙巴種植業勞工短缺的現象。東加里曼丹是印尼最大的煤炭、石油及天然氣出產地。同時，也計劃提昇油棕生產至150萬公頃。
巴里巴板擁有60萬人口且傲視群雄的商業中心，是個交通及服務樞紐。該城市的Sepinggan機場（每年乘客高達500萬）是印尼第四繁忙的機場。
這些趨向增長的數據顯示，一度是窮親戚的東加里曼丹已然超越沙巴甚至馬來西亞。
沙巴人數十年來不斷抱怨，被“極度貧困”印尼及菲律賓人犯境問題所困擾。沙巴人可以說是被大量非法外勞的湧入搞得膽戰心驚，該州土著社群感覺到他們的領土及政治領導地位漸漸式微，很自然地猜疑印尼及菲律賓人。這些種種因素讓沙巴沒有辦法從印尼目前的繁榮昌盛謀取利益。
沙巴與東加里曼丹之間的缺乏聯繫，就連邊境土地之間都沒有正式的通路。儘管如此，東加里曼丹總督Awang Faroek正努力推動一條連接Serudong——斗湖／亞庇的公路。缺乏公路的情況下，無數在沙巴工作的印尼勞工必須使用渡輪，而他們更必須在斗湖設備簡陋的渡頭上船。
相較之下，連接坤甸及古晉的公路上，無數的巴士已經讓這條連接砂拉越及西加里曼丹的恩帝光公路成了一條主幹大路。再者，目前估計有近3千名印尼學生在古晉林立的私立學院求學。同時，往返兩座城市的航班（由地方航空公司Kalstar承載）增加了兩個城市商旅之間的機會及聯繫。
亞庇與巴里巴板則儼如繼女，往返的路途即痛苦又耗時，因為必須在吉隆坡、新加坡或雅加達轉機。另外一條路便是從斗湖搭乘渡輪到努努干或三角洲——兩個地方對商旅而言都毫無吸引力。
亞庇是一個非常出色的地點。海濱城市的生活方式，學校、醫院及國際航班讓亞庇深得印尼人的歡心。對於印尼在醫療、教育、房屋及零售方面的需求，我國其他城市如檳城及馬六甲早就應對自如了。
過去數十年的社會政治問題能否解決，將裁定沙巴是否可以從目前的發展趨勢中獲利。在沙巴或其人民拋開他們的夢魘之前，印尼這個充滿無限潛能的市場將終究是海市蜃樓。
文章来源：星洲日報‧作者：凱林拉斯蘭‧ 譯：陳莉珍 20110826
26-08-11 孙中山组歌
獻給偉大的辛亥革命100周年
Sun Yat-sen（a large series of odes）
---Dedicated to the100th Anniversary of the Great Xinhai Revolution
丘樹宏 Qiu Shuhong
第一章
翠亨村
翠亨村位於中國南海之濱、珠江西岸五桂山腳下，自公元1866年11月12日，一個乳名叫帝象的男孩在這里呱呱墜地之後，就注定了這個小山村中國、世界將發生重大的關系。
小小翠亨村，
赫赫有英名，
面朝浩浩蕩蕩太平洋，
背靠泱泱華夏五千年文明；
蔚藍南海慣看潮漲潮落，
悠悠珠江歷經滄海桑田。
小小翠亨村，
走出一個人，
仰首海上東方朝陽出，
冷看千年帝制正日薄西山；
振興中華醒龐然睡獅，
走向共和開闢神州前程。
小小翠亨村，
一顆中國心，
血脈源遠流長總不斷，
喚起天下為公全人類精神；
遙望海峽何時彩虹高架，
兩岸相連從此一統家園。
Chapter 1．Cuiheng Village
Cuiheng Village is situated at the shore of the South Sea,the foot of Wugui Hill, the west bank of the Pearl River. Since Nov 12,1866, with the birth of a boy whose infant name is Dixiang, this little mountainous village has been destined to have important relationships with China and the world.
The little village Cuiheng,
With a name so illustrious,
Facing the Pacific Ocean of great strength and vigor,
Backed by the great Chinese civilization of5000years;
The azure South Sea is used to ebb and flow,
The long Pearl River has gone through great changes.
The little village Cuiheng,
There came out a man,
He looked up coldly at the sunrise in the east,
And the sunset of the monarchy of a thousand years;
To re-energize China,he woke up the sleeping lion with a start，
To move toward Republic,he opened up the future of China.
The little village Cuiheng,
A Chinese heart,
With the ceaseless bloodline of long standing,
Man’s spirit was aroused for“the whole world as one community”;
When will there be a rainbow highly elevated across the Taiwan Strait,
So that the two banks can be connected and unified to be one family.
附︰翠亨村（之二）
五桂山下，
蘭溪河畔，
面朝大海，
背靠嶺南，
小小翠亨村，
走出一個人。
振興中華，
志存高遠，
推翻帝制，
共和夢圓，
建國方略好，
三民主義真。
時光既走，
小村依然，
偉人雖去，
精神永新，
天下皆為公，
博愛滿人間。
[Attached:The Village Cuiheng（No.2）
At the foot of Wugui Hill,
By the side of Lanxi River,
Facing the South Sea,
Backing the Five Ridges,
The little village Cuiheng,
There came out a man.
To re-energize China,
With ambitions in mind,
He overthrew the Imperialism,
And realized the Republic dream,
His general plan of establishing a state is so good,
His Three People’s Principles are so true.
The time has passed away,
Yet the little village is the same,
The great man has passed away,
Yet the spirit is always new,
The whole world as one community,
The world is full of fraternity.
第二章
三民主義
三民主義是孫中山所倡導的民主革命綱領。由民族主義（Principles of Nationalism）、民權主義（Principles of Democracy）和民生主義（Principles of People's Livelihood）徹成，簡稱“三民主義”，是中國國民信奉的基本綱領，是中國最早的有完整體系的治國經世思想，它是中國人民的寶貴精神遺產。
第一次，有一雙明亮的眼楮，
從地球的那一邊回望千年古國；
蔚藍的海洋浩浩蕩蕩，
遙遠的山河破碎蹉跎。
你說，望聞問切藥方，
已經喚不醒沉睡的獅子，
救不了中國龍的久病沉痾。
第一次，有一道強烈的曙光，
從翻滾的黑中燃燒突圍噴薄；
浩渺的天空風雷激蕩，
蒼茫的大地義起烽火。
從此，民族民權民生，
高高飄揚起鮮艷的旗幟，
開創了共和國的宣言戰歌。
Chapter 2．The Three People’s Principles
“The Three People’s Principles” are the guiding principles of democratic revolution that Sun Zhongshan initiated. It consists of Principle of Nationalism, Principle of Democracy and Principle of People's Livelihood. These three principles are the basic program that the Nationalist Party of China believes in. It is the earliest complete system of the thoughts of managing state affairs so that it is a treasured spiritual heritage of Chinese people.
For the first time,there was a pair of bright eyes looking back
At the ancient country from the other side of the globe;
The azure sea went forward with great strength and vigor,
Mountains and rivers in the distance were broken and wasted.
You said,the ways of diagnosis---looking,listening,questioning
And feeling the pulse could not wake the lion deep in sleep,
Or save the dragon from the severe and lingering illness.
For the first time,there was a strong light of morning,
Burning,breaking and gushing from the rolling black clouds;
In the vast sky wind and thunder were raging in all fury,
On the boundless earth war flames were uprising.
Since then,Nationalism,Democracy and People's Livelihood
Are like fresh flags fluttering highly in the sky,
And initiating manifestos and battle songs of People’s Republic China.
第三章
建國方略
孫中山先生1917年至1920年所著的《建國方略》包括《孫文學說》、《實業計劃》、《民權初步》三部，是從政治、經濟、社會、文化建設等全方位闡述中華民族的強國理想和發展計劃的偉大著作，此舉乃古今中外偉大人物之唯一。
一雙鐵腳走遍大江南北，
從南海，到北疆，
大地高原描摹著一條條鐵路，
江灣海濱描摹著一個個海港。
一雙慧眼看遍古今中外，
察國情，學西方，
從東到西謀劃出遠大的方略，
從南到北謀劃出宏偉的大綱。
一顆雄心裝滿東方神州，
盼民富，盼國強，
嘔心瀝血寫就了美好的追求，
披肝瀝膽寫就了無限的祈望。
Chapter 3．The General Plan of Founding a State
Mr.Sun Yat-sen wrote the book “The General Plan of Founding a State” between 1917 and 1920. It consists of three volumes including “Sunwen’s Doctrines”, "Plan of Industries” and “Basic Civil Rights”. It is a great work expounding Chinese peoples’ ideal of powerful country and the plan of its development with omnibearing perspectives such as political, economical, social and cultural constructions. From this point of view he is the unique among all great men of all ages.
A pair of iron feet had been to south and north,
From the southern sea to the northern border,
He depicted railway lines on the great earth,
He depicted ports at bays of rivers and seas
A pair of bright eyes perceived all times and all over the world,
He observed national conditions and learned from the west,
From east to west he schemed out an ambitious plan,
From south to north he schemed out a grandiose outline.
An ambitious heart was full of the eastern divine nation,
Expecting to enrich the people and strengthen the state,
Exerted his utmost efforts,he wrote the beautiful pursuits,
Being loyal and faithful,he wrote the limitless hopes.
第四章
敢為天下先
《老子‧第六十七章》中說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”孫中山先生反其道而行之，第一個提出要開天下萬物之先河，做他人未曾做過的事，從此，“敢為天下先”成為中華民族一種寶貴精神。
平生都有這種膽量，
破迷信，砸神壇，
為了百姓覺醒，
敢為天下先。
平生都有這種抱負，
舍頭顱，歷風險，
為了民族解放，
敢為天下先。
平生都有這種理想，
倒帝制，建共和，
為了人民民主，
敢為天下先。
Chapter 4 “Dare to be ahead in the world”
Chapter 67 of “Laozi” says:“ I have three treasures.I will always hold and keep them.The first one is mercy.The second is thrift.The third is‘dare not to be ahead in the world’.”Mr.Sun Zhongshan did exactly the opposite.He was the first person who proposed that we should do things that others had never done.Since then,the saying“Dare to be ahead in the world”has become a kind of valuable spirit of Chinese peoples.
In all his life he had such kind of courage,
Breaking superstitions and smashing altars,
To wake the masses,
He dared to be ahead in the world.
In all his life he had such kind of aspiration，
Abandoning head,experiencing danger,
To liberate the nation,
He dared to be ahead in the world.
In all his life he had such kind of ideal,
Overturning the imperialism and founding the republic,
For people'sdemocracy,
He dared to be ahead in the world.
In all his life he had such kind of spirit,
Scheming the general plan,composing pieces of poetry,
For a rich and mighty nation,
He dared to be ahead in the world.
第五章
博愛
“博愛”二字出自《無量壽經》上的“尊聖敬善，仁慈博愛”。唐朝韓愈《原道》也有“博愛之為仁”之說。孫中山先生經常寫這兩個字送人，“博愛”是孫中山先生一生極好的概括和寫照。
緊握著你的雙手，
握著的都是博愛；
望著你的雙眼，
望著的都是博愛。
你想得最多的是博愛，
你說得最多的是博愛，
你寫得最多的是博愛，
你做得最多的是博愛。
Chapter 5 Universal Fraternity
The two Chinese characters for “universe fraternity” appeared first in the following sentences from “The Buddhist Sutra of Contemplating Measureless Life Buddha” :"Respect the holy and kind, be merciful and charitable”.Han Yu from Tang Dynasty also said that “universal fraternity is benevolence” in his work“Exploring Tao”. Mr.Sun Zhongshan often wrote these two characters for different people. “Universal fraternity”is extremely a good summarization and portrayal for his whole life.
Holding your hands tightly,
What is held is fraternity;
Looking at your eyes,
What is seen is fraternity.
What you think most is fraternity,
What you say most is fraternity,
What you write most is fraternity,
What you do most is fraternity.
Fraternity is your most lofty character,
Fraternity is your most selfless character;
Fraternity is the ideal that you act on all your life,
Fraternity is the future that you pursue all your life.
第六章
中山路
全世界最多的道路是“中山路”；據統計，全球與孫中山有關的道路有360多條，其中“中山路”或“中山大道”就有180多條。
好多好多的一條路啊，
有多少城市，
就有多少你；
有多少你，
就有多少城市。
你是城市的血脈喲，
你是中國的記憶。
好難好難的一條路啊，
見證了滄桑，
走過了風雨；
每走一步，
都是一部歷史。
你是城市的家譜喲，
你是中國的奇蹟。
好長好長的一條路啊，
連接著未來，
連接著過去；
每走一段，
都走向新天地。
你是城市的追求喲，
你是中國的意志。
好美好美的一條路啊，
金子般燦爛，
鮮花般艷麗；
如月皓潔，
好像一輪紅日；
你是城市的驕傲喲，
你是中國的希冀。
Chapter 6 Zhongshan Road
The most roads in the world are Zhongshan Roads;according to a statistics, there are more than 360 roads related to Sun Zhongshan, among which there are more than180ones named "Zhongshan Road" or "Zhongshan Avenue".
So many roads,
The number of cities
Is the number of you;
The number of you
Is the number of cities.
You are blood vessels of cities,
You are memory of China.
How difficult a road,
It has witnessed vicissitudes.
And passed through rain and wind;
Every step
Is a period of history
You are genealogy of city,
You are miracle of China.
How long a road,
Connecting with the future,
Connecting with the past;
Every section
Goes to a new world.
You are pursuit of city,
You are will of China.
How beautiful a road,
Bright like gold,
Splendid like flower,
Clear like the moon,
And red like the sun;
You are pride of City,
You are hope of China.
第七章
中山魂
與華盛頓、聖雄甘地一樣，孫中山以他偉大的思想、偉大的實踐、偉大的成就、偉大的人格以及他偉大的人民性、人類性，成為全世界爭議最少的三大偉人之一。
有一種精神，
托出了一縷破曉的曙光；
屢敗屢戰，愈挫愈勇，
一次次起義凝聚成百折不撓的力量。
有一種人格，
喚醒了一個沉睡的民族；
光明磊落，平等博愛，
崇高的德行凝聚成照亮天地的明珠。
有一種理想，
凝聚成穿透黑暗的光芒；
振興中華，三民主義，
艱難的奮鬥推翻了封建腐朽的帝王。
有一種主義，
凝聚成普世價值的藍圖；
走向共和，天下為公，
偉大的預言開闢了一條未來的道路。
Chapter7 Zhongshan's Soul
Like George Washington and Mahatma Gandhi, Sun Zhongshan has great thoughts, great practices, great achievements,great personality and great affinity to Chinese people as well as all human beings, he has become one of the three greatest men in the world.
There is a kind of spirit
Holding in hand a thread of the first light of morning;
Every failure makes a new trial and a stronger determination
One and another uprising have agglomerated an indomitable power.
There is a kind of personality,
Awakening a nation deep in sleep;
Frank and forthright with equality and charity,
Lofty virtues have condensed into pearls lightening the universe.
There is a kind of ideal,
Concentrating rays of light that can penetrate darkness;
Re-energizing China and the Three People's Principles,
Rough struggles overturned feudal and decayed emperors.
There is a kind of doctrine,
Concentrating the blueprint of universal values;
Moving toward republic and the whole world as one community,
The great prophesy has opened up a future avenue.
第八章
天下為公
古人在《禮記‧禮運》中說：“大道之行也，天下為公。”其原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後來成為一種美好社會的政治理想；再後來，對“天下為公”這四個字，因孫中山先生的畢生追求和推崇而家喻戶曉。
一生走著顛沛流離，
一心想著勞苦大眾；
徬徨中你是希望，
孤獨裡你是弟兄；
坎坷中你是力量，
寒冷裡你是火種；
大道之行，
天下為公。
一生身處艱難險阻，
一心為著人類共榮；
言語中你是真理，
行動裡你是洪鐘；
黑暗中你是陽光，
亂世裡你是英雄；
大道之行，
天下為公。
古人未竟的理想，
凝練成世界之風——
天下大同，
天下為公！
Chapter 8 The whole world as one community
The Book of Rites says:"When the great way is carried out,the whole world will be one community. "These words indicate that the whole world belongs to the public and the emperor's throne should be passed to a sage, not his offspring. Later it became a political ideal of a fine society. Due to Sun Zhongshan's lifetime pursuit and high praise, the saying "The whole world as one community" has become widely known.
In the roughness you are strength,
In the coldness you are fire seeds;
In the hesitation you are hope,
In the loneliness you are brother---
"When the great way is carried out
The whole world will be one community."
In the darkness you are sunshine,
In the disaster you are hero;
In the language you are praise,
In the action you are ode---
"When the great way is carried out
The whole world will be one community."
The ideal not accomplished by ancients
Has condensed into ethos of mankind---
"When the great way is carried out
The whole world will be one community！"
第九章
世界潮流
（大型史詩電視連續劇《辛亥革命》主題歌，唐國強總導演，奧斯卡音樂獎獲得者蘇聰曲，廖昌永演唱）
“世界潮流，浩浩蕩盪，順之則昌，逆之則亡。”這是偉大的政治詩句，是偉大的歷史總結，更是偉大的人類預言。
世界潮流，
浩浩蕩盪，
順之則昌，
逆之則亡。
一聲聲驚世諍言橫空出世，
一串串落地霹靂轟天炸響；
曾經多少腥風血雨人間屈辱，
英雄豪傑生命鋪就長歌悲壯；
一時間千年帝制大廈坍塌，
偉大的國家走向共和日出東方。
世界潮流，
浩浩蕩盪，
順之則昌，
逆之則亡。
一聲聲盛世危言如雷貫耳，
一句句英明預見鋪滿曙光；
曾經多少山重水復艱難坎坷，
仁人誌士熱血染紅華夏理想；
新中國龍的身影高高站起，
鮮豔的民主富強旗幟漫天飄揚。
2011年清明節——6月25日
Chapter 9 Global Trends
（It is the thematic song for the epic TV series “Xinhai Revolution,directed by Tang Guoqiang. Its music was composed by Su Cong,winner of Oscar Prize for music.The singer of it is Liao Changyong.）
"Global trends are vast and powerful.Those who follow will prosper,those who resist will die off."These are great political words and great historical conclusions as well as great human predictions.
Global trends
Are vast and powerful.
Those who follow will prosper,
Those who resist will die off.
Words of astonishing and frank admonition launched shock to be born,
Bunches of falling thunderclaps were exploding in the sky;
In what a foul wind and rain of blood with man's disgrace,
The heroes paved their solemn and stirring songs with lives
The mansion of the imperial system of long history collapsed at once.
The great nation went to republic with the sun rose in the east.
Global trends
Are vast and powerful.
Those who follow will prosper,
Those who resist will die off.
The alarming words of prosperous time reverberated like thunder,
Lines of brilliant predictions were full of flush of dawn;
How many puzzling mountains and rivers with hardships and roughness,
Warm blood of the people with lofty aspirations has dyed Chinese ideals;
The dragon of New China stood up highly The bright-colored flags
Of democracy,richness and mightiness are flying all over the sky.
Written on June25, the Tomb-sweeping Day of2011
Appendix1:
孫中山簡介
孫中山（1866.11.12—1925.03.12），名孫文，號逸仙。中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。 1911年辛亥革命後被推舉為中華民國臨時大總統。 1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。 1929年6月1日，根據其生前遺願，將陵墓永久遷葬於南京紫金山中山陵。
Sun zhongshan’s brief introduction
Sun Zhongsan（November12,1866-March12,1925）,whose real name is Sun Wen, is known as Sun Yat-sen. He is the pioneer of Chinese modern democratic revolution,the founder of the Republic of China and the Chinese Nationalist Party as well as the initiator of the Three People’s Principles.He is the first revolutionist raising the flag of thorough anti-feudalism---“to start the republic and end the monarchy.”Right after Xinhai Revolution in1911,he was elected as the provisional President of the Republic of China. In1940the national government issued a general order all over China that he was addressed respectfully “father of the Republic of China”.On June1,1929, his graveyard was moved to Zhongshan Tomb in Zijin Mountain of Nanjing City according to his last wish.
Appendix2:
丘樹宏簡介
丘樹宏，中國作家協會會員，中國音樂家協會會員，中國詩歌學會理事，廣東外語外貿大學兼職教授，中山市對外文化交流協會會長；已出版詩集7部、經濟人文社科著作7部；曾獲《詩刊》《詩選刊》《芒種》詩歌獎、廣東省魯迅文藝獎、《中國作家》和“郭沫若詩歌獎”等；詩歌代表作有《以生命的名義》《30年：變革大交響》《共和國之戀》《珠海，珠海》《孫中山》等。
Qiu Shuhong’s brief introduction
He is a member of Chinese Writers’Association and Chinese Musicians’ Association as well as the council of Chinese Poetry Society. He is a part-time professor of Guangdong Provincial University Foreign Languages and Trades.He is the president of International Cultural Communication Association of Zhongshan City. He has published 7 books of his poetry and7books of economics,humanities and social sciences.He once acquired poetry awards of “Poetry Magazine”,“Poetry Selection Magazine”and“Mangzhong”Magazine.He has also got the Award of Guangdong Provincial Lu Xun Literature and Arts and the Poetry Award of Guo Moruo given by“Chinese Writers”Magazine,etc.His representative poetry works are“In the Name of Life” ,“The Great Symphony of Changes for30Years”,“Love of the People’s Republic of China”,“Zhuhai,Zhuhai”and“Sun Zhongshan”，etc.
你知道嗎？
今年適逢紀念辛亥革命100周年，華人華僑以各種方式緬懷孫中山先生的豐功偉績。 《孫中山組歌》是中山市委常委、宣傳部部長丘樹宏先生為紀念辛亥革命100周年而創作的大型交響組詩，已被廣東省委宣傳部確定為重點文藝項目，目前正在組織作曲家和專業樂團作曲和排演。
丘樹宏先生也是《僑星》的顧問，他的文學作品多次獲獎。
文章来源：星洲日报 20110826
26-08-11 走向沒有明天的社會
馬來西亞的社會不論族群或是宗教的關係，都正朝向越來越兩極化發展。在一個族群與宗教皆多元的社會中，這樣的趨勢確是一種令人擔憂的發展趨勢。
今天的馬來西亞社會，這兩條敏感神經線，只要輕輕地一觸動，大家即會擺好架式，劍拔弩張，社會氣壓即刻下降。
從淨選盟大遊行到雪州宗教局闖入搜查百樂鎮衛理公會事件的發展，可以發現兩極化的情況已到了令人擔憂的階段。
我們可以發現近年來，過去馬來西亞多元社會引以為榮的容忍與互相尊重精神，正迅速的被消耗掉了。我們不難發現，族群關係與宗教敏感，已經變成政治人物操弄選票的最廉價手法。
國陣與民聯之間的分歧明顯日益加劇，水火不容的形勢令人擔憂。近幾年來，除了國會議員加薪之外，幾時見過兩大政治陣線對社會議題有相同的看法，共同為社稷謀求更大的福祉？
一些另有議程的媒體，也配合政客不負責任的大肆操弄族群與宗教議題，更是火上加油。
社交媒體的出現雖然令每個人都可以有表達的平台，但在一個完全自由空間，如果缺乏自律與理性，極易陷入情緒化，導致兩極化惡化，甚至連那些原本保持中立者，也往往被逼選擇偏向一方。
308過後社會演變成高度政治化，當社會出現任何爭議時，沒有反思能力，也缺乏嚴肅和具深度的理性探討。
政治人物更是素質欠缺，論述和理性全無的情況下，說的都是千篇一律的陳腔爛調，完全沒有說服力，最終只好訴諸情緒的煽動，成了激化局勢的力量。今天任何社會事件的發生，政客根本就不問是非黑白，只按各自政治需求表態，政治正確遠比社會公義更重要。
問題再怎麼解，也都解成兩極，然後就不了了之，留下的是撕裂。
社會出現兩極的結果，最終必將造成像台灣一樣的社會嚴重撕裂，慘重的社會成本由大家一起共同承擔，是一場只有輸家，沒有贏家的博弈。
近幾年來，越來越多人是用腳投票，走為上著，甚至連土著離國的人數也迅速上升，除了社會資源不公之外，令人擔憂的社會嚴重兩極化，才是個關鍵。
在諸種因素影響下，政治兩極化現象愈來愈嚴重。在錯綜複雜的情勢中，政治人物以及媒體都有進行深切反省的必要。
我們必須嚴正看待馬來西亞兩極化的課題，因為，在一個多元族群及宗教的社會裡，這是一個沒有回頭路的毀滅性發展。
一個嚴重兩極化，族群關係撕裂的多元社會，是一個看不到明天，也沒有希望的社會。動盪與不安，是一個撕裂的兩極化社會常見的標準用詞。
文章来源：东方日报 作者：陳利良 20110826
今天的馬來西亞社會，這兩條敏感神經線，只要輕輕地一觸動，大家即會擺好架式，劍拔弩張，社會氣壓即刻下降。
從淨選盟大遊行到雪州宗教局闖入搜查百樂鎮衛理公會事件的發展，可以發現兩極化的情況已到了令人擔憂的階段。
我們可以發現近年來，過去馬來西亞多元社會引以為榮的容忍與互相尊重精神，正迅速的被消耗掉了。我們不難發現，族群關係與宗教敏感，已經變成政治人物操弄選票的最廉價手法。
國陣與民聯之間的分歧明顯日益加劇，水火不容的形勢令人擔憂。近幾年來，除了國會議員加薪之外，幾時見過兩大政治陣線對社會議題有相同的看法，共同為社稷謀求更大的福祉？
一些另有議程的媒體，也配合政客不負責任的大肆操弄族群與宗教議題，更是火上加油。
社交媒體的出現雖然令每個人都可以有表達的平台，但在一個完全自由空間，如果缺乏自律與理性，極易陷入情緒化，導致兩極化惡化，甚至連那些原本保持中立者，也往往被逼選擇偏向一方。
308過後社會演變成高度政治化，當社會出現任何爭議時，沒有反思能力，也缺乏嚴肅和具深度的理性探討。
政治人物更是素質欠缺，論述和理性全無的情況下，說的都是千篇一律的陳腔爛調，完全沒有說服力，最終只好訴諸情緒的煽動，成了激化局勢的力量。今天任何社會事件的發生，政客根本就不問是非黑白，只按各自政治需求表態，政治正確遠比社會公義更重要。
問題再怎麼解，也都解成兩極，然後就不了了之，留下的是撕裂。
社會出現兩極的結果，最終必將造成像台灣一樣的社會嚴重撕裂，慘重的社會成本由大家一起共同承擔，是一場只有輸家，沒有贏家的博弈。
近幾年來，越來越多人是用腳投票，走為上著，甚至連土著離國的人數也迅速上升，除了社會資源不公之外，令人擔憂的社會嚴重兩極化，才是個關鍵。
在諸種因素影響下，政治兩極化現象愈來愈嚴重。在錯綜複雜的情勢中，政治人物以及媒體都有進行深切反省的必要。
我們必須嚴正看待馬來西亞兩極化的課題，因為，在一個多元族群及宗教的社會裡，這是一個沒有回頭路的毀滅性發展。
一個嚴重兩極化，族群關係撕裂的多元社會，是一個看不到明天，也沒有希望的社會。動盪與不安，是一個撕裂的兩極化社會常見的標準用詞。
文章来源：东方日报 作者：陳利良 20110826
2011年8月25日星期四
25-08-11 政府應助土著企業家 ？？？？
普遍上土著，尤其是馬來人都希望能夠建立一個公正、平等的社會，尤其在國家財富的分配方面，以突顯他們作為多數族群的事實。由於不願在自己的祖國被邊緣化，這種想法在40年前政府制定新經濟政策時就已出現。這也是在8月19、20日的「強化新經濟模式：土著經濟聖戰」大會中，首相拿督斯裡納吉演說的主旨。
從演講可得知，首相納吉希望實行的是符合社會公義的績效制，而非自由派馬來人及非馬來人所嚮往的純績效制。他斥責這些嚮往純績效制的人，讓聽眾非常欣慰，因為仍有許多鄉村馬來人過著貧窮的生活，需要政府的幫助。首相也提醒這些自由派人士，別對馬來人這麼無情，因為馬來人對他們一直都非常公道。
但首相也強調，為了發掘真正優秀的土著企業家，政府依然會實行績效制。大會通過的其中一個決議，就是促使土著議程行政理事會（MTAB）通過土著議程拓商單位（Teraju），採取更有效的措施提升土著經濟能力。
學者在大會提呈報告也顯示，不但土著企業家遠遠被拋在後頭，土著在股權、資產、家庭入息方面都比不上其他族群。即使同是大學生，土著的月薪也平均比友族少500至1,500令吉。
除了融資貸款，大部分與會者也認為官聯公司（GLC）應轉型，更積極協助土著企業家分享經濟蛋糕。瑪拉工藝大學馬來思想與領導學院（IMPAK）院長扎夫蘭哈山副教授表示，許多人認為土著議程拓商單位行動得緩慢，焦點還放在教育、研究、創業上，以至承諾的改變沒出現。
他說：「我們不希望馬來人爭著上『火車』，卻不知道火車朝哪個方向前進。不斷說的『前進』只不過是幻覺。拓商單位自2月成立以來已展開多項計劃，但公眾必須瞭解其中詳情，因為馬來人已迫不及待地希望與政府一同落實新經濟模式。」
土著議程拓商單位行政總裁胡斯尼沙列說：「我們要尋找證實有效的操作模式，並把它發揚光大，因為我們希望土著企業家及公司靠的是真材實料，而不是投機取巧的。這是場拓展馬來人經濟的聖戰，但別寄望政府能實現一切。」
掌控雪州水務公司的商峰公司總裁丹斯里羅沙裡依斯邁也認同，我們已沒時間繼續展開研究了。他說：「當下最大挑戰，就是從前專司土著企業發展的企業與合作社發展部（MECD）解散了。土著企業家還沒有達到傲人的佳績，拓商單位應加快腳步，別等到臨近大選才行動。拓商單位應直接與商家接觸，盡所能給予援助，要快！」他也勸官聯公司及銀行不要害怕協助馬來人，因為從未有銀行或公司因協助馬來人而倒閉。
主講人及與會者傳達的訊息非常明確，即土著不應在自己的祖國被輕視，更要爭取經濟蛋糕的公平分配。希望政府能在大選來臨前，迅速捍衛民族經濟權益。
文章来源：东方日报转载 作者Nurul Anuar Kari是《馬來西亞前鋒報》記者。
《《馬來西亞前鋒報》評論 22/08/11
從演講可得知，首相納吉希望實行的是符合社會公義的績效制，而非自由派馬來人及非馬來人所嚮往的純績效制。他斥責這些嚮往純績效制的人，讓聽眾非常欣慰，因為仍有許多鄉村馬來人過著貧窮的生活，需要政府的幫助。首相也提醒這些自由派人士，別對馬來人這麼無情，因為馬來人對他們一直都非常公道。
但首相也強調，為了發掘真正優秀的土著企業家，政府依然會實行績效制。大會通過的其中一個決議，就是促使土著議程行政理事會（MTAB）通過土著議程拓商單位（Teraju），採取更有效的措施提升土著經濟能力。
學者在大會提呈報告也顯示，不但土著企業家遠遠被拋在後頭，土著在股權、資產、家庭入息方面都比不上其他族群。即使同是大學生，土著的月薪也平均比友族少500至1,500令吉。
除了融資貸款，大部分與會者也認為官聯公司（GLC）應轉型，更積極協助土著企業家分享經濟蛋糕。瑪拉工藝大學馬來思想與領導學院（IMPAK）院長扎夫蘭哈山副教授表示，許多人認為土著議程拓商單位行動得緩慢，焦點還放在教育、研究、創業上，以至承諾的改變沒出現。
他說：「我們不希望馬來人爭著上『火車』，卻不知道火車朝哪個方向前進。不斷說的『前進』只不過是幻覺。拓商單位自2月成立以來已展開多項計劃，但公眾必須瞭解其中詳情，因為馬來人已迫不及待地希望與政府一同落實新經濟模式。」
土著議程拓商單位行政總裁胡斯尼沙列說：「我們要尋找證實有效的操作模式，並把它發揚光大，因為我們希望土著企業家及公司靠的是真材實料，而不是投機取巧的。這是場拓展馬來人經濟的聖戰，但別寄望政府能實現一切。」
掌控雪州水務公司的商峰公司總裁丹斯里羅沙裡依斯邁也認同，我們已沒時間繼續展開研究了。他說：「當下最大挑戰，就是從前專司土著企業發展的企業與合作社發展部（MECD）解散了。土著企業家還沒有達到傲人的佳績，拓商單位應加快腳步，別等到臨近大選才行動。拓商單位應直接與商家接觸，盡所能給予援助，要快！」他也勸官聯公司及銀行不要害怕協助馬來人，因為從未有銀行或公司因協助馬來人而倒閉。
主講人及與會者傳達的訊息非常明確，即土著不應在自己的祖國被輕視，更要爭取經濟蛋糕的公平分配。希望政府能在大選來臨前，迅速捍衛民族經濟權益。
文章来源：东方日报转载 作者Nurul Anuar Kari是《馬來西亞前鋒報》記者。
《《馬來西亞前鋒報》評論 22/08/11
25-08-11 回顧歷史看納吉的抉擇
市面上對大選的日期眾說紛紜，沒有一個準確的時間表，因為也只有首相一人知道何時大選；而這也是執政黨首長的固有權力。當然如果不提前大選，那馬來西亞的下一屆大選肯定落在2013年了。但為什麼有這麼多人想到今年而且是11月份？包括我在內。我是以今年大選來和日落洞國會議員黃泉安打賭的，他仍然不相信今年會大選，比較可能的日期是明年。
如果我們回顧歷屆首相的大選年限，不難找到一些蛛絲馬跡。先說第一任首相東姑阿都拉曼（1957～1970），他是比較喜歡任期屆滿舉行大選的，比如在1959年舉行獨立後首屆大選後，東姑的第二屆大選是在1964年，而第三屆大選是在1969年。換句話說，每隔五年大選，正符合憲法的規定。
必須注意的是，東姑是在按馬來亞聯合邦協定下舉行的1955年普選取得大多數席組成自治邦政府。1957年獨立時，理所當然由他出任首相。因此，東姑在1957年舉行大選時，出任首相剛兩年，這麼做是為了證明他仍然獲得人民的支持，不是自然而然地當上首相。
新首相多在兩年內大選
不過來到敦拉薩的年代（1970～1976），他的情況有些特殊，因為國家在1969年大選後發生「513」種族衝突流血事件，造成國會民主暫停，直至1971年重開。重開之後，敦拉薩已鞏固政權，一方面將反對黨收編，僅剩下民主行動黨及砂國民黨仍在反對黨陣營內，而兩黨的議席合起來只20來個。換句話說，在全部144個國席中，執政黨已佔了120個席位有餘，遠遠超過2／3。
另一方面，敦拉薩在沒有強大的反對黨挑戰下，推出了新經濟政策（1970年）。其中最重要的舉措是將國家導向中間偏左的路線，包括將砂拉越的左翼人聯黨收編（1970年）及與中國建交（1974年）。就這樣，敦拉薩根本無須讓人民考驗自己，而是在任期間內已徹底地改變了馬來西亞的政治生態，因而在1974年的大選取得輝煌勝利，一掃1969年大選的晦氣。
轉入胡申翁的時代（1976～1981），儘管他的領導是比較備受考驗的，他還是義無反顧地在1977年開除回教黨出國陣，更在1978年在吉蘭丹州舉行閃電州大選，奪取回教黨的州政權。接著乘勝追擊，也在1978年舉行全國大選，把回教黨卡在進退維谷中（既失丹州政權，國席也從原本12席退減至6席）。這裡必須注意的是：胡申翁與東姑一樣，在當權兩年內就決定讓選民來裁決他的執政。結果他順利通關。
當胡申翁在1981年將政權移交給馬哈迪時（1981-2003），他把一個完整的巫統委託給接班人，而馬哈迪為了及早走出胡申翁的陰影，他在接位的第二年（1982年）就舉行大選，以證明他是受民擁護的首相。依據法律，他大可拖到1983年才舉行大選。在確定領導及權威後，大選的日期也就隨馬哈迪挑選，但他一般上以四年的執政為準，只有1995年的大選是在五年期滿舉行的。
因為馬哈迪在任最久，所以他執政期間發生的事情太多，變化也很大，其中兩個犖犖大件者有：一，1989年與馬共和解，達成合艾和平協議，結束了馬共長達41年的武裝鬥爭；二，在1990年提出30年內達成先進國的宏願，也就是在2020年時，馬來西亞已是擠入先進地位的國家。
此外，震驚世界的是在1998年革除其副手安華，從此掀起一場歷史久遠的「烈火莫熄」鬥爭。因為安華的反擊和反彈的威力十足，也就在1999年大選讓馬哈迪感受到安華的壓力是巨大的，即使身陷囹圄，他還是釋出了安華效應，扶起了回教黨成為最大的贏家。除執政丹登兩州外，更擁有27名國會議員，讓巫統刮目相看。
經濟轉型未見成效
當阿都拉（2003～2009）在2003年接替馬哈迪成為第五任首相時，因為時限的關係，他掌權一年即舉行大選（2004年）。正由於阿都拉刮起旋風，國陣取得了空前的大勝利，以199席對反對黨的20席。這意味著阿都拉已完全擺脫馬哈迪的影子，自成一格了。
但這自成一格的作風並沒有給阿都拉帶來好運，他不但面對馬哈迪的責難，也未能珍惜人民賦予的權力，以致他領導期間使到國家在政經方面未有突破，反而有退步之虞。然而這一切都不在阿都拉擔心的範圍內，他依然堅信阿都拉魅力仍無法擋。
但2008年的大選證明民心思變，阿都拉差一點斷送國陣的江山。他丟失五州政權，這是前所未有的挫折與打擊。可是在阿都拉看來，這沒有什麼不了的事，國陣（巫統）還是牢控中央政權，而且霹靂州政權在一年之後的2009年又奪了回來。儘管阿都拉使盡法寶把持政權，但在巫統壓力和馬哈迪震撼下，他不得不在2009年交出執政權予納吉。有道是「青山遮不住，畢竟東流去」。
納吉是在2009年成為第六任首相的，也是第一位「子承父業」的首相。擺在他面前的有兩個選擇：其一是追隨他父親敦拉薩的模式，不必急於大選，可通過種種策略的改變和政策的調整來爭取民心。
換句話說，納吉可以拖到2013年，也就是他上任第四年後才尋求新的委託。他的父親就是在位四年後才還政於民，結果取得顯赫戰策。不然，納吉也可以倣傚其他前任首相，在上台的兩年內必須重新面對選民；從東姑到阿都拉，他們都取得新委託而繼續當首相。
那麼納吉是應該選擇哪一方案來肯定他的領導呢？如果跟隨其父親的步伐，他必須大刀闊斧地在重要領域作出突破性的創舉，以切割前朝留下來的弊端，但綜觀納吉這兩年的努力，因為各方的局限，他未能如同其父親得心應手地將國家「改頭換面」，在一個馬來西亞理念下，他還得承受前朝留下的爛攤或手尾逐點糾正。
雖然在經濟上他的轉型與新策略的點子是阿都拉望塵莫及的，但能否收立竿見影之效，也是見仁見智的。雖然有人說納吉還沒有痛下決心，仍在審察時局的變化，但我們不要忘了一個重要的因素，納吉確實需要選民對他的政權給予肯定，因此今年大選的可能性是十分強烈的，而且日期應該在11月。
當然也有人不相信，因為馬來西亞的選舉歷史從來沒有在任期三年內舉行大選的，而一般是在大選後第四年。但這也許是納吉的創新，一個大膽的決定。因此他是不需要拉到明年，若是拉到明年，不如索性拉到第五年？不知你以為然否？
文章来源：东方日报 作者：謝詩堅 20110825
如果我們回顧歷屆首相的大選年限，不難找到一些蛛絲馬跡。先說第一任首相東姑阿都拉曼（1957～1970），他是比較喜歡任期屆滿舉行大選的，比如在1959年舉行獨立後首屆大選後，東姑的第二屆大選是在1964年，而第三屆大選是在1969年。換句話說，每隔五年大選，正符合憲法的規定。
必須注意的是，東姑是在按馬來亞聯合邦協定下舉行的1955年普選取得大多數席組成自治邦政府。1957年獨立時，理所當然由他出任首相。因此，東姑在1957年舉行大選時，出任首相剛兩年，這麼做是為了證明他仍然獲得人民的支持，不是自然而然地當上首相。
新首相多在兩年內大選
不過來到敦拉薩的年代（1970～1976），他的情況有些特殊，因為國家在1969年大選後發生「513」種族衝突流血事件，造成國會民主暫停，直至1971年重開。重開之後，敦拉薩已鞏固政權，一方面將反對黨收編，僅剩下民主行動黨及砂國民黨仍在反對黨陣營內，而兩黨的議席合起來只20來個。換句話說，在全部144個國席中，執政黨已佔了120個席位有餘，遠遠超過2／3。
另一方面，敦拉薩在沒有強大的反對黨挑戰下，推出了新經濟政策（1970年）。其中最重要的舉措是將國家導向中間偏左的路線，包括將砂拉越的左翼人聯黨收編（1970年）及與中國建交（1974年）。就這樣，敦拉薩根本無須讓人民考驗自己，而是在任期間內已徹底地改變了馬來西亞的政治生態，因而在1974年的大選取得輝煌勝利，一掃1969年大選的晦氣。
轉入胡申翁的時代（1976～1981），儘管他的領導是比較備受考驗的，他還是義無反顧地在1977年開除回教黨出國陣，更在1978年在吉蘭丹州舉行閃電州大選，奪取回教黨的州政權。接著乘勝追擊，也在1978年舉行全國大選，把回教黨卡在進退維谷中（既失丹州政權，國席也從原本12席退減至6席）。這裡必須注意的是：胡申翁與東姑一樣，在當權兩年內就決定讓選民來裁決他的執政。結果他順利通關。
當胡申翁在1981年將政權移交給馬哈迪時（1981-2003），他把一個完整的巫統委託給接班人，而馬哈迪為了及早走出胡申翁的陰影，他在接位的第二年（1982年）就舉行大選，以證明他是受民擁護的首相。依據法律，他大可拖到1983年才舉行大選。在確定領導及權威後，大選的日期也就隨馬哈迪挑選，但他一般上以四年的執政為準，只有1995年的大選是在五年期滿舉行的。
因為馬哈迪在任最久，所以他執政期間發生的事情太多，變化也很大，其中兩個犖犖大件者有：一，1989年與馬共和解，達成合艾和平協議，結束了馬共長達41年的武裝鬥爭；二，在1990年提出30年內達成先進國的宏願，也就是在2020年時，馬來西亞已是擠入先進地位的國家。
此外，震驚世界的是在1998年革除其副手安華，從此掀起一場歷史久遠的「烈火莫熄」鬥爭。因為安華的反擊和反彈的威力十足，也就在1999年大選讓馬哈迪感受到安華的壓力是巨大的，即使身陷囹圄，他還是釋出了安華效應，扶起了回教黨成為最大的贏家。除執政丹登兩州外，更擁有27名國會議員，讓巫統刮目相看。
經濟轉型未見成效
當阿都拉（2003～2009）在2003年接替馬哈迪成為第五任首相時，因為時限的關係，他掌權一年即舉行大選（2004年）。正由於阿都拉刮起旋風，國陣取得了空前的大勝利，以199席對反對黨的20席。這意味著阿都拉已完全擺脫馬哈迪的影子，自成一格了。
但這自成一格的作風並沒有給阿都拉帶來好運，他不但面對馬哈迪的責難，也未能珍惜人民賦予的權力，以致他領導期間使到國家在政經方面未有突破，反而有退步之虞。然而這一切都不在阿都拉擔心的範圍內，他依然堅信阿都拉魅力仍無法擋。
但2008年的大選證明民心思變，阿都拉差一點斷送國陣的江山。他丟失五州政權，這是前所未有的挫折與打擊。可是在阿都拉看來，這沒有什麼不了的事，國陣（巫統）還是牢控中央政權，而且霹靂州政權在一年之後的2009年又奪了回來。儘管阿都拉使盡法寶把持政權，但在巫統壓力和馬哈迪震撼下，他不得不在2009年交出執政權予納吉。有道是「青山遮不住，畢竟東流去」。
納吉是在2009年成為第六任首相的，也是第一位「子承父業」的首相。擺在他面前的有兩個選擇：其一是追隨他父親敦拉薩的模式，不必急於大選，可通過種種策略的改變和政策的調整來爭取民心。
換句話說，納吉可以拖到2013年，也就是他上任第四年後才尋求新的委託。他的父親就是在位四年後才還政於民，結果取得顯赫戰策。不然，納吉也可以倣傚其他前任首相，在上台的兩年內必須重新面對選民；從東姑到阿都拉，他們都取得新委託而繼續當首相。
那麼納吉是應該選擇哪一方案來肯定他的領導呢？如果跟隨其父親的步伐，他必須大刀闊斧地在重要領域作出突破性的創舉，以切割前朝留下來的弊端，但綜觀納吉這兩年的努力，因為各方的局限，他未能如同其父親得心應手地將國家「改頭換面」，在一個馬來西亞理念下，他還得承受前朝留下的爛攤或手尾逐點糾正。
雖然在經濟上他的轉型與新策略的點子是阿都拉望塵莫及的，但能否收立竿見影之效，也是見仁見智的。雖然有人說納吉還沒有痛下決心，仍在審察時局的變化，但我們不要忘了一個重要的因素，納吉確實需要選民對他的政權給予肯定，因此今年大選的可能性是十分強烈的，而且日期應該在11月。
當然也有人不相信，因為馬來西亞的選舉歷史從來沒有在任期三年內舉行大選的，而一般是在大選後第四年。但這也許是納吉的創新，一個大膽的決定。因此他是不需要拉到明年，若是拉到明年，不如索性拉到第五年？不知你以為然否？
文章来源：东方日报 作者：謝詩堅 20110825
25-08-11 谁该得到帮助？·
不论哪个国家里头，总会有富人、穷人，还有那些处于中等阶级，比上不足比下有余的中产收入者。就像一个金字塔般位于最顶端的高阶人士，人数不比位于底下的人多，但他们所掌控的权利、财富却远比底下的所有人来得多。一般上，如果有人说要帮助处于底层的贫困者时，相信也不会有人反对。
不过，我国的情况有时会有点例外。一些政客会认为，不论处于哪个阶级，只要是特定族群就理所当然的应该得到政府的援助，而非视情况而定。这些政客总是从单一族群的角度出发，考量的或许也是单一族群对他的支持度，其他的，可以搁到一旁！
不能达标就宜调整
我国自六十年代推行新经济政策以来，至今已经帮助了不少的土著企业家站上经济高峰，或许土著股权分配一直都未能达标，但一再的以这为藉口，反对撤销或改革新经济政策似乎已经不合时宜。如果推行了这么多年，却一直未能达标，不就更应该要做出调整了吗？
如果说当初推行新经济政策的主要目的，是为了缩小族群之间的经济鸿沟，相信这个目的已经达到，然而族群里的经济差异是否也缩小了呢？还是反其道而行？不能否认的，确实有人利用了政府的援助，累积了大量的财富；当然，也有一些成功的典范，经由政府扶持成长后，就放弃了依赖，从此展翅高飞。
只是，当政府在谈股权分配时，又有多少是真正落入那些极需协助的乡区土著同胞手里呢？抑或早就被瓜分掉了？如果协助的是真正有需要的一群，相信大家心服口服，但如果只让一小部分人得利，富者更富，这就成了一种政策不公！
各族贫民同样须协助
究竟，谁有资格，谁应该得到政府的协助、津贴呢？作为全民的政府，当权者需要考虑的应该是撇开肤色、族群、宗教等等因素而作出全面的考量，否则，可能就有一些真正需要帮助的人成了无辜的牺牲者。首相早前在一项开幕礼上表示，推行绩效制对乡区和城市边缘地区的马来人不公平，因为他们仍然需要政府的扶持和援助。
其实，需要扶持的又何止他们呢？一些生活在城市边缘地区或郊区的华裔和印裔同胞可能也在苦苦挣扎，想要摆脱困境，他们同样处于经济、教育落后的情况，同样也需要政府的协助啊！
要消除国内的贫穷，要真正的做到经济转型，不能只扶持单一的族群，喊了那么久的一个马来西亚口号，是否也该在经济领域方面贯彻始终呢？全民经济均衡发展才能让一个国家的经济稳健成长，否则，富者越富，贫者依旧无法摆脱贫困，最后可能只会引起社会动荡，什么经济转型，一切都成为空谈。
文章来源：南洋商报 作者：周秀洋 20110825
不过，我国的情况有时会有点例外。一些政客会认为，不论处于哪个阶级，只要是特定族群就理所当然的应该得到政府的援助，而非视情况而定。这些政客总是从单一族群的角度出发，考量的或许也是单一族群对他的支持度，其他的，可以搁到一旁！
不能达标就宜调整
我国自六十年代推行新经济政策以来，至今已经帮助了不少的土著企业家站上经济高峰，或许土著股权分配一直都未能达标，但一再的以这为藉口，反对撤销或改革新经济政策似乎已经不合时宜。如果推行了这么多年，却一直未能达标，不就更应该要做出调整了吗？
如果说当初推行新经济政策的主要目的，是为了缩小族群之间的经济鸿沟，相信这个目的已经达到，然而族群里的经济差异是否也缩小了呢？还是反其道而行？不能否认的，确实有人利用了政府的援助，累积了大量的财富；当然，也有一些成功的典范，经由政府扶持成长后，就放弃了依赖，从此展翅高飞。
只是，当政府在谈股权分配时，又有多少是真正落入那些极需协助的乡区土著同胞手里呢？抑或早就被瓜分掉了？如果协助的是真正有需要的一群，相信大家心服口服，但如果只让一小部分人得利，富者更富，这就成了一种政策不公！
各族贫民同样须协助
究竟，谁有资格，谁应该得到政府的协助、津贴呢？作为全民的政府，当权者需要考虑的应该是撇开肤色、族群、宗教等等因素而作出全面的考量，否则，可能就有一些真正需要帮助的人成了无辜的牺牲者。首相早前在一项开幕礼上表示，推行绩效制对乡区和城市边缘地区的马来人不公平，因为他们仍然需要政府的扶持和援助。
其实，需要扶持的又何止他们呢？一些生活在城市边缘地区或郊区的华裔和印裔同胞可能也在苦苦挣扎，想要摆脱困境，他们同样处于经济、教育落后的情况，同样也需要政府的协助啊！
要消除国内的贫穷，要真正的做到经济转型，不能只扶持单一的族群，喊了那么久的一个马来西亚口号，是否也该在经济领域方面贯彻始终呢？全民经济均衡发展才能让一个国家的经济稳健成长，否则，富者越富，贫者依旧无法摆脱贫困，最后可能只会引起社会动荡，什么经济转型，一切都成为空谈。
文章来源：南洋商报 作者：周秀洋 20110825
25-08-11 大馬人比美國人有錢
“大馬人比美國人有錢”，這樣的說法或許並沒有錯。
根據美國“全國信用咨詢基金”（NFCC）7月進行的一項線上民調，發現美國人經濟拮據，在緊急需要時，有64%的美國人拿不出1千美元。
中國歌手王菲在吉隆坡開演唱會，最貴門票1千零80令吉，售票反應熱鬧，2千張門票兩個小時一掃而空。
大馬歌迷隨時可以拿出1千零80令吉看演唱會，這是休閒、娛樂；美國人在等待救命時，卻拿不出1千美元。
雖然1千令吉和1千美元價值不同，但是美國生活水平高、薪金高，馬幣1千相等於美元1千；因此，一些大馬人比大多數美國人有錢的說法能夠成立。
為甚麼美國貴為世界第一經濟強國，人民的生活卻如此淒慘？這是一個很好的反面教材，美國人向來借錢過日、奢侈慣了，2008年金融風暴，美國人面對逾11萬億美元的損失，大批人負債，在房屋被拍賣及高失業率的情況下，美國人失去了頭上的光環。
許多零儲蓄的美國人現在靠刷卡來活命。20世紀30年代的經濟大蕭條時期，美國人在河旁建起很多簡易帳篷作為棲身之所，如今“帳篷城”又遍地開花。
美國民眾處境如此糟糕，奧巴馬還去度假，難怪美國人怒火中燒；屋漏偏逢連夜雨的是，美國東岸和西南部發生大地震。
大馬人比美國人幸福，這值得驕傲，但也可能是假象，因為大馬也有很多窮人、也有很多弱勢者等待政府的援助。
在巴生，有一個華裔貧困家庭要“賣課本來換白米”，國內還有很多這樣吃不飽、穿不暖的窮人。
根據統計，在2009年，290萬人的月入少過750令吉、370萬人月入介於750至1千500令吉。這樣的收入算幸福嗎？
政府還計劃在明年度財政預算案中，援助月入少過3千令吉的人士。大馬人有何驕傲可言？
最重要的是，大馬可能走美國同樣的道路。
美國前總統布什為了討好選民，為富人減稅、胡亂開支，造成今天政府入不敷出。大馬政府擔心流失選票，也展延實施消費稅，稅收沒有增加、社會津貼沒有銳減，如何消除赤字？
大馬家庭債務5千810億令吉，佔國內生產總值的76%，平均每個人背負9千516令吉的卡債。
歐美債務危機的衝擊持續發酵，遲早會蔓延到這裡，那些家底不夠雄厚、又豪氣的大馬人應以美國人為鑑。
發達國家的人民沒有錢了，大馬人還能夠豪氣到幾時？
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110825
根據美國“全國信用咨詢基金”（NFCC）7月進行的一項線上民調，發現美國人經濟拮據，在緊急需要時，有64%的美國人拿不出1千美元。
中國歌手王菲在吉隆坡開演唱會，最貴門票1千零80令吉，售票反應熱鬧，2千張門票兩個小時一掃而空。
大馬歌迷隨時可以拿出1千零80令吉看演唱會，這是休閒、娛樂；美國人在等待救命時，卻拿不出1千美元。
雖然1千令吉和1千美元價值不同，但是美國生活水平高、薪金高，馬幣1千相等於美元1千；因此，一些大馬人比大多數美國人有錢的說法能夠成立。
為甚麼美國貴為世界第一經濟強國，人民的生活卻如此淒慘？這是一個很好的反面教材，美國人向來借錢過日、奢侈慣了，2008年金融風暴，美國人面對逾11萬億美元的損失，大批人負債，在房屋被拍賣及高失業率的情況下，美國人失去了頭上的光環。
許多零儲蓄的美國人現在靠刷卡來活命。20世紀30年代的經濟大蕭條時期，美國人在河旁建起很多簡易帳篷作為棲身之所，如今“帳篷城”又遍地開花。
美國民眾處境如此糟糕，奧巴馬還去度假，難怪美國人怒火中燒；屋漏偏逢連夜雨的是，美國東岸和西南部發生大地震。
大馬人比美國人幸福，這值得驕傲，但也可能是假象，因為大馬也有很多窮人、也有很多弱勢者等待政府的援助。
在巴生，有一個華裔貧困家庭要“賣課本來換白米”，國內還有很多這樣吃不飽、穿不暖的窮人。
根據統計，在2009年，290萬人的月入少過750令吉、370萬人月入介於750至1千500令吉。這樣的收入算幸福嗎？
政府還計劃在明年度財政預算案中，援助月入少過3千令吉的人士。大馬人有何驕傲可言？
最重要的是，大馬可能走美國同樣的道路。
美國前總統布什為了討好選民，為富人減稅、胡亂開支，造成今天政府入不敷出。大馬政府擔心流失選票，也展延實施消費稅，稅收沒有增加、社會津貼沒有銳減，如何消除赤字？
大馬家庭債務5千810億令吉，佔國內生產總值的76%，平均每個人背負9千516令吉的卡債。
歐美債務危機的衝擊持續發酵，遲早會蔓延到這裡，那些家底不夠雄厚、又豪氣的大馬人應以美國人為鑑。
發達國家的人民沒有錢了，大馬人還能夠豪氣到幾時？
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110825
25-08-11 英語是數理國際語言
筆者身為第一批中學英語學數理的學生，想為英語教數理說說情。筆者是2007年畢業的國中生，目前在英國曼徹斯特大學修讀藥劑系。小學在華小數理都是用華語學習的。後來，升上國中，幸運地碰上英語教數理政策的開始。筆者的妹妹和表弟們就沒有那麼幸運了，他們從小學就已經開始用英語學數理，初中也用英語，但高中卻將被逼改為國語學數理，成了政策朝令夕改的犧牲品。
筆者很無奈為甚麼學生對他們學習的媒介語絲毫沒有決定權。筆者覺得中學數理應該用英語教導，至少應該讓那些從小學已經用英語學數理的學生，繼續用英語完成他們的中學數理課程。英語是目前數理的國際語言，我在“A”水平和大學都是用英語學習數理科。中學的數理英語基礎讓我在“A”水平節省了很多時間，讓我可以專心學化學、生物、物理及數學的新知識，而不是用來惡補英語。
中學這5年時間說長不長，說短不短，但其骨牌效應卻不容忽視，輕則影響大學先修班，嚴重的甚至會影響大學的學習。中學英語教數理就像化療一樣，我們不可以因為它的短痛而終止治療，不然的話，等待我們將是一場完全可以避免的長痛。我們不應該在英語教數理邁向正軌時，強逼它脫軌。
目前，大部份網絡上的數理資料都是使用英語，科學界重量級的刊物也大致上使用英語。不同的世界大學排名也更注重於英語的論文發表。中學英語教數理，是讓馬來西亞新一代能與世界競爭的重要第一步。我們不能只滿足於甘榜冠軍，不能用石頭砸自己的腳：中學不用英語教數理是一種平白無故削弱新一代的行為。
我們不能進一步，然後退兩步。不是每個人都有經濟能力進入用英語教數理的國際學校或私立學校，國中生還是佔了我國中學生的大部份。筆者希望家長們可以關注2012英語教數理的廢除，勇於提出反對，至少應該讓那些從小學已經用英語學數理的學生，繼續用英語完成他們的中學數理課程。
文章来源：星洲日報‧作者：林順鴻 20110825
筆者很無奈為甚麼學生對他們學習的媒介語絲毫沒有決定權。筆者覺得中學數理應該用英語教導，至少應該讓那些從小學已經用英語學數理的學生，繼續用英語完成他們的中學數理課程。英語是目前數理的國際語言，我在“A”水平和大學都是用英語學習數理科。中學的數理英語基礎讓我在“A”水平節省了很多時間，讓我可以專心學化學、生物、物理及數學的新知識，而不是用來惡補英語。
中學這5年時間說長不長，說短不短，但其骨牌效應卻不容忽視，輕則影響大學先修班，嚴重的甚至會影響大學的學習。中學英語教數理就像化療一樣，我們不可以因為它的短痛而終止治療，不然的話，等待我們將是一場完全可以避免的長痛。我們不應該在英語教數理邁向正軌時，強逼它脫軌。
目前，大部份網絡上的數理資料都是使用英語，科學界重量級的刊物也大致上使用英語。不同的世界大學排名也更注重於英語的論文發表。中學英語教數理，是讓馬來西亞新一代能與世界競爭的重要第一步。我們不能只滿足於甘榜冠軍，不能用石頭砸自己的腳：中學不用英語教數理是一種平白無故削弱新一代的行為。
我們不能進一步，然後退兩步。不是每個人都有經濟能力進入用英語教數理的國際學校或私立學校，國中生還是佔了我國中學生的大部份。筆者希望家長們可以關注2012英語教數理的廢除，勇於提出反對，至少應該讓那些從小學已經用英語學數理的學生，繼續用英語完成他們的中學數理課程。
文章来源：星洲日報‧作者：林順鴻 20110825
25-08-11 愛與和平
幾萬名不同宗教的人民，聚集在一個廣場上，分享彼此的宗教讚頌，哼唱彼此的聖詩；大家手持蠟燭，一起祈願。
我坐在人群裡頭，感情也融入群體中。
這一刻，人與人的距離很接近；佛教、基督教、回教、道教、興都教之間，並沒有明顯界線。
不過，這不是在大馬，而是在台灣高雄舉行的一項宗教祈福大會。
不同宗教使用各自的表現方式，但是，卻分享一個共同的主題：愛與和平。
如果在一般情況提起這兩個名詞，聽起來陳義太高，可能會高調得難以讓人親近。
但是，3萬人都因為這個主題而來，萬眾齊心，誠意壓過了矯揉。
這個景象，讓人相信世界會更有希望。
地點是佛光山的佛陀紀念館，一座氣勢恢宏的廣場和建築群。祈福會定在下午5時舉行，3時時分，民眾從各地湧來。
天空開始下雨，民眾沒有離開，佛光山的法師和志工們，更是淋著雨加緊工作。
大家相信雨會停，卻也沒有多大把握，只能祈求。
時間一到5時，雨真的停了下來，大家只能贊嘆這種共力。
雨後的大地，泌出一股清新的生命力。
85高齡的星雲大師為祈福大會開幕。大師一字一句，平和的為世界大愛點出主題；總統馬英九誓言台灣要成為和平推動者，以及人道救濟者；台灣天主教樞機主教單國璽說明宗教大愛可以化解對立和分歧，是和平的推動力。
失去一隻腿的柬埔寨女孩，柱著拐杖走到台前，述說戰爭的殘酷，並道出5個願望，包括大地不再埋有地雷；世人為人道主義而努力；以及人人每天行一善，讓愛與和平的花朵開滿人間。
台灣人民普遍還感受戰爭的陰影。對岸政權的壓力，以及對岸極端民族主義的狂飆，使台海局勢存在變數，突顯了和平的可貴。
53年前的這一天，史稱八二三砲戰。對岸軍隊向金門島發射了48萬顆砲彈，把金門島打得像蜂巢，死傷慘重，但金門守了下來，和平倖存。
如今，台灣當局利用這些砲彈殼，鑄造一座大和平鐘，作為後世的警惕和反省。
認識戰爭，才體認和平。我想起托爾思泰的《戰爭與和平》。
祈福大會以璀璨煙花作為結束，希望和平的亮光，可以照耀世界。
宗教大愛，能夠化解人們心中的對抗；宗教之間的諒解和互相尊重，可以讓和平浮現和持久。
走過廣場，人群中溢出的祥和感，可以確定這種體認。
甚麼時候，大馬也可以辦一場跨宗教的愛與和平祈福大會？就在默迪卡體育場。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110825
我坐在人群裡頭，感情也融入群體中。
這一刻，人與人的距離很接近；佛教、基督教、回教、道教、興都教之間，並沒有明顯界線。
不過，這不是在大馬，而是在台灣高雄舉行的一項宗教祈福大會。
不同宗教使用各自的表現方式，但是，卻分享一個共同的主題：愛與和平。
如果在一般情況提起這兩個名詞，聽起來陳義太高，可能會高調得難以讓人親近。
但是，3萬人都因為這個主題而來，萬眾齊心，誠意壓過了矯揉。
這個景象，讓人相信世界會更有希望。
地點是佛光山的佛陀紀念館，一座氣勢恢宏的廣場和建築群。祈福會定在下午5時舉行，3時時分，民眾從各地湧來。
天空開始下雨，民眾沒有離開，佛光山的法師和志工們，更是淋著雨加緊工作。
大家相信雨會停，卻也沒有多大把握，只能祈求。
時間一到5時，雨真的停了下來，大家只能贊嘆這種共力。
雨後的大地，泌出一股清新的生命力。
85高齡的星雲大師為祈福大會開幕。大師一字一句，平和的為世界大愛點出主題；總統馬英九誓言台灣要成為和平推動者，以及人道救濟者；台灣天主教樞機主教單國璽說明宗教大愛可以化解對立和分歧，是和平的推動力。
失去一隻腿的柬埔寨女孩，柱著拐杖走到台前，述說戰爭的殘酷，並道出5個願望，包括大地不再埋有地雷；世人為人道主義而努力；以及人人每天行一善，讓愛與和平的花朵開滿人間。
台灣人民普遍還感受戰爭的陰影。對岸政權的壓力，以及對岸極端民族主義的狂飆，使台海局勢存在變數，突顯了和平的可貴。
53年前的這一天，史稱八二三砲戰。對岸軍隊向金門島發射了48萬顆砲彈，把金門島打得像蜂巢，死傷慘重，但金門守了下來，和平倖存。
如今，台灣當局利用這些砲彈殼，鑄造一座大和平鐘，作為後世的警惕和反省。
認識戰爭，才體認和平。我想起托爾思泰的《戰爭與和平》。
祈福大會以璀璨煙花作為結束，希望和平的亮光，可以照耀世界。
宗教大愛，能夠化解人們心中的對抗；宗教之間的諒解和互相尊重，可以讓和平浮現和持久。
走過廣場，人群中溢出的祥和感，可以確定這種體認。
甚麼時候，大馬也可以辦一場跨宗教的愛與和平祈福大會？就在默迪卡體育場。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110825
2011年8月24日星期三
24-08-11 東方專制主義下永遠內鬥
今年是辛亥百年，當權者在那裡大搞百年秀，但老百姓當有不同的感觸與認知。
辛亥百年，在孫中山先生逝世後不久，中國的天下是國民黨的，中國的軍隊也由國民黨獨佔，有84個軍、300多個師，220萬人。但從那時起國民黨冗長的內鬥也告開始。後來我們說的軍閥，多半也是國民黨人馬。國民黨愈是要把權力壟斷到少數人及其黨羽親信之手，內鬥就愈激烈。最後是權力愈集中，版圖剩下的就愈少，終局是1949年被掃出了大陸。今天談辛亥百年，國民黨絕對不能迴避1949的失敗，以及當時的生靈塗炭。
國民黨有著根深蒂固的內鬥基因。對於這個問題，前代德裔美籍思想家魏特夫（Karl A.Wittfogel）在《東方專制主義》這部經典著作裡就有過深刻的觀察分析。他指出中國由於長期的專制和專制運作，已形成獨特的專制文化：
一、對統治者而言，他們由以前的歷史，知道百姓痛恨他們，隨時可能造反；而權臣勇將又有可能篡位謀反，因此當權者的內心多半恐懼虛無，不是平庸的親信家奴根本不敢用。中國古代只要換老闆，一定要把重臣驅逐，換上一批親信，其道理就在此。當權者身邊沒有一堆親信，簡直就不會做事。這種朝廷文化，只在出了很有自信的統治者才會被打破，多半的時代則是庸碌當道。
二、對官吏而言，他們在這種環境下生存，自然要拉幫結派，互相照顧幫忙，各種幫派間則做著爭取關愛眼神的競爭。統治者也樂得天天搞這種拉一派打一派的遊戲，當老闆決定要打哪一派，絕對會有一堆人搶著效忠。在中國專制官場裡，官吏產生不出和衷共濟的公共倫理，只有爾虞我詐的惡鬥文化。早期的自由主義者蔣勻田先生一直在為官場的協商合作呼號，但他的主張全都付諸流水，根本無人理會。可見中國專制官場上，不搞惡鬥的困難。
三、以前的專制文化裡，統治者對國家的基本方向從無論述，一切問題全都看情況而定，統治者的隨心所欲扮演了最大角色，意見的分歧遂成了權力鬥爭的淵藪。這種鬥爭既無底線，也缺乏邏輯，無助於國家方向的釐清，更不能促成長遠的進步。這是中國長期停滯落伍的主因。
因此，今年辛亥百年，雖然宣傳的活動極多，我最關心的其實是百年的政治內鬥。今雖時代已變，但那種東方專制主義仍在，當權者仍在那裡要搞清一色的親信政治，不是親信的老臣被驅逐，同輩的人則被鬥垮鬥臭。這種拉幫結派，特別是上意授命的惡鬥，是昔日民國政治不堪聞問的關鍵，最可怕的是民國時國民黨內部惡鬥，曾經有好多次出現國民黨全會開出雙胞案甚至四胞案，也等於黨出了好幾個黨中央。一個政黨沒有大論述，缺乏了方向感，當然國家只好變得支離破碎，內鬥也更加一直持續。
今天的台灣，國民黨大惡鬥的時代又告到來，特別是上意一旦授意發動，這種惡鬥就格外擴大。今天的台灣雖號稱到了民主時代，但政治實然的運作仍然是東方專制主義的那種深層邏輯，有權者仍要以忠貞為唯一的指標，建構出忠於一人一姓的親信結構。國民黨昔日搞東方專制主義，把版圖愈搞愈小，最後是1949江山變色，誰又知道現在擴大的內鬥再起，是不是又要再演1949的舊戲？
因此，我最近重新翻出魏特夫的《東方專制主義》，也把國民黨的黨史找了出來參照。魏特夫所謂的東方專制主義是一種獨特的心靈構造，也是人治的最極端形式。民主法治的最基本前提是肯定別人的聰明才智，和平協商一切的問題，進而造成法治的傳統。東方專制主義的前提則是猜忌懷疑所有的人，是以異化為一切的前提，而人們已知道，這種前提下是長不出任何好東西的！
文章来源：星洲日報‧作者：南方朔‧20110824
辛亥百年，在孫中山先生逝世後不久，中國的天下是國民黨的，中國的軍隊也由國民黨獨佔，有84個軍、300多個師，220萬人。但從那時起國民黨冗長的內鬥也告開始。後來我們說的軍閥，多半也是國民黨人馬。國民黨愈是要把權力壟斷到少數人及其黨羽親信之手，內鬥就愈激烈。最後是權力愈集中，版圖剩下的就愈少，終局是1949年被掃出了大陸。今天談辛亥百年，國民黨絕對不能迴避1949的失敗，以及當時的生靈塗炭。
國民黨有著根深蒂固的內鬥基因。對於這個問題，前代德裔美籍思想家魏特夫（Karl A.Wittfogel）在《東方專制主義》這部經典著作裡就有過深刻的觀察分析。他指出中國由於長期的專制和專制運作，已形成獨特的專制文化：
一、對統治者而言，他們由以前的歷史，知道百姓痛恨他們，隨時可能造反；而權臣勇將又有可能篡位謀反，因此當權者的內心多半恐懼虛無，不是平庸的親信家奴根本不敢用。中國古代只要換老闆，一定要把重臣驅逐，換上一批親信，其道理就在此。當權者身邊沒有一堆親信，簡直就不會做事。這種朝廷文化，只在出了很有自信的統治者才會被打破，多半的時代則是庸碌當道。
二、對官吏而言，他們在這種環境下生存，自然要拉幫結派，互相照顧幫忙，各種幫派間則做著爭取關愛眼神的競爭。統治者也樂得天天搞這種拉一派打一派的遊戲，當老闆決定要打哪一派，絕對會有一堆人搶著效忠。在中國專制官場裡，官吏產生不出和衷共濟的公共倫理，只有爾虞我詐的惡鬥文化。早期的自由主義者蔣勻田先生一直在為官場的協商合作呼號，但他的主張全都付諸流水，根本無人理會。可見中國專制官場上，不搞惡鬥的困難。
三、以前的專制文化裡，統治者對國家的基本方向從無論述，一切問題全都看情況而定，統治者的隨心所欲扮演了最大角色，意見的分歧遂成了權力鬥爭的淵藪。這種鬥爭既無底線，也缺乏邏輯，無助於國家方向的釐清，更不能促成長遠的進步。這是中國長期停滯落伍的主因。
因此，今年辛亥百年，雖然宣傳的活動極多，我最關心的其實是百年的政治內鬥。今雖時代已變，但那種東方專制主義仍在，當權者仍在那裡要搞清一色的親信政治，不是親信的老臣被驅逐，同輩的人則被鬥垮鬥臭。這種拉幫結派，特別是上意授命的惡鬥，是昔日民國政治不堪聞問的關鍵，最可怕的是民國時國民黨內部惡鬥，曾經有好多次出現國民黨全會開出雙胞案甚至四胞案，也等於黨出了好幾個黨中央。一個政黨沒有大論述，缺乏了方向感，當然國家只好變得支離破碎，內鬥也更加一直持續。
今天的台灣，國民黨大惡鬥的時代又告到來，特別是上意一旦授意發動，這種惡鬥就格外擴大。今天的台灣雖號稱到了民主時代，但政治實然的運作仍然是東方專制主義的那種深層邏輯，有權者仍要以忠貞為唯一的指標，建構出忠於一人一姓的親信結構。國民黨昔日搞東方專制主義，把版圖愈搞愈小，最後是1949江山變色，誰又知道現在擴大的內鬥再起，是不是又要再演1949的舊戲？
因此，我最近重新翻出魏特夫的《東方專制主義》，也把國民黨的黨史找了出來參照。魏特夫所謂的東方專制主義是一種獨特的心靈構造，也是人治的最極端形式。民主法治的最基本前提是肯定別人的聰明才智，和平協商一切的問題，進而造成法治的傳統。東方專制主義的前提則是猜忌懷疑所有的人，是以異化為一切的前提，而人們已知道，這種前提下是長不出任何好東西的！
文章来源：星洲日報‧作者：南方朔‧20110824
24-08-11 選改，難改！
表面看起來：國家將改革選舉制，實際情況是：國陣、民聯無法合作，改革的道路崎嶇。
納吉在8月15日晚上出席馬新社主辦的“與媒體共開齋”晚宴時，第一次對凈選盟2.0的民主訴求做出正面回應；他宣佈成立跨黨派的國會特別遴選委員會，推動選舉改革議程。
8月19日主持巫統最高理事會會議後，納吉表示，來屆大選可在任何時候舉行，不一定需要等到遴選會的改革建議出爐。
這讓民聯捉到了“小辮子”，他們認為來屆大選應採用改革方案，納吉沒有誠意改革。
林冠英就表示行動黨可能不加入遴選會。如果民聯不加入，就不是一個跨黨派的遴選會，民聯也不會接受國陣提出的改革建議，最終又互相指責。
對巫統來說，如果答應在落實遴選會提出的改革建議後，才舉行大選，等於是讓民聯挾持了首相獨有的解散國會的權力。假如遴選會意見分歧、遲遲未有定論，大選就可能一直被拖著。
這次的爭論就好像709大集會一樣，到底納吉有沒有提出讓凈選盟到沙亞南體育場舉行集會的獻議？各說各話。
其他民聯提出的爭論點包括遴選會應由反對黨主導，但是在9名成員中，國陣5人、反對黨3人以及一名獨立人士；遴選會主席是部長，獨立議員傾向國陣，投起票來民聯處於劣勢。
而且巫統領袖一開始就明確表明現有的選舉制度沒有弊端，政府原意是要進一步改善。
進一步改善選舉制的範疇是到哪裡？是全面檢查選民冊，還是清理有問題的選民？是改革郵寄選票的登記制，還是調整投票的方式？
雖然納茲里宣佈，遴選會將採納非政府組織提出的8大選舉改革訴求，作為改革選舉制的架構，而這8大訴求也是凈選盟的訴求，只是少了“選民自動登記制”，但是一些訴求的範圍是很廣的，肯定會出現爭議，選委會有其考量，也不可能照單全收。
是不是要採用不褪色的墨汁、競選期可不可以長達21天？這些問題很容易解決，但自由與公平使用媒體、強化選委會的公信力、杜絕賄選和停止骯髒的政治，卻見仁見智，朝野的標準也肯定不一樣。
一些部長認為國營電視台是官方媒體，只能夠宣傳政府資訊，而民聯會要求更多的廣播時間，所謂自由與公平的界線在哪裡？
朝野的政治角力已經進入互相猜忌的階段，所以不斷針對瑣碎的事情爭論不休，導致民主進程停滯不前。
因此，選舉改革最終胎死腹中，一點也不稀奇，這就是大馬政治。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110824
納吉在8月15日晚上出席馬新社主辦的“與媒體共開齋”晚宴時，第一次對凈選盟2.0的民主訴求做出正面回應；他宣佈成立跨黨派的國會特別遴選委員會，推動選舉改革議程。
8月19日主持巫統最高理事會會議後，納吉表示，來屆大選可在任何時候舉行，不一定需要等到遴選會的改革建議出爐。
這讓民聯捉到了“小辮子”，他們認為來屆大選應採用改革方案，納吉沒有誠意改革。
林冠英就表示行動黨可能不加入遴選會。如果民聯不加入，就不是一個跨黨派的遴選會，民聯也不會接受國陣提出的改革建議，最終又互相指責。
對巫統來說，如果答應在落實遴選會提出的改革建議後，才舉行大選，等於是讓民聯挾持了首相獨有的解散國會的權力。假如遴選會意見分歧、遲遲未有定論，大選就可能一直被拖著。
這次的爭論就好像709大集會一樣，到底納吉有沒有提出讓凈選盟到沙亞南體育場舉行集會的獻議？各說各話。
其他民聯提出的爭論點包括遴選會應由反對黨主導，但是在9名成員中，國陣5人、反對黨3人以及一名獨立人士；遴選會主席是部長，獨立議員傾向國陣，投起票來民聯處於劣勢。
而且巫統領袖一開始就明確表明現有的選舉制度沒有弊端，政府原意是要進一步改善。
進一步改善選舉制的範疇是到哪裡？是全面檢查選民冊，還是清理有問題的選民？是改革郵寄選票的登記制，還是調整投票的方式？
雖然納茲里宣佈，遴選會將採納非政府組織提出的8大選舉改革訴求，作為改革選舉制的架構，而這8大訴求也是凈選盟的訴求，只是少了“選民自動登記制”，但是一些訴求的範圍是很廣的，肯定會出現爭議，選委會有其考量，也不可能照單全收。
是不是要採用不褪色的墨汁、競選期可不可以長達21天？這些問題很容易解決，但自由與公平使用媒體、強化選委會的公信力、杜絕賄選和停止骯髒的政治，卻見仁見智，朝野的標準也肯定不一樣。
一些部長認為國營電視台是官方媒體，只能夠宣傳政府資訊，而民聯會要求更多的廣播時間，所謂自由與公平的界線在哪裡？
朝野的政治角力已經進入互相猜忌的階段，所以不斷針對瑣碎的事情爭論不休，導致民主進程停滯不前。
因此，選舉改革最終胎死腹中，一點也不稀奇，這就是大馬政治。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110824
24-08-11 民主進步了，但禍福難測
這是一個獨裁者走到了窮途末路的時代。
2011年1月，“茉莉花革命”突然石破天驚，把突尼西亞獨裁者本‧阿里嚇得倉皇而逃，結束了其長達23年的鐵腕統治。阿拉伯世界的革命之火，也由此如星火燎原，一發不可收拾。
2011年2月，埃及獨裁者穆巴拉克成為第二個在人民的力量下狼狽下台的獨裁者。半年之後，昔日不可一世的他躺在擔架上，被抬入鐵籠中，與他的兩個兒子一同受審。
如今，利比亞的局勢也急轉直下，反對派攻佔了首都的黎波里，卡達菲的3名兒子被捕，他本人則不知所終，看來他已陷入困獸猶鬥的絕境了。
“世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。民主化已是世界大勢所趨，統治者唯有順應潮流，還政於民；否則，其下場將會和歷史上惡名昭彰的獨裁者一樣可悲。
1945年，前德國大獨裁者希特勒在戰敗之後，下場是吞鎗自盡。狼狽為奸的前意大利獨裁者墨索里尼，則是被游擊隊員處死，死後屍體還被倒吊在公眾場所示眾。
1986年，前羅馬尼亞總統齊奧塞斯庫在“屠殺6萬人民”的罪名下被判死刑，結果被鎗決，死後仍睜著雙眼，顯然死不瞑目。
2006年，雙手沾滿人民鮮血的前伊拉克總統沙旦胡先不得好死，被判處絞刑。
獨裁者的身影，就是這樣在歷史舞台上消失；留下的，只是他們的千古臭名。他們這樣可悲的下場，那些目前仍不知悔改的獨裁者看在眼裡，不知會不會驚懼交加，唯恐自己就是下一個倒下的身影？
毫無疑問，近來這些獨裁者的先後倒台，根源都是國內嚴重缺乏民主和自由，並因為權力的貪婪而衍生貪污腐敗，導致民不聊生，最終民憤集體爆發，逼使人民揭竿而起。
世界變了，時代不同了，革命之火從突尼西亞燒到埃及，又從埃及延燒到利比亞。熊熊的革命烈火的背後，當然也脫離歐美等外國勢力的介入。但不容否認的，這把火之所以可以燒得如此狂旺，是因為民眾覺醒了。
從積極的角度看，獨裁者一個個倒台，意味著這個世界已經進入一個民主至上的時代，人民對民主標準的要求更高了，對統治者的要求也更為嚴格了，世界的民主，又向前踏進了一步。但不容否認的是，民族主義的高漲和宗教極端份子的蠢蠢欲動，也使阿拉伯世界變成了一個更大的火藥庫，未來的局勢，顯然禍福難測，隱憂重重啊！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110824
2011年1月，“茉莉花革命”突然石破天驚，把突尼西亞獨裁者本‧阿里嚇得倉皇而逃，結束了其長達23年的鐵腕統治。阿拉伯世界的革命之火，也由此如星火燎原，一發不可收拾。
2011年2月，埃及獨裁者穆巴拉克成為第二個在人民的力量下狼狽下台的獨裁者。半年之後，昔日不可一世的他躺在擔架上，被抬入鐵籠中，與他的兩個兒子一同受審。
如今，利比亞的局勢也急轉直下，反對派攻佔了首都的黎波里，卡達菲的3名兒子被捕，他本人則不知所終，看來他已陷入困獸猶鬥的絕境了。
“世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。民主化已是世界大勢所趨，統治者唯有順應潮流，還政於民；否則，其下場將會和歷史上惡名昭彰的獨裁者一樣可悲。
1945年，前德國大獨裁者希特勒在戰敗之後，下場是吞鎗自盡。狼狽為奸的前意大利獨裁者墨索里尼，則是被游擊隊員處死，死後屍體還被倒吊在公眾場所示眾。
1986年，前羅馬尼亞總統齊奧塞斯庫在“屠殺6萬人民”的罪名下被判死刑，結果被鎗決，死後仍睜著雙眼，顯然死不瞑目。
2006年，雙手沾滿人民鮮血的前伊拉克總統沙旦胡先不得好死，被判處絞刑。
獨裁者的身影，就是這樣在歷史舞台上消失；留下的，只是他們的千古臭名。他們這樣可悲的下場，那些目前仍不知悔改的獨裁者看在眼裡，不知會不會驚懼交加，唯恐自己就是下一個倒下的身影？
毫無疑問，近來這些獨裁者的先後倒台，根源都是國內嚴重缺乏民主和自由，並因為權力的貪婪而衍生貪污腐敗，導致民不聊生，最終民憤集體爆發，逼使人民揭竿而起。
世界變了，時代不同了，革命之火從突尼西亞燒到埃及，又從埃及延燒到利比亞。熊熊的革命烈火的背後，當然也脫離歐美等外國勢力的介入。但不容否認的，這把火之所以可以燒得如此狂旺，是因為民眾覺醒了。
從積極的角度看，獨裁者一個個倒台，意味著這個世界已經進入一個民主至上的時代，人民對民主標準的要求更高了，對統治者的要求也更為嚴格了，世界的民主，又向前踏進了一步。但不容否認的是，民族主義的高漲和宗教極端份子的蠢蠢欲動，也使阿拉伯世界變成了一個更大的火藥庫，未來的局勢，顯然禍福難測，隱憂重重啊！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110824
24-08-11 全球化路線圖
國語教數理的列車未出發，已經有很多小朋友跳車。
私立學校、國際學校，以及獨中的市場一片大好；報名的小朋友激增，全拜國語教數理所賜。
只要付得起費用，可以改乘汽車、高鐵、飛機；路線圖和全球化接軌，目的地是地球村。
如果學費欠奉，或是有其它不便，必須報讀國中，那麼，就把命運交給教育部吧，雖然大家不確定會被帶到哪兒去。
在有限的時間內，教育部的選擇空間不大。其一是所有國中都改用國語教數理，其二是部份國中，在多數家長要求之下，可以保留英語教數理。
不管是哪一種選擇，都可以預見幾年後的景象。
社會新生代將分為兩個群體。一是國語教數理的一群；一是英語（以及少數華語）教數理的一群。
這是兩條不同的起跑線，直接影響孩子們跑得多快，跑得多遠，跑向哪裡；他們選擇大學，踏入社會的際遇，也會不同。
在過去的年代，能夠跑到甘榜或新村的邊界，已經不錯；但是，如今和未來，遠遠不足。
未來的要求，是跑遍地球村；而其路線圖，已經不單靠英語導航，而是靠多語，以及多元文化的能力。
就好像美國富豪，跨國投資人羅傑斯（Jim Rogers），他對全球化更為敏感，也更勇於探索和實踐。
他瞭解西方的優勢，不過，也知道西方的問題；而東方的崛起，在他眼中，已經是必然。
西方已經負債累累，財富逐漸移往東方；全球化向債權人靠攏。
作為資金經理，他必須對投資人負責；作為父親，他要為孩子做好準備。
他舉家從美國遷到新加坡，把小女兒Happy送入重點學校南洋小學就讀。
8歲的Happy很快學會華語，而且和新加坡小孩一樣用功。
如果留在美國，Happy依然會是一個聰明、活潑，有創意、有同理心的美國小孩，不過，她不會學懂中文，也沒有機會汲取東方文化和價值觀。
留在美國，她會是一個優秀但平凡的美國人；來到東西方橋樑的新加坡，她很可能是一個更優秀傑出的地球公民。
羅傑斯眼中，未來推動和領導世界者，不再是西方人，或是東方人，而是地球公民，因為他們最能配合全球化的需要。
羅先生和大馬教育部官員對全球化的認知，差距很大；他們擬定的路線圖，方向相反。
在全球化時代，Happy的前景比較光明，還是大馬一般孩子更有前途？
羅先生要為Happy的前途負責，教育部則必須為十萬、百萬名大馬孩子著想。
教育部作最後的決定前，應該參考羅先生的路線圖，為大馬新生代找到正確的方向。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110824
私立學校、國際學校，以及獨中的市場一片大好；報名的小朋友激增，全拜國語教數理所賜。
只要付得起費用，可以改乘汽車、高鐵、飛機；路線圖和全球化接軌，目的地是地球村。
如果學費欠奉，或是有其它不便，必須報讀國中，那麼，就把命運交給教育部吧，雖然大家不確定會被帶到哪兒去。
在有限的時間內，教育部的選擇空間不大。其一是所有國中都改用國語教數理，其二是部份國中，在多數家長要求之下，可以保留英語教數理。
不管是哪一種選擇，都可以預見幾年後的景象。
社會新生代將分為兩個群體。一是國語教數理的一群；一是英語（以及少數華語）教數理的一群。
這是兩條不同的起跑線，直接影響孩子們跑得多快，跑得多遠，跑向哪裡；他們選擇大學，踏入社會的際遇，也會不同。
在過去的年代，能夠跑到甘榜或新村的邊界，已經不錯；但是，如今和未來，遠遠不足。
未來的要求，是跑遍地球村；而其路線圖，已經不單靠英語導航，而是靠多語，以及多元文化的能力。
就好像美國富豪，跨國投資人羅傑斯（Jim Rogers），他對全球化更為敏感，也更勇於探索和實踐。
他瞭解西方的優勢，不過，也知道西方的問題；而東方的崛起，在他眼中，已經是必然。
西方已經負債累累，財富逐漸移往東方；全球化向債權人靠攏。
作為資金經理，他必須對投資人負責；作為父親，他要為孩子做好準備。
他舉家從美國遷到新加坡，把小女兒Happy送入重點學校南洋小學就讀。
8歲的Happy很快學會華語，而且和新加坡小孩一樣用功。
如果留在美國，Happy依然會是一個聰明、活潑，有創意、有同理心的美國小孩，不過，她不會學懂中文，也沒有機會汲取東方文化和價值觀。
留在美國，她會是一個優秀但平凡的美國人；來到東西方橋樑的新加坡，她很可能是一個更優秀傑出的地球公民。
羅傑斯眼中，未來推動和領導世界者，不再是西方人，或是東方人，而是地球公民，因為他們最能配合全球化的需要。
羅先生和大馬教育部官員對全球化的認知，差距很大；他們擬定的路線圖，方向相反。
在全球化時代，Happy的前景比較光明，還是大馬一般孩子更有前途？
羅先生要為Happy的前途負責，教育部則必須為十萬、百萬名大馬孩子著想。
教育部作最後的決定前，應該參考羅先生的路線圖，為大馬新生代找到正確的方向。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110824
24-08-11 谈教育改革
随着校园负面新闻日益增加，很多人在问：教育怎么了？
我们的教育老是出问题，教育政策三几年或新部长上台就改，但改来改去，总是换汤不换药，形式改了，但实质总是没变，因此达不到国人所期望的目标，无法明显地提升教育水平和国民素质，培养不出足够的所需人才。教育改革必须有明确原则，我们可从以下原则谈教育改革：
优质生出走人才外流
（一）公正平等：人人生而平等，不论肤色、资质、年龄、身体条件、出身和背景等，都应得到公平教育机会。
国民有权公平分享国家教育资源。不过，教育资源倾向某类型学校、特选学校，或锦上添花的给所谓特优学校更多资源，都是有欠公平的。
此外，同一源流的学生，应该通过同样的会考，以绩效方式进入国立大学。任何形式的固打制都有违公平原则，都会引起不满和优质学生的出走，造成人才外流。
（二）自由和多元：我国有多元文化和多元教育的历史渊源，大家都公认这是财富，也是我们的特色，因此保留它大家没有异议。但如何发展此多元则各有解读，多元的优点没有得到充分发挥，诚属可惜。
我们向来有多源流学校，但限制多，开放度有待提升。例如华小的增建和师资培训都欠周详规划，独中的增建准令更让人望穿秋水。这不但影响国家教育素质，也对华裔国民及其下一代造成心灵上的疙瘩，不利官民关系。
教育管理机构的各级教育官员应由多元种族组成，我们应有谙中文掌管华校的副教育总监，副州和县教育总监等。
良好体系培育后进生
（三）因材施教：我们不否认现有教育体系有因材施教措施，但这些措施处于粗略情况，不够细致。
我们尚没有良好教育体系来针对后进生，很多后进生没有得到良好和恰当的教育，以致造成纪律问题和高辍学率问题。例如华小后进生所需要的是掌握好母语，但教育局没有安排这方面的课业辅导老师。
教师专业须获信任尊重
（四）尊重教师专业：医生是专业，律师是专业，教师也是专业。 既然是专业，他们应该专注其工作领域而且被信任。但目前的教师工作过分琐碎，有太多文书工作、形式化的会议、汇报会和培训等，精力被耗损，资源被浪费，教学工作被耽误。
我们需要监督机制，但不能把老师当中学生或流水作业者或普通员工般的监督，老是怕他们偷懒和不尽责。教师需要时间和空间才能发挥其才能和创意，不被信任和尊重是对教师专业的最大伤害。
掌管各级的教育官员应该很专业，不该阳奉阴违，教育部强调素质教育，他们执行时却是应试教育，以至各校作出许多有违教育原理、围绕考试、以考试为中心的措施。
加强教育机构透明化
（五）公开透明：SPM华文成绩A1的巴仙率，原因是什么，没有人知道，考试局不公布评级标准。国立大学的实际招生标准如何，也从不公布。
教育是神圣的，教育机构应该是最高尚的。但学校财务报告、各级教育部门的财务报告，家长和公众无从知晓，这就引起误解和猜疑。
教育机构应该带头透明化，这样可以减少“小拿破仑”现象，也课提升廉洁形象。
总之，教育要配合时代，配合国家的实际情况，反映全民众意愿，以公平、专业精神和长远目光来制定政策和推行政策。
文章来源：南洋商报 作者：黄圣铭 20110824
我们的教育老是出问题，教育政策三几年或新部长上台就改，但改来改去，总是换汤不换药，形式改了，但实质总是没变，因此达不到国人所期望的目标，无法明显地提升教育水平和国民素质，培养不出足够的所需人才。教育改革必须有明确原则，我们可从以下原则谈教育改革：
优质生出走人才外流
（一）公正平等：人人生而平等，不论肤色、资质、年龄、身体条件、出身和背景等，都应得到公平教育机会。
国民有权公平分享国家教育资源。不过，教育资源倾向某类型学校、特选学校，或锦上添花的给所谓特优学校更多资源，都是有欠公平的。
此外，同一源流的学生，应该通过同样的会考，以绩效方式进入国立大学。任何形式的固打制都有违公平原则，都会引起不满和优质学生的出走，造成人才外流。
（二）自由和多元：我国有多元文化和多元教育的历史渊源，大家都公认这是财富，也是我们的特色，因此保留它大家没有异议。但如何发展此多元则各有解读，多元的优点没有得到充分发挥，诚属可惜。
我们向来有多源流学校，但限制多，开放度有待提升。例如华小的增建和师资培训都欠周详规划，独中的增建准令更让人望穿秋水。这不但影响国家教育素质，也对华裔国民及其下一代造成心灵上的疙瘩，不利官民关系。
教育管理机构的各级教育官员应由多元种族组成，我们应有谙中文掌管华校的副教育总监，副州和县教育总监等。
良好体系培育后进生
（三）因材施教：我们不否认现有教育体系有因材施教措施，但这些措施处于粗略情况，不够细致。
我们尚没有良好教育体系来针对后进生，很多后进生没有得到良好和恰当的教育，以致造成纪律问题和高辍学率问题。例如华小后进生所需要的是掌握好母语，但教育局没有安排这方面的课业辅导老师。
教师专业须获信任尊重
（四）尊重教师专业：医生是专业，律师是专业，教师也是专业。 既然是专业，他们应该专注其工作领域而且被信任。但目前的教师工作过分琐碎，有太多文书工作、形式化的会议、汇报会和培训等，精力被耗损，资源被浪费，教学工作被耽误。
我们需要监督机制，但不能把老师当中学生或流水作业者或普通员工般的监督，老是怕他们偷懒和不尽责。教师需要时间和空间才能发挥其才能和创意，不被信任和尊重是对教师专业的最大伤害。
掌管各级的教育官员应该很专业，不该阳奉阴违，教育部强调素质教育，他们执行时却是应试教育，以至各校作出许多有违教育原理、围绕考试、以考试为中心的措施。
加强教育机构透明化
（五）公开透明：SPM华文成绩A1的巴仙率，原因是什么，没有人知道，考试局不公布评级标准。国立大学的实际招生标准如何，也从不公布。
教育是神圣的，教育机构应该是最高尚的。但学校财务报告、各级教育部门的财务报告，家长和公众无从知晓，这就引起误解和猜疑。
教育机构应该带头透明化，这样可以减少“小拿破仑”现象，也课提升廉洁形象。
总之，教育要配合时代，配合国家的实际情况，反映全民众意愿，以公平、专业精神和长远目光来制定政策和推行政策。
文章来源：南洋商报 作者：黄圣铭 20110824
24-08-11 政策产生现象
“一拿到股票就卖出去，一拿到合约就让出去”。
这句针对土著的话听了20多年吧！马哈迪担任首相时已把这样的话背得滚瓜烂熟，人民也耳熟能详，到了今天，人民对这种现象已见怪不怪，而且认为是理所当然的聪明做法。
实际上，这是政策和制度造成的必然现象，无关民族性，任何种族处于这种政策与制度下都会这样做。
假如我们的国策也与普世标准相同，只有人口占少数的种族才能享有优惠，政府因此扶助在政治上与人口比例上处于劣势的华人与印度人，优先分配股票给华印人，优先发合约给华印人，华人和印度人无须花多大劲儿就可得到股票与合约，他们也同样会把股票马上卖出去，合约马上转让给别人。
所谓悖入悖出，又谓容易得来的东西就不懂得珍惜，容易失去，此乃人同此心，心同此理，任何种族都有这样的心理，并非马来人独然。
无需强制要股票不要钱
为什么说马上把股票卖出去是聪明的做法？假如向银行借钱买股票，如果不尽快买出去，万一股票跌破面值，岂非要倒贴？
人人都会这样想，所以除了有本钱的投资家外，普通人就是股票到手，有一点钱赚就马上卖出是聪明的做法，不可能要求人人都做放长线的投资家。
何况在现有政策与制度下，土著要股票并不难，留着股票不如拿去换钱，反正要股票的机会多得很。
所以600亿股只剩下20亿是必然的，不过要了解土著已从这580亿股买卖中赚了很多钱，符合帮助土著改善经济地位的政策呀，无须强制土著要股票不要钱吧？
至于一拿到合约就让出去，道理也很简单，也是每一个种族都会这样做的事，只因合约对他们是完全外行的事，一个连洋灰有多少种，怎样拌洋灰都不懂的人，却因为先天背景和认识了某些人而得到一张建筑合约，就算是华人也会马上转让给内行人，自己不劳而获赚一笔大钱，既聪明，也是无可选择的做法，不然叫他怎样去做？
因此，一拿到合约就让出去，也是政策与制度造成的现象，不关种族的事。
不过，有一点令人想不透的是，政府不断鼓励华巫合作发展经济、开拓事业，但却一直指责土著把合约转让给华人。为什么不从另一个角度，积极地看待由土著负责争取合约，由华人负责完成合约这种合作？这就是华巫合作开拓事业、发展经济呢！
无需扶助有竞争力公司
换言之，所谓阿里峇峇就是华巫合作，只须换个名目，换个心态来看就行了嘛！何况阿里峇峇也改善了土著经济地位，符合新经济政策目标。
其实，很多土著把合约交给华人后，由于他们仍负法律上的责任，他们仍须监督工程进展，也从中累积到经验，许多如今被鉴定有实力的土著公司就是这样成长起来的。
而且，没有实力的土著公司就没有获得合约的资格，这做法有无抵触新经济政策？因为新经济政策是扶助缺乏实力、竞争力的土著，可不是扶助有实力、有竞争力的公司，后者根本无须扶助，无须优惠。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20110824
这句针对土著的话听了20多年吧！马哈迪担任首相时已把这样的话背得滚瓜烂熟，人民也耳熟能详，到了今天，人民对这种现象已见怪不怪，而且认为是理所当然的聪明做法。
实际上，这是政策和制度造成的必然现象，无关民族性，任何种族处于这种政策与制度下都会这样做。
假如我们的国策也与普世标准相同，只有人口占少数的种族才能享有优惠，政府因此扶助在政治上与人口比例上处于劣势的华人与印度人，优先分配股票给华印人，优先发合约给华印人，华人和印度人无须花多大劲儿就可得到股票与合约，他们也同样会把股票马上卖出去，合约马上转让给别人。
所谓悖入悖出，又谓容易得来的东西就不懂得珍惜，容易失去，此乃人同此心，心同此理，任何种族都有这样的心理，并非马来人独然。
无需强制要股票不要钱
为什么说马上把股票卖出去是聪明的做法？假如向银行借钱买股票，如果不尽快买出去，万一股票跌破面值，岂非要倒贴？
人人都会这样想，所以除了有本钱的投资家外，普通人就是股票到手，有一点钱赚就马上卖出是聪明的做法，不可能要求人人都做放长线的投资家。
何况在现有政策与制度下，土著要股票并不难，留着股票不如拿去换钱，反正要股票的机会多得很。
所以600亿股只剩下20亿是必然的，不过要了解土著已从这580亿股买卖中赚了很多钱，符合帮助土著改善经济地位的政策呀，无须强制土著要股票不要钱吧？
至于一拿到合约就让出去，道理也很简单，也是每一个种族都会这样做的事，只因合约对他们是完全外行的事，一个连洋灰有多少种，怎样拌洋灰都不懂的人，却因为先天背景和认识了某些人而得到一张建筑合约，就算是华人也会马上转让给内行人，自己不劳而获赚一笔大钱，既聪明，也是无可选择的做法，不然叫他怎样去做？
因此，一拿到合约就让出去，也是政策与制度造成的现象，不关种族的事。
不过，有一点令人想不透的是，政府不断鼓励华巫合作发展经济、开拓事业，但却一直指责土著把合约转让给华人。为什么不从另一个角度，积极地看待由土著负责争取合约，由华人负责完成合约这种合作？这就是华巫合作开拓事业、发展经济呢！
无需扶助有竞争力公司
换言之，所谓阿里峇峇就是华巫合作，只须换个名目，换个心态来看就行了嘛！何况阿里峇峇也改善了土著经济地位，符合新经济政策目标。
其实，很多土著把合约交给华人后，由于他们仍负法律上的责任，他们仍须监督工程进展，也从中累积到经验，许多如今被鉴定有实力的土著公司就是这样成长起来的。
而且，没有实力的土著公司就没有获得合约的资格，这做法有无抵触新经济政策？因为新经济政策是扶助缺乏实力、竞争力的土著，可不是扶助有实力、有竞争力的公司，后者根本无须扶助，无须优惠。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20110824
2011年8月23日星期二
23-08-11 高等教育的警鐘
大馬最悠久，規模最大的大學──馬來亞大學，近幾年來在世界大學排行榜反覆起跌頻頻，誰應負起最大的責任？身為大馬的模範大學，馬大在世界大學排名中從2004年第89名，淪落到今日的207名，聽聞了都會讓無數大馬國民，尤其是馬大校友感到擔憂及愧疚。究竟問題發生在那裡？學生的品質問題？校方的治理素質？還是，學術人員的觀念和素質？
現今我國約有30所政府與私立大學。不管成績有多差，它們依然能提供學士學位。試想像五年、十年後，年輕的國人都受過大學教育。這可說是大馬的光榮。但是，是否他們真正符合了大學生的素質與資格？
素質比數量來得重要。這些不符合資格和標準的學士生，若繼續深造領取碩士、博士學位，因而當上了教授，那我們下一代的新生將成為他們的「實驗品」。俗語說：「上樑不正下樑歪」。新一代學生若由不符合資格的教授教導，我國會培育出什麼水準的人才？
8月18日《東方日報》報導，馬大校長丹斯里高斯嘉斯蒙委任576名新講師，本來為馬大帶來了新希望。但無法想像的是，高斯嘉斯蒙的用心良苦卻讓校內學術人員感到不滿，進而紛紛離職。
大學是知識的倉庫，引進外國講師不但能提升大學的學術水平，也能激勵起本地學術人員的競爭力，最終會讓學術人員與學生獲利，更能提大學的國際排名。學生是國家未來的主人翁，必須經過素質講師的教導，才能栽培成有素質的接班人。講師來自外國或本地，倒是其次。
除了聘請外國講師來提升馬大的排名，我們也應嚴格審查，確保學生符合入學資格。過於放寬入學資格，遲早將造成學士、碩士或博士文憑的價值下滑。這並非是對申請者殘酷，而是為了維護我國的學術水平。
文章来源：东方日报 作者：黃錦樹 20110824
現今我國約有30所政府與私立大學。不管成績有多差，它們依然能提供學士學位。試想像五年、十年後，年輕的國人都受過大學教育。這可說是大馬的光榮。但是，是否他們真正符合了大學生的素質與資格？
素質比數量來得重要。這些不符合資格和標準的學士生，若繼續深造領取碩士、博士學位，因而當上了教授，那我們下一代的新生將成為他們的「實驗品」。俗語說：「上樑不正下樑歪」。新一代學生若由不符合資格的教授教導，我國會培育出什麼水準的人才？
8月18日《東方日報》報導，馬大校長丹斯里高斯嘉斯蒙委任576名新講師，本來為馬大帶來了新希望。但無法想像的是，高斯嘉斯蒙的用心良苦卻讓校內學術人員感到不滿，進而紛紛離職。
大學是知識的倉庫，引進外國講師不但能提升大學的學術水平，也能激勵起本地學術人員的競爭力，最終會讓學術人員與學生獲利，更能提大學的國際排名。學生是國家未來的主人翁，必須經過素質講師的教導，才能栽培成有素質的接班人。講師來自外國或本地，倒是其次。
除了聘請外國講師來提升馬大的排名，我們也應嚴格審查，確保學生符合入學資格。過於放寬入學資格，遲早將造成學士、碩士或博士文憑的價值下滑。這並非是對申請者殘酷，而是為了維護我國的學術水平。
文章来源：东方日报 作者：黃錦樹 20110824
23-08-11 馬來西亞夢
人才外流的問題一直困擾著我國，政府已採取不少措施應對，不久前，還成立人才機構，招攬在國外工作的大馬專才回流。而今，首相納吉再推介“公共服務人才促進計劃”（TAPS）以及“吸留人才獎學金計劃”（STAR）。
這似乎說明了我國求才若渴。
在全球化時代，人才是各國決勝負的關鍵因素之一，我國極需更多的人才來增進國家競爭力，確保國家未來的繁榮昌盛，因此政府的方向基本上是正確的。只是，我不認為政府採取的這些措施能有效解決人才外流的問題。無可否認，政府確是作出了一番努力，然而這都流於枝節表面，未有深入根治人才外流之因。
所謂人才，或是專精於某領域，思維超群，又或潛力過人，前途未可限量。這些人對未來有所期待，他們希望開拓人生最大的可能性。更具體地說，他們對於整個工作的環境、制度與文化，乃至於生活都有相當要求。
政府提供的各種優惠與獎掖在表面上或具吸引力，但是，整個制度與文化的僵硬與封閉，卻可能令人才卻步。馬來西亞的官僚主義與保守作風，還有那深烙的種族意識，為人所熟知。這些人才一旦置身馬來西亞環境中，勢必面對這種種問題之阻撓與挑戰，使其意興闌珊。
固然，各人背景不同，思想有異，有的人才會選擇留在國內發展，不過，更多的人才卻寧願在國外尋找更明亮的天空。政府如真要留住人才，吸引人才回流，就應該卯足全力打造一個適合人才居留的文化，一個可供人才發揮能力的空間，讓他們可在最大程度上實踐理想。缺乏文化與制度上的改善，再多的獎掖與優惠亦只能取得短暫與微小的效果。
美國之所以成為人才的聚集地，很大程度在於她那開放包容的文化，為人才提供了空間與機會――只要你有能力肯努力，就可能實現理想。這就是“美國夢”。而馬來西亞的夢呢？對人才來說，留在馬來西亞是一場可實踐理想的夢，還是受困於不良制度與文化的惡夢？
文章来源：星洲日報‧作者：張慶祿‧20110824
這似乎說明了我國求才若渴。
在全球化時代，人才是各國決勝負的關鍵因素之一，我國極需更多的人才來增進國家競爭力，確保國家未來的繁榮昌盛，因此政府的方向基本上是正確的。只是，我不認為政府採取的這些措施能有效解決人才外流的問題。無可否認，政府確是作出了一番努力，然而這都流於枝節表面，未有深入根治人才外流之因。
所謂人才，或是專精於某領域，思維超群，又或潛力過人，前途未可限量。這些人對未來有所期待，他們希望開拓人生最大的可能性。更具體地說，他們對於整個工作的環境、制度與文化，乃至於生活都有相當要求。
政府提供的各種優惠與獎掖在表面上或具吸引力，但是，整個制度與文化的僵硬與封閉，卻可能令人才卻步。馬來西亞的官僚主義與保守作風，還有那深烙的種族意識，為人所熟知。這些人才一旦置身馬來西亞環境中，勢必面對這種種問題之阻撓與挑戰，使其意興闌珊。
固然，各人背景不同，思想有異，有的人才會選擇留在國內發展，不過，更多的人才卻寧願在國外尋找更明亮的天空。政府如真要留住人才，吸引人才回流，就應該卯足全力打造一個適合人才居留的文化，一個可供人才發揮能力的空間，讓他們可在最大程度上實踐理想。缺乏文化與制度上的改善，再多的獎掖與優惠亦只能取得短暫與微小的效果。
美國之所以成為人才的聚集地，很大程度在於她那開放包容的文化，為人才提供了空間與機會――只要你有能力肯努力，就可能實現理想。這就是“美國夢”。而馬來西亞的夢呢？對人才來說，留在馬來西亞是一場可實踐理想的夢，還是受困於不良制度與文化的惡夢？
文章来源：星洲日報‧作者：張慶祿‧20110824
23-08-11 月入3千的窮人
政府即將啟動援助中低收入者的機制，這次是純粹援助“窮困者”，還是同時減少高收入者享有的津貼，有待觀察。
為甚麼以月入少過3千令吉作為援助的標準？我相信財政部有自己的算法。
以一個月入2千900令吉、居住在城市的白領階層為例，他每個月必須繳付至少500令吉的汽油費和維修費（公共交通不便，須自購轎車）、600至700汽車分期付款、1千100至1千200令吉的房貸付款，最終只剩數百令吉作為生活費，無法應付孩子的教育費，也不可能過優質的生活。
這些城市“中等收入”者，實際上是承受最大痛苦的貧民。鄉村的低收入者，無需承擔高昂的交通和住宿費，生活優閒、沒有壓力。
所以，儘管月入3千令吉已經超越大馬人均收入的7千美元，但是在物價高漲的情況下，卻被歸納為在2012年財政預算案下“等待救援的目標群”。
第二財長阿末胡斯尼透露，政府已鑑定了3個選項，首相署表現管理和履行單位（Pemandu）正在研究此事。他還提到設立月入少過3千令吉者的資料庫。
3個選項是甚麼？可能是發出一次過的款項、糧食券或增加弱勢者享有的津貼。現在的問題是，根據《新經濟模式》報告，40%就業人士的平均收入低於1千222令吉，高達80%低於3千令吉，在1千200萬的總就業人口中，80%就是960萬人；若每個月額外發出200令吉的援助金，就要19億2千萬令吉，長期下去，政府沒有能力負擔。因此，不可能“只出不進”。
讓人記憶猶新的是，Pemandu曾經多次建議削減津貼，包括建議政府徵收“燃油消費稅”（fuel consumption tax），以降低赤字、避免國家破產。
但是，Pemandu也建議為低收入群制定補貼計劃，比如擁有低於1000cc汽車的車主，每年可獲得126令吉、低於250cc電單車者可獲得54令吉現金回扣、持有大馬卡／兒童大馬卡的國民，在第一年可前往郵政局領取20令吉的現金回扣。
這次Pemandu會不會提出“劫富濟貧”的建議，既能援助弱勢群體，又能舒解國庫的負擔？
在40%的低收入者當中，馬來人和土著佔了76%，援助他們是政治正確，也為大選做好準備。
我相信，在大選來臨之前，援助機制就會啟動，而向富人“開刀”的措施，會延至大選後，就如展延消費稅一樣，政治超越一切。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110823
為甚麼以月入少過3千令吉作為援助的標準？我相信財政部有自己的算法。
以一個月入2千900令吉、居住在城市的白領階層為例，他每個月必須繳付至少500令吉的汽油費和維修費（公共交通不便，須自購轎車）、600至700汽車分期付款、1千100至1千200令吉的房貸付款，最終只剩數百令吉作為生活費，無法應付孩子的教育費，也不可能過優質的生活。
這些城市“中等收入”者，實際上是承受最大痛苦的貧民。鄉村的低收入者，無需承擔高昂的交通和住宿費，生活優閒、沒有壓力。
所以，儘管月入3千令吉已經超越大馬人均收入的7千美元，但是在物價高漲的情況下，卻被歸納為在2012年財政預算案下“等待救援的目標群”。
第二財長阿末胡斯尼透露，政府已鑑定了3個選項，首相署表現管理和履行單位（Pemandu）正在研究此事。他還提到設立月入少過3千令吉者的資料庫。
3個選項是甚麼？可能是發出一次過的款項、糧食券或增加弱勢者享有的津貼。現在的問題是，根據《新經濟模式》報告，40%就業人士的平均收入低於1千222令吉，高達80%低於3千令吉，在1千200萬的總就業人口中，80%就是960萬人；若每個月額外發出200令吉的援助金，就要19億2千萬令吉，長期下去，政府沒有能力負擔。因此，不可能“只出不進”。
讓人記憶猶新的是，Pemandu曾經多次建議削減津貼，包括建議政府徵收“燃油消費稅”（fuel consumption tax），以降低赤字、避免國家破產。
但是，Pemandu也建議為低收入群制定補貼計劃，比如擁有低於1000cc汽車的車主，每年可獲得126令吉、低於250cc電單車者可獲得54令吉現金回扣、持有大馬卡／兒童大馬卡的國民，在第一年可前往郵政局領取20令吉的現金回扣。
這次Pemandu會不會提出“劫富濟貧”的建議，既能援助弱勢群體，又能舒解國庫的負擔？
在40%的低收入者當中，馬來人和土著佔了76%，援助他們是政治正確，也為大選做好準備。
我相信，在大選來臨之前，援助機制就會啟動，而向富人“開刀”的措施，會延至大選後，就如展延消費稅一樣，政治超越一切。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110823
23-08-11 咖哩風波的啟示
前天，我和家人上餐館吃午飯時，點了一道咖哩。吃了之後，才猛然想起，這一天，是新加坡民間的“煮咖哩日”。
這個“煮咖哩日”活動，是由網民所發動，事緣一戶中國來的新移民，因為受不了印族鄰居在家煮咖哩時傳出的濃烈咖哩味，憤而告上“社區調解中心”。經調解後，印度家庭同意只在中國鄰居不在家時才會煮咖哩，而那個中國家庭則答應嘗嘗這道名菜。
這其實是7年前發生的一起孤立事件，也許那個中國家庭現在都愛上吃咖哩了。但此事一經報章報導，竟引發了一場辛辣的“咖哩戰爭”，有網民發起“煮咖哩”活動，並把8月21日列為“煮咖哩日”，“以捍衛這道新加坡美食，也捍衛新加坡人的生活特色”。
令人驚訝的是，只短短幾天，上述面子書竟吸引了超過4萬人響應。這從側面凸顯出，島國的本土人和新移民之間的矛盾，很容易就可以被人挑動起來。
新加坡新移民威脅本土人的升學與就業機會的問題，曾在5月的大選中被挑起，引發激烈的迴響，並促使政府作出了一連串的政策調整。如今適逢總統選舉，這起7年前的咖哩風波被挑起，難免引來有人想藉大選操弄族群矛盾的推測。
和新加坡一樣，我國也是一個多元文化、多元種族、多元宗教的國家，我們是不是可以透過鄰國這起“咖哩風波”，從中得到啟發，並更加珍惜我們不同種族之間的關係，也更加尊重彼此之間的文化和宗教差異？
最近以來，國內發生了不少涉及種族和宗教的不愉快事件，“回中國”的言論此起彼落，雪州宗教局夜闖教會慈善晚宴的風波愈鬧愈僵，不只加深彼此之間的誤解，甚至挑起敵視和仇恨，情勢的發展，令人憂慮。
目前正值華族中元普渡活動頻繁的農曆七月，又恰逢回教的禁食月，各方只要一不小心，也可能跨越對方的敏感線，引發無謂的轇輵。
值此敏感時期，不同信仰的各方，更需高度的相互諒解和包容，避免不必要的糾紛。如果我們不喜歡被祈禱聲所幹擾，我們是不是也需檢討我們那吵吵鬧鬧、冥紙亂飛、香火瀰漫、祭拜品殘留街頭引來異味沖鼻的普渡方式，是否會引發別人的不便與不滿。
新加坡的“咖哩風波”的解決方案也許並不公正，但如果雙方7年來已可相安無事，則它至少說明，不同的群體必需互相瞭解、互相體諒、互相寬容、互相妥協，才有可能互相接納！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110823
這個“煮咖哩日”活動，是由網民所發動，事緣一戶中國來的新移民，因為受不了印族鄰居在家煮咖哩時傳出的濃烈咖哩味，憤而告上“社區調解中心”。經調解後，印度家庭同意只在中國鄰居不在家時才會煮咖哩，而那個中國家庭則答應嘗嘗這道名菜。
這其實是7年前發生的一起孤立事件，也許那個中國家庭現在都愛上吃咖哩了。但此事一經報章報導，竟引發了一場辛辣的“咖哩戰爭”，有網民發起“煮咖哩”活動，並把8月21日列為“煮咖哩日”，“以捍衛這道新加坡美食，也捍衛新加坡人的生活特色”。
令人驚訝的是，只短短幾天，上述面子書竟吸引了超過4萬人響應。這從側面凸顯出，島國的本土人和新移民之間的矛盾，很容易就可以被人挑動起來。
新加坡新移民威脅本土人的升學與就業機會的問題，曾在5月的大選中被挑起，引發激烈的迴響，並促使政府作出了一連串的政策調整。如今適逢總統選舉，這起7年前的咖哩風波被挑起，難免引來有人想藉大選操弄族群矛盾的推測。
和新加坡一樣，我國也是一個多元文化、多元種族、多元宗教的國家，我們是不是可以透過鄰國這起“咖哩風波”，從中得到啟發，並更加珍惜我們不同種族之間的關係，也更加尊重彼此之間的文化和宗教差異？
最近以來，國內發生了不少涉及種族和宗教的不愉快事件，“回中國”的言論此起彼落，雪州宗教局夜闖教會慈善晚宴的風波愈鬧愈僵，不只加深彼此之間的誤解，甚至挑起敵視和仇恨，情勢的發展，令人憂慮。
目前正值華族中元普渡活動頻繁的農曆七月，又恰逢回教的禁食月，各方只要一不小心，也可能跨越對方的敏感線，引發無謂的轇輵。
值此敏感時期，不同信仰的各方，更需高度的相互諒解和包容，避免不必要的糾紛。如果我們不喜歡被祈禱聲所幹擾，我們是不是也需檢討我們那吵吵鬧鬧、冥紙亂飛、香火瀰漫、祭拜品殘留街頭引來異味沖鼻的普渡方式，是否會引發別人的不便與不滿。
新加坡的“咖哩風波”的解決方案也許並不公正，但如果雙方7年來已可相安無事，則它至少說明，不同的群體必需互相瞭解、互相體諒、互相寬容、互相妥協，才有可能互相接納！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20110823
23-08-11 列車開往哪兒？
火車嘟、嘟、嘟，數十萬小朋友，上車就坐。
恢復國語教數理的政策，就好像是一趟時代列車，已經在月台上等候。
月台上的大看板，是列車通行表。
時間：2012年1月。
狀況：即將出發，乘客請上車。
目的地：未詳。
雖然副首相兼教育部長慕尤丁先生說，這趟列車可能更改，一些中學或可選擇保留英語教數理；但是，他的副手，副教長卜艾先生卻在3天後斬釘截鐵說，不會再有改變。
一些家長急了，認為從英語回到國語，是開倒車的做法，會把孩子送回舊時代。
如果一趟列車不是往前走，而是往後退，那是很可怕的事。於是，他們展開自救行動，成立家長行動協會。
協會副主席蘇萊曼先生發表聲明，要求首相納吉干預。
其中一段文字讓我產生興趣。“我們不介意教育部以為家長們愚蠢好騙，然而，在這個聖潔的齋戒月，請不要用那些冠冕堂皇的鬥爭語言，把孩子的前途當成賭注。”
“英語是數學和科學的語文；如果使用馬來文，不可能在這個領域成為專才，充其量只是甘榜冠軍。”
論述並不新鮮，但很直接。
這段文字，如果出自其他族群，肯定被標籤為種族主義，語文沙文；但是，出自馬來家長口中，排除了種族色彩。
這也說明，部份馬來社會，主要是城市的馬來中產階級，對國語教數理的強烈反彈。
顯然不是他們不愛民族語文，而是更加關心子女的前途。
他們擔心，國語教數理的政策，不是把孩子載往新時代，而是開倒車，回到舊時代，使孩子失去競爭能力，影響前途。
他們的世界觀，超越了甘榜的竹籬笆。
他們瞭解，要和世界接軌，必須放下民族的情感，接受英語作為科技語文的強勢地位，才能讓孩子跟上國際主流。
然而，在整體馬來社會中，這個群體的比率，可能不是多數。
過去兩年，推動回歸國語教數理運動者，主要是傳統保守團體，包括語文出版局、馬來語文學者；他們的世界觀截然不同，Bahasa jiwa bangsa，語文是民族的靈魂，地位高於一切。
巫統作為馬來民族主義政黨，只要和民族沾上邊，必須就位；回教黨作為草根政黨，不敢冒犯；公正黨怕得罪人，也得埋堆。
政治精英瞭解列車應該往前開，不是往後退；但是，為了選票，其它都是次要。
何況，政商精英的孩子，不是在國際學校就讀，就是送到國外寄宿，他們坐的是高鐵直通車，沒有國語教數理的煩惱。
火車嘟、嘟、嘟就要開動，孩子被送上火車，目的地：未詳。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110823
恢復國語教數理的政策，就好像是一趟時代列車，已經在月台上等候。
月台上的大看板，是列車通行表。
時間：2012年1月。
狀況：即將出發，乘客請上車。
目的地：未詳。
雖然副首相兼教育部長慕尤丁先生說，這趟列車可能更改，一些中學或可選擇保留英語教數理；但是，他的副手，副教長卜艾先生卻在3天後斬釘截鐵說，不會再有改變。
一些家長急了，認為從英語回到國語，是開倒車的做法，會把孩子送回舊時代。
如果一趟列車不是往前走，而是往後退，那是很可怕的事。於是，他們展開自救行動，成立家長行動協會。
協會副主席蘇萊曼先生發表聲明，要求首相納吉干預。
其中一段文字讓我產生興趣。“我們不介意教育部以為家長們愚蠢好騙，然而，在這個聖潔的齋戒月，請不要用那些冠冕堂皇的鬥爭語言，把孩子的前途當成賭注。”
“英語是數學和科學的語文；如果使用馬來文，不可能在這個領域成為專才，充其量只是甘榜冠軍。”
論述並不新鮮，但很直接。
這段文字，如果出自其他族群，肯定被標籤為種族主義，語文沙文；但是，出自馬來家長口中，排除了種族色彩。
這也說明，部份馬來社會，主要是城市的馬來中產階級，對國語教數理的強烈反彈。
顯然不是他們不愛民族語文，而是更加關心子女的前途。
他們擔心，國語教數理的政策，不是把孩子載往新時代，而是開倒車，回到舊時代，使孩子失去競爭能力，影響前途。
他們的世界觀，超越了甘榜的竹籬笆。
他們瞭解，要和世界接軌，必須放下民族的情感，接受英語作為科技語文的強勢地位，才能讓孩子跟上國際主流。
然而，在整體馬來社會中，這個群體的比率，可能不是多數。
過去兩年，推動回歸國語教數理運動者，主要是傳統保守團體，包括語文出版局、馬來語文學者；他們的世界觀截然不同，Bahasa jiwa bangsa，語文是民族的靈魂，地位高於一切。
巫統作為馬來民族主義政黨，只要和民族沾上邊，必須就位；回教黨作為草根政黨，不敢冒犯；公正黨怕得罪人，也得埋堆。
政治精英瞭解列車應該往前開，不是往後退；但是，為了選票，其它都是次要。
何況，政商精英的孩子，不是在國際學校就讀，就是送到國外寄宿，他們坐的是高鐵直通車，沒有國語教數理的煩惱。
火車嘟、嘟、嘟就要開動，孩子被送上火車，目的地：未詳。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110823
23-08-11 容人之過‧念人之功
還有約一個多禮拜，回曆「拉瑪丹月Rahmadhan」，也是回曆的九月，即回教徒（或俗稱）的「齋戒月Bulan Puasa」，一個神聖的修持月，即將結束了。
這個月，回教徒親朋好友彼此間心心相印，乃至與友族會面，「Maaf Zahir dan Batin」彼等常掛嘴邊（不斷強調的價值觀）。是指心靈和精神上的「寬恕」、「融和」、「和諧」。真正理解馬來文的（友族）人士，必能明白此話很難以另一種語言傳神地翻譯出來。所以筆者寧棄翻譯而選擇中文語句即有的「善解人意，將心比心」。
若你能有較深刻的體悟，也必能瞭解「Maaf Zahir dan Batin」是一種謙卑的態度，也是一種高貴的品質，是精神的成熟和心靈的豐盈。有了寬容的心態，就能確立為人處世的原則：能見人之長，容人之短；見人之功，容人之過。與人相處，寬宏大量，心平氣和。可容之人，時時寬容，常常忍讓，惟「Maaf Zahir dan Batin」才會達到精神上的制高點，而心境安寧。當然並不是指無原則的「寬恕」，而是一種理解，能善解人意，一種將心比心。
人有「有心」之過，有「無心」之過。無心之過易恕，有心之過難容。然有修養者有志容人，「Maaf Zahir dan Batin」偏要從彼有心處容起。有心者尚容，況無心乎？事到必無可容處，而強欲容之，誠難事也。「Maaf Zahir dan Batin」是原諒可容之言，饒恕可容之事，包涵可容之人。
宗教的精神生活不同於世間上的精神生活，它帶給人們的是一種心靈上的希望：人有過去、現在及未來，所以宗教帶給每個人未來無窮盡的希望。而寬容，是一種開朗的豁達；寬恕，是一種深厚的涵養；容人，是一種高尚的品德。
筆者覺得，在一個大家庭或組織中，血緣關係勝過一切，要以親情為訴求或團隊精神（Teamwork）為前提，更要有容人之過的雅量，憫人之孤的悲心；要理解、體諒、關懷、舍利，棄權。「Maaf Zahir dan Batin」或「退一步海闊天空」這話雖然人人會說，可又有多少人能將它深植在心中？
文章来源：东方日报 作者：古元佑 20110823
這個月，回教徒親朋好友彼此間心心相印，乃至與友族會面，「Maaf Zahir dan Batin」彼等常掛嘴邊（不斷強調的價值觀）。是指心靈和精神上的「寬恕」、「融和」、「和諧」。真正理解馬來文的（友族）人士，必能明白此話很難以另一種語言傳神地翻譯出來。所以筆者寧棄翻譯而選擇中文語句即有的「善解人意，將心比心」。
若你能有較深刻的體悟，也必能瞭解「Maaf Zahir dan Batin」是一種謙卑的態度，也是一種高貴的品質，是精神的成熟和心靈的豐盈。有了寬容的心態，就能確立為人處世的原則：能見人之長，容人之短；見人之功，容人之過。與人相處，寬宏大量，心平氣和。可容之人，時時寬容，常常忍讓，惟「Maaf Zahir dan Batin」才會達到精神上的制高點，而心境安寧。當然並不是指無原則的「寬恕」，而是一種理解，能善解人意，一種將心比心。
人有「有心」之過，有「無心」之過。無心之過易恕，有心之過難容。然有修養者有志容人，「Maaf Zahir dan Batin」偏要從彼有心處容起。有心者尚容，況無心乎？事到必無可容處，而強欲容之，誠難事也。「Maaf Zahir dan Batin」是原諒可容之言，饒恕可容之事，包涵可容之人。
宗教的精神生活不同於世間上的精神生活，它帶給人們的是一種心靈上的希望：人有過去、現在及未來，所以宗教帶給每個人未來無窮盡的希望。而寬容，是一種開朗的豁達；寬恕，是一種深厚的涵養；容人，是一種高尚的品德。
筆者覺得，在一個大家庭或組織中，血緣關係勝過一切，要以親情為訴求或團隊精神（Teamwork）為前提，更要有容人之過的雅量，憫人之孤的悲心；要理解、體諒、關懷、舍利，棄權。「Maaf Zahir dan Batin」或「退一步海闊天空」這話雖然人人會說，可又有多少人能將它深植在心中？
文章来源：东方日报 作者：古元佑 20110823
2011年8月22日星期一
22-08-11 如何才能佔上風？
由於鄉鎮席位多由馬來選民為主，而城市以非馬來選民為主，常有人批評，過份偏重鄉鎮選票的劃分讓執政黨受惠。
1999年，執政黨多數票百分比下滑了近一成，引致政府展開了自1974年以來最大規模的選區設計，設計主軸——面對回教黨攻勢，鞏固國陣及巫統在馬來選區的地位及勢力。
2002年的選區劃分被視為一次高度政治化的舉措，因為明顯是為了解決在馬來重區如吉打、吉蘭丹及登嘉樓失勢的問題。國陣票倉柔佛及沙巴則增加最多議席，而反對黨領導的吉蘭丹與登嘉樓卻連一個議席都沒有增加。
為了解決1999年大選多數票銳減的問題，吉打州的選區罕見地重新劃分。這個方案就是“有利於某政黨或組織的選區劃分”。
重新劃分之後，“安全的選民”從巫統的堡壘區轉移至回教黨選區或巫統以小幅度多數票贏取的選區。“安全的州議席”裡的非馬來選民則被轉移到不同的國會選區，以便鞏固巫統及減低回教黨的勢力。
非馬來人選民被重新分佈的現象，不僅發生在吉打州，也在全國各地上演，製造更多混合選區，更改變了傳統上製造馬來選民佔多數的選區。普遍上的認知是，非馬來人會投選巫統而非回教黨，而這也是承認國陣在1999大選的勝利是源自非馬來人的支持。因此，製造更多混合選區會提高國陣來屆大選勝算的念頭應運而生。
2004年大選，國陣明顯的從這個佈局獲得極大好處。吉打州失守的8個國會議席中，巫統奪回7席之餘，更增加了8個州議席。
國陣在全國大選取下混合選區的趨勢依然持續。不過有學者的資料分析顯示，2004年多數票的增加，不僅是基於重新劃分選區的理由，也基於有更多“安全選民”被轉移至不同的選區。其他的因素包括新首相承諾的希望及改變，都吸引了選票回流。於是，轉移“安全選民”及改變國會議席之中的“安全州議席”，會擴大勝利的幅度。
2008年，群眾的情緒又在改變。“從選區大小不符人口比例”及“有利於某政黨或組織的選區劃分”再也無法改變國陣失去4個州屬與聯邦直轄區掌控權、失去國會多數議席的事實。混合選區落入了反對黨手裡，非馬來選民則將票投給了回教黨候選人，而馬來選民則將選票投給了公正黨及行動黨。
長期來說，這樣的選舉策略只能帶來短期的效益，都適得其反。與其大費周章地通過修改或撤銷的政策來鞏固勢力；或將反對不公平法律及政策的聲音視為威脅，政府如果能專注於履行對民眾的承諾，就會更有效贏回公眾的信心。
首相現下的挑戰是如何利用他所有的影響力，結合支持他“人民績效優先”任務的所有人履行這個任務，以滿足人民要求改變的意願。
文章来源：星洲日報‧作者：再娜安華‧20110822
1999年，執政黨多數票百分比下滑了近一成，引致政府展開了自1974年以來最大規模的選區設計，設計主軸——面對回教黨攻勢，鞏固國陣及巫統在馬來選區的地位及勢力。
2002年的選區劃分被視為一次高度政治化的舉措，因為明顯是為了解決在馬來重區如吉打、吉蘭丹及登嘉樓失勢的問題。國陣票倉柔佛及沙巴則增加最多議席，而反對黨領導的吉蘭丹與登嘉樓卻連一個議席都沒有增加。
為了解決1999年大選多數票銳減的問題，吉打州的選區罕見地重新劃分。這個方案就是“有利於某政黨或組織的選區劃分”。
重新劃分之後，“安全的選民”從巫統的堡壘區轉移至回教黨選區或巫統以小幅度多數票贏取的選區。“安全的州議席”裡的非馬來選民則被轉移到不同的國會選區，以便鞏固巫統及減低回教黨的勢力。
非馬來人選民被重新分佈的現象，不僅發生在吉打州，也在全國各地上演，製造更多混合選區，更改變了傳統上製造馬來選民佔多數的選區。普遍上的認知是，非馬來人會投選巫統而非回教黨，而這也是承認國陣在1999大選的勝利是源自非馬來人的支持。因此，製造更多混合選區會提高國陣來屆大選勝算的念頭應運而生。
2004年大選，國陣明顯的從這個佈局獲得極大好處。吉打州失守的8個國會議席中，巫統奪回7席之餘，更增加了8個州議席。
國陣在全國大選取下混合選區的趨勢依然持續。不過有學者的資料分析顯示，2004年多數票的增加，不僅是基於重新劃分選區的理由，也基於有更多“安全選民”被轉移至不同的選區。其他的因素包括新首相承諾的希望及改變，都吸引了選票回流。於是，轉移“安全選民”及改變國會議席之中的“安全州議席”，會擴大勝利的幅度。
2008年，群眾的情緒又在改變。“從選區大小不符人口比例”及“有利於某政黨或組織的選區劃分”再也無法改變國陣失去4個州屬與聯邦直轄區掌控權、失去國會多數議席的事實。混合選區落入了反對黨手裡，非馬來選民則將票投給了回教黨候選人，而馬來選民則將選票投給了公正黨及行動黨。
長期來說，這樣的選舉策略只能帶來短期的效益，都適得其反。與其大費周章地通過修改或撤銷的政策來鞏固勢力；或將反對不公平法律及政策的聲音視為威脅，政府如果能專注於履行對民眾的承諾，就會更有效贏回公眾的信心。
首相現下的挑戰是如何利用他所有的影響力，結合支持他“人民績效優先”任務的所有人履行這個任務，以滿足人民要求改變的意願。
文章来源：星洲日報‧作者：再娜安華‧20110822
22-08-11 歐美股災帶來衝擊
歐洲及美國股市最近一次又一次蒙受重創，致使市場瀰漫著一片茫然失措的情緒。誰能洞察混亂背後的真相，甚至更為重要的是，我們應當如何面對？政府又作了哪方面的措施或政策以協助人民渡過極具挑戰的全球金融危機？而又以日日忙碌於日常生活的平民百姓，對金融市場的波動可說即擔憂卻又無能為力，只能擔心危機對本身及家庭財務的影響。
回頭看看本國情況，雖然股市影響還不太大，國家銀行總裁也對國家經濟下半年的表現充滿信心。但是，基於我國的政策及經濟形態，我們不得不注意一些潛在的危機。其中最令人擔心，也是最容易受到金融危機波及的是債務問題。目前我國的家庭債務已達到危險的水平。
截至2010年11月杪的最新數據顯示，我國人民已累積高達5千770億令吉的家庭債務（包括房屋貸款、汽車貸款、信用卡債務、個人貸款等），相當於佔我國銀行體系內總貸款額超過50%的比重。同時，家庭債務佔國內生產總值的比例高企在74%水平，在亞洲區名列第二，僅次於日本（130%）。相比之下，韓國的家庭債務對國內生產總值比例是51.8%、新加坡是48.3%，而印尼與泰國則分別只有12.4%與25.4%。
截至今年5月的家庭債務為5千140億令吉，若與1998年的1千542億令吉比較，12年來飆升了4千228億令吉或274%。據資料顯示去年的家庭債務償還率比例達到47.8%，意味每個家庭平均47.8%的收入，充當償還貸款。這比一般建議的收入三分之一為供款的標準來得高。
債務增加的部份原因，是生活在大城市如首都百物漲價，調薪卻如蝸牛般緩慢。再加上交通系統不完善，致使上班族必須購車負擔貸款，而車貸佔據了上班族每月最大的債務支出。
面對龐大家庭債問題，政治惡性的互鬥，而國家經濟又未上軌道，現在又面對歐美可能引發的最新一波全球金融危機，若有關當局或金融機構甚至整個市場沒有預先作好防範準備，一旦全球或區域經濟出現重挫，普羅大眾將面對更嚴重的財務困境。
其實，若政府及整個市場做好準備，身處未來最具潛力的亞洲區域，再加上先天擁有豐富天然資源又是多個國際經濟體的會員國。所謂危機另一面也是機會，我國是否能在全球金融危機後成為最具外資吸引力的國家，有賴國家領導人的智慧與政治勇氣！
文章来源：星洲日報‧作者：周志強 20110822
回頭看看本國情況，雖然股市影響還不太大，國家銀行總裁也對國家經濟下半年的表現充滿信心。但是，基於我國的政策及經濟形態，我們不得不注意一些潛在的危機。其中最令人擔心，也是最容易受到金融危機波及的是債務問題。目前我國的家庭債務已達到危險的水平。
截至2010年11月杪的最新數據顯示，我國人民已累積高達5千770億令吉的家庭債務（包括房屋貸款、汽車貸款、信用卡債務、個人貸款等），相當於佔我國銀行體系內總貸款額超過50%的比重。同時，家庭債務佔國內生產總值的比例高企在74%水平，在亞洲區名列第二，僅次於日本（130%）。相比之下，韓國的家庭債務對國內生產總值比例是51.8%、新加坡是48.3%，而印尼與泰國則分別只有12.4%與25.4%。
截至今年5月的家庭債務為5千140億令吉，若與1998年的1千542億令吉比較，12年來飆升了4千228億令吉或274%。據資料顯示去年的家庭債務償還率比例達到47.8%，意味每個家庭平均47.8%的收入，充當償還貸款。這比一般建議的收入三分之一為供款的標準來得高。
債務增加的部份原因，是生活在大城市如首都百物漲價，調薪卻如蝸牛般緩慢。再加上交通系統不完善，致使上班族必須購車負擔貸款，而車貸佔據了上班族每月最大的債務支出。
面對龐大家庭債問題，政治惡性的互鬥，而國家經濟又未上軌道，現在又面對歐美可能引發的最新一波全球金融危機，若有關當局或金融機構甚至整個市場沒有預先作好防範準備，一旦全球或區域經濟出現重挫，普羅大眾將面對更嚴重的財務困境。
其實，若政府及整個市場做好準備，身處未來最具潛力的亞洲區域，再加上先天擁有豐富天然資源又是多個國際經濟體的會員國。所謂危機另一面也是機會，我國是否能在全球金融危機後成為最具外資吸引力的國家，有賴國家領導人的智慧與政治勇氣！
文章来源：星洲日報‧作者：周志強 20110822
22-08-11 兩國老店命運大不同
吉隆坡蘇丹街百年老店因政府徵用該地段興建捷運系統，還要在半年內完成徵地工作，而引發蘇丹街和茨廠街業主發起簽名運動，以及在面子書上成立專頁，號召全國人民一起拯救蘇丹街受捷運發展計劃影響的百年建築。政府此舉讓筆者想起去年同樣以發展為由拆除的半山芭百年監獄，當時也有不少人發出保留舊監獄的聲音，可是如今她已面目全非。
無可否認，國家公共交通系統完善，除了方便人民，也可以帶動旅遊業發展，因此，擴建路線不是一件壞事。相信政府可以不必動用到蘇丹街和茨廠街一帶的百年老店的情況下加蓋捷運，又可以讓國人及旅客更便利地抵達這個著名的旅遊景點，比如興建地下捷運。
政府今次的捷運工程確實是興建地下軌道，卻因擔心挖掘捷運地道時會發生意外事故，出現地下坑洞的問題，以致地面上的店屋不保，所以才下此決定。正如國家基建公司工程部主任祖基菲里所言，“發展就必須有所犧牲”，看來這次的徵地計劃可說是勢在必行。
其實，發展不一定要犧牲國家的文化遺產，政府不妨參考鄰國新加坡牛車水的捷運工程。在牛車水站未蓋建之前，大家都是從附近的歐南園站下車，步行到牛車水。牛車水的店家也是百年建築，跟茨廠街如今的情況類同。不同的是，新加坡政府能在不影響牛車水老店的情況下，興建地下捷運站，既做到保留南洋老建築的文化，又可以發展公共交通系統，一舉兩得，皆大歡喜。與此同時，新加坡政府也定時粉刷這些建築物，美化市容之餘，又賞心悅目，每天遊覽牛車水的旅客更是絡繹不絕。
當然我國的茨廠街也不輸牛車水，而且蘇丹街和茨廠街一帶的這些百年建築記錄了華人先賢南下的歷史與刻苦的痕跡，斑駁的漆牆也讓這些老店更添風韻，吸引無數外國遊客，甚至是國人欲一窺這些古老建築背後的故事。
我們希望政府在拆除富有歷史價值的建築物時，能多方面考量，三思而後行，且保留商榷的餘地，因為建築物一旦被折除，也就等於摧毀這些文化與歷史遺產，正如破鏡難圓一樣。
倘若政府無法俯順民意，我們只能嘆兩國老店，命運大不同了。
文章来源：星洲日報‧作者：慧彬 20110822
無可否認，國家公共交通系統完善，除了方便人民，也可以帶動旅遊業發展，因此，擴建路線不是一件壞事。相信政府可以不必動用到蘇丹街和茨廠街一帶的百年老店的情況下加蓋捷運，又可以讓國人及旅客更便利地抵達這個著名的旅遊景點，比如興建地下捷運。
政府今次的捷運工程確實是興建地下軌道，卻因擔心挖掘捷運地道時會發生意外事故，出現地下坑洞的問題，以致地面上的店屋不保，所以才下此決定。正如國家基建公司工程部主任祖基菲里所言，“發展就必須有所犧牲”，看來這次的徵地計劃可說是勢在必行。
其實，發展不一定要犧牲國家的文化遺產，政府不妨參考鄰國新加坡牛車水的捷運工程。在牛車水站未蓋建之前，大家都是從附近的歐南園站下車，步行到牛車水。牛車水的店家也是百年建築，跟茨廠街如今的情況類同。不同的是，新加坡政府能在不影響牛車水老店的情況下，興建地下捷運站，既做到保留南洋老建築的文化，又可以發展公共交通系統，一舉兩得，皆大歡喜。與此同時，新加坡政府也定時粉刷這些建築物，美化市容之餘，又賞心悅目，每天遊覽牛車水的旅客更是絡繹不絕。
當然我國的茨廠街也不輸牛車水，而且蘇丹街和茨廠街一帶的這些百年建築記錄了華人先賢南下的歷史與刻苦的痕跡，斑駁的漆牆也讓這些老店更添風韻，吸引無數外國遊客，甚至是國人欲一窺這些古老建築背後的故事。
我們希望政府在拆除富有歷史價值的建築物時，能多方面考量，三思而後行，且保留商榷的餘地，因為建築物一旦被折除，也就等於摧毀這些文化與歷史遺產，正如破鏡難圓一樣。
倘若政府無法俯順民意，我們只能嘆兩國老店，命運大不同了。
文章来源：星洲日報‧作者：慧彬 20110822
22-08-11 犯罪王國？
最近報紙充斥各種以身試法的新聞，媒體要讓內容達到“真善美”，真的不容易。
以身試法的事件可分為3個層面，即蓄意犯罪、知法犯法及目無法紀。
最近歹徒幹案的新聞多如牛毛，包括雪隆再出現專潑硫酸打搶幹案的“硫酸黨”，連東馬也發生一宗；金價狂飆，北馬3間金店被搶；玻州華裔兄弟，私藏大量軍火；警方頻頻偵破外國人攜毒闖關的案件；中國販賣人口組織在大馬犯案，16人被捕；3名匪徒昨日凌晨強擄一華裔女郎，女郎幸好獲救。
本地罪犯和外國恐怖分子不斷挑戰警方，就是要考驗國家的保安水平。
第二個犯法層面涉及執法和保安單位，比如8名移民局官員涉及販賣人口，在內安法令下被扣；一名交警涉嫌向違規的新加坡駕駛者索賄，而被停職；一巡伍長涉嫌在跳蚤市場兜售42枚賊贓手表，也被停職查辦；5名警察涉嫌集體打搶16名外籍勞工，被控上地庭；吉隆坡國際機場貨運中心3名職員疑串通二手貨商人，爆竊貨倉內2千100台總值230萬令吉的黑莓手機；兩名匪徒昨日清晨持鎗搶劫賭博中心，一人被擊斃，另一名落網嫌犯是軍人。
知法犯法顯示紀律之低落，若不捉緊紀律、嚴懲犯錯的官員和人士，保安將出現大漏洞。
第三個層面是連民眾也藐視法律，最好的例子是偷電活動猖獗，導致國能每年損失約5億令吉。國能指出，經調查後發現，80%的投訴者涉及“偷電”行為；政黨為他們喊冤，也有縱容之嫌。
另一個讓國家丟臉丟到外國的事件是，有人假冒大馬官員在中國杭州舉行“山寨燕窩新聞發佈會”。這點恐怕連有“山寨王國”美譽的中國人也望塵莫及。
無良商人擅自熏製血燕，引發亞硝酸鹽超標事件，打擊國家食品的信譽，也破壞了開拓中國市場的努力。
上述3個層面看來沒有關係，卻大有關連。匪徒、黑道或非法組織會利用輕易得來的錢財誘惑執法人員網開一面，這腐蝕了一些公務員的是非觀念。
民眾違法是因為有僥倖的心理，包括懷疑政府單位的執法能力、司法機構的定罪效率；當僥倖心理演變成有恃無恐，認為一切都可以用金錢來解決時，法律就形同虛設。
大家一起違法和犯法，社會就亂象叢生、人心浮躁。
要遏止這種亂象，一切須回歸法治、捉緊刑罰，犯法的非法移民及僱主，應該打鞭的就鞭笞，不應豁免。講人情、畏首畏尾，法制與法治最終將蕩然無存。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110822
以身試法的事件可分為3個層面，即蓄意犯罪、知法犯法及目無法紀。
最近歹徒幹案的新聞多如牛毛，包括雪隆再出現專潑硫酸打搶幹案的“硫酸黨”，連東馬也發生一宗；金價狂飆，北馬3間金店被搶；玻州華裔兄弟，私藏大量軍火；警方頻頻偵破外國人攜毒闖關的案件；中國販賣人口組織在大馬犯案，16人被捕；3名匪徒昨日凌晨強擄一華裔女郎，女郎幸好獲救。
本地罪犯和外國恐怖分子不斷挑戰警方，就是要考驗國家的保安水平。
第二個犯法層面涉及執法和保安單位，比如8名移民局官員涉及販賣人口，在內安法令下被扣；一名交警涉嫌向違規的新加坡駕駛者索賄，而被停職；一巡伍長涉嫌在跳蚤市場兜售42枚賊贓手表，也被停職查辦；5名警察涉嫌集體打搶16名外籍勞工，被控上地庭；吉隆坡國際機場貨運中心3名職員疑串通二手貨商人，爆竊貨倉內2千100台總值230萬令吉的黑莓手機；兩名匪徒昨日清晨持鎗搶劫賭博中心，一人被擊斃，另一名落網嫌犯是軍人。
知法犯法顯示紀律之低落，若不捉緊紀律、嚴懲犯錯的官員和人士，保安將出現大漏洞。
第三個層面是連民眾也藐視法律，最好的例子是偷電活動猖獗，導致國能每年損失約5億令吉。國能指出，經調查後發現，80%的投訴者涉及“偷電”行為；政黨為他們喊冤，也有縱容之嫌。
另一個讓國家丟臉丟到外國的事件是，有人假冒大馬官員在中國杭州舉行“山寨燕窩新聞發佈會”。這點恐怕連有“山寨王國”美譽的中國人也望塵莫及。
無良商人擅自熏製血燕，引發亞硝酸鹽超標事件，打擊國家食品的信譽，也破壞了開拓中國市場的努力。
上述3個層面看來沒有關係，卻大有關連。匪徒、黑道或非法組織會利用輕易得來的錢財誘惑執法人員網開一面，這腐蝕了一些公務員的是非觀念。
民眾違法是因為有僥倖的心理，包括懷疑政府單位的執法能力、司法機構的定罪效率；當僥倖心理演變成有恃無恐，認為一切都可以用金錢來解決時，法律就形同虛設。
大家一起違法和犯法，社會就亂象叢生、人心浮躁。
要遏止這種亂象，一切須回歸法治、捉緊刑罰，犯法的非法移民及僱主，應該打鞭的就鞭笞，不應豁免。講人情、畏首畏尾，法制與法治最終將蕩然無存。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20110822
22-08-11 帶著公事去旅行
美國人愛度假，美國總統也不例外。
這個夏天，奧巴馬的暑假不是到夏威夷泡海水，而是到麻州的瑪莎葡萄莊園消暑。
他剛上了飛機，美國股市收盤就掉了410點，經濟危機警報又再響起；而國際那廂，利比亞和敘利亞形勢也可能到了臨界點，不是卡達菲和阿賽德垮台，就是另一次屠殺。
這個時候，總統先生不留在白宮處理大事，卻放10天大假去了。
美國民間一片嘩然。共和黨議員率先攻擊說，國家已經處在緊急狀態，人心惶惶，最需要的就是總統的領導；而總統以個人休閒為重，根本不顧大局，豈有此理。
奧巴馬的老對手佩林說，奧巴馬已經和人民脫節，不知道民間此時的感受。
要競選總統的隆尼更不客氣，趁機砲轟說，奧巴馬根本對經濟危機束手無策，只能以度假來逃避。
奧巴馬的幕僚眼看情況不對，趕緊為他緩頰說，總統不是度假，而是帶著公事去旅行，並沒有離開工作。
為了證明這一點，白宮還發佈照片，奧巴馬和幕僚們聚精會神的在度假屋裡開會。而且特別說明，只要有任何情況，總統就會銷假上班。也有幕僚接受訪問時強調說，總統也是人，平常工作壓力很大，度假是要舒解壓力和充電，沒有甚麼不妥。
況且，總統也要有時間陪老婆和女兒，份屬應該。
一個簡單的度假，有兩種不同的看法，也可能產生重大的影響。
幾年前，卡特莉娜颶風狂襲時，小布什正好在德州老家的農莊度假。
一邊是災民在悲泣，一邊是總統在享樂，形成強烈對比；小布什形象從此大跌。
而他的父親老布什，在經濟低迷時，被記者拍到在遊艇上逍遙快活，失分不少，是日後敗選的先聲。
但是，也有例外。里根總統在位8年，度假時間佔了整整一年；不過，人民卻沒有怪罪老先生，讓他做足兩任，而且享譽甚高。
本國也有類似的矛盾，只是國情不同，沒有被公開討論。
幾年前的柔佛大水災，前首相阿都拉到災區蜻蜓點水，就水過無痕的前往澳洲，過南太平洋的假期。
或是無心，但是，卻讓人民看在眼裡，怨聲四起。好好先生的形象，就此受損不少。
總結而言，政治領袖的假期，可以成為敏感的政治課題；他們在甚麼時候度假，怎麼度假，都是一門政治藝術。
和奧巴馬一樣，這一個星期，是我的假期。但是，和平常一樣，我還是每天要和大家見面。
帶著公事去旅行的滋味，我能感受；奧巴馬的心情，我能理解。
文章来源：星洲日报 作者：郑丁贤 20110822
這個夏天，奧巴馬的暑假不是到夏威夷泡海水，而是到麻州的瑪莎葡萄莊園消暑。
他剛上了飛機，美國股市收盤就掉了410點，經濟危機警報又再響起；而國際那廂，利比亞和敘利亞形勢也可能到了臨界點，不是卡達菲和阿賽德垮台，就是另一次屠殺。
這個時候，總統先生不留在白宮處理大事，卻放10天大假去了。
美國民間一片嘩然。共和黨議員率先攻擊說，國家已經處在緊急狀態，人心惶惶，最需要的就是總統的領導；而總統以個人休閒為重，根本不顧大局，豈有此理。
奧巴馬的老對手佩林說，奧巴馬已經和人民脫節，不知道民間此時的感受。
要競選總統的隆尼更不客氣，趁機砲轟說，奧巴馬根本對經濟危機束手無策，只能以度假來逃避。
奧巴馬的幕僚眼看情況不對，趕緊為他緩頰說，總統不是度假，而是帶著公事去旅行，並沒有離開工作。
為了證明這一點，白宮還發佈照片，奧巴馬和幕僚們聚精會神的在度假屋裡開會。而且特別說明，只要有任何情況，總統就會銷假上班。也有幕僚接受訪問時強調說，總統也是人，平常工作壓力很大，度假是要舒解壓力和充電，沒有甚麼不妥。
況且，總統也要有時間陪老婆和女兒，份屬應該。
一個簡單的度假，有兩種不同的看法，也可能產生重大的影響。
幾年前，卡特莉娜颶風狂襲時，小布什正好在德州老家的農莊度假。
一邊是災民在悲泣，一邊是總統在享樂，形成強烈對比；小布什形象從此大跌。
而他的父親老布什，在經濟低迷時，被記者拍到在遊艇上逍遙快活，失分不少，是日後敗選的先聲。
但是，也有例外。里根總統在位8年，度假時間佔了整整一年；不過，人民卻沒有怪罪老先生，讓他做足兩任，而且享譽甚高。
本國也有類似的矛盾，只是國情不同，沒有被公開討論。
幾年前的柔佛大水災，前首相阿都拉到災區蜻蜓點水，就水過無痕的前往澳洲，過南太平洋的假期。
或是無心，但是，卻讓人民看在眼裡，怨聲四起。好好先生的形象，就此受損不少。
總結而言，政治領袖的假期，可以成為敏感的政治課題；他們在甚麼時候度假，怎麼度假，都是一門政治藝術。
和奧巴馬一樣，這一個星期，是我的假期。但是，和平常一樣，我還是每天要和大家見面。
帶著公事去旅行的滋味，我能感受；奧巴馬的心情，我能理解。
文章来源：星洲日报 作者：郑丁贤 20110822
22-08-11 你不就是个当官的嘛？
中国当前瀰漫著仇富和仇官情绪。在老百姓心目中，为富者都不仁，为官者都不义，社会有那么多穷人，国家有那么多不平事，正因为不肖的富人官人当道。
某作家有这么一说，如果你在中国和人吵架，可以说这话：“你不就是个当官的嘛？”之后，围观的人自会帮你吵。
“你不就是个当官的嘛？”是一种对官员的信心危机。
老百姓对官员行事的不满和抱怨，因为无处排解，只能用这种无力的方式，藉著轻篾对方来表达不满，里头，充满著无奈。
马来西亚也有仇富和仇官现象，但不致像中国般严重。大马的贫富差距没那么大，富人不敢太囂张无道、官人不敢太只手遮天。
不过，若说“你不就是个当官的嘛？”这话，还是能引起共鸣。
选民册乱象丛生，选委会主席把问题推得一干二净，强调是国民登记局出错、別人乱说、问题小之又小。
什么都没错，即使有错也是小错，而且还是別人的错。在先进国家，这种错失早就人头落地，还能和人爭辩只那0.01%有问题？
看到他的解释技巧如此非凡，你只能摇头说，“你不就是个当官的嘛？”
可改编成不同版本
外劳漂白计划，诚如大家所料，一再延长期限。见到当初铁齿有信心在期限內完工的官在自圆其说，不必追问他原因，反正：“你不就是个当官的嘛？”
遇到不同的情况，这句话也可改编成不同版本。
例如，在出现贪腐横流现象、奖学金乱象、709大集会事件、交警索贿事件、警员卖贼赃事件时，我们为之气结，又得不到合理交代时，大可以对当事人这么说：
“你不就是个当部长的嘛？”、“你不就是个当警察的嘛？”“你不就是个当军人的嘛？”“你不就是个当公务员的嘛？”“你不就是个反贪委会的人嘛？”
要马来西亚化一点？也行，改成“做官的，就是这样的囉”、“做ｘｘ的，就是这样的囉。”
话里头的无奈和不满，其实多于对当事人的嘲讽。
旁人一听，自必心神领会，因为“在马来西亚，就是这样的囉。”
文章来源：中国报 作者：林明标 20110822
某作家有这么一说，如果你在中国和人吵架，可以说这话：“你不就是个当官的嘛？”之后，围观的人自会帮你吵。
“你不就是个当官的嘛？”是一种对官员的信心危机。
老百姓对官员行事的不满和抱怨，因为无处排解，只能用这种无力的方式，藉著轻篾对方来表达不满，里头，充满著无奈。
马来西亚也有仇富和仇官现象，但不致像中国般严重。大马的贫富差距没那么大，富人不敢太囂张无道、官人不敢太只手遮天。
不过，若说“你不就是个当官的嘛？”这话，还是能引起共鸣。
选民册乱象丛生，选委会主席把问题推得一干二净，强调是国民登记局出错、別人乱说、问题小之又小。
什么都没错，即使有错也是小错，而且还是別人的错。在先进国家，这种错失早就人头落地，还能和人爭辩只那0.01%有问题？
看到他的解释技巧如此非凡，你只能摇头说，“你不就是个当官的嘛？”
可改编成不同版本
外劳漂白计划，诚如大家所料，一再延长期限。见到当初铁齿有信心在期限內完工的官在自圆其说，不必追问他原因，反正：“你不就是个当官的嘛？”
遇到不同的情况，这句话也可改编成不同版本。
例如，在出现贪腐横流现象、奖学金乱象、709大集会事件、交警索贿事件、警员卖贼赃事件时，我们为之气结，又得不到合理交代时，大可以对当事人这么说：
“你不就是个当部长的嘛？”、“你不就是个当警察的嘛？”“你不就是个当军人的嘛？”“你不就是个当公务员的嘛？”“你不就是个反贪委会的人嘛？”
要马来西亚化一点？也行，改成“做官的，就是这样的囉”、“做ｘｘ的，就是这样的囉。”
话里头的无奈和不满，其实多于对当事人的嘲讽。
旁人一听，自必心神领会，因为“在马来西亚，就是这样的囉。”
文章来源：中国报 作者：林明标 20110822
2011年8月21日星期日
21-08-11 神權國、世俗國與半世俗國
大馬是個世俗國、神權國，還是個半神權或半世俗的國家？
大體上言，在2001年馬哈迪搶先宣佈大馬是個回教國之前，多數人認為大馬是個世俗國（Secular State）；否則，回教黨也無必要以建立回教國（Islamic State）為其最終的政治目標。至於馬哈迪所宣稱的回教國，嚴格來說，應是指回教徒佔多數與佔主導地位之意，如回教徒佔我國人口的約60％（其中馬來回教徒佔約54％），我國的政治、行政、軍警主導權均掌握在回教徒手中。
目前，世界上有57個國家是回教徒佔多數的國家，但並非都是以回教法（Syariah）為國家最高法律的回教國。
就大馬來說，聯邦憲法第3條寫道回教是「聯邦的宗教」（Religion of the Federation），但並未提及回教法事宜；實則，憲法160條有關法律（Law）的詮釋，也未提及回教法，反而是憲法第4條寫道「本憲法（聯邦憲法）是聯邦的最高法律（Supreme Law of the Federation）」。
「聯邦宗教」角色不明確
顯見，從憲法這個國家的根本大法的角度看，大馬並非回教國。實則，憲法第3條雖寫到回教為聯邦的宗教，可第3條第（4）節也寫道，回教雖為聯邦的宗教，卻不會損及聯邦憲法中任何條款的效力。
伸言之，按當年五人（皆為外國人）制憲者之意，回教之被列為聯邦的宗教（也沒寫明是官方宗教或國教），只是出於儀式上（Ceremony）的用意。
歷史地看，提出把回教稱為聯邦的宗教的巴基斯坦籍法官，本意也是出於儀式與慣例的考慮。只是，一些回教主義者認為，既然稱為聯邦的宗教，就應有相應的與眾不同的地位與權威；更何況，若非當年馬來亞被殖民化，回教應會自然成為日後馬來亞的官方宗教或國教。
當然，這只是想當然爾的推論。實則，回教徒佔人口90％的印尼，也並未明示回教為官方宗教。
當年印尼的國族主義者如蘇卡諾，甚至不願意把應強制回教徒履行宗教義務、教義的條文寫入印尼憲法中，他反而提出了建國五大原則（Pancasila）的官方意識形態來做為立國理念。
雖說聯邦憲法佔優位，是否意味著大馬是個世俗國？那也不盡然，我國知名的法學者Shad Saleem Faruqi認為，大馬既非完全的世俗國，也非完全的神權國，而是個實踐法律多元主義（Legal Pluralism）的中道的務實國。如非回教徒雖受世俗法的約束，可回教徒卻既受世俗法的約束，也受回教法的約束。
在1988年，回教法庭還以民事法庭中獨立出來，不但審理回教徒的相關案件，有時也審理涉及非回教徒的案件。
此外，各馬來州屬（奉行君主制各州）州憲法還表明，州務大臣必須是回教徒。州政府也可管制非回教徒對回教徒的傳教，或強制脫教的回教徒回歸回教。聯邦憲法還表明，回教是構成馬來人的條件之一。
自1970年代後期以來，隨著回教復興運動的崛起，大馬也加速了回教化政策，設立更多的回教機構等等。從世俗國的標準來看，國家應對宗教持中立與無偏無私的立場，也不准公共機關宗教化；但在大馬，這卻是家常便飯，回教徒不但得上回教課，電視台也得播回教節目，顯見，大馬雖非完全意義的神權國，也非完全意義的世俗國。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20110821
大體上言，在2001年馬哈迪搶先宣佈大馬是個回教國之前，多數人認為大馬是個世俗國（Secular State）；否則，回教黨也無必要以建立回教國（Islamic State）為其最終的政治目標。至於馬哈迪所宣稱的回教國，嚴格來說，應是指回教徒佔多數與佔主導地位之意，如回教徒佔我國人口的約60％（其中馬來回教徒佔約54％），我國的政治、行政、軍警主導權均掌握在回教徒手中。
目前，世界上有57個國家是回教徒佔多數的國家，但並非都是以回教法（Syariah）為國家最高法律的回教國。
就大馬來說，聯邦憲法第3條寫道回教是「聯邦的宗教」（Religion of the Federation），但並未提及回教法事宜；實則，憲法160條有關法律（Law）的詮釋，也未提及回教法，反而是憲法第4條寫道「本憲法（聯邦憲法）是聯邦的最高法律（Supreme Law of the Federation）」。
「聯邦宗教」角色不明確
顯見，從憲法這個國家的根本大法的角度看，大馬並非回教國。實則，憲法第3條雖寫到回教為聯邦的宗教，可第3條第（4）節也寫道，回教雖為聯邦的宗教，卻不會損及聯邦憲法中任何條款的效力。
伸言之，按當年五人（皆為外國人）制憲者之意，回教之被列為聯邦的宗教（也沒寫明是官方宗教或國教），只是出於儀式上（Ceremony）的用意。
歷史地看，提出把回教稱為聯邦的宗教的巴基斯坦籍法官，本意也是出於儀式與慣例的考慮。只是，一些回教主義者認為，既然稱為聯邦的宗教，就應有相應的與眾不同的地位與權威；更何況，若非當年馬來亞被殖民化，回教應會自然成為日後馬來亞的官方宗教或國教。
當然，這只是想當然爾的推論。實則，回教徒佔人口90％的印尼，也並未明示回教為官方宗教。
當年印尼的國族主義者如蘇卡諾，甚至不願意把應強制回教徒履行宗教義務、教義的條文寫入印尼憲法中，他反而提出了建國五大原則（Pancasila）的官方意識形態來做為立國理念。
雖說聯邦憲法佔優位，是否意味著大馬是個世俗國？那也不盡然，我國知名的法學者Shad Saleem Faruqi認為，大馬既非完全的世俗國，也非完全的神權國，而是個實踐法律多元主義（Legal Pluralism）的中道的務實國。如非回教徒雖受世俗法的約束，可回教徒卻既受世俗法的約束，也受回教法的約束。
在1988年，回教法庭還以民事法庭中獨立出來，不但審理回教徒的相關案件，有時也審理涉及非回教徒的案件。
此外，各馬來州屬（奉行君主制各州）州憲法還表明，州務大臣必須是回教徒。州政府也可管制非回教徒對回教徒的傳教，或強制脫教的回教徒回歸回教。聯邦憲法還表明，回教是構成馬來人的條件之一。
自1970年代後期以來，隨著回教復興運動的崛起，大馬也加速了回教化政策，設立更多的回教機構等等。從世俗國的標準來看，國家應對宗教持中立與無偏無私的立場，也不准公共機關宗教化；但在大馬，這卻是家常便飯，回教徒不但得上回教課，電視台也得播回教節目，顯見，大馬雖非完全意義的神權國，也非完全意義的世俗國。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20110821
21-08-11 选举改革的皮影戏
当净选盟2.0刚开始提出诉求时，首相说：我国选举制度没有问题，不然民联也不可能在308夺下5州政权。
在净选盟2.0成功掀起千层浪后，首相又说：我们不希望在受质疑的情况下贏得政权，所以內阁同意成立选举改革国会特別遴选委员会，以便在下一届大选不会再有人怀疑政府操纵大选。
如果单看上述的事態发展，我想很多人都愿意为首相打算重新证明选举公平的决心，给他一个鼓励的掌声。
为甚么不能等？
且慢。
首相日前再说：大选隨时来临，不一定等待特委会针对选举改革的报告出炉后才选举。而且，设立特委会不意味著我国选举制度存有重大缺陷。
我不懂你读完后有什么感觉，我倒是有点满天星斗。
既然立志在“下一届大选不会再有人怀疑政府操纵大选”，那为何不能等待报告出炉后才举行下一届大选？反正本届国会的任期要到2013年才任满，急什么？
再说，如果特委会选举改革的报告无法在下一届大选前出炉，首相要如何达到“下一届大选不会再有人怀疑政府操纵大选”的目標？
还有，如果下一届大选隨时都可以进行，那这个什么“选举改革国会特別遴选委员会”还要成立来干嘛？
原来还在原地！
我们是绕了一个大圈子，却发现原来还在原地。
净选盟再苦口婆心呼吁政府推行的即时改革，包括清理选民册、採用不退色墨汁、自动登记选民、改革缺席投票，以及至少21天竞选期等，都是浪费口水，反正下一届大选还是隨时来临。
公民社会呼吁政府设立皇家调查委员会以研究更大的选举和民主议题，如选举制度、检討所有选举法令，和选委会委员人选的建议，也是白费唇舌，反正下一届大选还是会隨时来临。
你是否相信我国选举是干净、公平、透明的，这都不重要，因为首相一早已经决定下一届大选隨时来临。
既然下一届大选隨时都会来临，那么这个“选举改革国会特別遴选委员会”，你就当作是下一届大选来临前的皮影戏好了。
文章来源：中国报 作者：凌国文 20110821
在净选盟2.0成功掀起千层浪后，首相又说：我们不希望在受质疑的情况下贏得政权，所以內阁同意成立选举改革国会特別遴选委员会，以便在下一届大选不会再有人怀疑政府操纵大选。
如果单看上述的事態发展，我想很多人都愿意为首相打算重新证明选举公平的决心，给他一个鼓励的掌声。
为甚么不能等？
且慢。
首相日前再说：大选隨时来临，不一定等待特委会针对选举改革的报告出炉后才选举。而且，设立特委会不意味著我国选举制度存有重大缺陷。
我不懂你读完后有什么感觉，我倒是有点满天星斗。
既然立志在“下一届大选不会再有人怀疑政府操纵大选”，那为何不能等待报告出炉后才举行下一届大选？反正本届国会的任期要到2013年才任满，急什么？
再说，如果特委会选举改革的报告无法在下一届大选前出炉，首相要如何达到“下一届大选不会再有人怀疑政府操纵大选”的目標？
还有，如果下一届大选隨时都可以进行，那这个什么“选举改革国会特別遴选委员会”还要成立来干嘛？
原来还在原地！
我们是绕了一个大圈子，却发现原来还在原地。
净选盟再苦口婆心呼吁政府推行的即时改革，包括清理选民册、採用不退色墨汁、自动登记选民、改革缺席投票，以及至少21天竞选期等，都是浪费口水，反正下一届大选还是隨时来临。
公民社会呼吁政府设立皇家调查委员会以研究更大的选举和民主议题，如选举制度、检討所有选举法令，和选委会委员人选的建议，也是白费唇舌，反正下一届大选还是会隨时来临。
你是否相信我国选举是干净、公平、透明的，这都不重要，因为首相一早已经决定下一届大选隨时来临。
既然下一届大选隨时都会来临，那么这个“选举改革国会特別遴选委员会”，你就当作是下一届大选来临前的皮影戏好了。
文章来源：中国报 作者：凌国文 20110821
21-08-11 除非那颗朱砂仍在
只要是其他族群，无论是位高权重的政客，或是德高望重的宗教领袖，斗胆说赌博是华人的文化，必遭华社朝野口诛笔伐，群起攻之！
不过，从小到大，同村之中，亲友之中，毋须等到农历新年周公在此，才开赌不忌——天天赌，日夜赌的人虽是百分比不太高，但每周万字票必不错过、大彩更不敢放过的人口很高。一穷二白的孩子只好赌汽水盖、香烟合、“树柅带”。大人小孩欠下赌债（至少是万字票）的人口，几如今日青中年欠卡债这么平常。
男女关系船过水无痕
所谓病态赌徒，赌到倾家荡产，最终“跑佬”者的确不多。不过，妇女赌债太多，衍生另一家庭社会道德问题，即以身扺债。女人敢背夫以肉扺债，因为相信船过水无痕。可是，终究会闹到巷闻街知，因为“吃了”的衰男人，十之八九不会静静地享受，而是衣锦不夜行，怎么都忍不住要向一二知己或友侪炫耀一番。
男女间或因赌债，或因日久生情，或因只要是“成年男女你情我愿就可以”，因此有超友谊关系，虽然可以船过水无痕地不为人知；但有时候却会举国皆知。
像正在告一个名字很长叫诺阿兹曼阿都拉巴京达的大马名女人乌米哈菲达，前者在国会宣布他曾跟后者有过一腿，后者怒而告他毁谤，索赔一亿。
要在阅历丰富的男女在船过水无痕后证明没有关系真难，除非乌米小姐是云英未嫁，并且守身如玉像李莫愁，那颗证明处子的朱砂仍在，这场官司才能打出真相大白。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20110821
不过，从小到大，同村之中，亲友之中，毋须等到农历新年周公在此，才开赌不忌——天天赌，日夜赌的人虽是百分比不太高，但每周万字票必不错过、大彩更不敢放过的人口很高。一穷二白的孩子只好赌汽水盖、香烟合、“树柅带”。大人小孩欠下赌债（至少是万字票）的人口，几如今日青中年欠卡债这么平常。
男女关系船过水无痕
所谓病态赌徒，赌到倾家荡产，最终“跑佬”者的确不多。不过，妇女赌债太多，衍生另一家庭社会道德问题，即以身扺债。女人敢背夫以肉扺债，因为相信船过水无痕。可是，终究会闹到巷闻街知，因为“吃了”的衰男人，十之八九不会静静地享受，而是衣锦不夜行，怎么都忍不住要向一二知己或友侪炫耀一番。
男女间或因赌债，或因日久生情，或因只要是“成年男女你情我愿就可以”，因此有超友谊关系，虽然可以船过水无痕地不为人知；但有时候却会举国皆知。
像正在告一个名字很长叫诺阿兹曼阿都拉巴京达的大马名女人乌米哈菲达，前者在国会宣布他曾跟后者有过一腿，后者怒而告他毁谤，索赔一亿。
要在阅历丰富的男女在船过水无痕后证明没有关系真难，除非乌米小姐是云英未嫁，并且守身如玉像李莫愁，那颗证明处子的朱砂仍在，这场官司才能打出真相大白。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20110821
21-08-11 后卡达菲时代的利比亚乱象
上月28日，利比亚反对派武装组织最高司令阿卜杜·法塔赫·尤尼斯在班加西遇刺身亡。这起事件让国际社会猜测利反对派内部存在内讧，支持反对派的西方国家也指责反对派内部不团结。可是到了18日，利反对派在北约帮助下，却取得关键性胜利—拿下了利首都的黎波里西部门户扎维耶一处重要炼油厂，并控制了该城。
兵临城下，四面楚歌，围城中的卡达菲似乎到了穷途末路。
更糟糕的是，19日北约声称炸死了利比亚情报机构最高负责人，也是卡达菲的女婿。这对只能靠父子兵和少数亲信独撑危局的卡达菲而言，无异于又一大挫折。
留下的未必是稳定鲜花
其实，卡达菲并不畏惧来势汹汹的所谓“全国过渡委员会”，在其眼里不过是拼拼凑凑的乌合之众。但北约才是卡达菲最大的敌人，和西方为敌多年，他父子又为海牙国际刑事法院通缉，可谓走投无路。
卡达菲在利比亚政坛剩下的日子确实不多了。利反对派和西方国家尽可以收获胜利的果实，就像美国白宫发言人卡尼所称“卡达菲的日子屈指可数”。可是，被赶下权力宝座的卡达菲，留给利比亚的未必是鲜花和稳定，和平与民主也不是那么轻易得来。
卡达菲深耕利比亚40年，权力根基遍及利比亚每个角落。他长期以来神秘的言行举止，堪称世界政坛的异数。
观察人士认为，他的奇装异服作风以及住帐篷骑骆驼的另类风格，可能不是刻意而为的行为艺术，而是他掌控利比亚权力的独门绝技，为其统治蒙上了一层神秘的色彩。这种神秘色彩，固然使一部分接受西方民主自由意识形态的人士对其深恶痛疾，但在卡达菲荫庇下的既得利益者和对其神秘统治崇拜者则会在后卡达菲时代捣乱，成为新政府治下的反对派。
没有美欧等北约国家的“输血”，利反对派是无法将卡达菲逼到围城里去的。困兽犹斗，卡达菲恐怕会做出最后的反扑，若北约稍微放松、利反对派有胜利在望的懈怠，利比亚局势说不定还会有反复。
熟悉利比亚政情军情的埃及金字塔学者埃沙格认为，尽管卡达菲60%的军事基地已被北约摧毁，但他现存的武器装备与反对派相比仍有相当大的优势，这也使他不会轻易言败。
全国过渡委会非铁板块
即使卡达菲和其家族成员被捕、逃亡甚至被击毙，后卡达菲时代的利比亚局势也很难预料。
没有萨达姆的伊拉克，塔利班被赶下台的阿富汗，甚至少了穆巴拉克的邻国埃及，这些国家的乱象都可能成为后卡达菲时代的鉴证。
伊拉克内乱未靖，阿富汗乱象依然，美国就要撤军，美国给这两个国家留下的是千疮百孔的烂摊子。支持利比亚的是北约，在军事打击利比亚的问题上，在干涉深度上，美欧始终存在内讧。
美欧除去卡达菲这个宿敌，实现利比亚的民主是事实，但也是为了战后石油利益。这种利益分歧，很容易导致战后北约联合阵线的瓦解，导致利比亚重现伊拉克式乱象。
关键是，现在的“全国过渡委员会”也不是铁板一块，而是反利比亚各派势力的混搭。有卡达菲这个共同的敌人，以及北约的军事奥援，他们能够团结一致。
但一旦获得政权，就会争权夺利，陷入纷争，外部势力的介入，强化了这种权力内讧。结果很可能是：利比亚陷入长期的民主紊乱期。
因此，利比亚的未来，不是除掉一个卡达菲就能万事大吉的。
文章来源：南洋商报 作者：张敬伟 20110821
兵临城下，四面楚歌，围城中的卡达菲似乎到了穷途末路。
更糟糕的是，19日北约声称炸死了利比亚情报机构最高负责人，也是卡达菲的女婿。这对只能靠父子兵和少数亲信独撑危局的卡达菲而言，无异于又一大挫折。
留下的未必是稳定鲜花
其实，卡达菲并不畏惧来势汹汹的所谓“全国过渡委员会”，在其眼里不过是拼拼凑凑的乌合之众。但北约才是卡达菲最大的敌人，和西方为敌多年，他父子又为海牙国际刑事法院通缉，可谓走投无路。
卡达菲在利比亚政坛剩下的日子确实不多了。利反对派和西方国家尽可以收获胜利的果实，就像美国白宫发言人卡尼所称“卡达菲的日子屈指可数”。可是，被赶下权力宝座的卡达菲，留给利比亚的未必是鲜花和稳定，和平与民主也不是那么轻易得来。
卡达菲深耕利比亚40年，权力根基遍及利比亚每个角落。他长期以来神秘的言行举止，堪称世界政坛的异数。
观察人士认为，他的奇装异服作风以及住帐篷骑骆驼的另类风格，可能不是刻意而为的行为艺术，而是他掌控利比亚权力的独门绝技，为其统治蒙上了一层神秘的色彩。这种神秘色彩，固然使一部分接受西方民主自由意识形态的人士对其深恶痛疾，但在卡达菲荫庇下的既得利益者和对其神秘统治崇拜者则会在后卡达菲时代捣乱，成为新政府治下的反对派。
没有美欧等北约国家的“输血”，利反对派是无法将卡达菲逼到围城里去的。困兽犹斗，卡达菲恐怕会做出最后的反扑，若北约稍微放松、利反对派有胜利在望的懈怠，利比亚局势说不定还会有反复。
熟悉利比亚政情军情的埃及金字塔学者埃沙格认为，尽管卡达菲60%的军事基地已被北约摧毁，但他现存的武器装备与反对派相比仍有相当大的优势，这也使他不会轻易言败。
全国过渡委会非铁板块
即使卡达菲和其家族成员被捕、逃亡甚至被击毙，后卡达菲时代的利比亚局势也很难预料。
没有萨达姆的伊拉克，塔利班被赶下台的阿富汗，甚至少了穆巴拉克的邻国埃及，这些国家的乱象都可能成为后卡达菲时代的鉴证。
伊拉克内乱未靖，阿富汗乱象依然，美国就要撤军，美国给这两个国家留下的是千疮百孔的烂摊子。支持利比亚的是北约，在军事打击利比亚的问题上，在干涉深度上，美欧始终存在内讧。
美欧除去卡达菲这个宿敌，实现利比亚的民主是事实，但也是为了战后石油利益。这种利益分歧，很容易导致战后北约联合阵线的瓦解，导致利比亚重现伊拉克式乱象。
关键是，现在的“全国过渡委员会”也不是铁板一块，而是反利比亚各派势力的混搭。有卡达菲这个共同的敌人，以及北约的军事奥援，他们能够团结一致。
但一旦获得政权，就会争权夺利，陷入纷争，外部势力的介入，强化了这种权力内讧。结果很可能是：利比亚陷入长期的民主紊乱期。
因此，利比亚的未来，不是除掉一个卡达菲就能万事大吉的。
文章来源：南洋商报 作者：张敬伟 20110821
21-08-11 精神和国家财富
由我国14名企业家组成教育动力有限公司，斥资21亿令吉收购大马彩100%股权以设立公益金，把所得盈利悉数捐献给非国民学校之举，普遍引起赞誉，首相纳吉上周表明，基于它是正常商业交易，在自由市场原则下，政府不会对它施加管制。
随着首相的表态，该项以企业养教育的创举，已不会面对来自官方的阻力或管制。包括华总主席方天兴和教总主席王超群等人，都认为透过收购大马彩设立我国史上最大笔的公益金，来捐助华淡小和独中之举，值得鼓励和仿效，以利华教发展。
董总主席叶新田也表明，只要不附带条件，董总不会排斥有关计划，并指博彩公司如多多和万能等都有捐助华小。
另一方面，华社中有个人或团体不认同以这种方式养校，以免带来社会和家庭问题等负面影响。
行动党秘书书林冠英更形容，私人财团此举是在代政府发展母语教育，是背道而驰，本末倒置的做法。
各方对该计划提出的异议和担忧，完全出于善意及可理解的，当中看法值得有关企业家们参考，以更谨慎有效处理公益金事宜。
更重要的是，政府必须视该计划为辅助而非取代性质，确保不会因此减少对非国民学校的拨款；并给予大马彩享有免税优惠，以让更多盈利涓滴归公，利惠国家教育发展。
倡议该计划的云顶集团掌舵人林国泰，其实同样十分在意华社看法，于收购前曾咨询华团华商领袖和媒体代表的看法，结果获得主流意见的支持，主要是大马彩为“每年会生亿元金蛋的金鹅”，若落在其他公司手中，盈利仅为有关公司所赚取，但华淡小和独中每年却因此“损失”掉数千万乃至近亿令吉的捐助，对年缺1亿令吉经费的华小尤其不利。
政府的各项发展经费，包括教育领域的拨款当中，其实也同样有取自博彩业和烟酒等税收，并未引来争议。
华商设立的公益金只要管理得宜，并确保政府对华淡语学校的拨款持续未减，则将是弊小利大，有助深化改善提升母语教育的发展力度；且义款是以“教育动力有限公司”，而非大马彩名义捐出，其商业宣传意味极微。
政府多年前为遏制日增的烟民人数，全面禁止香烟广告及禁止烟草公司赞助体育活动，但烟民人数仍然逐年飙升。
同样的，不管禁止与否，想赌者仍会设法去赌，不赌博者将不为之所动，因此，以赌养校将鼓吹赌风的说法，颇有商榷余地。
今次14名参与以企业养校的富商，重视“精神财富”，能致富思源，回馈社会造福族群，为值得赞扬的义举；他们当中包括曾任华校董事和领导人者，深知华校的困境，诚心诚意立志协助提升华教的学术水平和软硬体设施，协助培育大量人才来替国家制造财富，它宜获各方支持，玉成其事。
文章来源：南洋社论 2011-08-21
随着首相的表态，该项以企业养教育的创举，已不会面对来自官方的阻力或管制。包括华总主席方天兴和教总主席王超群等人，都认为透过收购大马彩设立我国史上最大笔的公益金，来捐助华淡小和独中之举，值得鼓励和仿效，以利华教发展。
董总主席叶新田也表明，只要不附带条件，董总不会排斥有关计划，并指博彩公司如多多和万能等都有捐助华小。
另一方面，华社中有个人或团体不认同以这种方式养校，以免带来社会和家庭问题等负面影响。
行动党秘书书林冠英更形容，私人财团此举是在代政府发展母语教育，是背道而驰，本末倒置的做法。
各方对该计划提出的异议和担忧，完全出于善意及可理解的，当中看法值得有关企业家们参考，以更谨慎有效处理公益金事宜。
更重要的是，政府必须视该计划为辅助而非取代性质，确保不会因此减少对非国民学校的拨款；并给予大马彩享有免税优惠，以让更多盈利涓滴归公，利惠国家教育发展。
倡议该计划的云顶集团掌舵人林国泰，其实同样十分在意华社看法，于收购前曾咨询华团华商领袖和媒体代表的看法，结果获得主流意见的支持，主要是大马彩为“每年会生亿元金蛋的金鹅”，若落在其他公司手中，盈利仅为有关公司所赚取，但华淡小和独中每年却因此“损失”掉数千万乃至近亿令吉的捐助，对年缺1亿令吉经费的华小尤其不利。
政府的各项发展经费，包括教育领域的拨款当中，其实也同样有取自博彩业和烟酒等税收，并未引来争议。
华商设立的公益金只要管理得宜，并确保政府对华淡语学校的拨款持续未减，则将是弊小利大，有助深化改善提升母语教育的发展力度；且义款是以“教育动力有限公司”，而非大马彩名义捐出，其商业宣传意味极微。
政府多年前为遏制日增的烟民人数，全面禁止香烟广告及禁止烟草公司赞助体育活动，但烟民人数仍然逐年飙升。
同样的，不管禁止与否，想赌者仍会设法去赌，不赌博者将不为之所动，因此，以赌养校将鼓吹赌风的说法，颇有商榷余地。
今次14名参与以企业养校的富商，重视“精神财富”，能致富思源，回馈社会造福族群，为值得赞扬的义举；他们当中包括曾任华校董事和领导人者，深知华校的困境，诚心诚意立志协助提升华教的学术水平和软硬体设施，协助培育大量人才来替国家制造财富，它宜获各方支持，玉成其事。
文章来源：南洋社论 2011-08-21
21-08-11 爪夷文一来，我们变文盲
北方有议题，两个华基政党对当前吉打州爪夷文“泛滥”的现象有一番小小的政治口水战。口水战之后，媒体上又出现了文字卫兵的辩驳，眼看就要蔓延开来。
反对者说，广泛采用爪夷文对不习惯阅读爪夷文者不公平，也是推行回教化的进程。支持爪夷文的说，爪夷文无关回教化，它是友族的文化瑰宝，反对它等于侮辱友族和他们的文化。
推广爪夷文等于回教化？这结论跳得太快，但是爪夷文与回教血肉相连却是无法否认的。假如不是当年回教征服大半个世界（武力的或柔性的），现在不可能在世界上那么多地区看到豆芽一般的文字。
当回教传入半岛时，马来人用阿拉伯字母拼写马来文是顺理成章的事，因为当时马来人没有自己的文字；但是，并不是每个接受豆芽文的民族都没有自己的文字，譬如伊朗，早就有成熟的波斯文，但依然在压力下改用阿文字母书写。
几百年过去了，对马来民族和虔诚的回教徒来说，爪夷文具有很高的感情价值是可以理解的。因此，六十年代制定国语法令时，确定放弃爪夷文而以罗马化为 官方字体的时候，马来人是很不舍的，也有很大的反弹。
法律确定之后，政府立法、司法、行政以及民间应用文字都采用罗马化，学校课本也是如此，至今已是两代人了，全国个民族都习惯了罗马化，大多数人都不认识爪夷文。
部分马来社会依然对爪夷文不离不弃，譬如回教党治下的州属，爪夷文的应用显然逐渐广泛，可以看到的是路牌、招牌和广告板。开始的时候，华人不免有抵触情绪，但是经过华基政党为了政治利益，多年来不断为它漂泊和美化，华社警戒心也逐渐淡化，甚至连“回教国不可怕”的话也说了出来，何况是爪夷文，而那些“胆敢”继续啰嗦的老顽固，一出声就会受到文化狼群的撕咬，也就宁愿成为寒蝉了。
口水战谁输谁赢不重要，从实际层面来看才令人担忧。
万一爪夷文的推广成了不可抗拒的趋势，甚至可以取代罗马化拼音，华人社会的日子将会不好过。首先是我们的莘莘学子，现在学三语的功课压力已经够重了，无端端又得学习另一种文字，真是百上加斤。
本人不再求学，却担心有一天出门时，街上的路牌换了爪夷文，或者上医院时，说明都换了爪夷文，那就要彷徨无助了。万一不幸收到警察来的信件，或者收到官连公司的通告，诸如制水、停电、起价的通告，写的是豆芽文，立即成了个文盲。至于做生意挂招牌的，添上或换上爪夷文，那将是一番好折腾了。
马来民族热爱他们的文化遗产，我们当然要尊重 ，但是尊重不是谄媚。既然法律已经有了规定，我们还是依法行事免得乱了套，因为当初立法规定采用罗马化字体，是各民族达致的共识，不容后代政客任意操弄。
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 21-08-2011
反对者说，广泛采用爪夷文对不习惯阅读爪夷文者不公平，也是推行回教化的进程。支持爪夷文的说，爪夷文无关回教化，它是友族的文化瑰宝，反对它等于侮辱友族和他们的文化。
推广爪夷文等于回教化？这结论跳得太快，但是爪夷文与回教血肉相连却是无法否认的。假如不是当年回教征服大半个世界（武力的或柔性的），现在不可能在世界上那么多地区看到豆芽一般的文字。
当回教传入半岛时，马来人用阿拉伯字母拼写马来文是顺理成章的事，因为当时马来人没有自己的文字；但是，并不是每个接受豆芽文的民族都没有自己的文字，譬如伊朗，早就有成熟的波斯文，但依然在压力下改用阿文字母书写。
几百年过去了，对马来民族和虔诚的回教徒来说，爪夷文具有很高的感情价值是可以理解的。因此，六十年代制定国语法令时，确定放弃爪夷文而以罗马化为 官方字体的时候，马来人是很不舍的，也有很大的反弹。
法律确定之后，政府立法、司法、行政以及民间应用文字都采用罗马化，学校课本也是如此，至今已是两代人了，全国个民族都习惯了罗马化，大多数人都不认识爪夷文。
部分马来社会依然对爪夷文不离不弃，譬如回教党治下的州属，爪夷文的应用显然逐渐广泛，可以看到的是路牌、招牌和广告板。开始的时候，华人不免有抵触情绪，但是经过华基政党为了政治利益，多年来不断为它漂泊和美化，华社警戒心也逐渐淡化，甚至连“回教国不可怕”的话也说了出来，何况是爪夷文，而那些“胆敢”继续啰嗦的老顽固，一出声就会受到文化狼群的撕咬，也就宁愿成为寒蝉了。
口水战谁输谁赢不重要，从实际层面来看才令人担忧。
万一爪夷文的推广成了不可抗拒的趋势，甚至可以取代罗马化拼音，华人社会的日子将会不好过。首先是我们的莘莘学子，现在学三语的功课压力已经够重了，无端端又得学习另一种文字，真是百上加斤。
本人不再求学，却担心有一天出门时，街上的路牌换了爪夷文，或者上医院时，说明都换了爪夷文，那就要彷徨无助了。万一不幸收到警察来的信件，或者收到官连公司的通告，诸如制水、停电、起价的通告，写的是豆芽文，立即成了个文盲。至于做生意挂招牌的，添上或换上爪夷文，那将是一番好折腾了。
马来民族热爱他们的文化遗产，我们当然要尊重 ，但是尊重不是谄媚。既然法律已经有了规定，我们还是依法行事免得乱了套，因为当初立法规定采用罗马化字体，是各民族达致的共识，不容后代政客任意操弄。
文章来源：南洋商报 作者：张木钦 21-08-2011
2011年8月20日星期六
20-08-11 谁能代表华人？
首相署部长纳兹里说，行动党最受华人拥护，国阵可邀它加入来代表华人。虽然他后来否认有说过这样的话，但一言既出，驷马难追，“澄清”已不管用，马华可已给吓得“顶不顺”，蔡细历、廖中莱和魏家祥纷纷开炮猛轰，有人说巫统必须讲道义，不可抛弃糟糠妻；有人说只有马华可以代表华人；老蔡干脆抬出首相压阵，说首相指纳兹里乱讲话。
许子根也为马华打抱不平（也为自己伸冤？）说，马华和民政在3·08惨败，巫统霸权、嚣张、政策不公平之过。
在行动党这边，并没有受宠若惊，林吉祥父子马上说行动党是代表多元种族，且与国阵的治国理念不同，道不同，不相为谋，坚决留在民联，绝不加入国阵。
加上国阵将步民政后尘
林吉祥父子的立场正确，因为加入国阵就有如进入鸟笼，一言一动皆须按照“国阵精神” ，不得逾矩，不得飞出笼外，民政党是最好例子，假如行动党加入国阵，它就给“关”在槟城一州，而且事事须看槟州巫统脸色。最终它也免不了步上民政党后尘，为华人唾弃。
所以，纳兹这一招蕴藏了很厉害的杀着，行动党若以为受巫统抬举，“受邀”加入国阵，当今领袖固可以享高官厚禄，身价百倍，声价则为人不耻，党则自投罗网。
政治讲实力不讲道义
至于马华的焦急则是自然不过的反应，叫行动党来代表华人，分割它的既得利益，高官厚禄变成官卑禄微，是可忍，孰不可忍？情急之下，乃言不及义。
“1988年，巫统被宣布为不合法政党，马华没有抛弃它，还接任国阵主席两分钟，宣布接纳再注册为合法政党的巫统进入国阵。”
这陈年的马华尴尬事竟拿来称功道劳，不禁令人肉麻，更是把依赖性吹嘘为美德。马华敢乘机背弃巫统吗？巫统是水，马华是鱼，谁可以没有谁，谁不可以没有谁已一目了然，拿来吹嘘却是自揭其短。
政治是讲现实，讲实力的，不是讲道义的，自己没有实力，却寄望别人讲道义，寄望别人看在“山盟海誓、数十年结发情”上，“不要抛弃我”， 若给人形容为怨妇，还有何话说？
“只有马华可以代表华人”，壮哉斯言！
华裔选民多胜算越大
但要作为唯一代表，必须拿出现实表现给人看。纳兹里说华人最拥护行动党可不是没有证据的乱讲，试看华裔选民占最大比例的选区，尽都是行动党天下，华裔选民越多，行动党胜算越大，马华则反是，所以说行动党最得华人拥护，信哉斯言。
因此，马华必须用事实来证明只有它能代表华人，唯一办法就是高层领袖必须到华裔选民最少占80%选区竞选，党职越高越须到华裔选民比例越大选区竞选，纷纷“杀”了对手之后，才可昂然说唯有马华能代表华人。
事实上，马华无须给纳兹里的话吓得如此惊慌失措，因为巫统根本不可能挑选不听话的行动党来当伙伴，假如马华大方说欢迎，那就轮到纳兹里为难了。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20110820
许子根也为马华打抱不平（也为自己伸冤？）说，马华和民政在3·08惨败，巫统霸权、嚣张、政策不公平之过。
在行动党这边，并没有受宠若惊，林吉祥父子马上说行动党是代表多元种族，且与国阵的治国理念不同，道不同，不相为谋，坚决留在民联，绝不加入国阵。
加上国阵将步民政后尘
林吉祥父子的立场正确，因为加入国阵就有如进入鸟笼，一言一动皆须按照“国阵精神” ，不得逾矩，不得飞出笼外，民政党是最好例子，假如行动党加入国阵，它就给“关”在槟城一州，而且事事须看槟州巫统脸色。最终它也免不了步上民政党后尘，为华人唾弃。
所以，纳兹这一招蕴藏了很厉害的杀着，行动党若以为受巫统抬举，“受邀”加入国阵，当今领袖固可以享高官厚禄，身价百倍，声价则为人不耻，党则自投罗网。
政治讲实力不讲道义
至于马华的焦急则是自然不过的反应，叫行动党来代表华人，分割它的既得利益，高官厚禄变成官卑禄微，是可忍，孰不可忍？情急之下，乃言不及义。
“1988年，巫统被宣布为不合法政党，马华没有抛弃它，还接任国阵主席两分钟，宣布接纳再注册为合法政党的巫统进入国阵。”
这陈年的马华尴尬事竟拿来称功道劳，不禁令人肉麻，更是把依赖性吹嘘为美德。马华敢乘机背弃巫统吗？巫统是水，马华是鱼，谁可以没有谁，谁不可以没有谁已一目了然，拿来吹嘘却是自揭其短。
政治是讲现实，讲实力的，不是讲道义的，自己没有实力，却寄望别人讲道义，寄望别人看在“山盟海誓、数十年结发情”上，“不要抛弃我”， 若给人形容为怨妇，还有何话说？
“只有马华可以代表华人”，壮哉斯言！
华裔选民多胜算越大
但要作为唯一代表，必须拿出现实表现给人看。纳兹里说华人最拥护行动党可不是没有证据的乱讲，试看华裔选民占最大比例的选区，尽都是行动党天下，华裔选民越多，行动党胜算越大，马华则反是，所以说行动党最得华人拥护，信哉斯言。
因此，马华必须用事实来证明只有它能代表华人，唯一办法就是高层领袖必须到华裔选民最少占80%选区竞选，党职越高越须到华裔选民比例越大选区竞选，纷纷“杀”了对手之后，才可昂然说唯有马华能代表华人。
事实上，马华无须给纳兹里的话吓得如此惊慌失措，因为巫统根本不可能挑选不听话的行动党来当伙伴，假如马华大方说欢迎，那就轮到纳兹里为难了。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20110820
20-08-11 公共安全的政策原則
曾經台灣街頭呼嘯而過的摩哆騎士，頭上是沒有安全帽的。曾經台灣所有的汽車上的安全帶都是備而不用的。曾經台灣大部份的人晚上應酬後，理所當然都自己開車回家。
現在，在路上偶而看到摩哆騎士或乘載者沒戴安全帽，每個人都會多看他一眼。現在，幾乎每個駕駛人上車坐下來，第一件事就是拉扣安全帶。現在，晚上飯局要散時，一定有人提起“酒駕”的話題。
這些都是明確的改變，改變形成了，以至於我們往往就忘記了，當年要推動改變之時，也曾引來多大的阻力。改變形成了，有時候我們也會忘記，這樣的改變究竟產生了多大的影響。
很簡單的影響效果――救了許多人命。車禍減少了，車禍造成的嚴重傷害減少了，摩哆騎士在事故中遭受頭顱致命傷害的情況減少了，數據顯現得清清楚楚。
而當時推動這些“救命措施”時，都遭遇過強烈的反對。反對最根本的理由――每個人都因而感覺到不方便，但沒有人確切感覺到自己因此而多得到保障。大部份的人都以為：反正倒楣遇到車禍的不會是我，那為甚麼我得要忍受戴安全帽、扣安全帶、接受酒測的不方便呢？
換句話說，如果讓大家自己選擇，大概沒有人會自動多這樣的“麻煩”。公共安全的事，同時也是“沒有人的事”，沒有人覺得跟自己有關，自己該要負擔甚麼責任。
這就是為甚麼應該要有政府，這也就是最需要政府發揮功能的地方了。政府手上掌握有全盤的資料，可以從統計，而不是從個人感受上來衡量公共安全的問題。
政府有責任照顧整體的社會公共安全，提昇集體的安全保障。在這件事上，政府當然會做出和個人不一樣的決定。
汽車後座扣安全帶，也是一個公共安全，而非個人安全問題，因而其決策與執行，也就不能看開車坐車的人喜不喜歡。重點是，政府是不是真正弄清楚了扣安全帶的安全效益，如果確認其效益，那就應該克服困難有效執行，而不是首鼠兩端，訂定了辦法卻又拖延執行時程，讓辦法成為空話具文啊！
文章来源：星洲日報‧作者：楊照‧20110820
現在，在路上偶而看到摩哆騎士或乘載者沒戴安全帽，每個人都會多看他一眼。現在，幾乎每個駕駛人上車坐下來，第一件事就是拉扣安全帶。現在，晚上飯局要散時，一定有人提起“酒駕”的話題。
這些都是明確的改變，改變形成了，以至於我們往往就忘記了，當年要推動改變之時，也曾引來多大的阻力。改變形成了，有時候我們也會忘記，這樣的改變究竟產生了多大的影響。
很簡單的影響效果――救了許多人命。車禍減少了，車禍造成的嚴重傷害減少了，摩哆騎士在事故中遭受頭顱致命傷害的情況減少了，數據顯現得清清楚楚。
而當時推動這些“救命措施”時，都遭遇過強烈的反對。反對最根本的理由――每個人都因而感覺到不方便，但沒有人確切感覺到自己因此而多得到保障。大部份的人都以為：反正倒楣遇到車禍的不會是我，那為甚麼我得要忍受戴安全帽、扣安全帶、接受酒測的不方便呢？
換句話說，如果讓大家自己選擇，大概沒有人會自動多這樣的“麻煩”。公共安全的事，同時也是“沒有人的事”，沒有人覺得跟自己有關，自己該要負擔甚麼責任。
這就是為甚麼應該要有政府，這也就是最需要政府發揮功能的地方了。政府手上掌握有全盤的資料，可以從統計，而不是從個人感受上來衡量公共安全的問題。
政府有責任照顧整體的社會公共安全，提昇集體的安全保障。在這件事上，政府當然會做出和個人不一樣的決定。
汽車後座扣安全帶，也是一個公共安全，而非個人安全問題，因而其決策與執行，也就不能看開車坐車的人喜不喜歡。重點是，政府是不是真正弄清楚了扣安全帶的安全效益，如果確認其效益，那就應該克服困難有效執行，而不是首鼠兩端，訂定了辦法卻又拖延執行時程，讓辦法成為空話具文啊！
文章来源：星洲日報‧作者：楊照‧20110820
20-08-11 我還可以寫甚麼呢？
世界越來越自由，言論的空間卻似乎越來越狹小。本地華文報章的報導、評論和新聞的呈獻，皆得步步為營，一步一驚心；這是因為太多人或明或暗的，扮演監視華文報的角色，以防範異議聲音的出現。
這些人，或精通華文，或只看得懂華文。他們的工作是暗中監視華文報的內容，發現稍有不利當權者的文字，便即刻向上舉報。這些人若據實報告還是小事，最可怕是加上一兩句個人主觀的評論或詮譯，這兩帖毒藥足以讓每年要更新出版准證的報紙陷入困境，讓報館負責人又被請去“喝咖啡”。
這些人身份永遠是個謎，他們可以是熟悉報界的“朋友”、可以是情報員，可以是商人，可以是某派系的支持者，也可以是跟新聞界毫無關係的人。唯一的共同點是，他們都跟當權者或當權者身邊的人有某種層面上的關係，因為他們隨時可以發一通短訊打小報告，藉以獻媚或邀功。
這些人，擅長模糊新聞或評論的焦點，只看到對主子“負面”的影響。重要的並不是你報導了事實，而是你為甚麼要把醜事揚出來，讓他的主子下不了台。
“你的報導破壞了我們的形象”，就是他們一貫的思維模式。
他們無需糾正錯誤，他們只希望報紙不報導一切錯誤，便得以維持形象。所以，他們只希望看到你報導他們所謂“正面”的新聞，希望你對他的主子歌功頌德，希望你報喜不報憂，也希望你粉飾太平。
對他們來說，針砭時弊是錯誤的、批評施政是製造仇恨、報導貪污腐敗是破壞形象，報導敵對者的新聞更是幫兇。
他們厭惡這些，因為這只會讓更多民眾對他們反感。他們要媒體隱惡揚善，把所有弊端掃進地毯下。這樣他們便可以自欺欺人，眼不見為淨。
可是，如果當局無法接受報章據實報導、無法接受報章對不公不義的事提出批評和建議、拒絕通過報章正視民間的聲音、拒絕讓媒體扮演第四權的角色，它可知道，它謀殺的不只是報章的生命，這個社會和國家也永遠不會進步。
文章来源：星洲日報‧作者：侯雅倫‧20110820
這些人，或精通華文，或只看得懂華文。他們的工作是暗中監視華文報的內容，發現稍有不利當權者的文字，便即刻向上舉報。這些人若據實報告還是小事，最可怕是加上一兩句個人主觀的評論或詮譯，這兩帖毒藥足以讓每年要更新出版准證的報紙陷入困境，讓報館負責人又被請去“喝咖啡”。
這些人身份永遠是個謎，他們可以是熟悉報界的“朋友”、可以是情報員，可以是商人，可以是某派系的支持者，也可以是跟新聞界毫無關係的人。唯一的共同點是，他們都跟當權者或當權者身邊的人有某種層面上的關係，因為他們隨時可以發一通短訊打小報告，藉以獻媚或邀功。
這些人，擅長模糊新聞或評論的焦點，只看到對主子“負面”的影響。重要的並不是你報導了事實，而是你為甚麼要把醜事揚出來，讓他的主子下不了台。
“你的報導破壞了我們的形象”，就是他們一貫的思維模式。
他們無需糾正錯誤，他們只希望報紙不報導一切錯誤，便得以維持形象。所以，他們只希望看到你報導他們所謂“正面”的新聞，希望你對他的主子歌功頌德，希望你報喜不報憂，也希望你粉飾太平。
對他們來說，針砭時弊是錯誤的、批評施政是製造仇恨、報導貪污腐敗是破壞形象，報導敵對者的新聞更是幫兇。
他們厭惡這些，因為這只會讓更多民眾對他們反感。他們要媒體隱惡揚善，把所有弊端掃進地毯下。這樣他們便可以自欺欺人，眼不見為淨。
可是，如果當局無法接受報章據實報導、無法接受報章對不公不義的事提出批評和建議、拒絕通過報章正視民間的聲音、拒絕讓媒體扮演第四權的角色，它可知道，它謀殺的不只是報章的生命，這個社會和國家也永遠不會進步。
文章来源：星洲日報‧作者：侯雅倫‧20110820
20-08-11 場外看官性邏輯
官場有很多匪夷所思的邏輯，是一般升斗小民所不能理解的。這倒不是因為它深奧難懂，難如航天學問，而是它足令坊間民眾看傻了眼，百思不得其解。日前，多家官聯企業（GLC）接到首相署部長的勸諭，對馬航前主席達祖丁藍利撤告，尋求庭外和解，便是現例一則。
乍看，這似是一場原先劍拔弩張的訴訟，最終得以和氣收場的美事。向來慣於囫圇吞棗解讀「以和為貴」意涵者，當然會為之雀躍不已。從表面理由來衡量，也確似有其立論的基礎：以和解了斷訴訟，即意味能替政府省卻一大筆的官司開銷，乍看確是振振有詞。
然而問題的徵結是：它關乎政府向涉案人追討公款。因此，當執政當局通過部長訓示官聯企業撤告，它即意味著政府已放棄追討公款，平白犧牲了納稅人的利益。以此類推，難怪有人會擔憂當前雷霆萬鈞的貪腐大案，於若干年後會否也基於同樣理由而鳴金收兵？這正所謂「高高舉起，輕輕放下」，並非全無前例可循。
同樣的，朝野政客都在高談肅貪，畢竟這是當前的民心所向。彷彿不嚷嚷肅貪倡廉，就無從凸顯自身的廉正操守。然而大家所熱衷揭發的貪腐弊案，卻無一不是敵營政客的瘡疤。反觀己方夥伴，哪怕是害了楊梅大瘡，基於維護同黨夥伴尊嚴，也得一概要視而不見。
若有人硬是不識趣而嚷之出口，或指指點點，以為憑此就能喚醒夥伴，進而整治團隊里的頑疾，那肯定是天真不過的想法。到頭來，不砸鍋者幾稀矣！因為在官場圈子里，套用日前馬華總會長蔡細歷在檳城黨大會上脫口而出的名言：做官的，誰不貪？此話雖是語驚四座，卻也間接點出了一眾貪腐政客的心態徵結。
榮辱與共的命運共同體
敢情，自古以來的「官官相護」，與其說是「同朝為官，互不檢舉」的潛規則，不如說是同屬一個命運共同體，榮辱與共，更為貼切。
誠然，既是同屬貪腐一夥，揭人貪腐瘡疤者，自然難免會引來其它同僚對己的反擊。若作退一步的設想，光只是對自己麾下的單位官員開鍘，情況也未必會看好。政客官爺常見的表面理由是：自揭下屬的瘡疤，只會羞辱他們，打擊士氣。嚴重者更是足以危及執政當局的威信，進而「動搖國本」。
但另一邊廂，他們骨子里卻是另有一番利害考量：舉凡是弊案曝光，在朝野各方的嚴密檢視下，難保不會「露餡洩底」，讓人順籐摸瓜，牽引出更多匿身幕後的涉案人，說不準還會牽連自己人。如此一來，擴大打擊層面就成為了勢所難免的趨勢了。這對停損心切的官老爺來說，自是不願硬拈強惹。
是以，把貪腐說成是官場為官者必犯的共孽，不啻是替貪腐行為有理化，其所反映出來的心態，與年前蔡總在性愛光碟醜聞曝光後的「經典名言」：指「偷腥乃天下男人的通病」用意同出一轍。
這種擅把自己的劣行說成是普及性共孽的心態，其實是坊間典型的無賴行徑，了無新意。坊間的混混、無賴何嘗不也是動輒將社會上形形色色的罪案歸咎於所謂的「社會的錯」。差別是，當權政客手執公權力，另加向媒體喊話的方便，往往可以積非成是，將官場里的一些陋習劣行，刻意塑造成約定俗成的潛規則，儼然是大家嘴里不說，可心里明白的「必需之惡」。他們一方面既要官場中人接受這種合理化；另一方面，更是希望民眾能夠默許這「必需之惡」的存在。
舉凡具此心態的政客都有一種按捺不住的狂妄，自以為這就是真知灼見，毋庸質疑！他們雖也跟風趕時髦設置面子書等社交媒體的必備，可就是沒有容納異見的時代度量。最經典的例子莫過於709淨選盟抗爭遊行中備受爭議的「同善事件」：儘管人在現場的錄像已在Youtube錄影分享網站登場，可為官者卻還使勁硬撐強辯，好一副「官家說了算」的派頭。這跟當下華文網絡圈子里流行爆紅的笑謔用語：「你信不信，反正我信」，恰好相映成趣。
姑且不論官場盛行的潛規則發展到甚麼程度，可以預見的是，積習已深的官性，只會引發更多更深的民怨。它所造成的傷害，絕不是一般貼上親民標箋的小恩小惠所能彌補的了的。
文章来源：东方日报 作者：翁詩杰 20110820
乍看，這似是一場原先劍拔弩張的訴訟，最終得以和氣收場的美事。向來慣於囫圇吞棗解讀「以和為貴」意涵者，當然會為之雀躍不已。從表面理由來衡量，也確似有其立論的基礎：以和解了斷訴訟，即意味能替政府省卻一大筆的官司開銷，乍看確是振振有詞。
然而問題的徵結是：它關乎政府向涉案人追討公款。因此，當執政當局通過部長訓示官聯企業撤告，它即意味著政府已放棄追討公款，平白犧牲了納稅人的利益。以此類推，難怪有人會擔憂當前雷霆萬鈞的貪腐大案，於若干年後會否也基於同樣理由而鳴金收兵？這正所謂「高高舉起，輕輕放下」，並非全無前例可循。
同樣的，朝野政客都在高談肅貪，畢竟這是當前的民心所向。彷彿不嚷嚷肅貪倡廉，就無從凸顯自身的廉正操守。然而大家所熱衷揭發的貪腐弊案，卻無一不是敵營政客的瘡疤。反觀己方夥伴，哪怕是害了楊梅大瘡，基於維護同黨夥伴尊嚴，也得一概要視而不見。
若有人硬是不識趣而嚷之出口，或指指點點，以為憑此就能喚醒夥伴，進而整治團隊里的頑疾，那肯定是天真不過的想法。到頭來，不砸鍋者幾稀矣！因為在官場圈子里，套用日前馬華總會長蔡細歷在檳城黨大會上脫口而出的名言：做官的，誰不貪？此話雖是語驚四座，卻也間接點出了一眾貪腐政客的心態徵結。
榮辱與共的命運共同體
敢情，自古以來的「官官相護」，與其說是「同朝為官，互不檢舉」的潛規則，不如說是同屬一個命運共同體，榮辱與共，更為貼切。
誠然，既是同屬貪腐一夥，揭人貪腐瘡疤者，自然難免會引來其它同僚對己的反擊。若作退一步的設想，光只是對自己麾下的單位官員開鍘，情況也未必會看好。政客官爺常見的表面理由是：自揭下屬的瘡疤，只會羞辱他們，打擊士氣。嚴重者更是足以危及執政當局的威信，進而「動搖國本」。
但另一邊廂，他們骨子里卻是另有一番利害考量：舉凡是弊案曝光，在朝野各方的嚴密檢視下，難保不會「露餡洩底」，讓人順籐摸瓜，牽引出更多匿身幕後的涉案人，說不準還會牽連自己人。如此一來，擴大打擊層面就成為了勢所難免的趨勢了。這對停損心切的官老爺來說，自是不願硬拈強惹。
是以，把貪腐說成是官場為官者必犯的共孽，不啻是替貪腐行為有理化，其所反映出來的心態，與年前蔡總在性愛光碟醜聞曝光後的「經典名言」：指「偷腥乃天下男人的通病」用意同出一轍。
這種擅把自己的劣行說成是普及性共孽的心態，其實是坊間典型的無賴行徑，了無新意。坊間的混混、無賴何嘗不也是動輒將社會上形形色色的罪案歸咎於所謂的「社會的錯」。差別是，當權政客手執公權力，另加向媒體喊話的方便，往往可以積非成是，將官場里的一些陋習劣行，刻意塑造成約定俗成的潛規則，儼然是大家嘴里不說，可心里明白的「必需之惡」。他們一方面既要官場中人接受這種合理化；另一方面，更是希望民眾能夠默許這「必需之惡」的存在。
舉凡具此心態的政客都有一種按捺不住的狂妄，自以為這就是真知灼見，毋庸質疑！他們雖也跟風趕時髦設置面子書等社交媒體的必備，可就是沒有容納異見的時代度量。最經典的例子莫過於709淨選盟抗爭遊行中備受爭議的「同善事件」：儘管人在現場的錄像已在Youtube錄影分享網站登場，可為官者卻還使勁硬撐強辯，好一副「官家說了算」的派頭。這跟當下華文網絡圈子里流行爆紅的笑謔用語：「你信不信，反正我信」，恰好相映成趣。
姑且不論官場盛行的潛規則發展到甚麼程度，可以預見的是，積習已深的官性，只會引發更多更深的民怨。它所造成的傷害，絕不是一般貼上親民標箋的小恩小惠所能彌補的了的。
文章来源：东方日报 作者：翁詩杰 20110820
20-08-11 檢討媒體審查得失難料
首相納吉在8月15日透露，政府將「檢討媒體檢查制度」之後，執政黨人、主流媒體和御用文人競相表態逢迎唱好－－例如馬華公會總會長蔡細歷、馬來西亞新聞學院（Malaysian Press Institute，MPI）主席阿茲曼烏江、馬大媒體研究系主任阿茲莎韓查；世華媒體集團更在8月18日的《星洲日報》和8月19日的《南洋商報》重複刊登星洲媒體集團編務總監劉鑒銓之鴻文，大讚「此舉無疑是跨出了前進的一大步，亦將解除一些無視當今世界現實的公務員加諸於媒體的枷鎖」。
怠於思考者以為，我國媒體和閱聽人就快迎來「新聞自由之春」；但稍加思考納吉的言論，必將知道實情並非如此。本文從兩個角度檢驗「檢討媒體審查制度」之說是進步抑或倒退：首先是「檢討」之說心意為何，其次是「審查」之定義及其「替代方案」為何。
幾家中英文媒體的報道都相去不遠，政府意欲「檢討」媒體檢查制度，乃有感於其手法「不再有效率」（no longer effective）或「不效率」（ineffective）；這里所謂的「不效率」，乃意指要外國報刊將部分內容塗黑（或整頁抽取）的「手工式」審查手段，再也無法阻遏公眾讀取，反而成了掩耳盜鈴之舉，既招非議又惹訕笑。
納吉對此現象的觀察沒錯，但他雖有此認知，其「政策回應」卻不是從善如流，採取較積極、開放的「對話」或「論見想訂」的傳播手段，讓閱聽人從雙方的說法中判斷何者可信。反之，他主張訴諸他認定更有「效率」的「法律手段」（legal means）解決問題；其心意顯然是，要如願地阻遏媒體繼續報導或評論不利政府之情事，才能使閱聽人無從近用這些資訊。
法律對付起寒蟬效應
其次，納吉語境中的「審查」一詞，定義過於狹隘了。「審查」（censorship）之意，應在宏觀脈絡里理解：一是各種媒體法規不僅對媒體內容的產制產生「圓形監獄」（Panopticon）般的管制效應，更干預媒體產業之結構與市場運作－－由主管機關獨裁地決定誰可進入媒體業；二是傾斜的司法制度不僅未能保障媒體和媒體人的陳情權、訴訟權等憲賦權益，反而成為媒體審查制度的重要幫兇。
內政部要外國報刊塗黑部分內容或整頁抽起（例如2008年3月10日發刊的亞洲版《時代》週刊評論時任首相阿都拉巴達威的政績、私生活和夫人的打扮之專文，就被勒令抽起），以及內政部官員召見報社總編輯「喝咖啡」，都是審查制度的作業方法。嚴密的媒體法規和傾斜的司法制度，才使官員們得以行使這些方法，並使這些方法對媒體業者產生告誡、阻遏和審查之作用。納吉所說的「審查」，僅止於不再使用諸如「塗黑」內容這類「不效率」方法，實無論及整個媒體審查制度。
納吉論稱要「以法律手段應對」外國媒體，就他引新聞部長萊士雅丁起訴部落客誹謗勝訴，獲判賠馬幣30萬令吉名譽損失賠償．及10萬令吉堂費為例來看，所謂「法律手段」包含向媒體發動誹謗訴訟，已是不言而喻。
「塗黑」和誹謗訴訟都是可惡的審查手段，兩者相比，後者又遠比前者糟糕，因為「塗黑」進口報刊，耳聰目明的閱聽人仍可經由互聯網查閱原文，但誹謗訴訟卻可阻遏新聞從業員撰寫調查性報道和尖銳評論；其後果是：一、新聞從業員不（敢）寫，甚至從採訪線上撤離（例如1999年因報道法院徇私，而被判藐視法庭罪名成立的《遠東經濟評論》吉隆坡辦事處主任Murray Hiebert，出獄後便離境到美國任職），閱聽人即使上網也無法獲得所欲的媒體內容；二、對本地媒體產生殺雞儆猴之效，進而造成或加重寒蟬效應。
1990年代馬哈迪主政時，政客及親政府資本家動輒向學者、媒體和異議份子發動「巨額誹謗訴訟」而造成寒蟬效，應已無庸贅述。即使巨額賠償趨勢在莫哈末賽丁出任聯邦法院大法官時（2000－2003年）稍有逆轉，但2008年又開始出現援引《刑事法典》第500條的刑事誹謗罪名起訴異議份子之趨勢；由於最高刑罰可判處兩年監禁，其殺傷力要比《1957年誹謗法令》的民事訴訟（敗訴僅需支付名譽損失賠償金和公開道歉）強多了。
檢討不必然是鬆綁
以法律行動取代「塗黑」等審查作業，看似符合「法治」精神（例如劉鑒銓曰：「讓法庭，而不是一些政客或公務員，裁決我們的對或錯」），實則不然。在1988年司法危機造成司法獨立崩潰、法官任命與升等皆由首相拍板的國家，「交由法院裁決」恐怕將產生更嚴重的寒蟬效應，因為人們未必信任法院有獨立自主性，自然不會天真地相信有望以司法途徑抵抗政府的法律打壓行動，反之勢將選擇步步為營，以免惹官非。
每當政府高官信口開河說要「檢討」媒體法規時，主流媒體就趕緊鼓掌叫好，但「檢討」（review）一詞不含「修訂」的後續行動之意；即使有「修訂」的後續行動，亦不必然就是「鬆綁」，反之可能是「勒緊」。「檢討」不效率的審查手法之後，改以「法律手段應對」，乃「勒緊」更甚於「鬆綁」；這不僅談不上是新聞自由「前進的一大步」，反而是「倒退的一大步」！
我國新聞自由要有「前進的一大步」，僅是廢除或修訂《1984年印刷機與出版法令》並不足夠，國人至少得攜手促成三項龐大工程：一、重建司法獨立，並將馬哈迪任內攫奪的司法裁量權重新歸還法院（例如，《印刷機與出版法令》規定，內政部長就出版准證或印刷機執照所做的任何決定，法院無權以任何理由置喙）；二、廢除或修訂各種媒體法規或其中不合理、違憲之條款，除了《印刷機與出版法令》之外，尚有《1960年內部安全法令》、《1972年官方機密法令》及《1948年煽動法令》等；三、長遠而言，應責成以促進和保障新聞自由、言論自由及輿論多樣性為目的的政策和法規介入，例如禁止媒體壟斷、保障公職參選人公平近用媒體之權益等。
如此願景當然不是朝夕可成，是以吾人才說，新聞自由是一場前仆後繼、沒有終點的鬥爭。
文章来源：东方日报 作者：莊迪澎 20110821
怠於思考者以為，我國媒體和閱聽人就快迎來「新聞自由之春」；但稍加思考納吉的言論，必將知道實情並非如此。本文從兩個角度檢驗「檢討媒體審查制度」之說是進步抑或倒退：首先是「檢討」之說心意為何，其次是「審查」之定義及其「替代方案」為何。
幾家中英文媒體的報道都相去不遠，政府意欲「檢討」媒體檢查制度，乃有感於其手法「不再有效率」（no longer effective）或「不效率」（ineffective）；這里所謂的「不效率」，乃意指要外國報刊將部分內容塗黑（或整頁抽取）的「手工式」審查手段，再也無法阻遏公眾讀取，反而成了掩耳盜鈴之舉，既招非議又惹訕笑。
納吉對此現象的觀察沒錯，但他雖有此認知，其「政策回應」卻不是從善如流，採取較積極、開放的「對話」或「論見想訂」的傳播手段，讓閱聽人從雙方的說法中判斷何者可信。反之，他主張訴諸他認定更有「效率」的「法律手段」（legal means）解決問題；其心意顯然是，要如願地阻遏媒體繼續報導或評論不利政府之情事，才能使閱聽人無從近用這些資訊。
法律對付起寒蟬效應
其次，納吉語境中的「審查」一詞，定義過於狹隘了。「審查」（censorship）之意，應在宏觀脈絡里理解：一是各種媒體法規不僅對媒體內容的產制產生「圓形監獄」（Panopticon）般的管制效應，更干預媒體產業之結構與市場運作－－由主管機關獨裁地決定誰可進入媒體業；二是傾斜的司法制度不僅未能保障媒體和媒體人的陳情權、訴訟權等憲賦權益，反而成為媒體審查制度的重要幫兇。
內政部要外國報刊塗黑部分內容或整頁抽起（例如2008年3月10日發刊的亞洲版《時代》週刊評論時任首相阿都拉巴達威的政績、私生活和夫人的打扮之專文，就被勒令抽起），以及內政部官員召見報社總編輯「喝咖啡」，都是審查制度的作業方法。嚴密的媒體法規和傾斜的司法制度，才使官員們得以行使這些方法，並使這些方法對媒體業者產生告誡、阻遏和審查之作用。納吉所說的「審查」，僅止於不再使用諸如「塗黑」內容這類「不效率」方法，實無論及整個媒體審查制度。
納吉論稱要「以法律手段應對」外國媒體，就他引新聞部長萊士雅丁起訴部落客誹謗勝訴，獲判賠馬幣30萬令吉名譽損失賠償．及10萬令吉堂費為例來看，所謂「法律手段」包含向媒體發動誹謗訴訟，已是不言而喻。
「塗黑」和誹謗訴訟都是可惡的審查手段，兩者相比，後者又遠比前者糟糕，因為「塗黑」進口報刊，耳聰目明的閱聽人仍可經由互聯網查閱原文，但誹謗訴訟卻可阻遏新聞從業員撰寫調查性報道和尖銳評論；其後果是：一、新聞從業員不（敢）寫，甚至從採訪線上撤離（例如1999年因報道法院徇私，而被判藐視法庭罪名成立的《遠東經濟評論》吉隆坡辦事處主任Murray Hiebert，出獄後便離境到美國任職），閱聽人即使上網也無法獲得所欲的媒體內容；二、對本地媒體產生殺雞儆猴之效，進而造成或加重寒蟬效應。
1990年代馬哈迪主政時，政客及親政府資本家動輒向學者、媒體和異議份子發動「巨額誹謗訴訟」而造成寒蟬效，應已無庸贅述。即使巨額賠償趨勢在莫哈末賽丁出任聯邦法院大法官時（2000－2003年）稍有逆轉，但2008年又開始出現援引《刑事法典》第500條的刑事誹謗罪名起訴異議份子之趨勢；由於最高刑罰可判處兩年監禁，其殺傷力要比《1957年誹謗法令》的民事訴訟（敗訴僅需支付名譽損失賠償金和公開道歉）強多了。
檢討不必然是鬆綁
以法律行動取代「塗黑」等審查作業，看似符合「法治」精神（例如劉鑒銓曰：「讓法庭，而不是一些政客或公務員，裁決我們的對或錯」），實則不然。在1988年司法危機造成司法獨立崩潰、法官任命與升等皆由首相拍板的國家，「交由法院裁決」恐怕將產生更嚴重的寒蟬效應，因為人們未必信任法院有獨立自主性，自然不會天真地相信有望以司法途徑抵抗政府的法律打壓行動，反之勢將選擇步步為營，以免惹官非。
每當政府高官信口開河說要「檢討」媒體法規時，主流媒體就趕緊鼓掌叫好，但「檢討」（review）一詞不含「修訂」的後續行動之意；即使有「修訂」的後續行動，亦不必然就是「鬆綁」，反之可能是「勒緊」。「檢討」不效率的審查手法之後，改以「法律手段應對」，乃「勒緊」更甚於「鬆綁」；這不僅談不上是新聞自由「前進的一大步」，反而是「倒退的一大步」！
我國新聞自由要有「前進的一大步」，僅是廢除或修訂《1984年印刷機與出版法令》並不足夠，國人至少得攜手促成三項龐大工程：一、重建司法獨立，並將馬哈迪任內攫奪的司法裁量權重新歸還法院（例如，《印刷機與出版法令》規定，內政部長就出版准證或印刷機執照所做的任何決定，法院無權以任何理由置喙）；二、廢除或修訂各種媒體法規或其中不合理、違憲之條款，除了《印刷機與出版法令》之外，尚有《1960年內部安全法令》、《1972年官方機密法令》及《1948年煽動法令》等；三、長遠而言，應責成以促進和保障新聞自由、言論自由及輿論多樣性為目的的政策和法規介入，例如禁止媒體壟斷、保障公職參選人公平近用媒體之權益等。
如此願景當然不是朝夕可成，是以吾人才說，新聞自由是一場前仆後繼、沒有終點的鬥爭。
文章来源：东方日报 作者：莊迪澎 20110821
20-08-11 後709，一個有未來的未來
大紅花國度的中央政府最近宣佈撥款馬幣20億令吉發放花紅給一百多萬名公務員，連退休者也受益，若干州政府接著跟進分發金額不等的花紅予州內公務員。這當然是好事，但也難免令人臆測，會不會是第13屆全國大選的腳步真的近了？
接下來的問題是：11月還是3月？
如果納吉喜歡聽十一重奏曲，這當然也不是壞事。國陣民聯兩軍對陣，終須一決。自308政治海嘯以來，兩陣營交手回數不計其數，雙方各有勝負，但國陣是執政黨，屬大邊的西瓜，偎靠者自然多。民聯身負政黨輪替重任，卻似乎沒提出比落實國會兩線制更好的口號，甚至不時處於挨打境地，公正、回教、行動三黨甚至有還在磨合的跡象。在這個最壞的年代，兩個陣營端出來的菜，其實都是陳腔濫調。所以，從哪個角度看來，大選會落在11月呢？11月，或11月11日，因為11是納吉喜歡的數字，就足以讓後709效應消退嗎？
7月9日的淨選盟大集會原本只是一個遊行活動。在民主社會，人民有結社、集會的自由與權利，這早已是常識。集會、示威、遊行表達的是一種訴求，不一定要與政黨、暴力、反政府或革命掛鉤。「淨選盟2.0」的全名是「乾淨與公平選舉聯盟2.0」（Bersih 2.0）。這個公民社會團體主導的709街頭大遊行，無非是要求選委會在第13屆全國大選辦一場乾淨與公平的選舉。對誠實納稅的老百姓而言，這不啻是個非常謙卑的、草根的訴求。
但是大遊行還沒開始，就已出現山雨欲來風滿樓的情形。先是政府不斷放話，警方扣留活動推廣人士，連共產主義的幽靈也被召換出來當代罪羔羊，最後政府乾脆宣佈淨選盟為「非法組織」。
淨選盟709人民集會遊行受鎮壓，讓這個單純的乾淨選舉訴求活動，變成一場民權運動與民主教育活動，促成了馬來西亞709世代的冒現，這其實一點也不意外，顯然政府低估了新世代年輕人反對現實與思改求變的力量。
儘管淨選盟接納最高元首的勸告，將街頭大遊行改為在體育場進行的大集會，那已經是一種妥協，政府卻頑固地拒絕讓集會在吉隆坡默迪卡體育場舉行，警方並禁止多名相關人士在709踏進都門。當天演成對抗，並逮捕1,000多人。
淨選盟709大集會與大逮捕結束後，黃色浪潮繼續發酵，尤其是在網路的想像共同體。從臉書塗鴉、優管短片，到部落格博文，我們看到不同形式的「709書寫」。一群年輕的文化工作者也提出了「書寫709」的概念，以儲存這場捍衛民權運動中的人民記憶，讓釋放後的運動能量繼續匯聚後709效應。
另一方面，我們也看到社運青年化整為零的「709拾遺運動」，將淨選訴求轉化為其他社會訴求。709世代所期待與經營的未來，是一個有未來的未來。
如果納吉或他的幕僚看到了眼前這一點，第13屆大選還會落在11月嗎？如果大選真的在那時舉行，11月恐怕成為國陣與在野黨的決戰時刻，這將是國陣對馬來西亞民主化最大的貢獻。
文章来源：东方日报 作者：張錦忠 20110821
接下來的問題是：11月還是3月？
如果納吉喜歡聽十一重奏曲，這當然也不是壞事。國陣民聯兩軍對陣，終須一決。自308政治海嘯以來，兩陣營交手回數不計其數，雙方各有勝負，但國陣是執政黨，屬大邊的西瓜，偎靠者自然多。民聯身負政黨輪替重任，卻似乎沒提出比落實國會兩線制更好的口號，甚至不時處於挨打境地，公正、回教、行動三黨甚至有還在磨合的跡象。在這個最壞的年代，兩個陣營端出來的菜，其實都是陳腔濫調。所以，從哪個角度看來，大選會落在11月呢？11月，或11月11日，因為11是納吉喜歡的數字，就足以讓後709效應消退嗎？
7月9日的淨選盟大集會原本只是一個遊行活動。在民主社會，人民有結社、集會的自由與權利，這早已是常識。集會、示威、遊行表達的是一種訴求，不一定要與政黨、暴力、反政府或革命掛鉤。「淨選盟2.0」的全名是「乾淨與公平選舉聯盟2.0」（Bersih 2.0）。這個公民社會團體主導的709街頭大遊行，無非是要求選委會在第13屆全國大選辦一場乾淨與公平的選舉。對誠實納稅的老百姓而言，這不啻是個非常謙卑的、草根的訴求。
但是大遊行還沒開始，就已出現山雨欲來風滿樓的情形。先是政府不斷放話，警方扣留活動推廣人士，連共產主義的幽靈也被召換出來當代罪羔羊，最後政府乾脆宣佈淨選盟為「非法組織」。
淨選盟709人民集會遊行受鎮壓，讓這個單純的乾淨選舉訴求活動，變成一場民權運動與民主教育活動，促成了馬來西亞709世代的冒現，這其實一點也不意外，顯然政府低估了新世代年輕人反對現實與思改求變的力量。
儘管淨選盟接納最高元首的勸告，將街頭大遊行改為在體育場進行的大集會，那已經是一種妥協，政府卻頑固地拒絕讓集會在吉隆坡默迪卡體育場舉行，警方並禁止多名相關人士在709踏進都門。當天演成對抗，並逮捕1,000多人。
淨選盟709大集會與大逮捕結束後，黃色浪潮繼續發酵，尤其是在網路的想像共同體。從臉書塗鴉、優管短片，到部落格博文，我們看到不同形式的「709書寫」。一群年輕的文化工作者也提出了「書寫709」的概念，以儲存這場捍衛民權運動中的人民記憶，讓釋放後的運動能量繼續匯聚後709效應。
另一方面，我們也看到社運青年化整為零的「709拾遺運動」，將淨選訴求轉化為其他社會訴求。709世代所期待與經營的未來，是一個有未來的未來。
如果納吉或他的幕僚看到了眼前這一點，第13屆大選還會落在11月嗎？如果大選真的在那時舉行，11月恐怕成為國陣與在野黨的決戰時刻，這將是國陣對馬來西亞民主化最大的貢獻。
文章来源：东方日报 作者：張錦忠 20110821
2011年8月19日星期五
19-08-11 華教火種不滅
拜讀了謝紹輝先生的〈請體諒老師！〉一文，同樣讓我感觸良多。
他心疼自己的妻子為了奉獻教育工作而犧牲了健康，更加呼吁大家要體諒教師們的辛苦，讓我非常感動。
我就沒有那麼“幸福”了，身邊的老伴從來不認為我的教務辛苦，他說：“如果每一位老師都願意多付出一些，把天下孩子當作是自己的孩子來看待與教育，華裔子弟肯定會有更美好的明天。再者，目前市道不好，能有這樣一份收入穩定的工作實在不易啊！一定要感恩。”
因此，我從來不敢在他面前埋怨，只有盡心盡力把本份做好，為華教獻出微薄的力量。
雖然為人師表不容易，身為華小教師更加辛苦，但如果再給我重新選擇一次，我依然會選擇這份充滿使命感的神聖工作，而無怨無悔。老師一切的努力、善意，都是為了培育下一代，看見一副生氣勃勃的面貌，一臉幸福典雅的微笑，一群快樂喜悅的孩子，再苦也是值得的。
我向來都認為，華小教師不易為，不是單單教書那麼簡單，其中還肩負著發揚與延續母語教育、中華文化、優良傳統等任務，肩膀上的擔子比任何人都沉重啊！
因此，老師們必須懂得如何管理自己的情緒，才不容易倒下。同時，也不應只是看中教師打不破的“鐵飯碗”，帶著得過且過的心態入行，終日埋怨辛苦，誤人子弟。
大部份的華小教師都值得表揚。為華教默默奉獻，不計回報的教師多不勝數。至於採用過份暴力體罰學生的同道們，除了說是“愛之深、責之切”，用心良苦之外，應該是沒有惡意的，盼望家長們體諒。只要彼此願意坐下來好好談，相信沒有甚麼是解決不了的。
我十分期待華社能有多幾個有魄力的校長，帶領華教走向康莊大道，讓我們的母語教育淵源流長，永不消滅。當然我們更需要一群風雨同路，為華教默默支持而無怨無悔的熱愛華教勇士，一起為華文教育拚搏。除了感謝還是感謝！
文章来源：星洲日報‧作者：瓊瓊 20110819
他心疼自己的妻子為了奉獻教育工作而犧牲了健康，更加呼吁大家要體諒教師們的辛苦，讓我非常感動。
我就沒有那麼“幸福”了，身邊的老伴從來不認為我的教務辛苦，他說：“如果每一位老師都願意多付出一些，把天下孩子當作是自己的孩子來看待與教育，華裔子弟肯定會有更美好的明天。再者，目前市道不好，能有這樣一份收入穩定的工作實在不易啊！一定要感恩。”
因此，我從來不敢在他面前埋怨，只有盡心盡力把本份做好，為華教獻出微薄的力量。
雖然為人師表不容易，身為華小教師更加辛苦，但如果再給我重新選擇一次，我依然會選擇這份充滿使命感的神聖工作，而無怨無悔。老師一切的努力、善意，都是為了培育下一代，看見一副生氣勃勃的面貌，一臉幸福典雅的微笑，一群快樂喜悅的孩子，再苦也是值得的。
我向來都認為，華小教師不易為，不是單單教書那麼簡單，其中還肩負著發揚與延續母語教育、中華文化、優良傳統等任務，肩膀上的擔子比任何人都沉重啊！
因此，老師們必須懂得如何管理自己的情緒，才不容易倒下。同時，也不應只是看中教師打不破的“鐵飯碗”，帶著得過且過的心態入行，終日埋怨辛苦，誤人子弟。
大部份的華小教師都值得表揚。為華教默默奉獻，不計回報的教師多不勝數。至於採用過份暴力體罰學生的同道們，除了說是“愛之深、責之切”，用心良苦之外，應該是沒有惡意的，盼望家長們體諒。只要彼此願意坐下來好好談，相信沒有甚麼是解決不了的。
我十分期待華社能有多幾個有魄力的校長，帶領華教走向康莊大道，讓我們的母語教育淵源流長，永不消滅。當然我們更需要一群風雨同路，為華教默默支持而無怨無悔的熱愛華教勇士，一起為華文教育拚搏。除了感謝還是感謝！
文章来源：星洲日報‧作者：瓊瓊 20110819
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