多日来饱受“公寓养牛”课题困扰的巫统妇女组主席莎丽扎，周三终于打破沉默，在妇女组代表大会上为丈夫喊冤，自认国家养牛中心事件与她无关，其丈夫也没有错。
莎丽扎在发表主席施政词演时的脱稿演说，更赢得了妇女组中央代表的热烈掌声，有者甚至还激动得流下眼泪。
向反对党开炮
民联领袖连日来重炮对准国家养牛中心“不务正业”，以巨款购买高级公寓，对莎丽扎而言，这的确是心头痛，更要命的是在巫统代表大会即将召开前发生，被反对党抄得沸沸腾腾，让许多国阵成员党领袖也不禁摇头叹息。
莎丽扎在代表大会上，“避重就轻”并没有清楚解释整个事件的来龙去脉，反而把矛头对准公正党，挑战该党妇女组主席朱莱达应该先促党主席旺阿兹莎辞职，因为其丈夫安华被多宗法庭案件缠身。
莎丽扎义正严词的解释，以及高调的反击方式，能否解除人民心中的疑惑，让整个事件得以平息下来？然而，莎丽扎选择向反对党开炮反击，没清楚解释国家养牛中心耗资近千万令吉购置豪华公寓的原因，难免会予让人误会为转移视线，难让人信服。
国家养牛中心事件爆发初期，莎丽扎仍根据行程，前往麦加朝圣，让许多国阵后座议员心焦如焚，尤其是全国大选随时到来的时刻，若问题处理不当，国阵可能在来届大选跌个人仰马翻。
政途还看首相
虽然许多国阵议员表面上不愿针对有关课题发表评论，不过，一些人私底下皆认为，除非莎丽扎在此事件上做出明智决定，也能清楚解释整个事情的真相，否则此事或拖累国阵，犹如置下计时炸弹。
莎丽扎能否闯过“牛关”，继续其政治议程，还须胥视周四举行的巫统母体代表大会，特别是首相针对此课题所持的立场。
正如莎丽扎在其未念出的妇女组主席施政演词中所提及，她的政治命运掌握在首相的手中，不论是好运或政治末日，一切在冥冥中已注定！
文章来源：南洋商报 作者：宋秀英 20111130
2011年11月30日星期三
30-11-11 在廣州，我看到中國的明天
週五下午3點多從香港機場過深圳，到達廣州中大附近濱江東路酒店，已是傍晚時分。我迫不及待的獨個兒沿著珠江河畔踽步，期待看看這闊別二十多年的珠江。
「大哥，好好享受，現在的廣州很漂亮。我正在奔往韶關的路上。」接到廣東衛視美麗劉主持人的短信。
秋高氣爽，遙望七彩繽紛的豪華遊船、張燈結綵的人民大橋、高樓大廈和迷人的海心塔小蠻腰。繁忙的珠江，車水馬龍的人潮，給人感覺這城市的青春與活力。
中山大學北門廣場寫著4個大字「中山大學」，圍牆刻字是孫中山的「博學、審問、慎思、明辨、篤行」。
人頭攢動鬧哄哄的廣場，男女老幼跟隨著有節奏的音樂忘我的起舞；河畔有踢毽子的、跳印度（新疆）舞的、高談闊論的人群；談情說愛的情侶，有白人黑人有租騎三四人的自行車的中東人。幾公里的溜躂，沒看到公安警察，也沒遇見有要飯的人們。
頓時腦海里浮現起二十多年前從香港坐夜船過廣州歷歷情景，見嚴正以待，「冷漠」的海關人員。華僑大廈途中都是警察和人民解放軍，走在街頭巷尾總是提心吊膽，充滿恐懼；自行車（腳踏車）像螞蟻般川流不息，鈴聲不斷，到處見討錢的人，也常被人「追蹤」。還有陌生人問道：「先生有美金嗎？」
週六清晨，涼風習習的珠江河畔和「熱帶雨林」中大校園里，熱愛生命的男女老少在晨運，有跑步的、有練劍的、有練扇舞（功）的、練氣功、打太極；有垂釣的、有兒媳推著輪椅和父母有說有笑，她們在陪同親人呼吸新鮮空氣。我喜愛這一副天倫、感恩、和睦、從容不迫的畫面。
中山大學管理哲學博士研修班第三堂課是由江英教授講毛澤東與哲學管理，深入淺出，非常精彩。中大老師的授課靈活及與學員互動，自由開放言論，讓我留下深刻印象！
江英老師講述偉人孫中山的辛亥革命，並放映新中國建國後，毛主席訪蘇聯及和留學生講的那番激動人心的話：世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們青年人，朝氣蓬勃，正在興旺的時候，好像早晨八九點的太陽，希望寄托在你們身上！
是的，能目睹廣州的變革，看到今天的廣州和青年一代，我看到中國的明天，光明的未來！
文章来源：东方日报 作者：林春發 20111130
「大哥，好好享受，現在的廣州很漂亮。我正在奔往韶關的路上。」接到廣東衛視美麗劉主持人的短信。
秋高氣爽，遙望七彩繽紛的豪華遊船、張燈結綵的人民大橋、高樓大廈和迷人的海心塔小蠻腰。繁忙的珠江，車水馬龍的人潮，給人感覺這城市的青春與活力。
中山大學北門廣場寫著4個大字「中山大學」，圍牆刻字是孫中山的「博學、審問、慎思、明辨、篤行」。
人頭攢動鬧哄哄的廣場，男女老幼跟隨著有節奏的音樂忘我的起舞；河畔有踢毽子的、跳印度（新疆）舞的、高談闊論的人群；談情說愛的情侶，有白人黑人有租騎三四人的自行車的中東人。幾公里的溜躂，沒看到公安警察，也沒遇見有要飯的人們。
頓時腦海里浮現起二十多年前從香港坐夜船過廣州歷歷情景，見嚴正以待，「冷漠」的海關人員。華僑大廈途中都是警察和人民解放軍，走在街頭巷尾總是提心吊膽，充滿恐懼；自行車（腳踏車）像螞蟻般川流不息，鈴聲不斷，到處見討錢的人，也常被人「追蹤」。還有陌生人問道：「先生有美金嗎？」
週六清晨，涼風習習的珠江河畔和「熱帶雨林」中大校園里，熱愛生命的男女老少在晨運，有跑步的、有練劍的、有練扇舞（功）的、練氣功、打太極；有垂釣的、有兒媳推著輪椅和父母有說有笑，她們在陪同親人呼吸新鮮空氣。我喜愛這一副天倫、感恩、和睦、從容不迫的畫面。
中山大學管理哲學博士研修班第三堂課是由江英教授講毛澤東與哲學管理，深入淺出，非常精彩。中大老師的授課靈活及與學員互動，自由開放言論，讓我留下深刻印象！
江英老師講述偉人孫中山的辛亥革命，並放映新中國建國後，毛主席訪蘇聯及和留學生講的那番激動人心的話：世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們青年人，朝氣蓬勃，正在興旺的時候，好像早晨八九點的太陽，希望寄托在你們身上！
是的，能目睹廣州的變革，看到今天的廣州和青年一代，我看到中國的明天，光明的未來！
文章来源：东方日报 作者：林春發 20111130
30-11-11 政府應誠心廢除惡法
在中東發軔的「茉莉花革命」，已讓埃及的獨裁、貪腐政府倒台，好幾個不得民心的政權也搖搖欲墜，令長久統治的政權有如驚弓之鳥，開始聆聽民意，要做出俯順民心的改變。
經濟領域「佔領華爾街」運動，一度橫掃全球多個國家的首都，掀開社會大眾與資本主義經濟造福富人的鬥爭；隨著美國經濟未見好轉，這場運動欲罷不能是可以肯定的。
在資訊爆炸年代，上述政經大事風起雲湧，人人要求「作主」的民主社會，有大學生對違憲的大專法令情有獨鍾，不表同意廢除大專法令。
具有40年歷史的大專法令，是已故首相敦拉薩於1971年，鑒於學生運動已從文化層面轉向左翼鬥爭的政治風險而制定的，從而限制大專學府與大專生主辦及參與涉及政治層次的活動，甚至有院長矯枉過正，連學術性的交流與研討會也一律禁止，導致大專校園的學術自由風氣蕩然無存。
高庭三司以二對一裁決大專法令違憲，全民叫好不絕，即使總檢察署亦受促不要上訴之際，第二屆全國學生理事會會議上，48位理大理事會代表及國大代表反對廢除大專法令，並提呈備忘錄予也是教育部長的副首相慕尤丁。
事發至今還未見其他大專院校同學會與理事會發表意見，尤其是站在民主前沿的馬大學生會仍無動靜，令人難免憂心被收編；至於高官指大專生可參加政治活動，恐怕言不由衷，只能期盼學生協商理事會的問卷調查了。
與大專法令同受關注的內安法令，已有一項新的替代法令，惟最受非議違反人權的「未審先扣」條款繼續保留，被視為換湯不換藥。
雖說新法令是用來對付恐怖份子，惟由誰鑑定，如何鑑定及鑑定準則必須從詳計議，正如專用對付共產黨的內安法令，不但未隨共黨走出森林而廢除，反用來對付華教人士與異議份子；因此，我們有理由擔憂，對付恐怖份子的說詞或用在非恐怖份子的身上。
在政經等轉型的趨勢下，司法層面的轉型或改革成為全民的焦點，前首相阿都拉任內推行的司法改革，就因為動用內安令逮人，使主持改革的再益（現惠民黨主席）憤而辭職。
值此大選風雲遽變，廢除大專法令與內安法令屬於「吸票」作用強勁中介，政府應順勢而為。但如果無法令全民真正感受到民主自由與人權的保障，修正法令對政府、國家與人民都是毫無意義的。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111130
經濟領域「佔領華爾街」運動，一度橫掃全球多個國家的首都，掀開社會大眾與資本主義經濟造福富人的鬥爭；隨著美國經濟未見好轉，這場運動欲罷不能是可以肯定的。
在資訊爆炸年代，上述政經大事風起雲湧，人人要求「作主」的民主社會，有大學生對違憲的大專法令情有獨鍾，不表同意廢除大專法令。
具有40年歷史的大專法令，是已故首相敦拉薩於1971年，鑒於學生運動已從文化層面轉向左翼鬥爭的政治風險而制定的，從而限制大專學府與大專生主辦及參與涉及政治層次的活動，甚至有院長矯枉過正，連學術性的交流與研討會也一律禁止，導致大專校園的學術自由風氣蕩然無存。
高庭三司以二對一裁決大專法令違憲，全民叫好不絕，即使總檢察署亦受促不要上訴之際，第二屆全國學生理事會會議上，48位理大理事會代表及國大代表反對廢除大專法令，並提呈備忘錄予也是教育部長的副首相慕尤丁。
事發至今還未見其他大專院校同學會與理事會發表意見，尤其是站在民主前沿的馬大學生會仍無動靜，令人難免憂心被收編；至於高官指大專生可參加政治活動，恐怕言不由衷，只能期盼學生協商理事會的問卷調查了。
與大專法令同受關注的內安法令，已有一項新的替代法令，惟最受非議違反人權的「未審先扣」條款繼續保留，被視為換湯不換藥。
雖說新法令是用來對付恐怖份子，惟由誰鑑定，如何鑑定及鑑定準則必須從詳計議，正如專用對付共產黨的內安法令，不但未隨共黨走出森林而廢除，反用來對付華教人士與異議份子；因此，我們有理由擔憂，對付恐怖份子的說詞或用在非恐怖份子的身上。
在政經等轉型的趨勢下，司法層面的轉型或改革成為全民的焦點，前首相阿都拉任內推行的司法改革，就因為動用內安令逮人，使主持改革的再益（現惠民黨主席）憤而辭職。
值此大選風雲遽變，廢除大專法令與內安法令屬於「吸票」作用強勁中介，政府應順勢而為。但如果無法令全民真正感受到民主自由與人權的保障，修正法令對政府、國家與人民都是毫無意義的。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111130
30-11-11 兩線制的負面影響
308政治海嘯後，大家都認為我國政壇上多了一個選擇，也令政黨提升了警覺性，更促進了他們革新求變，提高了政治素質，這是人們的一廂情願。
自從反對黨崛起後，在人民的心聲效應下，確實讓執政當權者進行了好多改革，也改善了各種欠缺均衡的政策，的確是立竿見影，有了明顯的改變。俗語說：有利必有弊，正面的效應也引來了許多負面的迴響，諸如在各華團或神廟集會上已開始遏止貴賓的發言自由權利，甚至主辦當局明文規定，不准主賓演講中涉及政治課題。
尤有進者，一些籌款活動也受到影響，有些氣量欠佳的政治人物竟訂下捐款條件，或利用一些籌款的活動舞台作為他們政治較量場所，搞到主辦當局左右為難。
近期就發生在霹靂州太平華聯獨中的籌款活動上，令到董事長黃章星痛心華聯獨中被利用為政治戰場而感到心灰意冷，宣佈提早隱退讓賢。他認為某政黨響應協助華聯獨中的籌款活動值得讚賞，但卻在未照會學校當局下，竟拿了布條，集體穿著黃衣展開宣傳，使有關的捐獻過於政治化，蒙上了濃郁的政治色彩，令他難以向熱愛獨中的華社熱心人士交待。
他也感觸地指出，自從有兩線制之後，本以為華社及教育的發展會一帆風順，辦教育更形順暢，但現在卻發現有政治人物利用華教機構做政治舞台。他舉例說該校義賣會貴賓發表演講，竟引來敵對政黨人物的攻擊及臭罵，使主辦當局十分尷尬，不知如何向貴賓解釋。
兩線制的興起，竟未見其利先見其弊。當然，讓選民多了一個選擇是件好事，但卻因政治人物爭寵及博取支持，進行不健康的政治角力戰，反而引來了許多負面影響，原以為會左右逢源，但竟是左右為難，華團成了夾心人。
筆者奉勸政治人物切勿把任何政治元素帶入華團集會，尤其是華教的籌款活動，以免影響了華教的發展前景。
文章来源：东方日报 作者：文亞蘇 20111129
自從反對黨崛起後，在人民的心聲效應下，確實讓執政當權者進行了好多改革，也改善了各種欠缺均衡的政策，的確是立竿見影，有了明顯的改變。俗語說：有利必有弊，正面的效應也引來了許多負面的迴響，諸如在各華團或神廟集會上已開始遏止貴賓的發言自由權利，甚至主辦當局明文規定，不准主賓演講中涉及政治課題。
尤有進者，一些籌款活動也受到影響，有些氣量欠佳的政治人物竟訂下捐款條件，或利用一些籌款的活動舞台作為他們政治較量場所，搞到主辦當局左右為難。
近期就發生在霹靂州太平華聯獨中的籌款活動上，令到董事長黃章星痛心華聯獨中被利用為政治戰場而感到心灰意冷，宣佈提早隱退讓賢。他認為某政黨響應協助華聯獨中的籌款活動值得讚賞，但卻在未照會學校當局下，竟拿了布條，集體穿著黃衣展開宣傳，使有關的捐獻過於政治化，蒙上了濃郁的政治色彩，令他難以向熱愛獨中的華社熱心人士交待。
他也感觸地指出，自從有兩線制之後，本以為華社及教育的發展會一帆風順，辦教育更形順暢，但現在卻發現有政治人物利用華教機構做政治舞台。他舉例說該校義賣會貴賓發表演講，竟引來敵對政黨人物的攻擊及臭罵，使主辦當局十分尷尬，不知如何向貴賓解釋。
兩線制的興起，竟未見其利先見其弊。當然，讓選民多了一個選擇是件好事，但卻因政治人物爭寵及博取支持，進行不健康的政治角力戰，反而引來了許多負面影響，原以為會左右逢源，但竟是左右為難，華團成了夾心人。
筆者奉勸政治人物切勿把任何政治元素帶入華團集會，尤其是華教的籌款活動，以免影響了華教的發展前景。
文章来源：东方日报 作者：文亞蘇 20111129
30-11-11 政經文教趣談
話說有兩位仁兄，人稱尤黎和鐘尖，平日冷眼旁觀江湖事，卻懷抱著一腔熱血，看在眼里，藏在心底。這天，兩人對坐品茗論時事。
尤黎首先開口：「政治的根本目的，難道不是追求社會穩定和發展嗎？所謂長治久安，任何執政者為了實現其治國理念，都希望社會呈有序的狀態，按其所既定的目標發展。」
「只可惜，有些議員只是政客，不是政治家。他們缺乏政治理想，只求個人利益，不擇手段。具有遠見，真正為人民謀求福祉之能者，才稱得上是政治家。」
「抹黑、造謠、喧譁取寵和乏善可陳的唇槍舌劍，曾幾何時變成政壇的重頭戲。似乎忘了，人民要看實惠的政績，要聽有建設性的政見。」鐘尖啜飲一口香茗，接著發言：
「尤黎兄所言甚是。說到實惠，不禁想到一個馬來西亞人民商店風波。此店當初宣稱一個馬來西亞品牌的商品，是沒有精美包裝的上等貨。低收入群可以低於30%至50%的市價，購買價廉物美的生活必需品。」
「該店商品被揭發有問題，衛生部化驗結果也顯示，蠔油沒有達到標準而須下架。坊間平民曾認為，上述品牌必屬佳品，如今議論紛紛，只怕事故接踵而來。」
「原本符合一流經濟效應的措施，卻執行不力，恐怕有損一個馬來西亞之名，做了負面的宣傳，也打擊了消費者的信心。」
尤黎點頭贊成：「不可理喻的事情比比皆是。愚兄也對一事深感疑惑，根據理解，專利權是為了保障發明、開發技術與設計者，獨享其發明所得的一切權益。複製有專利權的產品屬違法。」
「沿用了上千年的塔香和棒香，最近竟然被兩家公司申請得專利權，意味著別人不能再生產同一形狀的神料。」
「從宗教祭祀，到薰香衣服、淨化環境、調和身心等，香的用途多樣化。香在人類的文明發展中，可謂無所不在。自古文人墨客皆惜香如金、愛香成癖，至今已演變成一種大眾文化。」
「華人拜神用的棒香和塔香，形狀始終如一，並非新創，卻因註冊當局缺乏對傳統文化的敏感，牽連上萬經營神料生意者，影響深遠。」
鐘尖苦笑附和：「影響深遠的還有華文教育呢！朝野大派錢，臨教竟被減薪除公積金和花紅，怎不叫人恨海難填？華小長期鬧師資荒，教育學生的重任，臨教貢獻也不少。」
「不久前，部長建議國會議員調薪，涉及3000萬令吉，稱只佔2012年預算案總開銷的0.019%。試問，聘請逾千名臨教的薪水，又佔多少？每人減薪近百令吉，又節約多少？」
「把建白象計劃、濫發低息貸款、買超高價器材的冤枉錢省下，支付奉獻教育界的臨教，造福學子，才是明智之舉。」
兩人有感而發：「各種光怪陸離的事物，屢見不鮮。政經文教領域亦然。」
「朝野近來動作頻頻，有者先聲奪人，有者虛張聲勢，目的只有一個，就是選民手中一票。選票如底牌，選民手握王牌，未到最後一刻，勿輕易揭牌。」
「要咱們尤黎票和鐘尖票派上用場的那一天，不遠了。」
兩人所見略同，繼續品茶對話，身心快活不在話下。
文章来源：东方日报 作者：陳涵妮 20111130
尤黎首先開口：「政治的根本目的，難道不是追求社會穩定和發展嗎？所謂長治久安，任何執政者為了實現其治國理念，都希望社會呈有序的狀態，按其所既定的目標發展。」
「只可惜，有些議員只是政客，不是政治家。他們缺乏政治理想，只求個人利益，不擇手段。具有遠見，真正為人民謀求福祉之能者，才稱得上是政治家。」
「抹黑、造謠、喧譁取寵和乏善可陳的唇槍舌劍，曾幾何時變成政壇的重頭戲。似乎忘了，人民要看實惠的政績，要聽有建設性的政見。」鐘尖啜飲一口香茗，接著發言：
「尤黎兄所言甚是。說到實惠，不禁想到一個馬來西亞人民商店風波。此店當初宣稱一個馬來西亞品牌的商品，是沒有精美包裝的上等貨。低收入群可以低於30%至50%的市價，購買價廉物美的生活必需品。」
「該店商品被揭發有問題，衛生部化驗結果也顯示，蠔油沒有達到標準而須下架。坊間平民曾認為，上述品牌必屬佳品，如今議論紛紛，只怕事故接踵而來。」
「原本符合一流經濟效應的措施，卻執行不力，恐怕有損一個馬來西亞之名，做了負面的宣傳，也打擊了消費者的信心。」
尤黎點頭贊成：「不可理喻的事情比比皆是。愚兄也對一事深感疑惑，根據理解，專利權是為了保障發明、開發技術與設計者，獨享其發明所得的一切權益。複製有專利權的產品屬違法。」
「沿用了上千年的塔香和棒香，最近竟然被兩家公司申請得專利權，意味著別人不能再生產同一形狀的神料。」
「從宗教祭祀，到薰香衣服、淨化環境、調和身心等，香的用途多樣化。香在人類的文明發展中，可謂無所不在。自古文人墨客皆惜香如金、愛香成癖，至今已演變成一種大眾文化。」
「華人拜神用的棒香和塔香，形狀始終如一，並非新創，卻因註冊當局缺乏對傳統文化的敏感，牽連上萬經營神料生意者，影響深遠。」
鐘尖苦笑附和：「影響深遠的還有華文教育呢！朝野大派錢，臨教竟被減薪除公積金和花紅，怎不叫人恨海難填？華小長期鬧師資荒，教育學生的重任，臨教貢獻也不少。」
「不久前，部長建議國會議員調薪，涉及3000萬令吉，稱只佔2012年預算案總開銷的0.019%。試問，聘請逾千名臨教的薪水，又佔多少？每人減薪近百令吉，又節約多少？」
「把建白象計劃、濫發低息貸款、買超高價器材的冤枉錢省下，支付奉獻教育界的臨教，造福學子，才是明智之舉。」
兩人有感而發：「各種光怪陸離的事物，屢見不鮮。政經文教領域亦然。」
「朝野近來動作頻頻，有者先聲奪人，有者虛張聲勢，目的只有一個，就是選民手中一票。選票如底牌，選民手握王牌，未到最後一刻，勿輕易揭牌。」
「要咱們尤黎票和鐘尖票派上用場的那一天，不遠了。」
兩人所見略同，繼續品茶對話，身心快活不在話下。
文章来源：东方日报 作者：陳涵妮 20111130
30-11-11 政府體諒教師處境
外評選讀：政府體諒教師處境
實行教師工作9小時制度的計劃最終取消了。副首相兼教育部長的慕尤丁做出這宣佈，讓強烈反對這計劃的各方鬆了一口氣。
這決定反映出政府是關心各階層人民，並願意聆聽他們的心聲的。只是做了一個決定後，必定等待最佳時機才實行。這顯得政府擅長於處理這種關乎公眾利益的課題。
關於教師工作時間的課題非常重要，因為如慕尤丁所言，教師這行業與其他行業有所不同，因此不能再加重教師們的負擔。許多人仍認為教師這工作非常輕鬆，只需工作半天，還有很長的假期，這些人其實並不瞭解教師的職務。
沒有多少人瞭解教師即使只需要在早上教書，仍然要工作至下午，而且需要在週末上班，也必須應對各種父母及學生。教師沒有下班時間，24小時都必須履行職務及責任。
政府瞭解到教師的工作時間其實超過9小時，而取消正在研究階段的規定教師工作9小時的計劃的決定是明智的。
我們也非常支持慕尤丁實行提升教師地位的各種轉型計劃，但要成功，教師工會、非政府組織及教師們必須踴躍提出意見。這非常重要，因為教師地位的提升也會帶動國家教育系統的發展，更能培育出傑出的下一代。
文章来源：东方日报转载 《每日新聞》評論29/11/2011
實行教師工作9小時制度的計劃最終取消了。副首相兼教育部長的慕尤丁做出這宣佈，讓強烈反對這計劃的各方鬆了一口氣。
這決定反映出政府是關心各階層人民，並願意聆聽他們的心聲的。只是做了一個決定後，必定等待最佳時機才實行。這顯得政府擅長於處理這種關乎公眾利益的課題。
關於教師工作時間的課題非常重要，因為如慕尤丁所言，教師這行業與其他行業有所不同，因此不能再加重教師們的負擔。許多人仍認為教師這工作非常輕鬆，只需工作半天，還有很長的假期，這些人其實並不瞭解教師的職務。
沒有多少人瞭解教師即使只需要在早上教書，仍然要工作至下午，而且需要在週末上班，也必須應對各種父母及學生。教師沒有下班時間，24小時都必須履行職務及責任。
政府瞭解到教師的工作時間其實超過9小時，而取消正在研究階段的規定教師工作9小時的計劃的決定是明智的。
我們也非常支持慕尤丁實行提升教師地位的各種轉型計劃，但要成功，教師工會、非政府組織及教師們必須踴躍提出意見。這非常重要，因為教師地位的提升也會帶動國家教育系統的發展，更能培育出傑出的下一代。
文章来源：东方日报转载 《每日新聞》評論29/11/2011
30-11-11 308後的種族政治
2008年政治海嘯後，朝野政黨為己黨的未來做出一系列的盤算。
308政治版圖的改變，讓在朝的馬華開始思考，是否該走出種族政治的框框，邁向多元種族政黨的改革方略；而就在那時候，全民開始吶喊「摒棄種族政治，多元思維才能抗衡極端」等等的口號。
2008年的國慶日，甫當選峇東埔國會議員安華曾經就916跳槽事件，發表過「國陣議員是決心摒棄種族政治，支持倡導公平理念的民聯」。在執行916變天事件前，安華堂而皇之地以「摒棄種族政治」的旗號，來吹響變天的號角。可見當時，摒棄種族政治的口號帶給全民，尤其是非馬來人多大的希望。作為存在半個世紀的華基政黨馬華也被這口號亂了陣腳，認為種族政治在馬來西亞是一個過時的歷史名詞。
3年多過去了，公正黨前署理主席賽胡先阿里就在他的回憶錄里提到，916變天確有其事，但更多的916變天的「顧慮」卻是在種族政治作祟下操作。賽胡先阿里說大多數願意跳槽的國會議員都是非馬來人或非穆斯林土著，而為了鞏固「馬來人的支持」，民聯認同新政府的成員應由馬來人或穆斯林為主。因此，他們才開始把橄欖枝伸向巫統議員。這也直接地否定了民聯所倡導的「摒棄種族政治」的理念。
在馬來西亞這年輕的國家，從種族政治起家，要一時之間改變整個國家的政治根基，即「摒棄操作已久的種族政治」，走向不分膚色的國度，那不是民聯或國陣可以一朝一夕實現的執政策略。
當行動黨的非穆斯林議員多過公正黨或伊斯蘭黨的時候，卻因州憲法的規定，無法讓非穆斯林擔任州務大臣，進而讓佔少數的伊斯蘭黨穆斯林議員越級，擔任州務大臣。況且民聯執政霹靂州期間，也因議員人數不足三分之二，沒有提呈修改州憲法，讓非穆斯林或非馬來人也可在符合民主程序下出任州務大臣。這顯然證明了民聯也無法一夜之間，改變國人的「馬來主權」的思維。
身為非穆斯林的同胞們，必須認清一點，這個國家需要的是全體老百姓同步改變，不再將宗教作為執政理念，不再把膚色和文化背景視為一種跨不過去的藩籬，這個國家才會走向膚色盲（colour blindness）的時代。
倘若我們一味地擔心自己的宗教被挑戰，憂慮教育的根基被連根拔起，在各族都有不同的擔憂和底線要求下，這個國家要走入無膚色的時代，需要的不僅是政治改革，也需要人民在思維上的改變。因此，改變不應依靠單一種族，改變更不應該建立在不同的議程上，即某族群希望塑造公平社會，某個族群則希望以宗教治國，而是必須在互相接受和不排斥的情況下，共同走向「公平社會」。
文章来源：东方日报 作者：林恩霆 20111130
308政治版圖的改變，讓在朝的馬華開始思考，是否該走出種族政治的框框，邁向多元種族政黨的改革方略；而就在那時候，全民開始吶喊「摒棄種族政治，多元思維才能抗衡極端」等等的口號。
2008年的國慶日，甫當選峇東埔國會議員安華曾經就916跳槽事件，發表過「國陣議員是決心摒棄種族政治，支持倡導公平理念的民聯」。在執行916變天事件前，安華堂而皇之地以「摒棄種族政治」的旗號，來吹響變天的號角。可見當時，摒棄種族政治的口號帶給全民，尤其是非馬來人多大的希望。作為存在半個世紀的華基政黨馬華也被這口號亂了陣腳，認為種族政治在馬來西亞是一個過時的歷史名詞。
3年多過去了，公正黨前署理主席賽胡先阿里就在他的回憶錄里提到，916變天確有其事，但更多的916變天的「顧慮」卻是在種族政治作祟下操作。賽胡先阿里說大多數願意跳槽的國會議員都是非馬來人或非穆斯林土著，而為了鞏固「馬來人的支持」，民聯認同新政府的成員應由馬來人或穆斯林為主。因此，他們才開始把橄欖枝伸向巫統議員。這也直接地否定了民聯所倡導的「摒棄種族政治」的理念。
在馬來西亞這年輕的國家，從種族政治起家，要一時之間改變整個國家的政治根基，即「摒棄操作已久的種族政治」，走向不分膚色的國度，那不是民聯或國陣可以一朝一夕實現的執政策略。
當行動黨的非穆斯林議員多過公正黨或伊斯蘭黨的時候，卻因州憲法的規定，無法讓非穆斯林擔任州務大臣，進而讓佔少數的伊斯蘭黨穆斯林議員越級，擔任州務大臣。況且民聯執政霹靂州期間，也因議員人數不足三分之二，沒有提呈修改州憲法，讓非穆斯林或非馬來人也可在符合民主程序下出任州務大臣。這顯然證明了民聯也無法一夜之間，改變國人的「馬來主權」的思維。
身為非穆斯林的同胞們，必須認清一點，這個國家需要的是全體老百姓同步改變，不再將宗教作為執政理念，不再把膚色和文化背景視為一種跨不過去的藩籬，這個國家才會走向膚色盲（colour blindness）的時代。
倘若我們一味地擔心自己的宗教被挑戰，憂慮教育的根基被連根拔起，在各族都有不同的擔憂和底線要求下，這個國家要走入無膚色的時代，需要的不僅是政治改革，也需要人民在思維上的改變。因此，改變不應依靠單一種族，改變更不應該建立在不同的議程上，即某族群希望塑造公平社會，某個族群則希望以宗教治國，而是必須在互相接受和不排斥的情況下，共同走向「公平社會」。
文章来源：东方日报 作者：林恩霆 20111130
30-11-11 華教發展停在「探討」兩字
衛生部長廖中萊的言論，往往不說則已，一說就是驚天動地。前不久他發表「政府探討制度化發展華小」之論，乃是另一經典舉例：「政府正針對國家教育進行全面檢討，我們要求華教發展必須被納入大藍圖之中，才能取得更大的發展空間。」
《東方日報》轉述他的話說，一旦納入大藍圖，未來將根據人口分佈，鑒定有關地方需要多少小學、中學和學校。相較之下，「現今政府是以個案方式處理華小問題，接獲投訴方才處理」。
如果記者沒有錯誤引述，他當前這一番言論的言下之意，可再清楚不過：對不起，現有階段，其實完全沒有周全的制度可言，也沒有明確的規劃可說。直接說吧，一切都是ad-hoc的急就章：有洞補洞，沒錢給錢，如此而已。
此言非新，早前馬華總會長蔡細歷醫生人在馬潮聯會第77週年紀念大會暨第72屆全國代表大會致詞，也同樣提出「華小不被關閉以及不變質，比起制度化撥款更重要」。
兩位高層領導一唱一和，互相公開補助彼此的高明之見先後見報以後，一個百年不變的事實是，廖中萊還沒出世已經確立，關係華教的那一套規劃標準，始終是羞羞的。
去歲9月21日廖氏對外披露的憑借，正是這麼一回事：「副首相兼教育部長慕尤丁原則上同意，擁有超過3000間房子的新住宅區，教育部將與房地部商量將興建一所新華小，並由政府承擔一切經費。」
同年事過兩天，《光華日報》和《東方日報》報道，房屋及地方政府部長曹智雄披露，「（慕尤丁）他指示我想想透過什麼方式，以在5000至7500戶新住宅區的房屋計劃，有一塊地段保留興建華小。」
但是，半島房屋與地方政府部屬下城市及鄉村規劃局那一冊列號JPBD(IP)S.273FN/HH/Feb1988的《規劃標準指南》，所說的準繩，則是按照「每7,500人的社區里須提供一所小學」。
設定每戶人家共有五口，乘以廖中萊前提的3000間房子，標準乃是「每15,000人的社區里須提供一所小學」。如果是曹智雄所說的5000至7500戶呢，則為25,000人至37,500之間，才有「一塊地段保留興建華小」。
華教處境依然困難重重
三者之間，不論何者為是，前前後後拉扯糾纏一年有餘，還沒定論。可見所謂「制度化發展華小」云云，一切還是停在「探討」兩字。探討探討再探討，大選過了，發展華教的制度呢，只能專待「被」納入大藍圖了！
華總會長方天興先生見之，現在也忍不住直言，政治人物經常強調「政府公平對待華教」實是口是心非，「撥款和資助，一些定期、一些沒有定期、一些靠關係，一些則望穿秋水」，連累華教至今仍需靠華社「每年支付第二所得稅」玉成大業。
口說無憑，一旦參考教總整理的資料，足見一二：2001年至2010年的三個大馬計劃名下的小學發展撥款，一個馬來西亞全國華小所獲得的款項，只有微不足道2.44%至3.6%。
茲以第九大馬計劃為例，小學的發展撥款總共43億8300萬令吉，華小學生人數約佔小學生總數21%，按此比率，華小應得大約二成撥款，相等於10億令吉左右。唯實際上，華小所到僅有1億7000萬令吉，占總撥款的0.0232558。
一切，正如教總主席王超群〈2010年元旦新年獻詞〉所言：「華文教育的處境依然是困難重重。擺在眼前的事實是，舊有的問題還沒解決，新的問題又接踵而來。尤其是近幾個月，不利華教的措施一再湧現，華社深感憂心，更是氣憤難平。」
耐人尋味的緣由，畢竟何在？廖中萊聽到這里，心中不知有何感想：贊之，或者不like？2012年的元旦霎那就要到了，王超群兩年前所說，還是適用今天之語境，專供內閣備戰大選之參考：
「追根究底，一切都是單元化教育政策所致。因此，以多元開放取代單元狹隘，重新制定符合我國多元種族、語言和文化實際情況的國家教育政策，公平對待各族群母語教育的發展，是政府必須馬上進行的改革，以贏取民心。」
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111130
《東方日報》轉述他的話說，一旦納入大藍圖，未來將根據人口分佈，鑒定有關地方需要多少小學、中學和學校。相較之下，「現今政府是以個案方式處理華小問題，接獲投訴方才處理」。
如果記者沒有錯誤引述，他當前這一番言論的言下之意，可再清楚不過：對不起，現有階段，其實完全沒有周全的制度可言，也沒有明確的規劃可說。直接說吧，一切都是ad-hoc的急就章：有洞補洞，沒錢給錢，如此而已。
此言非新，早前馬華總會長蔡細歷醫生人在馬潮聯會第77週年紀念大會暨第72屆全國代表大會致詞，也同樣提出「華小不被關閉以及不變質，比起制度化撥款更重要」。
兩位高層領導一唱一和，互相公開補助彼此的高明之見先後見報以後，一個百年不變的事實是，廖中萊還沒出世已經確立，關係華教的那一套規劃標準，始終是羞羞的。
去歲9月21日廖氏對外披露的憑借，正是這麼一回事：「副首相兼教育部長慕尤丁原則上同意，擁有超過3000間房子的新住宅區，教育部將與房地部商量將興建一所新華小，並由政府承擔一切經費。」
同年事過兩天，《光華日報》和《東方日報》報道，房屋及地方政府部長曹智雄披露，「（慕尤丁）他指示我想想透過什麼方式，以在5000至7500戶新住宅區的房屋計劃，有一塊地段保留興建華小。」
但是，半島房屋與地方政府部屬下城市及鄉村規劃局那一冊列號JPBD(IP)S.273FN/HH/Feb1988的《規劃標準指南》，所說的準繩，則是按照「每7,500人的社區里須提供一所小學」。
設定每戶人家共有五口，乘以廖中萊前提的3000間房子，標準乃是「每15,000人的社區里須提供一所小學」。如果是曹智雄所說的5000至7500戶呢，則為25,000人至37,500之間，才有「一塊地段保留興建華小」。
華教處境依然困難重重
三者之間，不論何者為是，前前後後拉扯糾纏一年有餘，還沒定論。可見所謂「制度化發展華小」云云，一切還是停在「探討」兩字。探討探討再探討，大選過了，發展華教的制度呢，只能專待「被」納入大藍圖了！
華總會長方天興先生見之，現在也忍不住直言，政治人物經常強調「政府公平對待華教」實是口是心非，「撥款和資助，一些定期、一些沒有定期、一些靠關係，一些則望穿秋水」，連累華教至今仍需靠華社「每年支付第二所得稅」玉成大業。
口說無憑，一旦參考教總整理的資料，足見一二：2001年至2010年的三個大馬計劃名下的小學發展撥款，一個馬來西亞全國華小所獲得的款項，只有微不足道2.44%至3.6%。
茲以第九大馬計劃為例，小學的發展撥款總共43億8300萬令吉，華小學生人數約佔小學生總數21%，按此比率，華小應得大約二成撥款，相等於10億令吉左右。唯實際上，華小所到僅有1億7000萬令吉，占總撥款的0.0232558。
一切，正如教總主席王超群〈2010年元旦新年獻詞〉所言：「華文教育的處境依然是困難重重。擺在眼前的事實是，舊有的問題還沒解決，新的問題又接踵而來。尤其是近幾個月，不利華教的措施一再湧現，華社深感憂心，更是氣憤難平。」
耐人尋味的緣由，畢竟何在？廖中萊聽到這里，心中不知有何感想：贊之，或者不like？2012年的元旦霎那就要到了，王超群兩年前所說，還是適用今天之語境，專供內閣備戰大選之參考：
「追根究底，一切都是單元化教育政策所致。因此，以多元開放取代單元狹隘，重新制定符合我國多元種族、語言和文化實際情況的國家教育政策，公平對待各族群母語教育的發展，是政府必須馬上進行的改革，以贏取民心。」
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111130
30-11-11 三种话
搞政治的，常会说三种话，就是鬼话、神话及屁话。
鬼话的作用很大，例如当年陈胜吴广起义反抗暴秦，就弄出了“鱼腹藏书，篝火狐鸣”的鬼话，即先在鱼肚里塞了“陈胜王”的布，当手下烹煮鱼时发现布条，无不大惊；还有就是派人学狐狸嚎叫：“大楚兴，陈胜王”，手下听了都相信，他是上天注定的王。
神话的作用也大，例如北宋真宗皇帝，最厉害搞神话，总会有天降神书，小老百姓被唬得一楞楞的；太平天国的天王洪秀全也搞这一套，把神话发扬光大，掀起的太平天国运动几乎把大清王朝都翻了过来。
政治人物搞鬼话，搞神话，虽然不信的大有人在，但鬼话与神话往往有权位加持，而能量倍增，更能唬到人。
相较之下，屁话就不行了。
屁话连篇闻者反感
政治人物说屁话，只惹小老百姓讪笑；越高权位的政治人物说的屁话，不会随着权位越高能量就越大，反而随着权位越高惹的笑话就越大，小老百姓越加反感。
偏偏，政治人物都爱说屁话。
堂堂首相署部长纳兹里在国会，为２０１１年和平集会法案二读辩论总结时种种大言不惭，直让人怒极而笑。
种种护卫集会法案的言论也就算了，挑战律师公会主席林志伟到自己地盘硝山对决，这又是哪门子的好勇斗狠？
或许，纳兹里最应该解释的是，为什么这个法案要匆匆急着三读通过？而不是发表连串听起来好像很具体，实际上是很空洞的话；看起来好像讲到问题的症结了，实际上是在回避所有的答案的话！
就像美国教育心理学家威廉詹姆士说的，“自以为有资格对别人理想武断下结论，正是大多数人世间出现不平等与残暴的根源。”
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 20111130
鬼话的作用很大，例如当年陈胜吴广起义反抗暴秦，就弄出了“鱼腹藏书，篝火狐鸣”的鬼话，即先在鱼肚里塞了“陈胜王”的布，当手下烹煮鱼时发现布条，无不大惊；还有就是派人学狐狸嚎叫：“大楚兴，陈胜王”，手下听了都相信，他是上天注定的王。
神话的作用也大，例如北宋真宗皇帝，最厉害搞神话，总会有天降神书，小老百姓被唬得一楞楞的；太平天国的天王洪秀全也搞这一套，把神话发扬光大，掀起的太平天国运动几乎把大清王朝都翻了过来。
政治人物搞鬼话，搞神话，虽然不信的大有人在，但鬼话与神话往往有权位加持，而能量倍增，更能唬到人。
相较之下，屁话就不行了。
屁话连篇闻者反感
政治人物说屁话，只惹小老百姓讪笑；越高权位的政治人物说的屁话，不会随着权位越高能量就越大，反而随着权位越高惹的笑话就越大，小老百姓越加反感。
偏偏，政治人物都爱说屁话。
堂堂首相署部长纳兹里在国会，为２０１１年和平集会法案二读辩论总结时种种大言不惭，直让人怒极而笑。
种种护卫集会法案的言论也就算了，挑战律师公会主席林志伟到自己地盘硝山对决，这又是哪门子的好勇斗狠？
或许，纳兹里最应该解释的是，为什么这个法案要匆匆急着三读通过？而不是发表连串听起来好像很具体，实际上是很空洞的话；看起来好像讲到问题的症结了，实际上是在回避所有的答案的话！
就像美国教育心理学家威廉詹姆士说的，“自以为有资格对别人理想武断下结论，正是大多数人世间出现不平等与残暴的根源。”
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 20111130
30-11-11 還原南大創辦史實
南大當年創辦的動機是純正的，且看華社領袖怎麼說：新加坡中華總商會會長陳錫九說，“居住本地的華人，已認本地為家鄉，創辦一間大學為本地服務，實為一件有價值的工作。”
樹膠業鉅子李光前說，創辦大學，並無與馬大競爭的動機，主旨在謀馬來亞各民族青年有受當地高等教育機會。
馬華公會總會長陳禎祿指出，馬來亞華人願意捐出一千萬元辦馬華大學（即南大），乃重申對馬來亞的前途抱有信心。大學的創立，可促進團結的因素，因此，馬來亞政府對創辦馬華大學，應予以同情的考慮。
當時，馬新兩地乃屬英國殖民地，那麼英政府的態度如何？起初，他們是持反對的立場，陳禎祿一度與持反對意見的馬大副校長薜尼肯在電台公開辯論，他義正詞嚴為馬新40餘萬華校畢業生請命，指出創設華文大學，是為他們提供深造機會。
繼後，華社積極爭取，多次派代表與英殖民政府談判，1953年5月5日，南大終在公司法令下獲准註冊。華社隨後積極推展各種籌建工作，獲得各界熱烈的響應。1954年，輔政司顧德宣佈政府批准南大的建校計劃，並豁免南大捐款繳納所得稅。不久，馬來亞聯合邦政府也跟隨。
再從下列事件的進展，看出南大在一些人心目中的比重及地位已不斷在升值：
1954年11月10日，輔政司顧德訪問南大工地；1955年8月22日，英殖民地大臣波德視察南大；1955年8月21日，新加坡首席部長馬紹爾與教長周瑞麒冒雨參觀南大；1958年3月30日，南大校舍落成，新加坡總督顧德親臨主持南大落成紀念碑揭碑儀式；1959年5月31日，新加坡自治邦成立，李光耀擔任總理，隔年2月8日，新加坡財長吳慶瑞宣佈承認南大第一屆400餘名畢業生的學位。
南大創建之初，首任校長為林語堂。之前，受考慮聘用的校長計有胡適及梅貽琦等人，他們都是知名學者，大陸變色後，即往美國定居。他們反共的政治立場及自由主義的傾向，無人不知。由此可見南大諸領導的用心良苦及坦坦蕩蕩。林語堂未來之前，因發表欲把南大發展成為東南亞反共保壘的講話，掀起了一陣風波，後又因辦校理念的差異，與南大諸領導鬧得不愉快，於1954年獲得33萬元賠款後，悻悻然離開。
這就是南大成立初期的史實。南大能熬過這段歲月，其因有二：華社的支持。大家人同此心，心同此理，就是要一所華文大學，沒有其他目的。這種用心，1953年2月19日，時任巫統主席的東姑阿都拉曼代表聯合邦的馬來人未持異議，說創辦南大剌激馬來人種族主義，從何說起，此其一。
南大能創辦與否，英殖民地政府的態度最為重要。他們從反對到認同，是南大得以順利開辦的關鍵。如果說南大的創辦，會給英美等國家，把新加坡當作鼓吹華人至上的第三個中國、中國共產黨在東南亞的先鋒隊，那新加坡英殖民地政府，豈不是拿自己的矛攻自己的盾？他們應被視為鼓吹華人至上的推波助瀾者？他們豈不是中國共產黨在東南亞先鋒隊的帶路人？
總之，還原南大創辦初期真實的歷史面貌吧！
文章来源：星洲日報 作者：舒慶祥 20111130
樹膠業鉅子李光前說，創辦大學，並無與馬大競爭的動機，主旨在謀馬來亞各民族青年有受當地高等教育機會。
馬華公會總會長陳禎祿指出，馬來亞華人願意捐出一千萬元辦馬華大學（即南大），乃重申對馬來亞的前途抱有信心。大學的創立，可促進團結的因素，因此，馬來亞政府對創辦馬華大學，應予以同情的考慮。
當時，馬新兩地乃屬英國殖民地，那麼英政府的態度如何？起初，他們是持反對的立場，陳禎祿一度與持反對意見的馬大副校長薜尼肯在電台公開辯論，他義正詞嚴為馬新40餘萬華校畢業生請命，指出創設華文大學，是為他們提供深造機會。
繼後，華社積極爭取，多次派代表與英殖民政府談判，1953年5月5日，南大終在公司法令下獲准註冊。華社隨後積極推展各種籌建工作，獲得各界熱烈的響應。1954年，輔政司顧德宣佈政府批准南大的建校計劃，並豁免南大捐款繳納所得稅。不久，馬來亞聯合邦政府也跟隨。
再從下列事件的進展，看出南大在一些人心目中的比重及地位已不斷在升值：
1954年11月10日，輔政司顧德訪問南大工地；1955年8月22日，英殖民地大臣波德視察南大；1955年8月21日，新加坡首席部長馬紹爾與教長周瑞麒冒雨參觀南大；1958年3月30日，南大校舍落成，新加坡總督顧德親臨主持南大落成紀念碑揭碑儀式；1959年5月31日，新加坡自治邦成立，李光耀擔任總理，隔年2月8日，新加坡財長吳慶瑞宣佈承認南大第一屆400餘名畢業生的學位。
南大創建之初，首任校長為林語堂。之前，受考慮聘用的校長計有胡適及梅貽琦等人，他們都是知名學者，大陸變色後，即往美國定居。他們反共的政治立場及自由主義的傾向，無人不知。由此可見南大諸領導的用心良苦及坦坦蕩蕩。林語堂未來之前，因發表欲把南大發展成為東南亞反共保壘的講話，掀起了一陣風波，後又因辦校理念的差異，與南大諸領導鬧得不愉快，於1954年獲得33萬元賠款後，悻悻然離開。
這就是南大成立初期的史實。南大能熬過這段歲月，其因有二：華社的支持。大家人同此心，心同此理，就是要一所華文大學，沒有其他目的。這種用心，1953年2月19日，時任巫統主席的東姑阿都拉曼代表聯合邦的馬來人未持異議，說創辦南大剌激馬來人種族主義，從何說起，此其一。
南大能創辦與否，英殖民地政府的態度最為重要。他們從反對到認同，是南大得以順利開辦的關鍵。如果說南大的創辦，會給英美等國家，把新加坡當作鼓吹華人至上的第三個中國、中國共產黨在東南亞的先鋒隊，那新加坡英殖民地政府，豈不是拿自己的矛攻自己的盾？他們應被視為鼓吹華人至上的推波助瀾者？他們豈不是中國共產黨在東南亞先鋒隊的帶路人？
總之，還原南大創辦初期真實的歷史面貌吧！
文章来源：星洲日報 作者：舒慶祥 20111130
30-11-11 現代小孩不易為
我們經常聽到父母埋怨，孩子小學時成績不錯，很乖巧很聽話，到了中學卻學會了頂嘴，不愛唸書，尤其男生叛逆行為更是明顯。
這跟一個人的成長過程及所經歷的學習環境有很大關係。因為大多數小孩，小學時都比較怕老師，且被要求乖乖坐在課室內上課。上了中學後，老師管教方式沒那麼嚴格，只要有機會，他們就會逃避或無聲的抗議，因此外顯的叛逆行為就呈現出來。
男生的個性一般較好動，不能專注長時間看同一本書、做同一件事，也不願聽命於別人的指揮，比較喜歡做和別人相反的動作，所以考試總不能拿高分。相反的，女生為了不讓父母失望，通常都會乖乖把功課完成，考試時會認真溫習，也能按照老師的要求做好每件事。
早期學校沒那麼多考試，學習內容以生活教育為主，不像現在，學校以考試為由，借用體育和美術課上其他考試科目。從前小孩很少有上幼稚園的機會，也買不起課外讀物和玩具，童年娛樂是到樹林裡去玩捉迷藏，到河邊或大溝渠去捉小魚，玩具自己動手做。
從前學校及家長沒有為學生安排補習，父母規定小孩一定要做家務，對品格教育很重視。那年代很多家庭都是燒柴煮食，一有空就要到樹林裡撿木柴、砍柴，做些粗重的工作，所以練就孩子愛做事及硬朗的體魄。反觀現在的小孩上哪都要有車接送，上一樓也要搭電梯，不會拿掃把、不會煮飯。
現代的父母，當小孩學會說簡單的語言時，就開始教他們認字，很少讓他們到戶外活動，玩具都是電動式的，沒有創意。小小年紀就進幼稚園，學外語和各種不同的藝能，午睡時間被逼縮短或剝奪。
上了小學更糟，一堆做不完的作業及補習等著他們。也許為了心安，大人總是口口聲聲說是為了小孩好，或是小孩自己要學的，還理所當然的說他們現在年紀還小，很多東西不逼不行，否則以後長大了會後悔，埋怨父母。
文章来源：星洲日報‧作者：黃燕娣 20111130
這跟一個人的成長過程及所經歷的學習環境有很大關係。因為大多數小孩，小學時都比較怕老師，且被要求乖乖坐在課室內上課。上了中學後，老師管教方式沒那麼嚴格，只要有機會，他們就會逃避或無聲的抗議，因此外顯的叛逆行為就呈現出來。
男生的個性一般較好動，不能專注長時間看同一本書、做同一件事，也不願聽命於別人的指揮，比較喜歡做和別人相反的動作，所以考試總不能拿高分。相反的，女生為了不讓父母失望，通常都會乖乖把功課完成，考試時會認真溫習，也能按照老師的要求做好每件事。
早期學校沒那麼多考試，學習內容以生活教育為主，不像現在，學校以考試為由，借用體育和美術課上其他考試科目。從前小孩很少有上幼稚園的機會，也買不起課外讀物和玩具，童年娛樂是到樹林裡去玩捉迷藏，到河邊或大溝渠去捉小魚，玩具自己動手做。
從前學校及家長沒有為學生安排補習，父母規定小孩一定要做家務，對品格教育很重視。那年代很多家庭都是燒柴煮食，一有空就要到樹林裡撿木柴、砍柴，做些粗重的工作，所以練就孩子愛做事及硬朗的體魄。反觀現在的小孩上哪都要有車接送，上一樓也要搭電梯，不會拿掃把、不會煮飯。
現代的父母，當小孩學會說簡單的語言時，就開始教他們認字，很少讓他們到戶外活動，玩具都是電動式的，沒有創意。小小年紀就進幼稚園，學外語和各種不同的藝能，午睡時間被逼縮短或剝奪。
上了小學更糟，一堆做不完的作業及補習等著他們。也許為了心安，大人總是口口聲聲說是為了小孩好，或是小孩自己要學的，還理所當然的說他們現在年紀還小，很多東西不逼不行，否則以後長大了會後悔，埋怨父母。
文章来源：星洲日報‧作者：黃燕娣 20111130
30-11-11 莎麗扎太見外了
莎麗扎本來是一個經常出現在公眾場合的部長，每週都會出席活動剪綵、致詞。過去一個月，她的名字高度頻密地在媒體上曝光，應該是創下她從政以來的最高紀錄，但她卻出乎意料地消聲匿跡了。
就在巫統大會舉行時，身為婦女姐主席的她終於現身了，針對丈夫掌管的國家養牛中心涉及的種種弊端，她石破天驚說了一句話：不會對“外人”作出任何解釋，只會在婦女組大會回應。
在國家養牛中心的風波中，誰是“外人”了？首先，“國家”養牛計劃是“國家”第9大馬計劃的項目，由“國家”發放的低息貸款，再由“國家”總稽查司報告踢爆該中心經營不善，再由國會公共賬目委員會發現農業部是先給錢才簽約的，而且莎麗扎是這個“國家”的上議員和部長……，整個審批、發款、稽查、調查的過程，都是國家級的，並不涉及巫統或其他政黨。
莎麗扎口中的“外人”是誰，是印尼外勞還是外國旅客？在這個國家，每一個納稅人都是國家養牛中心的“自己人”，沒有外人，莎麗扎太見外了。
莎大姐第二句有點見外的話，是“我非常清楚該中心與我無關”。一名部長的一家四口（配偶和3名孩子）獲得了國家的農業發展計劃，是否和她無關呢？
在大馬，或許沒有關係，但在外國卻有明文規定，政府高級官員的家屬，不得是國家重大經濟發展計劃的負責人。像之前雪州一名市議員的叔叔老婆名下的一家公司，只是接下了州政府的一項工作，就被政敵攻擊的道理一樣。
同樣的標準，也發生在我們較熟悉的台灣政壇，陳水扁因老婆、兒子、女婿，而被定罪或被判坐牢。
養牛中心獲得了大筆的低息貸款，也凸顯了公平性的問題。有向政府申請貸款過的商人都知道，申請的成功率不高。像上個月，霹靂雜貨行公會的15間店家，為了響應政府推行的雜貨店轉型計劃，向政府申請微型貸款，只有1間被批准，獲得了區區的4萬令吉貸款，這個數額，只是國家養牛中心獲批的2.5億元的6千分之一。
換句話說，如果2.5億令吉能貸款給國內的6千名商貨店，輔助他們轉型，那它的價值將非比尋常，上萬名中下層的平民將因此受惠，這筆投資勢必遠遠超出兩幢豪華公寓的價值。
國家養牛中心的風波，是一個典型的政治危機，考驗著政府危機管理的能力。它涉及的數額雖然不如巴生港口自由區來得多，但卻在坊間快速流傳，因為它的“情節”簡單多了：養牛的錢花去買公寓、先發貸款再來簽約、不會對外面的人解釋……；單單這些，就讓人覺得，我們都是自己人。
文章来源：星洲日報‧作者：植建成‧20111130
就在巫統大會舉行時，身為婦女姐主席的她終於現身了，針對丈夫掌管的國家養牛中心涉及的種種弊端，她石破天驚說了一句話：不會對“外人”作出任何解釋，只會在婦女組大會回應。
在國家養牛中心的風波中，誰是“外人”了？首先，“國家”養牛計劃是“國家”第9大馬計劃的項目，由“國家”發放的低息貸款，再由“國家”總稽查司報告踢爆該中心經營不善，再由國會公共賬目委員會發現農業部是先給錢才簽約的，而且莎麗扎是這個“國家”的上議員和部長……，整個審批、發款、稽查、調查的過程，都是國家級的，並不涉及巫統或其他政黨。
莎麗扎口中的“外人”是誰，是印尼外勞還是外國旅客？在這個國家，每一個納稅人都是國家養牛中心的“自己人”，沒有外人，莎麗扎太見外了。
莎大姐第二句有點見外的話，是“我非常清楚該中心與我無關”。一名部長的一家四口（配偶和3名孩子）獲得了國家的農業發展計劃，是否和她無關呢？
在大馬，或許沒有關係，但在外國卻有明文規定，政府高級官員的家屬，不得是國家重大經濟發展計劃的負責人。像之前雪州一名市議員的叔叔老婆名下的一家公司，只是接下了州政府的一項工作，就被政敵攻擊的道理一樣。
同樣的標準，也發生在我們較熟悉的台灣政壇，陳水扁因老婆、兒子、女婿，而被定罪或被判坐牢。
養牛中心獲得了大筆的低息貸款，也凸顯了公平性的問題。有向政府申請貸款過的商人都知道，申請的成功率不高。像上個月，霹靂雜貨行公會的15間店家，為了響應政府推行的雜貨店轉型計劃，向政府申請微型貸款，只有1間被批准，獲得了區區的4萬令吉貸款，這個數額，只是國家養牛中心獲批的2.5億元的6千分之一。
換句話說，如果2.5億令吉能貸款給國內的6千名商貨店，輔助他們轉型，那它的價值將非比尋常，上萬名中下層的平民將因此受惠，這筆投資勢必遠遠超出兩幢豪華公寓的價值。
國家養牛中心的風波，是一個典型的政治危機，考驗著政府危機管理的能力。它涉及的數額雖然不如巴生港口自由區來得多，但卻在坊間快速流傳，因為它的“情節”簡單多了：養牛的錢花去買公寓、先發貸款再來簽約、不會對外面的人解釋……；單單這些，就讓人覺得，我們都是自己人。
文章来源：星洲日報‧作者：植建成‧20111130
30-11-11 李光耀和陳六使
“華社領袖一方面捍衛華語華文，一方面把自己的孩子送去英校讀書，孩子長大了連一句華語也不會說的做法，言行不一致，是我看不起的。”新加坡前總理李光耀在其新著《我一生的挑戰――新加坡雙語之路》中，是如此反諷南洋大學倡議人陳六使的。
他揭露，陳六使有11個兒子和3個女兒，當中大多數在英校求學；陳六使承諾捐500萬給南大，但卻還拖欠250萬。
陳六使已過世了39年，為甚麼李光耀對他仍如此怨恨，在88歲高齡仍要出書對他窮追猛打？
回顧歷史，李光耀早在1959年以35歲之齡就任新加坡自治邦首任總理時，就已和陳六使結怨。他曾在他的回憶錄中披露，當年南大的第一批學生即將畢業，但一個調查委員會提呈的報告書卻建議政府不要承認南大文憑，結果引發抗議浪潮，南大理事會主席陳六使尤其不滿，為了表示蔑視政府，遂委任親共的莊竹林博士為南大校長，還增加了當年的招生人數。
李光耀認為陳六使此舉會更方便馬共利用南大作為滋生地，“但是當時我們還沒條件加以干預，除非付出高昂的政治代價。”因此，他留下了一句耐人尋味的話：“我也把這件事記在心裡——時機到來我會對付陳六使的。”（見《李光耀回憶錄1923―1965》第383頁）
“時機”就在1963年9月的大選，陳六使呼吁支持所有具有南大背景的候選人，這被李光耀視為是支持其敵對陣營社陣的舉動。因此，大選結果公佈的第二天，陳六使就被促解釋其公民權不應被吊銷的理由；不久，更被正式褫奪了新加坡公民權。
往後的發展是：1979年，新加坡的傳統華文中學步入歷史。1980年，南大被併入國大，從此消失於南洋。1987年，最後幾所華小也改為以英語為主導的學校。至此，新加坡已經完全沒有華校的存在。
基於上述歷史事實，才會有這麼多的人評斷，李光耀是新加坡中華文化和華文教育的終結者。
無可否認，李光耀花了幾十年時間學習華文，並把他的3個孩子都送進華校，這個事實，為他找到了可以回敬那些言不由衷的華社領袖的道德制高點。
但是，新加坡的華校因為他的教育政策而逐漸消亡；馬新華校生至今仍對陳六使敬重有加，感恩不已，這也是事實。
李光耀的歷史地位，在政治上也許是褒多於貶；但在華教這一塊，至少到今天為止，還是非常負面的。這恐怕會是他此生最大的遺憾，也是他設立1億新元雙語基金仍難以改變的事實！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111130
他揭露，陳六使有11個兒子和3個女兒，當中大多數在英校求學；陳六使承諾捐500萬給南大，但卻還拖欠250萬。
陳六使已過世了39年，為甚麼李光耀對他仍如此怨恨，在88歲高齡仍要出書對他窮追猛打？
回顧歷史，李光耀早在1959年以35歲之齡就任新加坡自治邦首任總理時，就已和陳六使結怨。他曾在他的回憶錄中披露，當年南大的第一批學生即將畢業，但一個調查委員會提呈的報告書卻建議政府不要承認南大文憑，結果引發抗議浪潮，南大理事會主席陳六使尤其不滿，為了表示蔑視政府，遂委任親共的莊竹林博士為南大校長，還增加了當年的招生人數。
李光耀認為陳六使此舉會更方便馬共利用南大作為滋生地，“但是當時我們還沒條件加以干預，除非付出高昂的政治代價。”因此，他留下了一句耐人尋味的話：“我也把這件事記在心裡——時機到來我會對付陳六使的。”（見《李光耀回憶錄1923―1965》第383頁）
“時機”就在1963年9月的大選，陳六使呼吁支持所有具有南大背景的候選人，這被李光耀視為是支持其敵對陣營社陣的舉動。因此，大選結果公佈的第二天，陳六使就被促解釋其公民權不應被吊銷的理由；不久，更被正式褫奪了新加坡公民權。
往後的發展是：1979年，新加坡的傳統華文中學步入歷史。1980年，南大被併入國大，從此消失於南洋。1987年，最後幾所華小也改為以英語為主導的學校。至此，新加坡已經完全沒有華校的存在。
基於上述歷史事實，才會有這麼多的人評斷，李光耀是新加坡中華文化和華文教育的終結者。
無可否認，李光耀花了幾十年時間學習華文，並把他的3個孩子都送進華校，這個事實，為他找到了可以回敬那些言不由衷的華社領袖的道德制高點。
但是，新加坡的華校因為他的教育政策而逐漸消亡；馬新華校生至今仍對陳六使敬重有加，感恩不已，這也是事實。
李光耀的歷史地位，在政治上也許是褒多於貶；但在華教這一塊，至少到今天為止，還是非常負面的。這恐怕會是他此生最大的遺憾，也是他設立1億新元雙語基金仍難以改變的事實！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111130
30-11-11 集會法的政治衝擊
2011年和平集會法案演變新的政治抗爭，令人始料不及，儘管民間反對聲浪大、律師公會進行反法案遊行，國會仍然三讀通過法案，然而其後續卻餘波未了。
巫統要爭取中間和年輕選民的支持，未徵詢民意，就向國會提呈法案，是其失策之處。在非政府組織反對下，政府也做出讓步，比如首相進一步澄清，民眾若在指定地點舉行和平集會，無需事先取得警方批准；首相署部長納茲里也在國會對和平集會法案進行6項修改。
但是，這些澄清和修改還是無法令非政府組織和民聯滿意，他們認為法案違反憲法第十條款，剝奪人民自由集會的權利，因此要求撤回或交由國會遴選委員會進一步審議。
不過，政府已經做出讓步，在巫統大會舉行之際，必須考慮黨內的因素和警方的立場，政府不可能撤回法案。
這種情景就好像之前處理709大集會一樣，巫統領袖必須考量各種因素。
但是國會在短短4小時內倉促三讀通過法案，也勢必引起反彈，削弱納吉推動“政治改革”的效應、動搖人們對其他法律改革計劃的信心；國陣也可能繼709大集會後，面對另一個衝擊，影響巫統爭取游離票的努力。
另一方面，政府忽然修改法案內容、對法案有另一番詮釋，也引發疑問。
當法案在本月22日提呈國會下議院一讀時，人們看到的是，雖然法案闡明集會主辦單位不再需要向警方申請准證，但是卻設下諸多限制，包括嚴禁街頭示威、必須在30天之前通知警方、集會場地必須離開禁區至少50公尺、非公民和15歲以下兒童不准參與集會、附近居民可提出反對等等。
而且觸犯法令者被罰款1萬至2萬令吉，比警察法令的罰款更高。
但是，政府卻認為法案已經更加開放，也符合國際規範。
大家只看到30天須通知警方的條文，卻沒有看到“民眾只需要在24小時內通知警方，就可以在指定的空地上或體育館舉行和平集會”的字眼。
當局表示會進一步厘清“指定地區”的範圍，這顯示總檢察署擬定法案的不謹慎態度。豈有法案尋求國會通過，過後才厘清的道理。
政府對法案的詮釋，也讓民眾有點跟不上，既然警方沒有權力禁止根據法律舉行的和平集會，就應該明文加以說明，避免引起混淆。
其實，集會和遊行並不可怕，就像律師公會昨日的示範那樣，可以和平進行及解散，過度遏止反而會引起更大的反彈。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111130
巫統要爭取中間和年輕選民的支持，未徵詢民意，就向國會提呈法案，是其失策之處。在非政府組織反對下，政府也做出讓步，比如首相進一步澄清，民眾若在指定地點舉行和平集會，無需事先取得警方批准；首相署部長納茲里也在國會對和平集會法案進行6項修改。
但是，這些澄清和修改還是無法令非政府組織和民聯滿意，他們認為法案違反憲法第十條款，剝奪人民自由集會的權利，因此要求撤回或交由國會遴選委員會進一步審議。
不過，政府已經做出讓步，在巫統大會舉行之際，必須考慮黨內的因素和警方的立場，政府不可能撤回法案。
這種情景就好像之前處理709大集會一樣，巫統領袖必須考量各種因素。
但是國會在短短4小時內倉促三讀通過法案，也勢必引起反彈，削弱納吉推動“政治改革”的效應、動搖人們對其他法律改革計劃的信心；國陣也可能繼709大集會後，面對另一個衝擊，影響巫統爭取游離票的努力。
另一方面，政府忽然修改法案內容、對法案有另一番詮釋，也引發疑問。
當法案在本月22日提呈國會下議院一讀時，人們看到的是，雖然法案闡明集會主辦單位不再需要向警方申請准證，但是卻設下諸多限制，包括嚴禁街頭示威、必須在30天之前通知警方、集會場地必須離開禁區至少50公尺、非公民和15歲以下兒童不准參與集會、附近居民可提出反對等等。
而且觸犯法令者被罰款1萬至2萬令吉，比警察法令的罰款更高。
但是，政府卻認為法案已經更加開放，也符合國際規範。
大家只看到30天須通知警方的條文，卻沒有看到“民眾只需要在24小時內通知警方，就可以在指定的空地上或體育館舉行和平集會”的字眼。
當局表示會進一步厘清“指定地區”的範圍，這顯示總檢察署擬定法案的不謹慎態度。豈有法案尋求國會通過，過後才厘清的道理。
政府對法案的詮釋，也讓民眾有點跟不上，既然警方沒有權力禁止根據法律舉行的和平集會，就應該明文加以說明，避免引起混淆。
其實，集會和遊行並不可怕，就像律師公會昨日的示範那樣，可以和平進行及解散，過度遏止反而會引起更大的反彈。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111130
30-11-11 決戰在南方
公正黨和巫統先後舉行黨代表大會。
這正好可以做一個對比。大選前的黨大會，可以感覺一個政黨的聲勢，甚至發覺它的“氣數”。
公正黨大會沒甚麼震撼。除了“事後司馬懿”――青年團團長三蘇挑戰巫統修改憲法，規定只有馬來人可以擔任首相的言論，引起一陣小爭議；此外，也就平靜的渡過。
不過，這不代表公正黨的大會沒有特色，反之，它選擇在柔佛新山召開大會，具有策略意義，先聲奪人。
柔佛是巫統最強的堡壘，公正黨到柔佛開大會，豈不是自討沒趣？
錯了；對手最強的地方，往往可能成為它的要害。
就像是第二次世界大戰中，關鍵的坦克大會戰，德國和蘇聯在庫爾斯克（Kursk）決戰。
德軍的堡壘是在庫爾斯克的西邊，但它選擇從南和北兩頭夾攻，試圖形成一個大袋子，一舉套住蘇軍，加以殲滅。
蘇軍抵擋不住德軍超過6千輛坦克從南北而來的進逼，眼看就要潰敗；這時，德軍卻補給未到，攻擊停下。
蘇軍的朱可夫元帥見機不可失，調動軍力反攻德軍西邊堡壘。德軍主力陷在南北，無法回救，結果堡壘被攻陷，全線崩潰，注定它在二戰的敗局。
回頭來說，一般人以為來屆大選的主戰場是在雪州、霹靂和吉打等中北馬地區；其實，能夠決定大局，反而是國陣大後方的柔佛。
雪、霹、吉、丁等州，是大選的前線州，肯定是火線戰場，激戰是免不了的。
然而，國陣和民聯在這些州都會各有斬獲，或許州政權會易手，但是，整體而言，改變不了308之後的國會板塊。
柔佛州卻是一個未知數。雖然它是國陣在西馬的堡壘，但是，沒有人知道，來屆大選它是否還能成為國陣的定期存款。
國陣的另兩筆定存――砂拉越和沙巴，基本上已經鎖在一噸重的加護保險箱，很難生變。
柔佛情況不同。它不同於砂沙兩州的隔絕和封閉，人民的政治意識，以及資訊管道也比砂沙為強。
308大選它“未動”，這不表示來屆大選它“不動”。
更何況，它的華裔人口比例很高；在多數選區佔30%以上，超過40%的也不少。
除了行動黨已經佔了一席的峇吉里，其它從居鑾、振林山、地不佬、巴西古當、拉美士、新山、埔來、丹絨比艾、昔加末、士基央，都已經不是國陣的安全區。
國陣如果失去這個大後方，後果堪虞。
公正黨，乃至民聯整體的弱點，在於它在柔佛缺乏組織，缺少戰鬥力；尤其在馬來社會支持面不足。
然而，選舉要看戰略，還要看底蘊，才見真章。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111130
這正好可以做一個對比。大選前的黨大會，可以感覺一個政黨的聲勢，甚至發覺它的“氣數”。
公正黨大會沒甚麼震撼。除了“事後司馬懿”――青年團團長三蘇挑戰巫統修改憲法，規定只有馬來人可以擔任首相的言論，引起一陣小爭議；此外，也就平靜的渡過。
不過，這不代表公正黨的大會沒有特色，反之，它選擇在柔佛新山召開大會，具有策略意義，先聲奪人。
柔佛是巫統最強的堡壘，公正黨到柔佛開大會，豈不是自討沒趣？
錯了；對手最強的地方，往往可能成為它的要害。
就像是第二次世界大戰中，關鍵的坦克大會戰，德國和蘇聯在庫爾斯克（Kursk）決戰。
德軍的堡壘是在庫爾斯克的西邊，但它選擇從南和北兩頭夾攻，試圖形成一個大袋子，一舉套住蘇軍，加以殲滅。
蘇軍抵擋不住德軍超過6千輛坦克從南北而來的進逼，眼看就要潰敗；這時，德軍卻補給未到，攻擊停下。
蘇軍的朱可夫元帥見機不可失，調動軍力反攻德軍西邊堡壘。德軍主力陷在南北，無法回救，結果堡壘被攻陷，全線崩潰，注定它在二戰的敗局。
回頭來說，一般人以為來屆大選的主戰場是在雪州、霹靂和吉打等中北馬地區；其實，能夠決定大局，反而是國陣大後方的柔佛。
雪、霹、吉、丁等州，是大選的前線州，肯定是火線戰場，激戰是免不了的。
然而，國陣和民聯在這些州都會各有斬獲，或許州政權會易手，但是，整體而言，改變不了308之後的國會板塊。
柔佛州卻是一個未知數。雖然它是國陣在西馬的堡壘，但是，沒有人知道，來屆大選它是否還能成為國陣的定期存款。
國陣的另兩筆定存――砂拉越和沙巴，基本上已經鎖在一噸重的加護保險箱，很難生變。
柔佛情況不同。它不同於砂沙兩州的隔絕和封閉，人民的政治意識，以及資訊管道也比砂沙為強。
308大選它“未動”，這不表示來屆大選它“不動”。
更何況，它的華裔人口比例很高；在多數選區佔30%以上，超過40%的也不少。
除了行動黨已經佔了一席的峇吉里，其它從居鑾、振林山、地不佬、巴西古當、拉美士、新山、埔來、丹絨比艾、昔加末、士基央，都已經不是國陣的安全區。
國陣如果失去這個大後方，後果堪虞。
公正黨，乃至民聯整體的弱點，在於它在柔佛缺乏組織，缺少戰鬥力；尤其在馬來社會支持面不足。
然而，選舉要看戰略，還要看底蘊，才見真章。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111130
30-11-11 华人乘机要求？•
前首相马哈迪表示不满巫统只顾满足华人的要求，却忽略马来人应有的权益，华人则乘机提出许多要求。这话充满种族味道。
卸下首相职位后，马哈迪即以捍卫马来权益为己任，三番四次抨击巫统忽略了马来权益，又批评马来人分裂、不支持巫统。他又一再警告马来人若不团结，华人就会夺取政权。
华人能夺取政权，统治马来人？此天方夜谭也，难怪新加坡前总理吴作栋曾说马哈迪善编故事，是个说故事能手。他的想象力已近于幻想力般的丰富。
未言明争何权益
实际上，马哈迪退休后的表现就是非常种族主义，基于种族情感，他要维护族人权益原也无可厚非，只是他的维护言论却往往流于无的放矢，且夸张地形容马来人的危机。
比如他说巫统忽略马来人的权益，但却从未明白指出马来人有什么权益给忽略了，也从未说明马来人须争取什么权益，他所谈的都是不存在的问题。
巫统或国阵忽略了什么马来权益？忽略了马来特权，取消了马来保留地吗？没有这回事。忽略了固打制，忽略了发展国民学校，忽略了发展只收土著的学校，忽略扶助马来人，忽略了只限土著承包商（承包政府工程），忽略了委马来人担任大学校长、部门总监、秘书长吗？都没有这样的事，巫统或国阵到底忽略什么马来人的权益，马哈迪应明明白白地说出来，不应空口说白话而引致部分马来人信以为真，甚至引起各族之间的误会。
全体华人共同要求
从另一方面来说，因为马来人样样权益都有了，所以就没有乘机提出要求这回事，因为再也无所求了嘛。马哈迪所推崇的土权会也并没有争取权益，因为已无可争，它只在于维护权益而已，它所害怕的是马来人会失去已拥有的权益，如失去特权、保留地、大学校长、秘书长、市长、政府工程、玛拉大专这些权益吧了。
华人却大不相同，很多应该有的权益却没有，华人欠缺母语学校、师资，欠缺奖贷学金，欠缺政府工程，没有机会担任大学校长、市长、县长，人才外流等等，所以华人要争取这样，争取那样，但马哈迪本身说过: 华人要这样不给，要那样不给，都保留给马来人。既然如此，马哈迪又怎可责怪华人提出诸多要求？何况华人所要求的都是应该有的权益，不是非分要求。
再说，华人并没有乘机提出要求，因为华人无时无刻不在要求，国阵衰弱时要求，强大时也要求，却一直得不到，只要没有得到这些应有权益，华人就无休无止地要求，就算民联执掌中央，华人一样要向民联提要求，谁肯让华人拥有应有权益，华人就支持谁，且提出要求的是全体华人，并非是华人极端分子，马哈迪不该乱扣帽子。
姑不论巫统并没有一味满足华人的要求，事实上，政府本来就应该满足人民合理的要求，而且巫统或国阵候选人也常因华人的支持而胜出，满足华人的要求是投桃报李尔，一向鼓吹感恩论的马哈迪却要巫统忘恩负义了。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111130
卸下首相职位后，马哈迪即以捍卫马来权益为己任，三番四次抨击巫统忽略了马来权益，又批评马来人分裂、不支持巫统。他又一再警告马来人若不团结，华人就会夺取政权。
华人能夺取政权，统治马来人？此天方夜谭也，难怪新加坡前总理吴作栋曾说马哈迪善编故事，是个说故事能手。他的想象力已近于幻想力般的丰富。
未言明争何权益
实际上，马哈迪退休后的表现就是非常种族主义，基于种族情感，他要维护族人权益原也无可厚非，只是他的维护言论却往往流于无的放矢，且夸张地形容马来人的危机。
比如他说巫统忽略马来人的权益，但却从未明白指出马来人有什么权益给忽略了，也从未说明马来人须争取什么权益，他所谈的都是不存在的问题。
巫统或国阵忽略了什么马来权益？忽略了马来特权，取消了马来保留地吗？没有这回事。忽略了固打制，忽略了发展国民学校，忽略了发展只收土著的学校，忽略扶助马来人，忽略了只限土著承包商（承包政府工程），忽略了委马来人担任大学校长、部门总监、秘书长吗？都没有这样的事，巫统或国阵到底忽略什么马来人的权益，马哈迪应明明白白地说出来，不应空口说白话而引致部分马来人信以为真，甚至引起各族之间的误会。
全体华人共同要求
从另一方面来说，因为马来人样样权益都有了，所以就没有乘机提出要求这回事，因为再也无所求了嘛。马哈迪所推崇的土权会也并没有争取权益，因为已无可争，它只在于维护权益而已，它所害怕的是马来人会失去已拥有的权益，如失去特权、保留地、大学校长、秘书长、市长、政府工程、玛拉大专这些权益吧了。
华人却大不相同，很多应该有的权益却没有，华人欠缺母语学校、师资，欠缺奖贷学金，欠缺政府工程，没有机会担任大学校长、市长、县长，人才外流等等，所以华人要争取这样，争取那样，但马哈迪本身说过: 华人要这样不给，要那样不给，都保留给马来人。既然如此，马哈迪又怎可责怪华人提出诸多要求？何况华人所要求的都是应该有的权益，不是非分要求。
再说，华人并没有乘机提出要求，因为华人无时无刻不在要求，国阵衰弱时要求，强大时也要求，却一直得不到，只要没有得到这些应有权益，华人就无休无止地要求，就算民联执掌中央，华人一样要向民联提要求，谁肯让华人拥有应有权益，华人就支持谁，且提出要求的是全体华人，并非是华人极端分子，马哈迪不该乱扣帽子。
姑不论巫统并没有一味满足华人的要求，事实上，政府本来就应该满足人民合理的要求，而且巫统或国阵候选人也常因华人的支持而胜出，满足华人的要求是投桃报李尔，一向鼓吹感恩论的马哈迪却要巫统忘恩负义了。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111130
2011年11月29日星期二
29-11-11 大專法令阻政黨滲入校園
外評選讀：大專法令阻政黨滲入校園
我們都知道大學生經過訓練，擅於溝通，並擁有成熟的思想。因此，大選來臨之際，難怪許多政治領袖都想方設法讓大學生名正言順加入政壇。
結果，這課題幾個月以來都是人們議論紛紛的熱門話題，最後首相納吉還宣佈修改大專法令第15條。這法令的修改預計將改變國家政治局勢，是否能提升大學生的表現，尤其是學術方面的表現，則沒有人知道。
其實大專法令能防止一些不負責任的人為了政治利益而控制大學生。一些大學生不斷呼籲廢除大專法令，表示這法令限制言論自由。大專法令的課題雖然引起人們議論紛紛，但令人遺憾的是，真正深入瞭解這法令的人並不多。還有人認為大專法令是大學生缺乏自信，最終導致失業率高的主要導因。
社會必須明白大學所扮演的角色並非只負責教育出政治成熟的畢業生，還必須確保畢業生在心靈、智慧、體格等方面有健全的發展，更要確保他們能滿足職場的需求。
現今的僱主希望聘請怎樣的畢業生呢？只會搞政治的畢業生，還是在學術方面及數種課外活動中有傑出表現的畢業生呢？
我們還需要考慮到的是，我們是否能夠禁止各政黨進入校園，能夠禁止大學生在任何政黨擔任職位呢？目前儘管被禁止，有政黨還是已成功滲入大學校園內了。
因此，我們必須接受大專法令能夠防止政黨利用大學生達到政治目的的事實。
文章来源：东方日报转载 《馬來西亞前鋒報》評論28/11/2011
我們都知道大學生經過訓練，擅於溝通，並擁有成熟的思想。因此，大選來臨之際，難怪許多政治領袖都想方設法讓大學生名正言順加入政壇。
結果，這課題幾個月以來都是人們議論紛紛的熱門話題，最後首相納吉還宣佈修改大專法令第15條。這法令的修改預計將改變國家政治局勢，是否能提升大學生的表現，尤其是學術方面的表現，則沒有人知道。
其實大專法令能防止一些不負責任的人為了政治利益而控制大學生。一些大學生不斷呼籲廢除大專法令，表示這法令限制言論自由。大專法令的課題雖然引起人們議論紛紛，但令人遺憾的是，真正深入瞭解這法令的人並不多。還有人認為大專法令是大學生缺乏自信，最終導致失業率高的主要導因。
社會必須明白大學所扮演的角色並非只負責教育出政治成熟的畢業生，還必須確保畢業生在心靈、智慧、體格等方面有健全的發展，更要確保他們能滿足職場的需求。
現今的僱主希望聘請怎樣的畢業生呢？只會搞政治的畢業生，還是在學術方面及數種課外活動中有傑出表現的畢業生呢？
我們還需要考慮到的是，我們是否能夠禁止各政黨進入校園，能夠禁止大學生在任何政黨擔任職位呢？目前儘管被禁止，有政黨還是已成功滲入大學校園內了。
因此，我們必須接受大專法令能夠防止政黨利用大學生達到政治目的的事實。
文章来源：东方日报转载 《馬來西亞前鋒報》評論28/11/2011
29-11-11 人民黨的新仇舊怨？
「牛頭黨」曾是家喻戶曉的名字，左翼政黨多年來的浮沉，讓人誤以為已成歷史。上周，人民黨主席羅哈娜正式宣佈該黨將競選浮羅山背、士拉央與八打靈再也南區，由於這三區是公正黨議席，和民聯也缺乏談判，唯恐將陷入三角戰局面。
人民黨是本國政黨史上的老黨，自1969年大選後便毫無所獲。勞動黨在隨後解散，而人民黨則繼續走左翼鬥爭路線，在卡辛阿末領導下更名為人民社會主義黨。1989年後，該黨在賽胡先阿里領導下卸下「科學社會主義」之名號，回歸至初期的左翼民族主義路線，以至納西爾等另起爐灶，創立社會主義黨。2003年，賽胡先一眾人宣佈該黨與公正黨合併，反對合併者後來召開全國中委會選出新領導層，並與舊領導層8人對簿公堂，直至2009年高院宣佈駁回解散申請，人民黨總算保住合法註冊。
該黨積極參與每屆大選，雖然一無所獲，但亦曾與行動黨、公正黨等結盟為人陣與替陣等陣營。在註冊是否撤銷仍有爭議時的2008年大選，人民黨照常派出候選人，辜瑞榮上陣士拉央國席，與公正黨梁自堅等三角戰，辜曾自稱居住士拉央20餘年，也一直在那里服務；宋新輝上陣士都蘭州席，與行動黨諾曼等三角戰；浮羅山背和八打靈南區皆該黨傳統選區，2008年由公正黨獲勝。308大選後，人民黨曾考慮與公正黨合作，不了了之，畢竟公正黨不認同該黨的存在。2009年，黨主席哈山卡林加入公正黨，直至羅哈娜接棒後，方恢復元氣。
辜瑞榮於2010年全國大會致詞上稱，「如果客觀演變，造成三角或多角戰無法避免，人民黨一樣會參選」。由此可見，人民黨並非不想談判，但面對目前「耕開多人爭」的局面，人民黨並無籌碼與公正黨談判。如梁自堅、許來賢與尤斯瑪迪等，已相當活躍於選區；論盤算，公正黨也不會無故放棄選區。不解的是，檳人民黨主席加里那竟反對競選浮羅山背，尤斯瑪迪卻同意人民黨競選，但更希望合作應對國陣為佳。
羅哈娜隨後證實將與公正黨合作，但唯獨不加入民聯，並稱「將繼續為在野黨」，可見人民黨不好搭「改變」的列車。關鍵在於，起碼也得勝了再打算。比較起來，其左翼同道社會主義黨更為務實，其兩名國州議員於308時以公正黨旗幟當選，雖也不加入民聯，但願意與民聯達到共識，共同抵抗國陣。因此，人民黨應與改革陣營站在一塊，相互協商，重裝待發！
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111129
人民黨是本國政黨史上的老黨，自1969年大選後便毫無所獲。勞動黨在隨後解散，而人民黨則繼續走左翼鬥爭路線，在卡辛阿末領導下更名為人民社會主義黨。1989年後，該黨在賽胡先阿里領導下卸下「科學社會主義」之名號，回歸至初期的左翼民族主義路線，以至納西爾等另起爐灶，創立社會主義黨。2003年，賽胡先一眾人宣佈該黨與公正黨合併，反對合併者後來召開全國中委會選出新領導層，並與舊領導層8人對簿公堂，直至2009年高院宣佈駁回解散申請，人民黨總算保住合法註冊。
該黨積極參與每屆大選，雖然一無所獲，但亦曾與行動黨、公正黨等結盟為人陣與替陣等陣營。在註冊是否撤銷仍有爭議時的2008年大選，人民黨照常派出候選人，辜瑞榮上陣士拉央國席，與公正黨梁自堅等三角戰，辜曾自稱居住士拉央20餘年，也一直在那里服務；宋新輝上陣士都蘭州席，與行動黨諾曼等三角戰；浮羅山背和八打靈南區皆該黨傳統選區，2008年由公正黨獲勝。308大選後，人民黨曾考慮與公正黨合作，不了了之，畢竟公正黨不認同該黨的存在。2009年，黨主席哈山卡林加入公正黨，直至羅哈娜接棒後，方恢復元氣。
辜瑞榮於2010年全國大會致詞上稱，「如果客觀演變，造成三角或多角戰無法避免，人民黨一樣會參選」。由此可見，人民黨並非不想談判，但面對目前「耕開多人爭」的局面，人民黨並無籌碼與公正黨談判。如梁自堅、許來賢與尤斯瑪迪等，已相當活躍於選區；論盤算，公正黨也不會無故放棄選區。不解的是，檳人民黨主席加里那竟反對競選浮羅山背，尤斯瑪迪卻同意人民黨競選，但更希望合作應對國陣為佳。
羅哈娜隨後證實將與公正黨合作，但唯獨不加入民聯，並稱「將繼續為在野黨」，可見人民黨不好搭「改變」的列車。關鍵在於，起碼也得勝了再打算。比較起來，其左翼同道社會主義黨更為務實，其兩名國州議員於308時以公正黨旗幟當選，雖也不加入民聯，但願意與民聯達到共識，共同抵抗國陣。因此，人民黨應與改革陣營站在一塊，相互協商，重裝待發！
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111129
29-11-11 李光耀功過不易評說
李光耀新作《我一生的挑戰—─新加坡雙語之路》尚未舉行發佈儀式時，對他的各種「圍剿」已經開始了。一般人認為，新加坡的華文教育是毀在李光耀的手上，他說的「華文教育課題上犯過錯誤」是完全沒有誠意的懺悔。對一個忘本的二毛子無需客氣，因此大家聯合起來，「攻乎異端，斯害也已」。
這個問題很複雜。簡單地以一句「全是李光耀的錯」、「全是二毛子關閉南洋大學種下的禍根」不能很好地說明問題。找個罪魁禍首來承擔一切後果不是難事，要說清楚犯錯誤的根源則頗費周章。
新加坡的華文教育，一直處在極為尷尬的境地。新加坡將近500萬的人口，75%是華裔。可是大部分新加坡華裔家庭的孩子卻以說英語為榮，視母語為低級、落後的象徵物。即便是有名的華文中學，學生都必須借助電子詞典、而不能用以「書籍形式」存在的詞典查找生詞的意思。去年4月，新加坡政府甚至想減少母語在小六會考的比重，以達到「因材施教」的目的。
在台灣留學的新加坡學子林煜輝曾為此憤憤不平，在2010年4月22日的新加坡《聯合早報》中發表文章《「因材施教」還是「誤人子弟」？》，借此譴責新加坡政府推動華文教育立場不堅定，導致國人中文水平持續下降。他在文章中說：「當我面對教育部三番幾次對於華文教育政策所做出的改革與調整，除了感歎本地華文教育的沒落，我更感到失望與痛心疾首」、「從幾年前的母語成績在申請大學時不計分、小學生只需認字不必寫字、用英語教華文……考慮減少母語在小六會考的比重……作為一個熱愛華文的島國青年，我原先的失望與痛心，已化作絕望與漠然。」
為什麼新加坡的華文教育會淪落到要人為之唱輓歌的地步？為什麼新加坡教育部高薪聘請的大量中文專才無法扭轉乾坤？為什麼各式各樣的推廣華語的運動都不能在整體上提升新加坡人的中文水平？新加坡有財力、有專家，在政經文教各領域都有擠進世界前列的優勢，為什麼就處理不好自身母語的問題呢？
談到這些，不能不牽扯到李光耀。
李光耀早期主要接受的是英文教育，中文和福建話都是後來才學的。西式觀念奠定了李光耀的思想基礎。東西方文化的差異、衝突在他身上，在新加坡現有的格局中得到充分的體現。
李光耀無法接受中國文化
李光耀長年浸泡在西學的染缸中，在思維上受其影響，是很正常的事。為什麼他時至今日還要、也還敢說「南大與歷史洪流背道而馳……從一開始就注定失敗」這些既徹底否定華教先輩的功績、又嚴重傷害華教鬥士的心靈的「胡話」呢？幾十年前，他關閉南大，可用不讓新加坡「無謂地被視作中國共產黨的先鋒隊、背負第三中國的包袱，進而為生存和建國的道路設置障礙」作為理由；幾十年後的今天，他一方面閃爍其辭，可骨子里卻依然堅持己見，認為關閉南大是順應歷史潮流、符合建國需要的做法，則和這種西方理性思維有直接的關聯。「自強不息」，「熱愛民族語言文化」，「獻身祖國」，這十六個字，在一定程度上概括了南大師生的精神風貌，也觸及了南大的靈魂。（見李業霖《南大是時代精神的一面旗幟》）「熱愛民族語言文化」這八個字在李光耀那里，不可能不產生相當的敏感度。從他的身份與他的文化傳承來看，他本身即是無根漂泊的浮萍，或者準確地說，他本來就打算「扎根異處」，重新建構自己的身份和文化。他不能切實感受到古老方塊字的美，更難以接受方塊字背後所承載的那套在他看來落後腐朽的文化觀念。「熱愛」二字無從談起。
中國傳統文化的核心，和李光耀秉持的治國理念本來就不合拍。作為個人，他不可能「熱愛民族語言文化」；作為一個當政者，這位劍橋法律系的學生絕不能容忍古老中國「外儒內法」、「以法治國」、到他那個時候則是「加強法制會捆住手腳」（毛澤東語）這種謬論大行其道的現象。
總而言之，他認為如果「熱愛民族語言文化」，就會導致新加坡處在無序狀態，經濟發展停滯不前，人民思想僵化，無法推動國家進步，島國的末日就會提前降臨。因此，一連串不很文明的舉動開始了，一出強迫南大改制、合拼的長篇連續劇拉開了序幕。
1975年3月，李昭銘博士受委為南大校長，教學媒介語改為英語，並允許大批非華文源流的學生入學。1980年3月15日，丹頓高等教育報告書出爐，堅持「新加坡只需要一間大學，一個校園」。終於導致南大併入新大，成為今天的新加坡國立大學。新加坡原有的較為完整的華教體系至此土崩瓦解。「熱愛民族語言文化」的華教志士只有在黑暗中繼續摸索，盼望著仰頭即能看到報曉的燕子的日子的到來。
也許有人會說，這是陳年往事。現今中國不是崛起了嗎？中國不是強大了嗎？新加坡不也「見風使舵」了嗎？沒錯，中國是崛起了，中國是比以前強大了，新加坡政府對中國、對中華文化也放軟了態度。但是我們必須清楚，思想文化沒有物理性質，不可能完全照搬。對於中國後來的改變，李光耀是如何應對的呢？
第一語言是英語，華語仍舊是第二語言，這是新加坡的國策。其實，李光耀即便到中國崛起以後，也仍舊固執地認為，中華傳統文化就算有用，在新加坡至多也是起一般的輔助作用，不可能成為主流思想。新加坡的西化，的確帶來了一些問題，主要是家庭倫理方面的問題。
「向西取經」的結果，在保證國家繁榮昌盛的同時，也「培養」出一批視拋棄雙親為理所當然之事的孩子。一大堆年邁的家長被子女強行「推「進老人院，一大堆家庭紛爭在孩子與父母之間發生。新加坡政府意識到這個問題有些麻煩，才勉強地「請」出中國傳統文化觀念，緩和一下略顯緊張的氣氛。強調中華文化「和」的內涵，突出「孝」在家庭中扮演的重要角色。
也許會有人不同意我的說法。因為新加坡當政者在推廣華文教育方面投入的資本、心思，幾乎有「世界級」的水平。多少中文專才，不管是海內還是海外的，不都被新加坡以豐厚的薪金聘請過去服務嗎？問題在於，站在李光耀的立場，結合國際形勢來看，他會認為，學習漢語、學習中華文化固然是必要的，但是否非得精通則另當別論。
首先，新加坡現有的中小學華文教育體系，雖然比不上我們馬來西亞的華小和獨中，但也並不像一些人想像的那般低下。以中學來講，一星期7節的母語課，每節35分鐘，分普通中文和高級中文兩種。普通中文課本所選的篇章，雖說比高級中文的淺，但也沒有「淪落」到只學幾句日常口語、簡單句子、數量詞的「小學程度」。（汶萊中學的高級中文，用的教材和新加坡一樣，普通中文的教材則是自編的，那才是真正的「小學程度」，主要用來遷就非華裔學生）
至於新加坡大學，不管是新加坡國立大學還是南洋理工大學，其人文與社會科學院的科系，還是公認有水平的。比起老外學習漢語、學習中華文化，新加坡的學生可是顯得「專業」得多啊！這里涉及到東方文化輸出的誤區問題。北大中文系教授王岳川曾尖銳地批評中國在海外成立500個孔子學院或孔子課堂，只教漢語的做法。這種只重形式不重實質的做法是不能讓優良的傳統文化深入人心、發揚光大的。而正是這種誤區給了李光耀一個很好的借口。不就是說幾句漢語寫幾個漢字嗎？新加坡的學生做得到啊！
也許李光耀認為，對於一個長期接受西學的總理來說，能夠讓新加坡的中小學有華文課程，能夠讓新加坡的兩所大學的人文學科在世界樹立起一定的名望，能夠在這個彈丸小國推行各式各樣的漢語運動，已經是「為人所不能為了」！人們還能夠苛求什麼呢？
李光耀乃至大部分的新加坡人，因為深受西方功利理性觀念的支配，基本上會非常現實，功利心很重。而現實狀況又會助長他這種現實的作風。今時今日，李光耀大可以理直氣壯地說，如果我不關閉南大，不在體制上作出各種改革，不能跟上時代的腳步，新加坡就不會有今天的成就。
他甚至還可以大聲地說，新加坡三所大學，都是國際知名的大學。其中，以歷史最悠久的新加坡國立大學最負盛名。它可是世界排名30名以內的大學，比中國國寶北京大學的排名還要前。改制無錯，關閉有理。真正逆潮流而動的是泥古不化的華教鬥士，阻礙新加坡前進的是那些不肯以西學為基礎，偏要靠攏中華文化的「遺老」！
瞭解了這些，就不難理解李光耀沒有坦誠認錯的做法了。至於他說的「活多幾年，糾正過來」是怎麼「糾正」，只有他自己知道了。我之所以認為不易評說李光耀的功過，並且花了較為冗長的文字對問題的根源做一個不成熟的分析，是因為我覺得對一個人的評價，對是非的判斷，必須考慮各種起制約作用的主客觀因素。在這種情況下，得出的結論即便有立場不鮮明之嫌，也還是較為中肯的。
新加坡能夠有今天的繁榮昌盛，李光耀是有貢獻的。可他關閉南大、消滅母語、壓制華文教育的發展的做法，又不免讓人覺得他是華教的罪人。我們總是懷著天真善良的願望，希望當政者能夠在幾個容易起衝突的方面取得平衡，讓自己的衣著永遠光鮮亮麗，少一些可詬病的污點。只是，一個人就算真的具備尼采的「強力意志」，也不見得就一定能夠力挽狂瀾，或者說，他們採用的方式未必符合每個人的意願。
李光耀已邁入耄耋之年，歷史到底是還要讓他完成別的任務，還是準備把他從聚光燈下移到後台，我們也不得而知。結尾恐怕只能無奈地感歎一句：由他去吧！
文章来源：东方日报 作者：黃浩寧 20111129
這個問題很複雜。簡單地以一句「全是李光耀的錯」、「全是二毛子關閉南洋大學種下的禍根」不能很好地說明問題。找個罪魁禍首來承擔一切後果不是難事，要說清楚犯錯誤的根源則頗費周章。
新加坡的華文教育，一直處在極為尷尬的境地。新加坡將近500萬的人口，75%是華裔。可是大部分新加坡華裔家庭的孩子卻以說英語為榮，視母語為低級、落後的象徵物。即便是有名的華文中學，學生都必須借助電子詞典、而不能用以「書籍形式」存在的詞典查找生詞的意思。去年4月，新加坡政府甚至想減少母語在小六會考的比重，以達到「因材施教」的目的。
在台灣留學的新加坡學子林煜輝曾為此憤憤不平，在2010年4月22日的新加坡《聯合早報》中發表文章《「因材施教」還是「誤人子弟」？》，借此譴責新加坡政府推動華文教育立場不堅定，導致國人中文水平持續下降。他在文章中說：「當我面對教育部三番幾次對於華文教育政策所做出的改革與調整，除了感歎本地華文教育的沒落，我更感到失望與痛心疾首」、「從幾年前的母語成績在申請大學時不計分、小學生只需認字不必寫字、用英語教華文……考慮減少母語在小六會考的比重……作為一個熱愛華文的島國青年，我原先的失望與痛心，已化作絕望與漠然。」
為什麼新加坡的華文教育會淪落到要人為之唱輓歌的地步？為什麼新加坡教育部高薪聘請的大量中文專才無法扭轉乾坤？為什麼各式各樣的推廣華語的運動都不能在整體上提升新加坡人的中文水平？新加坡有財力、有專家，在政經文教各領域都有擠進世界前列的優勢，為什麼就處理不好自身母語的問題呢？
談到這些，不能不牽扯到李光耀。
李光耀早期主要接受的是英文教育，中文和福建話都是後來才學的。西式觀念奠定了李光耀的思想基礎。東西方文化的差異、衝突在他身上，在新加坡現有的格局中得到充分的體現。
李光耀無法接受中國文化
李光耀長年浸泡在西學的染缸中，在思維上受其影響，是很正常的事。為什麼他時至今日還要、也還敢說「南大與歷史洪流背道而馳……從一開始就注定失敗」這些既徹底否定華教先輩的功績、又嚴重傷害華教鬥士的心靈的「胡話」呢？幾十年前，他關閉南大，可用不讓新加坡「無謂地被視作中國共產黨的先鋒隊、背負第三中國的包袱，進而為生存和建國的道路設置障礙」作為理由；幾十年後的今天，他一方面閃爍其辭，可骨子里卻依然堅持己見，認為關閉南大是順應歷史潮流、符合建國需要的做法，則和這種西方理性思維有直接的關聯。「自強不息」，「熱愛民族語言文化」，「獻身祖國」，這十六個字，在一定程度上概括了南大師生的精神風貌，也觸及了南大的靈魂。（見李業霖《南大是時代精神的一面旗幟》）「熱愛民族語言文化」這八個字在李光耀那里，不可能不產生相當的敏感度。從他的身份與他的文化傳承來看，他本身即是無根漂泊的浮萍，或者準確地說，他本來就打算「扎根異處」，重新建構自己的身份和文化。他不能切實感受到古老方塊字的美，更難以接受方塊字背後所承載的那套在他看來落後腐朽的文化觀念。「熱愛」二字無從談起。
中國傳統文化的核心，和李光耀秉持的治國理念本來就不合拍。作為個人，他不可能「熱愛民族語言文化」；作為一個當政者，這位劍橋法律系的學生絕不能容忍古老中國「外儒內法」、「以法治國」、到他那個時候則是「加強法制會捆住手腳」（毛澤東語）這種謬論大行其道的現象。
總而言之，他認為如果「熱愛民族語言文化」，就會導致新加坡處在無序狀態，經濟發展停滯不前，人民思想僵化，無法推動國家進步，島國的末日就會提前降臨。因此，一連串不很文明的舉動開始了，一出強迫南大改制、合拼的長篇連續劇拉開了序幕。
1975年3月，李昭銘博士受委為南大校長，教學媒介語改為英語，並允許大批非華文源流的學生入學。1980年3月15日，丹頓高等教育報告書出爐，堅持「新加坡只需要一間大學，一個校園」。終於導致南大併入新大，成為今天的新加坡國立大學。新加坡原有的較為完整的華教體系至此土崩瓦解。「熱愛民族語言文化」的華教志士只有在黑暗中繼續摸索，盼望著仰頭即能看到報曉的燕子的日子的到來。
也許有人會說，這是陳年往事。現今中國不是崛起了嗎？中國不是強大了嗎？新加坡不也「見風使舵」了嗎？沒錯，中國是崛起了，中國是比以前強大了，新加坡政府對中國、對中華文化也放軟了態度。但是我們必須清楚，思想文化沒有物理性質，不可能完全照搬。對於中國後來的改變，李光耀是如何應對的呢？
第一語言是英語，華語仍舊是第二語言，這是新加坡的國策。其實，李光耀即便到中國崛起以後，也仍舊固執地認為，中華傳統文化就算有用，在新加坡至多也是起一般的輔助作用，不可能成為主流思想。新加坡的西化，的確帶來了一些問題，主要是家庭倫理方面的問題。
「向西取經」的結果，在保證國家繁榮昌盛的同時，也「培養」出一批視拋棄雙親為理所當然之事的孩子。一大堆年邁的家長被子女強行「推「進老人院，一大堆家庭紛爭在孩子與父母之間發生。新加坡政府意識到這個問題有些麻煩，才勉強地「請」出中國傳統文化觀念，緩和一下略顯緊張的氣氛。強調中華文化「和」的內涵，突出「孝」在家庭中扮演的重要角色。
也許會有人不同意我的說法。因為新加坡當政者在推廣華文教育方面投入的資本、心思，幾乎有「世界級」的水平。多少中文專才，不管是海內還是海外的，不都被新加坡以豐厚的薪金聘請過去服務嗎？問題在於，站在李光耀的立場，結合國際形勢來看，他會認為，學習漢語、學習中華文化固然是必要的，但是否非得精通則另當別論。
首先，新加坡現有的中小學華文教育體系，雖然比不上我們馬來西亞的華小和獨中，但也並不像一些人想像的那般低下。以中學來講，一星期7節的母語課，每節35分鐘，分普通中文和高級中文兩種。普通中文課本所選的篇章，雖說比高級中文的淺，但也沒有「淪落」到只學幾句日常口語、簡單句子、數量詞的「小學程度」。（汶萊中學的高級中文，用的教材和新加坡一樣，普通中文的教材則是自編的，那才是真正的「小學程度」，主要用來遷就非華裔學生）
至於新加坡大學，不管是新加坡國立大學還是南洋理工大學，其人文與社會科學院的科系，還是公認有水平的。比起老外學習漢語、學習中華文化，新加坡的學生可是顯得「專業」得多啊！這里涉及到東方文化輸出的誤區問題。北大中文系教授王岳川曾尖銳地批評中國在海外成立500個孔子學院或孔子課堂，只教漢語的做法。這種只重形式不重實質的做法是不能讓優良的傳統文化深入人心、發揚光大的。而正是這種誤區給了李光耀一個很好的借口。不就是說幾句漢語寫幾個漢字嗎？新加坡的學生做得到啊！
也許李光耀認為，對於一個長期接受西學的總理來說，能夠讓新加坡的中小學有華文課程，能夠讓新加坡的兩所大學的人文學科在世界樹立起一定的名望，能夠在這個彈丸小國推行各式各樣的漢語運動，已經是「為人所不能為了」！人們還能夠苛求什麼呢？
李光耀乃至大部分的新加坡人，因為深受西方功利理性觀念的支配，基本上會非常現實，功利心很重。而現實狀況又會助長他這種現實的作風。今時今日，李光耀大可以理直氣壯地說，如果我不關閉南大，不在體制上作出各種改革，不能跟上時代的腳步，新加坡就不會有今天的成就。
他甚至還可以大聲地說，新加坡三所大學，都是國際知名的大學。其中，以歷史最悠久的新加坡國立大學最負盛名。它可是世界排名30名以內的大學，比中國國寶北京大學的排名還要前。改制無錯，關閉有理。真正逆潮流而動的是泥古不化的華教鬥士，阻礙新加坡前進的是那些不肯以西學為基礎，偏要靠攏中華文化的「遺老」！
瞭解了這些，就不難理解李光耀沒有坦誠認錯的做法了。至於他說的「活多幾年，糾正過來」是怎麼「糾正」，只有他自己知道了。我之所以認為不易評說李光耀的功過，並且花了較為冗長的文字對問題的根源做一個不成熟的分析，是因為我覺得對一個人的評價，對是非的判斷，必須考慮各種起制約作用的主客觀因素。在這種情況下，得出的結論即便有立場不鮮明之嫌，也還是較為中肯的。
新加坡能夠有今天的繁榮昌盛，李光耀是有貢獻的。可他關閉南大、消滅母語、壓制華文教育的發展的做法，又不免讓人覺得他是華教的罪人。我們總是懷著天真善良的願望，希望當政者能夠在幾個容易起衝突的方面取得平衡，讓自己的衣著永遠光鮮亮麗，少一些可詬病的污點。只是，一個人就算真的具備尼采的「強力意志」，也不見得就一定能夠力挽狂瀾，或者說，他們採用的方式未必符合每個人的意願。
李光耀已邁入耄耋之年，歷史到底是還要讓他完成別的任務，還是準備把他從聚光燈下移到後台，我們也不得而知。結尾恐怕只能無奈地感歎一句：由他去吧！
文章来源：东方日报 作者：黃浩寧 20111129
29-11-11 印尼女傭十分專業
界定僮傭的工作範疇，直說到底，實在並不容易，漢朝王褒的名篇〈僮約〉可茲佐證。印尼駐馬大使館強調，女傭的工作範圍如今附帶規章，只限四種家務：廚房的煮食與清洗、打掃屋子、洗衣以及熨衣。
印尼駐馬大使館勞工事務部的阿古斯參贊接受《東方日報》專訪解釋，大馬僱主不可指示印尼女傭照顧老人或小孩，這是因為這些工作屬於專業料理，女傭並未接受相關培訓。
是這樣嗎？那麼，阿古斯參贊可否說明，印尼女傭人在印尼，她們是否照顧老人或小孩；或者同樣僅能從事「廚房的煮食與清洗、打掃屋子、洗衣以及熨衣」這四種家務？
說真的，我不清楚原來林林總總的家庭雜務，在一個馬來西亞運來已經悄然提升至2.0的專業水平。但是，這個國家里，除了學有專長的特定醫務人員，誰曾接受護理老人或小孩的訓練呢？
不論我們的國家人力資源部是否因此準備為國民提供特定的課程，讓大家趕緊終身學習這一門照顧老人與小孩的大學問，接下來的關鍵問題是：如果千里迢迢請來的印尼女傭現在都顯得這般專業，本國朝廷上下當下到底有何政策應對？
通貨膨脹，家庭雙薪，早是這個社會之共相。父母兩人夫妻既然雙雙一早外出，皆為生計在外奔波，誰來看顧幼齡小孩以及家之二老，人力資源部是否願意為職場員工提供「在家上班」的特假和方便？
可惜，面向世界之火速變化，面向人口的不斷老化，我們要不是視若無睹則是慢條斯里的。位高權重的部長特別關注的，往往都是政治正確的領域和作業。誰會在意照顧老小這種小事？
萬一印尼女傭工作，只有「洗衣以及熨衣」云云，曬衣和收衣，恐怕還需另外收費了。
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111129
印尼駐馬大使館勞工事務部的阿古斯參贊接受《東方日報》專訪解釋，大馬僱主不可指示印尼女傭照顧老人或小孩，這是因為這些工作屬於專業料理，女傭並未接受相關培訓。
是這樣嗎？那麼，阿古斯參贊可否說明，印尼女傭人在印尼，她們是否照顧老人或小孩；或者同樣僅能從事「廚房的煮食與清洗、打掃屋子、洗衣以及熨衣」這四種家務？
說真的，我不清楚原來林林總總的家庭雜務，在一個馬來西亞運來已經悄然提升至2.0的專業水平。但是，這個國家里，除了學有專長的特定醫務人員，誰曾接受護理老人或小孩的訓練呢？
不論我們的國家人力資源部是否因此準備為國民提供特定的課程，讓大家趕緊終身學習這一門照顧老人與小孩的大學問，接下來的關鍵問題是：如果千里迢迢請來的印尼女傭現在都顯得這般專業，本國朝廷上下當下到底有何政策應對？
通貨膨脹，家庭雙薪，早是這個社會之共相。父母兩人夫妻既然雙雙一早外出，皆為生計在外奔波，誰來看顧幼齡小孩以及家之二老，人力資源部是否願意為職場員工提供「在家上班」的特假和方便？
可惜，面向世界之火速變化，面向人口的不斷老化，我們要不是視若無睹則是慢條斯里的。位高權重的部長特別關注的，往往都是政治正確的領域和作業。誰會在意照顧老小這種小事？
萬一印尼女傭工作，只有「洗衣以及熨衣」云云，曬衣和收衣，恐怕還需另外收費了。
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111129
29-11-11 誰把政治帶入華教？
政治既是管理眾人的事，也就無所不在，政治滲透度有賴相關單位如何拿捏和化解，包括甘心被利用以取得利益，或拒絕「超越政黨」的華團立場。
太平華聯獨中董事長黃章星，亦是「昇華有限公司」財政，正進行「以地養校」大計。他以「無法保護學校淪為政治舞台」而在距任滿一個半月前辭職，表面看來大義凜然，抗拒華校淪為政治戰場；但事實上，華聯過去的籌款、建校與撥款是否能夠擺脫政治因素，包括YB撥款或個人捐獻以及學校活動場合上台演講等，還有待觀察。
身披政治「光環」的人物，上至執政黨的部長、國州議員，下至縣市議員等，他們出席或參與華校的活動所說的話（演講），誰能保證不涉及政治範疇？許多政治人物在宣揚執政黨施政的功績屢見不鮮。
誠然，執政黨將人民稅收上的所得，回歸人民理所當然，在很大程度上，得到受惠單位如學校、神廟、社團歡迎，政治人物以不同身份公開亮相撥款的圖片與新聞，更是華文報傳統報導的訊息。
這一回所謂「華教變政治戰場」，問題出在反對黨，而不是執政黨。華聯董事之中或有執政黨背景之士，難逃厚此薄彼之嫌。檳州副首長就曾被阻止視察州內學校及頒發禮品的事。
事緣霹州民主行動黨購買1千元華聯禮券，帶領太平老人院20名孤老參與享用美食，在沒有通知主辦、協辦單位的情形下身穿黃衣和拉起布條。
黃衣已成為「敏感」色彩，加上拉起布條，確是很刺目的一件事。可是，站在集會自由的人權角度，無須對此事過敏。校方可以輕易向警方交代，這是行動黨爭取支持的政治手段而已。
就如所言，籌款面對政黨人士開出條件：給YB上台我們才出錢。行動黨花了1千令吉以穿黃衣、拉布條取回代價，朝野都會如此，不限於反對黨。
自從兩線制在民聯執政的四州落實，朝野競爭劇烈。尤其是霹州被國陣收回，朝野在各團體的角力，即所謂滲透（參與）無所不用其極。過去一向是執政黨「控制」的團體多了一個競爭者，對於執政黨成員或傾向執政集團的人士，驟然失去掌控的特權無所適從，難免高調指責政治入侵華教。
若要實現華教擺脫政治因素，首先具有政黨身份的人應以身作則，僅可保留黨員資格，放棄所有黨職，才能避免授人以柄。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111129
太平華聯獨中董事長黃章星，亦是「昇華有限公司」財政，正進行「以地養校」大計。他以「無法保護學校淪為政治舞台」而在距任滿一個半月前辭職，表面看來大義凜然，抗拒華校淪為政治戰場；但事實上，華聯過去的籌款、建校與撥款是否能夠擺脫政治因素，包括YB撥款或個人捐獻以及學校活動場合上台演講等，還有待觀察。
身披政治「光環」的人物，上至執政黨的部長、國州議員，下至縣市議員等，他們出席或參與華校的活動所說的話（演講），誰能保證不涉及政治範疇？許多政治人物在宣揚執政黨施政的功績屢見不鮮。
誠然，執政黨將人民稅收上的所得，回歸人民理所當然，在很大程度上，得到受惠單位如學校、神廟、社團歡迎，政治人物以不同身份公開亮相撥款的圖片與新聞，更是華文報傳統報導的訊息。
這一回所謂「華教變政治戰場」，問題出在反對黨，而不是執政黨。華聯董事之中或有執政黨背景之士，難逃厚此薄彼之嫌。檳州副首長就曾被阻止視察州內學校及頒發禮品的事。
事緣霹州民主行動黨購買1千元華聯禮券，帶領太平老人院20名孤老參與享用美食，在沒有通知主辦、協辦單位的情形下身穿黃衣和拉起布條。
黃衣已成為「敏感」色彩，加上拉起布條，確是很刺目的一件事。可是，站在集會自由的人權角度，無須對此事過敏。校方可以輕易向警方交代，這是行動黨爭取支持的政治手段而已。
就如所言，籌款面對政黨人士開出條件：給YB上台我們才出錢。行動黨花了1千令吉以穿黃衣、拉布條取回代價，朝野都會如此，不限於反對黨。
自從兩線制在民聯執政的四州落實，朝野競爭劇烈。尤其是霹州被國陣收回，朝野在各團體的角力，即所謂滲透（參與）無所不用其極。過去一向是執政黨「控制」的團體多了一個競爭者，對於執政黨成員或傾向執政集團的人士，驟然失去掌控的特權無所適從，難免高調指責政治入侵華教。
若要實現華教擺脫政治因素，首先具有政黨身份的人應以身作則，僅可保留黨員資格，放棄所有黨職，才能避免授人以柄。
文章来源：东方日报 作者：林風 20111129
29-11-11 香港特首，誰能當家？
都說香港特首選舉是小圈子的選舉，在700萬香港人中，只有1200人有投票權，其餘人只有看戲的份，並且劇情在「愛國愛港」、「繁榮穩定」的政治正確包裝下，像一場鬧劇。但隨著前政務司長唐英年和行政會議前召集人梁振英宣佈參選，香港人終於等到了回歸14年來最有看頭的一場大戲。
在現行的選舉香港特首制度下，非建制派（親政府立場的政治團體或人士）的人根本難以上位。因此，同屬建制派的唐英年和梁振英，無論誰當下屆特首，對北京來說，其實並無太大差別。
按香江官場慣例，只要經過北京「欽點」，下屆特首就呼之欲出。1997年，董建華由於事前獲得時任國家主席江澤民的「獨家握手」，所以當選無懸念。2005年，曾蔭權因為被中央認為是「最知道香港的老鼠在哪里」且有本事「捉到老鼠」的「好貓」，而委以重任。
這一次，到底是「富二代」唐英年，還是草根出生的梁振英獲得北京「獨家祝福」，尚無眉目。
按理說，唐英年歷任財政司長、行政司長，又擔任過代理特首，離特首只有一步之遙；又獲得李嘉誠這樣的大腕力挺，似乎勝算較高。
但北京挑過商人出身的董建華治港，但無能老董中途被迫「腳痛」下台；再挑公務員的曾蔭權上臺，無奈「煲呔」（香港傳媒給曾蔭權取的花名，諷刺曾氏喜歡打蝴蝶結）是一名只會「做好（公務員）這份工」而不是「做好（特首）那份工」的「打工仔」，民怨達到臨界點，證明北京兩次都看走眼。那麼挑集官商於一體的唐英年治港，又會如何？
至於梁振英，因在香港回歸前就有份參與《基本法》起草工作，是中方長期精心培養的特首「見習生」，而被泛民主派指為地下共產黨員。在大多數港人恐共的環境下，特首之路幾已被判死刑。
但他竟奇跡般地後來居上，民眾支持率遠遠拋離唐英年，似乎反映了香港人求變的願望。眼下世界經濟再次衰退，梁振英知難勇進，「有條件要上，無條件要創造條件上」的「香港仔」精神，獲得不少市民肯定，希望由有毅力和感召力的領袖做舵手，帶領香江渡險境。
再者，在貧富懸殊和極端仇富的社會氣氛下，唐公子所代表的特權階級，與普羅大眾已站在兩極的對立面；反之梁振英代表的社會專業精英背景，則成為其獨特亮點。在工商界霸權當道之際，尋求社會精英取代特權階級治港，成了另一條出路。
儘管700萬（減1200）香港人沒有投票權，但民意昭昭，梁振英這次是看準了時機參選的。他以民望對抗小圈子代表的投票意向，向北京展現實力。因為如果北京和1200名選委堅持挑選一位能力低下、民望低沉的特首，等同故意與民為敵，絕非明智之舉。
下屆香港特首選舉，雖無普選之名，卻意外地成了「變相普選」。最後真命天子會是「我非蠢人，我屬龍」的唐英年，還是「我非狼人，我屬馬」的梁振英，2012年3月25日自有分曉。
文章来源：东方日报 作者：宋育晶 20111129
在現行的選舉香港特首制度下，非建制派（親政府立場的政治團體或人士）的人根本難以上位。因此，同屬建制派的唐英年和梁振英，無論誰當下屆特首，對北京來說，其實並無太大差別。
按香江官場慣例，只要經過北京「欽點」，下屆特首就呼之欲出。1997年，董建華由於事前獲得時任國家主席江澤民的「獨家握手」，所以當選無懸念。2005年，曾蔭權因為被中央認為是「最知道香港的老鼠在哪里」且有本事「捉到老鼠」的「好貓」，而委以重任。
這一次，到底是「富二代」唐英年，還是草根出生的梁振英獲得北京「獨家祝福」，尚無眉目。
按理說，唐英年歷任財政司長、行政司長，又擔任過代理特首，離特首只有一步之遙；又獲得李嘉誠這樣的大腕力挺，似乎勝算較高。
但北京挑過商人出身的董建華治港，但無能老董中途被迫「腳痛」下台；再挑公務員的曾蔭權上臺，無奈「煲呔」（香港傳媒給曾蔭權取的花名，諷刺曾氏喜歡打蝴蝶結）是一名只會「做好（公務員）這份工」而不是「做好（特首）那份工」的「打工仔」，民怨達到臨界點，證明北京兩次都看走眼。那麼挑集官商於一體的唐英年治港，又會如何？
至於梁振英，因在香港回歸前就有份參與《基本法》起草工作，是中方長期精心培養的特首「見習生」，而被泛民主派指為地下共產黨員。在大多數港人恐共的環境下，特首之路幾已被判死刑。
但他竟奇跡般地後來居上，民眾支持率遠遠拋離唐英年，似乎反映了香港人求變的願望。眼下世界經濟再次衰退，梁振英知難勇進，「有條件要上，無條件要創造條件上」的「香港仔」精神，獲得不少市民肯定，希望由有毅力和感召力的領袖做舵手，帶領香江渡險境。
再者，在貧富懸殊和極端仇富的社會氣氛下，唐公子所代表的特權階級，與普羅大眾已站在兩極的對立面；反之梁振英代表的社會專業精英背景，則成為其獨特亮點。在工商界霸權當道之際，尋求社會精英取代特權階級治港，成了另一條出路。
儘管700萬（減1200）香港人沒有投票權，但民意昭昭，梁振英這次是看準了時機參選的。他以民望對抗小圈子代表的投票意向，向北京展現實力。因為如果北京和1200名選委堅持挑選一位能力低下、民望低沉的特首，等同故意與民為敵，絕非明智之舉。
下屆香港特首選舉，雖無普選之名，卻意外地成了「變相普選」。最後真命天子會是「我非蠢人，我屬龍」的唐英年，還是「我非狼人，我屬馬」的梁振英，2012年3月25日自有分曉。
文章来源：东方日报 作者：宋育晶 20111129
29-11-11 投票要簡單實在
外評選讀：投票要簡單實在
我總是主張尊重憲法及憲法精神，但我並不曉得，原來檢察總長阿都干尼也是同道中人。他非常在乎國人遵守憲法規定，因此還在他人不認為出現憲法問題的地方，發現了一些憲法課題。
在聯邦憲法119條下，任何公民只要達到21歲，住在國內其中一個選區，不是精神病患或囚犯，並向選委會登記，就能成為選民；若定居海外，則可成為「缺席選民」。
但檢察總長阿都干尼卻認為，如果要在人們投票後，在手指霑上不褪色墨水，以避免相同一人重複投票的情況，我們就需要修改憲法119條文。
我認真地翻開我國憲法，檢查他所指的這一條文。這條文的確存在，但我反覆閱讀，並無法發現為何要在選舉使用不褪色墨水，就有必須修改這條文的必要。
簡單來說，119條文是關於誰有投票權利的法令。如果你在這法令下有投票的權利，只要這權利沒有被剝奪，我不認為這法令有任何問題。
你可以在我的食指上塗上不褪色紫色墨水，或在我臉上畫上複雜的圖案，只要我能夠投票，就沒有什麼是違憲的。
其實真正要修改的是人民必須登記才能夠成為選民的規定。我們為何不能在滿21歲時就自動成為選民呢？要查明哪位大馬公民已滿21歲並不難，只要身份證上的誕生日離今年超過21年，那這些人就已超過21歲了，就是那麼簡單。
我喜歡簡單的事物，如我希望能在我支持的候選人旁邊在選票上做出選擇。
我希望任何會計算的人都能參與計票工作。
我希望任何人都能夠查看選舉進行事是否有人耍手段，因為檢查紙片是不需要什麼資格的。
我也不喜歡如電子投票這樣複雜的事物。我不喜歡選票被轉換為電子形式，因為沒有人知道當局將如何處理這些選票。
我要的是我能拿著大馬卡到投票站，領取一張選票及一支鉛筆。做出選擇後，在我的手指上用不褪色墨水做記號，然後滿足地離開。就這麼簡單。
也許由於我思維過於簡單，看不出總檢察長想表達的是什麼。
文章来源：东方日报转载 作者Azmi Sharom博士是馬來亞大學法學院副教授。
《星報》 評論 18/11/2011
我總是主張尊重憲法及憲法精神，但我並不曉得，原來檢察總長阿都干尼也是同道中人。他非常在乎國人遵守憲法規定，因此還在他人不認為出現憲法問題的地方，發現了一些憲法課題。
在聯邦憲法119條下，任何公民只要達到21歲，住在國內其中一個選區，不是精神病患或囚犯，並向選委會登記，就能成為選民；若定居海外，則可成為「缺席選民」。
但檢察總長阿都干尼卻認為，如果要在人們投票後，在手指霑上不褪色墨水，以避免相同一人重複投票的情況，我們就需要修改憲法119條文。
我認真地翻開我國憲法，檢查他所指的這一條文。這條文的確存在，但我反覆閱讀，並無法發現為何要在選舉使用不褪色墨水，就有必須修改這條文的必要。
簡單來說，119條文是關於誰有投票權利的法令。如果你在這法令下有投票的權利，只要這權利沒有被剝奪，我不認為這法令有任何問題。
你可以在我的食指上塗上不褪色紫色墨水，或在我臉上畫上複雜的圖案，只要我能夠投票，就沒有什麼是違憲的。
其實真正要修改的是人民必須登記才能夠成為選民的規定。我們為何不能在滿21歲時就自動成為選民呢？要查明哪位大馬公民已滿21歲並不難，只要身份證上的誕生日離今年超過21年，那這些人就已超過21歲了，就是那麼簡單。
我喜歡簡單的事物，如我希望能在我支持的候選人旁邊在選票上做出選擇。
我希望任何會計算的人都能參與計票工作。
我希望任何人都能夠查看選舉進行事是否有人耍手段，因為檢查紙片是不需要什麼資格的。
我也不喜歡如電子投票這樣複雜的事物。我不喜歡選票被轉換為電子形式，因為沒有人知道當局將如何處理這些選票。
我要的是我能拿著大馬卡到投票站，領取一張選票及一支鉛筆。做出選擇後，在我的手指上用不褪色墨水做記號，然後滿足地離開。就這麼簡單。
也許由於我思維過於簡單，看不出總檢察長想表達的是什麼。
文章来源：东方日报转载 作者Azmi Sharom博士是馬來亞大學法學院副教授。
《星報》 評論 18/11/2011
29-11-11 大專法令阻政黨滲入校園
外評選讀：大專法令阻政黨滲入校園
我們都知道大學生經過訓練，擅於溝通，並擁有成熟的思想。因此，大選來臨之際，難怪許多政治領袖都想方設法讓大學生名正言順加入政壇。
結果，這課題幾個月以來都是人們議論紛紛的熱門話題，最後首相納吉還宣佈修改大專法令第15條。這法令的修改預計將改變國家政治局勢，是否能提升大學生的表現，尤其是學術方面的表現，則沒有人知道。
其實大專法令能防止一些不負責任的人為了政治利益而控制大學生。一些大學生不斷呼籲廢除大專法令，表示這法令限制言論自由。大專法令的課題雖然引起人們議論紛紛，但令人遺憾的是，真正深入瞭解這法令的人並不多。還有人認為大專法令是大學生缺乏自信，最終導致失業率高的主要導因。
社會必須明白大學所扮演的角色並非只負責教育出政治成熟的畢業生，還必須確保畢業生在心靈、智慧、體格等方面有健全的發展，更要確保他們能滿足職場的需求。
現今的僱主希望聘請怎樣的畢業生呢？只會搞政治的畢業生，還是在學術方面及數種課外活動中有傑出表現的畢業生呢？
我們還需要考慮到的是，我們是否能夠禁止各政黨進入校園，能夠禁止大學生在任何政黨擔任職位呢？目前儘管被禁止，有政黨還是已成功滲入大學校園內了。
因此，我們必須接受大專法令能夠防止政黨利用大學生達到政治目的的事實。
文章来源：东方日报转载：《馬來西亞前鋒報》評論28/11/2011
我們都知道大學生經過訓練，擅於溝通，並擁有成熟的思想。因此，大選來臨之際，難怪許多政治領袖都想方設法讓大學生名正言順加入政壇。
結果，這課題幾個月以來都是人們議論紛紛的熱門話題，最後首相納吉還宣佈修改大專法令第15條。這法令的修改預計將改變國家政治局勢，是否能提升大學生的表現，尤其是學術方面的表現，則沒有人知道。
其實大專法令能防止一些不負責任的人為了政治利益而控制大學生。一些大學生不斷呼籲廢除大專法令，表示這法令限制言論自由。大專法令的課題雖然引起人們議論紛紛，但令人遺憾的是，真正深入瞭解這法令的人並不多。還有人認為大專法令是大學生缺乏自信，最終導致失業率高的主要導因。
社會必須明白大學所扮演的角色並非只負責教育出政治成熟的畢業生，還必須確保畢業生在心靈、智慧、體格等方面有健全的發展，更要確保他們能滿足職場的需求。
現今的僱主希望聘請怎樣的畢業生呢？只會搞政治的畢業生，還是在學術方面及數種課外活動中有傑出表現的畢業生呢？
我們還需要考慮到的是，我們是否能夠禁止各政黨進入校園，能夠禁止大學生在任何政黨擔任職位呢？目前儘管被禁止，有政黨還是已成功滲入大學校園內了。
因此，我們必須接受大專法令能夠防止政黨利用大學生達到政治目的的事實。
文章来源：东方日报转载：《馬來西亞前鋒報》評論28/11/2011
29-11-11 環保事業，誰說了算？
本週四（12月1日)開始，用電超過77令吉40仙的國家能源公司用戶每月需多交1巴仙電費，充作「再生能源」基金，也算為偉大的環保事業貢獻綿力。然而，民間的反應，卻是為何年賺十幾億的國能「拔一毛以利天下而不為」？卻要消費人買單？
環保事業，原本就不分你我。大如國家能源公司，小至升斗小民，平時因各種工作生活所需耗費了天然資源，行有餘力，自當回饋，以讓資源可循環使用，利惠各造。唯有如此，才能生生不息，永續經營。民間「不願環保」，不一定是「民智未開」，反之，翻開國能的賬本，就比較明白內里乾坤。
根據國能財報，2011年第三季虧損4億4020萬令吉，2011年首九月錄得9億300萬令吉淨利，比去年同時期少賺67.9%。原因是油價多耗了13億令吉。國能少賺了好幾億，政府作為大股東肯定不太開心。其他大小投資者也是。
國能原本是公家機構，盈利賺錢本來就不是它成立的宗旨，服務全民才是它的核心價值。國能私營化，又掛牌上市的結果，使它徹底改變了核心價值：為股東掙錢才是硬道理，服務全民不過是得到金錢的一種手段。（否則，國能的CEO也不必感慨百萬年薪「太少」，應該以「為人民服務」為榮才對）。
政府要搞環保、要減少石油津貼、要確保國能賺錢，又要讓3家獨立發電廠(IPP)可以盈利，唯一，而且最方便的方法，便是呼籲人民「為國犧牲」。數百萬國能用戶每月從口袋里掏出一點銀兩，為建立偉大環保事業貢獻綿力，集沙成塔，一年幾千萬到幾億進賬，就算幫國家發展「再生能源」了。
可是，國能在幹什麼？它在享受用戶免費貢獻的1巴仙「再生能源基金」。它不必掏出太多錢來搞政府所要的環保工程，明年的賬面會很好看，政府的進賬多一點，國能投資者的笑容更燦爛。國能CEO和其他高層的包會更充實。我們這些用戶卻「被義不容辭」的協助政府和國能完成環保大業。
「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘」。奉行「人之道」的政府要我們「損不足以奉有餘」，每月多繳「區區1巴仙」電費給年賺十幾億的國能發展「再生能源」，而國能則在更換電錶一事和無數用戶鬧上法庭，難怪百姓說起這回事都不高興。若是國能平時以客為尊，提供可靠貼心的服務，現在要求用戶「一起環保」，或許用戶還能將心比心，大家挨義氣就算了。可現實中卻不是這麼一回事。國能割電的狠勁，肯定不是「情義相隨」。
如果美國「佔領華爾街」的「99巴仙人」反對「1巴仙富人」佔據國家財富，批判「竊國者候」，那麼，「99巴仙用戶」反對「1巴仙國能」，又怎麼樣？政府聽誰的？既使國能用戶當中存有不少善長仁翁，完全不計較全月區區1巴仙電費，那麼，要住在組屋里每月錢不夠用的五口之家，為年賺十幾億的掛牌公司，還有它的投資者貢獻棉力，左看右看，前後再看，都清清楚楚寫著「劫貧濟富」四個大字。
政府要摘除「劫貧濟富」的罵名，又要搞環保公關，又要碼減石油津貼、又要百姓承擔更多的費用，最起碼要製造競爭，不讓國能獨霸天下。若是全馬電力的供應由三家公司供應，用戶有權選擇不同的供應商，國能便不能為所欲為，政府更不必跟著國能走，國能的服務與經營能力，也會提升。現有的電訊業是最好的例子。
國能若要搞環保，除了要用電大戶「多用多付」之外，更應把焦點投注在「環境污染指標」。越是污染環境的企業或個人用戶，越應付出更高的代價取得電力。如此一來，國能本身就應加速調整步伐，採用更環保的方法，例如所謂的「再生能源」發電。把目光盯緊全國大小用戶，不分清紅皂白都剝一層皮，肯定不是一個負責企業的倫理。
文章来源：东方日报 作者：黃金城 20111129
環保事業，原本就不分你我。大如國家能源公司，小至升斗小民，平時因各種工作生活所需耗費了天然資源，行有餘力，自當回饋，以讓資源可循環使用，利惠各造。唯有如此，才能生生不息，永續經營。民間「不願環保」，不一定是「民智未開」，反之，翻開國能的賬本，就比較明白內里乾坤。
根據國能財報，2011年第三季虧損4億4020萬令吉，2011年首九月錄得9億300萬令吉淨利，比去年同時期少賺67.9%。原因是油價多耗了13億令吉。國能少賺了好幾億，政府作為大股東肯定不太開心。其他大小投資者也是。
國能原本是公家機構，盈利賺錢本來就不是它成立的宗旨，服務全民才是它的核心價值。國能私營化，又掛牌上市的結果，使它徹底改變了核心價值：為股東掙錢才是硬道理，服務全民不過是得到金錢的一種手段。（否則，國能的CEO也不必感慨百萬年薪「太少」，應該以「為人民服務」為榮才對）。
政府要搞環保、要減少石油津貼、要確保國能賺錢，又要讓3家獨立發電廠(IPP)可以盈利，唯一，而且最方便的方法，便是呼籲人民「為國犧牲」。數百萬國能用戶每月從口袋里掏出一點銀兩，為建立偉大環保事業貢獻綿力，集沙成塔，一年幾千萬到幾億進賬，就算幫國家發展「再生能源」了。
可是，國能在幹什麼？它在享受用戶免費貢獻的1巴仙「再生能源基金」。它不必掏出太多錢來搞政府所要的環保工程，明年的賬面會很好看，政府的進賬多一點，國能投資者的笑容更燦爛。國能CEO和其他高層的包會更充實。我們這些用戶卻「被義不容辭」的協助政府和國能完成環保大業。
「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘」。奉行「人之道」的政府要我們「損不足以奉有餘」，每月多繳「區區1巴仙」電費給年賺十幾億的國能發展「再生能源」，而國能則在更換電錶一事和無數用戶鬧上法庭，難怪百姓說起這回事都不高興。若是國能平時以客為尊，提供可靠貼心的服務，現在要求用戶「一起環保」，或許用戶還能將心比心，大家挨義氣就算了。可現實中卻不是這麼一回事。國能割電的狠勁，肯定不是「情義相隨」。
如果美國「佔領華爾街」的「99巴仙人」反對「1巴仙富人」佔據國家財富，批判「竊國者候」，那麼，「99巴仙用戶」反對「1巴仙國能」，又怎麼樣？政府聽誰的？既使國能用戶當中存有不少善長仁翁，完全不計較全月區區1巴仙電費，那麼，要住在組屋里每月錢不夠用的五口之家，為年賺十幾億的掛牌公司，還有它的投資者貢獻棉力，左看右看，前後再看，都清清楚楚寫著「劫貧濟富」四個大字。
政府要摘除「劫貧濟富」的罵名，又要搞環保公關，又要碼減石油津貼、又要百姓承擔更多的費用，最起碼要製造競爭，不讓國能獨霸天下。若是全馬電力的供應由三家公司供應，用戶有權選擇不同的供應商，國能便不能為所欲為，政府更不必跟著國能走，國能的服務與經營能力，也會提升。現有的電訊業是最好的例子。
國能若要搞環保，除了要用電大戶「多用多付」之外，更應把焦點投注在「環境污染指標」。越是污染環境的企業或個人用戶，越應付出更高的代價取得電力。如此一來，國能本身就應加速調整步伐，採用更環保的方法，例如所謂的「再生能源」發電。把目光盯緊全國大小用戶，不分清紅皂白都剝一層皮，肯定不是一個負責企業的倫理。
文章来源：东方日报 作者：黃金城 20111129
29-11-11 开放土地发展农耕
我国正与中国谈商，为马来西亚黄梨开拓一个庞大的市场。这是继果王榴梿于今年第一次进入中国之后，我国农业及农基部为农产品寻找出口的另一项大计。
今年8月16日，首批二十多公吨共约4万包的冷冻榴梿，出口到中国北京、上海、广州、厦门和深圳。长久以来，泰国榴梿一直占据中国的消费市场，大马为了加强竞争力，特选著名的“猫山王”和D24品种的冷冻榴梿，希望能成为中国消费者的最新与最佳选择。
农业及农基工业部长拿督诺奥马说，我国黄梨的市场主要在中东国家，包括伊朗、迪拜和沙地阿拉伯，不过，我国的黄梨出口仍未能满足这些国家的需求。一旦黄梨能出口到中国，我国肯定更没有足够的产量以应付中东和中国这两个市场的庞大需求。部长建议我国急速增产，以便届时能应付所需。
部长星期一上午为柔佛机构属下子公司居林推介“MD2黄梨计划”，他透露黄梨工业发展局也设下目标推动黄梨增产，即增加种植地至4万5000公顷，不过，截至目前，全国只有3万5000公顷土地在种黄梨。
在我国，最大的黄梨种植地在柔佛州，种植面积为2万公顷，其他州属的种植面积加起来仅1万5000公顷。政府已在彭亨州及柔佛州兴楼各觅地5000公顷种植黄梨。
按照部长的说法，黄梨市场需求很大，回酬可观。黄梨种植是农业部的16个关键领域之一，政府除了为黄梨业寻求更多市场，也通过黄梨工业发展局拨款津贴给参与计划的园主，这确实对农民是一项喜讯。
耕者无地是纠缠着我国农民多年却无法解决的问题，部长一句增产，不过，政府不发放土地，农民根本是无法投身种植的行业，无法参与推动国家经济的发展。
我国的国土面积约33万平方公里，最新人口统计是2800万，马来西亚耕地面积约414万公顷，占可耕地面积的30.6％，意即我国仍有相当广袤的耕地可供发展种植业。然而，触目所及，从南到北，我国许多适合耕种的土地都闲置荒废，许多有意从事农耕的百姓却叹耕无其地的困境。
多年来，全国各地许多农民不惜违法耕种，但在作物即将收成之际，执法人员蜂拥而来，一举将血汗耕耘的农作物摧毁，令这些农民欲哭无泪。
我国许多大型企业财雄势大，可以走出海外包括到印尼、柬埔寨，甚至非洲大规模种植油棕与橡胶；不过，一般小型私人机构则没有这等条件出走，如果国内任由荒置的土地不开放，私人界即使“有心报国”，恐怕也是“无力回天”。
政府既然有意大事发展农业，应该开放国内适合耕种的土地，让真正有意从事农耕的百姓安心耕种，配合农业部门的协助，大力发展农业，达到农作物自供自足，甚至可以出口，将可抑制物价不断上涨的趋势；并从产品的出口，赚取外汇，为国家的经济发展贡献。
文章来源：南洋商报社论 20111129
今年8月16日，首批二十多公吨共约4万包的冷冻榴梿，出口到中国北京、上海、广州、厦门和深圳。长久以来，泰国榴梿一直占据中国的消费市场，大马为了加强竞争力，特选著名的“猫山王”和D24品种的冷冻榴梿，希望能成为中国消费者的最新与最佳选择。
农业及农基工业部长拿督诺奥马说，我国黄梨的市场主要在中东国家，包括伊朗、迪拜和沙地阿拉伯，不过，我国的黄梨出口仍未能满足这些国家的需求。一旦黄梨能出口到中国，我国肯定更没有足够的产量以应付中东和中国这两个市场的庞大需求。部长建议我国急速增产，以便届时能应付所需。
部长星期一上午为柔佛机构属下子公司居林推介“MD2黄梨计划”，他透露黄梨工业发展局也设下目标推动黄梨增产，即增加种植地至4万5000公顷，不过，截至目前，全国只有3万5000公顷土地在种黄梨。
在我国，最大的黄梨种植地在柔佛州，种植面积为2万公顷，其他州属的种植面积加起来仅1万5000公顷。政府已在彭亨州及柔佛州兴楼各觅地5000公顷种植黄梨。
按照部长的说法，黄梨市场需求很大，回酬可观。黄梨种植是农业部的16个关键领域之一，政府除了为黄梨业寻求更多市场，也通过黄梨工业发展局拨款津贴给参与计划的园主，这确实对农民是一项喜讯。
耕者无地是纠缠着我国农民多年却无法解决的问题，部长一句增产，不过，政府不发放土地，农民根本是无法投身种植的行业，无法参与推动国家经济的发展。
我国的国土面积约33万平方公里，最新人口统计是2800万，马来西亚耕地面积约414万公顷，占可耕地面积的30.6％，意即我国仍有相当广袤的耕地可供发展种植业。然而，触目所及，从南到北，我国许多适合耕种的土地都闲置荒废，许多有意从事农耕的百姓却叹耕无其地的困境。
多年来，全国各地许多农民不惜违法耕种，但在作物即将收成之际，执法人员蜂拥而来，一举将血汗耕耘的农作物摧毁，令这些农民欲哭无泪。
我国许多大型企业财雄势大，可以走出海外包括到印尼、柬埔寨，甚至非洲大规模种植油棕与橡胶；不过，一般小型私人机构则没有这等条件出走，如果国内任由荒置的土地不开放，私人界即使“有心报国”，恐怕也是“无力回天”。
政府既然有意大事发展农业，应该开放国内适合耕种的土地，让真正有意从事农耕的百姓安心耕种，配合农业部门的协助，大力发展农业，达到农作物自供自足，甚至可以出口，将可抑制物价不断上涨的趋势；并从产品的出口，赚取外汇，为国家的经济发展贡献。
文章来源：南洋商报社论 20111129
29-11-11 城市，不是她的夢想
數天前，我到了彭亨州原住民村一趟。啟程前，聽同事七嘴八舌分享接觸過的原住民生態，似乎很多人都說，他們個性散漫，不喜歡工作，成天待在家。我好奇，不工作呆在家做甚麼？時間要怎樣過？
同行的義工說，之前他把一包小辣椒交給原住民，讓他們在分配到的土地上栽種，若有收成時，可以拿去賣，幫補生活。幾個星期後再到村落去，問對方把小辣椒種到哪裡去了，他指著地面上的幾棵幼苗，再問，“其它呢？”對方回答說，吃了！
“你可以吃辣椒，留下種子來栽種啊？”
“種子才辣，才好吃。”
大家笑作一團。
到了原住民村，和負責教孩子讀書的牧師太太聊天時，談起當地的原住民生活型態，她說那裡的原住民的確成天待在家，不做任何事。我問她，是因為懶惰嗎？
“不是的。他們是習慣了這種隨遇而安的生活，有得吃就吃，沒得吃時就去打獵。”她笑說。
當下我才明白，那才是屬於他們的、舒服的生活型態。他們不與人競爭，除了可能是因為缺乏競爭能力，也或許是以競爭來謀生活的生存方式，並非他們所要。他們雖然貧窮，但，依然可以守望相助。
沒有人規定原住民一定要走出林到城市謀生，除非他們自己想要過這種生活。關懷他們的方式，不是用城市人的眼光去評估他們，而是以他們可以接受的，適合的方式，一步一步的走進他們的生活裡，去瞭解他們的需求後，才給予適當的援助。因為健康的助人心態，是不以自己認為需要的給予，而是給予對方真正所需要的。
我想起大約7年前，我誤闖某個原住民村落看到的畫面。當時，用茅草蓋成的、搖搖欲墜的房子內，一個體型略豐滿的少女穿著T恤，圍著沙龍在做飯。她沒有穿內衣褲，月事來的時候，一條沙龍都沾滿紅色的血跡。
她與我同齡，雖然住在高速公路旁的森林裡，但二十多年來沒有走出過那座森林。這些年來，我一直記得她的身影，一直很想回去森林問她是否對外面的世界好奇過？
可今天，少女的身影終於在我腦海裡散去，我似乎可以釋懷了。城市，原來不是她的夢想。
文章来源：星洲日報‧作者：李秀華‧20111129
同行的義工說，之前他把一包小辣椒交給原住民，讓他們在分配到的土地上栽種，若有收成時，可以拿去賣，幫補生活。幾個星期後再到村落去，問對方把小辣椒種到哪裡去了，他指著地面上的幾棵幼苗，再問，“其它呢？”對方回答說，吃了！
“你可以吃辣椒，留下種子來栽種啊？”
“種子才辣，才好吃。”
大家笑作一團。
到了原住民村，和負責教孩子讀書的牧師太太聊天時，談起當地的原住民生活型態，她說那裡的原住民的確成天待在家，不做任何事。我問她，是因為懶惰嗎？
“不是的。他們是習慣了這種隨遇而安的生活，有得吃就吃，沒得吃時就去打獵。”她笑說。
當下我才明白，那才是屬於他們的、舒服的生活型態。他們不與人競爭，除了可能是因為缺乏競爭能力，也或許是以競爭來謀生活的生存方式，並非他們所要。他們雖然貧窮，但，依然可以守望相助。
沒有人規定原住民一定要走出林到城市謀生，除非他們自己想要過這種生活。關懷他們的方式，不是用城市人的眼光去評估他們，而是以他們可以接受的，適合的方式，一步一步的走進他們的生活裡，去瞭解他們的需求後，才給予適當的援助。因為健康的助人心態，是不以自己認為需要的給予，而是給予對方真正所需要的。
我想起大約7年前，我誤闖某個原住民村落看到的畫面。當時，用茅草蓋成的、搖搖欲墜的房子內，一個體型略豐滿的少女穿著T恤，圍著沙龍在做飯。她沒有穿內衣褲，月事來的時候，一條沙龍都沾滿紅色的血跡。
她與我同齡，雖然住在高速公路旁的森林裡，但二十多年來沒有走出過那座森林。這些年來，我一直記得她的身影，一直很想回去森林問她是否對外面的世界好奇過？
可今天，少女的身影終於在我腦海裡散去，我似乎可以釋懷了。城市，原來不是她的夢想。
文章来源：星洲日報‧作者：李秀華‧20111129
29-11-11 天堂中的愚昧
公正黨青團團長三蘇依斯干達挑戰巫統，修改聯邦憲法只允許馬來人當首相，以捍衛馬來人的權益。
這種言行，反映出公正黨聲望飄搖，必須重新整頓目標鎖定馬來選民為支柱。而點綴公正黨多元種族色彩的15%華裔黨員（安華聲稱非巫裔黨員已達50%）的政治權益訴求已被新的政戰方向拋置不顧。
伊斯蘭黨的策略一路來以宗教攏絡馬來人穆斯林，與公正黨殊途同歸，分別結合捍衛種族和宗教凝聚力量以邁向布城。
夾在中間的民主行動黨，原本營造林吉祥有望成為副首相也被三蘇的立場所腰斬。在此之前，伊斯蘭黨精神領袖聶阿茲斬釘截鐵表明，華裔要成為副首相，前提是必須是虔誠的穆斯林。
在這種設限下，公正黨非馬來人不可，伊斯蘭黨非穆斯林不可，這就使到林吉祥的相位之路橫遭堵死。行動黨如何自處，自是苦不堪言。
美國總統奧巴馬登上總統寶座時，一度激勵不分膚色的政論者以為，在民主政治下能者上位的趨勢已經到來。2008年，當民聯3黨挫敗國陣的執政優勢時，評論界爽不自禁喊話，大馬正朝著多元種族的路向挺進，想像並描繪那令人振奮的榮景。
但是，這類鑿鑿之論只能撫慰華社的虛榮感，而它是否會美夢成真還是一個大問號，尤其這是白日夢。不論是巫統、公正黨或伊斯蘭黨，“馬來人的馬來西亞”的種族觀念所造就的主宰和特權一直揮之不去。華裔要當首相已被種族結構的多寡所決定，障礙重重。
人民公正黨主席旺阿茲莎於去年第7屆公正黨全國代表大會，信誓旦旦將擯棄馬來人主權，倡導人民至上觀念。但這種政策，在以馬來人佔多數的公正黨未必就能一呼百應，反之，馬來人至上主義已根深蒂固。即使把馬來人主權或特權置之高閣視而無睹，它隨時會在煽情之下重新回到高昂的情緒當中，成為政客揮霍的籌碼。
三蘇依斯干達挑戰巫統雖表明只是“試探”性質，但骨子裡種族主義傾向絕難自圓其說。他揚言，憲法保障只有馬來人可以成為大馬首相，不只對馬來人，甚至對全馬人民而言，都是一項公平的舉動。此事在大馬並不新鮮，因為幾乎所有州屬都設下條件，州政府首領一定要馬來人。
當三蘇以試探性質向巫統作出挑戰時所補充的“內容”，在在反映公正黨的新生代並不以黨主席旺阿茲莎的理念為馬首是瞻。作為民聯之首的安華為三蘇的言論降溫時，雖然表明這並非該黨的立場，而是公青團制敵策略，但這項陰魂不散的重大課題，卻沒有植入民聯政綱橙皮書之中，以鮮明的立場向選民宣示。
伊斯蘭黨堅決要在吉蘭丹州施行伊斯蘭斷肢刑法，民主行動黨被指助長這種影響華社宗教文化生活的政策。林冠英聲稱它沒有臚列在橙皮書之內，並不是3黨的“共識”，但是，發揚馬來人至上主義如果也不是達致的共識，那麼，阿茲沙的“人民至上”主張，為何不寫入橙皮書中？
林冠英選擇沉默，不向公正黨嗆聲，也就等同啞忍，拿不出甚麼態度來。法國作家雨果說“即使是一個智慧的地獄，也比一個愚昧的天堂好些。”，民聯雄心壯志要擊垮國陣，期許多元種族圓融、中庸的政策如果沒有大刀闊斧有所定斷，看來也只是天堂中的愚昧。
文章来源：星洲日報‧作者：林放‧20111129
這種言行，反映出公正黨聲望飄搖，必須重新整頓目標鎖定馬來選民為支柱。而點綴公正黨多元種族色彩的15%華裔黨員（安華聲稱非巫裔黨員已達50%）的政治權益訴求已被新的政戰方向拋置不顧。
伊斯蘭黨的策略一路來以宗教攏絡馬來人穆斯林，與公正黨殊途同歸，分別結合捍衛種族和宗教凝聚力量以邁向布城。
夾在中間的民主行動黨，原本營造林吉祥有望成為副首相也被三蘇的立場所腰斬。在此之前，伊斯蘭黨精神領袖聶阿茲斬釘截鐵表明，華裔要成為副首相，前提是必須是虔誠的穆斯林。
在這種設限下，公正黨非馬來人不可，伊斯蘭黨非穆斯林不可，這就使到林吉祥的相位之路橫遭堵死。行動黨如何自處，自是苦不堪言。
美國總統奧巴馬登上總統寶座時，一度激勵不分膚色的政論者以為，在民主政治下能者上位的趨勢已經到來。2008年，當民聯3黨挫敗國陣的執政優勢時，評論界爽不自禁喊話，大馬正朝著多元種族的路向挺進，想像並描繪那令人振奮的榮景。
但是，這類鑿鑿之論只能撫慰華社的虛榮感，而它是否會美夢成真還是一個大問號，尤其這是白日夢。不論是巫統、公正黨或伊斯蘭黨，“馬來人的馬來西亞”的種族觀念所造就的主宰和特權一直揮之不去。華裔要當首相已被種族結構的多寡所決定，障礙重重。
人民公正黨主席旺阿茲莎於去年第7屆公正黨全國代表大會，信誓旦旦將擯棄馬來人主權，倡導人民至上觀念。但這種政策，在以馬來人佔多數的公正黨未必就能一呼百應，反之，馬來人至上主義已根深蒂固。即使把馬來人主權或特權置之高閣視而無睹，它隨時會在煽情之下重新回到高昂的情緒當中，成為政客揮霍的籌碼。
三蘇依斯干達挑戰巫統雖表明只是“試探”性質，但骨子裡種族主義傾向絕難自圓其說。他揚言，憲法保障只有馬來人可以成為大馬首相，不只對馬來人，甚至對全馬人民而言，都是一項公平的舉動。此事在大馬並不新鮮，因為幾乎所有州屬都設下條件，州政府首領一定要馬來人。
當三蘇以試探性質向巫統作出挑戰時所補充的“內容”，在在反映公正黨的新生代並不以黨主席旺阿茲莎的理念為馬首是瞻。作為民聯之首的安華為三蘇的言論降溫時，雖然表明這並非該黨的立場，而是公青團制敵策略，但這項陰魂不散的重大課題，卻沒有植入民聯政綱橙皮書之中，以鮮明的立場向選民宣示。
伊斯蘭黨堅決要在吉蘭丹州施行伊斯蘭斷肢刑法，民主行動黨被指助長這種影響華社宗教文化生活的政策。林冠英聲稱它沒有臚列在橙皮書之內，並不是3黨的“共識”，但是，發揚馬來人至上主義如果也不是達致的共識，那麼，阿茲沙的“人民至上”主張，為何不寫入橙皮書中？
林冠英選擇沉默，不向公正黨嗆聲，也就等同啞忍，拿不出甚麼態度來。法國作家雨果說“即使是一個智慧的地獄，也比一個愚昧的天堂好些。”，民聯雄心壯志要擊垮國陣，期許多元種族圓融、中庸的政策如果沒有大刀闊斧有所定斷，看來也只是天堂中的愚昧。
文章来源：星洲日報‧作者：林放‧20111129
29-11-11 巫統大會與馬來議程
又是常年巫統代表大會，這次全國大選近在眉睫，預料大會將加強一些政治策略，以鞏固其基本盤。
納吉在大會前夕推介“土著經濟轉型路線圖”，就是向馬來社會傳達“巫統未放棄捍衛巫裔及土著權益”的訊息。
但是，國陣政府現在致力於推動經濟轉型，強化土著股權政策，會不會出現矛盾？在目前世界經濟走向衰退的大環境下，突出種族政策，會否帶來反效果？
巫統署理主席慕尤丁否認，“一個馬來西亞”概念與巫統鬥爭有衝突的說法，並強調，“一個馬來西亞“概念並不代表巫統摒棄原本的鬥爭，馬來人不應該有被摒棄的感覺。
巫統領袖在落實一個大馬理念和馬來人議程方面，必須取得平衡、避免顧此失彼，不會因為種族固打，而影響國內外投資者的信心，否則經濟轉型方案陷入空轉，高收入國目標也落空。
這次巫統要怎樣實現30%股權目標？不可能再重複馬哈迪時代的做法，一味發出股票，而是著重於執行和鑑定有潛能的土著企業。
巫統現任領導層有自己一套落實馬來議程的策略。納吉在今年2月8日推介土著議程領導單位（TERAJU），計劃在今年內將5家土著公司上市；今年8月推介20億令吉基金，作為國內土著公司的發展資金；納吉在2012財政預算案中宣佈撥出2億令吉，通過TERAJU為1千100家微型、小型和中型土著企業提供上市培訓；本月26日就推介目標更清晰的路線圖。
土著經濟轉型路線圖的野心更大，意圖通過3大策略，即改革政策執行方式及合理化傳遞系統、鞏固教育及建立土著的能力，以及成立和發展大規模的商業，在2013年之前扶助1千100家土著企業在5年內發展成為世界級的企業。
政府也成立總額5億令吉的“土著教育領導基金”，放眼在未來5年內資助1萬2千名學生，以提昇土著的教育水平。
納吉知道留給巫統落實土著議程的時間已經不多，因為世界經濟惡化、國家資源逐年消耗，因此路線圖包括了“速贏”方案，即在短時間內帶來效果。如果路線圖也未能奏效，將拖慢國家晉身高收入國的步伐。
最重要的是，馬來同胞是否已經準備好做出改變？他們知道問題的緊迫性嗎？
巫統領袖顯然也知道，只談種族議程是不符合世界潮流，因此配合巫統大會舉辦國際論壇。要如何實現黨鬥爭目標，又帶領馬來人邁向國際，是巫統當前的挑戰。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111129
納吉在大會前夕推介“土著經濟轉型路線圖”，就是向馬來社會傳達“巫統未放棄捍衛巫裔及土著權益”的訊息。
但是，國陣政府現在致力於推動經濟轉型，強化土著股權政策，會不會出現矛盾？在目前世界經濟走向衰退的大環境下，突出種族政策，會否帶來反效果？
巫統署理主席慕尤丁否認，“一個馬來西亞”概念與巫統鬥爭有衝突的說法，並強調，“一個馬來西亞“概念並不代表巫統摒棄原本的鬥爭，馬來人不應該有被摒棄的感覺。
巫統領袖在落實一個大馬理念和馬來人議程方面，必須取得平衡、避免顧此失彼，不會因為種族固打，而影響國內外投資者的信心，否則經濟轉型方案陷入空轉，高收入國目標也落空。
這次巫統要怎樣實現30%股權目標？不可能再重複馬哈迪時代的做法，一味發出股票，而是著重於執行和鑑定有潛能的土著企業。
巫統現任領導層有自己一套落實馬來議程的策略。納吉在今年2月8日推介土著議程領導單位（TERAJU），計劃在今年內將5家土著公司上市；今年8月推介20億令吉基金，作為國內土著公司的發展資金；納吉在2012財政預算案中宣佈撥出2億令吉，通過TERAJU為1千100家微型、小型和中型土著企業提供上市培訓；本月26日就推介目標更清晰的路線圖。
土著經濟轉型路線圖的野心更大，意圖通過3大策略，即改革政策執行方式及合理化傳遞系統、鞏固教育及建立土著的能力，以及成立和發展大規模的商業，在2013年之前扶助1千100家土著企業在5年內發展成為世界級的企業。
政府也成立總額5億令吉的“土著教育領導基金”，放眼在未來5年內資助1萬2千名學生，以提昇土著的教育水平。
納吉知道留給巫統落實土著議程的時間已經不多，因為世界經濟惡化、國家資源逐年消耗，因此路線圖包括了“速贏”方案，即在短時間內帶來效果。如果路線圖也未能奏效，將拖慢國家晉身高收入國的步伐。
最重要的是，馬來同胞是否已經準備好做出改變？他們知道問題的緊迫性嗎？
巫統領袖顯然也知道，只談種族議程是不符合世界潮流，因此配合巫統大會舉辦國際論壇。要如何實現黨鬥爭目標，又帶領馬來人邁向國際，是巫統當前的挑戰。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111129
29-11-11 春天的茉莉
媒體人都知道，過去一年以來，如果把“茉莉花革命”，或是“阿拉伯之春”和馬來西亞扯上關係，後果是撇不清接下來的關係。
有關當局會給你上一堂國際政治課，說明甚麼是茉莉花革命：爆亂、流血、無政府狀態……。
然後問你：“馬來西亞是這樣子的嗎？你們要馬來西亞淪落到此嗎？”
討論到此結束，結論是不好玩。
所以，茉莉花也好，春天也罷，那和大馬是不相干；大馬夏日炎炎，不會生長茉莉花。如果鼓吹甚麼春天、茉莉花，那就看著辦！
但是，今天起，當局要對茉莉花和春天解禁了。
納吉說，巫統如果不改變，就要面對本國的阿拉伯之春。
這是納吉――黨主席和首相說的話，就在巫統大會前夕的國際論壇；不能說他危言聳聽，意圖不軌。
這番話，是說給巫統上下聽的。
身為黨主席，納吉不會隨便應用這麼尖銳，而且敏感的比喻；除非他要傳達一個明確的訊息。
這和上個星期，馬哈迪抨擊巫統不思進取，沒有獲得馬來人支持的談話，前呼後應，敲響警鐘。
現任黨主席和前任黨主席都說了重話；從積極角度而言，這是愛之深的提醒，希望全黨要更加努力，繼續強大。
不過，另一番道理是說，目前的形勢，對巫統和國陣並不那麼樂觀，大家不要再躲在歡樂小屋裡，過神仙日子；否則，鐵達尼也會撞到冰山。
我之前預言逐步應驗，國陣已經錯過了最佳的大選時機；納吉沒有在今年年初解散國會，鑄成大錯。
今年春天之後，政治氣候變化很大。國際經濟形勢江河日下，大馬經濟面對嚴峻考驗。
國內政治氛圍也進入逆流。縱使納吉推出改革措施，試圖帶動民氣，然而，反應並不如預期。
和平集會法遭到回挫，始料未及。
國陣失去了過去的強勢地位，即使向現實低頭，放下身段討好人民，也受到白眼；這叫進退兩難。
納吉只能期望巫統大會給予他最大的配合，支持他穩定局面，讓他領導國陣贏得大選，而且必須贏得不難看。
當然，茉莉花和阿拉伯之春，不一定是動亂和衝突；它可以是民心思變，衝擊一個長期政權。
納吉瞭解，巫統必須接受變革，才能使國陣繞過茉莉花的衝擊，融入新時代。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111129
有關當局會給你上一堂國際政治課，說明甚麼是茉莉花革命：爆亂、流血、無政府狀態……。
然後問你：“馬來西亞是這樣子的嗎？你們要馬來西亞淪落到此嗎？”
討論到此結束，結論是不好玩。
所以，茉莉花也好，春天也罷，那和大馬是不相干；大馬夏日炎炎，不會生長茉莉花。如果鼓吹甚麼春天、茉莉花，那就看著辦！
但是，今天起，當局要對茉莉花和春天解禁了。
納吉說，巫統如果不改變，就要面對本國的阿拉伯之春。
這是納吉――黨主席和首相說的話，就在巫統大會前夕的國際論壇；不能說他危言聳聽，意圖不軌。
這番話，是說給巫統上下聽的。
身為黨主席，納吉不會隨便應用這麼尖銳，而且敏感的比喻；除非他要傳達一個明確的訊息。
這和上個星期，馬哈迪抨擊巫統不思進取，沒有獲得馬來人支持的談話，前呼後應，敲響警鐘。
現任黨主席和前任黨主席都說了重話；從積極角度而言，這是愛之深的提醒，希望全黨要更加努力，繼續強大。
不過，另一番道理是說，目前的形勢，對巫統和國陣並不那麼樂觀，大家不要再躲在歡樂小屋裡，過神仙日子；否則，鐵達尼也會撞到冰山。
我之前預言逐步應驗，國陣已經錯過了最佳的大選時機；納吉沒有在今年年初解散國會，鑄成大錯。
今年春天之後，政治氣候變化很大。國際經濟形勢江河日下，大馬經濟面對嚴峻考驗。
國內政治氛圍也進入逆流。縱使納吉推出改革措施，試圖帶動民氣，然而，反應並不如預期。
和平集會法遭到回挫，始料未及。
國陣失去了過去的強勢地位，即使向現實低頭，放下身段討好人民，也受到白眼；這叫進退兩難。
納吉只能期望巫統大會給予他最大的配合，支持他穩定局面，讓他領導國陣贏得大選，而且必須贏得不難看。
當然，茉莉花和阿拉伯之春，不一定是動亂和衝突；它可以是民心思變，衝擊一個長期政權。
納吉瞭解，巫統必須接受變革，才能使國陣繞過茉莉花的衝擊，融入新時代。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111129
29-11-11 國民型華文中學
馬華總會長蔡細歷自上任以來，做了許多芝麻小事，也幹下一些尾大不掉的糗事，唯獨這一回出面為78所國民型中學，才說得上有點意思！
「有點意思」的意思是指，改制國民型中學是馬華前輩全力催生的產物，還一度成為天之驕子。只是好景不常在，最後竟淪為政府失信，馬華意興闌珊，華社不敢接手的三不管棄兒！挨到今日，華社於心不忍，終於有所關懷，有所動作，而馬華也良心發現，開始正視國中的命運，從不敢正視到開始正視，從馬青總團長魏家祥的噓寒問暖，到總會長蔡細歷承諾恢復國民型中學的傳統地位，誰敢說沒有一點意思？
馬華的前輩在上世紀60年代，一氣呵成協助60多間華文中學改制為國民型中學，可政府一開頭便講話不算數，1/3課程以華語華文教學不但從未踐諾，即使一科華文也每況愈下，本來列為正課，後來變成正課以外的選修科。馬華領袖眼見貨不對辦，不但沒有及時糾正，連哼都不敢哼一聲，國民型中學的課題於是便只有力爭一科華文列在正課之內。
50年後的今天，國民型中學的焦點課題又從課程教學轉到了硬體建設方面，正如全國國民型華文中學發展理事會籌委會主席林榮華所言，「國民型中學被政府忽略半個世紀，除了教師薪金外，硬體建設基本上都由董事部籌辦」。
這項課題無關教育政策，只是向政府伸手要錢而已，對馬華而言，本來就是易過借火之舉，卻不知何以遲至今日，才承諾爭取政府特別撥款作為提升基本設施和軟體設備之用？
華文改制中學的核心問題不在乎硬體建設誰來承擔，而是如何增加華文的教學時間以及擴大使用的範疇。
SMK的叫法固然莫名其妙，SMJK的舊名稱也不見得很光榮，其實，只要能夠成為名符其實的「國民型華文中學」，為華小培養更具華文水平的師資，安上什麼名堂都不重要！
文章来源：东方日报 作者：胡排 20111129
「有點意思」的意思是指，改制國民型中學是馬華前輩全力催生的產物，還一度成為天之驕子。只是好景不常在，最後竟淪為政府失信，馬華意興闌珊，華社不敢接手的三不管棄兒！挨到今日，華社於心不忍，終於有所關懷，有所動作，而馬華也良心發現，開始正視國中的命運，從不敢正視到開始正視，從馬青總團長魏家祥的噓寒問暖，到總會長蔡細歷承諾恢復國民型中學的傳統地位，誰敢說沒有一點意思？
馬華的前輩在上世紀60年代，一氣呵成協助60多間華文中學改制為國民型中學，可政府一開頭便講話不算數，1/3課程以華語華文教學不但從未踐諾，即使一科華文也每況愈下，本來列為正課，後來變成正課以外的選修科。馬華領袖眼見貨不對辦，不但沒有及時糾正，連哼都不敢哼一聲，國民型中學的課題於是便只有力爭一科華文列在正課之內。
50年後的今天，國民型中學的焦點課題又從課程教學轉到了硬體建設方面，正如全國國民型華文中學發展理事會籌委會主席林榮華所言，「國民型中學被政府忽略半個世紀，除了教師薪金外，硬體建設基本上都由董事部籌辦」。
這項課題無關教育政策，只是向政府伸手要錢而已，對馬華而言，本來就是易過借火之舉，卻不知何以遲至今日，才承諾爭取政府特別撥款作為提升基本設施和軟體設備之用？
華文改制中學的核心問題不在乎硬體建設誰來承擔，而是如何增加華文的教學時間以及擴大使用的範疇。
SMK的叫法固然莫名其妙，SMJK的舊名稱也不見得很光榮，其實，只要能夠成為名符其實的「國民型華文中學」，為華小培養更具華文水平的師資，安上什麼名堂都不重要！
文章来源：东方日报 作者：胡排 20111129
2011年11月28日星期一
28-11-11 教育價值誰可知？
根據《史記》記載，孔子有弟子3千，其中精通六藝者有72人，稱“七十二賢人”。於是，就有人雞蛋裡挑骨頭說：“大教育家孔子有甚麼了不起？學生3千人，只有區區72個人傑出而已！”縱使孔子再世，遇到這類用菜市阿嬸嫌三嫌四買菜式手法來評斷他的教育價值時，也只能夠仰天長歎，說：“我精通甚麼？要駕車還是射箭？我還是去駕車當個高薪水司機好了。”（吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。）《論語．子罕》。教育價值誰可知？
教育有可計量的價值，如社會大眾在政府考試成績公佈後，常常以學校有多少個學生拿全科A來為老師“打分”，彷彿這是老師唯一的績效表現指標而別無其他了。只不過假使這種所謂管理方式應用在孔子身上，相信孔子也只能無奈地接受被淘汰出局的命運，只因他所教出來的傑出學生“太少了”。
但教育也有不可計量的價值，因為沒有人能夠預計到一個學生的潛能，會在未來的日子發揮到何種地步！比如說，星光7班總冠軍李佳薇在芙蓉小學就讀的時候，校方就讓她常常有機會在慶典台上一展歌喉，當時又有誰料到這個小丫頭會在大學畢業後揚威國際歌壇，在台灣選秀賽摘下總冠軍寶座？
事實上，在一個好老師的手中，其悉心教導出來的學生不僅僅是醫生、律師或工商業人才而已，還有舉足輕重的政治秘書及媒體達人等，故看待教育的價值又豈能論斤計兩並斤斤計較呢？須知一個好老師在教導學生時所付出的心血，是難以用金錢或物質利益來衡量的，其所結出的果實是不可勝數的。
故對待臨教還是在職老師好一點，或許會有意外收穫也未可知，不是嗎？
文章来源：星洲日報‧作者：怡然 20111128
教育有可計量的價值，如社會大眾在政府考試成績公佈後，常常以學校有多少個學生拿全科A來為老師“打分”，彷彿這是老師唯一的績效表現指標而別無其他了。只不過假使這種所謂管理方式應用在孔子身上，相信孔子也只能無奈地接受被淘汰出局的命運，只因他所教出來的傑出學生“太少了”。
但教育也有不可計量的價值，因為沒有人能夠預計到一個學生的潛能，會在未來的日子發揮到何種地步！比如說，星光7班總冠軍李佳薇在芙蓉小學就讀的時候，校方就讓她常常有機會在慶典台上一展歌喉，當時又有誰料到這個小丫頭會在大學畢業後揚威國際歌壇，在台灣選秀賽摘下總冠軍寶座？
事實上，在一個好老師的手中，其悉心教導出來的學生不僅僅是醫生、律師或工商業人才而已，還有舉足輕重的政治秘書及媒體達人等，故看待教育的價值又豈能論斤計兩並斤斤計較呢？須知一個好老師在教導學生時所付出的心血，是難以用金錢或物質利益來衡量的，其所結出的果實是不可勝數的。
故對待臨教還是在職老師好一點，或許會有意外收穫也未可知，不是嗎？
文章来源：星洲日報‧作者：怡然 20111128
28-11-11 減少依賴女傭
根據數據統計，目前在我國工作的外籍女傭人數近26萬，印尼女傭就佔了23萬人之多，柬埔寨大約有3萬4千名，菲律賓逾1萬名，其他國家的女傭則只是少數。隨著印尼政府將於12月解除禁止女傭來馬工作的禁令後，估計將有8萬名女傭前來大馬工作。
外籍女傭為我國許多雙薪家庭減輕了家務的負擔，讓僱主能安心地在外打拼事業，努力的賺更多的錢來養家，使家人的生活過得更安穩。
從好的方面來看，外籍女傭扮演著非常重要的角色，換句話說，家裡沒有了女傭，與屋子少了女主人的道理是一樣的。如果沒有女傭的幫忙，很多女強人或有事業的婦女都只好辭職在家，照顧孩子老公、洗衣煮飯。
但是，現今的社會有一個很明顯的趨勢是家長應該關注的：孩子過份的依賴女傭，凡事都要女傭代勞，哪怕只是一件瑣碎的事。在家裡，幾乎大部份孩子的生活起居都是由女傭代勞的。這種現象已經非常的普遍，也塑造出孩子失去本身應有的獨立性。缺乏獨立性的孩子，也間接的缺乏自主的態度，如不主動幫助別人、不盡責、用餐後不會自己洗碗碟等等。哪怕有一天孩子不小心摔了一跤，恐怕都忘了要怎麼爬起來！
有人說“中國孩子是抱大的，而美國的孩子則是爬大的”，這種說法一點也不為過。在美國，無論在哪裡，都可看到蹣跚學步的孩子，如果孩子跌倒了，父母一般不會主動跑上前去扶起孩子，反而讓孩子自己站起來。美國父母經常對孩子說：“自己照顧好自己”；中國父母則常諸多限制：這樣做不行，那樣行不通，未嘗試就已經失敗了。
非常遺憾，現今的父母培養孩子成才的同時，卻忽略了培養孩子應有的自主性。如果要塑造孩子成為具有獨立思考及有自主性的人，應減少對女傭的依賴，訓練孩子以自動自發的精神，完成自身應盡的責任，如此才能成功。
文章来源：星洲日報‧作者：陳姝樺 20111128
外籍女傭為我國許多雙薪家庭減輕了家務的負擔，讓僱主能安心地在外打拼事業，努力的賺更多的錢來養家，使家人的生活過得更安穩。
從好的方面來看，外籍女傭扮演著非常重要的角色，換句話說，家裡沒有了女傭，與屋子少了女主人的道理是一樣的。如果沒有女傭的幫忙，很多女強人或有事業的婦女都只好辭職在家，照顧孩子老公、洗衣煮飯。
但是，現今的社會有一個很明顯的趨勢是家長應該關注的：孩子過份的依賴女傭，凡事都要女傭代勞，哪怕只是一件瑣碎的事。在家裡，幾乎大部份孩子的生活起居都是由女傭代勞的。這種現象已經非常的普遍，也塑造出孩子失去本身應有的獨立性。缺乏獨立性的孩子，也間接的缺乏自主的態度，如不主動幫助別人、不盡責、用餐後不會自己洗碗碟等等。哪怕有一天孩子不小心摔了一跤，恐怕都忘了要怎麼爬起來！
有人說“中國孩子是抱大的，而美國的孩子則是爬大的”，這種說法一點也不為過。在美國，無論在哪裡，都可看到蹣跚學步的孩子，如果孩子跌倒了，父母一般不會主動跑上前去扶起孩子，反而讓孩子自己站起來。美國父母經常對孩子說：“自己照顧好自己”；中國父母則常諸多限制：這樣做不行，那樣行不通，未嘗試就已經失敗了。
非常遺憾，現今的父母培養孩子成才的同時，卻忽略了培養孩子應有的自主性。如果要塑造孩子成為具有獨立思考及有自主性的人，應減少對女傭的依賴，訓練孩子以自動自發的精神，完成自身應盡的責任，如此才能成功。
文章来源：星洲日報‧作者：陳姝樺 20111128
28-11-11 不就是一張白卡而已！
今天就談一件小事：白卡斷貨。
不就一張白卡而已，有甚麼好談？不能這麼說，因為對新（山）新（加坡）人民來說，填白卡，是來往兩岸的必行公事。
新山人要去新加坡，除了護照，還需填妥白卡；反過來，新加坡人來新山，也一樣要備好護照，填妥白卡。沒填白卡，無法通關啊！
對了，所謂白卡，其實就是入境申報表，因為是白色的，故俗稱白卡。
印象中，自從馬新分家，爾後往來兩國需出示護照及填妥白卡以來，新加坡的白卡，好像從來沒有斷過市；暫停填白卡的情況，也未曾發生過。
倒是我們這裡，說停就停，說改就改，說沒就沒。
2008年1月，我們要試行“無紙張通關制度”；既然是“無紙張”，當然就無需白卡啦。
但7個月後，試行期結束了，填白卡制度也恢复了。去年1月，白卡又不必填了，原因是：白卡斷貨。但僅短短3天，白卡供應就恢复了，而且還是新版本。現在，又說白卡斷貨了，填白卡措施，當然也就只好暫停實施了。
新加坡人說他們不明白，“不就是一張白卡而已嘛，怎麼搞到這樣“多災多難”？”
我無言以對，只能自我調侃：這不叫“多災多難”，叫“好事多磨”。但仍嘗試代替有關當局作出解釋：3年前的“無紙張通關制度”試行後發現不實際，故取消新制恢复舊制，乃情有可原。
去年的白卡斷貨，是因為新版本白卡延期運抵，這是無心之失，何況只是短短3天。
不過這一次，斷貨期過了3天，“新貨”聽說要2周左右才可運抵，原因嘛，對不起，我解釋不來。
不就一張白卡而已嘛，一天要用多少，要準備多少，不是早早就該知道，早早就該印好，早早就該運抵嗎？
呵呵，現在適逢年底假期，你們不是要來旅遊購物嗎？就當作是我們特別給你們方便，讓你們通關更易，過境更快吧！
你們幫我們，我們幫你們，雙贏嘛！
熱烈歡迎，無卡一路通！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111128
不就一張白卡而已，有甚麼好談？不能這麼說，因為對新（山）新（加坡）人民來說，填白卡，是來往兩岸的必行公事。
新山人要去新加坡，除了護照，還需填妥白卡；反過來，新加坡人來新山，也一樣要備好護照，填妥白卡。沒填白卡，無法通關啊！
對了，所謂白卡，其實就是入境申報表，因為是白色的，故俗稱白卡。
印象中，自從馬新分家，爾後往來兩國需出示護照及填妥白卡以來，新加坡的白卡，好像從來沒有斷過市；暫停填白卡的情況，也未曾發生過。
倒是我們這裡，說停就停，說改就改，說沒就沒。
2008年1月，我們要試行“無紙張通關制度”；既然是“無紙張”，當然就無需白卡啦。
但7個月後，試行期結束了，填白卡制度也恢复了。去年1月，白卡又不必填了，原因是：白卡斷貨。但僅短短3天，白卡供應就恢复了，而且還是新版本。現在，又說白卡斷貨了，填白卡措施，當然也就只好暫停實施了。
新加坡人說他們不明白，“不就是一張白卡而已嘛，怎麼搞到這樣“多災多難”？”
我無言以對，只能自我調侃：這不叫“多災多難”，叫“好事多磨”。但仍嘗試代替有關當局作出解釋：3年前的“無紙張通關制度”試行後發現不實際，故取消新制恢复舊制，乃情有可原。
去年的白卡斷貨，是因為新版本白卡延期運抵，這是無心之失，何況只是短短3天。
不過這一次，斷貨期過了3天，“新貨”聽說要2周左右才可運抵，原因嘛，對不起，我解釋不來。
不就一張白卡而已嘛，一天要用多少，要準備多少，不是早早就該知道，早早就該印好，早早就該運抵嗎？
呵呵，現在適逢年底假期，你們不是要來旅遊購物嗎？就當作是我們特別給你們方便，讓你們通關更易，過境更快吧！
你們幫我們，我們幫你們，雙贏嘛！
熱烈歡迎，無卡一路通！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111128
28-11-11 巫統大會前事
明天起的巫統大會，最值得期待的是甚麼？
當然是莎麗扎阿都查里爾，和關於她的牛門。
我的意思是說，人們苦等了幾個星期，莎大姐還是音訊渺然，行蹤飄忽。
巫統大會來了，作為婦女姐主席，莎麗扎終歸是要現身的。
她既然到了，當然不會空手而來。
這是她政治生涯最危急的時刻，她必須作出奮力一戰；為她自己，也為了巫統。
就她本身而言，如果她在大會上遭到置疑和抨擊，而未能作出令人信服的解釋，又沒有脫困的技能；那麼，她的政治前途，可能就卡在這裡。
莎大姐的寄望是在婦女姐。
這幾年來，莎大姐在婦女組的地位不但確定，而很穩定。她填補了拉菲達留下的權力真空，也弭平了拉菲達時代的派系糾紛。
拉菲達的剛強性格，衍生婦女組內部矛盾；而她過於注重部長事務，也忽略了婦女組的情誼和發展。
莎麗扎接掌婦女組之後，有本身的一套；她成功整合了內部派系，連拉大姐的勢力都被她收編。而且，她能夠放下身段，在基層活躍，和婦女同胞打成一片。
此外，作為婦女、家庭和社會發展部長，她的確有交功課。政府推行保障女性福利的措施，國會通過保護婦女權益的法律，莎麗扎確有功勞。
在牛事上，相信婦女組會全力挺她，作她的後盾。
不過，在巫青團和巫統大會，她可能面對不同的形勢。
凱里之前為莎麗扎和牛門說項，卻吃力不討好，有點灰頭土臉。
巫青團的其它派系，不會做凱里的應聲蟲，一些代表也許會以這個課題做文章。巫統大會也必須有所回應，對黨內和外界作一個交待。
這都在莎麗扎的控制之外。以前拉菲達AP纏身，在大會上，婦女組固然支持她，但是，青年團和巫統母體卻對她猛轟，拉大姐的形象和地位受損，最終必須退下。
莎麗扎要避免步上拉菲達後塵，就必須取得巫青團和巫統領導層全力為她護航，也要代表們網開一面，讓她安全過關。
如果是一般的大會，或許還能做得到；但是，這一次卻沒那麼容易。
牛門對巫統和國陣而言，發生在最糟糕的時間點。在大選前夕爆發如此事件，把納吉過去極力重建政府形象的工程，給搞砸了。
如果黨高層依然袒護莎麗扎，恐怕會拖累巫統和國陣；在野黨不會放棄這份天降大禮，肯定會用盡每一分一厘。
納吉或許必須在大會上表態，對牛門做一個處斷；這也決定莎麗扎的政治前途。
否則，必須要有更高明的做法，才能使莎麗扎和巫統一齊脫困。最終如何，大家很快就有答案。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111128
當然是莎麗扎阿都查里爾，和關於她的牛門。
我的意思是說，人們苦等了幾個星期，莎大姐還是音訊渺然，行蹤飄忽。
巫統大會來了，作為婦女姐主席，莎麗扎終歸是要現身的。
她既然到了，當然不會空手而來。
這是她政治生涯最危急的時刻，她必須作出奮力一戰；為她自己，也為了巫統。
就她本身而言，如果她在大會上遭到置疑和抨擊，而未能作出令人信服的解釋，又沒有脫困的技能；那麼，她的政治前途，可能就卡在這裡。
莎大姐的寄望是在婦女姐。
這幾年來，莎大姐在婦女組的地位不但確定，而很穩定。她填補了拉菲達留下的權力真空，也弭平了拉菲達時代的派系糾紛。
拉菲達的剛強性格，衍生婦女組內部矛盾；而她過於注重部長事務，也忽略了婦女組的情誼和發展。
莎麗扎接掌婦女組之後，有本身的一套；她成功整合了內部派系，連拉大姐的勢力都被她收編。而且，她能夠放下身段，在基層活躍，和婦女同胞打成一片。
此外，作為婦女、家庭和社會發展部長，她的確有交功課。政府推行保障女性福利的措施，國會通過保護婦女權益的法律，莎麗扎確有功勞。
在牛事上，相信婦女組會全力挺她，作她的後盾。
不過，在巫青團和巫統大會，她可能面對不同的形勢。
凱里之前為莎麗扎和牛門說項，卻吃力不討好，有點灰頭土臉。
巫青團的其它派系，不會做凱里的應聲蟲，一些代表也許會以這個課題做文章。巫統大會也必須有所回應，對黨內和外界作一個交待。
這都在莎麗扎的控制之外。以前拉菲達AP纏身，在大會上，婦女組固然支持她，但是，青年團和巫統母體卻對她猛轟，拉大姐的形象和地位受損，最終必須退下。
莎麗扎要避免步上拉菲達後塵，就必須取得巫青團和巫統領導層全力為她護航，也要代表們網開一面，讓她安全過關。
如果是一般的大會，或許還能做得到；但是，這一次卻沒那麼容易。
牛門對巫統和國陣而言，發生在最糟糕的時間點。在大選前夕爆發如此事件，把納吉過去極力重建政府形象的工程，給搞砸了。
如果黨高層依然袒護莎麗扎，恐怕會拖累巫統和國陣；在野黨不會放棄這份天降大禮，肯定會用盡每一分一厘。
納吉或許必須在大會上表態，對牛門做一個處斷；這也決定莎麗扎的政治前途。
否則，必須要有更高明的做法，才能使莎麗扎和巫統一齊脫困。最終如何，大家很快就有答案。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111128
28-11-11 教育改革重於實用
最近副首相兼教育部長慕尤丁表示，教育部即將重新檢討已經沿用了40年的《拉薩報告書》，可能近期內會制定一系列重大的教育改革。
筆者認為，我們現有的教育制度，的確是太過僵硬了，只是建基於書本上的理論，卻不重其實用。舉例來說，現在的學生們，多數是囫圇吞棗，只懂得啃書本，將課文內容一字不漏地背起來就行了。倘若我們簡單問學生一句：「要如何應用這些知識？」，恐怕馬上就會把學生給問倒了，答案顯而易見。
「背多分」的舊制度應該被擯棄，取而代之的是鼓勵邏輯思考的新制度。無需叫學生倒背如流地背課文內容，而是要學生學習以理論作為基礎，並加以應用在各方面，簡而言之就是「實用」二字。就以語文科為例，學生如果只是單單背生字、背語法、背作文，但卻無法靈活應用相關語文，甚至連最基本的交談用語都做不到，這一點就必須盡快被糾正過來。
至於知識性的學科，例如數理科和文商科，學生如果只是死背課文內容的理論和方程式，卻無法將之靈活應用在相關方面，考試時只要問題稍微刁鑽一點，學生就馬上答不出了，更甭說要達致實用的效果。真正實用的教育制度，理應是不斷地教導學生在面對不同的狀況之下，必須如何應用既有的知識去破解它。
總而言之，就是要「活化」現有的教育制度，不要再用填鴨式的僵硬課文來捆綁學生的思維，而是改用一邊學習、一邊實戰的方式來鼓勵學生的邏輯思考。但若要促成這件事，不單單課文內容必須接受改革，而教師行列亦需要接受相關的訓練，師訓的課程內容也必須做出與時並進的修改。
對於學生的學習方式，教師扮演著極為重要的引導角色。尤其是當中小學的學生，仍然處於漫無目標的狀態，教師有責任將學生引導至正確的方向，並且從旁監督學生的學習方式，適時加以糾正。而教育部的責任，就是要培養稱職的教師，再委託教師培養出優秀的學生。
文章来源：东方日报 作者：吳啟聰 20111128
筆者認為，我們現有的教育制度，的確是太過僵硬了，只是建基於書本上的理論，卻不重其實用。舉例來說，現在的學生們，多數是囫圇吞棗，只懂得啃書本，將課文內容一字不漏地背起來就行了。倘若我們簡單問學生一句：「要如何應用這些知識？」，恐怕馬上就會把學生給問倒了，答案顯而易見。
「背多分」的舊制度應該被擯棄，取而代之的是鼓勵邏輯思考的新制度。無需叫學生倒背如流地背課文內容，而是要學生學習以理論作為基礎，並加以應用在各方面，簡而言之就是「實用」二字。就以語文科為例，學生如果只是單單背生字、背語法、背作文，但卻無法靈活應用相關語文，甚至連最基本的交談用語都做不到，這一點就必須盡快被糾正過來。
至於知識性的學科，例如數理科和文商科，學生如果只是死背課文內容的理論和方程式，卻無法將之靈活應用在相關方面，考試時只要問題稍微刁鑽一點，學生就馬上答不出了，更甭說要達致實用的效果。真正實用的教育制度，理應是不斷地教導學生在面對不同的狀況之下，必須如何應用既有的知識去破解它。
總而言之，就是要「活化」現有的教育制度，不要再用填鴨式的僵硬課文來捆綁學生的思維，而是改用一邊學習、一邊實戰的方式來鼓勵學生的邏輯思考。但若要促成這件事，不單單課文內容必須接受改革，而教師行列亦需要接受相關的訓練，師訓的課程內容也必須做出與時並進的修改。
對於學生的學習方式，教師扮演著極為重要的引導角色。尤其是當中小學的學生，仍然處於漫無目標的狀態，教師有責任將學生引導至正確的方向，並且從旁監督學生的學習方式，適時加以糾正。而教育部的責任，就是要培養稱職的教師，再委託教師培養出優秀的學生。
文章来源：东方日报 作者：吳啟聰 20111128
28-11-11 巫統「弱化」的始作俑者
不甘寂寞的敦馬哈迪又嗆聲了，這次被他狠批的卻是他「含辛茹苦」帶領了22年的巫統。
原來，他恨鐵不成鋼。他責錯巫統毫無寸進，沒有攻城略地，沒有贏回馬來人的支持，至今還只停溜在2008年國陣潰敗時的階段，不斷消費過去的歷史光輝，而殘留下淒涼的身影。
他指名道姓，說前首相敦阿都拉是巫統弱化的罪魁禍首，這個禍根由現任首相納吉繼承，造成納吉繁瑣事務糾纏，困得無暇分身。黨內也嚴重缺乏誠信可靠的領袖，不論是黨中央與區、支部都如此。於是，大家只熱衷於黨職與權位，只想爭奪大選上陣的機會。「當每人都只顧本身的得失、鬥個你死我活，那麼就不會有誰在乎黨的生死存亡了。」
所以敦馬憂心忡忡，如此巫統如何應付來屆大選。只是皇帝不急太監急，熱臉蛋碰到冷屁股。敦馬的警言竟被巫統諸公低調回應。副首相慕尤丁默認了巫統確有內鬥，但今已全速改進；內長希山卻堅持巫統進展良好，馬來票正在回流。
於是，這場本是關乎馬來民族問題和巫統勝敗的交鋒，輕描淡寫地又從水面沉回水底，悄然消失。但它反映了馬哈迪的焦慮、馬來民族的茫然和巫統的困境。
馬哈迪苦口婆心，意有所指，其實說的就是巫統與馬來群眾脫節。只不過他也沒有良方，只能一味呼籲巫統與依布拉欣阿里的「土權」綑綁，繼續走馬來人至上主義。
馬哈迪過去也走這條道路，因為它是捷徑，效果立竿見影，又不費煞心機。但它有一個先決條件，必須身家厚重，經得起績效不佳及嚴重損耗的消磨。上天眷顧大馬，單就石油資源就每年承擔接近45%的稅捐。所以我們可以開盡油栓，換取大量財源。就算打了濫權、貪腐和浪費的折，剩餘的再分流到民間尤其是馬來人中去，仍是綽綽有餘。所以，這些年來人人笑逐顏開。
巫統政治優勢不在
這時的馬哈迪意猶未盡，再推一把大搞民粹主義，興建高聳入雲的世界第一高樓、全新打造壯觀無比的行政首都、派員征服世界最高峰等，直到最後連空降國產車到南極都做了，甚至阿都拉也蕭規曹隨地把大馬人送上太空「旅遊」，極盡「大馬能」為能事。馬來民族自信樂觀，空前暴漲。
可惜「天不假年」，石油資源的壽命並不長，加上97年一場經濟風暴國際大鱷刮走了我們近千億，馬哈迪徒呼「我們一夜之間變為窮措大」。但是，民族自信的機制是不容垮台的，儘管要維持這個機制已經捉襟見肘。
1999年大選，馬哈迪領導下的國陣痛失大量馬來議席，還連輸丹、登兩州政權。這個幾等對他投不信任票，使他不得不在2003年退休，交棒給他指定的敦阿都拉。
如果說阿都拉把弱化巫統的餘孽留給納吉，敦馬何嚐不是撇下專斷、濫權、朋黨的機制。而阿都拉2004年以狂風掃落葉之勢贏得90%議席，不正是人民尤其是馬來人「去馬哈迪化」的意願嗎？
如果說阿都拉太羸弱（連阿都拉也自認他改革力不從心），除了個人素質問題，是不是馬哈迪的專斷與濫權舊勢力太過固若金湯，動搖不得？以致人民因不滿於死而不僵的舊制，所以才在2008否決了阿都拉？
馬來民族深陷困境，名副其實地印証了馬哈迪的處女作《馬來人的困境》里的論述。國家資源已無法支撐補貼主義，加上全球化打破國界和拆除「保護網」之下，馬來社會尤其是低下階層都暴露在競爭的新形勢。巫統在政治的優勢被抵消了。其捍衛馬來權益的角色也變調了。
阿都拉功敗垂成而讓權予納吉，但客觀形勢並沒有改變。納吉仍需回到改革去。儘管那接二連三的轉型計劃只令馬哈迪不以為然，反對黨也嗤之以鼻，但不走此路，難道去跟土權鼓吹「保護主義」就能起死回生？
為何馬來民族如此脆弱？何以「馬來盛世」傾倒於剎那之間？何以日本、韓國等受盡欺壓能迅速崛起，坐擁豐富資源馬來民族的「盛世」卻鏡花水月、曇花一現？
上蒼只給一次機會，可惜掌控著豐富資源的領導沒有善用。如果這些財源沒有耗在最高樓、新首都等，以及巴生港自由貿易區（PKFZ）、柏華惹鋼鐵廠（Perwaja）等一宗宗弊案，和翻來覆去的政策改變（如英語數理），而像日韓民族實事求是地研究與發展，加強民族的軟實力如文學的百花齊放、電影製作的獎勵、藝術的開拓、思想的開放和政治競爭的自由化，我們就不致於閉塞與落伍。
巫統因為故步自封，才與民族訴求脫了節。「巫統等於馬來人」已成為過失式，而罪魁禍首絕不是敦馬所指責的各位繼承人。
文章来源：东方日报 作者：吳彥華 20111128
原來，他恨鐵不成鋼。他責錯巫統毫無寸進，沒有攻城略地，沒有贏回馬來人的支持，至今還只停溜在2008年國陣潰敗時的階段，不斷消費過去的歷史光輝，而殘留下淒涼的身影。
他指名道姓，說前首相敦阿都拉是巫統弱化的罪魁禍首，這個禍根由現任首相納吉繼承，造成納吉繁瑣事務糾纏，困得無暇分身。黨內也嚴重缺乏誠信可靠的領袖，不論是黨中央與區、支部都如此。於是，大家只熱衷於黨職與權位，只想爭奪大選上陣的機會。「當每人都只顧本身的得失、鬥個你死我活，那麼就不會有誰在乎黨的生死存亡了。」
所以敦馬憂心忡忡，如此巫統如何應付來屆大選。只是皇帝不急太監急，熱臉蛋碰到冷屁股。敦馬的警言竟被巫統諸公低調回應。副首相慕尤丁默認了巫統確有內鬥，但今已全速改進；內長希山卻堅持巫統進展良好，馬來票正在回流。
於是，這場本是關乎馬來民族問題和巫統勝敗的交鋒，輕描淡寫地又從水面沉回水底，悄然消失。但它反映了馬哈迪的焦慮、馬來民族的茫然和巫統的困境。
馬哈迪苦口婆心，意有所指，其實說的就是巫統與馬來群眾脫節。只不過他也沒有良方，只能一味呼籲巫統與依布拉欣阿里的「土權」綑綁，繼續走馬來人至上主義。
馬哈迪過去也走這條道路，因為它是捷徑，效果立竿見影，又不費煞心機。但它有一個先決條件，必須身家厚重，經得起績效不佳及嚴重損耗的消磨。上天眷顧大馬，單就石油資源就每年承擔接近45%的稅捐。所以我們可以開盡油栓，換取大量財源。就算打了濫權、貪腐和浪費的折，剩餘的再分流到民間尤其是馬來人中去，仍是綽綽有餘。所以，這些年來人人笑逐顏開。
巫統政治優勢不在
這時的馬哈迪意猶未盡，再推一把大搞民粹主義，興建高聳入雲的世界第一高樓、全新打造壯觀無比的行政首都、派員征服世界最高峰等，直到最後連空降國產車到南極都做了，甚至阿都拉也蕭規曹隨地把大馬人送上太空「旅遊」，極盡「大馬能」為能事。馬來民族自信樂觀，空前暴漲。
可惜「天不假年」，石油資源的壽命並不長，加上97年一場經濟風暴國際大鱷刮走了我們近千億，馬哈迪徒呼「我們一夜之間變為窮措大」。但是，民族自信的機制是不容垮台的，儘管要維持這個機制已經捉襟見肘。
1999年大選，馬哈迪領導下的國陣痛失大量馬來議席，還連輸丹、登兩州政權。這個幾等對他投不信任票，使他不得不在2003年退休，交棒給他指定的敦阿都拉。
如果說阿都拉把弱化巫統的餘孽留給納吉，敦馬何嚐不是撇下專斷、濫權、朋黨的機制。而阿都拉2004年以狂風掃落葉之勢贏得90%議席，不正是人民尤其是馬來人「去馬哈迪化」的意願嗎？
如果說阿都拉太羸弱（連阿都拉也自認他改革力不從心），除了個人素質問題，是不是馬哈迪的專斷與濫權舊勢力太過固若金湯，動搖不得？以致人民因不滿於死而不僵的舊制，所以才在2008否決了阿都拉？
馬來民族深陷困境，名副其實地印証了馬哈迪的處女作《馬來人的困境》里的論述。國家資源已無法支撐補貼主義，加上全球化打破國界和拆除「保護網」之下，馬來社會尤其是低下階層都暴露在競爭的新形勢。巫統在政治的優勢被抵消了。其捍衛馬來權益的角色也變調了。
阿都拉功敗垂成而讓權予納吉，但客觀形勢並沒有改變。納吉仍需回到改革去。儘管那接二連三的轉型計劃只令馬哈迪不以為然，反對黨也嗤之以鼻，但不走此路，難道去跟土權鼓吹「保護主義」就能起死回生？
為何馬來民族如此脆弱？何以「馬來盛世」傾倒於剎那之間？何以日本、韓國等受盡欺壓能迅速崛起，坐擁豐富資源馬來民族的「盛世」卻鏡花水月、曇花一現？
上蒼只給一次機會，可惜掌控著豐富資源的領導沒有善用。如果這些財源沒有耗在最高樓、新首都等，以及巴生港自由貿易區（PKFZ）、柏華惹鋼鐵廠（Perwaja）等一宗宗弊案，和翻來覆去的政策改變（如英語數理），而像日韓民族實事求是地研究與發展，加強民族的軟實力如文學的百花齊放、電影製作的獎勵、藝術的開拓、思想的開放和政治競爭的自由化，我們就不致於閉塞與落伍。
巫統因為故步自封，才與民族訴求脫了節。「巫統等於馬來人」已成為過失式，而罪魁禍首絕不是敦馬所指責的各位繼承人。
文章来源：东方日报 作者：吳彥華 20111128
28-11-11 挑戰，錯在哪里？
如果有人說，為證明奧巴馬很愛黑人，請制定美國憲法以確認只有黑人可以當總統。
如果有人說，為證明董教總很愛華教，請在組織的最高憲章列明所有款項只給華校。
如果有人說，為證明伊斯蘭黨忠於宗教，請在政黨最高憲章說明只為穆斯林鬥爭。
這些挑戰，其實有沒有錯？
看起來好像很符合挑戰的前提，可是，仔細去看看，會發現這所有的挑戰如果實現，那最終會將大格局推向一個狹小的膚色、種族、或是單一宗教發展的胡同，讓原本公平的變成不公平，讓原本平等的變成不再平等，讓博愛的變得自私自利。最後，挑戰者可以捲起袖子說，那只是挑戰，沒有讓對方一定去實現，但這樣的挑戰有意義嗎？
回到公正黨青年團長三蘇作出的挑戰，他說，如果巫統要證明自己愛巫裔，請修憲列定只有巫裔可以當首相。作為一個後起的政治領袖，三蘇是否成熟地思考這樣的挑戰，是準備把國家發展帶到怎麼樣的格局？
記者會上，三蘇無法正面回答，究竟本身的立場是否也是支持只有巫裔能夠成為首相。他也沒有辦法回答，如果民聯執政，是否將實現他所擲出的挑戰。只敢輕描淡寫地說，按照現有的國會議員種族分佈比例，讓巫裔成為首相是合理的要求。
作為一名政治領袖，隨意拋出本身沒有清晰立場或是鑒於特定原因而不願意說出本身想法的挑戰，等同於一種不負責任的言辭。同理，你能不能挑戰巫統為證明本身愛巫裔，關閉所有的華小？不能，因為這樣的挑戰如果實現，那是對其他族群的噩耗，如果實現不了，那也會是一種挑起種族之間不良氣氛的賭氣言論。
馬來西亞政治成熟度需要進步而不是原地踏步，所有沒有建設性的口水戰應該劃上句點。所有挑起種族之間敏感或是撐開種族之間距離的言論，更不應該出自所謂朝向多元種族格局發展的政黨領袖。如果有一天，真的要對現狀作出改變，請勇於承認本身願意支持所說出的立場。
在野黨政治領袖可以去挑戰當權派刪除內安法令、去除壁壘措施、開拓自由市場、去除扶貧政策，因為那些也是你所可以實現的立場。在野黨可以坦蕩蕩地說，如果在朝辦不到，換人坐坐，別人可以做得到。但是，如果丟出的挑戰只是狹隘的政治口水戰，不管誰在位，都沒有必要去實現那無謂的挑戰。這樣的挑戰，即不為政治智慧加分，也無助推動國家政治的發展。
一直以來秉持選黨不選人的選民，可能不會被這一番言論所影響。但是，政治其實遠遠超越大選，一名沒有具備政治理想的政治人物，在未來若有那麼一天成為掌握權力者，就只會成就另一個集權、種族化、後退的政權。要提高大馬的民主素養，就必須從站在領導線上的政治人物開始，政治教育若無法由上而下，人民就必須由下而上的讓政治人物知道本身的職責與義務，還有肩負的領航責任。
文章来源：东方日报 作者：彭雪琴 20111128
如果有人說，為證明董教總很愛華教，請在組織的最高憲章列明所有款項只給華校。
如果有人說，為證明伊斯蘭黨忠於宗教，請在政黨最高憲章說明只為穆斯林鬥爭。
這些挑戰，其實有沒有錯？
看起來好像很符合挑戰的前提，可是，仔細去看看，會發現這所有的挑戰如果實現，那最終會將大格局推向一個狹小的膚色、種族、或是單一宗教發展的胡同，讓原本公平的變成不公平，讓原本平等的變成不再平等，讓博愛的變得自私自利。最後，挑戰者可以捲起袖子說，那只是挑戰，沒有讓對方一定去實現，但這樣的挑戰有意義嗎？
回到公正黨青年團長三蘇作出的挑戰，他說，如果巫統要證明自己愛巫裔，請修憲列定只有巫裔可以當首相。作為一個後起的政治領袖，三蘇是否成熟地思考這樣的挑戰，是準備把國家發展帶到怎麼樣的格局？
記者會上，三蘇無法正面回答，究竟本身的立場是否也是支持只有巫裔能夠成為首相。他也沒有辦法回答，如果民聯執政，是否將實現他所擲出的挑戰。只敢輕描淡寫地說，按照現有的國會議員種族分佈比例，讓巫裔成為首相是合理的要求。
作為一名政治領袖，隨意拋出本身沒有清晰立場或是鑒於特定原因而不願意說出本身想法的挑戰，等同於一種不負責任的言辭。同理，你能不能挑戰巫統為證明本身愛巫裔，關閉所有的華小？不能，因為這樣的挑戰如果實現，那是對其他族群的噩耗，如果實現不了，那也會是一種挑起種族之間不良氣氛的賭氣言論。
馬來西亞政治成熟度需要進步而不是原地踏步，所有沒有建設性的口水戰應該劃上句點。所有挑起種族之間敏感或是撐開種族之間距離的言論，更不應該出自所謂朝向多元種族格局發展的政黨領袖。如果有一天，真的要對現狀作出改變，請勇於承認本身願意支持所說出的立場。
在野黨政治領袖可以去挑戰當權派刪除內安法令、去除壁壘措施、開拓自由市場、去除扶貧政策，因為那些也是你所可以實現的立場。在野黨可以坦蕩蕩地說，如果在朝辦不到，換人坐坐，別人可以做得到。但是，如果丟出的挑戰只是狹隘的政治口水戰，不管誰在位，都沒有必要去實現那無謂的挑戰。這樣的挑戰，即不為政治智慧加分，也無助推動國家政治的發展。
一直以來秉持選黨不選人的選民，可能不會被這一番言論所影響。但是，政治其實遠遠超越大選，一名沒有具備政治理想的政治人物，在未來若有那麼一天成為掌握權力者，就只會成就另一個集權、種族化、後退的政權。要提高大馬的民主素養，就必須從站在領導線上的政治人物開始，政治教育若無法由上而下，人民就必須由下而上的讓政治人物知道本身的職責與義務，還有肩負的領航責任。
文章来源：东方日报 作者：彭雪琴 20111128
28-11-11 小攤販的競爭力
我住在巴生市的一個社區里。每天早上6、7點那里就出現「一個馬來西亞」的畫面，三大種族齊聚在路邊的小檔子買早餐。自從2008年國際原油價格創下歷史新高後，這些攤主也紛紛大幅調高食物的零售價格。尤其是華裔攤販，未加料的椰漿飯和經濟麵由1令吉直接跳到1令吉50仙。今年初，那些攤主又以物價樣樣貴為由將這些簡餐的最低消費再調高至2令吉。
就在大多檔子接連兩次調漲價格的同時，有個馬來檔仍然將她的椰漿飯和經濟米粉麵維持在1令吉的售價。那位馬來攤主坦言，她作的是小本生意，雖然物價高漲，她每日所需用到米粉、白米、麵條及調味料的購價均已較兩年前調漲兩成，但這些成本平均分攤後僅佔零售價的百份之五不到。她認為在其他商家都在調漲售價之時，不跟著別人起舞反而可以增加生意量，並且大幅提高顧客的忠誠度，整體利潤因而較之前成長不少。
我相信那位馬來女檔主並沒受過什麼市場行銷研究深奧學問的訓練，但她的經營理念不同某些貪婪的生意人。能夠以客戶對漲價的心理感受角度去思考市場的反應，採取有別於其他競爭者的訂價方式，反而提高了她所經營小攤位的競爭力。
每當金融風暴一來，許多打工一族都會受到波及，不少人紛紛開設門檻較低的熟食檔，導至小販也變成高度競爭的行業，大部份的小販感慨生意愈來愈難做。然而，要維持基本的利潤是否只有貴來貴賣一條路?食物的口感、加工處理及煮食過程的清潔度，以及流程合理化及親切的服務態度，均有可抵抗成本高漲的空間。
上述不調漲售價的小攤販僅只是成功的小個案。一般的中小企業是否在經營策略上也跟著大環境的變化貴來貴賣?或者一直保持價格只上不小，只能多賺不能少賠的經營格調?看事情的態度不改變，不願從競爭者、消費者及供應商的角度去擴大成本與品質的改善空間，又如何能夠實踐永續經營的願景呢?不超越風暴者，最會被風暴所吞噬。
文章来源：东方日报 作者: 鄭名烈 20111128
就在大多檔子接連兩次調漲價格的同時，有個馬來檔仍然將她的椰漿飯和經濟米粉麵維持在1令吉的售價。那位馬來攤主坦言，她作的是小本生意，雖然物價高漲，她每日所需用到米粉、白米、麵條及調味料的購價均已較兩年前調漲兩成，但這些成本平均分攤後僅佔零售價的百份之五不到。她認為在其他商家都在調漲售價之時，不跟著別人起舞反而可以增加生意量，並且大幅提高顧客的忠誠度，整體利潤因而較之前成長不少。
我相信那位馬來女檔主並沒受過什麼市場行銷研究深奧學問的訓練，但她的經營理念不同某些貪婪的生意人。能夠以客戶對漲價的心理感受角度去思考市場的反應，採取有別於其他競爭者的訂價方式，反而提高了她所經營小攤位的競爭力。
每當金融風暴一來，許多打工一族都會受到波及，不少人紛紛開設門檻較低的熟食檔，導至小販也變成高度競爭的行業，大部份的小販感慨生意愈來愈難做。然而，要維持基本的利潤是否只有貴來貴賣一條路?食物的口感、加工處理及煮食過程的清潔度，以及流程合理化及親切的服務態度，均有可抵抗成本高漲的空間。
上述不調漲售價的小攤販僅只是成功的小個案。一般的中小企業是否在經營策略上也跟著大環境的變化貴來貴賣?或者一直保持價格只上不小，只能多賺不能少賠的經營格調?看事情的態度不改變，不願從競爭者、消費者及供應商的角度去擴大成本與品質的改善空間，又如何能夠實踐永續經營的願景呢?不超越風暴者，最會被風暴所吞噬。
文章来源：东方日报 作者: 鄭名烈 20111128
28-11-11 雪州民聯的試用期過了
雪州民聯2008大選贏得的36個州席當中，19個是得票超過60%的白區，選票介於55至60%的灰區7個，少於55%者的黑區據雲則有10個；總數可觀，大好江山岌岌可危，由此可見。
此番大煞民聯風景的話，出自政治學者王建明博士的分析，由民主行動黨雪州主席郭素沁在第16屆雪州民主行動黨常年代表大會上，發表政策演詞時敬告一眾黨員，民聯想要執政，除了白區和灰區，還需奪取至少三席黑區，才能保住政權。
那麼，民聯領導和基層是否已經做好充分而完全的準備出擊適耕莊、武吉美拉華帝、淡江、國際山莊、南柏再也、千百家、哥打白沙羅、哥打胡姬、巴生海峽及直落拿督的黑區？
郭素沁的憂慮，是深遠的也是關鍵的：短短三年之間，雪州選區的選民種族人數和比率，已經大有不同。舉例言之，斯里沙登驟增9000名選民，金鑾鎮也增加3000名選民。這些新增的票源心屬哪一個陣營呢？
經此微妙的變化，各黨的政治行情大有不同，自不待言。何況，不說數據上的白，是否一定有利民聯；觀照大臣卡立名下的依約，其實也陷入「灰色地帶」，足見民聯上下里外未來的困窘和難堪。
萬一，卡立輸了州議席，民聯有何部署？萬一，公正黨的人選都不怎麼樣，行動黨是否願意接納伊斯蘭黨的一州行政之長？萬一，民聯敗走，這些一屆的新科權貴心理可能調適「由奢入儉」之艱難？
是的，霎那之間，百姓上一回賦予民聯的五年試用期就快悄然過了，太多的萬一，都難以解答。至此一刻，我們也還沒有聽聞了民聯YB的安排。那麼，少了308的海嘯推波助瀾，一個馬來西亞搖搖擺擺的民心最後投向哪里？
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111128
此番大煞民聯風景的話，出自政治學者王建明博士的分析，由民主行動黨雪州主席郭素沁在第16屆雪州民主行動黨常年代表大會上，發表政策演詞時敬告一眾黨員，民聯想要執政，除了白區和灰區，還需奪取至少三席黑區，才能保住政權。
那麼，民聯領導和基層是否已經做好充分而完全的準備出擊適耕莊、武吉美拉華帝、淡江、國際山莊、南柏再也、千百家、哥打白沙羅、哥打胡姬、巴生海峽及直落拿督的黑區？
郭素沁的憂慮，是深遠的也是關鍵的：短短三年之間，雪州選區的選民種族人數和比率，已經大有不同。舉例言之，斯里沙登驟增9000名選民，金鑾鎮也增加3000名選民。這些新增的票源心屬哪一個陣營呢？
經此微妙的變化，各黨的政治行情大有不同，自不待言。何況，不說數據上的白，是否一定有利民聯；觀照大臣卡立名下的依約，其實也陷入「灰色地帶」，足見民聯上下里外未來的困窘和難堪。
萬一，卡立輸了州議席，民聯有何部署？萬一，公正黨的人選都不怎麼樣，行動黨是否願意接納伊斯蘭黨的一州行政之長？萬一，民聯敗走，這些一屆的新科權貴心理可能調適「由奢入儉」之艱難？
是的，霎那之間，百姓上一回賦予民聯的五年試用期就快悄然過了，太多的萬一，都難以解答。至此一刻，我們也還沒有聽聞了民聯YB的安排。那麼，少了308的海嘯推波助瀾，一個馬來西亞搖搖擺擺的民心最後投向哪里？
文章来源：东方日报 作者：楊善勇 20111128
28-11-11 好話不怕多
我悄悄地做了個實驗，連續幾次搭巴士或德士，臨下車時，都不忘跟司機說聲謝謝、祝你今天過得好（Have a nice day）。我發現，不論是華裔、印裔還是巫裔司機，不管他當時是跟我正聊天聊得眉飛色舞，還是緊繃著臉看似心事重重、或是只專注開車面無表情，只要我說了“祝你今天過得好”，那些臉上所有僵硬的線條馬上軟化，報以燦爛笑臉。
他們回應的笑容，讓我覺得自己好像做了一件好事。一張咧嘴而笑的臉，化解了暴戾及敵意，也讓工作時繃緊的神經稍稍放鬆。他笑了，我也笑了，美好的一天就這麼開始了。
我發現，很多人工作時，都繃著一張臉，說得難聽一點，就是擺出一幅仿佛被人欠了錢的臭臉。但他們或許不知道，一張扑克臉，是會影響身邊人的情緒，讓氣氛僵持、對立，搞不好還會不歡而散。
朋友從台灣觀光回來，對當地的服務業贊不絕口，直說：“他們都好有禮貌喔！我想生氣都沒辦法。”
曾經受日本殖民過的台灣，多少受了點日本人彬彬有禮的文化影響，從便利商店、到各類餐廳、店鋪，客人一推開門，相迎地便是一張張喊著歡迎光臨的笑臉。在購物、點餐及詢問時，店員也都掛著盈盈笑臉盡力服務，措詞用語圓融、客氣，賓主分明，永遠都讓人有愉快的“被服務”經驗。
在國內，情況正好相反。許多人都有過這樣的經驗，開開心心地去買東西或點餐，卻遭店員臭臉相待，美好心情莫名地被澆了一桶冷水。
在日常生活中我們不太習慣說“謝謝”。一位曾在台灣生活多年的朋友，早把“謝謝、你辛苦了”這類客套語掛在嘴邊，回馬後一次買午餐，付了錢向老闆道了聲謝謝，豈料老闆竟非常吃驚地回說：“奇怪哩，你跟我買東西，讓我賺錢，應該是我謝你才對，你怎麼反過來謝我呢。”
我們常以為付錢的就是老闆，老闆被服務天經地義何需道謝，卻忘了一聲“謝謝、你辛苦了”，是對認真工作、為我們生活提供服務者辛勞的一種肯定，拆解了老闆與奴僕的那道階級隔閡，營造友好的氣氛，獲得善待者也將報以友善及更好的服務。
“說好話”是美好生活的催化劑，不信你也做個實驗看看。
文章来源：星洲日報‧作者：蔡思潔‧20111128
他們回應的笑容，讓我覺得自己好像做了一件好事。一張咧嘴而笑的臉，化解了暴戾及敵意，也讓工作時繃緊的神經稍稍放鬆。他笑了，我也笑了，美好的一天就這麼開始了。
我發現，很多人工作時，都繃著一張臉，說得難聽一點，就是擺出一幅仿佛被人欠了錢的臭臉。但他們或許不知道，一張扑克臉，是會影響身邊人的情緒，讓氣氛僵持、對立，搞不好還會不歡而散。
朋友從台灣觀光回來，對當地的服務業贊不絕口，直說：“他們都好有禮貌喔！我想生氣都沒辦法。”
曾經受日本殖民過的台灣，多少受了點日本人彬彬有禮的文化影響，從便利商店、到各類餐廳、店鋪，客人一推開門，相迎地便是一張張喊著歡迎光臨的笑臉。在購物、點餐及詢問時，店員也都掛著盈盈笑臉盡力服務，措詞用語圓融、客氣，賓主分明，永遠都讓人有愉快的“被服務”經驗。
在國內，情況正好相反。許多人都有過這樣的經驗，開開心心地去買東西或點餐，卻遭店員臭臉相待，美好心情莫名地被澆了一桶冷水。
在日常生活中我們不太習慣說“謝謝”。一位曾在台灣生活多年的朋友，早把“謝謝、你辛苦了”這類客套語掛在嘴邊，回馬後一次買午餐，付了錢向老闆道了聲謝謝，豈料老闆竟非常吃驚地回說：“奇怪哩，你跟我買東西，讓我賺錢，應該是我謝你才對，你怎麼反過來謝我呢。”
我們常以為付錢的就是老闆，老闆被服務天經地義何需道謝，卻忘了一聲“謝謝、你辛苦了”，是對認真工作、為我們生活提供服務者辛勞的一種肯定，拆解了老闆與奴僕的那道階級隔閡，營造友好的氣氛，獲得善待者也將報以友善及更好的服務。
“說好話”是美好生活的催化劑，不信你也做個實驗看看。
文章来源：星洲日報‧作者：蔡思潔‧20111128
28-11-11 為殘障朋友說些話
最近，我和一位行動不便的殘障朋友見面。和她聊了之後，才發現原來殘障朋友在日常生活中還是遇到諸多障礙與不便。這顯示我國的無障礙空間還是欠缺完善，社會冷漠也是其中的原因之一。
雖然我國設有無障礙公共巴士，但有些巴士的設計並不符合標準，如輪椅斜台太過傾斜，導致輪椅使用者必須靠別人在後面推才能上車。我的朋友平時就只能依靠慈善團體提供的交通工具出外辦事，或是自行預約乘搭德士。她還申訴曾遇過多次德士司機在預約時間遲遲不現身或是因為嫌麻煩而拒載，所以殘障朋友出入還是很不方便。
公共廁所也是殘障朋友的一大困擾。還記得當我推我的殘障朋友到某購物廣場的廁所時，我們就遇到了一些問題，例如殘障人士廁所被上鎖而無法使用，或是被健全人士霸佔使用等。有些殘障人士廁所設備雖齊全，但是當推著輪椅的人入內後卻無法動彈，可見殘障人士廁所對殘障朋友並不友善。
由於無障礙設施只限於某些地方，很多的建築物、街道或公共場所如銀行、商場等都未設有無障礙設備。
在我國，殘障人士找工作時也常受到社會歧視而無法享有公平的就業機會。他們的就業能力被否定，很多公司也因未有無障礙設施而拒絕僱用，導致殘障人士無法跟正常人一樣貢獻社會。
我的朋友在殘障中心學習手藝，但為了學習自立，她決定出外找工作。她在尋職路上難免波折重重，畢竟殘疾人士要出外工作是件艱辛的事。
以上提及的只是行動不便者遇到的問題，我想其他如失明人士、心智障礙者等也還是一樣遇到很大的阻礙與不便。衷心希望政府能關注殘障人士的需求並塑造一個真正無障礙的生活環境，社會人士也能付出更多的關愛並願意伸出援手。那麼殘障人士就能在這社會自主自立，也不再受到社會異樣的眼光。
文章来源：星洲日報‧作者：黃惠群 20111128
雖然我國設有無障礙公共巴士，但有些巴士的設計並不符合標準，如輪椅斜台太過傾斜，導致輪椅使用者必須靠別人在後面推才能上車。我的朋友平時就只能依靠慈善團體提供的交通工具出外辦事，或是自行預約乘搭德士。她還申訴曾遇過多次德士司機在預約時間遲遲不現身或是因為嫌麻煩而拒載，所以殘障朋友出入還是很不方便。
公共廁所也是殘障朋友的一大困擾。還記得當我推我的殘障朋友到某購物廣場的廁所時，我們就遇到了一些問題，例如殘障人士廁所被上鎖而無法使用，或是被健全人士霸佔使用等。有些殘障人士廁所設備雖齊全，但是當推著輪椅的人入內後卻無法動彈，可見殘障人士廁所對殘障朋友並不友善。
由於無障礙設施只限於某些地方，很多的建築物、街道或公共場所如銀行、商場等都未設有無障礙設備。
在我國，殘障人士找工作時也常受到社會歧視而無法享有公平的就業機會。他們的就業能力被否定，很多公司也因未有無障礙設施而拒絕僱用，導致殘障人士無法跟正常人一樣貢獻社會。
我的朋友在殘障中心學習手藝，但為了學習自立，她決定出外找工作。她在尋職路上難免波折重重，畢竟殘疾人士要出外工作是件艱辛的事。
以上提及的只是行動不便者遇到的問題，我想其他如失明人士、心智障礙者等也還是一樣遇到很大的阻礙與不便。衷心希望政府能關注殘障人士的需求並塑造一個真正無障礙的生活環境，社會人士也能付出更多的關愛並願意伸出援手。那麼殘障人士就能在這社會自主自立，也不再受到社會異樣的眼光。
文章来源：星洲日報‧作者：黃惠群 20111128
28-11-11 別再踐踏臨教自尊！
筆者學校有12位教師，臨教就佔了3位。雖說是臨教，但做起事來的魄力與認真，卻是令我們這群正式教師讚歎不已！自從這幾個二十來歲的年輕臨教加入我校後，為整個辦公室注入了許多生氣與笑聲！他們帶來許多創意的教學點子，不但帶動學生的積極學習，策劃了許多有趣創新的活動，更感染了我們幾個正式教師，進而改變了舊有較被動的教學方式。
每年當全國教師和學生都滿心期待年終假期的當兒，為各自的假期準備了許多活動與計劃時，對一群臨教來說卻是心情沉重難過的，因他們又得再面對一個多月的煎熬，等著接受教育局安排續聘或終止合約。
一次和一位臨教深談，才知道她的父母也給她很大的壓力，因他們都不支持她繼續當臨教，都在責怪她不會為自己的將來做打算，而寧願選擇看不到前景的臨教工作。而筆者不斷鼓勵她，常跟她說：再堅持多一年，明年可能就有開辦假期師訓課程了，屆時你又有多一年的教書經驗，錄取的機會就會更高了！
但是這位臨教同事，每年都期待假期師訓課程的開辦，卻連面試信都收不到，更談不上有被錄取的機會了！現在臨教合約將從僱傭合約轉換為服務合約，讓臨教不再享有僱員公積金、花紅，而今年內所獲的津貼也必須扣除，這種種不平等的政策，又再次打擊她的自尊！今天，看了她在面子書上的留言，筆者不再鼓勵她留下來再繼續堅持下去了，因筆者已不忍心看到一顆熱愛教育工作的心，一直再遭受踐踏，而委屈落淚！
臨教的薪金一向都不高，若不是一心熱愛教育工作，哪可能還繼續委屈忍受這種煎熬？請不要再繼續踐踏臨教們的自尊！更不要抹殺他們每一年的付出！臨教的工作量和正式教師一樣多，他們都是默默地接受與付出，認真地進行每一天的教學工作。他們只盼能累積多點教學經驗，將來能有機會進師訓，成為正式的教師！請社會給予臨教們更多的肯定與尊重，不要讓他們覺得自己連廉價勞工都不如，這叫所有臨教情何以堪？
文章来源：星洲日報‧作者：清芳 20111128
每年當全國教師和學生都滿心期待年終假期的當兒，為各自的假期準備了許多活動與計劃時，對一群臨教來說卻是心情沉重難過的，因他們又得再面對一個多月的煎熬，等著接受教育局安排續聘或終止合約。
一次和一位臨教深談，才知道她的父母也給她很大的壓力，因他們都不支持她繼續當臨教，都在責怪她不會為自己的將來做打算，而寧願選擇看不到前景的臨教工作。而筆者不斷鼓勵她，常跟她說：再堅持多一年，明年可能就有開辦假期師訓課程了，屆時你又有多一年的教書經驗，錄取的機會就會更高了！
但是這位臨教同事，每年都期待假期師訓課程的開辦，卻連面試信都收不到，更談不上有被錄取的機會了！現在臨教合約將從僱傭合約轉換為服務合約，讓臨教不再享有僱員公積金、花紅，而今年內所獲的津貼也必須扣除，這種種不平等的政策，又再次打擊她的自尊！今天，看了她在面子書上的留言，筆者不再鼓勵她留下來再繼續堅持下去了，因筆者已不忍心看到一顆熱愛教育工作的心，一直再遭受踐踏，而委屈落淚！
臨教的薪金一向都不高，若不是一心熱愛教育工作，哪可能還繼續委屈忍受這種煎熬？請不要再繼續踐踏臨教們的自尊！更不要抹殺他們每一年的付出！臨教的工作量和正式教師一樣多，他們都是默默地接受與付出，認真地進行每一天的教學工作。他們只盼能累積多點教學經驗，將來能有機會進師訓，成為正式的教師！請社會給予臨教們更多的肯定與尊重，不要讓他們覺得自己連廉價勞工都不如，這叫所有臨教情何以堪？
文章来源：星洲日報‧作者：清芳 20111128
28-11-11 驢與牛
黑人受厚酬利誘，當起毒驢，前撲后繼來馬。手法千變萬化，最駭人卻是腹中藏毒，甘冒爆肚喪命風險，賺那拿命來博的血汗錢。
手法不複雜，把毒品裝入塑料袋，包到像香腸，一條條下肚。香腸脹鼓鼓，吞咽時，必把食道撐大，痛是可想而知；或許可沾油助滑，但毒驢簡直就是神乎其技。
撐了食道撐肛門，過了海關，排出毒條，又是另一輪痛苦。毒條在腸子內千錘百煉，經過糞便洗禮，一出肛門，身價百倍，白花花銀子帶來的極樂，足以抵銷肉體蒙受的痛苦。
毒條由入口到出口，都是痛苦時期，但還稱不上極致。毒品在肚內爆裂時刻、內心對死的高度恐懼，一個在肉體上，一個在心理上，才是痛苦的登峰造極。
常人肚有風、腸絞痛，都痛得冒汗。毒條經胃酸浸泡，破袋后再破腸，毒驢先是生不如死，然后真的丟命，像經歷酷刑。至于擔憂腹中炸彈爆炸的恐懼，也可想而知。
但毒販絕不是置生死于度外。當初運毒，貪的也是鈔票，有了錢就能享受；一心想要享受的人，又豈會視生死如浮雲？不過是利慾熏心，圖個僥倖，不成功，便成仁；頭子奉上厚幣之余，必也有甘詞洗腦，不怕不怕，過得海便是神仙。
有人表演吞牛絕技？
活體藏毒，無非因為較易通關。且看新聞，警方海關在機場破的案，運毒方法千奇百怪，吞毒的卻大多能過關。要不是痛到求助或爆肚身亡，毒驢必有后福，拿錢當神仙。
現實有不少同工的異曲──把不屬于自己的好東西，拼命往肚里塞，經過一輪周轉，東西身價百倍，自己也發大財。
最近，不就有人表演吞牛絕技？貪得無厭，無非因為公家財物總能過關，出了肛門，就是自己的，不想牛在腹中撐大了胃，吞牛者冷汗滴滴流，有勞反貪會替他檢查。
但不打緊，不致有爆肚身亡之虞，總有人施診解圍。大馬人肚容量極大，連土地、船隻、潛水艇、望遠鏡、飛機場都吞得下，何況是牛？非洲毒驢再撐爆肚，也羡慕不來。人為財死，鳥為食亡，乃古人道理；今時今日，卻是驢為毒死，人不必為牛亡。
文章来源：中国报 作者：林明標 20111128
手法不複雜，把毒品裝入塑料袋，包到像香腸，一條條下肚。香腸脹鼓鼓，吞咽時，必把食道撐大，痛是可想而知；或許可沾油助滑，但毒驢簡直就是神乎其技。
撐了食道撐肛門，過了海關，排出毒條，又是另一輪痛苦。毒條在腸子內千錘百煉，經過糞便洗禮，一出肛門，身價百倍，白花花銀子帶來的極樂，足以抵銷肉體蒙受的痛苦。
毒條由入口到出口，都是痛苦時期，但還稱不上極致。毒品在肚內爆裂時刻、內心對死的高度恐懼，一個在肉體上，一個在心理上，才是痛苦的登峰造極。
常人肚有風、腸絞痛，都痛得冒汗。毒條經胃酸浸泡，破袋后再破腸，毒驢先是生不如死，然后真的丟命，像經歷酷刑。至于擔憂腹中炸彈爆炸的恐懼，也可想而知。
但毒販絕不是置生死于度外。當初運毒，貪的也是鈔票，有了錢就能享受；一心想要享受的人，又豈會視生死如浮雲？不過是利慾熏心，圖個僥倖，不成功，便成仁；頭子奉上厚幣之余，必也有甘詞洗腦，不怕不怕，過得海便是神仙。
有人表演吞牛絕技？
活體藏毒，無非因為較易通關。且看新聞，警方海關在機場破的案，運毒方法千奇百怪，吞毒的卻大多能過關。要不是痛到求助或爆肚身亡，毒驢必有后福，拿錢當神仙。
現實有不少同工的異曲──把不屬于自己的好東西，拼命往肚里塞，經過一輪周轉，東西身價百倍，自己也發大財。
最近，不就有人表演吞牛絕技？貪得無厭，無非因為公家財物總能過關，出了肛門，就是自己的，不想牛在腹中撐大了胃，吞牛者冷汗滴滴流，有勞反貪會替他檢查。
但不打緊，不致有爆肚身亡之虞，總有人施診解圍。大馬人肚容量極大，連土地、船隻、潛水艇、望遠鏡、飛機場都吞得下，何況是牛？非洲毒驢再撐爆肚，也羡慕不來。人為財死，鳥為食亡，乃古人道理；今時今日，卻是驢為毒死，人不必為牛亡。
文章来源：中国报 作者：林明標 20111128
28-11-11 大马华教的人文素质培养
马来西亚华文教育历经超过一个世纪之久，虽经过无数的波折，但她依然在历史的激流中乘风破浪，取得了非凡的成果。马华教育与其他国内源流教育最大的不同点当在于其突显“华”字，“华”可指华语、华文的基础教育；“华”也蕴涵了博大精深的中华文史哲精华，“华”可说是浑融了中华数千年文化的精髓。
大马华文教育进入21世纪，在全国普遍注重数理、科技教育的趋势下，华文教育工作者如何维护人文素质教育已是迫不及待的使命。华文教育工作者应反思如何提升学生的人文素质，并与数理、科技教育契合，齐头并进。华文教育工作者必须坚守贯彻中华文化的“护盘”工程，当我们教育学生以数理、科技知识对外部世界做出理性、系统、精密地把握时，同时也必须注意学生的人文素质教育。
摒弃以人为外思想
笔者认为，人文素质教育应强调以下三个维面：第一，人文素质教育的目的是教导学生与外部世界达致“物我合一”的大同境界。第二，人文素质教育强调淡化主体意识的人对世界无止境欲求的锋芒，否认“主体”的人是世界唯一的主宰。第三，人文素质教育教导学生将自己“返回”客观世界，复归于山河草木、亲近鸟兽虫鱼的平等世界；教导学生尊重客观世界的每一个人、事、物，讲究物我平等、物物和谐的教育目标，进而教导学生与外部社会的道德相互融合，启发学生发现天地有大美的教育理念。人文素质教育就是培养学生的人文情怀，落实中华文化至今不断累积的人文荟萃诸如出世物化的理想、入世经世济民的心志、修身齐家的伦理、慈悲仁爱等智慧与思想内涵。
必须重申的是，在过分强调商业化、工业化的时代洪流，学生处于功利主义、物质享受迅速膨胀的强大漩涡时代，人文素质的培育尤不可或缺。坚守中华文化的经典教育并不等于摆出文化保守主义的极端态度。突出“华”字，也并不等于自满于中华文化，我们必须排除“以己为中”、“以人为外”固步自封的思想。
坚守全人教育基础
我们应放眼看世界，彼此学习，与身边的巫、印同胞乃至其他民族优秀的文化进行双向交融，广采博纳其他民族英华，以增强马来西亚华族固有的中华文化。
上海复旦大学贾植芳教授的著作——《把“人”字写端正》，我认为人文素质教育最终的目的就是培育一个“完整的人”，人文素素质教育正是建立对“全人教育”坚守的基础上。如何把“人”字写端正，是历代教育家孜孜不倦探索的教育命题，当前马来西亚华文教育应贯彻此教育使命，通过人文素质教育，教导学生把“人”字写端正。
文章来源：南洋商报 作者: 李树枝 20111128
大马华文教育进入21世纪，在全国普遍注重数理、科技教育的趋势下，华文教育工作者如何维护人文素质教育已是迫不及待的使命。华文教育工作者应反思如何提升学生的人文素质，并与数理、科技教育契合，齐头并进。华文教育工作者必须坚守贯彻中华文化的“护盘”工程，当我们教育学生以数理、科技知识对外部世界做出理性、系统、精密地把握时，同时也必须注意学生的人文素质教育。
摒弃以人为外思想
笔者认为，人文素质教育应强调以下三个维面：第一，人文素质教育的目的是教导学生与外部世界达致“物我合一”的大同境界。第二，人文素质教育强调淡化主体意识的人对世界无止境欲求的锋芒，否认“主体”的人是世界唯一的主宰。第三，人文素质教育教导学生将自己“返回”客观世界，复归于山河草木、亲近鸟兽虫鱼的平等世界；教导学生尊重客观世界的每一个人、事、物，讲究物我平等、物物和谐的教育目标，进而教导学生与外部社会的道德相互融合，启发学生发现天地有大美的教育理念。人文素质教育就是培养学生的人文情怀，落实中华文化至今不断累积的人文荟萃诸如出世物化的理想、入世经世济民的心志、修身齐家的伦理、慈悲仁爱等智慧与思想内涵。
必须重申的是，在过分强调商业化、工业化的时代洪流，学生处于功利主义、物质享受迅速膨胀的强大漩涡时代，人文素质的培育尤不可或缺。坚守中华文化的经典教育并不等于摆出文化保守主义的极端态度。突出“华”字，也并不等于自满于中华文化，我们必须排除“以己为中”、“以人为外”固步自封的思想。
坚守全人教育基础
我们应放眼看世界，彼此学习，与身边的巫、印同胞乃至其他民族优秀的文化进行双向交融，广采博纳其他民族英华，以增强马来西亚华族固有的中华文化。
上海复旦大学贾植芳教授的著作——《把“人”字写端正》，我认为人文素质教育最终的目的就是培育一个“完整的人”，人文素素质教育正是建立对“全人教育”坚守的基础上。如何把“人”字写端正，是历代教育家孜孜不倦探索的教育命题，当前马来西亚华文教育应贯彻此教育使命，通过人文素质教育，教导学生把“人”字写端正。
文章来源：南洋商报 作者: 李树枝 20111128
28-11-11 巫統，你必須關注它
週二（11月29日）開始連續5天，沒有什麼新聞比巫統代表大會更重要。這是政治嘉年華會，有人譁眾取寵、語不驚人死不休，也有人內斂穩重、理性議政，大家都在秀看家本領。
納吉將呈交施政成績單，匯報過去一年的政經轉型成績，接受黨員質詢。他的兩場演說，開幕的政策演詞和休會的總結演詞，將是第13屆大選的關鍵溫度計和風向球。
猶記得去年10月巫統大會時，大家已旁敲側擊猜測來屆大選的日期了。一年過去了，國會還未解散，猜謎音樂不曾中斷。
今年11月杪的大會，我們繼續猜，不斷猜，猜到2013年4月24日國會屆滿前，總有對的一次。惟，許多人認為，納吉可能在近期內或明年初解散國會。
但他準備好了嗎？巫統和國陣完成轉型了嗎？候選人有著落了嗎？選舉基金充裕嗎？如何不被攔截？這都是勝選的必要因素。
去年發生許多種族和宗教事件，納吉的演說重環繞在立國基礎的聯邦憲法，回應當時的政治氣候和局勢，強調國會2/3通過也不能修憲，除非9人的馬來統治者理事會御准，否則一切免談。
各方無需爭論公民權和馬來人特權等種族課題，因為憲法已明確闡明，再多的爭議也是徒然。說得好聽是學術辯論，講得白一點就是別亂噴口水啦。
他的「動員民族，邁向繁榮」演詞，呼籲人民尊重社會契約，延續國家繁榮和共享未來，接受多元種族的事實。
至於前年（2009），納吉首次以黨主席身份發表主題為「延續傳統，實踐改變」的政策演說，內容涵蓋3重點：突破種族主義思維、捍衛各族利益；杜絕金錢政治；建立「一個馬來西亞」的終極目標。
2011的重點在哪里？或許馬來人團結可點燃黨員心中那團火。今年剛好是一度強盛的馬六甲王朝滅亡500年，以古為鑒，可知興替。
巫統是馬來政治的主幹，308政治海嘯卻改寫馬來政治版圖，巫統不再獨攬話語權，伊斯蘭黨和公正黨崛起，衝擊巫統提倡多年的價值觀。月亮和藍眼開拓新疆界，提供替代選擇。
公民社會不斷釋放民間力量，迫使政府尊重民意，選舉改革、司法鬆綁、大專生可參政等，都是邁向更公正和民主的過程。
這是不歸路，只能不斷前進，倒退的代價太大了，就如擠牙膏，擠出來就無法收回。
過去一年，納吉和慕尤丁各別完成下鄉視察民情活動。雖然沒有並肩而行，彼此已掌握各州「OK」和「KO」情況。
或許很多黨員對納吉去年在總結演說中，提及備戰大選的7項政治轉型工作印象模糊了。
若191個區部領導遵循指示，淡化個人矛盾恩怨，巫統現已刀槍不入，馬哈迪在《馬來西亞前鋒報》的嗆聲也只不過是不甘寂寞的老人在發牢騷。
納吉不厭其煩重申「有勝算候選人」，說明區部派系和州屬黨閥的問題困擾著巫統。
這星期的巫統大會是窺探納吉的想法和巫統主流思維的關鍵場合。雖然無法從中獲知大選日期，相信他會為巫統，甚至國陣勾勒出新政治模式，傳達重要訊息。
喜歡與否，巫統大會並非僅是5447位出席者，或340萬名黨員的家事，而是牽動政局神經線的大事。巫統，你必須關注它，就這麼簡單。
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20111128
納吉將呈交施政成績單，匯報過去一年的政經轉型成績，接受黨員質詢。他的兩場演說，開幕的政策演詞和休會的總結演詞，將是第13屆大選的關鍵溫度計和風向球。
猶記得去年10月巫統大會時，大家已旁敲側擊猜測來屆大選的日期了。一年過去了，國會還未解散，猜謎音樂不曾中斷。
今年11月杪的大會，我們繼續猜，不斷猜，猜到2013年4月24日國會屆滿前，總有對的一次。惟，許多人認為，納吉可能在近期內或明年初解散國會。
但他準備好了嗎？巫統和國陣完成轉型了嗎？候選人有著落了嗎？選舉基金充裕嗎？如何不被攔截？這都是勝選的必要因素。
去年發生許多種族和宗教事件，納吉的演說重環繞在立國基礎的聯邦憲法，回應當時的政治氣候和局勢，強調國會2/3通過也不能修憲，除非9人的馬來統治者理事會御准，否則一切免談。
各方無需爭論公民權和馬來人特權等種族課題，因為憲法已明確闡明，再多的爭議也是徒然。說得好聽是學術辯論，講得白一點就是別亂噴口水啦。
他的「動員民族，邁向繁榮」演詞，呼籲人民尊重社會契約，延續國家繁榮和共享未來，接受多元種族的事實。
至於前年（2009），納吉首次以黨主席身份發表主題為「延續傳統，實踐改變」的政策演說，內容涵蓋3重點：突破種族主義思維、捍衛各族利益；杜絕金錢政治；建立「一個馬來西亞」的終極目標。
2011的重點在哪里？或許馬來人團結可點燃黨員心中那團火。今年剛好是一度強盛的馬六甲王朝滅亡500年，以古為鑒，可知興替。
巫統是馬來政治的主幹，308政治海嘯卻改寫馬來政治版圖，巫統不再獨攬話語權，伊斯蘭黨和公正黨崛起，衝擊巫統提倡多年的價值觀。月亮和藍眼開拓新疆界，提供替代選擇。
公民社會不斷釋放民間力量，迫使政府尊重民意，選舉改革、司法鬆綁、大專生可參政等，都是邁向更公正和民主的過程。
這是不歸路，只能不斷前進，倒退的代價太大了，就如擠牙膏，擠出來就無法收回。
過去一年，納吉和慕尤丁各別完成下鄉視察民情活動。雖然沒有並肩而行，彼此已掌握各州「OK」和「KO」情況。
或許很多黨員對納吉去年在總結演說中，提及備戰大選的7項政治轉型工作印象模糊了。
若191個區部領導遵循指示，淡化個人矛盾恩怨，巫統現已刀槍不入，馬哈迪在《馬來西亞前鋒報》的嗆聲也只不過是不甘寂寞的老人在發牢騷。
納吉不厭其煩重申「有勝算候選人」，說明區部派系和州屬黨閥的問題困擾著巫統。
這星期的巫統大會是窺探納吉的想法和巫統主流思維的關鍵場合。雖然無法從中獲知大選日期，相信他會為巫統，甚至國陣勾勒出新政治模式，傳達重要訊息。
喜歡與否，巫統大會並非僅是5447位出席者，或340萬名黨員的家事，而是牽動政局神經線的大事。巫統，你必須關注它，就這麼簡單。
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20111128
2011年11月27日星期日
27-11-11 英文教數理
推行不到十年的英語教數理政策即將廢除，各源流學校再次奉旨恢復以原先媒介語教授數理。英文教學數理2002年提出後，引起語文出版局、馬來教育界及華教界爭議。幾經協商，最後以2－4－3方案解決華小數理媒介語問題。部分人指英文教數理無法體現教育的民族性，也有組織倡議教育部應擬定學前教育規範，全面改善小學教育系統。
如果我們說英文試題用詞較深，考生英文程並未到達所求水平，很多學生無法看懂試題，那考得不好是意料中事。儘管我們常說孩子的上進心和努力才識關鍵，但不得不承認，英文教數理背後所造成的考試風氣和教學方式實在不得要領。
不僅是學生難以掌握英文詞彙，要英文造詣不理想的教師用英學，亦是種危機。過去，教師求學時用使用國語或母語學習，如今要用英文講課，搞得師生一樣一塌糊塗。這乃是教育質量問題，矛盾在於政府沒事前培訓師資，一意孤行倉促推行新政策，讓人失望。
問題關鍵並非部分人擔心的「最終目標」，即害怕華小變質，而是新政策凸顯出我國教育制度的貧困。教育制度和方向應由教育工作者主導，但目前卻常被政治人物壟斷。這些偽學術的政治人物對素質教育缺乏理解。有政客辯駁說「魚與熊掌不能兼得」，那只是掩耳盜鈴的瘋言瘋語。
據報導，英文教數理政策2003年推行以來，全國只有5至7％學校響應，大部分學校則以國語或雙語教學，顯然是一大敗筆。政治投機分子針對英化數理課題煽風點火，迄今卻沒有人提出替代方案，或擬定更完善的小學課程。
倉促的朝令夕改，不利民間英語普及率，如讓英文成為生活語言和工作語言等；對希望學生掌握數理，學習英文的本意而言，也是本末倒置的。如今廢除英文教數理，教育部到底有沒有提升小學生語文能力的長遠規劃？人人都說「英語教數理雖然廢除，但教育部將確保英語不會就此受影響」；不過，最讓人咬牙切齒的是那些乍看胸有成竹的人，往往在空口說白話，我們期待看到教育部拿出誠意，提供有建設性的方案。
教育領域依然存在很多問題，如特殊教育缺乏，城市學校爆滿，偏遠學校則缺乏學生來源或優秀師資，學校的設施不甚理想等等。
這都應是政府的當務之急。小學教育以家長自由選擇的母語或其他恰當語言進行，更能讓兒童打好基礎。較客觀的說法是，雙語教育可幫助學生建立多種語文的基礎，有了良好的母語基礎和增加學習其他語言的機會，小學生上課和溫習時，才能自如、恰當、達意。
文章来源：东方日报 作者：黃潔木美 20111127
如果我們說英文試題用詞較深，考生英文程並未到達所求水平，很多學生無法看懂試題，那考得不好是意料中事。儘管我們常說孩子的上進心和努力才識關鍵，但不得不承認，英文教數理背後所造成的考試風氣和教學方式實在不得要領。
不僅是學生難以掌握英文詞彙，要英文造詣不理想的教師用英學，亦是種危機。過去，教師求學時用使用國語或母語學習，如今要用英文講課，搞得師生一樣一塌糊塗。這乃是教育質量問題，矛盾在於政府沒事前培訓師資，一意孤行倉促推行新政策，讓人失望。
問題關鍵並非部分人擔心的「最終目標」，即害怕華小變質，而是新政策凸顯出我國教育制度的貧困。教育制度和方向應由教育工作者主導，但目前卻常被政治人物壟斷。這些偽學術的政治人物對素質教育缺乏理解。有政客辯駁說「魚與熊掌不能兼得」，那只是掩耳盜鈴的瘋言瘋語。
據報導，英文教數理政策2003年推行以來，全國只有5至7％學校響應，大部分學校則以國語或雙語教學，顯然是一大敗筆。政治投機分子針對英化數理課題煽風點火，迄今卻沒有人提出替代方案，或擬定更完善的小學課程。
倉促的朝令夕改，不利民間英語普及率，如讓英文成為生活語言和工作語言等；對希望學生掌握數理，學習英文的本意而言，也是本末倒置的。如今廢除英文教數理，教育部到底有沒有提升小學生語文能力的長遠規劃？人人都說「英語教數理雖然廢除，但教育部將確保英語不會就此受影響」；不過，最讓人咬牙切齒的是那些乍看胸有成竹的人，往往在空口說白話，我們期待看到教育部拿出誠意，提供有建設性的方案。
教育領域依然存在很多問題，如特殊教育缺乏，城市學校爆滿，偏遠學校則缺乏學生來源或優秀師資，學校的設施不甚理想等等。
這都應是政府的當務之急。小學教育以家長自由選擇的母語或其他恰當語言進行，更能讓兒童打好基礎。較客觀的說法是，雙語教育可幫助學生建立多種語文的基礎，有了良好的母語基礎和增加學習其他語言的機會，小學生上課和溫習時，才能自如、恰當、達意。
文章来源：东方日报 作者：黃潔木美 20111127
27-11-11 兄弟邦，乎？·
上星期南下造访暌隔5年的狮城办事，巴士经由第二通道入境，穿过一排排修整优美的林荫大道后进入市中心。狮城的街道和交通系统一如往昔地整洁和高效。
在那个雨后的夜晚，背着背包，两个来自“吉隆坡森林”的人，不需要忧虑恐惧地，越过那道湿漉漉但平滑的马路，步上那条没有坑洞或隆起的人行道，向着50公尺外的地铁站走去。30分钟后，这两个人，乘坐公共交通工具，安然抵达20公里外亲戚的住所。这种经验，在吉隆坡，想，只有在梦中才可能碰得着吧！
规划完善效率高超
隔天事情办完后的当晚上网寻找博物馆，相关网站图文并茂列出地图、公车车号、地铁站名及前往方式；隔日早上我们按照指示乘坐轻快铁转地铁，再根据地铁站内的地图选择出口，步行5分钟即抵达国家博物馆，全程仅用了不到40分钟。
这样的经验和两年前学校假期时，计划携带女儿和两个外甥体验乘搭公共交通工具去参观吉隆坡的博物馆相比，实在是天壤之别。
尽管互联网上敲入“吉隆坡的博物馆”也同样会出现十多个博物馆任君选择，然而，网站仅列出可乘搭公车、火车和计程车前往，没说明如何乘搭。因此，经过大家再三研究之后，决定打消念头。
在新国马路上偶尔见到身穿制服执行勤务的“没有肚腩”的警察，让我想起父亲工厂孟加拉外劳比较马新两国的叙述：“我曾在新加坡工作三年，他们的政府很有效率，更新工作准证只需三天；警察很友善，我们不会害怕，他们有时会检查我们的护照，但不会以各种不同的理由向我们拿钱，没钱就拿烟，更不会抓我们上警车去兜风。”
大马人民缺公德心
其实，在某种程度上，新马果真是兄弟邦。他们有李爷爷拿着藤条罚着人民长大，我们也不遑多让地有马爷爷拖着一群水牛上山。当然，挥动藤鞭的显然比拖着水牛的效果来的好，因为，水牛会不听使唤地在上山的路上不断地乱啃边上青草后随地大小解。
事情办好离开狮城进入柔佛往北上的高速公路时，竟然不自觉地调整全身的肌肉和精神状态以便应付可能出现的路面状况或更糟糕的……盗匪。
请不要责备我不爱国！
文章来源：南洋商报 作者：陈如珊 20111127
在那个雨后的夜晚，背着背包，两个来自“吉隆坡森林”的人，不需要忧虑恐惧地，越过那道湿漉漉但平滑的马路，步上那条没有坑洞或隆起的人行道，向着50公尺外的地铁站走去。30分钟后，这两个人，乘坐公共交通工具，安然抵达20公里外亲戚的住所。这种经验，在吉隆坡，想，只有在梦中才可能碰得着吧！
规划完善效率高超
隔天事情办完后的当晚上网寻找博物馆，相关网站图文并茂列出地图、公车车号、地铁站名及前往方式；隔日早上我们按照指示乘坐轻快铁转地铁，再根据地铁站内的地图选择出口，步行5分钟即抵达国家博物馆，全程仅用了不到40分钟。
这样的经验和两年前学校假期时，计划携带女儿和两个外甥体验乘搭公共交通工具去参观吉隆坡的博物馆相比，实在是天壤之别。
尽管互联网上敲入“吉隆坡的博物馆”也同样会出现十多个博物馆任君选择，然而，网站仅列出可乘搭公车、火车和计程车前往，没说明如何乘搭。因此，经过大家再三研究之后，决定打消念头。
在新国马路上偶尔见到身穿制服执行勤务的“没有肚腩”的警察，让我想起父亲工厂孟加拉外劳比较马新两国的叙述：“我曾在新加坡工作三年，他们的政府很有效率，更新工作准证只需三天；警察很友善，我们不会害怕，他们有时会检查我们的护照，但不会以各种不同的理由向我们拿钱，没钱就拿烟，更不会抓我们上警车去兜风。”
大马人民缺公德心
其实，在某种程度上，新马果真是兄弟邦。他们有李爷爷拿着藤条罚着人民长大，我们也不遑多让地有马爷爷拖着一群水牛上山。当然，挥动藤鞭的显然比拖着水牛的效果来的好，因为，水牛会不听使唤地在上山的路上不断地乱啃边上青草后随地大小解。
事情办好离开狮城进入柔佛往北上的高速公路时，竟然不自觉地调整全身的肌肉和精神状态以便应付可能出现的路面状况或更糟糕的……盗匪。
请不要责备我不爱国！
文章来源：南洋商报 作者：陈如珊 20111127
27-11-11 马来西亚华教的新思路
南方学院举办的第七届新马大专辩论邀请赛闭幕，新山州议员莫泽浩的讲话给了我灵感。他说：过往的华教都是处在一种“悲情”之中——消极的抵抗，关闭自守，提心吊胆，锲而不舍，自我保护心态很重。然而，现在时势变了，中国崛起了，华文吃香了，我们应该务实一点。什么叫务实？我以为是认识马来西亚的现实情况，该争的争，不该争的免争。
我认同他的看法点：华教应该走一条新路。
当今中国数一数二的名嘴余世维博士，今年5月6日受邀到南方学院演讲。他讲了几句很有见地的话：
一，大马华人不要忘记自己是生活在一个多元种族的国家，要问自己有几个马来朋友，几个华人研究过可兰经？
二，大马华人不要老是争着要做首相，应该表现好一点，使到马来人求华人当首相，求之不得，因为华人当首相才能把国家治好。
有多少华人问过自己：我有几个马来朋友？有些人可能甚而鄙视友族，不齿为伍呢！我们华人有几人研究过可兰经，人们大抵是不屑为之吧！这样子，我们怎样能够团结友族，使到他们了解我们的思想、愿望与理念？怎样改变马来人的错误观点，与我们走回正途？
因此，大马华人需要走一条新路！但我们无需追随西方风尚噱头。我们只要走回中华文化的精髓即可。
遵循智者教诲
我建议我们遵循以下几位富有睿智的智者的教诲——他们是：孔子、老子、易、卡耐基。
孔子在《中庸。明道》篇中说：“宽柔以教，不报无道”。对人要宽柔敦厚，对不合理的人不要抱有报复的心态。无可否认，马来友族的确是有其弊端的，他们享受惯了国家给与的优惠——企业、教育、公务员职位、房产递减、工程合约等等——长期来，他们抱着津贴心态（Subsidy Mentality）, 一旦失去这些“拐杖”，可能就树倒猢狲散。因此他们惧怕华人，惧怕强悍厉害的华人， 面对这样一种现实，华人应该遵循孔子之道：宽柔以教，不报无道。或者卡耐基所说的：要改变人的缺点是很难的，但赞扬人的优点却容易得多，我们应该从赞扬人的优点做起，到了最后人的缺点也会因此而一扫而空。
华人最早的一部典籍易经也叫我们“厚德载物”——宽厚的道德才能容纳万事万物。老子道德经给了我们很好的启示，它说：“弱者道之用”。现在华族是处于弱势，弱势才符合道的运用，因为凡是弱者，一定会朝向强者的方向追而求之的。如果我们都能做到先贤给我们指出的这条道路，我们就一定能达致孔子在《论语。里仁》篇所说的“德不孤，必有邻”，甚至朝向极高的孔子理想——《礼运大同》所说的大同世界。
培养多语人才
因此，我想提出一个具体的办法：希望新纪元学院、南方学院，韩江学院开设马来文系，大力推动它的发展，培养出一批才华精湛，实力优越的马来文毕业生，介绍他们到我国甚至联合国秘书处去担当外交使节，利用我们华教培养出来的多语人才，多元文化，让他们挥洒与发挥，为华教带回好声誉，到时马来统治者不垂青于华教也不行啊。
有梦想，才有未来，企业界里流行的一句希腊格言——皮格马力翁效应（Pygmalion Effect）——你想望得越深刻，它实现的几率就越高。想望吧，华族朋友，大马华教在未来的日子里一定绽放光芒。
文章来源：南洋商报作者：侯亨能博士 20111127
我认同他的看法点：华教应该走一条新路。
当今中国数一数二的名嘴余世维博士，今年5月6日受邀到南方学院演讲。他讲了几句很有见地的话：
一，大马华人不要忘记自己是生活在一个多元种族的国家，要问自己有几个马来朋友，几个华人研究过可兰经？
二，大马华人不要老是争着要做首相，应该表现好一点，使到马来人求华人当首相，求之不得，因为华人当首相才能把国家治好。
有多少华人问过自己：我有几个马来朋友？有些人可能甚而鄙视友族，不齿为伍呢！我们华人有几人研究过可兰经，人们大抵是不屑为之吧！这样子，我们怎样能够团结友族，使到他们了解我们的思想、愿望与理念？怎样改变马来人的错误观点，与我们走回正途？
因此，大马华人需要走一条新路！但我们无需追随西方风尚噱头。我们只要走回中华文化的精髓即可。
遵循智者教诲
我建议我们遵循以下几位富有睿智的智者的教诲——他们是：孔子、老子、易、卡耐基。
孔子在《中庸。明道》篇中说：“宽柔以教，不报无道”。对人要宽柔敦厚，对不合理的人不要抱有报复的心态。无可否认，马来友族的确是有其弊端的，他们享受惯了国家给与的优惠——企业、教育、公务员职位、房产递减、工程合约等等——长期来，他们抱着津贴心态（Subsidy Mentality）, 一旦失去这些“拐杖”，可能就树倒猢狲散。因此他们惧怕华人，惧怕强悍厉害的华人， 面对这样一种现实，华人应该遵循孔子之道：宽柔以教，不报无道。或者卡耐基所说的：要改变人的缺点是很难的，但赞扬人的优点却容易得多，我们应该从赞扬人的优点做起，到了最后人的缺点也会因此而一扫而空。
华人最早的一部典籍易经也叫我们“厚德载物”——宽厚的道德才能容纳万事万物。老子道德经给了我们很好的启示，它说：“弱者道之用”。现在华族是处于弱势，弱势才符合道的运用，因为凡是弱者，一定会朝向强者的方向追而求之的。如果我们都能做到先贤给我们指出的这条道路，我们就一定能达致孔子在《论语。里仁》篇所说的“德不孤，必有邻”，甚至朝向极高的孔子理想——《礼运大同》所说的大同世界。
培养多语人才
因此，我想提出一个具体的办法：希望新纪元学院、南方学院，韩江学院开设马来文系，大力推动它的发展，培养出一批才华精湛，实力优越的马来文毕业生，介绍他们到我国甚至联合国秘书处去担当外交使节，利用我们华教培养出来的多语人才，多元文化，让他们挥洒与发挥，为华教带回好声誉，到时马来统治者不垂青于华教也不行啊。
有梦想，才有未来，企业界里流行的一句希腊格言——皮格马力翁效应（Pygmalion Effect）——你想望得越深刻，它实现的几率就越高。想望吧，华族朋友，大马华教在未来的日子里一定绽放光芒。
文章来源：南洋商报作者：侯亨能博士 20111127
27-11-11 都是奸商惹的祸
通过公账会2010总审计司的调查报告，以及大马国际透明组织的有关公布，让我们很清楚地看到我国所存在的一个丑陋的事实：官商勾结所带来的严重行贿与贪腐的恶果。
谈到官商勾结这个存在已久的老问题，再看看这个公然消耗国库浩大财力、因内幕调查报告揭露而曝光的丑事频频发生，据称其关键在于采购人员。我们姑且以三段论的推理逻辑来作个假设： －政府机关的采办员因无知而犯错； －无知而犯错者情有可原； －政府机关的采办员情有可原。
调查延伸至涉及商家
根据如此的推断，有关采购员确实是无辜的话，那么问题就肯定出在那些可恶的供应商身上了。我建议反贪会大可依此推断，将矛头指向所有有关的商团，并由他们身上查个水落石出，不就结了？何苦还要耗时费神地进行公式化的盘问，为难我们那些忠于职守、诚实憨直的公务人员呢。
关键既然在于供应商而非采购员，调查工作想必会轻松简单多了。盖供应商的发货单一目了然，既有样品图片、货物原产地、生产日期、货物标码、件数单价以及出货实价等资料，甚至附带保证书或保险期效和费用等，加上上头的批文或签准、支票签收等的种种物证，即便间中有货单作假、买卖有诈欺之嫌，然而物证确凿无误的话，看来有关商团纵使有什么三头六臂，恐怕也无法自圆其说，而只有俯首招认了。
事件发展当然不会有如瓮中捉鳖般轻而易举，否则，类似事件也不可能年年重演且越演越烈。尽管公账会全体审计人员的贡献以及力揭腐败疮疤的努力，值得我们击节喝彩，只可惜他们非属执法单位，无权长驱直入直捣虎穴，呈上的报告书或许只能留给我们无限想像空间，并让在野政治人物拥有更多抨击课题。
把罪魁祸首一网打尽
依据上文的推断，令庞大的公帑平白流失的始作俑者既已昭然若揭，公账会拨草寻蛇的任务也已完成，接下棒子的反贪会应有相同的坚毅魄力和反应能力，迅速地动员展开打蛇行动，务必将那些连国家资产也敢动起歪念的可恶奸商一并揪出，把有关见利忘义的害群之马、令国誉蒙羞的罪魁祸首一网打尽外，更要令他们吐出腹中尚未来得及消化的大金象来。
官商惹祸竟可殃及国库民脂，听来令人咋舌复不可思议；若非公账会神通广大，又岂能揭发如此滔天丑事，为老百姓启开久受蒙蔽的知情权？除了感恩戴德之外，对劳苦功高的全体审计人员，我们都应竖起大拇指以表达敬意。
文章来源：南洋商报 作者：楚汉 20111128
谈到官商勾结这个存在已久的老问题，再看看这个公然消耗国库浩大财力、因内幕调查报告揭露而曝光的丑事频频发生，据称其关键在于采购人员。我们姑且以三段论的推理逻辑来作个假设： －政府机关的采办员因无知而犯错； －无知而犯错者情有可原； －政府机关的采办员情有可原。
调查延伸至涉及商家
根据如此的推断，有关采购员确实是无辜的话，那么问题就肯定出在那些可恶的供应商身上了。我建议反贪会大可依此推断，将矛头指向所有有关的商团，并由他们身上查个水落石出，不就结了？何苦还要耗时费神地进行公式化的盘问，为难我们那些忠于职守、诚实憨直的公务人员呢。
关键既然在于供应商而非采购员，调查工作想必会轻松简单多了。盖供应商的发货单一目了然，既有样品图片、货物原产地、生产日期、货物标码、件数单价以及出货实价等资料，甚至附带保证书或保险期效和费用等，加上上头的批文或签准、支票签收等的种种物证，即便间中有货单作假、买卖有诈欺之嫌，然而物证确凿无误的话，看来有关商团纵使有什么三头六臂，恐怕也无法自圆其说，而只有俯首招认了。
事件发展当然不会有如瓮中捉鳖般轻而易举，否则，类似事件也不可能年年重演且越演越烈。尽管公账会全体审计人员的贡献以及力揭腐败疮疤的努力，值得我们击节喝彩，只可惜他们非属执法单位，无权长驱直入直捣虎穴，呈上的报告书或许只能留给我们无限想像空间，并让在野政治人物拥有更多抨击课题。
把罪魁祸首一网打尽
依据上文的推断，令庞大的公帑平白流失的始作俑者既已昭然若揭，公账会拨草寻蛇的任务也已完成，接下棒子的反贪会应有相同的坚毅魄力和反应能力，迅速地动员展开打蛇行动，务必将那些连国家资产也敢动起歪念的可恶奸商一并揪出，把有关见利忘义的害群之马、令国誉蒙羞的罪魁祸首一网打尽外，更要令他们吐出腹中尚未来得及消化的大金象来。
官商惹祸竟可殃及国库民脂，听来令人咋舌复不可思议；若非公账会神通广大，又岂能揭发如此滔天丑事，为老百姓启开久受蒙蔽的知情权？除了感恩戴德之外，对劳苦功高的全体审计人员，我们都应竖起大拇指以表达敬意。
文章来源：南洋商报 作者：楚汉 20111128
27-11-11 孝道外包
談起孝道或逆道，又可名之奉養道或棄養道，很自然地便涉及B.Anderson的所創構的概念「意想社區」（The Imagined Community）。社會學給「社區」的定義是共同生活在一個地域的人群，他們在日常生活上彼此互通聲氣。它小到如鄰里，大至涵蓋全球的信仰組織。意想社區是源自於一般人（包含政府）的想像而存在的，只因這些社區的成員擁有著極為相同的特徵；「高齡」便是其中一種，但他們之間是沒有互動的。在香港，他們被稱為「長者」；在台灣他們被尊為「榮民」（專指退伍軍人）；在新加坡，他們是「樂齡人士」；在大馬，好像是叫「wargamas」。
另一意想人群便是「現代紅衛兵」，特指那一窩逆道而馳、專以打倒孔家店為己任的人。經典的紅衛兵是一個具有領導層、地道的而不是憑想像而衍生出來的人群。現代的他們，彼此間是毫無組織的，也不是聲相應、氣相求的人。簡言之，須被奉養的老人和專意棄養老人的，是兩個對立的「意想社區」。
白居易有《燕詩》曰：「粱上有雙燕…辛勤三十年，母瘦芻漸肥…一旦羽翼成，引上庭樹枝，舉翅不回顧…」，而母燕卻也不期望小燕反哺。這正是西方資本社會里的孝道的典範。也是現代紅衛兵的逆道生活哲學。龍族社會所秉持的卻是《慈烏反哺》和二十四孝的故事，是孤苦伶仃的老人們的護身符。
夕陽伴侶
朋友間都說，老伴、老本、老朋友，是老年人的活命水。那是指老夫老妻還能相依為命的時段；一旦一方先走一步，孤零零的另一半的生活是不好過的。大概十年前，在河內舉辦的一個東盟社會科學研討會上，筆者提出「另類契約婚姻」的概念。言下之意是老來喪偶，十分孤獨悲涼；本應要再找一個夕陽伴侶，卻又怕惹來恥笑。年青男女可僱用「社會導遊」、姑爺仔、一夜妻，以紓解寂寞，是里所當然的嗎？社會怎可厚此薄彼？
家人也可能不諒解。不諒解的主因是遺產的分配。乍看之下，那似乎是有錢人家才有的問題。不是的，人類學資料里，就有很多身無分文的部族，其遺產的繼承仍是一個爭議。除了財產外，身份、地位、和權力也是可以承繼的無形遺產。在文明社會里，要是開明的兒女多花些心思在「另類契約結縭」上，給老人家一紙具有時效和繼承條件的婚約，老人有老伴，孩子繼承遺產也有保障。不就皆大歡喜了？這類社會變遷，屬百年樹人的一類。幸好，立竿見影的改革，也漸漸浮現了，可統稱之為外包孝道。
屋簷下的外包
在十多年前，台灣大學一名研究外勞的社會學教授，創造了一個概念曰：外包的孝道。她發現在現代的台灣等大量輸入外勞的社會，外勞除了照顧小孩，打理家務、當攤販助手外，也得照顧老人。亞洲一帶，如台港馬星，50年代「補生潮」的嬰兒，也快速步入老年了。官方退休年齡有設定55到65歲的，應有不少過80％的65歲以上老人已賦閒在家。據說有人今天退出職場，明天就掛了的。也有說每逢重九遍插茱萸都會少一人。無論什麼階級，有錢沒錢，老人的健康曲線是垂直往下降的。最令老人安心的，除由孩子們親自噓寒問暖之外，應數家庭幫傭的服務了。
夕陽紅山莊
記得在台北淡水，有那麼一間頤養天年的樂齡山莊。它毗鄰淡江大學校本部，面對淡水河。稍微舉頭，往北便可悠悠見陽明山，向西便可眺望無限好的夕陽紅。我本也以為不妨為自己最後一段生涯來個規劃，決定先實地瞭解一下。據服務小姐說，那不是療養院，亦非老人院，它是一個綜合健身、醫療、娛樂、社交等的雅樂居；是一座有提供24四小時醫療服務的集居山莊。山莊也經常帶住戶到附近國家作短期旅遊。不必等到七老八十，滿五十歲就可申請入住。
我那時雖已超齡，卻還興致勃勃。令我更興奮的是怡保老同學蔡玕順和夫人也來造訪。心想，又多了一個同伴，真的他鄉遇故知，往後日子也不知老之將至了。當晚，我們就在新北投的小菜館打牙祭。失散三十多載，怎麼談也沒剩餘的時間來談入住夕陽山莊的憧憬。
該山莊一直都在我心中。直到有一天開完校園發展會議後，陳校長莫名其妙地說了一句：「唉，我們隔鄰的老人院妨礙了我們的發展…」。老人院？同一間？我原有的興致遽然被冷卻下來了。若別人都像校長那麼想，一傳十，十傳百，還它真相已無能為力了。哪豈不是給我的兒女多一個藉口來棄養或做外包嗎？由外包到棄養的路途是很短的。
晚霞賓館
常言道，「父慈子孝」。若父不慈，子必也孝嗎？可是一個值得正視的社會公義問題。「棄養」，正是和孝道背道而馳的概念。用在寵物身上，棄養的原意更容易理解。因國情而異，65歲以上的人不被子女接受奉養的，視為棄養。在傳統的農業家庭里，家有一老，如有一寶；在現代都市化的家庭里，老已非寶，卻是個累贅。台灣每年有將近兩千名老人被棄養，而年增率為30％。這個「意想社群」有朝一日搖身一變成為真實社區時，很可能會走上街頭，高唱「起來，不原意被棄養的人們，把我們流剩的熱血，築起我們的夕陽長城！」新加坡已立法反棄養，台灣也將跟進。
不可諱言的，人間確有父母被孩子棄之如敝屣的。有的流浪街頭，另些被老人院收養。大眾傳媒在報道老人問題時，礙於社會視聽（social desirability）的心理，經常一面倒偏向於憐憫被棄養者，而對其子女口誅筆伐。這種為了避免違反社會良知而捕風捉影的報道，會使得讀者閱後義憤填膺。記得有位被電視台訪問的老人院居民，便說了這麼一些話：「我這個兒子連禽獸都不如，我幾十年來含辛茹苦的養育他，吃的穿的都給了他。娶了個賤貨後，到頭來把我趕出家門。被老人院收容後，他們從來沒看過我…他小時候，我也不過把他托養給別人幾年。那是因為我那個死鬼老公賺不夠錢來養我，我只好跟別人了。沒想到那個臭男人，後來拋棄了我，我只好…總之，天下沒有一個好男人，都是他媽的壞人…！」找個人類學家來給這番話來個解讀吧。
若以為老人家都喜歡住在老人院，哪不完全正確。一位曾在北美留學的朋友，聽聞過那里的老人，冬天足不出戶，死在家里一兩個月都沒人發現的報道，於是想把壞脾氣且喜歡獨居的老爸，送到有醫療服務的老人院去，以防萬一。那老爸聽到兒子又舊調重彈時，曾很不爽的說：「老人院的老人都很喜歡吵架，也囉嗦個不停。」那位朋友也注意到，院里的居民一開口就說「想當年，老子…」，聽眾就馬上被壓縮到「小子」了，心里都不會爽。這也被最近的一個新加坡報道印證了。
新加坡有將近350名名不副實的流浪漢；有些露宿街頭。原來他們多是合租政府單房公寓的單身房客。他們有房仍露宿的主要理由是經常和同房吵架。在某個區域，在1200名同類租戶當中，有半數表示不滿意他們的同房。
內人每次和我吵架後，必定重複的一句話是：「別人年紀越大，火氣越小；你卻反其道而行！」是嗎？到老人院看看吧。
菜單式的外包
香港《星島時報》最近（2011／10／12）報道曰，日本已出現各類所謂的「孝親代理公司」，提供全天候的應辰服務，如陪伴生病老人度過難熬時光、佳節時也可到老人居家照顧他的起居飲食、平日也可帶他們去旅行、逛街、聊天等等，不一而足。
孝道可澤披存活者和往生者。擇地厚葬、清明掃墓是傳統的實踐方式。在台灣，有些喪家為了助興，也可能是補償，特在弔喪期間請來香艷歌舞團，大唱往生者的生前喜好的流行歌曲。雖褒貶不一，也不失為孝道一類。這種行為也頗近乎「孝道外包」的概念。
為要表達家人失去往生者的極度悲哀，不妨參考舊日客家人辦喪事的習俗：聘請專唱哀怨歌曲的達人來領唱懷念曲，以營造哀傷氣氛，非得使到弔唁者淚流滿臉為止。不論刻意營造哀傷或興奮，之間的共同點是「聘請外人來提供滿足往生者的願望」。
外包的孝道不一定是那麼緊繃的，也可以是輕鬆的。有些社會如韓國，老爸老媽雖健在，卻為了子女遲遲不婚而煩惱。為討好老人家，亦有子女租借異性朋友來充當未婚伴侶的。
資本主義與孝道
我們可曾思索過，在本質上資本主義是熊掌，而孝道是魚？這不是危言聳聽，蓋資金取其集中性、累積性。德國學者M.韋伯在觀察了19世紀當地新教（加爾文派）教徒的經濟行為後，認定西方的資本主義，很可能是起源於這些教徒的自立更生的效應。修士們在修道院內把種植蔬果視為天職或上天的感召，故只問耕耘，不問收成。其中一個重要的環節是，資本的累積和再投資。修士們把自用不完的產品賣出去，然後把所得利潤買回更優良的農產品種。週而復始，他們在無意中，或在新教倫理的督導下，創塑了近代的資本主義精神。假設他們把每次獲得的利潤都拿來打造純金馬桶、或偷偷的拿給家人享用，資金就因此會失去其集中性和累積性。
孝道的實踐則剛好反其道而行，把資金用來孝順完長輩後，所剩已無幾了。換言之，孝道的外包，是個折衷辦法，是東方農業社會擬轉向資本主義的必然產品。有智慧的當政者必會權衡兩者間的輕重。孝道能外包，子孫的資本自可集中，豈不兩全其美？
3歲多的外孫女就讀於洋人國際學校。有一天我正好在她家，她要我的名字。我說我是「公公」。她說「公公」不是名字，堅持要我的名字。哪就叫我Bob好了。她就轉告給老師，但她還繼續叫我公公。等到一天孫女真的叫我Bob的時候，便是資本主義趨向高峰的時候，也就是孝道外包蓬勃發展的時候。還好，她媽媽至今還沒呼我Bob。她一叫開，外孫女就會有樣學樣。那必會把孝道外包行業推向另一高峰。樂也、悲也？一如飲水，冷暖自知。
一葉知秋。令千金呢？
文章来源：东方日报 作者：劉放 20111127
另一意想人群便是「現代紅衛兵」，特指那一窩逆道而馳、專以打倒孔家店為己任的人。經典的紅衛兵是一個具有領導層、地道的而不是憑想像而衍生出來的人群。現代的他們，彼此間是毫無組織的，也不是聲相應、氣相求的人。簡言之，須被奉養的老人和專意棄養老人的，是兩個對立的「意想社區」。
白居易有《燕詩》曰：「粱上有雙燕…辛勤三十年，母瘦芻漸肥…一旦羽翼成，引上庭樹枝，舉翅不回顧…」，而母燕卻也不期望小燕反哺。這正是西方資本社會里的孝道的典範。也是現代紅衛兵的逆道生活哲學。龍族社會所秉持的卻是《慈烏反哺》和二十四孝的故事，是孤苦伶仃的老人們的護身符。
夕陽伴侶
朋友間都說，老伴、老本、老朋友，是老年人的活命水。那是指老夫老妻還能相依為命的時段；一旦一方先走一步，孤零零的另一半的生活是不好過的。大概十年前，在河內舉辦的一個東盟社會科學研討會上，筆者提出「另類契約婚姻」的概念。言下之意是老來喪偶，十分孤獨悲涼；本應要再找一個夕陽伴侶，卻又怕惹來恥笑。年青男女可僱用「社會導遊」、姑爺仔、一夜妻，以紓解寂寞，是里所當然的嗎？社會怎可厚此薄彼？
家人也可能不諒解。不諒解的主因是遺產的分配。乍看之下，那似乎是有錢人家才有的問題。不是的，人類學資料里，就有很多身無分文的部族，其遺產的繼承仍是一個爭議。除了財產外，身份、地位、和權力也是可以承繼的無形遺產。在文明社會里，要是開明的兒女多花些心思在「另類契約結縭」上，給老人家一紙具有時效和繼承條件的婚約，老人有老伴，孩子繼承遺產也有保障。不就皆大歡喜了？這類社會變遷，屬百年樹人的一類。幸好，立竿見影的改革，也漸漸浮現了，可統稱之為外包孝道。
屋簷下的外包
在十多年前，台灣大學一名研究外勞的社會學教授，創造了一個概念曰：外包的孝道。她發現在現代的台灣等大量輸入外勞的社會，外勞除了照顧小孩，打理家務、當攤販助手外，也得照顧老人。亞洲一帶，如台港馬星，50年代「補生潮」的嬰兒，也快速步入老年了。官方退休年齡有設定55到65歲的，應有不少過80％的65歲以上老人已賦閒在家。據說有人今天退出職場，明天就掛了的。也有說每逢重九遍插茱萸都會少一人。無論什麼階級，有錢沒錢，老人的健康曲線是垂直往下降的。最令老人安心的，除由孩子們親自噓寒問暖之外，應數家庭幫傭的服務了。
夕陽紅山莊
記得在台北淡水，有那麼一間頤養天年的樂齡山莊。它毗鄰淡江大學校本部，面對淡水河。稍微舉頭，往北便可悠悠見陽明山，向西便可眺望無限好的夕陽紅。我本也以為不妨為自己最後一段生涯來個規劃，決定先實地瞭解一下。據服務小姐說，那不是療養院，亦非老人院，它是一個綜合健身、醫療、娛樂、社交等的雅樂居；是一座有提供24四小時醫療服務的集居山莊。山莊也經常帶住戶到附近國家作短期旅遊。不必等到七老八十，滿五十歲就可申請入住。
我那時雖已超齡，卻還興致勃勃。令我更興奮的是怡保老同學蔡玕順和夫人也來造訪。心想，又多了一個同伴，真的他鄉遇故知，往後日子也不知老之將至了。當晚，我們就在新北投的小菜館打牙祭。失散三十多載，怎麼談也沒剩餘的時間來談入住夕陽山莊的憧憬。
該山莊一直都在我心中。直到有一天開完校園發展會議後，陳校長莫名其妙地說了一句：「唉，我們隔鄰的老人院妨礙了我們的發展…」。老人院？同一間？我原有的興致遽然被冷卻下來了。若別人都像校長那麼想，一傳十，十傳百，還它真相已無能為力了。哪豈不是給我的兒女多一個藉口來棄養或做外包嗎？由外包到棄養的路途是很短的。
晚霞賓館
常言道，「父慈子孝」。若父不慈，子必也孝嗎？可是一個值得正視的社會公義問題。「棄養」，正是和孝道背道而馳的概念。用在寵物身上，棄養的原意更容易理解。因國情而異，65歲以上的人不被子女接受奉養的，視為棄養。在傳統的農業家庭里，家有一老，如有一寶；在現代都市化的家庭里，老已非寶，卻是個累贅。台灣每年有將近兩千名老人被棄養，而年增率為30％。這個「意想社群」有朝一日搖身一變成為真實社區時，很可能會走上街頭，高唱「起來，不原意被棄養的人們，把我們流剩的熱血，築起我們的夕陽長城！」新加坡已立法反棄養，台灣也將跟進。
不可諱言的，人間確有父母被孩子棄之如敝屣的。有的流浪街頭，另些被老人院收養。大眾傳媒在報道老人問題時，礙於社會視聽（social desirability）的心理，經常一面倒偏向於憐憫被棄養者，而對其子女口誅筆伐。這種為了避免違反社會良知而捕風捉影的報道，會使得讀者閱後義憤填膺。記得有位被電視台訪問的老人院居民，便說了這麼一些話：「我這個兒子連禽獸都不如，我幾十年來含辛茹苦的養育他，吃的穿的都給了他。娶了個賤貨後，到頭來把我趕出家門。被老人院收容後，他們從來沒看過我…他小時候，我也不過把他托養給別人幾年。那是因為我那個死鬼老公賺不夠錢來養我，我只好跟別人了。沒想到那個臭男人，後來拋棄了我，我只好…總之，天下沒有一個好男人，都是他媽的壞人…！」找個人類學家來給這番話來個解讀吧。
若以為老人家都喜歡住在老人院，哪不完全正確。一位曾在北美留學的朋友，聽聞過那里的老人，冬天足不出戶，死在家里一兩個月都沒人發現的報道，於是想把壞脾氣且喜歡獨居的老爸，送到有醫療服務的老人院去，以防萬一。那老爸聽到兒子又舊調重彈時，曾很不爽的說：「老人院的老人都很喜歡吵架，也囉嗦個不停。」那位朋友也注意到，院里的居民一開口就說「想當年，老子…」，聽眾就馬上被壓縮到「小子」了，心里都不會爽。這也被最近的一個新加坡報道印證了。
新加坡有將近350名名不副實的流浪漢；有些露宿街頭。原來他們多是合租政府單房公寓的單身房客。他們有房仍露宿的主要理由是經常和同房吵架。在某個區域，在1200名同類租戶當中，有半數表示不滿意他們的同房。
內人每次和我吵架後，必定重複的一句話是：「別人年紀越大，火氣越小；你卻反其道而行！」是嗎？到老人院看看吧。
菜單式的外包
香港《星島時報》最近（2011／10／12）報道曰，日本已出現各類所謂的「孝親代理公司」，提供全天候的應辰服務，如陪伴生病老人度過難熬時光、佳節時也可到老人居家照顧他的起居飲食、平日也可帶他們去旅行、逛街、聊天等等，不一而足。
孝道可澤披存活者和往生者。擇地厚葬、清明掃墓是傳統的實踐方式。在台灣，有些喪家為了助興，也可能是補償，特在弔喪期間請來香艷歌舞團，大唱往生者的生前喜好的流行歌曲。雖褒貶不一，也不失為孝道一類。這種行為也頗近乎「孝道外包」的概念。
為要表達家人失去往生者的極度悲哀，不妨參考舊日客家人辦喪事的習俗：聘請專唱哀怨歌曲的達人來領唱懷念曲，以營造哀傷氣氛，非得使到弔唁者淚流滿臉為止。不論刻意營造哀傷或興奮，之間的共同點是「聘請外人來提供滿足往生者的願望」。
外包的孝道不一定是那麼緊繃的，也可以是輕鬆的。有些社會如韓國，老爸老媽雖健在，卻為了子女遲遲不婚而煩惱。為討好老人家，亦有子女租借異性朋友來充當未婚伴侶的。
資本主義與孝道
我們可曾思索過，在本質上資本主義是熊掌，而孝道是魚？這不是危言聳聽，蓋資金取其集中性、累積性。德國學者M.韋伯在觀察了19世紀當地新教（加爾文派）教徒的經濟行為後，認定西方的資本主義，很可能是起源於這些教徒的自立更生的效應。修士們在修道院內把種植蔬果視為天職或上天的感召，故只問耕耘，不問收成。其中一個重要的環節是，資本的累積和再投資。修士們把自用不完的產品賣出去，然後把所得利潤買回更優良的農產品種。週而復始，他們在無意中，或在新教倫理的督導下，創塑了近代的資本主義精神。假設他們把每次獲得的利潤都拿來打造純金馬桶、或偷偷的拿給家人享用，資金就因此會失去其集中性和累積性。
孝道的實踐則剛好反其道而行，把資金用來孝順完長輩後，所剩已無幾了。換言之，孝道的外包，是個折衷辦法，是東方農業社會擬轉向資本主義的必然產品。有智慧的當政者必會權衡兩者間的輕重。孝道能外包，子孫的資本自可集中，豈不兩全其美？
3歲多的外孫女就讀於洋人國際學校。有一天我正好在她家，她要我的名字。我說我是「公公」。她說「公公」不是名字，堅持要我的名字。哪就叫我Bob好了。她就轉告給老師，但她還繼續叫我公公。等到一天孫女真的叫我Bob的時候，便是資本主義趨向高峰的時候，也就是孝道外包蓬勃發展的時候。還好，她媽媽至今還沒呼我Bob。她一叫開，外孫女就會有樣學樣。那必會把孝道外包行業推向另一高峰。樂也、悲也？一如飲水，冷暖自知。
一葉知秋。令千金呢？
文章来源：东方日报 作者：劉放 20111127
27-11-11 新集會法令違憲？
外評選讀：新集會法令違憲？
為何大馬政府總是以增進人民自由為名，制定侵犯自由的法令呢？除了1960年內安法令外，2011年和平集會法案就是另一個例子。
我無法相信我國獨立54年後，在21世紀的第11年里，提出這法案的領袖竟然形容這法案為「政府對於人民集會權利法令的轉型」。
賦予基本自由的聯邦憲法第二章中的第10（1）（b）規定「所有人民有權利在不持武器下，進行和平集會」。舉行集會的自由不是絕對的，因此，國會才可能會為了「安全」及「秩序」制定限制這種自由的法令。但也有判例法規定國會制定的限制必須「合理」。
因此，國會不能禁止人民享有這種自由。集會的自由也與行動自由、言論自由、立社自由及宗教自由息息相關。
這法案含有「他人的利益、權利及自由」的概念。因此，政府與人民對於社會自由的拉扯戰延伸到他人的權利，也延伸到最古老的政治理念，即分而治之。
我認為一項法令若是為了讓A國民及其朋友實行他們舉行集會的權利，那他們能否舉行集會不應與X國民及其朋友的權利有關。賦予基本自由的憲法第二章中並沒有提及不同群體的國民之間的衝突。因此，我認為2011年和平集會法案中的「他人利益、權益及自由」概念是違憲的。
法律草擬人員有意授予警方在該法案第15條下進行更嚴厲管制及限制，將完全扼殺舉行集會的自由。
這法案提及一種我相信現有法律沒有提及的一種集會方式，即「街頭示威」。第13條將這種集會方式定義為「為了反對或支持某個或多項事物而在某個特定地點集合，並遊行。」
而街頭示威在該法案的第4（1）條下被禁止。而目前只要警方在警察法令第27（2）條下發出准證，「街頭示威」還是合法的。因此，這法案的「改革」禁止集會是在開倒車。
這是違憲的。這法案下，集會只要不是「街頭示威」，就能受批准嗎？是的。那被允許舉行的「集會」是怎樣的呢？
法案的第4章有11個條文列明警方批准舉行集會的條件。首先，必須在30天前預先通知警方。這就是說不能臨時舉行集會。法案中還列明瞭12個「禁止集會」的地方，這些地方50米以外的地區也不能舉行集會。
這法案可不可行，最好的檢驗方式就是看淨選盟及興權會遊行在這法案下是否被允許就知道了。顯然的，這兩個集會將被認為為「街頭示威」而不被批准的。政府表示這法案能改革現有法令以增進政治空間，而我們卻無法從中找到這樣的要素。
國會為何能以「安全「及「秩序」為名制定這樣的法令令人費解。我們的領袖真的那麼無知嗎？他們難道不瞭解真實的情況嗎？
我呼籲全部愛好和平的大馬人立即聯絡他們的議員，表示反對這糟糕的法案。政府也必須撤銷這法案。我也希望律師公會能反對這侵犯我們的憲法權的法案。
文章来源：东方日报转载：作者Tommy Thomas律師是我國憲法專家。
《The Malaysian Insider》評論 23/11/2011
為何大馬政府總是以增進人民自由為名，制定侵犯自由的法令呢？除了1960年內安法令外，2011年和平集會法案就是另一個例子。
我無法相信我國獨立54年後，在21世紀的第11年里，提出這法案的領袖竟然形容這法案為「政府對於人民集會權利法令的轉型」。
賦予基本自由的聯邦憲法第二章中的第10（1）（b）規定「所有人民有權利在不持武器下，進行和平集會」。舉行集會的自由不是絕對的，因此，國會才可能會為了「安全」及「秩序」制定限制這種自由的法令。但也有判例法規定國會制定的限制必須「合理」。
因此，國會不能禁止人民享有這種自由。集會的自由也與行動自由、言論自由、立社自由及宗教自由息息相關。
這法案含有「他人的利益、權利及自由」的概念。因此，政府與人民對於社會自由的拉扯戰延伸到他人的權利，也延伸到最古老的政治理念，即分而治之。
我認為一項法令若是為了讓A國民及其朋友實行他們舉行集會的權利，那他們能否舉行集會不應與X國民及其朋友的權利有關。賦予基本自由的憲法第二章中並沒有提及不同群體的國民之間的衝突。因此，我認為2011年和平集會法案中的「他人利益、權益及自由」概念是違憲的。
法律草擬人員有意授予警方在該法案第15條下進行更嚴厲管制及限制，將完全扼殺舉行集會的自由。
這法案提及一種我相信現有法律沒有提及的一種集會方式，即「街頭示威」。第13條將這種集會方式定義為「為了反對或支持某個或多項事物而在某個特定地點集合，並遊行。」
而街頭示威在該法案的第4（1）條下被禁止。而目前只要警方在警察法令第27（2）條下發出准證，「街頭示威」還是合法的。因此，這法案的「改革」禁止集會是在開倒車。
這是違憲的。這法案下，集會只要不是「街頭示威」，就能受批准嗎？是的。那被允許舉行的「集會」是怎樣的呢？
法案的第4章有11個條文列明警方批准舉行集會的條件。首先，必須在30天前預先通知警方。這就是說不能臨時舉行集會。法案中還列明瞭12個「禁止集會」的地方，這些地方50米以外的地區也不能舉行集會。
這法案可不可行，最好的檢驗方式就是看淨選盟及興權會遊行在這法案下是否被允許就知道了。顯然的，這兩個集會將被認為為「街頭示威」而不被批准的。政府表示這法案能改革現有法令以增進政治空間，而我們卻無法從中找到這樣的要素。
國會為何能以「安全「及「秩序」為名制定這樣的法令令人費解。我們的領袖真的那麼無知嗎？他們難道不瞭解真實的情況嗎？
我呼籲全部愛好和平的大馬人立即聯絡他們的議員，表示反對這糟糕的法案。政府也必須撤銷這法案。我也希望律師公會能反對這侵犯我們的憲法權的法案。
文章来源：东方日报转载：作者Tommy Thomas律師是我國憲法專家。
《The Malaysian Insider》評論 23/11/2011
27-11-11 只有巫統能團結馬來人
外評選讀：只有巫統能團結馬來人
能團結馬來人的組織，除了巫統之外就沒有了。巫統一直以來都不斷嘗試促進馬來人的團結，卻因認為自己的鬥爭更加偉大的反對黨領袖強烈反對而面對困境。問題在於一些反對黨領袖的支持者對這些領袖的「伊斯蘭鬥爭」過於熱衷。他們以伊斯蘭為由，將一切與馬來人團結有關的課題「置於死地」，導致巫統團結馬來人的努力經常受阻。
伊斯蘭黨雖然也說要團結馬來人，但他們的舉動卻顯得他們沒有誠意這麼做。該黨為了政治利益不惜一切。他們雖然經常提及伊斯蘭教義，卻願意與反對實行伊斯蘭法的行動黨合作。而且，該黨也曾為了幼稚的理由，而改變立場。因此若沒有巫統，馬來人不太可能團結。
馬來人在一切事物上都出現分歧，是政治立場不同所致。只要計劃是由巫統提出的，一些馬來人儘管知道對馬來人有益，也不惜以自創的理由反對到底。若是反對黨的建議，即使對馬來人不利，他們也支持到底。
因此，2011年巫統大會是呼籲所有馬來人支持巫統，離開反對黨的最佳時機。馬來人若要成為強大的族群，就要支持巫統。
文章来源：东方日报转载：《每日新聞》評論27/11/2011
能團結馬來人的組織，除了巫統之外就沒有了。巫統一直以來都不斷嘗試促進馬來人的團結，卻因認為自己的鬥爭更加偉大的反對黨領袖強烈反對而面對困境。問題在於一些反對黨領袖的支持者對這些領袖的「伊斯蘭鬥爭」過於熱衷。他們以伊斯蘭為由，將一切與馬來人團結有關的課題「置於死地」，導致巫統團結馬來人的努力經常受阻。
伊斯蘭黨雖然也說要團結馬來人，但他們的舉動卻顯得他們沒有誠意這麼做。該黨為了政治利益不惜一切。他們雖然經常提及伊斯蘭教義，卻願意與反對實行伊斯蘭法的行動黨合作。而且，該黨也曾為了幼稚的理由，而改變立場。因此若沒有巫統，馬來人不太可能團結。
馬來人在一切事物上都出現分歧，是政治立場不同所致。只要計劃是由巫統提出的，一些馬來人儘管知道對馬來人有益，也不惜以自創的理由反對到底。若是反對黨的建議，即使對馬來人不利，他們也支持到底。
因此，2011年巫統大會是呼籲所有馬來人支持巫統，離開反對黨的最佳時機。馬來人若要成為強大的族群，就要支持巫統。
文章来源：东方日报转载：《每日新聞》評論27/11/2011
27-11-11 和平集會法案不和平
和平集會法案聽起來很動聽，因為有兩個字「和平」，但卻有點像披著羊皮的狼。這個法案不單無法章顯馬來西亞的民主和自由，反而是進一步約束人民的自由集會權力。
國會修改法律的原則，應是把法律修改得更符合社會訴求，同時保障人民享有更大的自由。和平集會法案匆匆地推出，內容如申請准證需要30天、兒童不能參與、不能夠在特定場所附近抗議、不能夠遊行示威等等，儘是鉗制人民的自由。顯然，這一切都是以709淨選盟遊行作為「藍本」而草擬的。
法案的前提是，基於示威遊行干擾民眾生活，所以必須立法「保障」人民。過去眾多的集會中，除了巫統人士或土著權威組織的集會多少帶有恐嚇和擾亂意味，其它的示威在警方干預前都是非常和平的，最近709淨選盟遊行就是最佳證明。
如果今天工人要抗議老闆不發工資，難道他們必須申請准證，等待30天過後才抗議嗎？等到准證簽發，集會後勞資開始談判，看來工人的家屬都不需要開飯了。還有，誰知道警方發不發准證？警隊原本的職責是執法，現在卻開始享有決策權，決定是否簽發准證。如果警方拒絕，上訴的單位竟然是部長。這樣的安排是否有考慮到可能的利益衝突？
去年在蓮花苑州選區內，有一個花園的睦鄰計劃組織搞了一場宴會，70％的嘉賓竟然都是穿制服出席的警察，那主辦當局又是向誰申請准證呢？說穿了，這個鉗制自由的和平集會法案，顯然是為異議份子量身定做的。目的就是為了不讓人民有機會到表達立場，也無法接觸民聯的論述，聽取不同的意見。更重要的是，防止類似709的大集會再次出現在馬來西亞。
文章来源：东方日报 作者：李映霞 20111127
國會修改法律的原則，應是把法律修改得更符合社會訴求，同時保障人民享有更大的自由。和平集會法案匆匆地推出，內容如申請准證需要30天、兒童不能參與、不能夠在特定場所附近抗議、不能夠遊行示威等等，儘是鉗制人民的自由。顯然，這一切都是以709淨選盟遊行作為「藍本」而草擬的。
法案的前提是，基於示威遊行干擾民眾生活，所以必須立法「保障」人民。過去眾多的集會中，除了巫統人士或土著權威組織的集會多少帶有恐嚇和擾亂意味，其它的示威在警方干預前都是非常和平的，最近709淨選盟遊行就是最佳證明。
如果今天工人要抗議老闆不發工資，難道他們必須申請准證，等待30天過後才抗議嗎？等到准證簽發，集會後勞資開始談判，看來工人的家屬都不需要開飯了。還有，誰知道警方發不發准證？警隊原本的職責是執法，現在卻開始享有決策權，決定是否簽發准證。如果警方拒絕，上訴的單位竟然是部長。這樣的安排是否有考慮到可能的利益衝突？
去年在蓮花苑州選區內，有一個花園的睦鄰計劃組織搞了一場宴會，70％的嘉賓竟然都是穿制服出席的警察，那主辦當局又是向誰申請准證呢？說穿了，這個鉗制自由的和平集會法案，顯然是為異議份子量身定做的。目的就是為了不讓人民有機會到表達立場，也無法接觸民聯的論述，聽取不同的意見。更重要的是，防止類似709的大集會再次出現在馬來西亞。
文章来源：东方日报 作者：李映霞 20111127
27-11-11 臨教不如臨記？
連兼職員工都有公積金，難道臨教連兼職人員都不如？
教育部給予臨教簽署的新服務合約中，除了薪金縮水沒津貼外，連公積金也“一併消失”。
雖說連續兩年擔任臨教后，將得到培訓保證編入正式的教育體制，可是對于臨教來說，這是一條漫漫長路。
教育部早前鬧師資荒，大肆錄取學生，結果使到1500名大學畢業師範生無法適當安排職位；這些畢業生一旦執教階段，7000位臨教將面臨失業命運。
先撇開這次荒唐的不平等條約不說，相關單位缺乏長期性規劃的行政方針、平衡預算與評估不力，乃發生此事件的罪魁禍首。
早前該部副部長魏家祥表示，“苛刻”的新合約是為保全7000位臨教“飯碗”的折衷方案；較后知曉教部取消臨教公積金后，指示檢討與糾正。
我們都很納悶，身為政府屬下部門，連服從僱傭合約的精神都沒有。相關單位甚至沒意識到連公積金都失去這點，將為臨教、社會輿論及僱傭關係帶來多大衝擊。
若這個合約“奏效”，剝削福利的先例一開，往后僱主大可此迫使兼職員工放棄公積金。無疑，這將令政府意圖保護正式與兼職員工福利的努力，完全摧毀。
學校假期須上班
除了減薪、零津貼，及無年假外，學校假期必須上班，不然沒薪金的做法，也與台灣、中國等因訂單劇減的工廠僱主手法如出一撤；即我不辭退你，你放無薪假期直至另行通知。
雖情況尚未落得如斯不堪，卻有雷同之處。試問假期時分沒學生，他們回去幹嘛？
更扯的是，無論臨教是否同意，該新合約已在10月份開始生效並執行；敢問于11月中才匯報及簽署的合約，如何能提前執行？
雖然教育部有不辭退臨教，並安排他們轉成合格教師的機會，那畢竟是兩年后的事。在這之前，他們的待遇必須先獲得良好處理，否則這一紙合約，僅是用來“迫走”臨教的“爛橋”而已。
請別讓同為教育付出的臨教，變得比臨記更不如！
文章来源：中国报 作者：董嘉欣 20111127
教育部給予臨教簽署的新服務合約中，除了薪金縮水沒津貼外，連公積金也“一併消失”。
雖說連續兩年擔任臨教后，將得到培訓保證編入正式的教育體制，可是對于臨教來說，這是一條漫漫長路。
教育部早前鬧師資荒，大肆錄取學生，結果使到1500名大學畢業師範生無法適當安排職位；這些畢業生一旦執教階段，7000位臨教將面臨失業命運。
先撇開這次荒唐的不平等條約不說，相關單位缺乏長期性規劃的行政方針、平衡預算與評估不力，乃發生此事件的罪魁禍首。
早前該部副部長魏家祥表示，“苛刻”的新合約是為保全7000位臨教“飯碗”的折衷方案；較后知曉教部取消臨教公積金后，指示檢討與糾正。
我們都很納悶，身為政府屬下部門，連服從僱傭合約的精神都沒有。相關單位甚至沒意識到連公積金都失去這點，將為臨教、社會輿論及僱傭關係帶來多大衝擊。
若這個合約“奏效”，剝削福利的先例一開，往后僱主大可此迫使兼職員工放棄公積金。無疑，這將令政府意圖保護正式與兼職員工福利的努力，完全摧毀。
學校假期須上班
除了減薪、零津貼，及無年假外，學校假期必須上班，不然沒薪金的做法，也與台灣、中國等因訂單劇減的工廠僱主手法如出一撤；即我不辭退你，你放無薪假期直至另行通知。
雖情況尚未落得如斯不堪，卻有雷同之處。試問假期時分沒學生，他們回去幹嘛？
更扯的是，無論臨教是否同意，該新合約已在10月份開始生效並執行；敢問于11月中才匯報及簽署的合約，如何能提前執行？
雖然教育部有不辭退臨教，並安排他們轉成合格教師的機會，那畢竟是兩年后的事。在這之前，他們的待遇必須先獲得良好處理，否則這一紙合約，僅是用來“迫走”臨教的“爛橋”而已。
請別讓同為教育付出的臨教，變得比臨記更不如！
文章来源：中国报 作者：董嘉欣 20111127
27-11-11 这法案，就像严肃而紧张的父母
2011年和平集会法案引起争议，是因为与预期的落差太大了。原本人们预期的，应该是完全废除集会需要申请准证，要集会就能上街头，到任何地方去，不受限制。
结果法案说，只要不在禁区及禁区50公尺范围，又是和平又没带刀带枪，就不需要申请准证。
其实，法案里列明的禁区都是可理解的，也是合理的，该争议的部分还是“街头”的诠释。
哪一个地方没有街头？只要有道路的地方，都能称之为街头吧？
那么，没有道路横越跨过，没有街头的地方是哪里？对了，就是体育馆、体育场，总之有屋檐之下的室内场所。
绕了一圈回来，还是请诸位要集会，要抗议，要示威，都请到体育馆、体育场；再不然就到荒山野岭连路都没有的地方，就不受“街头”限制。
家庭日嘉年华会式集会
要说法案完全没有进步的地方也不尽然，至少如今到没有“街头”的地方集会，不需要申请准证了。
所以说，2011年和平集会法案，是一个很“务实”的法案，执法单位已经把所有会引起当局忧虑及影响安全考量的因素，都完全排除在外，剩下的就是一个干干净净，四平八稳，像是家庭日或是嘉年华式的集会。
只是，这样的集会，是不是符合人民的期许与要求呢？
对一个长期寻求稳定的政府来说，没有什么比稳定更重要，为了稳定而对人民的言行诸多限制与要求，就像严肃而紧张的父母总要求孩子像个小大人，正襟危坐不苟言笑正经八百，表面上固然赢得人人颂赞孩子很乖，但孩子的内心却跟父母越来越远。
别只是从“父母”角度出发，该问一问“孩子”想要什么？这样的法案，才会贴近民心。
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 2111123
结果法案说，只要不在禁区及禁区50公尺范围，又是和平又没带刀带枪，就不需要申请准证。
其实，法案里列明的禁区都是可理解的，也是合理的，该争议的部分还是“街头”的诠释。
哪一个地方没有街头？只要有道路的地方，都能称之为街头吧？
那么，没有道路横越跨过，没有街头的地方是哪里？对了，就是体育馆、体育场，总之有屋檐之下的室内场所。
绕了一圈回来，还是请诸位要集会，要抗议，要示威，都请到体育馆、体育场；再不然就到荒山野岭连路都没有的地方，就不受“街头”限制。
家庭日嘉年华会式集会
要说法案完全没有进步的地方也不尽然，至少如今到没有“街头”的地方集会，不需要申请准证了。
所以说，2011年和平集会法案，是一个很“务实”的法案，执法单位已经把所有会引起当局忧虑及影响安全考量的因素，都完全排除在外，剩下的就是一个干干净净，四平八稳，像是家庭日或是嘉年华式的集会。
只是，这样的集会，是不是符合人民的期许与要求呢？
对一个长期寻求稳定的政府来说，没有什么比稳定更重要，为了稳定而对人民的言行诸多限制与要求，就像严肃而紧张的父母总要求孩子像个小大人，正襟危坐不苟言笑正经八百，表面上固然赢得人人颂赞孩子很乖，但孩子的内心却跟父母越来越远。
别只是从“父母”角度出发，该问一问“孩子”想要什么？这样的法案，才会贴近民心。
文章来源：南洋商报 作者：许国伟 2111123
27-11-11 独中仍须努力
根据董总估计，全国华文独中学生人数将在明年突破7万，40年前的人数不到3万。
犹忆1960年前后，极力鼓吹华文中学改为“全津贴中学”的华裔政客曾预言，独立中学最多三几年就关门大吉，因为没有学生，又没有经费。
可惜的是，这些人大多数已“蒙主宠召”或去了西方“极乐世界”，不过还是有三两名当年的改制健将在，可看到他们吹嘘的全津贴中学是如何的全津贴，不知道他们的良心（如尚有）会否受到谴责，而他们也可以看到独中非但没有一如他们所料的关门大吉，反而不断在茁壮，他们如今已面团团怍富家翁，民族教育在他们眼中不值一文钱啦？
走双轨制求新求变
尽管念独中很不“便宜”，但除了初期外，自1970年代初开始，英文中学改为国民中学，加上独中复兴运动，学生人数一直有增加，家长愿负担偏高的学杂费，让孩子在独中念书，其原因已有很多人谈过了。
不过，独中复兴运动是不能停止的，独中必须时常求新求变，除了坚持中华文化传统、华语为主要教学媒介外，还要适应时代的需求而改变课程以及办学方针，要能够符合家长们的要求，独中才可继续壮大。
独中从所谓单轨制逐渐走向双轨制就是求新求变，也是一种复兴方式。应该是1980年代或更早，当一些独中走双轨制，让学生兼考统和政府考试时，曾给形容此乃离经叛道之行为，指它们可能摧毁华文独立中学，颇有被逐出独中大家庭之慨。
但双轨制独中却获得家长们的青睐，他们乐于让孩子报考独中统考和政府考试。
必须加强英文水平
为了吸引学生，越来越多独中由单轨制走向双轨制，这是独中学生逐年增加的一个原因。所以走双轨制也可说是复兴独中的一种方式，事实也证明这些独中没有变质。
进入21世纪后，独中面对一个新挑战，就是如何提高英文水平。
政府已决心提高我国英文水平，日前邀请了一批外国英文教师助阵，以后必还有后续计划来改善国民学校的英文水平，一度国文至上，排斥英文的马来社会已鼓励子女掌握英文。
国民型中学则已有共识，继续采用英文教数理（如有足够学生要求用国语教导，也可开班用国语授课）。
可重考虑胡万铎建议
1995年，领导独中复兴的胡万铎建议独中采用英文教数理，以提高英文水平，结果给轰得体无完肤。十多年后的今天，独中是否可重新考虑这建议？如仍认为不可取或行不通，独中有什么可提高英文水平的好办法吗？
1950年代后期，吉隆坡中华中学高中部数学采用英文课本，但用华语讲解，对提高英文水平有一定帮助，当时也没有引起华社诟议，筹款建鹅唛路新校舍（后来改为国民型校舍）也获得热烈支持。现今独中初中可否采用这方式，高中则酌情用英文课本，英语讲解？
独中尚未到稳健发展阶段，许多小型独中还在苦苦支撑，华社须心平气和讨论发展独中之道，包括如何提高英文水平，在讨论过程中请勿动辄扣帽子，如此才有助独中发展。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111123
犹忆1960年前后，极力鼓吹华文中学改为“全津贴中学”的华裔政客曾预言，独立中学最多三几年就关门大吉，因为没有学生，又没有经费。
可惜的是，这些人大多数已“蒙主宠召”或去了西方“极乐世界”，不过还是有三两名当年的改制健将在，可看到他们吹嘘的全津贴中学是如何的全津贴，不知道他们的良心（如尚有）会否受到谴责，而他们也可以看到独中非但没有一如他们所料的关门大吉，反而不断在茁壮，他们如今已面团团怍富家翁，民族教育在他们眼中不值一文钱啦？
走双轨制求新求变
尽管念独中很不“便宜”，但除了初期外，自1970年代初开始，英文中学改为国民中学，加上独中复兴运动，学生人数一直有增加，家长愿负担偏高的学杂费，让孩子在独中念书，其原因已有很多人谈过了。
不过，独中复兴运动是不能停止的，独中必须时常求新求变，除了坚持中华文化传统、华语为主要教学媒介外，还要适应时代的需求而改变课程以及办学方针，要能够符合家长们的要求，独中才可继续壮大。
独中从所谓单轨制逐渐走向双轨制就是求新求变，也是一种复兴方式。应该是1980年代或更早，当一些独中走双轨制，让学生兼考统和政府考试时，曾给形容此乃离经叛道之行为，指它们可能摧毁华文独立中学，颇有被逐出独中大家庭之慨。
但双轨制独中却获得家长们的青睐，他们乐于让孩子报考独中统考和政府考试。
必须加强英文水平
为了吸引学生，越来越多独中由单轨制走向双轨制，这是独中学生逐年增加的一个原因。所以走双轨制也可说是复兴独中的一种方式，事实也证明这些独中没有变质。
进入21世纪后，独中面对一个新挑战，就是如何提高英文水平。
政府已决心提高我国英文水平，日前邀请了一批外国英文教师助阵，以后必还有后续计划来改善国民学校的英文水平，一度国文至上，排斥英文的马来社会已鼓励子女掌握英文。
国民型中学则已有共识，继续采用英文教数理（如有足够学生要求用国语教导，也可开班用国语授课）。
可重考虑胡万铎建议
1995年，领导独中复兴的胡万铎建议独中采用英文教数理，以提高英文水平，结果给轰得体无完肤。十多年后的今天，独中是否可重新考虑这建议？如仍认为不可取或行不通，独中有什么可提高英文水平的好办法吗？
1950年代后期，吉隆坡中华中学高中部数学采用英文课本，但用华语讲解，对提高英文水平有一定帮助，当时也没有引起华社诟议，筹款建鹅唛路新校舍（后来改为国民型校舍）也获得热烈支持。现今独中初中可否采用这方式，高中则酌情用英文课本，英语讲解？
独中尚未到稳健发展阶段，许多小型独中还在苦苦支撑，华社须心平气和讨论发展独中之道，包括如何提高英文水平，在讨论过程中请勿动辄扣帽子，如此才有助独中发展。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111123
27-11-11 矫枉过正，真叫雇主太沉重
随着马来西亚及印尼政府顺利达成协议，国内雇主将从今年12月1日开始，可以重新聘请印尼女佣，这也令许多引颈长盼的雇主，终于松一口气。
孰料，大马人力资源局总监赛雅亚的一席话，顿时令许多才松一口气的雇主，再猛吸另一口气。
赛雅亚指出，该局不排除援引2007年反贩卖人口法令，对付把印尼女佣“借”给亲友、安排到店里或夜市工作的雇主，一旦罪成，这些雇主将面对最低50万令吉罚款、监禁3至20年或两者兼施。
保护女佣方式过于严厉
持平而论，大马政府保护印尼女佣的用心确实良善，但执行的方式是否过于严厉，确实有待商榷。
众所周知，除了单亲妈妈外，我国许多家庭，特别是居住在城市地区的家庭，大多属于双薪家庭，因此试问来自这类型家庭的雇主，是否须在上班的时候，单独把女佣留在家中？
根据国内过去的情况显示，即使在雇主看护的情况下，女佣逃跑或做出不道德行为的事件数见不鲜，遑论是在一人独处的情况下。
另外，如果真把女佣留在家中，试问雇主是否要把家中钥匙全交由女佣保管，以免一旦发生火灾或其他天灾，雇主或会莫名被判草菅人命罪行。
执法非制造更多问题
其次，雇主把女佣“借”给亲友、安排到店里或夜市工作的行为，是否抵触2007年反贩卖人口法令，理应经过深入的辩论，因为该法令所施行的处罚，简直与对付杀人犯重罪无异，所以人力资源局总监应清楚说明，该局是基于什么基础，援引有关法令。
综合而论，人力局在执法时，理应在国情、雇主及女佣权益取得一个平衡点，至于这个平衡点是什么，该局有必要咨询各方面的意见。
简言之，政府执法的目的，应是协助解决人民所面对的问题，而不是制造更多的问题，包括动辄扬言对民众可以理解的行为，施行严刑峻法。
文章来源：南洋商报 作者：官泰发 20111126
孰料，大马人力资源局总监赛雅亚的一席话，顿时令许多才松一口气的雇主，再猛吸另一口气。
赛雅亚指出，该局不排除援引2007年反贩卖人口法令，对付把印尼女佣“借”给亲友、安排到店里或夜市工作的雇主，一旦罪成，这些雇主将面对最低50万令吉罚款、监禁3至20年或两者兼施。
保护女佣方式过于严厉
持平而论，大马政府保护印尼女佣的用心确实良善，但执行的方式是否过于严厉，确实有待商榷。
众所周知，除了单亲妈妈外，我国许多家庭，特别是居住在城市地区的家庭，大多属于双薪家庭，因此试问来自这类型家庭的雇主，是否须在上班的时候，单独把女佣留在家中？
根据国内过去的情况显示，即使在雇主看护的情况下，女佣逃跑或做出不道德行为的事件数见不鲜，遑论是在一人独处的情况下。
另外，如果真把女佣留在家中，试问雇主是否要把家中钥匙全交由女佣保管，以免一旦发生火灾或其他天灾，雇主或会莫名被判草菅人命罪行。
执法非制造更多问题
其次，雇主把女佣“借”给亲友、安排到店里或夜市工作的行为，是否抵触2007年反贩卖人口法令，理应经过深入的辩论，因为该法令所施行的处罚，简直与对付杀人犯重罪无异，所以人力资源局总监应清楚说明，该局是基于什么基础，援引有关法令。
综合而论，人力局在执法时，理应在国情、雇主及女佣权益取得一个平衡点，至于这个平衡点是什么，该局有必要咨询各方面的意见。
简言之，政府执法的目的，应是协助解决人民所面对的问题，而不是制造更多的问题，包括动辄扬言对民众可以理解的行为，施行严刑峻法。
文章来源：南洋商报 作者：官泰发 20111126
27-11-11 敦马替巫统开处方
外报评论:敦马替巫统开处方
《星报》政治分析员陈宝珠在其专栏说，前首相兼巫统前主席敦马哈迪医生认为，巫统基层存有的“军阀”以及无法取得民族主义者的支持等问题，将是来届大选的隐忧。
尽管党已发出指示，来届大选让可胜出候选人上阵，但很多区部领袖仍视自己为可胜出候选人，敦马希望巫统领袖需正视这些“军阀”的问题，个别召见他们。
他促巫统党员不要害怕批评，应将实情告知党领袖，特别是区部和支部，否则将招致更大失败。
巫统党内一直存在两个团体，即右翼和坚守马来人权益的民族主义。后者认为纳吉对马来人做得不够，对非马来人做得太多。要赢得来届大选，必须获得两组人的支持。
若纳吉能赢得来届大选，他将是巫统最强的主席，否则，将面对被推翻的命运。
他认为纳吉应专专注在几个项目。基本上，敦马视巫统为一驾超级巴士，并认清纳吉是最佳的驾驶员，他自己是一位对行程有清楚意见的乘客。
文章来源：南洋商报摘自《星报》
《星报》政治分析员陈宝珠在其专栏说，前首相兼巫统前主席敦马哈迪医生认为，巫统基层存有的“军阀”以及无法取得民族主义者的支持等问题，将是来届大选的隐忧。
尽管党已发出指示，来届大选让可胜出候选人上阵，但很多区部领袖仍视自己为可胜出候选人，敦马希望巫统领袖需正视这些“军阀”的问题，个别召见他们。
他促巫统党员不要害怕批评，应将实情告知党领袖，特别是区部和支部，否则将招致更大失败。
巫统党内一直存在两个团体，即右翼和坚守马来人权益的民族主义。后者认为纳吉对马来人做得不够，对非马来人做得太多。要赢得来届大选，必须获得两组人的支持。
若纳吉能赢得来届大选，他将是巫统最强的主席，否则，将面对被推翻的命运。
他认为纳吉应专专注在几个项目。基本上，敦马视巫统为一驾超级巴士，并认清纳吉是最佳的驾驶员，他自己是一位对行程有清楚意见的乘客。
文章来源：南洋商报摘自《星报》
27-11-11 改变思维加强竞争力
我国于1970年由前任首相已故敦拉萨推行的新经济政策设下土著持公司股权30%的目标，在2008年已达21.9%，显示政府推行新经济政策已初见成效。而在该政策底下的另一个主旨即重组社会经济结构，不分种族的消除贫穷，虽然未全面达标，然而贫穷率显著下降确实是一个不争的事实。根据当局的数据显示，1970年，我国的贫穷率为49.3%，至2009年，贫穷率已成功降至3.8%。而在土著的贫穷率方面，自从新经济政策推行以来，已从1970年的64.8%成功降至2009年的5.3%。每户土著家庭的平均净收入从当年的172令吉提升20倍至2009年的3624令吉。
首相拿督斯里纳吉周六宣布土著经济转型路线图，并提出多项新措施，其中包括设立“血汗股权”、推行高绩效土著公司计划、每个经济走廊区设立一站式中心协助土著企业等，以全面提高土著经济股权，解决土著收入及财富拥有不平等的问题，以期在2020年先进国目标落实时，土著在经济领域的参与率能更均衡。转型路线图也涵盖3个策略，即政策改革与传递系统合理化、加强土著教育与建立土著的能力及收购、设立及发展大规模的商业活动。
从首相推介的土著经济转型路线图看来，为了提升土著的企业竞争能力及土著在经济市场的份额，政府的确是用心良苦。转型路线图的重点让我们看到的是，政府相当的积极扶助土著企业，并透过官联公司给予土著更多的商机，积极扩大土著在各领域的的市场份额。土著的中小型企业家应该把握机会，并善用政府给予的奖掖及优惠措施，提升竞争能力，将企业做强做大。我们也希望土著企业成功，国家经济繁荣，各族人民将能受惠。
令人关注的是，路线图的第二项策略为加强土著的教育与能力，推出5亿的土著教育领导基金，计划在5年内资助1万2000名土著学生。首相纳吉强调，改善土著的生活应该从教育做起，从思想与技术的层面，提升土著的经济竞争能力。政府的这项思维是正确的，如果要全面提升土著的经济竞争能力，单凭政府的扶持是不够的，土著的商家与企业家必须从思想方面转型，从教育及技术方面着手是最根本的方法。唯有思维与思想的革新，土著经济转型计划才能够持久及真正见到成效。首相在这方面确实具有远见。
我们也认同首相的看法，政府在支持土著发展议程的同时，将会继续协助国内40%的低收入家庭，包括非土著的低收入家庭，确保没有人在国家经济繁荣中被忽略。我们更希望政府在积极扶助土著企业的同时，应该开放更多的经济领域，让非土著的企业公司能够有公平的竞争机会，有竞争才有进步，一个国家的经济要有你活力，要达到真正的繁荣，塑造良性竞争的环境是最恰当的。
文章来源：南洋商报社论 20111127
首相拿督斯里纳吉周六宣布土著经济转型路线图，并提出多项新措施，其中包括设立“血汗股权”、推行高绩效土著公司计划、每个经济走廊区设立一站式中心协助土著企业等，以全面提高土著经济股权，解决土著收入及财富拥有不平等的问题，以期在2020年先进国目标落实时，土著在经济领域的参与率能更均衡。转型路线图也涵盖3个策略，即政策改革与传递系统合理化、加强土著教育与建立土著的能力及收购、设立及发展大规模的商业活动。
从首相推介的土著经济转型路线图看来，为了提升土著的企业竞争能力及土著在经济市场的份额，政府的确是用心良苦。转型路线图的重点让我们看到的是，政府相当的积极扶助土著企业，并透过官联公司给予土著更多的商机，积极扩大土著在各领域的的市场份额。土著的中小型企业家应该把握机会，并善用政府给予的奖掖及优惠措施，提升竞争能力，将企业做强做大。我们也希望土著企业成功，国家经济繁荣，各族人民将能受惠。
令人关注的是，路线图的第二项策略为加强土著的教育与能力，推出5亿的土著教育领导基金，计划在5年内资助1万2000名土著学生。首相纳吉强调，改善土著的生活应该从教育做起，从思想与技术的层面，提升土著的经济竞争能力。政府的这项思维是正确的，如果要全面提升土著的经济竞争能力，单凭政府的扶持是不够的，土著的商家与企业家必须从思想方面转型，从教育及技术方面着手是最根本的方法。唯有思维与思想的革新，土著经济转型计划才能够持久及真正见到成效。首相在这方面确实具有远见。
我们也认同首相的看法，政府在支持土著发展议程的同时，将会继续协助国内40%的低收入家庭，包括非土著的低收入家庭，确保没有人在国家经济繁荣中被忽略。我们更希望政府在积极扶助土著企业的同时，应该开放更多的经济领域，让非土著的企业公司能够有公平的竞争机会，有竞争才有进步，一个国家的经济要有你活力，要达到真正的繁荣，塑造良性竞争的环境是最恰当的。
文章来源：南洋商报社论 20111127
27-11-11 只能集會不能自由
在國會提呈的2011年和平集會法案，各界反對聲不斷，在此情況下該法案尚能通過，不只民主政體遙遙無期，也意味霸權統治回歸國土。
如果一個地方沒學校、幼稚園、醫院、加油站、宗教場所，以及發電站、消防局、蓄水區、濾水站、火車站、陸路交通站、碼頭、橋樑和海港。別說在此和平集會，要住人也難呀！這種法案只許人民集會，自由則不可能。也許集會的最佳地點是體育館與警察局，若以上所述的場區都沒有，又怎可能有體育館或警察局！
集會的主要功能就是動員民眾傳達訊息，將無法在國家體制內得到解決或關注的問題，提呈備忘錄于政府或相關組織機構，以求集會主題得到重視。主題要得以表達，則須有特定地點，如抗議檳政府，該去的自然是州議會地點的光大；不滿政府施政，該遊行的路線必是能抵達相關政府機構；向外國示威，當然是其大使館。難道要把民眾困在體育館悶上一整天，相互瞪眼，等待媒體報導，然后“圓滿”回家？倒不如開場記者會算了！
民眾不過要求改變
集會主題的表達，至少該有當天的路線圖吧！警方最大的責任是維持集會有秩序進行，而非緊握準證大權或拿著催淚彈對付集會人士。一如華裔與印裔的節慶遊行，警方不是控制得很好嗎？緣何要祭出無須逮捕令就可捕捉抗議者，並且要罰款一萬令吉。難道說集會民眾都衝著搞個“烏煙瘴氣”的心態而來，難道民眾鐵了心要集會主題得逞，都不是。民眾像政府一樣，只想要改變，呈上提備忘錄，以便在體制外得到當局關注與檢討。
若然問題不是到了臨界點，人民不會貿貿然走上街頭抗議，官方的說詞與法案都偏向政府一方，美其名修正集會自由，實情卻是打壓集會活動。人民的聲音很容易被忽視，如果集會是大伙困在一處無關緊要的地點，並由警方看守著，能抗議什么？到底要等到什么時候，政府才肯作出實實際際的改變？
如果集會主題無法確實傳遞，集會也就失去意義。在諸多限制下，試問集會訊息如何下情上達？看來一個馬來西亞這個國家，還是容不下抗議聲音，至于街頭示威的合法與否，實在也不必多提了。
文章来源：中国报 作者：黃金帝 20111127
如果一個地方沒學校、幼稚園、醫院、加油站、宗教場所，以及發電站、消防局、蓄水區、濾水站、火車站、陸路交通站、碼頭、橋樑和海港。別說在此和平集會，要住人也難呀！這種法案只許人民集會，自由則不可能。也許集會的最佳地點是體育館與警察局，若以上所述的場區都沒有，又怎可能有體育館或警察局！
集會的主要功能就是動員民眾傳達訊息，將無法在國家體制內得到解決或關注的問題，提呈備忘錄于政府或相關組織機構，以求集會主題得到重視。主題要得以表達，則須有特定地點，如抗議檳政府，該去的自然是州議會地點的光大；不滿政府施政，該遊行的路線必是能抵達相關政府機構；向外國示威，當然是其大使館。難道要把民眾困在體育館悶上一整天，相互瞪眼，等待媒體報導，然后“圓滿”回家？倒不如開場記者會算了！
民眾不過要求改變
集會主題的表達，至少該有當天的路線圖吧！警方最大的責任是維持集會有秩序進行，而非緊握準證大權或拿著催淚彈對付集會人士。一如華裔與印裔的節慶遊行，警方不是控制得很好嗎？緣何要祭出無須逮捕令就可捕捉抗議者，並且要罰款一萬令吉。難道說集會民眾都衝著搞個“烏煙瘴氣”的心態而來，難道民眾鐵了心要集會主題得逞，都不是。民眾像政府一樣，只想要改變，呈上提備忘錄，以便在體制外得到當局關注與檢討。
若然問題不是到了臨界點，人民不會貿貿然走上街頭抗議，官方的說詞與法案都偏向政府一方，美其名修正集會自由，實情卻是打壓集會活動。人民的聲音很容易被忽視，如果集會是大伙困在一處無關緊要的地點，並由警方看守著，能抗議什么？到底要等到什么時候，政府才肯作出實實際際的改變？
如果集會主題無法確實傳遞，集會也就失去意義。在諸多限制下，試問集會訊息如何下情上達？看來一個馬來西亞這個國家，還是容不下抗議聲音，至于街頭示威的合法與否，實在也不必多提了。
文章来源：中国报 作者：黃金帝 20111127
2011年11月26日星期六
26-11-11 以舟堵水
針對人民普遍對和平集會法案持有負面看法，總檢察長阿都干尼表示無法理解。因為當局制定法案前，曾參考了多個國家，包括在人權擁有良好記錄的澳洲的法令，也幾乎是完全採用有關法令內容，因此照理人民應該滿意和接受這項法案。
事實上，阿都干尼的“無法理解”，也是我國許多領導人心中的疑問。因為他們自認已經做得還不錯的事，卻不知為何仍然無法得到民眾的支持和肯定。
當政者與民眾認知出現差距的情況，史不絕書。例如清朝末年，當政者經歷各種內憂外患後，終於在1906年下詔“預備立憲”，並於1908年宣佈“九年後實行立憲”。過後更由於輿論壓力，於1910年11月宣佈縮短預備立憲期限為5年，並宣佈召開國會之前，先設責任內閣。
然而，這個在1911年5月8日成立的內閣，逾半成員都是滿清皇族或與滿人，不但被譏為“皇族內閣”，也引起更多不滿，認為清朝政府沒有誠意實行憲政，間接促成同年10月的武昌起義，並導致清朝政府垮台。
當時清朝政府已經意識到改革是必要的，因此在下詔“預備立憲”之前，還派了5大臣到歐美各國考察憲政制度，擇優而用，因此照理而言，人民應該滿意和接受這些改革措施。但是一系列改革措施出台之後，民眾的反應卻是惡評如潮。
有人說：“民意如水，宜疏不宜堵。”集會與表達意見，正是展現民意的一種方式，也是憲法賦予人民的權力。
但是一般認為，相對於現有的法律，和平集會法案不但沒有更有效的疏導民意，其條文所展現的，反而是處處防、處處堵的思維。這樣的思維與法條，即使在形式或象徵意義上，都無法達到改善執政當局形象的效用。
套用唐代名臣魏徵的名言：“民如水，君如舟。水可載舟，亦可覆舟。”不明此理而試圖以舟堵水，後果可知。
文章来源：星洲日報‧作者：蘇俊翔‧20111126
事實上，阿都干尼的“無法理解”，也是我國許多領導人心中的疑問。因為他們自認已經做得還不錯的事，卻不知為何仍然無法得到民眾的支持和肯定。
當政者與民眾認知出現差距的情況，史不絕書。例如清朝末年，當政者經歷各種內憂外患後，終於在1906年下詔“預備立憲”，並於1908年宣佈“九年後實行立憲”。過後更由於輿論壓力，於1910年11月宣佈縮短預備立憲期限為5年，並宣佈召開國會之前，先設責任內閣。
然而，這個在1911年5月8日成立的內閣，逾半成員都是滿清皇族或與滿人，不但被譏為“皇族內閣”，也引起更多不滿，認為清朝政府沒有誠意實行憲政，間接促成同年10月的武昌起義，並導致清朝政府垮台。
當時清朝政府已經意識到改革是必要的，因此在下詔“預備立憲”之前，還派了5大臣到歐美各國考察憲政制度，擇優而用，因此照理而言，人民應該滿意和接受這些改革措施。但是一系列改革措施出台之後，民眾的反應卻是惡評如潮。
有人說：“民意如水，宜疏不宜堵。”集會與表達意見，正是展現民意的一種方式，也是憲法賦予人民的權力。
但是一般認為，相對於現有的法律，和平集會法案不但沒有更有效的疏導民意，其條文所展現的，反而是處處防、處處堵的思維。這樣的思維與法條，即使在形式或象徵意義上，都無法達到改善執政當局形象的效用。
套用唐代名臣魏徵的名言：“民如水，君如舟。水可載舟，亦可覆舟。”不明此理而試圖以舟堵水，後果可知。
文章来源：星洲日報‧作者：蘇俊翔‧20111126
26-11-11 言論自由的維護和限制
在我國，那些捍衛本身享有公民基本自由權利的人屢屢被當作是冒犯者來對待。然而，不負責任的報章天天利用聳動的標題製造狂亂的情緒、有人雇用烏合之眾來恐嚇主辦單位，警方的介入不是為了驅散流氓，反倒突擊為了探討公眾利益而舉行的合法閉門會議。那些煽動恐懼和仇恨，挑起種族和宗教情緒的人卻獲得了當局的同意、支持或不採取行動而佔了上風，主宰議程。
“公民與政治權利國際公約”（ICCPR）第19條文保障言論自由的權利，然而，第20條文也要求政府禁止“任何鼓吹民族、種族或宗教仇恨的主張，構成煽動歧視、敵視或強暴者，應以法律加以禁止”。
要找出恰當的平衡點絕非易事，但其中的涵義明確：只要不是針對某一個體或群體鼓吹仇恨的主張及煽動歧視、敵視或強暴的行為，言論自由便應當受到維護。任何限制應當是立定在追求正義和民主原則的基礎上，而非用於對付那些象徵正義、民主的人。
不過，為限制言論自由而制定的法律往往是為了保護那些在引人爭議的課題上壓制批評、異議及公共辯論中受益最多者的權益。
像伊斯蘭姐妹組織這樣一個維護穆斯林女性平等地位及替她們伸張正義的團體，被妖魔化為反神論、反伊斯蘭及反伊斯蘭法的；像淨選盟這樣一個要求自由和公平選舉的聯盟，被寫成對國家安全與公共秩序構成威脅；抑或是像“性向自主”這樣一個呼吁承認不同性向和性別認同的活動，被蓄意譴責為“性自由”的慶祝活動，非但不被認可為合法行使言論自由權利，反倒被視為煽動有可能引致暴力衝突的歧視和敵視行為。
首相在“馬來西亞日”發表演說時，承諾打造一個“實踐完好運作、兼容並蓄的民主制度，以至高無上的聯邦憲法、法治及尊重基本人權和個人權利的精神為基礎，維護國家和平昌盛”的新馬來西亞。極端份子卻針對那些要求享有受憲法保障的基本自由權利者發表仇恨語言、動輒向警方投報，以及當局基於種種限制法令而持續傳召維權人士到武吉安曼警察總部或警局展開另一輪盤問，如何能創建一個民主、包容性強的馬來西亞？
一個實踐民主制度的政府必須捍衛、打造，成為一個提倡公正、平等、民主及人權原則的公共空間。
文章来源：星洲日報‧作者：再娜安華‧伊斯蘭姐妹組織董事 譯：曾慧金
“公民與政治權利國際公約”（ICCPR）第19條文保障言論自由的權利，然而，第20條文也要求政府禁止“任何鼓吹民族、種族或宗教仇恨的主張，構成煽動歧視、敵視或強暴者，應以法律加以禁止”。
要找出恰當的平衡點絕非易事，但其中的涵義明確：只要不是針對某一個體或群體鼓吹仇恨的主張及煽動歧視、敵視或強暴的行為，言論自由便應當受到維護。任何限制應當是立定在追求正義和民主原則的基礎上，而非用於對付那些象徵正義、民主的人。
不過，為限制言論自由而制定的法律往往是為了保護那些在引人爭議的課題上壓制批評、異議及公共辯論中受益最多者的權益。
像伊斯蘭姐妹組織這樣一個維護穆斯林女性平等地位及替她們伸張正義的團體，被妖魔化為反神論、反伊斯蘭及反伊斯蘭法的；像淨選盟這樣一個要求自由和公平選舉的聯盟，被寫成對國家安全與公共秩序構成威脅；抑或是像“性向自主”這樣一個呼吁承認不同性向和性別認同的活動，被蓄意譴責為“性自由”的慶祝活動，非但不被認可為合法行使言論自由權利，反倒被視為煽動有可能引致暴力衝突的歧視和敵視行為。
首相在“馬來西亞日”發表演說時，承諾打造一個“實踐完好運作、兼容並蓄的民主制度，以至高無上的聯邦憲法、法治及尊重基本人權和個人權利的精神為基礎，維護國家和平昌盛”的新馬來西亞。極端份子卻針對那些要求享有受憲法保障的基本自由權利者發表仇恨語言、動輒向警方投報，以及當局基於種種限制法令而持續傳召維權人士到武吉安曼警察總部或警局展開另一輪盤問，如何能創建一個民主、包容性強的馬來西亞？
一個實踐民主制度的政府必須捍衛、打造，成為一個提倡公正、平等、民主及人權原則的公共空間。
文章来源：星洲日報‧作者：再娜安華‧伊斯蘭姐妹組織董事 譯：曾慧金
26-11-11 國會與預算
國會下議院經過8天的政策辯論和12天的“委員會階段”辯論後，於11月23日通過了總值2千320億令吉的2012年度財政預算案。值得反思的是，到底我們的議會制度純粹只是櫥窗，還是可以把國民對政府的期望轉化為政策？
國陣在2009年12月差點無法通過2010年度預算案，最終議長一再拖延會議，等到首相納吉和翁詩傑等人從吉隆坡中華獨中的活動返抵國會才投票，以66票比63票驚險通過。
經此一役，國陣在大部份時間都部署近70名左右的議員駐守國會，以便在野黨要求算票時超過反對黨的席次。國會一般以“聲量投票”通過法案，誰大聲就誰決定。
這次也不例外，國陣總動員滿朝高官在國會等著通過2012年財政預算案。由於下議院沒有真正的委員會制度，耗時12天所謂的“委員會階段”，其實只不過是把下議院開會權杖降下，改稱下議院議長為“委員會主席”，但在同樣的會議大廳，所有議員都能參與辯論。
就這樣，議員如趕場般把25個部門的預算草草了事，有些部門3個小時，有些部門5個小時的辯論就算交差。
民聯的替代財政預算案就建議成立7個、每個20名議員左右的國會委員會，按照領域長期監督，包括：一、國務與國際事務部門（首相署與外交部等）；二、經濟與財政相關部門；三、安全相關部門；四、教育、人才與就業相關部門；五、農業與鄉區發展相關部門；六、基本設施、資源管理與環境相關部門；七、社會福祉相關部門。
最後一晚最後一個部門是內政部預算。總動員的國陣議員，在晚上近10時，每每遇到民聯議員向負責總結的副部長附加提問時都表現得不耐煩，都那麼迫切地通過預算。
我恰巧成為本次預算案最後一名參與辯論的議員，針對內政部預算案質詢政府是否打算廢除死刑，或者至少暫緩執行死刑。我也質疑政府何以沒有要求警方專注治安問題，而不是在政治上扮演角色。
目前警察負責偵查異見人士的政治部與負責整治罪案的刑事調查組人員編制一樣多，顯然沒有把小市民的治安問題當作警方首要工作。單是在本月，就有4名我認識的人被打搶，其中3人受了傷。坐在議會大廳，看著執政黨草草通過預算案，我在想，到底坐在議會廳里的人對民瘼瞭解多少？
文章来源：星洲日報‧作者：劉鎮東‧20111126
國陣在2009年12月差點無法通過2010年度預算案，最終議長一再拖延會議，等到首相納吉和翁詩傑等人從吉隆坡中華獨中的活動返抵國會才投票，以66票比63票驚險通過。
經此一役，國陣在大部份時間都部署近70名左右的議員駐守國會，以便在野黨要求算票時超過反對黨的席次。國會一般以“聲量投票”通過法案，誰大聲就誰決定。
這次也不例外，國陣總動員滿朝高官在國會等著通過2012年財政預算案。由於下議院沒有真正的委員會制度，耗時12天所謂的“委員會階段”，其實只不過是把下議院開會權杖降下，改稱下議院議長為“委員會主席”，但在同樣的會議大廳，所有議員都能參與辯論。
就這樣，議員如趕場般把25個部門的預算草草了事，有些部門3個小時，有些部門5個小時的辯論就算交差。
民聯的替代財政預算案就建議成立7個、每個20名議員左右的國會委員會，按照領域長期監督，包括：一、國務與國際事務部門（首相署與外交部等）；二、經濟與財政相關部門；三、安全相關部門；四、教育、人才與就業相關部門；五、農業與鄉區發展相關部門；六、基本設施、資源管理與環境相關部門；七、社會福祉相關部門。
最後一晚最後一個部門是內政部預算。總動員的國陣議員，在晚上近10時，每每遇到民聯議員向負責總結的副部長附加提問時都表現得不耐煩，都那麼迫切地通過預算。
我恰巧成為本次預算案最後一名參與辯論的議員，針對內政部預算案質詢政府是否打算廢除死刑，或者至少暫緩執行死刑。我也質疑政府何以沒有要求警方專注治安問題，而不是在政治上扮演角色。
目前警察負責偵查異見人士的政治部與負責整治罪案的刑事調查組人員編制一樣多，顯然沒有把小市民的治安問題當作警方首要工作。單是在本月，就有4名我認識的人被打搶，其中3人受了傷。坐在議會大廳，看著執政黨草草通過預算案，我在想，到底坐在議會廳里的人對民瘼瞭解多少？
文章来源：星洲日報‧作者：劉鎮東‧20111126
26-11-11 临教新旧合约的纷纭
教育部最近宣布临教的聘用，从一贯的雇用合约 (Contract of Service) 改为服务合约 (Contract For Service)，一时引起烦嚣闹喧，议论纷纷，也让雪隆逾千名临教发出怨言。吉隆坡冼都华小董事长王鸿财却认为，临教在新合约虽有得有失，福利比以前好。
另一名在坤成二校执教的临教也觉得新合约没有想像中严重。而直辖区教育官员对华小临教作汇报时，也强调新服务合约优点多，临教将被安排受训、享有医药福利、不会突然被停职，薪金不减反增。
可是，教育部副部长魏家祥却说，新合约是教育部与公共服务局拟出的折衷方案，即不会辞退临教，不过会削减临教约200令吉的薪酬，也就是说，薪酬会被削减。
他说，更改合约后，公共服务局才愿意拨款提供培训课程予超过两年年资的临教，以处理解雇临教事宜。我国教师总会也针对新合约事件发表文告，强烈抗议教育部漠视临教的贡献，实行不合理、不人道措施，剥夺临教应享有的福利。
一份合约两极化说明
柔佛州华校州督学李銮增也认为，新合约确实有损临教福利。他证实在新合约下，临教的薪金下调、没有服务与生活津贴、没有公积金，确实是有损福利。
对于新合约，董总也同样发表文告，坚决反对教育部实施不公平对待临教的措施，指临教新聘约将加剧华小师资短缺。教育部突然转换临教聘约，对临教实行不公平措施，似乎是裁减临教或致使临教辞职的措施，只会制造恐慌和不满。
突然冒现针对新合约两极化的说明，虽然让人有扑朔迷离的疑惑，不过可以肯定的是，华小长期都面对师资荒、长期需要临教服务、临教对华小有不可磨灭与忽视的贡献、有关当局忽视临教存在的因素与解决的需求、教育部似乎有意无意不认真去解决师资短缺的问题。因此让人质疑长期不获得解决的华小师资荒，是人为的刻意还是人为的疏忽，是政策所导致的，还是政治的介入？
临教制度相信是我国教育制度一个非常特殊的情况，尤其是教育部长期让这种以临时雇员来从事教育专业的制度存在，让莘莘学子长年累月交予没有受过专业训练的临教去授课，然后又强调要将教育制度专业化，并提升教育到国际水准，又强制合格教师必须预先接受师训才能授课，却又大量在华小采用临教来授课，不免让人感到我国的教育制度，有双重标准的存在。
宜无条件纳入师训班
教师这行业现在已显然不如之前那么的吸引人。年轻人不再把教师这行业列为理想的职业，之前的舆论也曾经触及华校教师女性化、男教师锐减、年轻人不愿意从事这行业。如果教育部继续实行各种苛刻的条件与措施，相信总会有一天华小再也找不到有人要去当临教。
教育部应将目前还在服务的临教无条件地纳入师训班，让彼等成为合格教师，解决华小师资长期短缺的问题。另一方面，日后所有申请成为临教的合格青年，都自动参与师训，如此除了提升教师的士气，也可吸引有志献身教育的青年加入教师行业。
教育是立国之本，教育之本则在与立德树人。华小为我国培育了无数人才，是我国重要人力资源。有效地解决华小师资荒，让莘莘学子接受更完善的教育是每个家长的愿望，也是落实首相不断提倡“以民为本，绩效为先”的一个马来西亚理念。
文章来源：南洋商报 作者：洪祖秋 20111126
另一名在坤成二校执教的临教也觉得新合约没有想像中严重。而直辖区教育官员对华小临教作汇报时，也强调新服务合约优点多，临教将被安排受训、享有医药福利、不会突然被停职，薪金不减反增。
可是，教育部副部长魏家祥却说，新合约是教育部与公共服务局拟出的折衷方案，即不会辞退临教，不过会削减临教约200令吉的薪酬，也就是说，薪酬会被削减。
他说，更改合约后，公共服务局才愿意拨款提供培训课程予超过两年年资的临教，以处理解雇临教事宜。我国教师总会也针对新合约事件发表文告，强烈抗议教育部漠视临教的贡献，实行不合理、不人道措施，剥夺临教应享有的福利。
一份合约两极化说明
柔佛州华校州督学李銮增也认为，新合约确实有损临教福利。他证实在新合约下，临教的薪金下调、没有服务与生活津贴、没有公积金，确实是有损福利。
对于新合约，董总也同样发表文告，坚决反对教育部实施不公平对待临教的措施，指临教新聘约将加剧华小师资短缺。教育部突然转换临教聘约，对临教实行不公平措施，似乎是裁减临教或致使临教辞职的措施，只会制造恐慌和不满。
突然冒现针对新合约两极化的说明，虽然让人有扑朔迷离的疑惑，不过可以肯定的是，华小长期都面对师资荒、长期需要临教服务、临教对华小有不可磨灭与忽视的贡献、有关当局忽视临教存在的因素与解决的需求、教育部似乎有意无意不认真去解决师资短缺的问题。因此让人质疑长期不获得解决的华小师资荒，是人为的刻意还是人为的疏忽，是政策所导致的，还是政治的介入？
临教制度相信是我国教育制度一个非常特殊的情况，尤其是教育部长期让这种以临时雇员来从事教育专业的制度存在，让莘莘学子长年累月交予没有受过专业训练的临教去授课，然后又强调要将教育制度专业化，并提升教育到国际水准，又强制合格教师必须预先接受师训才能授课，却又大量在华小采用临教来授课，不免让人感到我国的教育制度，有双重标准的存在。
宜无条件纳入师训班
教师这行业现在已显然不如之前那么的吸引人。年轻人不再把教师这行业列为理想的职业，之前的舆论也曾经触及华校教师女性化、男教师锐减、年轻人不愿意从事这行业。如果教育部继续实行各种苛刻的条件与措施，相信总会有一天华小再也找不到有人要去当临教。
教育部应将目前还在服务的临教无条件地纳入师训班，让彼等成为合格教师，解决华小师资长期短缺的问题。另一方面，日后所有申请成为临教的合格青年，都自动参与师训，如此除了提升教师的士气，也可吸引有志献身教育的青年加入教师行业。
教育是立国之本，教育之本则在与立德树人。华小为我国培育了无数人才，是我国重要人力资源。有效地解决华小师资荒，让莘莘学子接受更完善的教育是每个家长的愿望，也是落实首相不断提倡“以民为本，绩效为先”的一个马来西亚理念。
文章来源：南洋商报 作者：洪祖秋 20111126
26-11-11 老師好，中流砥柱60年
教總60年，一甲子堅守崗位，它是馬來西亞華文教育高高的旗竿。國家獨立以來的華教運動教總無役不與，一場接一場風起雲湧的抗爭，奠定今日華教發展的基礎。
我走進慶典宴會廳，抬頭就見激情兩行字:「風雨同路六十載共鑄華教千秋業」。一路走來，多少前線鬥士前仆後繼，台前有林連玉、林晃昇、沈慕羽等無不令人欽佩。而台後更有不可遺忘的，華校老師是默默耕耘的大支柱。
華教千秋大業，華校教師是最堅固力量。老師是在最基層推動搖籃的一雙手，諄諄教誨學子知書達禮。學生也許曾經叛逆或誤入歧途，但一代接一代卻從未放棄。
馬來西亞華校教師，尤其眾所敬愛；他們的教學工作有著特殊意義，兼也扛起傳薪使命而發光發熱。從校園走到華人社區，從教學職責之傳道、授業、解惑到民族事業紮根，都是建設力量，多功能的文化助力。
教總頒發「沈慕羽教師獎」，正好表揚了這方面的精神。今年4位得主，廖國平、彭忠良、楊萬榮與鄧萬秋，就是熱心參與華社工作的一群。其中，寥國平老師用熱忱春風化雨，被喻為校園文學領航人，開創風氣而傳承香火尤其叫人動容。
當然時代在改變，人在改變，教學工作也面對各種衝擊。例如，家長會為孩子而向老師興師問罪；例如，也有教師會教補習、賣保險、做直銷而惹人議論……但是，華校老師作為人類靈魂的工程師，我們看到其精神堅毅不拔，而為學生所愛載。
我孩子唸小學時，我對事情的說法如果與老師所說有不同，孩子一定堅定爭辯道:「老師說的。」簡單四個字，道盡對老師的信任與擁護，令人深感欣慰。就像副教育部長魏家祥致詞時所追憶的，小時候如果在學校被老師罰打，回家一定還要再給媽媽打一次；因為會被老師打，學生一定有錯。
教書不是能以金錢衡量的工作，聖賢書早有說法，士農工商四民者，國之石民也，而以士為居首位。今日社會的最強大力量，無可否認來自工商領域，但是人類建設的靈魂，仍然在於士。士者，讀書人也；民智開通與社會興革，均見源於這一批。讀書人，仍然是最應敬重的人。
我們日常生活中，其實常見反映這一層。教總60週年宴席，滿堂師長賓客井然有序，嘉賓致詞洗耳恭聽。而我前一晚，恰好出席隆雪華堂88週年晚宴，台上嘉賓演講，台下一片噪音。兩者對照強烈，讀書人的氛圍顯然大不同。
所謂各自領域各自精彩，本來無可厚非。但是一個噪音場所，如何能夠清楚傳達重要的訊息？一個吵雜環境，又如何能夠構建共同的步伐？
馬來西亞華文教育，前路風大雨大。華教事業始於更早年代，教總60年只是一個團體的歷史標記。然而，正是這60年風雨同路，真正搭建了堅固堡壘與前進。華教千秋大業，逆境跋涉，不能只憑熱血激情，更要有如老師們實際行動的堅毅精神。我的掌聲，特別要獻給老師。
文章来源：东方日报 作者：潘友來 20111125
我走進慶典宴會廳，抬頭就見激情兩行字:「風雨同路六十載共鑄華教千秋業」。一路走來，多少前線鬥士前仆後繼，台前有林連玉、林晃昇、沈慕羽等無不令人欽佩。而台後更有不可遺忘的，華校老師是默默耕耘的大支柱。
華教千秋大業，華校教師是最堅固力量。老師是在最基層推動搖籃的一雙手，諄諄教誨學子知書達禮。學生也許曾經叛逆或誤入歧途，但一代接一代卻從未放棄。
馬來西亞華校教師，尤其眾所敬愛；他們的教學工作有著特殊意義，兼也扛起傳薪使命而發光發熱。從校園走到華人社區，從教學職責之傳道、授業、解惑到民族事業紮根，都是建設力量，多功能的文化助力。
教總頒發「沈慕羽教師獎」，正好表揚了這方面的精神。今年4位得主，廖國平、彭忠良、楊萬榮與鄧萬秋，就是熱心參與華社工作的一群。其中，寥國平老師用熱忱春風化雨，被喻為校園文學領航人，開創風氣而傳承香火尤其叫人動容。
當然時代在改變，人在改變，教學工作也面對各種衝擊。例如，家長會為孩子而向老師興師問罪；例如，也有教師會教補習、賣保險、做直銷而惹人議論……但是，華校老師作為人類靈魂的工程師，我們看到其精神堅毅不拔，而為學生所愛載。
我孩子唸小學時，我對事情的說法如果與老師所說有不同，孩子一定堅定爭辯道:「老師說的。」簡單四個字，道盡對老師的信任與擁護，令人深感欣慰。就像副教育部長魏家祥致詞時所追憶的，小時候如果在學校被老師罰打，回家一定還要再給媽媽打一次；因為會被老師打，學生一定有錯。
教書不是能以金錢衡量的工作，聖賢書早有說法，士農工商四民者，國之石民也，而以士為居首位。今日社會的最強大力量，無可否認來自工商領域，但是人類建設的靈魂，仍然在於士。士者，讀書人也；民智開通與社會興革，均見源於這一批。讀書人，仍然是最應敬重的人。
我們日常生活中，其實常見反映這一層。教總60週年宴席，滿堂師長賓客井然有序，嘉賓致詞洗耳恭聽。而我前一晚，恰好出席隆雪華堂88週年晚宴，台上嘉賓演講，台下一片噪音。兩者對照強烈，讀書人的氛圍顯然大不同。
所謂各自領域各自精彩，本來無可厚非。但是一個噪音場所，如何能夠清楚傳達重要的訊息？一個吵雜環境，又如何能夠構建共同的步伐？
馬來西亞華文教育，前路風大雨大。華教事業始於更早年代，教總60年只是一個團體的歷史標記。然而，正是這60年風雨同路，真正搭建了堅固堡壘與前進。華教千秋大業，逆境跋涉，不能只憑熱血激情，更要有如老師們實際行動的堅毅精神。我的掌聲，特別要獻給老師。
文章来源：东方日报 作者：潘友來 20111125
26-11-11 國陣要高勝算候選人
外評選讀：國陣要高勝算候選人
大選逐漸靠近，不少人認為，如何遴選候選人，以及化解反對黨的指控，成了巫統大會最主要的議程。巫統副主席拿督斯里查希哈米迪表示，大會中的黨主席致詞，將提到鞏固競選機器面對大選的問題。
擔任國防部長的他表示，代表們必須曉得，如今黨已決定不再以在區部擔任要職者為候選人。從前的遴選條件，造成有人不支持黨中央的決定。據研究，候選人、內部鬥爭與黨內團結程度都是大選勝敗關鍵。「高層很擔心區部被『山頭老大』（warlords）把持太久，他們又準備摩拳擦掌準備擴大影響力，以至造成嚴重的內亂。」
查希希望內部問題不會繼續延燒，以至拖垮大選備戰工作。他承認，不以區部職位決定候選人有一定困難，但大家都必須接受這樣的事實。「要贏得國會2/3多數議席，或如2004年一般大勝，黨必須推出能夠確保勝利的『高勝算候選人』。要重演2004年的大勝難道是不可能的？」
巫統也必須看清社交媒體對支持力量的侵蝕。查希透露，有民眾認為網路新聞比主流媒體更具公信力，反對黨因此從中受惠。不過久而久之，社交媒體中出現了一些具揣測性或憑空想像的消息，其公信力因此下滑；相反的，查希表示，傾向於執政黨的網路新聞也開始浮現，它們公正客觀的報導，比散播憎恨的網站更受歡迎。
文章来源：东方日报转载 作者Razak Rashid Ghows是《每日新聞》編輯
馬來西亞《每日新聞》評論 24/11/11
大選逐漸靠近，不少人認為，如何遴選候選人，以及化解反對黨的指控，成了巫統大會最主要的議程。巫統副主席拿督斯里查希哈米迪表示，大會中的黨主席致詞，將提到鞏固競選機器面對大選的問題。
擔任國防部長的他表示，代表們必須曉得，如今黨已決定不再以在區部擔任要職者為候選人。從前的遴選條件，造成有人不支持黨中央的決定。據研究，候選人、內部鬥爭與黨內團結程度都是大選勝敗關鍵。「高層很擔心區部被『山頭老大』（warlords）把持太久，他們又準備摩拳擦掌準備擴大影響力，以至造成嚴重的內亂。」
查希希望內部問題不會繼續延燒，以至拖垮大選備戰工作。他承認，不以區部職位決定候選人有一定困難，但大家都必須接受這樣的事實。「要贏得國會2/3多數議席，或如2004年一般大勝，黨必須推出能夠確保勝利的『高勝算候選人』。要重演2004年的大勝難道是不可能的？」
巫統也必須看清社交媒體對支持力量的侵蝕。查希透露，有民眾認為網路新聞比主流媒體更具公信力，反對黨因此從中受惠。不過久而久之，社交媒體中出現了一些具揣測性或憑空想像的消息，其公信力因此下滑；相反的，查希表示，傾向於執政黨的網路新聞也開始浮現，它們公正客觀的報導，比散播憎恨的網站更受歡迎。
文章来源：东方日报转载 作者Razak Rashid Ghows是《每日新聞》編輯
馬來西亞《每日新聞》評論 24/11/11
26-11-11 居住何處都有權投票
外評選讀：居住何處都有權投票
這本不應讓我驚訝，但我確實很驚訝。我們早已進入2011年，但針對誰有權投票，依然有人保持著老舊時代的觀點。馬華雪州署理主席拿督余金福因為表示海外僑民因為已與國內情勢「脫節」，不應享有投票權，因此受眾人譴責。我不曉得哪個說法更荒唐：我們這些海外國民對國內局勢發展沒興趣，或我們閱讀的大馬新聞來源都是「偏袒」、「錯誤」的。當然，有些海外大馬人對國內局勢沒興趣，但國內不一樣有對政治沒興趣的人嗎？是否也應禁止他們投票？
直至1918年，英國僅允許擁有產業的男人投票；而到1928年，女性才享有相同的權利。拿督余等人是否真要我們回到只有部分人享有投票權的時代？讓我提醒這些人，投票是所有馬來西亞公民享有的權利。只要我是大馬公民，我就有權投票；政府特別是選委會必須竭盡所能，確保我無論住哪都能行使這項權利。
相信不少人會說：「真的那麼關心國家，那就回國好了。」所以我要強調，到底住在世界上哪個角落，並非問題的關鍵。別拿技術與運輸困難當藉口。如果政府與選委會目前能依照現行規定，為在國外的政府獎學金得主、派駐國外的公務員與軍警人員安排投票，他們一定也有辦法為其他的海外國民投票做準備。
不然就看看外國是怎樣處理的。跟我國一樣，英國、美國的國會選舉，也都是按照選民在國內的居住地區，分小選區進行。它們都是先進國，我們不也是想晉身先進國行列嗎？
在我看來，當局針對為何海外僑民不能投票，給予了太多藉口。技術與運輸困難只不過是其中之一。另一個他們常提的，是「很難確認海外國民的位置」。那我再問問，就算是在國內，政府難道就挨家挨戶上門叫大家登記為選民嗎？既然沒有，哪為何討論到海外國民投票時，這就成了問題？
在今天這時代，要向選民傳達訊息還不容易？如果選委會沒辦法，我相信一定有很多大馬人願意在面子書免費設立專頁，通知海外國民記得登記為選民。2008年法國大選時，法國人在英國倫敦某個投票站外排長龍。我記得我以羨慕的眼光看著他們排隊。如果我是法國人，要選擇在法國以外的地方投票，根本不會有人問我什麼問題。這是最普通不過的行政事務。
當然，選委會是否有能力收回並計算所有海外選票也是個問題。但這不應成為剝奪海外國民投票權的另一藉口。確保選舉公正透明，與確保選民能夠投票是一樣重要的。目前除了極少數，絕大部分的海外大馬公民都沒有投票權。我們的權利被剝奪了，無法行使公民權利，唯一的原因就是因為我們的居住地點。政府必須想盡辦法服務人民。
大馬公民無論住在那個地方都享有相同的權利（這里所說的是「權利」，而非「特權」），那我的投票權利何時才會恢復呢？下屆大選來臨時，希望我們海外大馬僑民也能在駐外使館排隊投票。大馬是時候加入先進國行列了。讓海外大馬人不必回國就能投票吧！
文章来源：东方日报转载：作者Farah Fahmy是英國廣播公司（BBC）互動節目製作人
《The Malaysian Insider》評論 21/11/11
這本不應讓我驚訝，但我確實很驚訝。我們早已進入2011年，但針對誰有權投票，依然有人保持著老舊時代的觀點。馬華雪州署理主席拿督余金福因為表示海外僑民因為已與國內情勢「脫節」，不應享有投票權，因此受眾人譴責。我不曉得哪個說法更荒唐：我們這些海外國民對國內局勢發展沒興趣，或我們閱讀的大馬新聞來源都是「偏袒」、「錯誤」的。當然，有些海外大馬人對國內局勢沒興趣，但國內不一樣有對政治沒興趣的人嗎？是否也應禁止他們投票？
直至1918年，英國僅允許擁有產業的男人投票；而到1928年，女性才享有相同的權利。拿督余等人是否真要我們回到只有部分人享有投票權的時代？讓我提醒這些人，投票是所有馬來西亞公民享有的權利。只要我是大馬公民，我就有權投票；政府特別是選委會必須竭盡所能，確保我無論住哪都能行使這項權利。
相信不少人會說：「真的那麼關心國家，那就回國好了。」所以我要強調，到底住在世界上哪個角落，並非問題的關鍵。別拿技術與運輸困難當藉口。如果政府與選委會目前能依照現行規定，為在國外的政府獎學金得主、派駐國外的公務員與軍警人員安排投票，他們一定也有辦法為其他的海外國民投票做準備。
不然就看看外國是怎樣處理的。跟我國一樣，英國、美國的國會選舉，也都是按照選民在國內的居住地區，分小選區進行。它們都是先進國，我們不也是想晉身先進國行列嗎？
在我看來，當局針對為何海外僑民不能投票，給予了太多藉口。技術與運輸困難只不過是其中之一。另一個他們常提的，是「很難確認海外國民的位置」。那我再問問，就算是在國內，政府難道就挨家挨戶上門叫大家登記為選民嗎？既然沒有，哪為何討論到海外國民投票時，這就成了問題？
在今天這時代，要向選民傳達訊息還不容易？如果選委會沒辦法，我相信一定有很多大馬人願意在面子書免費設立專頁，通知海外國民記得登記為選民。2008年法國大選時，法國人在英國倫敦某個投票站外排長龍。我記得我以羨慕的眼光看著他們排隊。如果我是法國人，要選擇在法國以外的地方投票，根本不會有人問我什麼問題。這是最普通不過的行政事務。
當然，選委會是否有能力收回並計算所有海外選票也是個問題。但這不應成為剝奪海外國民投票權的另一藉口。確保選舉公正透明，與確保選民能夠投票是一樣重要的。目前除了極少數，絕大部分的海外大馬公民都沒有投票權。我們的權利被剝奪了，無法行使公民權利，唯一的原因就是因為我們的居住地點。政府必須想盡辦法服務人民。
大馬公民無論住在那個地方都享有相同的權利（這里所說的是「權利」，而非「特權」），那我的投票權利何時才會恢復呢？下屆大選來臨時，希望我們海外大馬僑民也能在駐外使館排隊投票。大馬是時候加入先進國行列了。讓海外大馬人不必回國就能投票吧！
文章来源：东方日报转载：作者Farah Fahmy是英國廣播公司（BBC）互動節目製作人
《The Malaysian Insider》評論 21/11/11
26-11-11 轉型缺乏決心
納吉首相的經濟轉型計劃遠水救不了近火，政治轉型卻像鴨子走路，左拐右拐，始終走不成一條足以讓單眼佬一目瞭然的直線！
說是廢除1960年內安法令，還要等到總檢察司擬出替代法令之時才能踐諾。說是檢討1967年警察法令第27條文，卻以更加引人非議的和平集會法案取而代之。說是修改1971年大專法令，只允許大專生在校外參予政黨活動，卻沒有說要恢復校園民主。
左拐右拐，總是顯不出一條政治轉型路線圖。1966年砂拉越緊急狀態、1969年全國緊急狀態和1977年吉蘭丹緊急狀態全都事過境遷，少說也有34年歷史。現在才來予以正式廢除，就好像家中汗牛充揀的廢物，終於擇吉清除那樣，雖然叫鄰居鬆了一口氣，卻也難以消除「垃圾蟲」的形象。以此舉作為政治轉型的起點，只是賣花讚花香，卻沒能引起朝野政黨以及民間團體感同身受！
一向實行軍人專政的緬甸，最近一口氣實行數項民主改革措施，既恢復昂山素姬的人身自由和民主權利，允許她參加議會選舉，其人民又重獲和平示威的權利，舉行集會只需5天前通知當局，自是叫世界另眼相看！中國廣東省警察為遊行抗議的群眾開路而非鎮壓驅散，也是一個可喜的新現象。
反觀我國的所謂「政治轉型」，和平街頭遊行竟然自動成為非法遊行，室內集會雖說不必請准警方，卻因禁區過多，不必通知警方的活動模稜兩可，稍一疏忽，便屬違法之舉，何喜之有！
其實，政治改革也好，政治轉型也好，全在乎一個決心而已。有了決心，辦法便很簡單，屬於殖民地時代的法令和措施，一概宣佈無效作廢；凡是與憲法精神相牴觸的法令、法案、行政措施，也一律撤銷。唯其如此，在製訂新法或替代法令之時，便不會輕易重蹈覆轍，或再度讓憲法條文等同虛設！納吉首相在政治轉型方面作了不少文章，始終博取不到發放100令吉時的純真笑容，究其原因，就在於缺乏決心！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111126
說是廢除1960年內安法令，還要等到總檢察司擬出替代法令之時才能踐諾。說是檢討1967年警察法令第27條文，卻以更加引人非議的和平集會法案取而代之。說是修改1971年大專法令，只允許大專生在校外參予政黨活動，卻沒有說要恢復校園民主。
左拐右拐，總是顯不出一條政治轉型路線圖。1966年砂拉越緊急狀態、1969年全國緊急狀態和1977年吉蘭丹緊急狀態全都事過境遷，少說也有34年歷史。現在才來予以正式廢除，就好像家中汗牛充揀的廢物，終於擇吉清除那樣，雖然叫鄰居鬆了一口氣，卻也難以消除「垃圾蟲」的形象。以此舉作為政治轉型的起點，只是賣花讚花香，卻沒能引起朝野政黨以及民間團體感同身受！
一向實行軍人專政的緬甸，最近一口氣實行數項民主改革措施，既恢復昂山素姬的人身自由和民主權利，允許她參加議會選舉，其人民又重獲和平示威的權利，舉行集會只需5天前通知當局，自是叫世界另眼相看！中國廣東省警察為遊行抗議的群眾開路而非鎮壓驅散，也是一個可喜的新現象。
反觀我國的所謂「政治轉型」，和平街頭遊行竟然自動成為非法遊行，室內集會雖說不必請准警方，卻因禁區過多，不必通知警方的活動模稜兩可，稍一疏忽，便屬違法之舉，何喜之有！
其實，政治改革也好，政治轉型也好，全在乎一個決心而已。有了決心，辦法便很簡單，屬於殖民地時代的法令和措施，一概宣佈無效作廢；凡是與憲法精神相牴觸的法令、法案、行政措施，也一律撤銷。唯其如此，在製訂新法或替代法令之時，便不會輕易重蹈覆轍，或再度讓憲法條文等同虛設！納吉首相在政治轉型方面作了不少文章，始終博取不到發放100令吉時的純真笑容，究其原因，就在於缺乏決心！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111126
26-11-11 壯大中小企業
外評選讀：壯大中小企業
國內90％企業是中小企業，但對國內生產總值的貢獻卻不對等，僅佔據23％。過去幾年，中小企業出現令人興奮的成長，成長速度超越總經濟體成長率。政府日前宣佈六項刺激中小企業成長的高影響計劃，確保中小企業具有環球競爭力。這個「中小企業大藍圖」，是由首相拿督斯里納吉擔任主席的中小企業發展理事會（MPPKS）所規劃的。
根據計劃，藍圖的執行將是鄉區轉型計劃（RTP）的一部分；這表示，刺激中小企業的努力將讓鄉區進入經濟主流，鄉區企業家業將成為環球供應鏈的一環。除了確保土著與婦女加強參與中小企業，計劃也將推廣微型企業，以激發平衡的發展。
首相在布城主持理事會會議後表示，希望看到國內中小企業能更迅速發展。他透露，我國依然必須多加努力，以讓中小企業追上先進國水準。目前我國中小企業每位員工的生產力是4萬7,000令吉，這僅是先進國的五分之一。通過政府的計劃，我國中小企業員工個人生產力有望在2020年達至9萬1,000令吉。
除了出口產品為國家賺取外匯，中小企業也製造了非常多的就業機會。刺激中小企業的努力，將推動更多國民投身製造業。產生了更多具有國際競爭力的企業家後，我國將能實現成為高收入國的願景。
文章来源：东方日报转载 大馬《每日新聞》社論 25/11/11
國內90％企業是中小企業，但對國內生產總值的貢獻卻不對等，僅佔據23％。過去幾年，中小企業出現令人興奮的成長，成長速度超越總經濟體成長率。政府日前宣佈六項刺激中小企業成長的高影響計劃，確保中小企業具有環球競爭力。這個「中小企業大藍圖」，是由首相拿督斯里納吉擔任主席的中小企業發展理事會（MPPKS）所規劃的。
根據計劃，藍圖的執行將是鄉區轉型計劃（RTP）的一部分；這表示，刺激中小企業的努力將讓鄉區進入經濟主流，鄉區企業家業將成為環球供應鏈的一環。除了確保土著與婦女加強參與中小企業，計劃也將推廣微型企業，以激發平衡的發展。
首相在布城主持理事會會議後表示，希望看到國內中小企業能更迅速發展。他透露，我國依然必須多加努力，以讓中小企業追上先進國水準。目前我國中小企業每位員工的生產力是4萬7,000令吉，這僅是先進國的五分之一。通過政府的計劃，我國中小企業員工個人生產力有望在2020年達至9萬1,000令吉。
除了出口產品為國家賺取外匯，中小企業也製造了非常多的就業機會。刺激中小企業的努力，將推動更多國民投身製造業。產生了更多具有國際競爭力的企業家後，我國將能實現成為高收入國的願景。
文章来源：东方日报转载 大馬《每日新聞》社論 25/11/11
26-11-11 馬哈迪依然具影響力
外評選讀：馬哈迪依然具影響力
雖然還不見華裔支持回流，但首相拿督斯里納吉的政治、經濟轉型計劃，已開始讓人民感受到好處。看來，納吉是希望利用經濟利益贏得支持。
具宗教形象的阿都拉繼任後，人民希望打造一個烏托邦式政府，實現前首相敦馬哈迪承諾的「廉潔、有效率、可信賴」。不過由於他沒辦法管理他的自由化政策，造成獨立以來建立的團結基礎毀於一旦。
媒體，包括執政黨擁有的媒體都開始享受新的自由。新海峽時報集團旗下報章的社論與投稿，也不再反映出巫統對馬來人的關愛。2008大選前，第三電視展開心理戰術，醜化特定議員，發掘某些區域存在的黨內分歧，卻不理會這對黨與政府形象會造成怎樣的破壞。雖然大馬電視台積極報導各地發展，但觀眾只有50萬，影響力不及觀眾多達300萬的第三電視。
收費衛星電視台Astro決定現場直播2007年11月5日至9日的巫統大會，更為巫統在非馬來人群眾中帶來災難性的後果，讓數十年來建立的美好形象在一剎那之間摧毀。代表們深具種族情緒的辯論震驚了華人社會，雖然其實每次大會代表們都是這麼辯論。
多年來為了維護族群和諧，報章編輯們都曉得那些是敏感課題，懂得適當地過濾報導，小心翼翼地報導巫統大會的火辣辯論。Astro的現場直播卻改變了這一切。當然我們也不能怪代表們，因為他們事先不知道電視台會現場直播。
當時，阿都拉沒預料到自己與馬哈迪的惡劣關係，會對黨帶來怎樣的影響。馬哈迪批評阿都拉領導下的貪腐與朋黨主義，也影響了人民對國陣的觀感。馬哈迪在308大選後退黨，正是為了拯救巫統。如今，馬哈迪也對納吉的領導發表意見，但他認為在現階段，沒有更適合的人選。他的勸告，可以提醒納吉注意黨內依然存在的弱點，確保納吉能更有信心地領導國家。
文章来源：东方日报转载 作者Zainudin Maidin曾擔任前鋒報集團總編輯與新聞部長，
如今是北方大學敦馬哈迪思想研究院駐校作家
《馬來西亞前鋒報》評論 24/11/11
雖然還不見華裔支持回流，但首相拿督斯里納吉的政治、經濟轉型計劃，已開始讓人民感受到好處。看來，納吉是希望利用經濟利益贏得支持。
具宗教形象的阿都拉繼任後，人民希望打造一個烏托邦式政府，實現前首相敦馬哈迪承諾的「廉潔、有效率、可信賴」。不過由於他沒辦法管理他的自由化政策，造成獨立以來建立的團結基礎毀於一旦。
媒體，包括執政黨擁有的媒體都開始享受新的自由。新海峽時報集團旗下報章的社論與投稿，也不再反映出巫統對馬來人的關愛。2008大選前，第三電視展開心理戰術，醜化特定議員，發掘某些區域存在的黨內分歧，卻不理會這對黨與政府形象會造成怎樣的破壞。雖然大馬電視台積極報導各地發展，但觀眾只有50萬，影響力不及觀眾多達300萬的第三電視。
收費衛星電視台Astro決定現場直播2007年11月5日至9日的巫統大會，更為巫統在非馬來人群眾中帶來災難性的後果，讓數十年來建立的美好形象在一剎那之間摧毀。代表們深具種族情緒的辯論震驚了華人社會，雖然其實每次大會代表們都是這麼辯論。
多年來為了維護族群和諧，報章編輯們都曉得那些是敏感課題，懂得適當地過濾報導，小心翼翼地報導巫統大會的火辣辯論。Astro的現場直播卻改變了這一切。當然我們也不能怪代表們，因為他們事先不知道電視台會現場直播。
當時，阿都拉沒預料到自己與馬哈迪的惡劣關係，會對黨帶來怎樣的影響。馬哈迪批評阿都拉領導下的貪腐與朋黨主義，也影響了人民對國陣的觀感。馬哈迪在308大選後退黨，正是為了拯救巫統。如今，馬哈迪也對納吉的領導發表意見，但他認為在現階段，沒有更適合的人選。他的勸告，可以提醒納吉注意黨內依然存在的弱點，確保納吉能更有信心地領導國家。
文章来源：东方日报转载 作者Zainudin Maidin曾擔任前鋒報集團總編輯與新聞部長，
如今是北方大學敦馬哈迪思想研究院駐校作家
《馬來西亞前鋒報》評論 24/11/11
26-11-11 大馬君主制簡述
2011年12月，大馬將換最高元首，這個元首輪任制（rotational system）是如何演變而來的？這就得從英國人干預馬來半島說起。
歷史地看，在1874年英人干預霹靂之前，英人只滿足於在海峽殖民地（檳城、馬六甲與新加坡）擁有海軍基地與商站，而不想深入馬來半島；只是，由於主要幾個產錫的馬來土邦（Malay States）內亂不斷，影響了海峽商人的工商利益與人身安全，殖民官才被促介入，進而與華人私會黨及馬來邦君（Malay Rulers）簽立和平條約。依照條約規定，馬來習俗與宗教事務依然由君主管治，而其他事務則聽從英駐紮官（Residents）主管。這種安排，也可說是大馬君主立憲制（Constitutional Monarchy）的最早形式。
1896年，英人把霹靂、雪蘭莪、彭亨與森美蘭組合成行政統一的「馬來聯邦」（Federated Malay States，FMS），成了馬來亞聯邦制的先驅。1897年，聯邦總駐紮官瑞天鹹安排一個稱為「Durbar」的四邦統治者會議，以聯絡四邦的感情與協作。這便成了我國統治者會議（Conference of Rulers）的前身。此制度本與名詞本源於印度，是從印度引入，而非本土創新。
1909年，英人在聯邦設立聯邦議會（Federal Council），並讓四邦邦君參與後，統治者會議便一度中止。後來，由於四邦邦君不滿其地位未能在聯邦議會中受到適度重視，才恢復統治者會議，但會議也是隔多年才舉行一次，如從1897至1930年，只舉行了4次。不過在1948至1957年，則舉行了50次。1957年獨立後，則被賦與了新的職能，每年通常開會3至4次。
部分決策需統治者禦准
根據聯邦憲法第38條，統治者會議的職能為選舉正副元首；決定是否禦准聯邦內的任何宗教措施、儀式擴大施行至全國；決定是否禦准任何需要統治者禦准的立法或任命；依據憲法第182條，任命審理統治者案件的特別法庭（Special Court）大法官；依據憲法第142條給與赦免（pardon）或緩刑、減刑等；此外，也可討論國事。只是討論國事時，首相、首席部長、州務大臣等得陪同出席，以便咨詢。有關改變州界，直接影響到統治者的尊嚴、地位或有關憲法第153條的事宜，也需要統治者禦准。
審理統治者的特別法庭是1993年才設立的；之前，各州統治者享有刑事與民事豁免權（Judicial Immunity）。萬一罪名成立（尚無此例），統治者會議也有權赦免其罪，即不須下台。但要起訴統治者，也得事先經過檢察總長（Attorney General）認可，且非國民不可起訴統治者。元首選舉只有九個世襲邦君（玻璃市拉惹（Raja），森美蘭最高統治者（Yang Di-Pertuan Besar），其他七州蘇丹（Sultan）才可參與。未成年，或因某種因素被視為不適者（如神智不健全）者不可參與，不想參選者可通知掌璽大臣（Penyimpan Mohor Besar），以把其名排在名單後。
起初，選元首是按即位資歷（Ascension Seniority）排名。在選舉時，只有九位參與者與掌印大臣在場，選票由掌印大臣與最資淺的統治者計算，結果出來後即毀票。元首與元首後的薪酬與年金則按政府統一基金（Consolidated Fund）支付（憲法第35條）。
依據憲法第32條，元首是我國地位最高者，其次為元首後；元首也是國會組成部分（其餘為上下兩院）。在實踐議會民主制的我國，元首為國家元首（Head of State），也是權力的來源（雖然，實際上權力來自人民），而首相則為政府首長（Head of Government）。易言之，元首是名義首長，而首相則是實權首長。前者統而不治（The Sove reignreigns but does not rule），後者治而不統。
按英式議會君主制傳統，議會是最高權力機構，首相由議會選出（通常是多數議席黨的領袖），由元首任命；之後，首相向元首提名人選組織內閣，而內閣則對國會負責。在英國，這種議會至上，即君主得依從行政首長諫議行事（act on advice）的傳統，形成於1688年的光榮革命（Glorious Revolution），是立憲君主制的源頭。
享有一定的酌情權
所謂立憲君主，意指君主得按照憲法規範行事，也就是依首相諫議（advice）行使權力，這一方面滿足了治權民授的民主原則（主權在民），他方面也可使君主保住其尊榮，超然與國民團結的象徵，即若有事故，其責在首相與內閣，而非君主；因君主並不介入實際的政事。
雖說元首得依首相諫議行事，可在大馬，元首在特定情況下，也享有一定的酌情權（discretion／budi bicara），而非完全的虛君。若首相或州務大臣不能取得議會多數支持，統治者則可酌情不任命他；或若統治者覺得尚非解散議會的時機（如剛選舉不久），也可拒絕聽從首相諫議。此外，在國會休會期中，元首依首相諫言，享有發佈緊急狀態權。
除了是國家元首、議會的組成部分與名義上的行政首長，元首也是三軍總司令（憲法第41條規定）、伊斯蘭教首長（檳城、馬六甲、沙巴、砂拉越與其本身州屬）。元首對外代表國家，是榮典（honours）的源泉（因此有權賜封勳銜）與正義的源泉（任命上級法庭法官與司法專員）。
在大馬，許多高級文武官員是由首相提名，元首任命的。只是在實務中，其權力的行使受到明文的憲法，或非明文規定的憲法慣例（Constitutional Convention）制約。在大馬，1983至少1984年及1994年也曾發生過君主與首相不和的憲政危機，其結果皆是君權受到進一步削弱。依照原來規定，所有法案在國會兩院通過後，都需元首禦准才能生效；修憲後規定，元首若不簽名禦准，30天後新法案自動生效。
308政治海嘯後，由於政黨勢力較趨平衡，君主的作用也會因勢而起微妙的變化，選舉後若出現懸置議會（Hung Legislature，即無單一陣營取得明顯多數）時，其酌情權就可能使他變成造王者（kingmaker）。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20111126
歷史地看，在1874年英人干預霹靂之前，英人只滿足於在海峽殖民地（檳城、馬六甲與新加坡）擁有海軍基地與商站，而不想深入馬來半島；只是，由於主要幾個產錫的馬來土邦（Malay States）內亂不斷，影響了海峽商人的工商利益與人身安全，殖民官才被促介入，進而與華人私會黨及馬來邦君（Malay Rulers）簽立和平條約。依照條約規定，馬來習俗與宗教事務依然由君主管治，而其他事務則聽從英駐紮官（Residents）主管。這種安排，也可說是大馬君主立憲制（Constitutional Monarchy）的最早形式。
1896年，英人把霹靂、雪蘭莪、彭亨與森美蘭組合成行政統一的「馬來聯邦」（Federated Malay States，FMS），成了馬來亞聯邦制的先驅。1897年，聯邦總駐紮官瑞天鹹安排一個稱為「Durbar」的四邦統治者會議，以聯絡四邦的感情與協作。這便成了我國統治者會議（Conference of Rulers）的前身。此制度本與名詞本源於印度，是從印度引入，而非本土創新。
1909年，英人在聯邦設立聯邦議會（Federal Council），並讓四邦邦君參與後，統治者會議便一度中止。後來，由於四邦邦君不滿其地位未能在聯邦議會中受到適度重視，才恢復統治者會議，但會議也是隔多年才舉行一次，如從1897至1930年，只舉行了4次。不過在1948至1957年，則舉行了50次。1957年獨立後，則被賦與了新的職能，每年通常開會3至4次。
部分決策需統治者禦准
根據聯邦憲法第38條，統治者會議的職能為選舉正副元首；決定是否禦准聯邦內的任何宗教措施、儀式擴大施行至全國；決定是否禦准任何需要統治者禦准的立法或任命；依據憲法第182條，任命審理統治者案件的特別法庭（Special Court）大法官；依據憲法第142條給與赦免（pardon）或緩刑、減刑等；此外，也可討論國事。只是討論國事時，首相、首席部長、州務大臣等得陪同出席，以便咨詢。有關改變州界，直接影響到統治者的尊嚴、地位或有關憲法第153條的事宜，也需要統治者禦准。
審理統治者的特別法庭是1993年才設立的；之前，各州統治者享有刑事與民事豁免權（Judicial Immunity）。萬一罪名成立（尚無此例），統治者會議也有權赦免其罪，即不須下台。但要起訴統治者，也得事先經過檢察總長（Attorney General）認可，且非國民不可起訴統治者。元首選舉只有九個世襲邦君（玻璃市拉惹（Raja），森美蘭最高統治者（Yang Di-Pertuan Besar），其他七州蘇丹（Sultan）才可參與。未成年，或因某種因素被視為不適者（如神智不健全）者不可參與，不想參選者可通知掌璽大臣（Penyimpan Mohor Besar），以把其名排在名單後。
起初，選元首是按即位資歷（Ascension Seniority）排名。在選舉時，只有九位參與者與掌印大臣在場，選票由掌印大臣與最資淺的統治者計算，結果出來後即毀票。元首與元首後的薪酬與年金則按政府統一基金（Consolidated Fund）支付（憲法第35條）。
依據憲法第32條，元首是我國地位最高者，其次為元首後；元首也是國會組成部分（其餘為上下兩院）。在實踐議會民主制的我國，元首為國家元首（Head of State），也是權力的來源（雖然，實際上權力來自人民），而首相則為政府首長（Head of Government）。易言之，元首是名義首長，而首相則是實權首長。前者統而不治（The Sove reignreigns but does not rule），後者治而不統。
按英式議會君主制傳統，議會是最高權力機構，首相由議會選出（通常是多數議席黨的領袖），由元首任命；之後，首相向元首提名人選組織內閣，而內閣則對國會負責。在英國，這種議會至上，即君主得依從行政首長諫議行事（act on advice）的傳統，形成於1688年的光榮革命（Glorious Revolution），是立憲君主制的源頭。
享有一定的酌情權
所謂立憲君主，意指君主得按照憲法規範行事，也就是依首相諫議（advice）行使權力，這一方面滿足了治權民授的民主原則（主權在民），他方面也可使君主保住其尊榮，超然與國民團結的象徵，即若有事故，其責在首相與內閣，而非君主；因君主並不介入實際的政事。
雖說元首得依首相諫議行事，可在大馬，元首在特定情況下，也享有一定的酌情權（discretion／budi bicara），而非完全的虛君。若首相或州務大臣不能取得議會多數支持，統治者則可酌情不任命他；或若統治者覺得尚非解散議會的時機（如剛選舉不久），也可拒絕聽從首相諫議。此外，在國會休會期中，元首依首相諫言，享有發佈緊急狀態權。
除了是國家元首、議會的組成部分與名義上的行政首長，元首也是三軍總司令（憲法第41條規定）、伊斯蘭教首長（檳城、馬六甲、沙巴、砂拉越與其本身州屬）。元首對外代表國家，是榮典（honours）的源泉（因此有權賜封勳銜）與正義的源泉（任命上級法庭法官與司法專員）。
在大馬，許多高級文武官員是由首相提名，元首任命的。只是在實務中，其權力的行使受到明文的憲法，或非明文規定的憲法慣例（Constitutional Convention）制約。在大馬，1983至少1984年及1994年也曾發生過君主與首相不和的憲政危機，其結果皆是君權受到進一步削弱。依照原來規定，所有法案在國會兩院通過後，都需元首禦准才能生效；修憲後規定，元首若不簽名禦准，30天後新法案自動生效。
308政治海嘯後，由於政黨勢力較趨平衡，君主的作用也會因勢而起微妙的變化，選舉後若出現懸置議會（Hung Legislature，即無單一陣營取得明顯多數）時，其酌情權就可能使他變成造王者（kingmaker）。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20111126
26-11-11 情非得已
首相納吉與印尼總統蘇西洛見了一面，就解除了印尼女傭進入大馬工作的禁令，最高興的莫過於國內千千萬萬職業女性。
我有不少女性朋友或同事，家中都有請女傭。這並不是她們比別人嬌貴或十指不沾陽春水，而是個個都是職業女性，每天早出晚歸，在職場上跟男人一起競爭打拚。這些雙薪家庭的小孩，只好交托給女傭照料他們的起居飲食。
所以，當印尼政府宣佈禁止女傭進入大馬工作時，姐姐妹妹們如臨末日，愁眉苦臉，想盡辦法從各管道請外國女傭，包括語言不通的柬埔寨或越南女傭，都被請回家裡來了；請不到女傭的，只好蠟燭兩頭燒，兼顧工作和家務。
現在禁令解除了，大家鬆了一口氣，終於不必那麼辛苦了。可是，要聘請印尼女傭，實在不是一件簡單的事，除了要給一筆可觀的的費用之外，還得遵守許多條件，譬如要讓女傭有休假日、要付加班費、不能讓女傭做家務以外的工作等，違例者隨時準備吃官司。
馬印雙方規定，女傭代理公司不得向僱主徵收超過4千511令吉，有經驗的僱主都知道，那是不太可能的事。現在許多僱主家裡的女傭，是花了超過1萬令吉才請回來的。這筆錢大部份是進了中間人的口袋。
朋友說，四千多令吉的代理費講了好久，可是僱主實際上要付的錢卻更多，因為代理收了“台底錢”，才會幫你儘快找個得力助手，否則你就得繼續當一根兩頭燒的蠟燭。
所以很多雙薪家庭，即使付出更多錢請個印尼女傭也是迫於無奈。
朋友的孩子還是嬰兒時，就聽說僱主有意為公司里的女性員工開闢托兒所，讓她們安心工作，不必在下班後爭分奪秒的趕回家裡去照顧小孩。
可是，現在她的孩子都已經念中學了，公司里其他的女同事仍然為幼小的孩子煩惱，公司里的托兒所仍沒有下文。
相信這也是許許多多私人企業的共同現象。女性雖然在職場上佔有相當大的比率，可是在托兒這一塊，很多企業都沒有積極的協助職業女性減輕她們的負擔。
職業女性對外國女傭如此依賴，也實在是情非得已。
文章来源：星洲日報‧作者：侯雅倫‧20111126
我有不少女性朋友或同事，家中都有請女傭。這並不是她們比別人嬌貴或十指不沾陽春水，而是個個都是職業女性，每天早出晚歸，在職場上跟男人一起競爭打拚。這些雙薪家庭的小孩，只好交托給女傭照料他們的起居飲食。
所以，當印尼政府宣佈禁止女傭進入大馬工作時，姐姐妹妹們如臨末日，愁眉苦臉，想盡辦法從各管道請外國女傭，包括語言不通的柬埔寨或越南女傭，都被請回家裡來了；請不到女傭的，只好蠟燭兩頭燒，兼顧工作和家務。
現在禁令解除了，大家鬆了一口氣，終於不必那麼辛苦了。可是，要聘請印尼女傭，實在不是一件簡單的事，除了要給一筆可觀的的費用之外，還得遵守許多條件，譬如要讓女傭有休假日、要付加班費、不能讓女傭做家務以外的工作等，違例者隨時準備吃官司。
馬印雙方規定，女傭代理公司不得向僱主徵收超過4千511令吉，有經驗的僱主都知道，那是不太可能的事。現在許多僱主家裡的女傭，是花了超過1萬令吉才請回來的。這筆錢大部份是進了中間人的口袋。
朋友說，四千多令吉的代理費講了好久，可是僱主實際上要付的錢卻更多，因為代理收了“台底錢”，才會幫你儘快找個得力助手，否則你就得繼續當一根兩頭燒的蠟燭。
所以很多雙薪家庭，即使付出更多錢請個印尼女傭也是迫於無奈。
朋友的孩子還是嬰兒時，就聽說僱主有意為公司里的女性員工開闢托兒所，讓她們安心工作，不必在下班後爭分奪秒的趕回家裡去照顧小孩。
可是，現在她的孩子都已經念中學了，公司里其他的女同事仍然為幼小的孩子煩惱，公司里的托兒所仍沒有下文。
相信這也是許許多多私人企業的共同現象。女性雖然在職場上佔有相當大的比率，可是在托兒這一塊，很多企業都沒有積極的協助職業女性減輕她們的負擔。
職業女性對外國女傭如此依賴，也實在是情非得已。
文章来源：星洲日報‧作者：侯雅倫‧20111126
26-11-11 六字無題詩
政府常常失憶﹐承諾常常忘記﹐
工程多數順利﹐因有官員包庇﹗
“嚴”捉超速司機﹖罰單開不下去﹐
有錢萬“事”如意﹐沒錢沒得商議。
我國貪污夠力﹐官員“風生水起”﹐
日夜財源不息﹐鈔票要藏哪裡﹖
人民報稅必須﹐政要報產免提﹐
政府標準不一﹐人民心藏怨氣。
“撈偏”鮮少取締﹐配合充滿默契﹐
“正途”擔心生計﹐國家出了問題﹖
常說拯救經濟﹐行情愈見低迷﹐
資源誰能與比﹖國債數幾千億。
官員所用東西﹐報價驚天動地﹐
倍數令人懷疑﹐簡直無恥卑鄙﹐
揮霍變本加厲﹐奢侈等于待斃﹐
本性若真難移﹐江山易主有期﹗
文章来源：南洋商报 作者：陳耐成 20111126
工程多數順利﹐因有官員包庇﹗
“嚴”捉超速司機﹖罰單開不下去﹐
有錢萬“事”如意﹐沒錢沒得商議。
我國貪污夠力﹐官員“風生水起”﹐
日夜財源不息﹐鈔票要藏哪裡﹖
人民報稅必須﹐政要報產免提﹐
政府標準不一﹐人民心藏怨氣。
“撈偏”鮮少取締﹐配合充滿默契﹐
“正途”擔心生計﹐國家出了問題﹖
常說拯救經濟﹐行情愈見低迷﹐
資源誰能與比﹖國債數幾千億。
官員所用東西﹐報價驚天動地﹐
倍數令人懷疑﹐簡直無恥卑鄙﹐
揮霍變本加厲﹐奢侈等于待斃﹐
本性若真難移﹐江山易主有期﹗
文章来源：南洋商报 作者：陳耐成 20111126
26-11-11 馬來人為何分裂
前首相馬哈迪認為馬來人已分裂，不支持巫統，造成國陣衰弱，于是華人極端分子就趁機提出種種要求。
原來馬哈迪要馬來人團結的目的，就是不讓華人提出任何要求，要華人安于做二等公民。作為國家締造者之一，華人絕對有權提出合理的、合乎基本人權的要求。華人要求什么呢？要求特權？保留地？枴杖？都不是，華人從來沒要求這些。華人要求的不過是充分的母語教育機會、工商發展機會、參與公共部門的機會而已，馬哈迪竟不允許華人提出這些最基本的要求，證明他擔任首相期間，一再說他公平對待各族之語，儘是謊言。
政治意識已提高
說到馬來人分裂，不支持巫統，他歸咎于阿都拉，這話也不確實。
事實上，世上根本沒有政治上團結一致的民族，馬來人也不例外。打從獨立前開始，馬來人就有支持巫統的、伊斯蘭黨的、勞工黨的，和支持獨立黨（翁惹化創立）的，只不過支持巫統的馬來人比較多，于是巫統成了執政黨。巫統確實對馬來人照顧備至，所以得到馬來人長期支持。
隨著教育普及，到外國留學的馬來人“觸目皆是”，他們的政治意識高，對政府的要求也高，要一個能讓國家富強的政府，于是貪污、濫權、包庇、朋黨，以及治安敗壞這些現象，就令他們失望。他們知道不論哪個政黨或集團執政，第一要務就是把馬來人照顧得妥妥當當，否則隨時下台。
換言之，照顧馬來人、維護馬來人權益，已不是巫統的專利，別說伊斯蘭黨或公正黨，就算行動黨執政，也要處處以“馬來人為先”，所以馬來人已不好像以前那樣，唯恐唯謹地支持巫統。
文章来源：中国报 作者：羅漢洲 20111126
原來馬哈迪要馬來人團結的目的，就是不讓華人提出任何要求，要華人安于做二等公民。作為國家締造者之一，華人絕對有權提出合理的、合乎基本人權的要求。華人要求什么呢？要求特權？保留地？枴杖？都不是，華人從來沒要求這些。華人要求的不過是充分的母語教育機會、工商發展機會、參與公共部門的機會而已，馬哈迪竟不允許華人提出這些最基本的要求，證明他擔任首相期間，一再說他公平對待各族之語，儘是謊言。
政治意識已提高
說到馬來人分裂，不支持巫統，他歸咎于阿都拉，這話也不確實。
事實上，世上根本沒有政治上團結一致的民族，馬來人也不例外。打從獨立前開始，馬來人就有支持巫統的、伊斯蘭黨的、勞工黨的，和支持獨立黨（翁惹化創立）的，只不過支持巫統的馬來人比較多，于是巫統成了執政黨。巫統確實對馬來人照顧備至，所以得到馬來人長期支持。
隨著教育普及，到外國留學的馬來人“觸目皆是”，他們的政治意識高，對政府的要求也高，要一個能讓國家富強的政府，于是貪污、濫權、包庇、朋黨，以及治安敗壞這些現象，就令他們失望。他們知道不論哪個政黨或集團執政，第一要務就是把馬來人照顧得妥妥當當，否則隨時下台。
換言之，照顧馬來人、維護馬來人權益，已不是巫統的專利，別說伊斯蘭黨或公正黨，就算行動黨執政，也要處處以“馬來人為先”，所以馬來人已不好像以前那樣，唯恐唯謹地支持巫統。
文章来源：中国报 作者：羅漢洲 20111126
26-11-11 童言童语论时事
小明翻开报纸，看见一头牛饲养在公寓里的漫画，好奇地问爸爸：“爸，什么是公寓？我们住的房子算是公寓吗？”
“哦…… 公寓一般都建在城市里，多数为高楼的高级房子。大楼里头还有各种各样设备， 如健身房、泳池、壁球室等等。我们住的只算是组屋。”
“咦……那为什么这么贵的房子用来养牛呢？牛怎么上去这么高的大楼？难道他们用升降机把牛运载上去？牛不是养在有草的农场吗？”
养牛的钱变买楼钱
“不对，不对。他们说的是国家养牛中心花了应该用在饲养牛只的钱，在吉隆坡孟沙购买两间总值逾千万令吉的豪华公寓。部长的丈夫说该中心每年可从上述公寓获得90万令吉（约7–8%的回酬）收入，比存放在银行更好。这叫着精明投资。”
“哇！原来他们这么有生意头脑，好厉害啊！爸爸，我可以将老师委托我卖《哥妹俩》所得回来的钱，精明投资的去买漫画书，看完了再租给同学，这个主意好不好？”
“小明，不可这么做。如果老师向你收钱，你怎么办？况且这是贪污！”
“也对，但如果政府向他们追回这笔钱，公寓又卖不出，怎么办？啊！我忘记了，公寓是“阿公”买的，不要紧的啦！”
爸爸无言以对。
·之二
今早，小明跟奶奶到巴刹买菜。只见奶奶使出浑身解数，不停地与小贩讨价还价，终于如愿以偿。谁知奶奶临走前还抓了小贩一把青葱，小贩只好摇头苦笑。“小明，你奶奶应该去当海洋公园局的采购官员，我们这些平民百姓才不会吃亏。”
采购前未作市场调查
“奶奶，为什么叔叔这么说？”
“ 海洋公园局官员以11万2700令吉（高出市价1893%）购买双筒望远镜，太贵啦！”
“会不会买东西时，官员叔叔错把100元当着一块钱用了？（压低声量）还是有人把钱放进自己的口袋里了？”
“快别乱说，反贪会已在短短的两周内调查，报告说明官员在这项采购过程中没舞弊，只是违反了财政部指示，没做市场调查就以“天价”购下望远镜。”
“哈！奶奶，长大后我要当小贩，卖东西给这些官员，说不定我会因此成为百万富翁呢！”
·之三
“小明，站起来，你怎么可以没得到小丽的允许，就闯进她的房间大肆捣乱！”
“报告老师，我怀疑她拐带我的小桂子（乌龟）。我有证据，她居心不良。”
“你即使有证据，但也不可乱来，擅闯民宅可是刑事罪哦！是了，你的乌龟不见了吗？你有什么证据证明是小丽偷去呢？”
“哦！小桂子还在我家，只是我觉得小丽每天来我家喂它吃蔬菜，一定是怂恿它离开我，到她家去。”
“小明，你怎么这么蛮横霸道？乌龟明明在你家，你却子虚乌有地骚扰小丽，真是岂有此理！你可知道自己做错了？马上向小丽道歉。”
子虚乌有的指控
“老师，我并没有错。雪州宗教局官员也是擅闯百乐镇卫理公会的感恩晚宴，但他们并没有被控告啊！雪州宗教局的確有证据，但基于证据不足，所以不會提控任何人。老师，我的证据可是每个人都知道的，小丽每次喂小桂子时都会说她爱它，并且要与它永远在一起。这可不是证据不足的证据哦！”
“小明，你喜欢我突然将你书包内的东西全倒出来吗？你认为老师可以擅自进去你房间，以莫须有作为证据，没收你的玩具吗？”
“呜……呜……我不要！小丽，对不起！我知错了，我替你收拾房间，好吗？”
“好的，但你要让我和小桂子玩哦！”
“好的，打勾勾。”两个小孩又和好如初了，但是大人呢？
备注：以上的事情，人民看在眼里，寒在心底。
文章来源：南洋商报 作者：徐嘉亮 20111126
“哦…… 公寓一般都建在城市里，多数为高楼的高级房子。大楼里头还有各种各样设备， 如健身房、泳池、壁球室等等。我们住的只算是组屋。”
“咦……那为什么这么贵的房子用来养牛呢？牛怎么上去这么高的大楼？难道他们用升降机把牛运载上去？牛不是养在有草的农场吗？”
养牛的钱变买楼钱
“不对，不对。他们说的是国家养牛中心花了应该用在饲养牛只的钱，在吉隆坡孟沙购买两间总值逾千万令吉的豪华公寓。部长的丈夫说该中心每年可从上述公寓获得90万令吉（约7–8%的回酬）收入，比存放在银行更好。这叫着精明投资。”
“哇！原来他们这么有生意头脑，好厉害啊！爸爸，我可以将老师委托我卖《哥妹俩》所得回来的钱，精明投资的去买漫画书，看完了再租给同学，这个主意好不好？”
“小明，不可这么做。如果老师向你收钱，你怎么办？况且这是贪污！”
“也对，但如果政府向他们追回这笔钱，公寓又卖不出，怎么办？啊！我忘记了，公寓是“阿公”买的，不要紧的啦！”
爸爸无言以对。
·之二
今早，小明跟奶奶到巴刹买菜。只见奶奶使出浑身解数，不停地与小贩讨价还价，终于如愿以偿。谁知奶奶临走前还抓了小贩一把青葱，小贩只好摇头苦笑。“小明，你奶奶应该去当海洋公园局的采购官员，我们这些平民百姓才不会吃亏。”
采购前未作市场调查
“奶奶，为什么叔叔这么说？”
“ 海洋公园局官员以11万2700令吉（高出市价1893%）购买双筒望远镜，太贵啦！”
“会不会买东西时，官员叔叔错把100元当着一块钱用了？（压低声量）还是有人把钱放进自己的口袋里了？”
“快别乱说，反贪会已在短短的两周内调查，报告说明官员在这项采购过程中没舞弊，只是违反了财政部指示，没做市场调查就以“天价”购下望远镜。”
“哈！奶奶，长大后我要当小贩，卖东西给这些官员，说不定我会因此成为百万富翁呢！”
·之三
“小明，站起来，你怎么可以没得到小丽的允许，就闯进她的房间大肆捣乱！”
“报告老师，我怀疑她拐带我的小桂子（乌龟）。我有证据，她居心不良。”
“你即使有证据，但也不可乱来，擅闯民宅可是刑事罪哦！是了，你的乌龟不见了吗？你有什么证据证明是小丽偷去呢？”
“哦！小桂子还在我家，只是我觉得小丽每天来我家喂它吃蔬菜，一定是怂恿它离开我，到她家去。”
“小明，你怎么这么蛮横霸道？乌龟明明在你家，你却子虚乌有地骚扰小丽，真是岂有此理！你可知道自己做错了？马上向小丽道歉。”
子虚乌有的指控
“老师，我并没有错。雪州宗教局官员也是擅闯百乐镇卫理公会的感恩晚宴，但他们并没有被控告啊！雪州宗教局的確有证据，但基于证据不足，所以不會提控任何人。老师，我的证据可是每个人都知道的，小丽每次喂小桂子时都会说她爱它，并且要与它永远在一起。这可不是证据不足的证据哦！”
“小明，你喜欢我突然将你书包内的东西全倒出来吗？你认为老师可以擅自进去你房间，以莫须有作为证据，没收你的玩具吗？”
“呜……呜……我不要！小丽，对不起！我知错了，我替你收拾房间，好吗？”
“好的，但你要让我和小桂子玩哦！”
“好的，打勾勾。”两个小孩又和好如初了，但是大人呢？
备注：以上的事情，人民看在眼里，寒在心底。
文章来源：南洋商报 作者：徐嘉亮 20111126
2011年11月25日星期五
25-11-11 還要“習以為常”下去嗎？
養牛中心風波歹戲拖棚，國會公共賬目委員會揭露，政府當局早在2008到2009年杪，就已發放款項到國家養牛中心的特別戶頭，但卻在2010年才跟該中心簽約。
政府部門本應遵循法律，但它卻繞過應有的貸款程序，在簽約之前2年就先給錢，如此“先上車，後補票”的做法，簡直不可思議。
這個問題，之所以嚴重，是因為養牛中心風波只是冰山一角，類似的事每年都發生。
因此，公賬會主席阿茲米說，政府有必要檢討現有的制度。他也指一些政府部門存在著管理不當、計劃延批、朝令夕改等弊端，並稱這都是“習以為常”的現象。
好一個“習以為常”！但我們能這樣“習以為常”下去嗎？
“其實，我們（馬來西亞人民）已在入不敷出的情況下生活。”不要忘了，首相署部長依德利斯去年說過的這句真話。
依德利斯當時還說，政府現在開始就得削減各領域補貼；否則，到了2019年，國債將高達1萬1千580億令吉，從而導致馬來西亞像希臘那樣宣告破產！
政府果然是講到做到了，而老百姓也嚐到了“削減津貼”代價：白糖、電費、服務稅、汽油價，都相繼調漲了。最近，我們還要臨教減薪，因為“預算不足”了。
老百姓儘管心裡有氣，也忍下來了；但一些政府部門不但不“節流”，反而出手闊綽，還沒簽約就提早兩年發放低息貸款，這樣不合理的做法，如何向老百姓交代？
民間無法理解這種一手向民間要錢，一手卻揮霍無度的作風。民間期望，政府不應只向民間“開源”，也應身體力行的自我“節流”，如停止無謂的浮誇工程和計劃，杜絕各部門的浪費、濫購、虛報、濫報等“習以為常”的現象。唯有如此，才能令老百姓口服心服，並與政府同心協力，共赴時艱。
其實，政府貸出去的每一分每一毫，都是來自老百姓的納稅錢。我們既是納稅者，也就絕對應該瞭解，那些錢，是怎樣用掉的。
所以，我們希望總稽查司和公賬會能繼續堅守崗位，鍥而不舍的為我們揭發政府部門的弊端，成為我們的國庫及公帑的守護者。因為，5個歐豬國（葡萄牙、愛爾蘭、意大利、希臘、西班牙）的下場是前車之鑑，我們並不想步上他們的後塵！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111125
政府部門本應遵循法律，但它卻繞過應有的貸款程序，在簽約之前2年就先給錢，如此“先上車，後補票”的做法，簡直不可思議。
這個問題，之所以嚴重，是因為養牛中心風波只是冰山一角，類似的事每年都發生。
因此，公賬會主席阿茲米說，政府有必要檢討現有的制度。他也指一些政府部門存在著管理不當、計劃延批、朝令夕改等弊端，並稱這都是“習以為常”的現象。
好一個“習以為常”！但我們能這樣“習以為常”下去嗎？
“其實，我們（馬來西亞人民）已在入不敷出的情況下生活。”不要忘了，首相署部長依德利斯去年說過的這句真話。
依德利斯當時還說，政府現在開始就得削減各領域補貼；否則，到了2019年，國債將高達1萬1千580億令吉，從而導致馬來西亞像希臘那樣宣告破產！
政府果然是講到做到了，而老百姓也嚐到了“削減津貼”代價：白糖、電費、服務稅、汽油價，都相繼調漲了。最近，我們還要臨教減薪，因為“預算不足”了。
老百姓儘管心裡有氣，也忍下來了；但一些政府部門不但不“節流”，反而出手闊綽，還沒簽約就提早兩年發放低息貸款，這樣不合理的做法，如何向老百姓交代？
民間無法理解這種一手向民間要錢，一手卻揮霍無度的作風。民間期望，政府不應只向民間“開源”，也應身體力行的自我“節流”，如停止無謂的浮誇工程和計劃，杜絕各部門的浪費、濫購、虛報、濫報等“習以為常”的現象。唯有如此，才能令老百姓口服心服，並與政府同心協力，共赴時艱。
其實，政府貸出去的每一分每一毫，都是來自老百姓的納稅錢。我們既是納稅者，也就絕對應該瞭解，那些錢，是怎樣用掉的。
所以，我們希望總稽查司和公賬會能繼續堅守崗位，鍥而不舍的為我們揭發政府部門的弊端，成為我們的國庫及公帑的守護者。因為，5個歐豬國（葡萄牙、愛爾蘭、意大利、希臘、西班牙）的下場是前車之鑑，我們並不想步上他們的後塵！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111125
25-11-11 2012年的經濟挑戰
今年第三季經濟取得亮麗的5.8%成長率，讓許多經濟分析員大跌眼鏡，如果現在就舉行大選，就是利好因素，可惜人們記憶力短暫，明年又將是不同的情景。
明年政府的財務負擔上升，若經濟轉型執行方案、刺激內需的計劃無法帶來預定的效果，我們將比其他亞洲國家需面對更大的風險。
鑑於經濟缺乏動力，從去年開始，政府就推行經濟轉型執行方案，試圖利用公共和私人投資，刺激經濟增長，以達致高收入國目標。在歐洲債務危機極大可能演變成全球金融風暴，及美國國會減赤破局的陰影下，經濟轉型方案更被寄以厚望，以帶領國家避開明年的經濟衰退。
刺激經濟就是要灑大錢，雖然根據預定計劃，其中92%投資是來自私人界和政府相關公司，或相等於未來10年1.4兆令吉，但是若私人界受到經濟風暴影響，投資意願低，政府就必須出錢，或提供擔保和貸款，類似對國家養牛計劃提供2.5億令吉的低息貸款。
以大吉隆坡的捷運工程為例，耗資400億令吉，政府涉及的財務承諾到底有多少？若涉及層面廣泛，恐增加政府的債務。
另一方面，政府也為公務員加薪、分發花紅、派發學生100令吉補貼及中低收入家庭500令吉援助金，來刺激消費、擴大內需，並應付全國大選。一些承諾是持續性的開銷，然而石油稅收卻因為油價下跌而減少，如果沒有進行稅務結構改革，增加稅收，政府就要舉債買單。
在家庭債務方面，年成長率也上升11.4%，占國內生產總值的77.6%，國家銀行因此推出新貸款指南，然而若國人收入不增加、車價和房價不降低，家債將居高不下，一旦全球衰退，最先遭殃的是這些債奴。
鑑於糧食生產未能自給自足，過於依賴進口，加上全球天災不斷，大馬人將面對糧價上揚的壓力。10月通膨率3.4%，和9月持平，證明食品、交通費開銷加大，政府給予的補貼，被通膨侵蝕。
縱觀上述各種情況，一旦明年世界經濟衰退，政府要把經濟帶出衰退的泥淖，可利用的子彈和空間有限；而如果在風暴降臨之前，無法實現高收入目標，中低收入家庭將直接暴露在風暴之下。
以政府的財力，不可能照顧所有人，而臨教是“被犧牲”的一群，最重要的是，拉近貧富的距離，以維護社會的穩定。
在全球新經濟形勢下，政府不應對5.8%增長沾沾自喜，必須即刻調整經濟戰略，應對明年的挑戰。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111125
明年政府的財務負擔上升，若經濟轉型執行方案、刺激內需的計劃無法帶來預定的效果，我們將比其他亞洲國家需面對更大的風險。
鑑於經濟缺乏動力，從去年開始，政府就推行經濟轉型執行方案，試圖利用公共和私人投資，刺激經濟增長，以達致高收入國目標。在歐洲債務危機極大可能演變成全球金融風暴，及美國國會減赤破局的陰影下，經濟轉型方案更被寄以厚望，以帶領國家避開明年的經濟衰退。
刺激經濟就是要灑大錢，雖然根據預定計劃，其中92%投資是來自私人界和政府相關公司，或相等於未來10年1.4兆令吉，但是若私人界受到經濟風暴影響，投資意願低，政府就必須出錢，或提供擔保和貸款，類似對國家養牛計劃提供2.5億令吉的低息貸款。
以大吉隆坡的捷運工程為例，耗資400億令吉，政府涉及的財務承諾到底有多少？若涉及層面廣泛，恐增加政府的債務。
另一方面，政府也為公務員加薪、分發花紅、派發學生100令吉補貼及中低收入家庭500令吉援助金，來刺激消費、擴大內需，並應付全國大選。一些承諾是持續性的開銷，然而石油稅收卻因為油價下跌而減少，如果沒有進行稅務結構改革，增加稅收，政府就要舉債買單。
在家庭債務方面，年成長率也上升11.4%，占國內生產總值的77.6%，國家銀行因此推出新貸款指南，然而若國人收入不增加、車價和房價不降低，家債將居高不下，一旦全球衰退，最先遭殃的是這些債奴。
鑑於糧食生產未能自給自足，過於依賴進口，加上全球天災不斷，大馬人將面對糧價上揚的壓力。10月通膨率3.4%，和9月持平，證明食品、交通費開銷加大，政府給予的補貼，被通膨侵蝕。
縱觀上述各種情況，一旦明年世界經濟衰退，政府要把經濟帶出衰退的泥淖，可利用的子彈和空間有限；而如果在風暴降臨之前，無法實現高收入目標，中低收入家庭將直接暴露在風暴之下。
以政府的財力，不可能照顧所有人，而臨教是“被犧牲”的一群，最重要的是，拉近貧富的距離，以維護社會的穩定。
在全球新經濟形勢下，政府不應對5.8%增長沾沾自喜，必須即刻調整經濟戰略，應對明年的挑戰。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111125
25-11-11 改革要到位
政府改革的敗筆，就是婆婆媽媽。
既然要開放自由集會，又訂下太多條件；人們看了，消化不良，怨聲載道。
這叫做船頭怕鬼，船尾怕賊，結果是兩頭不到岸。
客觀來說，和平集會法案的原意是正確的；廢除相關的警察法令，也是對的。
至少，過去那種不管三七二十一，可以把集會者關進牢裡6個月到5年的做法，今後不會重演。
新法案之下，允許集會自由，無須准證，不用坐牢，是一項進步。
但是，當局仍然不能和過去一刀切割；一隻腳跨了出去，另一隻腳卻跘在後頭。
新法案煲水過量；在允許人民集會自由的同時，又打出“公共秩序”、“保安需要”的理由，條件多多，自我設限。
這顯示政府內部一些人士，心態放不開；原本的權力單位，也不願完全放手。
政治上，原本這可以是納吉政府的一手好牌；一旦允許集會自由，不但改善形象，也能解放民間的怨氣。
但是，這副好牌，組合不佳，出牌不當；一打出去，馬上被摃，成為爛牌。
看看今天的新聞，連緬甸都已經立法允許和平示威，而且只要5天前通知，避開4個場所即可。
這叫做乾淨俐落，該改就改，一改到位。
而大馬新法案既要30天通知，10幾項條件，且場所處處不行，真被緬甸比了下去。
同樣的，既然政府準備修改大專法令，還給大學生參與政治的權利，但是，另一廂卻準備對高庭的判決提出上訴。
於是，修改大專法令的原意，也打了一個大折扣。
類似的例子還真不少。報章固然無須每年更新出版准證；然而，當局依然可以隨時吊銷出版准證，意義不大。
政府要推動政治改革，推動民主進步，值得肯定。
問題在於，權力當局決心不夠，信心不足。一方面瞭解時代和人民的需要，無可抗拒；另一方面，卻又擔心一旦放手，恐怕無法再收回權力。
很多好的構想和措施，經過內部協商，再經過官僚過濾，出來的產品，已經走樣。
當局必須瞭解，公民意識逐漸成熟，民間的期望很高，人民要求不僅僅是華麗的改革包裝，也要驗收實質的改革內涵。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧ 20111125
既然要開放自由集會，又訂下太多條件；人們看了，消化不良，怨聲載道。
這叫做船頭怕鬼，船尾怕賊，結果是兩頭不到岸。
客觀來說，和平集會法案的原意是正確的；廢除相關的警察法令，也是對的。
至少，過去那種不管三七二十一，可以把集會者關進牢裡6個月到5年的做法，今後不會重演。
新法案之下，允許集會自由，無須准證，不用坐牢，是一項進步。
但是，當局仍然不能和過去一刀切割；一隻腳跨了出去，另一隻腳卻跘在後頭。
新法案煲水過量；在允許人民集會自由的同時，又打出“公共秩序”、“保安需要”的理由，條件多多，自我設限。
這顯示政府內部一些人士，心態放不開；原本的權力單位，也不願完全放手。
政治上，原本這可以是納吉政府的一手好牌；一旦允許集會自由，不但改善形象，也能解放民間的怨氣。
但是，這副好牌，組合不佳，出牌不當；一打出去，馬上被摃，成為爛牌。
看看今天的新聞，連緬甸都已經立法允許和平示威，而且只要5天前通知，避開4個場所即可。
這叫做乾淨俐落，該改就改，一改到位。
而大馬新法案既要30天通知，10幾項條件，且場所處處不行，真被緬甸比了下去。
同樣的，既然政府準備修改大專法令，還給大學生參與政治的權利，但是，另一廂卻準備對高庭的判決提出上訴。
於是，修改大專法令的原意，也打了一個大折扣。
類似的例子還真不少。報章固然無須每年更新出版准證；然而，當局依然可以隨時吊銷出版准證，意義不大。
政府要推動政治改革，推動民主進步，值得肯定。
問題在於，權力當局決心不夠，信心不足。一方面瞭解時代和人民的需要，無可抗拒；另一方面，卻又擔心一旦放手，恐怕無法再收回權力。
很多好的構想和措施，經過內部協商，再經過官僚過濾，出來的產品，已經走樣。
當局必須瞭解，公民意識逐漸成熟，民間的期望很高，人民要求不僅僅是華麗的改革包裝，也要驗收實質的改革內涵。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧ 20111125
25-11-11 “半百”報告書
不知不覺，在1956年提出的《拉薩報告書》原來已“年過半百”。
而在這半世紀內，全球環境早已千變萬化，而《拉薩報告書》自採用至今，卻一直沒有因應時代變遷，進行重大檢討。
《拉薩報告書》是大馬獨立前的產物，由當時的教育部長阿都拉薩領軍，探討及確立一個各族皆能接受的教育政策。
其重要內容，包括提議政府將小學分為兩類，第一類是國民小學以及國民型小學；第二類是獨立小學。
至於中學部份，報告書提出“學校可採用一種以上的教學媒介”，但也建議各源流學校須列英文和馬來文為必修科目，採用共同內容的課程，參加共同考試，以培養共同的國家觀念，形塑共同的政治認同。華文中學若不願改制，則不獲津貼，而成為獨中。
明顯可見，報告書顯示教育政策的最終目標，乃是建立一種全國性之國民教育。
《拉薩報告書》於1957年，被剛獨立的馬來亞聯合邦採用，當中對華文教育的建議也被納入1957年教育法令。
1961年，政府再推出《達立報告書》，建議以兩種官方語文（馬來文和英文）為教學媒介語。1961年國會通過《達立報告書》所建議的政策，制定1961年教育法令，強調“必須發展以國語為主要教學媒介語的教育制度”。母語教育自此命運多舛，也因而開始了一連串維護華教的長期努力。
在《拉薩報告書》之前，其實還有在殖民地時期所提出的《巴恩報告書》和《方吳報告書》。《巴恩報告書》建議“統一的教育”，逐步廢除除馬來文和英文以外的各族群方言學校。《方吳報告書》則呼吁殖民地政府，對華文教育採寬大政策。
但在綜合兩份報告書意見後，中央教育咨訊委員會傾向《巴恩報告書》，建議設立國民學校制度。
由此可見，歷史向來環環相扣，教育領域亦如是。《巴恩報告書》影響了後來的《拉薩報告書》以及《達立報告書》，也讓教育洪流波濤不斷。
如今，政府設委會檢討《拉薩報告書》，國家教育政策會否因此進行重大改革或檢討，猶是未知數，也言之過早。
只是，不管是從多元文化、族群的角度，抑或配合外頭天翻地覆的變化，教育制度還是有必要與時並進。踏出第一步，總好過50年原地踏步。
文章来源：星洲日報‧作者：楊麗琴‧20111125
而在這半世紀內，全球環境早已千變萬化，而《拉薩報告書》自採用至今，卻一直沒有因應時代變遷，進行重大檢討。
《拉薩報告書》是大馬獨立前的產物，由當時的教育部長阿都拉薩領軍，探討及確立一個各族皆能接受的教育政策。
其重要內容，包括提議政府將小學分為兩類，第一類是國民小學以及國民型小學；第二類是獨立小學。
至於中學部份，報告書提出“學校可採用一種以上的教學媒介”，但也建議各源流學校須列英文和馬來文為必修科目，採用共同內容的課程，參加共同考試，以培養共同的國家觀念，形塑共同的政治認同。華文中學若不願改制，則不獲津貼，而成為獨中。
明顯可見，報告書顯示教育政策的最終目標，乃是建立一種全國性之國民教育。
《拉薩報告書》於1957年，被剛獨立的馬來亞聯合邦採用，當中對華文教育的建議也被納入1957年教育法令。
1961年，政府再推出《達立報告書》，建議以兩種官方語文（馬來文和英文）為教學媒介語。1961年國會通過《達立報告書》所建議的政策，制定1961年教育法令，強調“必須發展以國語為主要教學媒介語的教育制度”。母語教育自此命運多舛，也因而開始了一連串維護華教的長期努力。
在《拉薩報告書》之前，其實還有在殖民地時期所提出的《巴恩報告書》和《方吳報告書》。《巴恩報告書》建議“統一的教育”，逐步廢除除馬來文和英文以外的各族群方言學校。《方吳報告書》則呼吁殖民地政府，對華文教育採寬大政策。
但在綜合兩份報告書意見後，中央教育咨訊委員會傾向《巴恩報告書》，建議設立國民學校制度。
由此可見，歷史向來環環相扣，教育領域亦如是。《巴恩報告書》影響了後來的《拉薩報告書》以及《達立報告書》，也讓教育洪流波濤不斷。
如今，政府設委會檢討《拉薩報告書》，國家教育政策會否因此進行重大改革或檢討，猶是未知數，也言之過早。
只是，不管是從多元文化、族群的角度，抑或配合外頭天翻地覆的變化，教育制度還是有必要與時並進。踏出第一步，總好過50年原地踏步。
文章来源：星洲日報‧作者：楊麗琴‧20111125
25-11-11 伊斯蘭黨的選舉考量
被伊斯蘭黨大作文章的艾頓莊演唱會如期舉行，原本號召“踩場”的彭亨伊斯蘭黨青年團改變初衷，暴露出該黨並非是妥協，完全只是以選票為考量！
伊斯蘭黨反對艾頓莊到大馬演唱，理由是他是一名同性戀者；姑不論同性戀是否有錯，或者是宗教所不允許，可是伊斯蘭黨卻把艾頓莊演唱會，扭曲成是在鼓吹同性戀，確實讓人無法苟同。
艾頓莊的性取向是他個人的選擇和權利，他來馬來西亞是呈獻歌藝，並不是宣揚同性戀，兩者不能混為一談。遺憾的是伊斯蘭黨卻純粹以自己的宗教做為出發點和衡量，只要是不符合該黨的宗教主張，就一反到底的認為是邪惡的。伊斯蘭黨把歌藝和性取向扯在一起混談，這難道不是另有議程嗎？
伊斯蘭黨對待任何的課題已陷入“宗教化”的迷思，在艾頓莊之前，來我國演唱的西方國家歌星，伊斯蘭黨也差不多全是基於“為反對而反對”，不是指有關的歌星性取向問題，就是指西方的演藝不符合我們的社會價值觀，好像一場演唱會就會摧毀我們的文化，荼毒我們的年輕人。
伊斯蘭黨不鬧場示威，並不是該黨尊重他人的權益和自由，實際上伊斯蘭黨完全是考量大選的得失，因此才犧牲原本堅持的立場，顯示出伊斯蘭黨是為了政權而暫時做出妥協。這種為選票而委屈求全的做法，是我國社會必須嚴正看待，伊斯蘭黨只是暫時的“退一步”，希望換來的是“海闊天空”的政權。
換言之伊斯蘭黨是以爭取選票為最終目標，但同時也沒有放棄該黨的宗旨，這就如在實行斷肢法的課題一樣，該黨始終堅持既定的立場。對此華社更是必須清楚的認識到，伊斯蘭黨“放過”艾頓莊一馬，目的是昭然若揭要“換取”非穆斯林的手中一票。
然而一旦該黨坐大，他是否仍會繼續的妥協，或者是原形畢露的就如吉蘭丹州禁售彩票一樣，輕舟已過萬重山後豈還會去考慮是否尊重其他族群的宗教和人身自由呢？
為了大選伊斯蘭黨可以犧牲小我，但動機是換來大我，是以繼續的給予支持，以致讓伊斯蘭黨繼續的壯大，這對非穆斯林社會難道不像是埋下一顆計時炸彈，只是看甚麼時候選擇讓它引爆？
伊斯蘭黨的宗旨應給予尊重，但非伊斯蘭社群卻應冷靜的思考，就如該黨開誠布公的表明一定要實行斷肢法，如果我們任由它的政治版圖擴大，後果又將由誰來承擔呢？
文章来源：星洲日報‧作者：劉順榮 20111125
伊斯蘭黨反對艾頓莊到大馬演唱，理由是他是一名同性戀者；姑不論同性戀是否有錯，或者是宗教所不允許，可是伊斯蘭黨卻把艾頓莊演唱會，扭曲成是在鼓吹同性戀，確實讓人無法苟同。
艾頓莊的性取向是他個人的選擇和權利，他來馬來西亞是呈獻歌藝，並不是宣揚同性戀，兩者不能混為一談。遺憾的是伊斯蘭黨卻純粹以自己的宗教做為出發點和衡量，只要是不符合該黨的宗教主張，就一反到底的認為是邪惡的。伊斯蘭黨把歌藝和性取向扯在一起混談，這難道不是另有議程嗎？
伊斯蘭黨對待任何的課題已陷入“宗教化”的迷思，在艾頓莊之前，來我國演唱的西方國家歌星，伊斯蘭黨也差不多全是基於“為反對而反對”，不是指有關的歌星性取向問題，就是指西方的演藝不符合我們的社會價值觀，好像一場演唱會就會摧毀我們的文化，荼毒我們的年輕人。
伊斯蘭黨不鬧場示威，並不是該黨尊重他人的權益和自由，實際上伊斯蘭黨完全是考量大選的得失，因此才犧牲原本堅持的立場，顯示出伊斯蘭黨是為了政權而暫時做出妥協。這種為選票而委屈求全的做法，是我國社會必須嚴正看待，伊斯蘭黨只是暫時的“退一步”，希望換來的是“海闊天空”的政權。
換言之伊斯蘭黨是以爭取選票為最終目標，但同時也沒有放棄該黨的宗旨，這就如在實行斷肢法的課題一樣，該黨始終堅持既定的立場。對此華社更是必須清楚的認識到，伊斯蘭黨“放過”艾頓莊一馬，目的是昭然若揭要“換取”非穆斯林的手中一票。
然而一旦該黨坐大，他是否仍會繼續的妥協，或者是原形畢露的就如吉蘭丹州禁售彩票一樣，輕舟已過萬重山後豈還會去考慮是否尊重其他族群的宗教和人身自由呢？
為了大選伊斯蘭黨可以犧牲小我，但動機是換來大我，是以繼續的給予支持，以致讓伊斯蘭黨繼續的壯大，這對非穆斯林社會難道不像是埋下一顆計時炸彈，只是看甚麼時候選擇讓它引爆？
伊斯蘭黨的宗旨應給予尊重，但非伊斯蘭社群卻應冷靜的思考，就如該黨開誠布公的表明一定要實行斷肢法，如果我們任由它的政治版圖擴大，後果又將由誰來承擔呢？
文章来源：星洲日報‧作者：劉順榮 20111125
25-11-11 改革僵化教育體制
副首相兼教育部長慕尤丁表示，教育部將重新檢討已經沿用了40年的《拉薩報告書》，可能在近期內會進行一系列重大的教育改革。
筆者認為，我國現有的教育方式，的確是太過僵硬了，只是建基於書本上的理論，卻不重其實用性。顯而易見，現在的學生學習方式多數是囫圇吞棗，只懂得啃書本，將課文內容一字不漏地背起來，卻不曉得如何應用所吸收的知識。
“背多分”的舊制度應該被摒棄，取而代之的是鼓勵邏輯思考的新制度。無需叫學生倒背如流課文內容，而是要學生學習以理論作為基礎，並在各方面靈活應用，簡而言之就是“實用”二字。就以語文科為例，學生如果只是單單背生字、背語法、背作文，但卻無法靈活應用相關語文，甚至連最基本的交談都做不到，這一點就必須被糾正過來。
至於知識性的學科，例如數理科和商科，學生如果只是死背理論和方程式，卻無法將之靈活應用在相關方面，考試時只要問題稍微刁鑽一點，學生就無法作答，更甭說要達致實用的效果。真正實用的教育方式，理應是不斷地教導學生在面對不同的狀況時，如何應用既有的知識去破解它。
總而言之，就是要“活化”現有的僵化教育方式，不要再用填鴨式的僵硬課程綱要來捆綁學生的思維，而是改用一邊學習、一邊實戰的方式來鼓勵學生作邏輯思考。但若要促成改革，不單單課本內容必須修改，亦得同時加強教師的能力，讓他們接受相關的訓練，因此師訓的課程內容也必須進行整頓。
至於學生若要能在學習上達到更好的成效，教師扮演極為重要的引導角色。尤其是當中小學生仍然處於漫無目標的學習狀態，教師有責任將學生引導至正確的方向，並且從旁監督學生的學習方式，適時加以糾正。而教育部的責任，就是要培養稱職的教師，以便能教導出優秀的學生。
文章来源：星洲日報‧作者：吳啟聰 20111125
筆者認為，我國現有的教育方式，的確是太過僵硬了，只是建基於書本上的理論，卻不重其實用性。顯而易見，現在的學生學習方式多數是囫圇吞棗，只懂得啃書本，將課文內容一字不漏地背起來，卻不曉得如何應用所吸收的知識。
“背多分”的舊制度應該被摒棄，取而代之的是鼓勵邏輯思考的新制度。無需叫學生倒背如流課文內容，而是要學生學習以理論作為基礎，並在各方面靈活應用，簡而言之就是“實用”二字。就以語文科為例，學生如果只是單單背生字、背語法、背作文，但卻無法靈活應用相關語文，甚至連最基本的交談都做不到，這一點就必須被糾正過來。
至於知識性的學科，例如數理科和商科，學生如果只是死背理論和方程式，卻無法將之靈活應用在相關方面，考試時只要問題稍微刁鑽一點，學生就無法作答，更甭說要達致實用的效果。真正實用的教育方式，理應是不斷地教導學生在面對不同的狀況時，如何應用既有的知識去破解它。
總而言之，就是要“活化”現有的僵化教育方式，不要再用填鴨式的僵硬課程綱要來捆綁學生的思維，而是改用一邊學習、一邊實戰的方式來鼓勵學生作邏輯思考。但若要促成改革，不單單課本內容必須修改，亦得同時加強教師的能力，讓他們接受相關的訓練，因此師訓的課程內容也必須進行整頓。
至於學生若要能在學習上達到更好的成效，教師扮演極為重要的引導角色。尤其是當中小學生仍然處於漫無目標的學習狀態，教師有責任將學生引導至正確的方向，並且從旁監督學生的學習方式，適時加以糾正。而教育部的責任，就是要培養稱職的教師，以便能教導出優秀的學生。
文章来源：星洲日報‧作者：吳啟聰 20111125
25-11-11 微型華小為何需搬遷？
微型華小面臨關閉的命運，時有所聞，一直受到華社關注。假如一所微型華小只有區區幾名學生，或每年新生來源每況愈下，甚至是完全沒有新生，最終還是難逃關閉的厄運。一所關閉了，華小就少了一所。
“一所都不能少”，這是華社喊出的口號。於是乎，當我們將減少一所華小的警鐘響起時，總會有熱心人士義不容辭尋找解決方法，或到別處華人密集地區尋找適合遷校的地點。
我始終一知半解，何謂遷校？瀕臨關閉的微型華小為甚麼需從老遠原鄉搬遷到另個地點延續生命呢？
後來一位華教工作者告訴我，要政府增建新的華小簡直是難若登天，可說是緣木求魚；若政府原則上“答應”了，也要等上一段長時間。若某地人口增加，需增建新校以解決新生入學問題，眼前“唯一”可行方法是將偏遠面臨關閉的微型華小搬遷過來。
我還是疑惑？又不是將整所學校的行政、教員、職員、學生、教具等軟硬體設施全搬過來，這是“搬遷”嗎？
為何需搬遷？政府應在有需求的地區設立新的華小。學校落成後，新的校舍、新的校名、新的教師學生、新的設施，這樣就不需勞師動眾、大費周章一校換一校。
“安得華小千百所，大庇華裔學子俱歡顏”，而不是美其名“遷校”，安撫華社華小數目沒減少，實際上是政府沒計劃建新的華小。
馬華署理總會長廖中萊最近表示，這是根據人口比例、地區需求制度化增建華小的時候。他語重心長的這句話，希望教育部長能聽到。
文章来源：星洲日報‧作者：方又圓 20111125
“一所都不能少”，這是華社喊出的口號。於是乎，當我們將減少一所華小的警鐘響起時，總會有熱心人士義不容辭尋找解決方法，或到別處華人密集地區尋找適合遷校的地點。
我始終一知半解，何謂遷校？瀕臨關閉的微型華小為甚麼需從老遠原鄉搬遷到另個地點延續生命呢？
後來一位華教工作者告訴我，要政府增建新的華小簡直是難若登天，可說是緣木求魚；若政府原則上“答應”了，也要等上一段長時間。若某地人口增加，需增建新校以解決新生入學問題，眼前“唯一”可行方法是將偏遠面臨關閉的微型華小搬遷過來。
我還是疑惑？又不是將整所學校的行政、教員、職員、學生、教具等軟硬體設施全搬過來，這是“搬遷”嗎？
為何需搬遷？政府應在有需求的地區設立新的華小。學校落成後，新的校舍、新的校名、新的教師學生、新的設施，這樣就不需勞師動眾、大費周章一校換一校。
“安得華小千百所，大庇華裔學子俱歡顏”，而不是美其名“遷校”，安撫華社華小數目沒減少，實際上是政府沒計劃建新的華小。
馬華署理總會長廖中萊最近表示，這是根據人口比例、地區需求制度化增建華小的時候。他語重心長的這句話，希望教育部長能聽到。
文章来源：星洲日報‧作者：方又圓 20111125
25-11-11 愛心與傳統教育應互補
愛心教育是現今教育界的主流觀念，即放棄傳統的籐鞭政策，用愛慢慢地去教導學生。
愛心教育是提倡不以打罵的方式教導學生，當然是很好很正確的觀念，對小孩的心理健全發展也有幫助，但筆者認為傳統教育也不是毫無可取。一味地以愛心教導學生有時會一不小心走錯了方向，導致學生越來越不重視禮貌。因為一味的跟隨愛心教育的方式教導學生，那很可能就會忽略了傳統教學中的“管教”概念。在傳統教學裡，學校很注重學生禮貌和道德觀，一發現學生有不禮貌的行為，就會馬上糾正和“管教”他們。雖然愛心教育也有注重學生的禮貌，但卻很難教導學生注意自己的言行舉止，老師們只能以口訓的方式警告學生，但往往學生聽了就忘了，不像傳統教學那樣可以讓學生“永刻於心”。
以筆者所見，實行愛心教育是無可厚非的，也是勢在必行，愛固然要愛，但在適當的時候也必須用回傳統的方式。在愛心教育裡不應該把“打”視為和愛心教育理念對立的教導方式，反而應該適當地納入“打”的元素。當然打學生一定要打得有理由、有目標、有限度、有效果，當然還要有後續步驟。所謂的後續步驟就是，以愛心的方式進行輔導，讓學生清楚明白自己所犯的錯誤，當然更重要的是要避免他們被打後會在心理建設上產生不良影響。
筆者認為愛心教育和傳統教育要交替使用，互補不足之處，不過當然是愛心教育為主，傳統教育為輔。學習上較差的學生如沒交功課或考試不及格的學生，千萬不能打；而在禮貌上出現問題的學生就要適當地採用傳統的管教，然後再進行輔導，千萬不能打了之後就畫上句號，這樣只會越打越糟。
文章来源：星洲日報‧作者：李濤 20111125
愛心教育是提倡不以打罵的方式教導學生，當然是很好很正確的觀念，對小孩的心理健全發展也有幫助，但筆者認為傳統教育也不是毫無可取。一味地以愛心教導學生有時會一不小心走錯了方向，導致學生越來越不重視禮貌。因為一味的跟隨愛心教育的方式教導學生，那很可能就會忽略了傳統教學中的“管教”概念。在傳統教學裡，學校很注重學生禮貌和道德觀，一發現學生有不禮貌的行為，就會馬上糾正和“管教”他們。雖然愛心教育也有注重學生的禮貌，但卻很難教導學生注意自己的言行舉止，老師們只能以口訓的方式警告學生，但往往學生聽了就忘了，不像傳統教學那樣可以讓學生“永刻於心”。
以筆者所見，實行愛心教育是無可厚非的，也是勢在必行，愛固然要愛，但在適當的時候也必須用回傳統的方式。在愛心教育裡不應該把“打”視為和愛心教育理念對立的教導方式，反而應該適當地納入“打”的元素。當然打學生一定要打得有理由、有目標、有限度、有效果，當然還要有後續步驟。所謂的後續步驟就是，以愛心的方式進行輔導，讓學生清楚明白自己所犯的錯誤，當然更重要的是要避免他們被打後會在心理建設上產生不良影響。
筆者認為愛心教育和傳統教育要交替使用，互補不足之處，不過當然是愛心教育為主，傳統教育為輔。學習上較差的學生如沒交功課或考試不及格的學生，千萬不能打；而在禮貌上出現問題的學生就要適當地採用傳統的管教，然後再進行輔導，千萬不能打了之後就畫上句號，這樣只會越打越糟。
文章来源：星洲日報‧作者：李濤 20111125
25-11-11 理財先理債！
政府近期以來除了積極探討紓解民困的政策之外，也進一步針對民眾的理債方式，提出了決策性方案。國家銀行日前宣佈，從明年1月1日起，金融機構在審批客戶的貸款時，一律以他們的淨收入（扣除公積金後的總體收入）作為衡量準繩。同時，限定汽車貸款最長期限為9年。更難能可貴的是，限制金融機構不能對提早還清貸款的消費者徵收罰款。
在這之前，國家銀行已經收緊信用卡的發放，限制每月收入低於3千令吉的持卡人，最多只能持有兩家銀行的信用卡，信用卡的信貸數額頂限是1萬2千令吉。
筆者認為，國行這一系列舉措來得正是時候，這將有助於人民謹慎規劃財務，減少花未來錢，抑制因個人或家庭債務所引起的社會問題。我們確實不能再對家庭債務高企問題視而不見，並急切希望當局採取必要的應對措施。
若稍加留意媒體報導，不難發現一些重要數據。截至2010年底，我國家庭債務高達5千810億令吉，或占國民生產總值的76%。而報窮局日前公佈的數據則顯示，從2005年至今年9月期間宣告破產的人士中，有其中25%是因為無法償還車期而宣告破產。
不容否認，除了房屋之外，汽車就是個人最大筆的開銷。金融機構要是不考量借貸者的償還能力，任意核准貸款申請，相信不僅對不懂理財的個人帶來負面影響，也將使到金融機構自身的壞賬攀升，影響銀行運作，甚至拖累國家的金融體系。
2008所爆發的全球金融危機，其中一個原因就是美國次級抵押貸款機構破產所造成。這一個現象告訴我們，任意發放貸款給毫無償債能力的個人，將會使金融機構的運作陷入危機。
由潔蒂領導的國家銀行果然甚有遠見，在家庭債務不斷趨高的當前環境，第一時間採取控制策略，避免問題惡化，這一點相信能獲得大眾的認同和贊賞。
在薪資漲幅不及通膨利率的環境，許多商品價格暴漲，嚴重影響人們的生活支出和開銷。除了必須承擔高消費，又得負擔車貸房貸，顯然必須做好妥善的財務規劃，否則，任何人都有可能因無法償還貸款而成為破產高風險群。
筆者認為，在提高個人投資理財觀念和知識之餘，率先做好債務規劃，才是決定往後財務自由的先決條件！更須緊記，你不理財，財不理你；你不理債，債來找你！
文章来源：星洲日報‧作者：陳沺福 20111125
在這之前，國家銀行已經收緊信用卡的發放，限制每月收入低於3千令吉的持卡人，最多只能持有兩家銀行的信用卡，信用卡的信貸數額頂限是1萬2千令吉。
筆者認為，國行這一系列舉措來得正是時候，這將有助於人民謹慎規劃財務，減少花未來錢，抑制因個人或家庭債務所引起的社會問題。我們確實不能再對家庭債務高企問題視而不見，並急切希望當局採取必要的應對措施。
若稍加留意媒體報導，不難發現一些重要數據。截至2010年底，我國家庭債務高達5千810億令吉，或占國民生產總值的76%。而報窮局日前公佈的數據則顯示，從2005年至今年9月期間宣告破產的人士中，有其中25%是因為無法償還車期而宣告破產。
不容否認，除了房屋之外，汽車就是個人最大筆的開銷。金融機構要是不考量借貸者的償還能力，任意核准貸款申請，相信不僅對不懂理財的個人帶來負面影響，也將使到金融機構自身的壞賬攀升，影響銀行運作，甚至拖累國家的金融體系。
2008所爆發的全球金融危機，其中一個原因就是美國次級抵押貸款機構破產所造成。這一個現象告訴我們，任意發放貸款給毫無償債能力的個人，將會使金融機構的運作陷入危機。
由潔蒂領導的國家銀行果然甚有遠見，在家庭債務不斷趨高的當前環境，第一時間採取控制策略，避免問題惡化，這一點相信能獲得大眾的認同和贊賞。
在薪資漲幅不及通膨利率的環境，許多商品價格暴漲，嚴重影響人們的生活支出和開銷。除了必須承擔高消費，又得負擔車貸房貸，顯然必須做好妥善的財務規劃，否則，任何人都有可能因無法償還貸款而成為破產高風險群。
筆者認為，在提高個人投資理財觀念和知識之餘，率先做好債務規劃，才是決定往後財務自由的先決條件！更須緊記，你不理財，財不理你；你不理債，債來找你！
文章来源：星洲日報‧作者：陳沺福 20111125
25-11-11 負責任貸款指南合時宜
在當代經濟市場，借貸制已成為不可或缺的一環。試想像，若回到最原始的“物物交換”，或最傳統的“一手交錢，一手交貨”，有多少人能夠僅僅通過手上現金，直接擁有汽車、房屋等產業？
貸款計劃的出現，確保每個人衣食住行等需要或慾望，皆能夠通過最靈活和簡便方式，迅速獲得滿足。當然，金融機構也不是在做免費慈善，利息就是他們的利潤所在。因此，銀行與顧客之間可說是建立了各取所需的雙贏局面。
然而，物極必反。當人民過度依賴銀行貸款求存，但金融體系卻受到政府過度干預而無法自由競爭時，銀行與顧客之間就會變成仿若巨人與小孩的不對等關係，財雄勢大的前者就像刀俎一樣向後者實施各種不公平的利己條件，而後者則只能任人魚肉而完全失去與前者談判的條件。
因此，國行在這方面的監管，包括早前在房貸和信用卡申請方面所實施的更嚴謹限制，以及日前宣佈的“負責任貸款指南”，都是切合時宜的。
例如，銀行在評估顧客借貸能力時，以淨收入取代總收入，才能真正反映其償還能力；向提早解除債務者徵收利息以外的終結合約罰款，也是牟取暴利的不合理舉措。作為家債最大部份的房貸領域，我認為當局應該做得更多。
要知道，我國銀行在這方面的影響力，已膨脹到超越法律運作而自成一格，包括強制顧客聘用本身律師團，以及擅自制定各種附加文件的簽署和提呈條件，導致國內產業買賣交易程序出現黑箱作業和繁文縟節。
除此，在惹人話柄的房屋擱置計劃方面，很多人往往只把矛頭指向不負責任發展商，而忽略了同樣為難購屋者的銀行。
要知道，除了發展商，銀行也是造成先建後售無法在我國落實的關鍵一方。在某項房屋計劃還未落實前，其實真正應該向銀行貸款並承擔生意風險的無疑是發展商本身。問題是，為了分散風險和更大保障，在有選擇情況下，銀行當然更傾向於貸款予個別購屋者，以確保在單一發展商倒閉後，還有眾多無辜購屋者代為償還。
當然，在這個動輒“借”大車，“貸”大屋的貸款氾濫年代，消費者也有責任調整和克制本身的消費和貸款文化，確保量腹而食，度身而衣，切勿盲目舉債以滿足永無止境的慾望，乃至最終陷入破產、產業被拍賣等惱人窘境。
從更宏觀角度而言，人民的家債上漲問題跟政府在經管方面的施政肯定也息息相關。例如，當局是否應該繼續延續國產車保護政策，而向外國車徵收高昂入口稅？有否預見房產的價格泡沫化危機？公交設施是否完善？有否設法提高人民收入，或壓制通膨？
若政府能夠針對各相關問題作出改善，必能對症下藥大幅度減輕國民在供屋供車等各主要消費領域的沉重負擔。
文章来源：星洲日報‧作者：吳健南‧20111125
貸款計劃的出現，確保每個人衣食住行等需要或慾望，皆能夠通過最靈活和簡便方式，迅速獲得滿足。當然，金融機構也不是在做免費慈善，利息就是他們的利潤所在。因此，銀行與顧客之間可說是建立了各取所需的雙贏局面。
然而，物極必反。當人民過度依賴銀行貸款求存，但金融體系卻受到政府過度干預而無法自由競爭時，銀行與顧客之間就會變成仿若巨人與小孩的不對等關係，財雄勢大的前者就像刀俎一樣向後者實施各種不公平的利己條件，而後者則只能任人魚肉而完全失去與前者談判的條件。
因此，國行在這方面的監管，包括早前在房貸和信用卡申請方面所實施的更嚴謹限制，以及日前宣佈的“負責任貸款指南”，都是切合時宜的。
例如，銀行在評估顧客借貸能力時，以淨收入取代總收入，才能真正反映其償還能力；向提早解除債務者徵收利息以外的終結合約罰款，也是牟取暴利的不合理舉措。作為家債最大部份的房貸領域，我認為當局應該做得更多。
要知道，我國銀行在這方面的影響力，已膨脹到超越法律運作而自成一格，包括強制顧客聘用本身律師團，以及擅自制定各種附加文件的簽署和提呈條件，導致國內產業買賣交易程序出現黑箱作業和繁文縟節。
除此，在惹人話柄的房屋擱置計劃方面，很多人往往只把矛頭指向不負責任發展商，而忽略了同樣為難購屋者的銀行。
要知道，除了發展商，銀行也是造成先建後售無法在我國落實的關鍵一方。在某項房屋計劃還未落實前，其實真正應該向銀行貸款並承擔生意風險的無疑是發展商本身。問題是，為了分散風險和更大保障，在有選擇情況下，銀行當然更傾向於貸款予個別購屋者，以確保在單一發展商倒閉後，還有眾多無辜購屋者代為償還。
當然，在這個動輒“借”大車，“貸”大屋的貸款氾濫年代，消費者也有責任調整和克制本身的消費和貸款文化，確保量腹而食，度身而衣，切勿盲目舉債以滿足永無止境的慾望，乃至最終陷入破產、產業被拍賣等惱人窘境。
從更宏觀角度而言，人民的家債上漲問題跟政府在經管方面的施政肯定也息息相關。例如，當局是否應該繼續延續國產車保護政策，而向外國車徵收高昂入口稅？有否預見房產的價格泡沫化危機？公交設施是否完善？有否設法提高人民收入，或壓制通膨？
若政府能夠針對各相關問題作出改善，必能對症下藥大幅度減輕國民在供屋供車等各主要消費領域的沉重負擔。
文章来源：星洲日報‧作者：吳健南‧20111125
25-11-11 我們需要一些集會
本週提呈國會的和平集會法案，我曾期待一睹為快；我期待一份可以鞏固及伸張憲法賦予人民自由及權利的法案，更希望看到馬來西亞人終於盼到了一個熱愛自由及權利的政府，正如我們第一任首相一樣：不管通過國內外的講演（例如迄今已遭人遺忘的抨擊南非種族隔離政策言論），或是通過與他國領袖的書信或報章專欄文字。
這些期盼都幻滅了。
撰寫這篇文章時，很多律師兼評論人都在忙著專研法案細節，不過顯然的，法案將帶來比目前更狹隘的言論空間。對法案裡定義的“街頭示威”將全面禁止，是那麼的直截了當。法案也授予警方無限大的權力：警方不僅可以判斷集會將會影響哪些公眾權益，也可以要求主辦當局30天前提出申請，藉此防止突起的示威事件，例如“阿拉伯之春”或65年前“反對馬來亞聯邦”的示威（我們今天享有的國會民主、君主立憲及聯邦制度，是受那次行動的影響。）
或許經過國會上下議院辯論後，法案會改善。不過，我懷疑，那些草擬法案的人士是否錯過了“馬來西亞日”前夕首相執政以來最好的那場演說。
不過，大馬人確實可以頻頻欣賞到政客失態的行徑。瑪麗娜馬哈迪在她週三發表的文章裡舉出幾個很好的例子。不過，一些時候，像樣的從政者可能會因為同儕的行為而遭殃。（這也是為甚麼公共政策研究中心（CPPS）及Undi Malaysia致力讓我們接觸民意代表的工作顯得那麼重要，因為建立對個別從政者更清晰的看法將使我們受惠。）
其中一個剛發生的例子，國際伊斯蘭大學法律學生協會週一邀請高教部副部長塞夫丁談論新作——《如果我是大學生》（Kalau Saya Mahasiswa，可在saifuddinabdullah.com.my下載）。不過，最後一分鐘取消及無限期展延。據說，大學校長親自下達取消活動的指令。現在我可能因為發表過類似言論而被禁止踏入該所大學，不過我真的無法將取消一個政府部長將出席校內活的行為比喻成天才的做法。我相信校方這一連串的行動將能夠讓該校在大學排行榜上有所表現。
我道歉，不過有時候我們只能以最低俗的風趣來應對愚蠢。
幸好，正當大家都瘋狂地趕完2011年必須完成的事項，還有很多令人振奮的事務。上週六，我出席了大馬蕭邦社主辦的首屆國際古典音樂節。這項召集了14個國家表演者的活動非常國際化（儘管之前曾有人懷疑），而那晚表演者的技術都非常的高超。其中蕭邦講究技術及和諧的即興幻想曲，讓我回憶起自己修讀大學先修班的表演。當晚，11歲的大馬小孩田宜錚表演了這個曲目，他在中段展露的情感讓很多人驚訝。不過，年輕音樂人往往比同齡的孩子來得成熟。
音樂會以來自芙蓉的黃仲林表演的“影子”（結合鋼琴、甘美蘭、馬來敲擊樂及皮影戲）劃下句點。他是今年1月森美蘭州最高統治者華誕獲頒勳銜的4位音樂家之一，其他3位受封的音樂家包括鋼琴手符美儀（音譯）、豎琴手Katryna Tan及鋼琴作曲家張耀本，他們的作品——改編版的森美蘭州歌繼續在森州不同的和平集會上喚起人們的愛國情緒。
文章来源：星洲日報‧作者：東姑阿比丁慕力茲‧民主與經濟事務研究（IDEAS）主席） 译：陳莉珍
這些期盼都幻滅了。
撰寫這篇文章時，很多律師兼評論人都在忙著專研法案細節，不過顯然的，法案將帶來比目前更狹隘的言論空間。對法案裡定義的“街頭示威”將全面禁止，是那麼的直截了當。法案也授予警方無限大的權力：警方不僅可以判斷集會將會影響哪些公眾權益，也可以要求主辦當局30天前提出申請，藉此防止突起的示威事件，例如“阿拉伯之春”或65年前“反對馬來亞聯邦”的示威（我們今天享有的國會民主、君主立憲及聯邦制度，是受那次行動的影響。）
或許經過國會上下議院辯論後，法案會改善。不過，我懷疑，那些草擬法案的人士是否錯過了“馬來西亞日”前夕首相執政以來最好的那場演說。
不過，大馬人確實可以頻頻欣賞到政客失態的行徑。瑪麗娜馬哈迪在她週三發表的文章裡舉出幾個很好的例子。不過，一些時候，像樣的從政者可能會因為同儕的行為而遭殃。（這也是為甚麼公共政策研究中心（CPPS）及Undi Malaysia致力讓我們接觸民意代表的工作顯得那麼重要，因為建立對個別從政者更清晰的看法將使我們受惠。）
其中一個剛發生的例子，國際伊斯蘭大學法律學生協會週一邀請高教部副部長塞夫丁談論新作——《如果我是大學生》（Kalau Saya Mahasiswa，可在saifuddinabdullah.com.my下載）。不過，最後一分鐘取消及無限期展延。據說，大學校長親自下達取消活動的指令。現在我可能因為發表過類似言論而被禁止踏入該所大學，不過我真的無法將取消一個政府部長將出席校內活的行為比喻成天才的做法。我相信校方這一連串的行動將能夠讓該校在大學排行榜上有所表現。
我道歉，不過有時候我們只能以最低俗的風趣來應對愚蠢。
幸好，正當大家都瘋狂地趕完2011年必須完成的事項，還有很多令人振奮的事務。上週六，我出席了大馬蕭邦社主辦的首屆國際古典音樂節。這項召集了14個國家表演者的活動非常國際化（儘管之前曾有人懷疑），而那晚表演者的技術都非常的高超。其中蕭邦講究技術及和諧的即興幻想曲，讓我回憶起自己修讀大學先修班的表演。當晚，11歲的大馬小孩田宜錚表演了這個曲目，他在中段展露的情感讓很多人驚訝。不過，年輕音樂人往往比同齡的孩子來得成熟。
音樂會以來自芙蓉的黃仲林表演的“影子”（結合鋼琴、甘美蘭、馬來敲擊樂及皮影戲）劃下句點。他是今年1月森美蘭州最高統治者華誕獲頒勳銜的4位音樂家之一，其他3位受封的音樂家包括鋼琴手符美儀（音譯）、豎琴手Katryna Tan及鋼琴作曲家張耀本，他們的作品——改編版的森美蘭州歌繼續在森州不同的和平集會上喚起人們的愛國情緒。
文章来源：星洲日報‧作者：東姑阿比丁慕力茲‧民主與經濟事務研究（IDEAS）主席） 译：陳莉珍
25-11-11 還說牛
今年的哈芝節，是我生平第一回到回教堂和回教徒一起慶祝，所以免不了要和他們一起進行宰殺牛羊的儀式。雖然心有不忍，但畢竟那是他們宗教的一部分，必須給予尊重。
就因為宗教關係，牛對馬來社群可說息息相關，是非常重要的動物，所以你會發現吃牛肉的馬來同胞非常多，吃素的非常少，這是其中主要原因。我知道某個國會選區，由于馬來選民佔大多數，一個哈芝節從他的服務中心，就必須奉獻出150頭牛供宰殺，那還不包括回教堂本身宰殺的牛只。可想而知，單單一個哈芝節，全國總共要宰殺多少頭牛了。
政府因為不要過于依賴入口，希望通過國內圈養的方式繁殖，自給自足。這一個計劃如果腳踏實地進行，絕對是非常好的計劃。可是偏偏得到計劃的人，犯了許多人常犯的錯誤，看到錢先花錢，牛沒養成，卻先買車、買房子，結果東窗事發，一發不可收拾，欲蓋彌彰，越解釋越令人氣憤。
其實，在朝的許多成員都心有不忿，因為養牛公司負責人的妻子竟然是政治強人。這樣的事件給國陣帶來太大的壓力和負擔，雖然沒有從口中說出來，但大部分國陣成員，心裡都希望看到某個程度的交代，如呈辭等負責任的動作。馬來西亞的政治圈就少了這一點點的政治品德。
說實在的，有證據或沒有證據，已經不重要；錢是不是只能養牛或能買公寓，也已經不重要；關鍵在于養牛公司已經承認購買豪華公寓作投資用途，再多的解釋，只讓人感覺自圓其說。
這樣的事件不能夠再次發生，首相應該嚴厲查辦，也不要再包庇任何人。我記得國內有一個機構叫作大馬廉正機構，管的是品德、道德、倫理等，這時候是不是應該出來評論一番？
文章来源：中国报 作者：梁德明 20111125
就因為宗教關係，牛對馬來社群可說息息相關，是非常重要的動物，所以你會發現吃牛肉的馬來同胞非常多，吃素的非常少，這是其中主要原因。我知道某個國會選區，由于馬來選民佔大多數，一個哈芝節從他的服務中心，就必須奉獻出150頭牛供宰殺，那還不包括回教堂本身宰殺的牛只。可想而知，單單一個哈芝節，全國總共要宰殺多少頭牛了。
政府因為不要過于依賴入口，希望通過國內圈養的方式繁殖，自給自足。這一個計劃如果腳踏實地進行，絕對是非常好的計劃。可是偏偏得到計劃的人，犯了許多人常犯的錯誤，看到錢先花錢，牛沒養成，卻先買車、買房子，結果東窗事發，一發不可收拾，欲蓋彌彰，越解釋越令人氣憤。
其實，在朝的許多成員都心有不忿，因為養牛公司負責人的妻子竟然是政治強人。這樣的事件給國陣帶來太大的壓力和負擔，雖然沒有從口中說出來，但大部分國陣成員，心裡都希望看到某個程度的交代，如呈辭等負責任的動作。馬來西亞的政治圈就少了這一點點的政治品德。
說實在的，有證據或沒有證據，已經不重要；錢是不是只能養牛或能買公寓，也已經不重要；關鍵在于養牛公司已經承認購買豪華公寓作投資用途，再多的解釋，只讓人感覺自圓其說。
這樣的事件不能夠再次發生，首相應該嚴厲查辦，也不要再包庇任何人。我記得國內有一個機構叫作大馬廉正機構，管的是品德、道德、倫理等，這時候是不是應該出來評論一番？
文章来源：中国报 作者：梁德明 20111125
25-11-11 新規定為難僱主
政府將在12月1日落實大馬與印尼兩國政府所達致的女傭協議，以便印尼重新輸入女傭到大馬，解決大馬家庭所面對的女傭短缺問題。
新協議落實之前，卻引起許多爭議，包括印尼女傭的工作範疇問題。
新協議下所擬定的指南，規定本地僱主不能把印尼女傭帶到家庭以外的地點工作，例如商店、夜市場或小食檔等，而觸犯者將被視為販賣人口罪行，令本地僱主無所適從。
冀分擔工作
無可否認，許多僱主聘請女傭，除了減輕家務外，也希望女傭分擔僱主在外的工作，例如小販及熟食檔的生意。
新指南將對僱主諸多限制，而且一旦違例，僱主可被控以販賣人口罪，面對至少50萬至100萬令吉罰款，並可坐牢3至20年。
如此重的懲罰，等于拒絕本地僱主聘用女傭幫忙生意，到時大馬又會面對另一波的外勞缺短問題。
新指南于下月1日實施之前，大馬政府、印尼政府及馬來西販商總會及其他涉及的相關行業公會，仍需商討，尋求兩方都可接受的方案，確保不影響大馬的經濟活動。
須額外津貼
馬印政府應以伸縮性方式處理問題，例如在女傭自願情況下，僱主可帶女傭到商店幫忙，而女傭必須獲得額外津貼。馬印雙方可制定女傭額外津貼的最低數額，以讓各僱主遵守。
相信大多數僱主都認同女傭每週必須休息一天，而且也不能讓女傭操勞過度的規定，然而新指南規定女傭不能替狗沖洗及烹飪豬肉，將對許多僱主造成不便。
女傭代理必須確保印尼女傭來馬工作之前，清楚大馬的國情，因為許多非穆斯林家庭都有養狗及吃豬肉的習慣。
若新指南對本地僱主造成諸多限制及不便，也失去聘請女傭來減輕工作的意義。
文章来源：中国报社论 20111125
新協議落實之前，卻引起許多爭議，包括印尼女傭的工作範疇問題。
新協議下所擬定的指南，規定本地僱主不能把印尼女傭帶到家庭以外的地點工作，例如商店、夜市場或小食檔等，而觸犯者將被視為販賣人口罪行，令本地僱主無所適從。
冀分擔工作
無可否認，許多僱主聘請女傭，除了減輕家務外，也希望女傭分擔僱主在外的工作，例如小販及熟食檔的生意。
新指南將對僱主諸多限制，而且一旦違例，僱主可被控以販賣人口罪，面對至少50萬至100萬令吉罰款，並可坐牢3至20年。
如此重的懲罰，等于拒絕本地僱主聘用女傭幫忙生意，到時大馬又會面對另一波的外勞缺短問題。
新指南于下月1日實施之前，大馬政府、印尼政府及馬來西販商總會及其他涉及的相關行業公會，仍需商討，尋求兩方都可接受的方案，確保不影響大馬的經濟活動。
須額外津貼
馬印政府應以伸縮性方式處理問題，例如在女傭自願情況下，僱主可帶女傭到商店幫忙，而女傭必須獲得額外津貼。馬印雙方可制定女傭額外津貼的最低數額，以讓各僱主遵守。
相信大多數僱主都認同女傭每週必須休息一天，而且也不能讓女傭操勞過度的規定，然而新指南規定女傭不能替狗沖洗及烹飪豬肉，將對許多僱主造成不便。
女傭代理必須確保印尼女傭來馬工作之前，清楚大馬的國情，因為許多非穆斯林家庭都有養狗及吃豬肉的習慣。
若新指南對本地僱主造成諸多限制及不便，也失去聘請女傭來減輕工作的意義。
文章来源：中国报社论 20111125
25-11-11 把钱花在刀口上
前首相敦马哈迪在位22年，虽然面对一些风风雨雨，总是能够化险为夷，所以在任期间推行不少大型计划，如布特拉行政中心、雪邦赛车场、双峰塔等等。
接任者阿都拉巴达威掌权时间不长，天性又节俭，总爱看着储备金节节上升，因此没留下多少让人印象深刻的发展工程。
展示国力刺激成长
现任首相纳吉有敦马之风，胸怀丘壑，雄心壮志，他主导的大吉隆坡计划，拥有百层摩天楼、捷运系统、甚至川行隆新的高速铁路。耗资之巨，比起布特拉行政中心，有过之而无不及。
一个国家大兴土木所谋何事？除了配合发展需求，主要原因是向外人宣示国力，再来是刺激国内经济成长，制造就业机会，提高国人收入。
清朝时乾隆皇帝大事修建圆明园，主要目的有两个：其一接见四夷万国使节，让他们感受泱泱大国气势；二来也想趁国家财力充盈之际，出些工钱养活民间一些无业游民，避免他们滋事生非。
纵然受到不少大臣及御史进谏反对，乾隆始终孤行己见。钱花得有意义，最终会赢得掌声的。
回头看看国内历年来的大型计划，多被人抨击为白象工程，损失款额数以亿计。至于是否曾刺激经济发展，提高人民收入，效果并不显著，造就不少坐享其成的暴发户，倒是历历在目，还养活了许多外劳家庭，促进一些落后国家的经济。
进加储备积谷防饥
有时候，政府花钱受批评，不花钱也遭责难。当雪州大臣洋洋得意地公布今年的储备金高达11亿令吉，达致28年以来最高水平，一些国阵人士则酸溜溜地呛声说，政府的手上不应该持有太多钱，而应让钱流入民间，整个市场活络了，人民才有好日子过。
在花钱的观念上，国阵与民联果然南辕北辙，看来也只有前首相阿都拉，和民联英雄所见略同，强调积谷防饥，严拒赤字。有人甚至怀疑，阿都拉是否与民联眉来眼去，在3·08大选上演无间道戏码，否则国阵怎么可能一口气输掉5个州的政权？当然这是好事之徒的无稽之谈，千万别当真。
政府如何用钱，原则上来说，人民老板有权过问，实际上却阻止不了，就希望他们凭良心做事，把钱花在刀口上。
文章来源：南洋商报 作者：林应泰 20111125
接任者阿都拉巴达威掌权时间不长，天性又节俭，总爱看着储备金节节上升，因此没留下多少让人印象深刻的发展工程。
展示国力刺激成长
现任首相纳吉有敦马之风，胸怀丘壑，雄心壮志，他主导的大吉隆坡计划，拥有百层摩天楼、捷运系统、甚至川行隆新的高速铁路。耗资之巨，比起布特拉行政中心，有过之而无不及。
一个国家大兴土木所谋何事？除了配合发展需求，主要原因是向外人宣示国力，再来是刺激国内经济成长，制造就业机会，提高国人收入。
清朝时乾隆皇帝大事修建圆明园，主要目的有两个：其一接见四夷万国使节，让他们感受泱泱大国气势；二来也想趁国家财力充盈之际，出些工钱养活民间一些无业游民，避免他们滋事生非。
纵然受到不少大臣及御史进谏反对，乾隆始终孤行己见。钱花得有意义，最终会赢得掌声的。
回头看看国内历年来的大型计划，多被人抨击为白象工程，损失款额数以亿计。至于是否曾刺激经济发展，提高人民收入，效果并不显著，造就不少坐享其成的暴发户，倒是历历在目，还养活了许多外劳家庭，促进一些落后国家的经济。
进加储备积谷防饥
有时候，政府花钱受批评，不花钱也遭责难。当雪州大臣洋洋得意地公布今年的储备金高达11亿令吉，达致28年以来最高水平，一些国阵人士则酸溜溜地呛声说，政府的手上不应该持有太多钱，而应让钱流入民间，整个市场活络了，人民才有好日子过。
在花钱的观念上，国阵与民联果然南辕北辙，看来也只有前首相阿都拉，和民联英雄所见略同，强调积谷防饥，严拒赤字。有人甚至怀疑，阿都拉是否与民联眉来眼去，在3·08大选上演无间道戏码，否则国阵怎么可能一口气输掉5个州的政权？当然这是好事之徒的无稽之谈，千万别当真。
政府如何用钱，原则上来说，人民老板有权过问，实际上却阻止不了，就希望他们凭良心做事，把钱花在刀口上。
文章来源：南洋商报 作者：林应泰 20111125
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