我国于周一庆祝独立52周年，虽然这次国庆因国家面对A（H1N1）型流感威胁，政府决定缩小庆典规模，但是，仍然不减民众对国庆的热诚，欢庆国家摆脱英国殖民地。
先辈在争取独立时，基于居住在这片土地的百姓族群、宗教信仰、风俗文化多元各异，国际间一度不看好我国的前景。但是，在前辈先贤的努力之下，大马除了是第三世界佼佼者，各族和睦共处，己成为其他国家的典范。
就在国家庆祝独立52周年，但是，东马两州却认为，马来西亚建国46年，因为大马是在1963年9月16日成立，而1957年8月31日是马来亚的独立日。
至今天为止，马来西亚的正确“生日”的争议仍然不止；虽然联邦政府在数年前才把9月16日称为“大马日”，基于官方对9.16的确认不足，虽然经过接近半个世纪，马来西亚的真正生日仍然悬而未决。
由东马对庆祝国庆日存有异议，反映出我国仍然存在许多“想当然”但却与实情有别的问题存在。
首相纳吉在他的国庆日献词中就大胆指出，国人目前最大的挑战，就是重新修复各族之间的沟通桥梁及摧毁存在各族间的隔阂。他承认，一些由先辈领袖辛苦建立的桥梁已被动摇，一些人为达到个人狭隘议程，不惜破坏各族间的和谐，不管是政治、宗教或社会问题。
不论我国独立52年或是46年，人民之间已能够通过熟悉的语言沟通，理应种族之间的关系应该更融洽、更密切；但令人感到遗憾的是，在过去3年，具有种族、宗教的煽动性言论不时涌现，加深和加宽各种族之间的鸿沟。
上周五，莎阿南23区居民抗议雪州政府批准兴都庙迁至该区，他们认为，州政府不应批准兴都庙迁至回教徒居多的地区，在抗义行动中，有人竟把血淋淋的牛头摆在州政府大厦门前。牛在兴都教是神圣的动物，他们的举止令全国哗然，首相指示警方加速调查和严办。
种族与宗教和谐一直是我国的骄傲，但是，莎阿南的牛头抗议事件，几乎摧毁先辈努力和国家的名誉，幸好国家领袖和各族群领袖及时阻止，没让事件恶化。
在谈到宗教与种族和谐，东马两州是我国的典范，当地人民和睦共处，异族通婚、尊重他人的信仰，避免触犯他人的禁忌。
纳吉于3年前在沙巴斗亚兰县出席一项场合时，看到回教堂、华人庙宇和基督教堂建在毗邻，赞叹不已，力指这才是代表大马精神。在沙巴州首府亚庇的武吉巴登区，兴都庙和回教堂是邻居，隔着一条单行马路即是2间基督教堂。除此之外，在沙巴州占大部份的醒狮队成员是友族孩子，真正反映种族宗教文化融洽。
我们希望国人在欢庆国庆日，同时省思我们的言行举止，使种族和宗教之间由容忍提升至包容和融洽，令大马真正贯彻为真正的一个大马。
文章来源：南洋商报 社论：国庆省思 2009/08/31
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国庆日的礼物
国内贸易与消费人事务部长拿督依斯迈沙比里宣布在国庆日当天宣布，从9月1日起，RON92汽油停售；RON95汽油每公升涨至1令吉80仙；而RON97汽油则为每公升2令吉05仙。讽刺的说，这是政府赐给国民的国庆日礼物吧！
我在国庆日当天下午初次在网络上看见这则新闻，还以为那是有心人士刻意制造混乱的企图。因为之前政府已经承诺从9月1日起，RON95汽油的售价是1令吉75仙，而RON97汽油的售价则是2令吉。岂知到了晚上，看新闻时又看见同样的新闻，才知道该则新闻所言不虚。我的心里顿时冒起无名火：当初政府的承诺去了哪里？
本来打算日后添加RON95汽油的我，还以为从此可以省下1公升5仙的汽油价格，添加素质略低的汽油，哪里知道所幻想的在一瞬间都已经破灭。但是，最令人失望的并不是5仙的上涨；也不是日后以同样价钱只能够买到比较低素质的汽油，而是政府的信用去了哪里？！
人民看不到政府诚信
这也让我想起了去年解散国会时，前任首相不是说过不会在华人农历新年期间解散国会的吗？怎么最后还是没有履行诺言呢？我想，这是308大选失去三分之二国会议席优势的原因之一吧！信用虽然是看不见的东西，可是正所谓一诺千金，它所占的分量是很重的。而如今政府一而再，再而三的出尔反尔，已经让人民看不见它的诚信，失望透顶。
在国庆日当天突然宣布这样的消息，真的是给了人民一个惊喜。而且事情来得太突然，让人民不知道该如何去应付。难道政府以为人民会忘记当初所许下的承诺吗？人民不但记得，而且记得很清楚。因为在这经济不景的状况下，一点点的涨幅都可以对消费者造成很大的负担。
身为一个政府，连最基本的信字都没有了，要获得人民的支持恐怕还真不容易，当选民的民怨越积越深，就会通过手中的一票来展示人民的力量。如果国阵还想在下届大选保住江山，就得秉持着诚信二字施政，让人民看得见它的诚意。
如今的局面已经令国人失望至极，政府还有能力挽回民心吗？
文章来源：南洋商报 作者：崇和 2009.09.04
2009年8月31日星期一
2009年8月30日星期日
30-08-2009 戴安娜有什么值得崇拜？
戴安娜有什么值得崇拜？
戴安娜出生在一个没落贵族之家，很小的时候就开始学习弹钢琴。很多现代城市人都让孩子从小学钢琴，有的是附庸风雅，有的是现实考虑，有的是培养一种爱好。至于戴安娜从小弹钢琴到底是为了什么，我不知道，只知道她学习弹钢琴成绩不佳。其实戴安娜不光弹钢琴没什么成果，连读书学习也很差。
英国的教育普及还不错，上大学并不是一件难事，但是戴安娜没上过大学。不是因为她或她的家庭不想让她上大学，而是因为她的学习水平不够上大学，戴安娜连中学都没有毕业。戴安娜中学没毕业，不是因为家里穷得没钱上学，也不是因为特殊原因而辍学，而是因为她补考都不及格，实在没办法毕业。
但是，少女戴安娜一定有很多白雪公主、白马王子的幻想，天真幼稚的可以。因此，当她遇到未来的英国国王时，仿佛看到了这种童话变成真实的可能。后来人们知道，那时候查尔斯与卡米拉就已经开始了暧昧的接触，但是不知道为何当时他们没打算结婚。因此，当查尔斯与戴安娜走到一起的时候，英国王室很多成员对于戴安娜的评价是：这是一个傻乎乎的少女。因为她的傻，似乎容易被王室操纵，于是，英国王室接纳了她。冷静地看一下查尔斯与戴安娜，两人之间几乎没有任何共同语言，兴趣爱好相去甚远，只剩下美貌与地位的互相贪恋。王室认定戴安娜傻，倒是说对了。但是，认为戴安娜容易被操控，则看走了眼。
戴安娜的婚礼被称为世纪童话，仿佛安徒生小说的再现。戴安娜所有的荣耀和光芒都是王室带来的，与她的个人努力一点关系都没有，她是标准的一步登天。有人看不惯中国的超女们，比较而言，超女们至少还有过努力，戴安娜则完全是机遇。也许，很多人都渴望自己也获得这种一步登天的机遇，才移情到戴安娜身上，疯狂地崇拜和喜爱她。因为，戴安娜是这种不切实际地梦幻成真的超级典范。就像很多人喜欢超女一样，因为她们是一个醒目的榜样。人们批评超女的一个原因，就是对这种榜样的质疑。难道戴安娜的榜样就值得提倡？
童话的影响力很强大，这种属于想象世界的东西，总想在现实中生根开花。戴安娜也一样，以为童话世界会永远存在，完全没有意识到童话与现实的冲突和对立，没有搞懂王室和贵族生活的奥秘。当戴安娜终于发现查尔斯的婚外情，童话世界立即崩溃，她发现，所有人都在瞒着她。王室其他成员早就知道的事情，只有对她一个人保持着秘密，她真的发现自己很傻。童话世界是脆弱的，生活在童话里的人也是脆弱的。
王室和贵族的生活诀窍就在于将表面的和实质分开。他们老练地应付着公众，并不会因此而精神分裂，人格分裂。像温莎公爵那样“表里如一”的，毕竟是少数。戴安娜没有学会王室的生存技巧，她在王室几乎无法继续呆下去，只好索取高额离婚费用后，与查尔斯分手。这个结局说明了戴安娜还具有普通人的率真，不愿意委屈自己，继续享受王室的光环；说明她还没有成为王室和贵族口是心非、表里不一的俘虏。但是，离婚条件除了钱之外，还有一项很有意思。戴安娜在离婚后，依然保有“王妃”的称号，从这里就可以看出戴安娜的虚荣。
既然要保持“王妃”的称号，戴安娜就不能像普通人一样生活，但是，她偏偏想两者兼得。离婚之前，戴安娜就属于“不守妇道”的女人。也许查尔斯背叛在先，使得人们原谅了戴安娜的出轨。但是，离婚之后，戴安娜在新的恋爱中，还是有脚踏两只船的记录。如果她不是戴安娜，而只是其他人，这样的事情公众会如何看待呢？同时，戴安娜还一直是一个喜欢奢侈生活的人。但是，她所有的奢侈享受，都不是她自己努力的结果。以前靠王室，后来靠富豪男友。说她是超级偶像傍超级大款，一点都不过分。
在戴安娜的一生中，有什么是值得人们称道的呢？也许只剩下她的慈善活动。戴安娜离婚后，把她在王室生活的时候添置的众多华服，拿出一部分来拍卖，所得款项用于慈善。这种做法在我看来，就是拿别人的钱，为自己赢得名声，而不是自己掏腰包搞慈善。
戴安娜还看望过艾滋病人，媒体的镜头令很多人感动。但是，全世界这么做的人，并不是只有她一个。几年前，我带着两个年轻人去一位艾滋病人家中采访。那天天气很热，负责摄像的小伙子满头大汗。艾滋病人的父亲递给他一条毛巾，让他擦擦汗，但是，小伙子拒绝了。我看出艾滋病人父亲眼中的无奈，于是我问艾滋病人的父亲：有水吗？他有点惊讶，但还是给我倒了一杯水，我毫不犹豫地喝掉了这杯水。采访结束后，小伙子还问我：你真的喝了那杯水？小伙子还劝我赶紧去查一下血。
我并不想说自己有多高尚，那只是一个基本的常识，一般的接触不会传染艾滋病，我只是想给两个年轻人上一课。与高耀洁老太太相比，我的这么一件小事算得了什么？多少艾滋病人把高耀洁的家当成避风港，吃住在她家；高耀洁多少次到艾滋病村，给等死的病患送药、送钱、送食物。我们并不是说戴安娜看望艾滋病人没有意义，但是，与高耀洁这样的中国天使相比，戴安娜对于艾滋病人所作的，只能算是做秀。仅仅因为她是偶像戴安娜，这样一个简单的动作才被剧烈放大，成为戴安娜慈善的标志符号，成为强化大众崇拜的助推器。就与艾滋病人的关系来说，崇拜戴安娜，不如崇拜高耀洁。
戴安娜成为王妃后，最大的收获之一，就是成为大众崇拜的偶像，成为媒体聚光的焦点，戴安娜非常陶醉于这种众星捧月的状态。但是，离婚前，她的王室身份就足以让媒体高度关注，离婚后呢？说实话，戴安娜多少有点过气明星的状态。王室带来的光芒不在了，戴安娜必须自己创造焦点。戴安娜生前最后一位男友是埃及富商的儿子，她与这位男友架着私家游艇在地中海渡假，结果被媒体曝光，其实是戴安娜自己通知媒体的结果。
下面这张照片是戴安娜在被媒体追逐的时候，试图推拒媒体时留下的。大众社会所有的偶像都与媒体保持着复杂微妙的关系，偶像既需要媒体的追捧，又不希望媒体过分贴身，其中的分寸实在不好拿捏。戴安娜与媒体的关系，与其他偶像完全一样。
对于戴安娜的遇难，有人说是狗仔队害的。戴安娜之死也成为狗仔队罪恶滔天的铁证。英国有一家报纸的主编，对于这个问题给出了不同的解答。他说，对于他们报纸来说，任何关于戴安娜的消息，只要刊登在报纸上，就会增加至少15万份的报纸销量。为什么？因为读者爱读。读者为何爱读？因为读者崇拜、热爱戴安娜。
所以，狗仔队追逐戴安娜完全是因为读者的需要，完全是顺应了民众对于戴安娜的狂热崇拜。因此，如果说是狗仔队杀死了戴安娜，那么，所有崇拜戴安娜的民众都是帮凶。这是一个畸形的三角关系：戴安娜、媒体和大众。三者之间相互都爱得太强烈了，爱得不正常，最终造成了悲剧。
我们不能说戴安娜短暂的一生毫无意义。除了可以让我们思考偶像、媒体和大众的关系之外，戴安娜的出现，还让人们认真思考英国王室的存在。可以这么说，戴安娜死了，英国王室的危机也暂时过去了。但是，依然有人对英国王室不依不饶。戴安娜最后的男友多迪的父亲法耶兹就是这样一个人。
埃及富商法耶兹竭力要向公众证明，戴安娜生前已经怀有身孕。由于男友多迪是穆斯林，英国王室不允许一个“王妃”生下穆斯林的后代，法耶兹说，这就是英国王室动用军情五处、军情六处暗杀戴安娜的动机。法耶兹还说，英国女王的丈夫就是王室里面纳粹思想的核心。法耶兹找出种种证据，证明女王的丈夫与当年德国纳粹的亲密关系。不久前，戴安娜的儿子在化妆舞会上身着纳粹服装，引起轩然大波，似乎映证了法耶兹的论断。
虽然英国警方经过长期调查，得出结论说，戴安娜是死于交通意外，否认了其他各种阴谋说。但是，在富商法耶兹的推动下，一个警方之外的“独立调查”又即将展开。尽管如此，关于戴安娜死亡的真实原因，依然可能是一个永远的谜。如果法耶兹的话是对的，这个谜底真相大白的日子，就是英国王室彻底告别历史的日子。这才是戴安娜真正的价值所在。
文章来源：互联网
戴安娜出生在一个没落贵族之家，很小的时候就开始学习弹钢琴。很多现代城市人都让孩子从小学钢琴，有的是附庸风雅，有的是现实考虑，有的是培养一种爱好。至于戴安娜从小弹钢琴到底是为了什么，我不知道，只知道她学习弹钢琴成绩不佳。其实戴安娜不光弹钢琴没什么成果，连读书学习也很差。
英国的教育普及还不错，上大学并不是一件难事，但是戴安娜没上过大学。不是因为她或她的家庭不想让她上大学，而是因为她的学习水平不够上大学，戴安娜连中学都没有毕业。戴安娜中学没毕业，不是因为家里穷得没钱上学，也不是因为特殊原因而辍学，而是因为她补考都不及格，实在没办法毕业。
但是，少女戴安娜一定有很多白雪公主、白马王子的幻想，天真幼稚的可以。因此，当她遇到未来的英国国王时，仿佛看到了这种童话变成真实的可能。后来人们知道，那时候查尔斯与卡米拉就已经开始了暧昧的接触，但是不知道为何当时他们没打算结婚。因此，当查尔斯与戴安娜走到一起的时候，英国王室很多成员对于戴安娜的评价是：这是一个傻乎乎的少女。因为她的傻，似乎容易被王室操纵，于是，英国王室接纳了她。冷静地看一下查尔斯与戴安娜，两人之间几乎没有任何共同语言，兴趣爱好相去甚远，只剩下美貌与地位的互相贪恋。王室认定戴安娜傻，倒是说对了。但是，认为戴安娜容易被操控，则看走了眼。
戴安娜的婚礼被称为世纪童话，仿佛安徒生小说的再现。戴安娜所有的荣耀和光芒都是王室带来的，与她的个人努力一点关系都没有，她是标准的一步登天。有人看不惯中国的超女们，比较而言，超女们至少还有过努力，戴安娜则完全是机遇。也许，很多人都渴望自己也获得这种一步登天的机遇，才移情到戴安娜身上，疯狂地崇拜和喜爱她。因为，戴安娜是这种不切实际地梦幻成真的超级典范。就像很多人喜欢超女一样，因为她们是一个醒目的榜样。人们批评超女的一个原因，就是对这种榜样的质疑。难道戴安娜的榜样就值得提倡？
童话的影响力很强大，这种属于想象世界的东西，总想在现实中生根开花。戴安娜也一样，以为童话世界会永远存在，完全没有意识到童话与现实的冲突和对立，没有搞懂王室和贵族生活的奥秘。当戴安娜终于发现查尔斯的婚外情，童话世界立即崩溃，她发现，所有人都在瞒着她。王室其他成员早就知道的事情，只有对她一个人保持着秘密，她真的发现自己很傻。童话世界是脆弱的，生活在童话里的人也是脆弱的。
王室和贵族的生活诀窍就在于将表面的和实质分开。他们老练地应付着公众，并不会因此而精神分裂，人格分裂。像温莎公爵那样“表里如一”的，毕竟是少数。戴安娜没有学会王室的生存技巧，她在王室几乎无法继续呆下去，只好索取高额离婚费用后，与查尔斯分手。这个结局说明了戴安娜还具有普通人的率真，不愿意委屈自己，继续享受王室的光环；说明她还没有成为王室和贵族口是心非、表里不一的俘虏。但是，离婚条件除了钱之外，还有一项很有意思。戴安娜在离婚后，依然保有“王妃”的称号，从这里就可以看出戴安娜的虚荣。
既然要保持“王妃”的称号，戴安娜就不能像普通人一样生活，但是，她偏偏想两者兼得。离婚之前，戴安娜就属于“不守妇道”的女人。也许查尔斯背叛在先，使得人们原谅了戴安娜的出轨。但是，离婚之后，戴安娜在新的恋爱中，还是有脚踏两只船的记录。如果她不是戴安娜，而只是其他人，这样的事情公众会如何看待呢？同时，戴安娜还一直是一个喜欢奢侈生活的人。但是，她所有的奢侈享受，都不是她自己努力的结果。以前靠王室，后来靠富豪男友。说她是超级偶像傍超级大款，一点都不过分。
在戴安娜的一生中，有什么是值得人们称道的呢？也许只剩下她的慈善活动。戴安娜离婚后，把她在王室生活的时候添置的众多华服，拿出一部分来拍卖，所得款项用于慈善。这种做法在我看来，就是拿别人的钱，为自己赢得名声，而不是自己掏腰包搞慈善。
戴安娜还看望过艾滋病人，媒体的镜头令很多人感动。但是，全世界这么做的人，并不是只有她一个。几年前，我带着两个年轻人去一位艾滋病人家中采访。那天天气很热，负责摄像的小伙子满头大汗。艾滋病人的父亲递给他一条毛巾，让他擦擦汗，但是，小伙子拒绝了。我看出艾滋病人父亲眼中的无奈，于是我问艾滋病人的父亲：有水吗？他有点惊讶，但还是给我倒了一杯水，我毫不犹豫地喝掉了这杯水。采访结束后，小伙子还问我：你真的喝了那杯水？小伙子还劝我赶紧去查一下血。
我并不想说自己有多高尚，那只是一个基本的常识，一般的接触不会传染艾滋病，我只是想给两个年轻人上一课。与高耀洁老太太相比，我的这么一件小事算得了什么？多少艾滋病人把高耀洁的家当成避风港，吃住在她家；高耀洁多少次到艾滋病村，给等死的病患送药、送钱、送食物。我们并不是说戴安娜看望艾滋病人没有意义，但是，与高耀洁这样的中国天使相比，戴安娜对于艾滋病人所作的，只能算是做秀。仅仅因为她是偶像戴安娜，这样一个简单的动作才被剧烈放大，成为戴安娜慈善的标志符号，成为强化大众崇拜的助推器。就与艾滋病人的关系来说，崇拜戴安娜，不如崇拜高耀洁。
戴安娜成为王妃后，最大的收获之一，就是成为大众崇拜的偶像，成为媒体聚光的焦点，戴安娜非常陶醉于这种众星捧月的状态。但是，离婚前，她的王室身份就足以让媒体高度关注，离婚后呢？说实话，戴安娜多少有点过气明星的状态。王室带来的光芒不在了，戴安娜必须自己创造焦点。戴安娜生前最后一位男友是埃及富商的儿子，她与这位男友架着私家游艇在地中海渡假，结果被媒体曝光，其实是戴安娜自己通知媒体的结果。
下面这张照片是戴安娜在被媒体追逐的时候，试图推拒媒体时留下的。大众社会所有的偶像都与媒体保持着复杂微妙的关系，偶像既需要媒体的追捧，又不希望媒体过分贴身，其中的分寸实在不好拿捏。戴安娜与媒体的关系，与其他偶像完全一样。
对于戴安娜的遇难，有人说是狗仔队害的。戴安娜之死也成为狗仔队罪恶滔天的铁证。英国有一家报纸的主编，对于这个问题给出了不同的解答。他说，对于他们报纸来说，任何关于戴安娜的消息，只要刊登在报纸上，就会增加至少15万份的报纸销量。为什么？因为读者爱读。读者为何爱读？因为读者崇拜、热爱戴安娜。
所以，狗仔队追逐戴安娜完全是因为读者的需要，完全是顺应了民众对于戴安娜的狂热崇拜。因此，如果说是狗仔队杀死了戴安娜，那么，所有崇拜戴安娜的民众都是帮凶。这是一个畸形的三角关系：戴安娜、媒体和大众。三者之间相互都爱得太强烈了，爱得不正常，最终造成了悲剧。
我们不能说戴安娜短暂的一生毫无意义。除了可以让我们思考偶像、媒体和大众的关系之外，戴安娜的出现，还让人们认真思考英国王室的存在。可以这么说，戴安娜死了，英国王室的危机也暂时过去了。但是，依然有人对英国王室不依不饶。戴安娜最后的男友多迪的父亲法耶兹就是这样一个人。
埃及富商法耶兹竭力要向公众证明，戴安娜生前已经怀有身孕。由于男友多迪是穆斯林，英国王室不允许一个“王妃”生下穆斯林的后代，法耶兹说，这就是英国王室动用军情五处、军情六处暗杀戴安娜的动机。法耶兹还说，英国女王的丈夫就是王室里面纳粹思想的核心。法耶兹找出种种证据，证明女王的丈夫与当年德国纳粹的亲密关系。不久前，戴安娜的儿子在化妆舞会上身着纳粹服装，引起轩然大波，似乎映证了法耶兹的论断。
虽然英国警方经过长期调查，得出结论说，戴安娜是死于交通意外，否认了其他各种阴谋说。但是，在富商法耶兹的推动下，一个警方之外的“独立调查”又即将展开。尽管如此，关于戴安娜死亡的真实原因，依然可能是一个永远的谜。如果法耶兹的话是对的，这个谜底真相大白的日子，就是英国王室彻底告别历史的日子。这才是戴安娜真正的价值所在。
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2009年8月29日星期六
29-08-2009 思想行为与力量
人之所以被誉为“高等动物”，显然具有很多的优点。
人有智慧也有思想、能改造和也能创造，这是不能否认的事实，而人的思想其实就是一切行为的力量。
人的思想准则，有计划的思想，对决定我们的整个命运，是最大的力量和方法。
正面的思想可以使人有成，不正确的思想可以使人失败，可见思想是指引我们一生成败的关键。
我们必须对思想加以认知、加以分析、加以综合起来作为我们一生的指南。尤其是对思想尚未成熟的青年，若能形成一种深思熟虑、计划周详的思想，乃是最重要的事，现代青年必须省思。
思想乃是人类的独特本能，但是人如何才能获得思想，而在这之前，我们应该知道什么是思想，思想是怎样形成的，这就要回到教育的范畴来讨论了。
思想是一种知识，但知识不一定是思想，因为各种动物都有感觉；而高等动物的感觉，就成了他的认知，人则将感觉官能对外物或对自己，以自己作为识知的对象，将所获得的知识，抽象而孤立化起来，形成一种适应能力，也适应更多的知识，这时就变成了观念。
一般人对观念的定义，乃是一物和简单图像，一物的简单领会。但人之所以外物认知，并不只一个外物，而是许多外物，它们一旦进入了我们的认知官能，就会变成为我们的许多观念；这许多观念，在我们的认知的官能内，不能不作比较。比较自然就有相同与不相同，于是就有了是与不是的互相肯定或排斥，这就是判断。
思想属认知理智特产
至于思想行为与力量，我们必须知道，思想是属于认知的，是理智的特产。在“心理学”中是研究思想与行为的性质，在“知识论”中，才研究思想的善恶，那乃是“伦理学”的事。然而要将思想付诸实行，那乃是意志的决定，主论行为的善恶，是伦理学的问题。
人的行为可分为纯人的行为，也就是专属于人的行为，另外还有人的行为，这个是与动植物共同行为。前者是有关真理与道德的行为，后者有关感觉与生长传种等行为。然而由于人的理智与意志进入后者的行为之中，所以也具有伦理的品质。
人的思想告诉人的行为是善是恶、是对是错、是利是弊，而人的意志则是要选择并决定理智昭示。理智与意志，在一般的情形下，是不会错误的，然而由于人是有感情的欲望，所以有时也会被感情与欲望所蒙蔽，而使认知不清意志抉择错误，而产生不良行为，仍然来自思想。
思想之于行为，实在是基础与动机。思想越真切，思想越坚定，思想越有指向，则付诸实行，也越是容易。思想之与行为其力量是根本的，无法形容其大，它可以憾山可以移地，上下与天地合流，它可以改造世界，可以打开康庄。古人说：“一言兴邦，一言丧邦”。 思想是行为的力量，其关系可知矣！思想的力量，从拿破仑的一生中便可以给我们鲜明的证实。
文章来源：南洋商报 作者：盛琼荣 2009.08.29
人有智慧也有思想、能改造和也能创造，这是不能否认的事实，而人的思想其实就是一切行为的力量。
人的思想准则，有计划的思想，对决定我们的整个命运，是最大的力量和方法。
正面的思想可以使人有成，不正确的思想可以使人失败，可见思想是指引我们一生成败的关键。
我们必须对思想加以认知、加以分析、加以综合起来作为我们一生的指南。尤其是对思想尚未成熟的青年，若能形成一种深思熟虑、计划周详的思想，乃是最重要的事，现代青年必须省思。
思想乃是人类的独特本能，但是人如何才能获得思想，而在这之前，我们应该知道什么是思想，思想是怎样形成的，这就要回到教育的范畴来讨论了。
思想是一种知识，但知识不一定是思想，因为各种动物都有感觉；而高等动物的感觉，就成了他的认知，人则将感觉官能对外物或对自己，以自己作为识知的对象，将所获得的知识，抽象而孤立化起来，形成一种适应能力，也适应更多的知识，这时就变成了观念。
一般人对观念的定义，乃是一物和简单图像，一物的简单领会。但人之所以外物认知，并不只一个外物，而是许多外物，它们一旦进入了我们的认知官能，就会变成为我们的许多观念；这许多观念，在我们的认知的官能内，不能不作比较。比较自然就有相同与不相同，于是就有了是与不是的互相肯定或排斥，这就是判断。
思想属认知理智特产
至于思想行为与力量，我们必须知道，思想是属于认知的，是理智的特产。在“心理学”中是研究思想与行为的性质，在“知识论”中，才研究思想的善恶，那乃是“伦理学”的事。然而要将思想付诸实行，那乃是意志的决定，主论行为的善恶，是伦理学的问题。
人的行为可分为纯人的行为，也就是专属于人的行为，另外还有人的行为，这个是与动植物共同行为。前者是有关真理与道德的行为，后者有关感觉与生长传种等行为。然而由于人的理智与意志进入后者的行为之中，所以也具有伦理的品质。
人的思想告诉人的行为是善是恶、是对是错、是利是弊，而人的意志则是要选择并决定理智昭示。理智与意志，在一般的情形下，是不会错误的，然而由于人是有感情的欲望，所以有时也会被感情与欲望所蒙蔽，而使认知不清意志抉择错误，而产生不良行为，仍然来自思想。
思想之于行为，实在是基础与动机。思想越真切，思想越坚定，思想越有指向，则付诸实行，也越是容易。思想之与行为其力量是根本的，无法形容其大，它可以憾山可以移地，上下与天地合流，它可以改造世界，可以打开康庄。古人说：“一言兴邦，一言丧邦”。 思想是行为的力量，其关系可知矣！思想的力量，从拿破仑的一生中便可以给我们鲜明的证实。
文章来源：南洋商报 作者：盛琼荣 2009.08.29
2009年8月28日星期五
28-08-2009 信仰·饮食·道德
在这个斋戒月，自然着重信仰的问题。说实在的，在报章上出现几项争议的时刻，我们完全不能逃避。
每天，我们的生活似乎越来越受到限制，以至生活中的选择问题变得无关紧要了。
在我们之中，有一些人似乎认为，实践我们的宗教义务的唯一途径，就是消除我们路途中的任何种类的诱惑或者挑战。既然我们不可以喝酒，因此答案就是，把任何形式的酒类从我们的视野中除去，以便我们可以永远没有受到酒类诱惑的机会。或者，不准年轻的回教徒出席由酒类公司赞助的活动。这个设想就是，只要有酒类出现，我们就会放弃一切禁制，喝下去。
这显示出两点。一，年轻人的宗教教育一定很不足够，使他们在面对他们应知道被禁止的事物时，完全不觉得受到约束。二，我们的信仰基本上是软弱的，因为它根本不能约束我们不违反教规。
诱惑与挑战
别的信仰也有食物禁忌的。许多印度教徒和佛教徒不吃牛肉。有一些人完全不吃肉。然而，生活在吃荤者的世界里，麦当劳的牛肉汉堡包无处不在，而且大多数人不在意别人的饮食禁忌，他们却坚持一生茹素。那么他们的信仰比回教徒更强烈吗？
我试图想像在一个世界里，完全没有诱惑或者挑战，我们的信仰就应该是稳固的。我们可以禁止每一种酒（包括药酒），我们可以屠杀陆地上的每一头猪，但是，这就意味着我们将能快乐消遥，高兴地确定我们在天堂有一个位置了吗？
在那些完全禁酒的国家，难免出现黑市，人们喝得更多，也许因为是非法的。那些习惯吃火鸡肉做的火腿，用牛肉做的熏肉的人会认为，当他们到别的国家旅行时，那里所有的熏肉和火腿也是用同样的肉类制造的。从未见过猪的孩子，会对这些粉红色的、具有可笑突出鼻子的可爱动物，兴味盎然地说个不停。
不只是禁忌
但是，信仰并不是只关于吃禁止的饮料和食物而已。它也是关于道德。每天，我们面对着种种选择，挑战我们的道德意识。我们要不要多付点费用给那个官员，以便加速处理我们的申请？我们有没有闯红灯，因而危及别人，只因为我们迟了一点？我们是否对自己的错误沉默，让别人承受指责？
我们的信仰给了我们这些问题的答案。有时候，这些问题可能难以回答。这就意味着我们因此就应消除它们，以便我们的信仰从不需要受到考验吗？永远消灭贪污将是好事，以便我们永远不必和它打交道。但是，我们可曾听说有谁呼吁禁止贪污吗？或者动员宗教官员来捉拿任何贿赂或者受贿的人呢？
如果我们的信仰指引我们的生活方式，那么，我们天天都不会遇上道德问题了。为什么那些呼吁鞭打喝酒者，对那些不偿还贷款的人，却不发一言呢？或者那些遗弃孩子不顾的人呢？
为什么那些要求禁止摇滚乐音乐会的声音，对于无家可归者、挨饿者的存在，并不同样愤怒呢？
宗教乌托邦
信仰，正如有人说过，需要经常锻炼。否则它就变得软弱无力了。如果我们认为，我们的目标应是生活在一个宗教乌托邦，那么宗教如何能锻炼呢？我们的信仰受到琐碎事情锻炼，好过被贫穷、文盲与暴力的重大道德问题所锻炼吗？
上苍在《可兰经》说：“假若他意欲，那末，他必定将你们加以引导。”（６：１４９）。我们都可以十全十美，如果他这样期望。但是，我们获得选择，因为这是我们积善的方式。我们有机会思考我们应做什么，然后决定。这样，我们有机会思考在生活中施行什么道德。没有了这个选择，我们绝不需要思考道德。那时我们会是什么样的人呢？
文章来源：南洋商报 作者：玛丽娜·马哈迪，葆丛译 日期：05.09.2009
每天，我们的生活似乎越来越受到限制，以至生活中的选择问题变得无关紧要了。
在我们之中，有一些人似乎认为，实践我们的宗教义务的唯一途径，就是消除我们路途中的任何种类的诱惑或者挑战。既然我们不可以喝酒，因此答案就是，把任何形式的酒类从我们的视野中除去，以便我们可以永远没有受到酒类诱惑的机会。或者，不准年轻的回教徒出席由酒类公司赞助的活动。这个设想就是，只要有酒类出现，我们就会放弃一切禁制，喝下去。
这显示出两点。一，年轻人的宗教教育一定很不足够，使他们在面对他们应知道被禁止的事物时，完全不觉得受到约束。二，我们的信仰基本上是软弱的，因为它根本不能约束我们不违反教规。
诱惑与挑战
别的信仰也有食物禁忌的。许多印度教徒和佛教徒不吃牛肉。有一些人完全不吃肉。然而，生活在吃荤者的世界里，麦当劳的牛肉汉堡包无处不在，而且大多数人不在意别人的饮食禁忌，他们却坚持一生茹素。那么他们的信仰比回教徒更强烈吗？
我试图想像在一个世界里，完全没有诱惑或者挑战，我们的信仰就应该是稳固的。我们可以禁止每一种酒（包括药酒），我们可以屠杀陆地上的每一头猪，但是，这就意味着我们将能快乐消遥，高兴地确定我们在天堂有一个位置了吗？
在那些完全禁酒的国家，难免出现黑市，人们喝得更多，也许因为是非法的。那些习惯吃火鸡肉做的火腿，用牛肉做的熏肉的人会认为，当他们到别的国家旅行时，那里所有的熏肉和火腿也是用同样的肉类制造的。从未见过猪的孩子，会对这些粉红色的、具有可笑突出鼻子的可爱动物，兴味盎然地说个不停。
不只是禁忌
但是，信仰并不是只关于吃禁止的饮料和食物而已。它也是关于道德。每天，我们面对着种种选择，挑战我们的道德意识。我们要不要多付点费用给那个官员，以便加速处理我们的申请？我们有没有闯红灯，因而危及别人，只因为我们迟了一点？我们是否对自己的错误沉默，让别人承受指责？
我们的信仰给了我们这些问题的答案。有时候，这些问题可能难以回答。这就意味着我们因此就应消除它们，以便我们的信仰从不需要受到考验吗？永远消灭贪污将是好事，以便我们永远不必和它打交道。但是，我们可曾听说有谁呼吁禁止贪污吗？或者动员宗教官员来捉拿任何贿赂或者受贿的人呢？
如果我们的信仰指引我们的生活方式，那么，我们天天都不会遇上道德问题了。为什么那些呼吁鞭打喝酒者，对那些不偿还贷款的人，却不发一言呢？或者那些遗弃孩子不顾的人呢？
为什么那些要求禁止摇滚乐音乐会的声音，对于无家可归者、挨饿者的存在，并不同样愤怒呢？
宗教乌托邦
信仰，正如有人说过，需要经常锻炼。否则它就变得软弱无力了。如果我们认为，我们的目标应是生活在一个宗教乌托邦，那么宗教如何能锻炼呢？我们的信仰受到琐碎事情锻炼，好过被贫穷、文盲与暴力的重大道德问题所锻炼吗？
上苍在《可兰经》说：“假若他意欲，那末，他必定将你们加以引导。”（６：１４９）。我们都可以十全十美，如果他这样期望。但是，我们获得选择，因为这是我们积善的方式。我们有机会思考我们应做什么，然后决定。这样，我们有机会思考在生活中施行什么道德。没有了这个选择，我们绝不需要思考道德。那时我们会是什么样的人呢？
文章来源：南洋商报 作者：玛丽娜·马哈迪，葆丛译 日期：05.09.2009
2009年8月27日星期四
27-08-2009 五十五
终于给我等到了，因为今天是我的55岁生日，但我不敢正式“宣布退休”，因为还没有完全“脱离苦海”。
55岁是以前政府强制性退休的年龄，不过现在已改为58岁了。
每年的生日，坤成童军团的教练、团员及家长们都会为我庆祝生日，当然今年也不例外，而且还提早几天，真的很感谢他们。
参加童军运动41年，如果说现在就要退休，对我来讲好像是件很残忍之事，
假如自己的“健康”不成问题，应该还可以玩多几年吧！
这几年，我已将坤成童军团活动带出国外，包括泰国、香港、澳门、台湾及国内的砂拉越，希望日后将路线继续伸展到其它的国家。
我向来喜欢拍照，希望能够有更多的空余时间，拿着一台适用的数码相机，拍更多的精彩照片，让大家分享。
55岁是以前政府强制性退休的年龄，不过现在已改为58岁了。
每年的生日，坤成童军团的教练、团员及家长们都会为我庆祝生日，当然今年也不例外，而且还提早几天，真的很感谢他们。
参加童军运动41年，如果说现在就要退休，对我来讲好像是件很残忍之事，
假如自己的“健康”不成问题，应该还可以玩多几年吧！
这几年，我已将坤成童军团活动带出国外，包括泰国、香港、澳门、台湾及国内的砂拉越，希望日后将路线继续伸展到其它的国家。
我向来喜欢拍照，希望能够有更多的空余时间，拿着一台适用的数码相机，拍更多的精彩照片，让大家分享。
2009年8月26日星期三
26-08-2009 鞭下去，没得回头
一不小心，馬來西亞的形象，可能跌到非洲的蘇丹，或是阿富汗、巴基斯坦、伊朗的水平。
不久前，蘇丹女子盧比娜因為穿褲子，被法庭判罰鞭笞40下。這個事件，傳遍世界；讓世人震驚、不岔、嘲笑。
蘇丹這個國家，得到國際媒體免費宣傳，知名度大大提高，和落後、專制、不人道、反女性……，劃上等號。
有誰想去觀光？有誰敢去投資？
大馬女子卡迪卡，因為喝啤酒，遭彭亨回教法庭判罰鞭笞6下。
國內媒體報導不多，可能是有所顧忌；不過，國際媒體如CNN、BBC、美聯社、路透社、華爾街日報、紐約時報，乃至於亞洲各國的媒體，都已經廣為報導。
當然，喝酒是禁忌，不能和穿褲子等同比較。在國際社會眼中，雖有輕重之分，但是，還是歸入同樣類型；評價如何，大家心裡有數。
旅遊部每年花龐大預算，宣傳“馬來西亞――亞洲魅力所在”，但是，要登上這些國際媒體，還真不容易。
然而，彭亨州回教法庭的一個判決，所取得的國際曝光度，還超越了旅遊部的10年努力。
大馬對外強調奉行開明的回教，在“開明”的前提下，對一個即使犯了宗教禁忌的人民，應該是勸導，或是輕微的處罰，譬如小額罰款。
開明的回教徒也都認為，所謂禁忌，那是信徒和上蒼之間的事，要罰的話，就交給上蒼，而不是其他人。
如果卡迪卡真的被鞭，馬來西亞在國際上也受到無形的懲罰，它成為以宗教理由而鞭笞女性的國家；到時，政府再怎麼說“開明”，也難以得到國際社會的認可。
政府中的一些人也知道事情的嚴重性。卡迪卡受刑臨時喊“卡”，以及首相納吉勸告卡迪卡上訴，都有挽回局面的意思。
不過，保守的宗教司和宗教組織，卻在一旁施壓鼓吹，不見鞭笞不罷休。鞭在卡迪卡身上，就是回教化跨進一大步。
只要對卡迪卡開鞭，以後，因宗教之名而行的刑罰，包括對女人，就有了根據，也就理所當然。
當然，一鞭下去，馬來西亞再也不能回頭了。
文章来源：星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.25
打6鞭等同強姦處罰
――人民黨副主席羅哈娜阿里芬博士
這是一件丟臉的事。在世界各處除了一些回教國家之外，鞭刑仍舊用來作為一種刑法，意圖是阻嚇他人不要犯罪。
鞭打6鞭幾乎等於是對強姦犯的處罰，而處罰需視受害者遭遇到的暴力犯罪的嚴重程度。我們是否能夠把女模卡迪卡的“過錯”等同強姦案？
卡迪卡侵犯了甚麼人？她帶給甚麼人痛苦？此外，她的兩個孩子需要承受他們的可憐媽媽就要面對鞭刑，而其他世界各地和國內其他社群將對大馬回教法律留下怎樣的印象？
人民黨同情卡迪卡和他的孩子，並盼望他們將得到保護，免於受得邪惡和沒有人道的大男人主義者，利用上蒼的法律進行沒有人道的處罰。
人民黨呼吁取消對卡迪卡的鞭刑和監禁。星洲日報‧2009.08.25
不久前，蘇丹女子盧比娜因為穿褲子，被法庭判罰鞭笞40下。這個事件，傳遍世界；讓世人震驚、不岔、嘲笑。
蘇丹這個國家，得到國際媒體免費宣傳，知名度大大提高，和落後、專制、不人道、反女性……，劃上等號。
有誰想去觀光？有誰敢去投資？
大馬女子卡迪卡，因為喝啤酒，遭彭亨回教法庭判罰鞭笞6下。
國內媒體報導不多，可能是有所顧忌；不過，國際媒體如CNN、BBC、美聯社、路透社、華爾街日報、紐約時報，乃至於亞洲各國的媒體，都已經廣為報導。
當然，喝酒是禁忌，不能和穿褲子等同比較。在國際社會眼中，雖有輕重之分，但是，還是歸入同樣類型；評價如何，大家心裡有數。
旅遊部每年花龐大預算，宣傳“馬來西亞――亞洲魅力所在”，但是，要登上這些國際媒體，還真不容易。
然而，彭亨州回教法庭的一個判決，所取得的國際曝光度，還超越了旅遊部的10年努力。
大馬對外強調奉行開明的回教，在“開明”的前提下，對一個即使犯了宗教禁忌的人民，應該是勸導，或是輕微的處罰，譬如小額罰款。
開明的回教徒也都認為，所謂禁忌，那是信徒和上蒼之間的事，要罰的話，就交給上蒼，而不是其他人。
如果卡迪卡真的被鞭，馬來西亞在國際上也受到無形的懲罰，它成為以宗教理由而鞭笞女性的國家；到時，政府再怎麼說“開明”，也難以得到國際社會的認可。
政府中的一些人也知道事情的嚴重性。卡迪卡受刑臨時喊“卡”，以及首相納吉勸告卡迪卡上訴，都有挽回局面的意思。
不過，保守的宗教司和宗教組織，卻在一旁施壓鼓吹，不見鞭笞不罷休。鞭在卡迪卡身上，就是回教化跨進一大步。
只要對卡迪卡開鞭，以後，因宗教之名而行的刑罰，包括對女人，就有了根據，也就理所當然。
當然，一鞭下去，馬來西亞再也不能回頭了。
文章来源：星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.25
打6鞭等同強姦處罰
――人民黨副主席羅哈娜阿里芬博士
這是一件丟臉的事。在世界各處除了一些回教國家之外，鞭刑仍舊用來作為一種刑法，意圖是阻嚇他人不要犯罪。
鞭打6鞭幾乎等於是對強姦犯的處罰，而處罰需視受害者遭遇到的暴力犯罪的嚴重程度。我們是否能夠把女模卡迪卡的“過錯”等同強姦案？
卡迪卡侵犯了甚麼人？她帶給甚麼人痛苦？此外，她的兩個孩子需要承受他們的可憐媽媽就要面對鞭刑，而其他世界各地和國內其他社群將對大馬回教法律留下怎樣的印象？
人民黨同情卡迪卡和他的孩子，並盼望他們將得到保護，免於受得邪惡和沒有人道的大男人主義者，利用上蒼的法律進行沒有人道的處罰。
人民黨呼吁取消對卡迪卡的鞭刑和監禁。星洲日報‧2009.08.25
2009年8月25日星期二
25-08-2009 1棵树
在森林里，高高在上，站著一个巨人，远离覆盖植物和森林花卉的纠缠。
枝干伸向广阔的天空，树荫遮盖了整英亩大地。
再也没有其他树木，比这颗树更大更壮。
但大树并不快乐。
在土地深处，树根开始说话了。
“我们是这大树强壮实力的根源。”树根说。
“我们从大地抽吸水份和营养素。没有我们，大树怎能站立呢？”
“我也挺它站立呀！”一个隆隆巨响回答。
“我是树干，我承担所有枝干、树叶和果实的重量。看，我多么粗壮呀！”那声音喃喃地说。
在树顶，树叶开始抖动了。然后，它们齐声细语说：“您说得没错，树干。但如果没有我们每天扇开身体收集阳光，你又怎样长得这么大呢？
”告诉我...”其中一根枝干插嘴说，“如果没有我们，你会怎样？”好久好久，大树站在那里，静静地生气。
然后，有一天，一只小鸟降落在树荫下。
“多么伟大、多么美丽的树呀！”它欢唱。
“啊，我衷心相信，你是森林里最美丽的一棵。”
大树的各部分，立刻忙著向小鸟诉说他们的故事。
“那么，我们之中，哪一个最重要？”树根、树干、树叶、枝干齐声问。
“什么呀... 是你们全体。”小鸟回答：“你美丽，因为你们全体是一棵树。”
（随着我们以一个国家、一个国民的共识迈入第52个辉煌年，我们最强的力量，就是部分彼此，紧密合一。但愿我们共同分享的团结，能继续成为令马来西亚真正特殊的精神。）
2009年8月25日 马来亚银行广告
枝干伸向广阔的天空，树荫遮盖了整英亩大地。
再也没有其他树木，比这颗树更大更壮。
但大树并不快乐。
在土地深处，树根开始说话了。
“我们是这大树强壮实力的根源。”树根说。
“我们从大地抽吸水份和营养素。没有我们，大树怎能站立呢？”
“我也挺它站立呀！”一个隆隆巨响回答。
“我是树干，我承担所有枝干、树叶和果实的重量。看，我多么粗壮呀！”那声音喃喃地说。
在树顶，树叶开始抖动了。然后，它们齐声细语说：“您说得没错，树干。但如果没有我们每天扇开身体收集阳光，你又怎样长得这么大呢？
”告诉我...”其中一根枝干插嘴说，“如果没有我们，你会怎样？”好久好久，大树站在那里，静静地生气。
然后，有一天，一只小鸟降落在树荫下。
“多么伟大、多么美丽的树呀！”它欢唱。
“啊，我衷心相信，你是森林里最美丽的一棵。”
大树的各部分，立刻忙著向小鸟诉说他们的故事。
“那么，我们之中，哪一个最重要？”树根、树干、树叶、枝干齐声问。
“什么呀... 是你们全体。”小鸟回答：“你美丽，因为你们全体是一棵树。”
（随着我们以一个国家、一个国民的共识迈入第52个辉煌年，我们最强的力量，就是部分彼此，紧密合一。但愿我们共同分享的团结，能继续成为令马来西亚真正特殊的精神。）
2009年8月25日 马来亚银行广告
2009年8月24日星期一
24-08-2009 鞭不鞭，那才是问题
兼職模特兒卡迪卡被送上車，準備進入監獄，接受鞭刑。
車子走到半途，折返她家，讓她下車。一說是不鞭了，二說是齋戒月不能鞭，延後再鞭。
鞭不鞭，引起國內，乃至國際關注。原因是一旦鞭了，卡迪卡女士就是大馬歷史上，因為喝酒而遭鞭刑的第一個女人。
而且，她也可能是本區域廣大回教徒社會的第一人。
卡迪卡兩年前在彭亨的遮拉丁度假時，被宗教局人員逮捕，並控上回教法庭。
她承認控狀，結果被罰5000令吉，以及鞭笞6下。
過去也曾經發生過幾宗類似個案。不過，被告們都尋求上訴，一些上訴得直，另一些則還在等候審訊，也有些控狀撤銷。
不同的是，卡迪卡不尋求上訴，反而要求儘快執行鞭刑；更令人詫異的是，她要求鞭刑公開執行。
卡迪卡的心態難以讓人理解。支持回教法鞭刑的人士，尤其是宗教司們，因此振振有詞，也讚揚卡迪卡“懺悔”和願意接受處罰的態度。
不同意鞭刑，尤其反對女性遭鞭刑的人士和組織，包括回教姐妹會認為，儘管回教禁止喝酒，不過，對於喝酒者，應該以勸告來取代懲罰；而且，罰或否，是當事人和上蒼之間的問題。
他們原本要聲援卡迪卡，但是，卻因為卡迪卡本人的態度，而使他們陷入為難的局面。
不管怎樣，鞭不鞭，已經不是超越卡迪卡個人的問題。
一旦鞭下去，馬來西亞就成為對女性施鞭刑的國家，在世界眼中，也成為深度回教化的國家。
國際特赦人權組織還特別吁請大馬當局不要施鞭，從中可以看出國際社會的關注。
然而，不鞭的話，難以向保守回教徒社會交代，更何況，回教法庭已經下判，而且，被告並沒有上訴，反而要求儘快受刑。
借用莎士比亞的名句：“to beor not to be,that´s the question”（生存或毀滅，這才是問題）；套用過來，就是“to cane or not to cane,that´s the question”（鞭不鞭，那才是問題）。
就在這兩難的情況下，出現一個技術問題。按照法律，鞭刑必須在監獄內執行，而且，必須是被監禁者，才能被施以鞭刑。
之前回教法庭對卡迪卡的判決，只是罰款和鞭刑，並沒有監禁，因此，卡迪卡的鞭刑如何進行？
這難倒了執法當局，但是，也可能提供一個解套的機會，或許可以免除卡迪卡的鞭刑。
齋戒月是一段寬容和冷靜的時間，就讓大家以理性的思維，找出解決的方式。
文章来源：星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.24
車子走到半途，折返她家，讓她下車。一說是不鞭了，二說是齋戒月不能鞭，延後再鞭。
鞭不鞭，引起國內，乃至國際關注。原因是一旦鞭了，卡迪卡女士就是大馬歷史上，因為喝酒而遭鞭刑的第一個女人。
而且，她也可能是本區域廣大回教徒社會的第一人。
卡迪卡兩年前在彭亨的遮拉丁度假時，被宗教局人員逮捕，並控上回教法庭。
她承認控狀，結果被罰5000令吉，以及鞭笞6下。
過去也曾經發生過幾宗類似個案。不過，被告們都尋求上訴，一些上訴得直，另一些則還在等候審訊，也有些控狀撤銷。
不同的是，卡迪卡不尋求上訴，反而要求儘快執行鞭刑；更令人詫異的是，她要求鞭刑公開執行。
卡迪卡的心態難以讓人理解。支持回教法鞭刑的人士，尤其是宗教司們，因此振振有詞，也讚揚卡迪卡“懺悔”和願意接受處罰的態度。
不同意鞭刑，尤其反對女性遭鞭刑的人士和組織，包括回教姐妹會認為，儘管回教禁止喝酒，不過，對於喝酒者，應該以勸告來取代懲罰；而且，罰或否，是當事人和上蒼之間的問題。
他們原本要聲援卡迪卡，但是，卻因為卡迪卡本人的態度，而使他們陷入為難的局面。
不管怎樣，鞭不鞭，已經不是超越卡迪卡個人的問題。
一旦鞭下去，馬來西亞就成為對女性施鞭刑的國家，在世界眼中，也成為深度回教化的國家。
國際特赦人權組織還特別吁請大馬當局不要施鞭，從中可以看出國際社會的關注。
然而，不鞭的話，難以向保守回教徒社會交代，更何況，回教法庭已經下判，而且，被告並沒有上訴，反而要求儘快受刑。
借用莎士比亞的名句：“to beor not to be,that´s the question”（生存或毀滅，這才是問題）；套用過來，就是“to cane or not to cane,that´s the question”（鞭不鞭，那才是問題）。
就在這兩難的情況下，出現一個技術問題。按照法律，鞭刑必須在監獄內執行，而且，必須是被監禁者，才能被施以鞭刑。
之前回教法庭對卡迪卡的判決，只是罰款和鞭刑，並沒有監禁，因此，卡迪卡的鞭刑如何進行？
這難倒了執法當局，但是，也可能提供一個解套的機會，或許可以免除卡迪卡的鞭刑。
齋戒月是一段寬容和冷靜的時間，就讓大家以理性的思維，找出解決的方式。
文章来源：星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.24
2009年8月23日星期日
23-08-2009 最佳分手理由
给爱电脑游戏胜于爱你的情人：GAMEOVER！
给不专心谈恋爱者：你谈恋爱天资聪颖但心有旁鹜，所以我决定把你当掉！
给向往琼瑶式爱情的情侣：我们俩一定要在恋爱最高潮的时候结束，这样我们才会永远刻彼此！（说此话时，眼中还须盈满泪水、咬紧颤拌的下唇。）
给穷情人：你每天骑自行车接我上下班真是太辛苦、太让我心疼了，所以我决定从明天起，坐陈经理的奔驰上下班了！
给距离遥远的情人：你对我来说就像座遥远的孤岛，所以我还是选择了我身旁的救生圈！
给挥金如土的女友：既然我十张信用卡都不够你刷，那么我决定把你刷掉了！
大女人给小男人：我想你该断奶了！
给工作狂的情人：我决定和你的助理谈恋爱了！因为找他比找你容易多了！
文章来源：互联网
给不专心谈恋爱者：你谈恋爱天资聪颖但心有旁鹜，所以我决定把你当掉！
给向往琼瑶式爱情的情侣：我们俩一定要在恋爱最高潮的时候结束，这样我们才会永远刻彼此！（说此话时，眼中还须盈满泪水、咬紧颤拌的下唇。）
给穷情人：你每天骑自行车接我上下班真是太辛苦、太让我心疼了，所以我决定从明天起，坐陈经理的奔驰上下班了！
给距离遥远的情人：你对我来说就像座遥远的孤岛，所以我还是选择了我身旁的救生圈！
给挥金如土的女友：既然我十张信用卡都不够你刷，那么我决定把你刷掉了！
大女人给小男人：我想你该断奶了！
给工作狂的情人：我决定和你的助理谈恋爱了！因为找他比找你容易多了！
文章来源：互联网
22-08-2009 放下，我能快乐吗？
天气是那样的闷热，让人感觉到很压抑。这段时间身体很虚，总感觉到很多的事情都力不从心的，头晕晕的，也许跟天气和心情都有点关系的。
下班的时候感觉到心里堵的慌，头晕的很，我强撑着............估计中暑了，在车上我都几次都想吐的，心里真的很酸，气的是自己不争气的身体，气的是.....很早就回到房间，冲了个冷水澡，我当时是全身发紧，把水龙头对着自己的头狠狠的冲凉许久，越冷我越折磨自己.....
躺床上，感觉很冷，抱着被子，....习惯的打开手机听着那首归宿......为什么我的心情会那么的多愁？？
突然接到了她的电话，心里很舒坦的，感觉到这个时候还是有人会关心我的，哪怕是一句短短的问候，感觉到时那么的温暖，收到几个信息，感觉到自己在寂静的时候还能有人会顾及到 。
让朋友刮痧，刮的很深很深的，不是痛，是感觉到寒，心寒.............
每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会委靡不振。我是把自己放的太低的，什么事情都是那么的去迁就，也许是一点点，但我能去做的，有些事我是只能适可而止的，如果能放下，我心会快乐起来，虽然我知道这些是单单的，是我自己愿意的，值得吗？
放下，能放下吗？我能快乐吗？
文章来源：互联网
下班的时候感觉到心里堵的慌，头晕的很，我强撑着............估计中暑了，在车上我都几次都想吐的，心里真的很酸，气的是自己不争气的身体，气的是.....很早就回到房间，冲了个冷水澡，我当时是全身发紧，把水龙头对着自己的头狠狠的冲凉许久，越冷我越折磨自己.....
躺床上，感觉很冷，抱着被子，....习惯的打开手机听着那首归宿......为什么我的心情会那么的多愁？？
突然接到了她的电话，心里很舒坦的，感觉到这个时候还是有人会关心我的，哪怕是一句短短的问候，感觉到时那么的温暖，收到几个信息，感觉到自己在寂静的时候还能有人会顾及到 。
让朋友刮痧，刮的很深很深的，不是痛，是感觉到寒，心寒.............
每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会委靡不振。我是把自己放的太低的，什么事情都是那么的去迁就，也许是一点点，但我能去做的，有些事我是只能适可而止的，如果能放下，我心会快乐起来，虽然我知道这些是单单的，是我自己愿意的，值得吗？
放下，能放下吗？我能快乐吗？
文章来源：互联网
2009年8月22日星期六
22-08-2009 政治中的朋友
這個時候，正在聽周華健的老歌《朋友》――“朋友一生一起走，那些日子不再有；一句話，一輩子，一生情，一杯酒。”
唱的是中年男子的情懷；人到中年，風霜滿佈，心事種種，危機重重；最怕是沒有三幾老友，共與訴說和分擔。
友情彌足珍貴，可以的話，好好把握。
但是，現實中，朋友不容易交，友情也難持久。
義與利，就在一線之間。搞不好，還要反目成仇。
翁詩傑和張慶信，夠朋友了吧！
一般朋友之間，要借用汽車尚且不易；擔心刮花，擔心沒加油，擔心用來車震。所以，吃飯喝茶沒問題，要談借車，得看交情才行。
翁總和張總，肝膽相照，義氣搏義氣，別說汽車，一句話，飛機都可以借。
至於錢財，朋友有通財之義，哪能夠計較。
這就是男子氣慨，女人怎麼會懂。
不過，男人反目，朋友沒得做之後，那才厲害。
賬單開出來，飛機的燃料費、起降費、機師費、服務費，嘩塞，飛了5次，代價是14萬令吉。
原來，友情和飛機都在雲端時，是沒有重量的。
代價，是在兩者降陸之後才顯現。
難怪，翁總提醒所有黨員，以後即使是搭順風車，也必須先小人後君子，先問問是否有收費。
至於1000萬令吉，是真是假？雙方只能對簿公堂，友情灰飛煙散，大家在法庭見真章。
同樣的考驗，發生在柏馬當巴西。
國陣候選人羅海查涉嫌失信，被吊銷律師資格。他把矛頭指向律師樓伙伴尤斯里，指不關己事，而是被尤斯里所拖累。
結果，被指虧空的這位伙伴，按捺不住，跳出來為自己辯護，反將了羅海查一軍。
能夠合伙開律師樓，也算是朋友了吧，一旦有事，就讓對方去承擔好了。
朋友很重要，交甚麼朋友更加重要。
這是小時候，父母親對孩子的提醒。為何大人自己卻老是犯同樣的錯誤？
莊子都說了，相濡以沫，不如相忘於江湖。
周華健還悠悠的唱著：“這些年，一個人，風也過，雨也走，有過淚，有過錯，還記得堅持甚麼？真愛過，才會懂，會寂寞，會回首，終有夢，終有你，在心中！”
文章来源：星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.20
唱的是中年男子的情懷；人到中年，風霜滿佈，心事種種，危機重重；最怕是沒有三幾老友，共與訴說和分擔。
友情彌足珍貴，可以的話，好好把握。
但是，現實中，朋友不容易交，友情也難持久。
義與利，就在一線之間。搞不好，還要反目成仇。
翁詩傑和張慶信，夠朋友了吧！
一般朋友之間，要借用汽車尚且不易；擔心刮花，擔心沒加油，擔心用來車震。所以，吃飯喝茶沒問題，要談借車，得看交情才行。
翁總和張總，肝膽相照，義氣搏義氣，別說汽車，一句話，飛機都可以借。
至於錢財，朋友有通財之義，哪能夠計較。
這就是男子氣慨，女人怎麼會懂。
不過，男人反目，朋友沒得做之後，那才厲害。
賬單開出來，飛機的燃料費、起降費、機師費、服務費，嘩塞，飛了5次，代價是14萬令吉。
原來，友情和飛機都在雲端時，是沒有重量的。
代價，是在兩者降陸之後才顯現。
難怪，翁總提醒所有黨員，以後即使是搭順風車，也必須先小人後君子，先問問是否有收費。
至於1000萬令吉，是真是假？雙方只能對簿公堂，友情灰飛煙散，大家在法庭見真章。
同樣的考驗，發生在柏馬當巴西。
國陣候選人羅海查涉嫌失信，被吊銷律師資格。他把矛頭指向律師樓伙伴尤斯里，指不關己事，而是被尤斯里所拖累。
結果，被指虧空的這位伙伴，按捺不住，跳出來為自己辯護，反將了羅海查一軍。
能夠合伙開律師樓，也算是朋友了吧，一旦有事，就讓對方去承擔好了。
朋友很重要，交甚麼朋友更加重要。
這是小時候，父母親對孩子的提醒。為何大人自己卻老是犯同樣的錯誤？
莊子都說了，相濡以沫，不如相忘於江湖。
周華健還悠悠的唱著：“這些年，一個人，風也過，雨也走，有過淚，有過錯，還記得堅持甚麼？真愛過，才會懂，會寂寞，會回首，終有夢，終有你，在心中！”
文章来源：星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.20
2009年8月21日星期五
21-08-2009 真的假不了，假的真不了。
古時候要造謠是件困難的事情，那可是得攀山涉水，前去另一個城市散播謠言才行；如今跨入21世紀，造謠不再是件難事，科技發達，拇指一按，謠言就輕易散播開來。
最近，正是我親身見證謠言的“威力”，造謠者可謂神通廣大，拇指輕輕一按，謠言就能滿天飛。謠言誇張的程度，絕對超乎你的想像，不得不佩服造謠者的想像力，實在比得上港劇的編劇。
這些謠言，大部份都是以手機短訊發出，有者在互聯網的世界中發出，還有的更為“犀利”，匿名信寄至報館總編輯或中央政府高官。
人們常說，謠言止於智者，但如今的年代，謠言是“越傳越真”，久而久之，這就成了事實。有些媒體會與謠言共舞，成為“謠言成真”的催化劑，有些媒體則是“智者”，停止炒作這類謠言。
在細細瞭解每一項流言下，發現這些流言蜚語，不管一個人做的是好是壞，都會成為造謠的課題。造謠者見縫插針，而且針針到位，一些時候，甚至連自己都不懂做的是對是錯。
古語有雲：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。雖然，這些謠言不能稱得上明鏡，但我也不時警惕自己，是否做得不足，而有必要加把勁。
既然要當官，就必須肩負起相關責任，這就是廣東說的：吃得鹹魚抵得渴。我不是埋怨，更沒有時間埋怨；我能預知會有流言攻擊的一天，只是萬萬沒料到，這些攻擊是多麼的猛烈。
我以“阿Q精神”來看待這些流言，當作是自我督促。我問心無愧，若是無理取鬧，我就一笑置之，若流言的內容是我做得還不夠，我會認真跟進與改善。
在教育部工作了超過1年，我一直都在努力盡我本份，只要與華教有關的事項，我會想方設法解決，每一個細節都認真處理。在馬華黨內，我也儘本份，欲帶領馬青重新出發，尤其替馬華爭取更多年輕選民的支持。
我知道這一切的一切還不夠，但希望各界給我一些時間，讓我能在過程中學習。我許下承諾：我會做得更好。造謠者稍安勿燥，不必迫不及待把我置諸死地，若我做得不好，只會自掘墳墓，選民及普羅百姓自會判我死刑。
宋朝的著名特人蘇軾有言：古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不拔之志。我不敢說是超世之材，但我敢說擁有堅定的毅力。我會堅持做對的事，走對的路，流言蜚語不會把我擊垮，因我始終相信：真的假不了，假的真不了；對的錯不了，錯的對不了！
文章来源：星洲日報 ‧作者：魏家祥‧教育部副部長‧2009.08.21
最近，正是我親身見證謠言的“威力”，造謠者可謂神通廣大，拇指輕輕一按，謠言就能滿天飛。謠言誇張的程度，絕對超乎你的想像，不得不佩服造謠者的想像力，實在比得上港劇的編劇。
這些謠言，大部份都是以手機短訊發出，有者在互聯網的世界中發出，還有的更為“犀利”，匿名信寄至報館總編輯或中央政府高官。
人們常說，謠言止於智者，但如今的年代，謠言是“越傳越真”，久而久之，這就成了事實。有些媒體會與謠言共舞，成為“謠言成真”的催化劑，有些媒體則是“智者”，停止炒作這類謠言。
在細細瞭解每一項流言下，發現這些流言蜚語，不管一個人做的是好是壞，都會成為造謠的課題。造謠者見縫插針，而且針針到位，一些時候，甚至連自己都不懂做的是對是錯。
古語有雲：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。雖然，這些謠言不能稱得上明鏡，但我也不時警惕自己，是否做得不足，而有必要加把勁。
既然要當官，就必須肩負起相關責任，這就是廣東說的：吃得鹹魚抵得渴。我不是埋怨，更沒有時間埋怨；我能預知會有流言攻擊的一天，只是萬萬沒料到，這些攻擊是多麼的猛烈。
我以“阿Q精神”來看待這些流言，當作是自我督促。我問心無愧，若是無理取鬧，我就一笑置之，若流言的內容是我做得還不夠，我會認真跟進與改善。
在教育部工作了超過1年，我一直都在努力盡我本份，只要與華教有關的事項，我會想方設法解決，每一個細節都認真處理。在馬華黨內，我也儘本份，欲帶領馬青重新出發，尤其替馬華爭取更多年輕選民的支持。
我知道這一切的一切還不夠，但希望各界給我一些時間，讓我能在過程中學習。我許下承諾：我會做得更好。造謠者稍安勿燥，不必迫不及待把我置諸死地，若我做得不好，只會自掘墳墓，選民及普羅百姓自會判我死刑。
宋朝的著名特人蘇軾有言：古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不拔之志。我不敢說是超世之材，但我敢說擁有堅定的毅力。我會堅持做對的事，走對的路，流言蜚語不會把我擊垮，因我始終相信：真的假不了，假的真不了；對的錯不了，錯的對不了！
文章来源：星洲日報 ‧作者：魏家祥‧教育部副部長‧2009.08.21
2009年8月20日星期四
20-08-2009 巧克力
“15馬來西亞”短片，播了兩部。如果問說看到了甚麼，我的回答是“自己”。
雅斯敏阿末的遺作《巧克力》，經營雜貨店的華裔家庭，母親要男孩（兒子）離開“這裡”，因為“這裡”不屬於你，留下來沒有前途。
男孩則因“這裡”還有很多朋友，不願離開；他反而置疑母親要他走，是否因為母親有了男朋友。
爭吵中，一位包頭巾的馬來少女來到雜貨店買電池和巧克力。男孩被溫柔的少女吸引，氛圍緩和下來。
突然間，母親尖銳的聲音從後頭傳出：“你和那個馬來婆講這樣久幹甚麼？”
氣氛一時又僵住，少女少帶了5分錢，男孩冷酷的把巧克力拿回來。
少女失望的離開，男孩想要追出去，把巧克力給她；這時，母親的聲音又響起；男孩打消念頭，留下一些空白、遺憾。
就是這麼一個2分多鐘的小故事，或者，還不成為故事，只是一個片斷。
這可以是故事的片斷，也可以是社會的片斷。
雅斯敏抓到了很多大馬華人的疏離感，以及情感的矛盾。
“這裡”沒有給予公平的機會，不會有前途。離開“這裡”，是最好的出路。
然而，男孩對“這裡”是有感情的。其他地方固然提供了獎學金和發展的機會；但是，那是一個陌生的地方，缺乏情感的聯繫。
馬來少女的出現，是一種觸媒，代表了社會關係的連接。
不過，這種觸媒只產生短暫的作用。母親的聲音，代表社會固有的成見，也是一股抗拒改變的力量，把一切帶回原狀。
看完之後，有一股凝重的感覺。
大家都不喜歡那位母親的談話（母親始終沒有現身，只聽到她的聲音）；但是，幾乎每個華人家庭，都帶有這個影子。
大家也為男孩覺得遺憾，他應該更熱情一些，不需要自我保留，自己設限。
的確，華人生活在馬來西亞，太多瞻前顧後，礙手礙腳的想法；擔心這個，害怕那個，尤其表現在社會和政治生活。
所以我說，大家可以從短片中看到的是“自己”。
雅斯敏的這部短片，是她觀察到的華人生活在大馬社會的矛盾；她沒有提出方向或結論，或許她也沒有主張。
她只是把問題點出來，讓大家去思考。
文章来源： 星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.19
雅斯敏阿末的遺作《巧克力》，經營雜貨店的華裔家庭，母親要男孩（兒子）離開“這裡”，因為“這裡”不屬於你，留下來沒有前途。
男孩則因“這裡”還有很多朋友，不願離開；他反而置疑母親要他走，是否因為母親有了男朋友。
爭吵中，一位包頭巾的馬來少女來到雜貨店買電池和巧克力。男孩被溫柔的少女吸引，氛圍緩和下來。
突然間，母親尖銳的聲音從後頭傳出：“你和那個馬來婆講這樣久幹甚麼？”
氣氛一時又僵住，少女少帶了5分錢，男孩冷酷的把巧克力拿回來。
少女失望的離開，男孩想要追出去，把巧克力給她；這時，母親的聲音又響起；男孩打消念頭，留下一些空白、遺憾。
就是這麼一個2分多鐘的小故事，或者，還不成為故事，只是一個片斷。
這可以是故事的片斷，也可以是社會的片斷。
雅斯敏抓到了很多大馬華人的疏離感，以及情感的矛盾。
“這裡”沒有給予公平的機會，不會有前途。離開“這裡”，是最好的出路。
然而，男孩對“這裡”是有感情的。其他地方固然提供了獎學金和發展的機會；但是，那是一個陌生的地方，缺乏情感的聯繫。
馬來少女的出現，是一種觸媒，代表了社會關係的連接。
不過，這種觸媒只產生短暫的作用。母親的聲音，代表社會固有的成見，也是一股抗拒改變的力量，把一切帶回原狀。
看完之後，有一股凝重的感覺。
大家都不喜歡那位母親的談話（母親始終沒有現身，只聽到她的聲音）；但是，幾乎每個華人家庭，都帶有這個影子。
大家也為男孩覺得遺憾，他應該更熱情一些，不需要自我保留，自己設限。
的確，華人生活在馬來西亞，太多瞻前顧後，礙手礙腳的想法；擔心這個，害怕那個，尤其表現在社會和政治生活。
所以我說，大家可以從短片中看到的是“自己”。
雅斯敏的這部短片，是她觀察到的華人生活在大馬社會的矛盾；她沒有提出方向或結論，或許她也沒有主張。
她只是把問題點出來，讓大家去思考。
文章来源： 星洲日報 ‧作者：鄭丁賢‧2009.08.19
2009年8月19日星期三
19-08-2009 真的不爱学习吗？
每年，好像都听见老师在埋怨现在的学生越来越不爱学习，程度一年不如一年，真正的因素很少人去研究，一般上认为学生学习意愿差及不主动，是家长的溺爱及缺乏教导; 学业成绩差是因为小孩常坐在电脑前面玩网络游戏或漫游所致; 缺乏主动学习的动机是小时候太依赖补习及学校的应试教育等因素造成的。
真的是如此吗? 如果说学生学习意愿不强及不主动，可是为什么没有大人的指导下他们会主动接触电玩? 这类型的学习不必教导，他们自学能力及欲望可强多了，你能说他们不爱学习吗? 当他们拿著一本言情或武侠小说废寝忘食的追看时，你能说他们不爱阅读吗? 当他对著一位仰慕的女生轻声细语时，你能说他没有礼貌吗？
我们只能说他们把学习的方向弄错了, 或者说他们没有分辨对错的能力而已。
可是这些方向是谁为他们制定？由谁来指引他们? 哪一些书籍可以大量阅读? 哪一些知识是必须学习？ 哪一些事物对青少年是弊大于利? 这不就是学校应该要教会他们的吗? 而教师理所当然的就是他们的领航员。
以前，我们为什么不会花那么多时间在无谓的事情上，因为那个年代这类的玩意不多，而且一般上我们都要承担家务，因此休闲的时间不多，只知道唯有把书读好才有机会改善生活环境。反观现在的小孩，大部分一出世就有一个安稳舒适的家，不必做家务，三餐不必愁，出门有人接送，遇到难题父母能解决，零用钱花不完，不知道钱是怎样赚来的，你说他们能做的正经事还有什么? 也因此在他们心目中认为书念得好不好与改善生活环境没有关系，那又何必每天辛辛苦苦面对著枯燥的教科书呢! 倒楣时还要被老师臭罵或鞭打。
要改变小孩的坏习惯，唯有大人先改变，否则年年如此，恶性循环，大人永远停留在埋怨中，小孩年年活在战场上，大家都分不清真正的敌人是谁？
文章来源：19-08-2009 南洋商报 作者：黄燕娣
真的是如此吗? 如果说学生学习意愿不强及不主动，可是为什么没有大人的指导下他们会主动接触电玩? 这类型的学习不必教导，他们自学能力及欲望可强多了，你能说他们不爱学习吗? 当他们拿著一本言情或武侠小说废寝忘食的追看时，你能说他们不爱阅读吗? 当他对著一位仰慕的女生轻声细语时，你能说他没有礼貌吗？
我们只能说他们把学习的方向弄错了, 或者说他们没有分辨对错的能力而已。
可是这些方向是谁为他们制定？由谁来指引他们? 哪一些书籍可以大量阅读? 哪一些知识是必须学习？ 哪一些事物对青少年是弊大于利? 这不就是学校应该要教会他们的吗? 而教师理所当然的就是他们的领航员。
以前，我们为什么不会花那么多时间在无谓的事情上，因为那个年代这类的玩意不多，而且一般上我们都要承担家务，因此休闲的时间不多，只知道唯有把书读好才有机会改善生活环境。反观现在的小孩，大部分一出世就有一个安稳舒适的家，不必做家务，三餐不必愁，出门有人接送，遇到难题父母能解决，零用钱花不完，不知道钱是怎样赚来的，你说他们能做的正经事还有什么? 也因此在他们心目中认为书念得好不好与改善生活环境没有关系，那又何必每天辛辛苦苦面对著枯燥的教科书呢! 倒楣时还要被老师臭罵或鞭打。
要改变小孩的坏习惯，唯有大人先改变，否则年年如此，恶性循环，大人永远停留在埋怨中，小孩年年活在战场上，大家都分不清真正的敌人是谁？
文章来源：19-08-2009 南洋商报 作者：黄燕娣
2009年8月18日星期二
2009年8月17日星期一
17-08-2009 21st Century Facts
Our communication - Wireless
Our phones - Cordless
Our cooking - Fireless
Our food - Fatless
Our Sweets - Sugarless
Our labor - Effortless
Our relations - Fruitless
Our attitude - Careless
Our feelings - Heartless
Our politics - Shameless
Our education - Worthless
Our Mistakes - Countless
Our arguments - Baseless
Our youth - Jobless
Our Ladies - Topless
Our Boss - Brainless
Our Jobs - Thankless
Our Needs - Endless
Our situation - Hopeless
Our Salaries - Less and less
Our phones - Cordless
Our cooking - Fireless
Our food - Fatless
Our Sweets - Sugarless
Our labor - Effortless
Our relations - Fruitless
Our attitude - Careless
Our feelings - Heartless
Our politics - Shameless
Our education - Worthless
Our Mistakes - Countless
Our arguments - Baseless
Our youth - Jobless
Our Ladies - Topless
Our Boss - Brainless
Our Jobs - Thankless
Our Needs - Endless
Our situation - Hopeless
Our Salaries - Less and less
2009年8月16日星期日
16-08-2009 中文英文各领风骚数千年
世界上的文字基本上可以分为表意和表音两大体系，中文是世界上唯一仍在使用的表意文字。
英文仍然是世界通用最广的文字。２００９年４月２９日起，英文字已超过１００万个，因此也成为全球字数最多的语言。
历经５千年，中文记载了辉煌灿烂的中华文化，而在迎接新时代的挑战中，中文又重新焕发青春，显示了巨大的内在生命力，这一切足以证明中文是一种科学、优美、智慧的文字。
美国德州奥斯丁是专门监测语言用法（特别是英语）的非营利团体“全球语言监测机构”。它和法国、西班牙等地由国家设立的法语、西班牙语监测机构不同，后者是要负责“清理”人民日常用语中“不纯粹”的外来用语。
英语不断创
新但美国人对英语的态度却很开放，英语也一直对吸收外来语很有包容力，并借以不断创新。因为，历代使用英语的人，一直是以全球为市场的自由贸易者的创业家。
当然，最难归类的就是外来语衍生的新字。１８８６年英国新编的《Ｈｏｂｓｏｎ- Ｊｏｂｓｏｎ》外来语字典中，就列出，２０００个从英国附属国印度引入的英文新字，其中像“ｓｈａｍｐｏｏ”（洗发液）、“ｂｕｎｇａｌｏｗ”（独立洋房）等等，早已成为正式的英文常用字，今天这个外来语更多。英文使用者很熟悉的Ｒｏｕｅ（酒色之徒），这个法国字，今天法国已无人使用。
西方拼音文字随着新事物的出现，就要不断地创造新词；而且这些新词只有该学科的专业人士才能看得懂。中文不但能记录新的科技名词术语，而且还能发挥汉字的奇妙作用，使一般识字者，也能望文而知音知义。
用中文造的一些新字，钾锌镁钠（金属元素）；硫碘砷矾（非金属元素）；氢氟氖氯（气体元素）。
对于新事物，中文还可以减少创造新字，而且采取二次复合构词法来表示。如：激光、电脑、软件、超等技术；用的是原有文字，表达的却是全新的概念。
中文应具灵活性
中文还可以有很大的灵活性、包容性，对于外来词，不仅可以用意译，也可以用音译，还可以音意兼译。如：卡车、影碟。甚至可以将外来字母直接与中文成分结合，如：Ｘ光、Ｂ超、Ｂａｓｉｃ等语言。
有人认为，学拼音文字如英语，只要２６个字母，便可拼写一切字词；而中文则有５６万字之多，要一个个识起，实非易事。因此，中文比拼音文字难学、难用。其实，这是很大误解，英文字母只相当于汉字的笔划，构成汉字不同笔划也恰好是２６种，而基本上单划则只有“横、竖、撇、捺、点、提、折、弯”等８种。
中文的总字数是多少？《康熙字典》收字４７，０３５个。近年出版的《汉字大字典》收字５４，６７８个，看起来确实有点吓人。其实，中文常用字非常集中，据专家检测统计，１０００个最常用字对普通书报的覆盖率达９０% ，２４００字的覆盖率达９９% ，３８００字的覆盖率达９９．９% 。
小学生识字量
中国的小学生识字量定为２５００字左右，认识这些普通书报９９% 的字，手中再有一本字典，便可畅游中文书海了。
根据统计，中国出版的《鲁迅全集》近２０卷，所用的不同汉字不超过４千。而与此卷帙相当的英文《莎士比亚全集》，所用的不同字词则达２２万。为什么有这样巨大的差别呢？
请看下列华英对照。
羊（ｓｈｅｅｐ）；公羊（ｒａｍｓ）；母羊（ｅｗｅ）；绵羊（ｇｏａｔ）；小羊（ｌａｍｂ）；羊毛（ｗｏｏｌ）；羊肉（ｍｕｔｔｏｎ）……。学了中文“羊”，可以用它来触类旁通其他大量与羊有关的字词；而学了英文ｓｈｅｅｐ，则只是孤立的。
据中国人民大学编辑的《常用字构词字典》，构词为最强的１２０个字，可以构成２６０００多个词语。例如一个极普通的“人”字，原来的构词力就很强，在迎接新事物中，它可以组成：人证、人权、华人、国人、洋人、法人、人生观、人性论、主人公、接班人、候选人、机器人、太空人……新老词语３００多个，日新月异的新事物，促使了现代华语的词汇数量急骤激增。
英语是当今世界上字数最多的语言。从日耳曼语出发，一路上诺曼人引进法语，中古学者和僧侣引进拉丁文所借用过来的各种用字，今天的英文是漫长演化的结果。英语也在各地衍生出不同的“当地用法”的新生字。
中文扩至全球
随着华人的漂洋而去，洋人的过海而来，中文的影响扩展到全球。西方研究科技史的大学者李约瑟也赞叹中文具有“一种精炼、简洁和玉琢般的特质，超过人类创造出来的表达思想感情的任何其他工具”。
中文与英文已在世界上各领风骚数千年。中文是中华民族智慧的结晶，英文则是英国及美国主导的语言，各有千秋，都有贡献。
资料来源：南洋商报 作者：陈玉水 20090816
英文仍然是世界通用最广的文字。２００９年４月２９日起，英文字已超过１００万个，因此也成为全球字数最多的语言。
历经５千年，中文记载了辉煌灿烂的中华文化，而在迎接新时代的挑战中，中文又重新焕发青春，显示了巨大的内在生命力，这一切足以证明中文是一种科学、优美、智慧的文字。
美国德州奥斯丁是专门监测语言用法（特别是英语）的非营利团体“全球语言监测机构”。它和法国、西班牙等地由国家设立的法语、西班牙语监测机构不同，后者是要负责“清理”人民日常用语中“不纯粹”的外来用语。
英语不断创
新但美国人对英语的态度却很开放，英语也一直对吸收外来语很有包容力，并借以不断创新。因为，历代使用英语的人，一直是以全球为市场的自由贸易者的创业家。
当然，最难归类的就是外来语衍生的新字。１８８６年英国新编的《Ｈｏｂｓｏｎ- Ｊｏｂｓｏｎ》外来语字典中，就列出，２０００个从英国附属国印度引入的英文新字，其中像“ｓｈａｍｐｏｏ”（洗发液）、“ｂｕｎｇａｌｏｗ”（独立洋房）等等，早已成为正式的英文常用字，今天这个外来语更多。英文使用者很熟悉的Ｒｏｕｅ（酒色之徒），这个法国字，今天法国已无人使用。
西方拼音文字随着新事物的出现，就要不断地创造新词；而且这些新词只有该学科的专业人士才能看得懂。中文不但能记录新的科技名词术语，而且还能发挥汉字的奇妙作用，使一般识字者，也能望文而知音知义。
用中文造的一些新字，钾锌镁钠（金属元素）；硫碘砷矾（非金属元素）；氢氟氖氯（气体元素）。
对于新事物，中文还可以减少创造新字，而且采取二次复合构词法来表示。如：激光、电脑、软件、超等技术；用的是原有文字，表达的却是全新的概念。
中文应具灵活性
中文还可以有很大的灵活性、包容性，对于外来词，不仅可以用意译，也可以用音译，还可以音意兼译。如：卡车、影碟。甚至可以将外来字母直接与中文成分结合，如：Ｘ光、Ｂ超、Ｂａｓｉｃ等语言。
有人认为，学拼音文字如英语，只要２６个字母，便可拼写一切字词；而中文则有５６万字之多，要一个个识起，实非易事。因此，中文比拼音文字难学、难用。其实，这是很大误解，英文字母只相当于汉字的笔划，构成汉字不同笔划也恰好是２６种，而基本上单划则只有“横、竖、撇、捺、点、提、折、弯”等８种。
中文的总字数是多少？《康熙字典》收字４７，０３５个。近年出版的《汉字大字典》收字５４，６７８个，看起来确实有点吓人。其实，中文常用字非常集中，据专家检测统计，１０００个最常用字对普通书报的覆盖率达９０% ，２４００字的覆盖率达９９% ，３８００字的覆盖率达９９．９% 。
小学生识字量
中国的小学生识字量定为２５００字左右，认识这些普通书报９９% 的字，手中再有一本字典，便可畅游中文书海了。
根据统计，中国出版的《鲁迅全集》近２０卷，所用的不同汉字不超过４千。而与此卷帙相当的英文《莎士比亚全集》，所用的不同字词则达２２万。为什么有这样巨大的差别呢？
请看下列华英对照。
羊（ｓｈｅｅｐ）；公羊（ｒａｍｓ）；母羊（ｅｗｅ）；绵羊（ｇｏａｔ）；小羊（ｌａｍｂ）；羊毛（ｗｏｏｌ）；羊肉（ｍｕｔｔｏｎ）……。学了中文“羊”，可以用它来触类旁通其他大量与羊有关的字词；而学了英文ｓｈｅｅｐ，则只是孤立的。
据中国人民大学编辑的《常用字构词字典》，构词为最强的１２０个字，可以构成２６０００多个词语。例如一个极普通的“人”字，原来的构词力就很强，在迎接新事物中，它可以组成：人证、人权、华人、国人、洋人、法人、人生观、人性论、主人公、接班人、候选人、机器人、太空人……新老词语３００多个，日新月异的新事物，促使了现代华语的词汇数量急骤激增。
英语是当今世界上字数最多的语言。从日耳曼语出发，一路上诺曼人引进法语，中古学者和僧侣引进拉丁文所借用过来的各种用字，今天的英文是漫长演化的结果。英语也在各地衍生出不同的“当地用法”的新生字。
中文扩至全球
随着华人的漂洋而去，洋人的过海而来，中文的影响扩展到全球。西方研究科技史的大学者李约瑟也赞叹中文具有“一种精炼、简洁和玉琢般的特质，超过人类创造出来的表达思想感情的任何其他工具”。
中文与英文已在世界上各领风骚数千年。中文是中华民族智慧的结晶，英文则是英国及美国主导的语言，各有千秋，都有贡献。
资料来源：南洋商报 作者：陈玉水 20090816
2009年8月15日星期六
15-08-2009 请“高人”起名有必要吗？
帮宝宝起名适合就好，后天的培养教育才是最重要的。
等啊，盼啊，可爱的宝宝终于降生了。孩子一生下来，起名字就变成了头等大事。现在基本上家家都只有一个孩子，为了给孩子取个好名字，年轻的父母们翻字典、问亲友，甚至迷信地问起风水来，大街小巷的“占卜起名”生意日益火爆。专家认为，这样的方式并不可取。
占卜起名近年有增无减
随着年底生育高峰的到来，给孩子起名上户便成了众多年轻家长的头等大事。记者在广州一家只有几平方米的“起名公司”了解到，最近该公司“业务”比往常增加了不少，光给孩子起名的每月就有50多个。这家公司的负责人声称，给孩子起名主要是根据人的生辰八字来起的，名字还可以预示一个人的性格，甚至可能决定前途和命运。
“大师”夸口：好名保一生
记者走访了市内几家起名场所发现，“大师”们起名过程大同小异：一两本《易经》，先看八字，缺哪种元素就在姓名中补上，偏旁之补是象补，笔画之补是数补，10多分钟，一个决定“命运”的名字便诞生了。谈及自己的本事，“大师”们各夸海口——“我起的名字能包你考上大学！”“用了我起的名字，包你一生吉祥！”而对此社会学专家认为，如果家长太过迷信起名说，对孩子的将来未必有利。
花数百元起名烦恼也多
但算命起名有时就为图个吉利，有时却也可能带来烦恼。近日，宝贝儿子刚出生，做了爸爸的李先生就花了800元请“高人”给孩子起了个好名字“李丙成”。虽说自己平时只有不到2000元的工资，孩子刚生下来很多地方都需要钱，但听说人的名字能够左右人的一生，李先生还是咬咬牙花了这个钱。回家后，李先生抱着小宝贝，喜滋滋地连呼刚起好的名字。可一旁边孩子的奶奶却越听越觉得耳熟，翻开族谱一看，“李丙成”竟然和孩子太爷爷的名字一样。
初为人母的小刘为给女儿取个好名字，也找了起名公司，没想到给孩子取了个既“大吉”又“大凶”的名字。上个月，小刘的女儿降生时，她就在一家起名公司花500元找了个“专家”，根据生辰八字取了“郑幽悠”这个名字，说是“大吉”之名。然而，从这家起名公司出来，小刘经过路边几个算卦摊，觉得应该顺便征求一下“算卦先生”的意见。“算卦先生”却告诉她这个名字有“凶气”，并建议她交50元，给女儿重新取个“吉利”名字。这下小刘犯难了：不叫“郑幽悠”，钱白花了不说，还有可能丢掉女儿未来的幸福；叫“郑幽悠”，对女儿不好该怎么办？实在是太闹心，一气之下，她把写好“郑幽悠”名字的纸片撕碎了。
家长观点： 图个吉利而已
家住越秀区的小翠刚在起名公司给孩子取了个名字“孙若涵”，算命先生说，孩子五行缺水，要取个带水的字。小翠对记者说：“我和丈夫都是知识分子，也不迷信，花钱给孩子起名字也是为了给宝贝讨个好彩头，甭管姓名学到底有没有道理，至少不会对孩子有什么坏处。”记者在采访中了解到，其实日常生活中，许多人原本不为“测吉凶”之类的迷信所左右，却往往在给孩子取名时“宁可信其有，不可信其无”。我们知道孩子的前途、事业还是要靠自己努力奋斗，但取名字也要图个吉利。
专家解析：望子成龙心态在作祟
社会学专家指出，起名馆的生意火爆与家长们“望子成龙”的心态有关。现代社会竞争激烈，许多家长都是抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态光顾起名公司，希望自己的孩子能够赢在起跑线上。社会学家认为，家长们在给孩子起名时煞费苦心是可以理解的，简单地讨个吉利也无可厚非，但过于迷信则不可取了。
有些家长不但给孩子起名时要占《易经》，就连生孩子也要找“吉时”，甚至不惜为了赶这个时间去剖腹产。专家认为，如果取个名字或赶个吉时就能让孩子今后成功，那我们也不需要鼓励孩子努力了。而相反，这种迷信的心态反而可能带给孩子负面的影响。这也在另一方面反映了家长的不自信。这种心态对于教子育儿来说也是不利的。家长把精力放在起名上，不如探讨怎样开发孩子的潜能。专家建议家长自身应该调整心态，多学习些科学的教育方法，多关心孩子的心智成长。不要迷信测字取名，孩子的美好未来要靠踏踏实实的努力。
过于迷信不利孩子成长
专家认为，孩子的名字应该好好起，但家长也不能过于迷信，而且取名的学问不能从地摊上得来。中国人的姓名起源于夏朝，它包括姓、名、字、号、谥号。发展到今天，其中一些元素逐渐被淘汰。在封建社会，很多家族规范了家谱用字，谁是第几代的，一说名字就知道。中国上世纪60年代以前出生的人的名字基本都是家传的，很少见到两个字的名字，基本都是三个字，名字中的第二个字是家谱上传的，排到什么就是什么。改革开放后，国人取名走上了简约路线。
采访中，一些专家认为，起名字是一门学问，如果能精通中国传统文化的古典文学、古代历史和古代哲学，又谙熟汉语言文字音韵学、美学、心理学、民俗学、社会学等学问，当然能起出一个响亮的名字。但即使不能从以上的学问里找到灵感，也完全不必太过担忧，因为名字只是一种区别于对方的符号，只要好听、好记、好写，便于交流，能反映一定的文化追求就行。而孩子的未来，最重要的是靠自己奋斗。
文章来源：互联网
等啊，盼啊，可爱的宝宝终于降生了。孩子一生下来，起名字就变成了头等大事。现在基本上家家都只有一个孩子，为了给孩子取个好名字，年轻的父母们翻字典、问亲友，甚至迷信地问起风水来，大街小巷的“占卜起名”生意日益火爆。专家认为，这样的方式并不可取。
占卜起名近年有增无减
随着年底生育高峰的到来，给孩子起名上户便成了众多年轻家长的头等大事。记者在广州一家只有几平方米的“起名公司”了解到，最近该公司“业务”比往常增加了不少，光给孩子起名的每月就有50多个。这家公司的负责人声称，给孩子起名主要是根据人的生辰八字来起的，名字还可以预示一个人的性格，甚至可能决定前途和命运。
“大师”夸口：好名保一生
记者走访了市内几家起名场所发现，“大师”们起名过程大同小异：一两本《易经》，先看八字，缺哪种元素就在姓名中补上，偏旁之补是象补，笔画之补是数补，10多分钟，一个决定“命运”的名字便诞生了。谈及自己的本事，“大师”们各夸海口——“我起的名字能包你考上大学！”“用了我起的名字，包你一生吉祥！”而对此社会学专家认为，如果家长太过迷信起名说，对孩子的将来未必有利。
花数百元起名烦恼也多
但算命起名有时就为图个吉利，有时却也可能带来烦恼。近日，宝贝儿子刚出生，做了爸爸的李先生就花了800元请“高人”给孩子起了个好名字“李丙成”。虽说自己平时只有不到2000元的工资，孩子刚生下来很多地方都需要钱，但听说人的名字能够左右人的一生，李先生还是咬咬牙花了这个钱。回家后，李先生抱着小宝贝，喜滋滋地连呼刚起好的名字。可一旁边孩子的奶奶却越听越觉得耳熟，翻开族谱一看，“李丙成”竟然和孩子太爷爷的名字一样。
初为人母的小刘为给女儿取个好名字，也找了起名公司，没想到给孩子取了个既“大吉”又“大凶”的名字。上个月，小刘的女儿降生时，她就在一家起名公司花500元找了个“专家”，根据生辰八字取了“郑幽悠”这个名字，说是“大吉”之名。然而，从这家起名公司出来，小刘经过路边几个算卦摊，觉得应该顺便征求一下“算卦先生”的意见。“算卦先生”却告诉她这个名字有“凶气”，并建议她交50元，给女儿重新取个“吉利”名字。这下小刘犯难了：不叫“郑幽悠”，钱白花了不说，还有可能丢掉女儿未来的幸福；叫“郑幽悠”，对女儿不好该怎么办？实在是太闹心，一气之下，她把写好“郑幽悠”名字的纸片撕碎了。
家长观点： 图个吉利而已
家住越秀区的小翠刚在起名公司给孩子取了个名字“孙若涵”，算命先生说，孩子五行缺水，要取个带水的字。小翠对记者说：“我和丈夫都是知识分子，也不迷信，花钱给孩子起名字也是为了给宝贝讨个好彩头，甭管姓名学到底有没有道理，至少不会对孩子有什么坏处。”记者在采访中了解到，其实日常生活中，许多人原本不为“测吉凶”之类的迷信所左右，却往往在给孩子取名时“宁可信其有，不可信其无”。我们知道孩子的前途、事业还是要靠自己努力奋斗，但取名字也要图个吉利。
专家解析：望子成龙心态在作祟
社会学专家指出，起名馆的生意火爆与家长们“望子成龙”的心态有关。现代社会竞争激烈，许多家长都是抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态光顾起名公司，希望自己的孩子能够赢在起跑线上。社会学家认为，家长们在给孩子起名时煞费苦心是可以理解的，简单地讨个吉利也无可厚非，但过于迷信则不可取了。
有些家长不但给孩子起名时要占《易经》，就连生孩子也要找“吉时”，甚至不惜为了赶这个时间去剖腹产。专家认为，如果取个名字或赶个吉时就能让孩子今后成功，那我们也不需要鼓励孩子努力了。而相反，这种迷信的心态反而可能带给孩子负面的影响。这也在另一方面反映了家长的不自信。这种心态对于教子育儿来说也是不利的。家长把精力放在起名上，不如探讨怎样开发孩子的潜能。专家建议家长自身应该调整心态，多学习些科学的教育方法，多关心孩子的心智成长。不要迷信测字取名，孩子的美好未来要靠踏踏实实的努力。
过于迷信不利孩子成长
专家认为，孩子的名字应该好好起，但家长也不能过于迷信，而且取名的学问不能从地摊上得来。中国人的姓名起源于夏朝，它包括姓、名、字、号、谥号。发展到今天，其中一些元素逐渐被淘汰。在封建社会，很多家族规范了家谱用字，谁是第几代的，一说名字就知道。中国上世纪60年代以前出生的人的名字基本都是家传的，很少见到两个字的名字，基本都是三个字，名字中的第二个字是家谱上传的，排到什么就是什么。改革开放后，国人取名走上了简约路线。
采访中，一些专家认为，起名字是一门学问，如果能精通中国传统文化的古典文学、古代历史和古代哲学，又谙熟汉语言文字音韵学、美学、心理学、民俗学、社会学等学问，当然能起出一个响亮的名字。但即使不能从以上的学问里找到灵感，也完全不必太过担忧，因为名字只是一种区别于对方的符号，只要好听、好记、好写，便于交流，能反映一定的文化追求就行。而孩子的未来，最重要的是靠自己奋斗。
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2009年8月14日星期五
14-08-2009 什麼叫做"信冷感"？
什麼叫做"信冷感"？什麼叫做"信冷感"？ 很有意思ㄜ，早上笑一下，提振精神！
信關係
那天遇到幾位朋友，大讚這則 e-mail很有原創性，熱烈笑談起「信生活」，且都意猶未盡，特集思廣益，博君一笑。：
1. 你對「信生活」滿意嗎？ 以轉發或收取 e-mail 消磨時間的可稱為有「信生活」。
2. 因此 靠 e-mail 交往的叫「信交」。
互相分享 e-mail 笑話的叫「信伴侶」。
只收不發叫「信冷感」。 !
發錯對象是「信騷擾」。
發不出去是「信功能障礙」。
看著 e-mail 傻笑的，基本上已達到了「信高潮」。
3. 當然，你如果連 e-mail 都不會操作，就鐵定是「信無能」！
4. ! 再說： 能感動人心的 ! e-mail 叫 「 信感 」。
向人家要 e-mail 地址就是想建立「信關係 」。
用 e-mail 購物或買賣股票叫 「信交易」。
在 e-mail 傳送的資訊叫 「信知識 」。
5. 有教導作用的信叫 「 信教育 」。
Junk mail 一大堆叫 「信氾濫 」。
內容讓人想入非非的叫 「 信挑逗 )」。
有些莫名其妙的 e-mail 可稱 「信變態 」。
6. 若受病毒入侵就是得了 「 信病 」。
如因而使得收發 e-mail 困難遲緩叫 「 信功能衰退」。!
7. 那就要請教高人指點叫 「信諮詢 」。
熟悉 e-mail 運作之高人就是 「信問題專家」。
8. 須要加裝軟硬體以加強病毒防衛就叫 「信治療」。
有些 e-mail 圖文並茂，又有動畫，又有配音，這叫「信技巧」。
各位信伴侶，可不要得了信冷感..................
信關係
那天遇到幾位朋友，大讚這則 e-mail很有原創性，熱烈笑談起「信生活」，且都意猶未盡，特集思廣益，博君一笑。：
1. 你對「信生活」滿意嗎？ 以轉發或收取 e-mail 消磨時間的可稱為有「信生活」。
2. 因此 靠 e-mail 交往的叫「信交」。
互相分享 e-mail 笑話的叫「信伴侶」。
只收不發叫「信冷感」。 !
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發不出去是「信功能障礙」。
看著 e-mail 傻笑的，基本上已達到了「信高潮」。
3. 當然，你如果連 e-mail 都不會操作，就鐵定是「信無能」！
4. ! 再說： 能感動人心的 ! e-mail 叫 「 信感 」。
向人家要 e-mail 地址就是想建立「信關係 」。
用 e-mail 購物或買賣股票叫 「信交易」。
在 e-mail 傳送的資訊叫 「信知識 」。
5. 有教導作用的信叫 「 信教育 」。
Junk mail 一大堆叫 「信氾濫 」。
內容讓人想入非非的叫 「 信挑逗 )」。
有些莫名其妙的 e-mail 可稱 「信變態 」。
6. 若受病毒入侵就是得了 「 信病 」。
如因而使得收發 e-mail 困難遲緩叫 「 信功能衰退」。!
7. 那就要請教高人指點叫 「信諮詢 」。
熟悉 e-mail 運作之高人就是 「信問題專家」。
8. 須要加裝軟硬體以加強病毒防衛就叫 「信治療」。
有些 e-mail 圖文並茂，又有動畫，又有配音，這叫「信技巧」。
各位信伴侶，可不要得了信冷感..................
2009年8月13日星期四
13-08-2009 人老了是什么感觉
一天，一个年轻人问我：人老了是什么样的感觉。我一下怔住了，因为我还从来没有想到过——我已经老了。
或许在我的生命中，这是第一次，我感觉我活出了理想中的自我。很多时候，我也对自己的身体感觉到绝望：满脸的皱纹，松弛的眼袋，下垂的屁股。我也常常因为看到镜中老态龙钟的自己而感到震惊，但我不会为这些事 情痛苦不堪。
我永远也不会去用真挚的友谊、精彩的生活或温馨的亲情，去换取少一些白发和扁平的肚子。我老了，也就更懂得去善待自己，对自己少了些苛刻。我成了我自己的朋友。我不会因为自己多吃了一片甜饼，或没有整理床铺，或花钱买了自己根本不需要的膨胀螺丝而斥责自己。我老了，我就有了资格去大吃大喝，邋里邋遢。我见过太多的好友过早地离开了这个世界，还没有来得及安心享受这伴随着年老而来的宝贵的自由。
如果我愿意，我可以看书、玩电脑一直到凌晨四时，然后再一觉睡到过午，这又关别人什么事呢？
如果我愿意，我可以独自一人听着五六十年代的优美旋律而翩然起舞；如果我愿意，我可以为我逝去的爱情一洒伤心之泪，想哭就哭……
如果我愿意，我可以穿着被发福的身体绷得紧紧的泳装在海滩上悠然漫步，然后纵情跃入海浪之中，才不管那些身着比基尼的人向我投来的怜悯目光。她们也会变老的。
我知道，我的记性不好了。可话又说回来，生活中的有些事情该忘记的就应该忘记。当我们到达生命的终点，我只带上一生中那些最美好的回忆。
我竟有这样的福气，黑发变成了银丝，青春的欢笑在我的脸上雕刻出了道道皱纹。有多少的人，还没有开心地笑过；又有多少人，还没有熬到皓首就已经悲戚地离去。我说“不”就是不，我说“行”就是行。当你慢慢老去的时候，你就会变得更加达观，你就更不在乎别人对你的看法。
我不再自我怀疑，我甚至修行来了可以犯错的权利。
我喜欢现在的我。我不会长生不死，但只要我活着，我不会浪费生命去悔恨过往，也不会为将来而去忧虑，每天餐后，我还要吃香甜的点心——
这就是年老的感觉，我喜欢年老，它给了我自由。
文章来源：互联网
或许在我的生命中，这是第一次，我感觉我活出了理想中的自我。很多时候，我也对自己的身体感觉到绝望：满脸的皱纹，松弛的眼袋，下垂的屁股。我也常常因为看到镜中老态龙钟的自己而感到震惊，但我不会为这些事 情痛苦不堪。
我永远也不会去用真挚的友谊、精彩的生活或温馨的亲情，去换取少一些白发和扁平的肚子。我老了，也就更懂得去善待自己，对自己少了些苛刻。我成了我自己的朋友。我不会因为自己多吃了一片甜饼，或没有整理床铺，或花钱买了自己根本不需要的膨胀螺丝而斥责自己。我老了，我就有了资格去大吃大喝，邋里邋遢。我见过太多的好友过早地离开了这个世界，还没有来得及安心享受这伴随着年老而来的宝贵的自由。
如果我愿意，我可以看书、玩电脑一直到凌晨四时，然后再一觉睡到过午，这又关别人什么事呢？
如果我愿意，我可以独自一人听着五六十年代的优美旋律而翩然起舞；如果我愿意，我可以为我逝去的爱情一洒伤心之泪，想哭就哭……
如果我愿意，我可以穿着被发福的身体绷得紧紧的泳装在海滩上悠然漫步，然后纵情跃入海浪之中，才不管那些身着比基尼的人向我投来的怜悯目光。她们也会变老的。
我知道，我的记性不好了。可话又说回来，生活中的有些事情该忘记的就应该忘记。当我们到达生命的终点，我只带上一生中那些最美好的回忆。
我竟有这样的福气，黑发变成了银丝，青春的欢笑在我的脸上雕刻出了道道皱纹。有多少的人，还没有开心地笑过；又有多少人，还没有熬到皓首就已经悲戚地离去。我说“不”就是不，我说“行”就是行。当你慢慢老去的时候，你就会变得更加达观，你就更不在乎别人对你的看法。
我不再自我怀疑，我甚至修行来了可以犯错的权利。
我喜欢现在的我。我不会长生不死，但只要我活着，我不会浪费生命去悔恨过往，也不会为将来而去忧虑，每天餐后，我还要吃香甜的点心——
这就是年老的感觉，我喜欢年老，它给了我自由。
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2009年8月12日星期三
12-08-2009 某老公撒谎的最高境界 [幽默笑话]
有一对夫妇，丈夫很喜欢打保龄球但也很怕老婆，老婆很爱抽烟，一天晚上，老婆发现在自己的烟抽完了，便叫丈夫去买，丈夫没有办法只好去买，可是已经很晚了，附近的小卖部都关门了，这可把丈夫急坏了，丈夫突然想到酒吧应该有卖烟的，于是丈夫去了，到了酒吧那个丈夫一眼就看见吧台座着一位漂亮的小姐，于是他走过前去跟那位小姐聊天，然后就一起去开房，后面的你们都应该知道。
到了半夜，丈夫突然想到忘了给自己的太太买烟了，又怕自己的太太知道这件事后会打死他，于是他就问那位小姐有没有滑石粉，小姐很奇怪但还是给他了，丈夫将滑石粉涂到自己的手上就回家了，刚进家门丈夫就看见老婆气冲冲的站在那，老婆问丈夫：“你死哪去了！”
丈夫就老老实实的回答说：“路边没有地方卖烟，我就去酒吧了到了酒吧我看见一位漂亮的小姐，我就过去聊聊，然后我们就去开房。”
妻子听完后对丈夫说：“把你的手伸出来！”
丈夫乖乖的伸出了手让妻子看，妻子大怒说道：“还不说你是去跟朋友去打保龄球了！你的手怎么回事！”
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到了半夜，丈夫突然想到忘了给自己的太太买烟了，又怕自己的太太知道这件事后会打死他，于是他就问那位小姐有没有滑石粉，小姐很奇怪但还是给他了，丈夫将滑石粉涂到自己的手上就回家了，刚进家门丈夫就看见老婆气冲冲的站在那，老婆问丈夫：“你死哪去了！”
丈夫就老老实实的回答说：“路边没有地方卖烟，我就去酒吧了到了酒吧我看见一位漂亮的小姐，我就过去聊聊，然后我们就去开房。”
妻子听完后对丈夫说：“把你的手伸出来！”
丈夫乖乖的伸出了手让妻子看，妻子大怒说道：“还不说你是去跟朋友去打保龄球了！你的手怎么回事！”
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11-08-2009 高句丽是中国史的一部分
中国历史不容玷污 高句丽是中国史的一部分
前一段时间,有人用高句丽问题对中国发难，诬蔑中国有战略侵略朝鲜和韩国的意图。说实话，以前我对高句丽问题并不了解，我读书的时候这方面是空白，幸而近段时间我比较关心高句丽问题，特作此文，跟大家共同学习，以正视听。
中国自2002年2月正式启动了“东北边疆历史及现状系列研究工程”（简称东北工程），目的在于研究东北边疆的历史问题，从来就没有针对韩国和朝鲜的主权以及国土，是一种纯学术的研究，因此也不存在所谓的战略侵略问题。
最关键的问题，我想说明高句丽政权历来就是我国的少数民族政权。
1.高句丽族的起源
高句丽族很早就开始在我国的东北地区和朝鲜半岛的中北部地区活动，先秦的史籍、孔子等都曾提及，当时称之为东夷或者九夷（因其种族多，故称九）。
据《三国志》记载，高句丽是从貊（音莫）族中分离出来的一个支系，貊族是古代居住在我国东北地区和朝鲜半岛北部、中部一带的土著民族，因此中国史家也把高句丽人称作貊人。
同时《三国志》还记载：高句丽族在经历了较长的发展阶段后，分裂成五部——涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。
2.高句丽族的政权
这五部的高句丽人散居在我国东北和朝鲜西北，先后形成了一些小的奴隶制国家。至公元前37年的西汉时期，高句丽贵族出身的朱蒙在“卒本地区”（今我国辽宁省桓仁地区）建立了高句丽国，这在《汉书》和《三国志》中都有记述。在随后的岁月里，高句丽国逐渐统一了高句丽五部。公元３年高句丽国迁都至“国内城”（今吉林省集安市），公元４２７年迁都平壤。到公元６６８年被唐朝所灭，其政权共存世７０５年。
3.高句丽政权与中国的关系
战国时代，燕昭王胡服骑射，大破东胡，开疆辟土，其势力远达朝鲜半岛北部。由于燕国的影响，高句丽族的居民学会了使用铁器。位于鸭绿江中游南岸的慈江道“渭原古坟”中就曾出土了公元前三世纪燕国货币“明刀”和铁制的锄、镰、半月刀、匕首和矛等遗物。
公元前二世纪末，汉朝征服古朝鲜，把高句丽五部的部分地区划为高句丽县，归属于玄菟（音兔）。这在《后汉书》和《北史》中有记载。如果说之前中国没有在此地明确设立政权的话，那么至此，高句丽正式成为中国的附属政权，在其灭亡之前都对中国政权称臣。
可能是慑于中原王朝的强大，也可能是出于对中原汉文化的仰慕，高句丽政权对中原的各个王朝（哪怕是地方割据的小政权）也都采取臣服的政策，例如其先后向中国北方的小政权如前燕、北燕、北魏等称臣。
4.高句丽政权的灭亡
公元六世纪末，朝鲜半岛南端的新罗逐渐强大起来。七世纪初，新罗占领了高句丽纵深二百五十公里的土地。
四十年后，高句丽发生政变，宰相“泉盖苏文”弑其国主高建武，另立高建武的侄儿高藏当国王，由“泉盖苏文”专政。和所有的当权者一样，“泉盖苏文”希望能够通过对外战争来提高自己的威望。于是，他和百济建立了联盟。
公元644年，高句丽向新罗进攻，宣称要索回失去的国土。高句丽军一路连陷四十余城而仍不停止，新罗国危在旦夕。此时的中国进入了唐帝国时代，而新罗国也属于唐帝国的附属。
于是，新罗国王向唐帝国告急。唐帝国命高句丽停战，“泉盖苏文”拒绝。面对附属的挑战，唐帝国自然愤怒。公元645年，唐太宗李世民率军亲征，攻克辽东城（今辽宁辽阳），接着连克白崖城（今辽宁海城）、盖牟城（今辽宁盖州），使得高句丽不得不退兵。
公元666年，“泉盖苏文”去世，在他的儿子之间爆发激烈的夺位斗争。其嫡子“泉男生”夺位失败，投奔中国，希望中国能发兵助他夺回权位。此时唐帝国已经将半岛上的百济灭亡，并将日本列岛倭奴国的势力驱逐出朝鲜半岛。“泉男生”来投，给了唐帝国教训高句丽的最佳时机。
唐高宗派大将李勣为统帅，以“泉男生”为向导东征。唐高宗总章元年（公元668年），唐军攻破高句丽的都城平壤，俘其国主高藏，高句丽亡。
由此可见，高句丽政权自古以来就是附属于中国的少数民族政权，其创造的灿烂文化是中原文化的分枝，中国将高句丽古墓群申报世界文化遗产，是为了让这一民族之瑰宝重现于世，是对人类文化的尊重和贡献，又怎么谈得上什么战略侵略
让大家知道知道高丽棒子的嘴脸
一个中国在韩留学生的文章.比较长,但是希望大家坚持看完!!
孙子曰：“知己知彼，百战不殆”。
曾几何时，泱泱中华开始了闭关锁国，其后招来了半年屈辱。可喜的是现今的中国是一个相当开放的国家，对外经济文化交流日渐频繁，这自然需要众多人才。
我当年有幸选择了韩国语（当时还叫朝鲜语）专业，之后也就渐渐走上了中韩交流之路。据说美国智囊团中为对华政策谋划的人都是“知华派”，意为对中国有相当了解的人，日本政界也有不少“知华派”，当然了，“知华”不意味着“亲华”，“知华”的他们制定些个政策可说是更加狠毒，招招致命。
我学习韩国语四年，其间所学涉及韩国历史政治经济文化等各方面，后来也去韩国留学两年，然后进入了中韩合资企业，也就是说这么多年一直在和韩国人打交道，那我算不算是个“知韩派”呢？我想至少也算是半个了吧。现在中韩关系日益密切，国内韩流日盛，国内媒体对韩国的报道也非常多，当然几乎都是充满赞颂之词，再加上精美的韩国影视歌曲的轮番轰炸，这让大多数不了解韩国的中国人对韩国产生了相当的好感。
但真正的韩国如何呢？与韩流相对，最近网上出现了不少揭露“真实”韩国的文章，可惜有的年代久远，有些又非常极端，充满个人感情，但他们大部分内容在我看来是比较真实的。我本不想挑起与邻国的矛盾，但国内媒体对韩国的过分吹捧和韩国媒体对中国的极端歪曲实在形成了太鲜明的反差，让我有点看不过去，所以这里结合我和所认识的朋友们在韩国的经历来谈谈我眼中的韩国，希望能去伪存真。文章比较长，请耐心看，然后明眼的看官自行判断。
“世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”
很多中国人至今仍习惯性的把韩国当作中国前属国，谈到韩国颇有轻蔑之色。更多的中国人认为韩国文化源于中华，中国作为宗主国曾保护过朝鲜，所以就一厢情愿的以为韩国人就理当对中国人友好，对中国人亲善。要正确认识韩国，首先就要彻底抛弃上面这两种观点。1，历史上的殖民附庸体系早已被摧毁，如今的国家都是具有现代意义的民族国家，按照国际法，各国主权平等神圣不可侵犯。如果中国人以一种宗主国对属国的高傲态度对待韩国，那么必然也不会得到对方的尊重。
至于第二点，其实没有任何理由可以表明韩国人应该对中国友好。上溯到箕子朝鲜和卫满朝鲜还有后来的汉四郡，按现在韩国人的说法：中国人是作为所谓“入侵者”统治朝鲜半岛北部的，南部的“韩民族”后来赶跑“侵略者”赢得了独立，而后隋唐时还发生过战争，不然它们的卢武铉总统也不可能今年在会见布什时说出：“中国曾经侵略韩国数百次，这样的刻骨仇恨我们怎么可能忘记？”明朝后的几百年可能存在朝鲜作为属国对宗主国谦卑的友好，（毕竟我们可以保护它），而从甲午战争后，这种谦卑（可以说是被强迫的）的友好也渐渐消失了。
19世纪末朝鲜李朝的统治风雨飘摇，而朝鲜人的民族意识也渐渐崛起，作为中国附属国的地位当然不会让他们觉得满意。举个例子，我在韩国的时候有幸看过它们现在的小学教材，在三年级或者四年级分册中有这么篇文章，讲有个中国使臣来到朝鲜，作威作福，蛮横无理，提出三个问题要人回答，威胁说如果回答不出就要如何如何，后果很严重。当然结局是圆满的，一个朝鲜小孩子回答了问题，中国使臣羞愤的无地自容。小故事而已，但很能体现韩国人是如何看待当年作为属国的历史。把这个用作全国的小学教材，大概韩国小孩从小心灵中就有“中国人蛮横无理”这种先入为主的印象吧，
咱们回到19世纪90年代，一方面，日本经过明治维新实力大增，将朝鲜作为跳板入侵中国是其从上至下的共识（明万历年间丰臣秀吉就干过同样的事），另一方面，朝鲜王朝也希望日本势力进入以平衡清帝国，以图见机行事独立。可惜弱者是不可能玩转两大强国的，为争夺朝鲜控制权，甲午战争爆发，清国失败，朝鲜“独立”，改国号“大韩帝国”。当然这个大韩帝国立刻被一纸“日韩合并条约”划归了日本，其间朝鲜也期望美国从中斡旋，可以预见，美国人可不愿为了它们而得罪日本，所以从此“大韩”就开始了其５０年的殖民地岁月。出乎意料的是，它们并没有表现出如今“切手指”的铁血，也没有如今“抵制日货”的决心，更没有“全国捐金”的壮举，不然可够日本人头疼的了。
朝鲜人默默承受了，既没有游击队的反抗，也没有大规模的暴动，据资料称95%的朝鲜人还乖乖的改了日本姓，说起了日本语，二次大战时不少朝鲜人更是加入日本军队在中国作威作福，后来韩国的朴正熙总统当年更是日本士官学校的高材生。从这里我是找不出什么理由证明韩国人对中国人有什么深厚感情，重温这段历史，如今韩国的历史教科书也顶多写：“一个统治者被打跑了，另一个更残暴的统治者又来了。”不要忘了，东学party起义是在朝鲜王朝乞求下，袁世凯带兵血腥镇压的。
50年转眼一挥间，1945年日本败亡，朝鲜终于又迎来了独立。可惜南北在不同势力的支持下不能统一成立go-vern-ment。50年代朝鲜战争爆发，38线成了天堑沟壑，中国自然在韩国人眼中成了十恶不赦，阻止“大韩民族”统一的罪魁祸首（在此引用韩国人原话）。
韩国go-vern-ment成立之后，接连颁发排斥华商的禁令，包括“仓库封锁令”、“外币使用规模限制令”等等，这便是华商受难的开始。接着，自由party和朴正熙政权两次进行“货币改革”，偏爱现金的华商更受到致命性打击，很多华商因此变得一贫如洗。1961年，韩国go-vern-ment颁布“外国人拥有土地禁止法”，1971年制定“外国人土地取得及其管理法”，规定华人一家只能拥有一间房屋、一家商店，连炸酱面售价也受到严格管制的情况下，华商便成了走投无路的一群。70年代初，原本有12万人口的华商锐减到只剩下2万人。
唐人街遍布世界各地（包括日本），唯独韩国没有。“炸酱面”“赤匪”“中国奴”等韩语中专门针对中国人的侮辱性名称也出现了，直至现在我在韩国BBS上还经常看到，频率之高让我非常愤怒。最近惊闻韩国庆祝“韩国炸酱面”诞生100周年，鉴于韩国人试图盗取“活字印刷术发明权”，考证出“西施可能是韩国人”，“孔子可能是韩国人”等等劣迹，我挺怕它们有朝一日说炸酱面也是韩国的发明。这就比较讽刺了，因为当年“炸酱面”是它们对中国人的一种侮辱称谓呢。
为了吸引华商投资（这次排外的韩国人好像开窍了），今年韩国争取到了世界华商大会的举办权，而唐人街也紧锣密鼓的开始筹建（可惜是面子工程，不是华人自然聚居形成的，不过聊胜于无）。华商大会黯然失色，李嘉诚等大人物竟然不到场，据分析还是因为当年韩国“排华”影响了整整一代华侨，至今他们对韩国这个“华人不能立足”的可怕之地仍持有负面印象。
最后不要忘了，中韩92年才建交，之前韩国国内进行的是最反 共的宣传教育。再建交后当然不能再这样明目张胆了，收敛了一点，但刻意丑化歪曲中国的行为还是没有停止，这点所有去韩国生活过的中国人肯定有相当的感受，好多人因此根本就不看韩国新闻，当然对韩国的印象也非常糟糕了。
说了这么多，叙古论今，一厢情愿的中国人应该可以感到了，韩国人对中国其实不能说具有好感。那么他们对中国是种什么感情呢？很复杂。憎恨？大概有一点，除了少数极端民族主义者比较强烈之外。害怕？这倒是真的，从历史来看，从领土来看，从经济规模看。。。无论从哪方面看，中国这个邻居是有点威胁，特别是现在韩国总想强出头做“东北亚平衡者，东北亚的中心”（在此引用韩国媒体言论），并且利用“高句丽”历史问题希望引起长白山，吉林延边甚至东北的领土归属问题。不过在我看来，对中国的感情最多的还是轻视。
韩国人对中国的轻视是由来已久的，前面已经提到，“炸酱面”这个侮辱名称是上世纪三十年代韩国人（或许应该叫日本人才对）称呼华侨的，它们当时虽然是日本帝国的二等公民，但却非常歧视那些背井离乡的华侨。对比中国在抗战期间如何善待朝鲜难民，流亡的“大韩民国临时go-vern-ment”如何在国民go-vern-ment的保护下坚持到最后抗战胜利，韩国人的行为实在令人不齿。
后来反共宣传中自然抨击中国的社会制度，70年代末韩国经济腾飞，韩国人终于在“半万年历史”（在此引用韩国历史学家原话）中第一次有了富裕的感觉，而恰巧此时中国的经济状况非常不佳。看着当年的巨人如此萎靡，这给了韩国人一个绝好的增强“民族自信感”的机会。20多年来，韩国新闻媒体总是千方百计揭露中国的贫穷落后野蛮愚昧无知，拿韩国值得骄傲的部分和中国的弱点比较（当然不会拿弱项和中国的强项比较了）。
在韩国时常能听到“我们推倒了万里长城”这样煽动性的言语，以至于我在韩国期间为了避免从身边韩国人口中听到这句话，不自觉地总想在任何方面都超越它们，甚至在喝酒上也不愿落后，这样也醉倒过好多次。我曾遇到过这样的事：韩国人如果比较喜欢你，会对你说：“你长得像韩国人”，他们认为这是赞扬你，我总是笑着接受了。但我认识的一位朋友为表示友好，对一个韩国人说,”你长得像中国人“，结果那个韩国人非常不高兴，认为是污辱它。
我为了提高自己的韩国语水平，每天坚持阅读韩国新闻，刚去韩国时每天都抽出点时间看韩语节目。后来我统计了一下，每天都能看到不少关于中国的消息，当然，几乎都是负面的，如果有说中国好的，那八九不离十最后都要表达这样一个意思，“中国如此发展会对韩国造成威胁”。不仅是新闻，一次在娱乐节目中看到过这样的场面：采访一个刚从中国回来的韩国女艺人，主持人问她中国如何，她笑嘻嘻的把中国批判一番，什么脏呀，烂呀，穷呀之类的，在场的观众也非常受用，台上台下笑成一片。
对于很多韩国人来说，嘲笑中国是最能增强它们“民族自豪感”的事情了，于是它们乐于找出中国的各种弱点来嘲笑，新闻媒体也非常愿意配合民众的这种心理，想方设法挖出这些东西来供国民消遣。所以我有时很纳闷，它们的记者怎么能找到这么多反映中国贫穷落后的新闻，如果我是个没去过中国的韩国人，那么百分之百我会觉得中国是?了??狂妄自大就很容易理解了。有网络文章说在韩国繁华的明洞街头出现过“中国人谢绝”的条幅，这个我相信，因为我曾经见过照片，而且不止一个中国朋友告诉我在韩国商店遭到营业员歧视的事。别说在韩国，就连在青岛，在北京望京，不也发生过韩国人店谢绝接待中国人的情况吗？04年高句丽历史事件闹得最厉害的时候我恰巧在韩国，我看见过韩国人焚烧中国国旗，在中国大使馆前示威，以至当时我有种想立刻逃离韩国的想法。后来在街上也遇到过不少宣传，讲东北甚至山东古代都是“三韩”的领土，我只能置之不理。
“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”
不少中国人非常崇尚韩国人所谓“尊重儒家传统”这点，认为要像韩国学习。我听到这样的话有点吃惊，后来看到国内媒体用近乎肉麻的言语报道韩国人如何尊重传统，我才恍然大悟，有这样的媒体，难怪有这样被误导的国民。
首先要澄清一点，韩国是一个相当西化的国家，可以说到了全盘西化的境地。举个简单例子，韩语被韩国专家论证为“世界上最简洁，最优秀的语言”，但现在是外来语成灾，餐厅不说餐厅，跟着英文音译为“乐死特朗”，（restaurant）桌子不说桌子，也从了英文说“特意伯尔”(table)，甚至更玄妙的是老婆居然也习惯叫做“歪扑”（wife），悲哉韩国语，悲哉我这个当年认真背诵韩文单词的好学生。现在固有名词都让位给了这种不洋不土的韩式音译，是不是以后干脆直接说英文比较好呢？要知道韩文中70%是汉字词，剩下的30%也被大量西方外来语占据，这种“世界上最简洁，最优秀的语言”是不是就要退出历史舞台了？
至于剩下的所谓“儒家传统”,只是中国媒体的想当然罢了。韩国人是不会承认的，它们很早以前就开始做的就是割断所谓“韩民族”文化和中华文化的联系，也就是，“去汉化”。汉城改“首尔”的闹剧刚刚过去，这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。针灸也被认为是韩国人发明的，我没看过大长今，不知道里面是不是存在歪曲，但朝鲜日报分明是报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸重新还给韩国。“活字印刷术”也被认为是韩国人先发明，这与中国学者发生了争论，韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面的功绩完全抹去，只片面夸大宣传自己，并邀请各国客人免费参观，并经常在国际场合进行宣传。我有幸被邀参观过那个博物馆，我只能承认他们在这方面的确做的非常好，“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。
国内的媒体还宣扬过说韩国人如何如何重视“端午”，似乎应该把端午拱手相让了。但很抱歉，我在韩国还真感觉不出来。首先我身边的年轻人根本就没人知道端午这个东西，那一天也根本不像国内媒体所说“全国庆祝”，连休假都没有，一切如常。当然有的地方有庆祝活动，但那是拿来作秀的，go-vern-ment出钱搞的公关活动，为什么要这么劳民伤财？把端午这个东西从中国人手上夺过来成了“大韩民国”的文化遗产，光荣呀，“民族自信感”大增呀，更重要的是，以后可以以此为证据“考证”出韩民族文化对中华的影响。
我在韩国被多次问到：“中国有没有中秋节，中国有没有春节”之类的，不要笑，这其中很多是名牌大学博士，以至于我后来实在厌烦了答他们：“农历是中国人发明的，所有农历节日中国都有。”还有个韩国名校博士一次和我讨论，信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的，并引用了一些韩国学者的“论据”，遇到这样的事我都懒得争辩了，真希望他在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”。后来我看了篇韩国学者的文章，乖乖，连大禹治水用的“神书”都是朝鲜半岛传过来的，对韩国学者的学术能力我简直找不到语言形容了，惊如天人。要知道韩国直到15世纪才有自己的文字，韩国建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的，它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书，它们以前还根本没有文字记录的历史呢。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
我看过一些国内媒体写的文章，盛赞韩国的人情世故，说韩国人讲礼貌，尊老爱幼等等。等级制度森严，的确，尊老，我承认，但爱幼，只能说那位作者胡说八道了。如果摆出一副前辈的尊严，对着后辈“狗崽子”“龟孙子”骂不离口，再时常赏两个巴掌拍拍后脑勺也叫“爱幼”的话，我倒情愿前辈们不要“爱”我，javalone。我作为一个外国人，在韩其间自然少于受到如此“优待”，不过看着身边的韩国小辈们屡屡被前辈捉弄教训却还要服服帖帖的甘受，真觉得有点同情他们。不过一年后我的同情心也消失了，因为又来了新人，当年的后辈成了前辈。对于新来的后辈们，这帮当年的“受害者”手段可一点也不含糊。
在韩国，前辈说的话必须无条件服从，遇到无理要求也不能公开反驳，不然就成了集体中的异类，受所有人的排挤，生活更加悲惨。表面上韩国人的小团体是非常团结，吃饭，喝酒，活动大家都在一起（因为不能不去,不然又会受排挤），但鉴于前辈和后辈这种完全不平等的上下级关系，后辈是不是真心尊敬前辈，只有鬼知道。据我所知，好多平时看起来相当亲密的前后辈一旦分开，那就是老死不相往来，大概能说明点问题吧。另外我所认识的韩国人似乎还真的没有什么朋友，实在郁闷了就靠着自己前辈的权威“命令”几个后辈出去陪着喝喝酒，也不管对方愿不愿意。想想这种人生也挺失败的，不过韩国人也习惯了吧。
总之韩国的社会关系是非常让人压抑的，刚去韩国时我也试图融入它们的文化，不过后来我放弃了。因为感觉如果我真的逼自己融入了他们这种文化，我会变成一个狭隘自私的人，变成一个不考虑别人感受，用权威等级压迫后辈的人，这对我以后的发展是很有害的，除了韩国人，我还真没有发现哪个外国人喜欢它们那种社会氛围。
“人必先自辱，而后人辱之”
现在很多中国人总爱说韩国人无知，狂妄自大，这其实很大程度上是因为韩国人本身的行为让我们有了这样的印象，是它们自己带来的恶名。而且，这些无知，无礼，狂妄自大的行为如此之多，如此之普遍，已经成为了所有在韩国生活过的中国人所不能回避的了。最有代表性的就是韩国人对中国客人提出的各种千奇百怪的问题，有很多甚至已经很无礼，足以让对方生气了。不过我前面已经介绍过韩国人对中国的感情和他们不考虑别人感受的特点，所以在它们看来，根本不能算是无礼，说不定还会觉得咱们神经过敏呢。
我在一个韩国华人论坛上看到一篇文章，讲的是一些在韩国的中国人常常遇到的问题，当时我觉得很有意思，因为和我遇到过的几乎一模一样，看来大家都差不多。在此摘抄转载一下，我就懒得打字了。。。。
A你父母是干什么的？来韩国的都是中国的有钱人吧！
B中国有面包么？中国也有方便面吗？中国也有苹果吗？中国也有练歌房(卡拉ok)么？中国也有台球厅么？中国也过春节呀！中国也有网吧？中国人也用手机吗？
C这个比较诡异：中国人洗澡么？
为什么会问这个问题呢？因为前几年有一个去过中国的韩国人写了篇文章讲中国人如何不讲究个人卫生，夏天身上散发恶臭，结果被韩国好多网站和报纸都转载了，（我已经说过，韩国媒体是非常喜欢这类文章的，韩国民众也是非常乐意通过这类文章来满足自己“民族自豪感”的），非常出名，大概韩国人对中国人卫生状况不良的印象由此而来。。。
D针对朝鲜族朋友的，一般会问：“你们是不是都很想来韩国当韩国人呀？你们希不希望从中国独立”之类的问题，
说到朝鲜族，感觉韩国人有两个标准，只要是在国际上得了奖或者出了名，那不管是中国朝鲜族还是韩裔美国人，那统统都叫“在外同胞”，要大肆宣传一番；不过要是中国朝鲜族在韩国作奸犯科之类的被抓住了，那媒体首先强调的是那个罪犯是中国人。
E韩国人在带领人参观的时候很喜欢问："中国也有这么高的建筑吗？""中国也有地铁吗？转述两个好玩的例子（不是我亲身经历，虽然我也遇到过上述两个问题）：
“一次韩国朋友带领我们去汉城市内观光，参观了他们全国最高最自豪的“63大厦"(不太高，就63层)，结果问我们：中国也有这么高的建筑吗？我们平时被他的类似问题已经折磨得受不了了，一哥们就说：没有，韩国的这建筑世界第一高。。。那韩国人听了想了想，说：美国有更高的，我们这个大概只是亚洲第一吧。。。”
“还有一次，韩国友人带我们去汉城的一个市内公园玩，大家都知道韩国国小，能在汉城搞出块还不算小的地方种点花草树木就很不得了了，所以就礼节性的赞扬了一下，结果一韩国人自豪的不行，问我们：北京也有这样的市内公园吗？我们一哥们回答：我们有颐和园，比这个大。。。那家伙听了顿时不说话了，他再孤陋寡闻，颐和园的大名还是知道的，最近中国旅游广告比较多。。。”
原文作者最后一段写的很好：
“看了之后有什么感受，是不是很不爽？其实韩国人的这些表现也提醒了我们，现在中国正在变强大，越来越多的外国人来到中国，其中也不乏那些来自相对落后国家的人们，我们在和这些外国人接触的时候会不会也出现韩国人这种“暴发户“心态呢？为了满足自己的虚荣心而提些弱智的问题，虽然别人当场不说，但对中国整个的印象肯定会受到影响。。。所以大家都应该反思一下，有则改之，不要让别人也觉得我们泱泱大中华的国民和韩国人一样小肚鸡肠，狂妄无知。”
“普天之下，莫非王土”
说到韩国和中国的领土争端，相信不少中国人都要哑然失笑，隔着个海，还有领土争端？正如我在前面已经提到，韩国经过几十年的教育，现在韩国人一致认为，“高句丽”是它们“韩民族”的祖先，“高句丽历史”是韩国历史。04年由于中国的“东北工程”将高句丽史列为中国史一部分曾引发了中韩外交冲突，??涨。至于真相如何，我这里就不深入讨论了，把工作留给学者，有兴趣的看官可以去查查相关资料。
但那些绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安，延边，或者长白山。我看了朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”。还是那句话，“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道高句丽，说不定还有不少人赞成韩国的观点，却不知道这个争端关系到了东北的归属。
如果高句丽历史争论只是做秀，为将来做准备的话，那么延边和黄海领土争端已经摆在面前。
中国与朝鲜和韩国存在着黄海大陆架的争议。中国主张按自然延伸原则划界（对待日本也是如此，因为我们的大陆架延伸更远），但韩国主张按中间线原则划界。这样，中韩双方便产生了6万平方公里的争议区。具有讽刺意味的是，韩国在黄海上对于中国主张中间线原则，而在东海上对于日本却主张采用自然延伸原则，完全没有原则性，只希望两边都占便宜。1991年5月至8月间，韩国在没有与中国达成协议的情况下，连续在中方黄海水域进行石油钻探活动，遭到强烈抗议。2004年7月，韩国还联合日本，在中国东海中方一侧的大陆架进行石油钻探，也遭到中国的抗议。
此外，中韩两国在东海还有12万平方公里的争议区。中国主张按自然延伸原则与其划界，而韩国则主张按和划分黄海大陆架相同的中间线划分东海大陆架，两线之间便形成了12万平方公里的争议区。1974年1月30日，韩国与日本go-vern-ment签订东海《共同开发大陆架协定》，开发石油和天然气等。中国go-vern-ment曾发表声明，指出上述协定是非法的、无效的。
韩国汉城市议会2005年10月24日召开第159次临时会议，制定了所谓的旨在“废除《间岛条约》”的决议案，决议案认为“间岛原是韩国领土”，因中国清朝与日本签约而被“割让”。决议案称，此举从国际法上看“违背当事人的意志”，所以韩国认为中日之间签署的《间岛条约》“根本无效”。又称，国际法认为，即使条约有“不妥之处”，在签定一百年(2009年)之后，通常也被视为有效。因此，决议案认为韩国go-vern-ment应该为“找回”间岛及时向国际法院提起诉讼。
“间岛”，原名“垦岛”（因大批朝鲜移民越界垦殖而名），系图们江北岸吉林省延边地区和龙县光霁峪前的一处滩地，自古系中国领土。清go-vern-ment与朝鲜go-vern-ment曾多次勘定国界，确定该地为中国领土。
后来日本捏造所谓“间岛悬案”，并且恶意歪曲所谓的“间岛”范围，将纵十里、宽一里的滩地，扩大到“海兰河以南、图们江以北，宽约二三百里，长约五六百里之地”，即中国延吉、汪清、和龙、珲春四县地区，妄图一举侵吞这些地方。经过中国官员和学者的多方努力，最终挫败了日本的这一侵略图谋。1909年9月4日中日双方代表在北京签订《中韩界务条款》，即所谓的“间岛协约”。
可以看出，韩国和中国是确实存在领土争端的，但中韩go-vern-ment目前比较务实，特别是中国现在面临日美的压力，又要和平崛起，所以对以上的争端都做了最低调的处理。韩国go-vern-ment也不敢造次，所以中韩间至今没有发生什么大的冲突。但韩国媒体向来有煽风点火，制造反华情绪的“光荣传统”，再加上其教育部门的作用，现在几乎所有的韩国人都认为中国“侵占”了它们的领土，其险恶用心不能不察
最后总结一下“大韩民族”的特性，在我看来，韩民族和日本民族是最相似的，特别是经过５０年日本殖民统治，它们的共同点相当多。
1，国土狭窄，自然资源贫乏，严重依赖国外市场。日本好歹有30万平方公里的土地，韩国只有不到10万。经济都是外向型，原料基本靠进口，日本历史上强盛时走上了武力扩张之路。
2，单一民族，排他性非常强，狭隘民族主义盛行。日本右翼分子让中国人愤怒，但韩国更
加狭隘极端的民族主义却时常让我冒冷汗，真庆幸它们至今仍然分裂，没有强大的实力。
3，为了“民族自豪感”，不惜篡改历史。记得有文章说日本人考古作假，让人鄙视。不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据，韩国人甚至把这一步都省了，还把成果出来大肆宣传。我不知道日本是不是也搞“去汉化”，但韩国搞得也太离谱了一点。
4，没有继承到儒家的真髓，形成了自己独特的文化。儒家强调“仁”，这很难和日本帝国主义联系到一起。而韩国的那种社会风气和韩国人的诸多品行也难和“仁”和“礼”联系到一起。所以说它们皮毛和架子是继承了，而且比我们做的还要“儒家”，但真正理解了吗？我看未必。
５，韩日战后经济发展模式基本一致，当然是韩国照搬日本经验和体制。所以韩国精英们对日本是相当推崇的，几乎达到了言必称日本的地步。至于国内大肆宣扬的“抗日”，抱歉，我在韩国还真没感觉出来，身边的韩国人全套日本电器，倒是咱们几个“穷苦”中国人买了比较廉价的韩国产品支援了他们的三星LG。韩国国产车确实满街跑，日本车很少，不过去江南的富人区看看那里lexus也不少，原因很简单，贸易保护嘛，价高老百姓买不起。这里说句题外话，国内的车市，现在奇瑞吉利几个越卖越好，真高兴，这才是咱们的中国企业，不要贸易保护，和合资，外资企业硬碰硬，这样成长起来才有竞争力，我看好中国汽车。
韩国人几大谎言
1 黄禹锡 “第一”科学家 韩国的民族英雄黄禹锡造假事件，如今可以说已经 真相大白，只剩下残局留待韩国各界的处理。如果硬要说中国人要有什么启发的话，那就是要学一下韩国人的敢于无耻，那就是以后中国人对于韩国人的吹牛无耻一定要小心。
2 哺育黄河文明” 韩国没有自己的炫耀的文明，先是中国为宗主国，是中国的附属国；近代受日本欺负，造成他们偏执狭隘的心理。最为典型的要算韩国92年出版的教科书了.
这部共分5章:一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛,途中催醒了满洲的”红山文明”,哺育了中原的”黄河文明”,韩人并在公元前7000东渡日本,创造了日本文明…... 不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据，韩国人甚至把这一步都省了，还把成果出来大肆宣传。
3 去汉化” 就是“韩民族”割断文化和中华文化的联系。汉城改“首尔”的闹剧刚刚过去，这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。大长今中针灸也被认为是韩国人发明的。但朝鲜日报分明是报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸还给韩国。怎么不把八卦图国旗也改了？八卦图可是正宗中国文化。 什么时候韩国不用有中国八卦图的国旗,再来和中国谈尊严吧 ! 日本人很自豪地说，我们的文化学习自中国，但是我们发扬光大了。所以，有这种意识的日本终究还是个强国。可是今天的韩国人否认了历史，忘记了中国文明对自己的教化.
4 发明活字印刷” 朝鲜半岛贫乏的历史和文化无法满足虚荣。历史上东亚文化中心的中国，成了牺牲品。我国历史和文化，被换成韩国商标。 “活字印刷术”也被认为是韩国人发明，甚至中国的四大发明中的三大发明可能是韩国的，韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面完全抹去，夸大宣传自己，并邀请各国客人免费参观，在国际场合宣传。“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。
5 台湾不属中国 韩国是先和台湾建交的，后来才和大陆建交的，我的同学说如果她不来中国，根本不知道台湾是中国的领土，可见韩国媒体对中国的妖魔化宣传。认识很多韩国同学.但确实他们国家的媒体会经常丑化中国，夸张中国的落后与贫穷.我曾遇到过这样的事：韩国人如果比较喜欢你，会对你说：“你长得像韩国人”，他们认为这是赞扬你。但我认识的一位朋友为表示友好，对一个韩国人说,”你长得像中国人“，结果那人非常不高兴，认为是污辱它。
6 蒙古人是朝鲜族分支 韩国人没有过征服别人的纪录（韩国人似乎很看重这一点），可以说韩国（朝鲜）的历史就是一部窝囊废的历史。他们就迂回出击——和那些能征善战的民族“攀亲戚”。曾经征服过中原的北方的蒙古族和满族理所当然的是首选，于是上述两个民族全部变成了韩民族的“分支”。
“爱新觉罗”去掉“爱”和“觉”就是“新罗”，因此“爱新觉罗”的意思就是“勿忘新罗”或者“爱新罗”。说努尔哈赤的父亲来自朝鲜半岛，可稍具历史常识的人都知道，“爱新觉罗”出自满语，意思是“金”。韩国人籍此说“金”是韩国大姓，因此满族是朝鲜族分支！！！而韩国人论证自己与蒙古人关系的依据就更可笑——韩国人新生婴儿屁股上有个青斑，和蒙古人一样。因此蒙古人是朝鲜族分支！！！可惜，这个蒙古斑是所有东亚人种共有的标记！
近日网上很多朝鲜人去满族的论坛“认亲”，其谄媚、下贱（被对方迎头痛骂之后，或是装作不知、或是说人家不是真正满族），让人“五体投地”。 更好笑的是,某些韩国人认为孔子是韩国人，连西施都是韩国人。
7 首尔圣诞祭 把端午节从中国人手上夺过成了“大韩民国”的文化遗产，光荣呀，“民族自信感”大增呀，以后可以以此为证据“考证”出韩民族文化对中华的影响。全世界都知道端午起源中国，韩国人知道无法改变如此明显的事实，就说申办的世界遗产的是 “江陵端午祭”而非“端午节”。 韩国的端午节加上了“荡千秋”之类的特色,韩国自以为是总是有理的狡辩!可笑！汉城也有很多人过圣诞节，那是不是也要申请个“首尔圣诞祭”呢？如果笔者所言不差，过几年他们就会回过头来说端午节起源自韩国，然后传播到中国。广东纪念端午节的方式就和四川不一样,是不是也要各自申遗? 加上了”荡千秋”之类的特色,韩国应该伸请”荡千秋”的文化遗产而不应该以端午节的名义申遗!
8 教大禹治水 为了突出他们文明的优越，韩国学者做了篇文章，乖乖，连大禹治水用的“神书”都是朝鲜半岛传过来的，对韩国学者的学术能力找不到语言形容了，惊如天人。他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长(世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～世界杯靠黑哨拿第四名) 韩国新歌剧《啊， 高句丽！广大土好太王》。。”。结尾是高句丽征服了燕国，燕国将高句丽的好太王供奉为主君。是一部典型的历史胡说剧！辽东在七雄时期是燕国，秦始皇灭六国而统一中国是世界公认的历史，还反咬一口说是中国人歪曲历史。秦始皇灭燕怎会突然之间变为高句丽王灭燕又突发奇想地出现在韩国的历史舞台上？庆幸的是，多数人还是有着清醒的头脑和良知，如果都按照韩国方式诠释历史，世界从此多事矣。
9 发明甲骨文 韩国一名校博士信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的，并引用了一些韩国学者的“论据”，真希望他们在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，要知道韩国直到1443年由朝鲜王朝第4代世宗大王创作才有自己的文字，韩国建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的。韩国人说韩国字是全世界最科学，最实用，最好的文字语言！所以，他们拒绝使用汉字！但是本人却不敢苟同！那么科学实用的文字语言，竟然连意思都表达不清楚，看韩国语的文学著作，如同嚼蜡，可能因为汉语的表现力太过丰富，所以我实在不知道，连名字如果不用汉字，都搞不清楚自己名字含义的韩国字，怎么能够厚着脸皮说是比汉字科学的文字？它们以前还根本没有文字记录的历史呢。它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书。韩国人把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭。韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵。
10 剽窃高句丽 请注意，高句丽和韩国的高丽完全是两码事情，高句丽是中国古代少数民族的一支。唐朝名将薛仁贵在高句丽的最后一个首都平壤（高句丽前后有过三个首都）接受了高句丽王的无条件投降书后，大唐军接收了高句丽全部的领土，自然继承了高句丽文化。而此时韩国的前身王氏高丽还没有诞生。在高句丽灭亡了二百多年以后，也就是公元9世纪初，由原高句丽旁边的新罗合并百济组成了高丽王朝。
2004年9月17日，在被韩国命名为“高句丽在韩国的历史作用”的有多国学者参与的国际学术研讨会上，中国学者，沈阳东亚研究所研究员孙进已发言重申：“高句丽是中国的历史因为高句丽的主体发生在中国，直至今天，原高句丽2/3的领土都在中国，而在当时3/4的高句丽居民都归顺了中国”.“在高句丽的大部分历史里，高句丽一直归属中原。
看看韩国忠南大学考古学教授朴洋震论证“满洲历史上属于高丽”。拿出两个据他说是在满洲和韩半岛出土的青铜器，说这两件文物相似，又举出一件据说是中原出土的文物，说与前两件不同。于是得出结论：满洲和韩半岛属于一个文化共同体，满洲历史上韩民族的舞台。这是笔者平生所看见过的最荒唐最无耻的历史论证了。还扬言“把满洲归纳与韩国古代领域不仅合乎情理，而且也是必要的” 甚至想把中国东北境内的高句丽历史剽窃为己有。 2004年，中国把高句丽成功向联合国申请为中国的人类文化遗产，就是为了挫败韩国对历史的篡改。灭国先灭其史，韩国在赤裸裸的伪造历史！
谈到满洲和朝鲜半岛的关系，还有一个朴洋震极力回避的突出的例子就是满清建立了满洲国后，为什么不是马上去合并朝鲜，以实现今天朴洋震等领土扩张野心家的梦想，去组成由满洲加半岛所谓韩民族的大统一？而要舍近求远，舍易攻难地入关攻克北京直捣中原？就是因为满洲人认为自己是中国人要入关统一中国。而对近在咫尺的朝鲜半岛，在满族人看来？是一个无关重要的边隧小邻国。
绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安，延边，或者长白山。朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”
韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道这个争端关系到了东北的归属。
韩流之所以肆虐。韩国大力鼓励影视文化出口，据说不收税反而按额度给补贴。再一个就是韩国主流几大电视台KBS、MBS、SBS非常默契，有一种不成文的“汉剧禁令”就是抵制我们的影视剧的播出。央视也好，地方也好，跟风，那个能赚钱，完全没有民族国家的概念，管他说什么呢，一个字——播！ 痛心啊
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前一段时间,有人用高句丽问题对中国发难，诬蔑中国有战略侵略朝鲜和韩国的意图。说实话，以前我对高句丽问题并不了解，我读书的时候这方面是空白，幸而近段时间我比较关心高句丽问题，特作此文，跟大家共同学习，以正视听。
中国自2002年2月正式启动了“东北边疆历史及现状系列研究工程”（简称东北工程），目的在于研究东北边疆的历史问题，从来就没有针对韩国和朝鲜的主权以及国土，是一种纯学术的研究，因此也不存在所谓的战略侵略问题。
最关键的问题，我想说明高句丽政权历来就是我国的少数民族政权。
1.高句丽族的起源
高句丽族很早就开始在我国的东北地区和朝鲜半岛的中北部地区活动，先秦的史籍、孔子等都曾提及，当时称之为东夷或者九夷（因其种族多，故称九）。
据《三国志》记载，高句丽是从貊（音莫）族中分离出来的一个支系，貊族是古代居住在我国东北地区和朝鲜半岛北部、中部一带的土著民族，因此中国史家也把高句丽人称作貊人。
同时《三国志》还记载：高句丽族在经历了较长的发展阶段后，分裂成五部——涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。
2.高句丽族的政权
这五部的高句丽人散居在我国东北和朝鲜西北，先后形成了一些小的奴隶制国家。至公元前37年的西汉时期，高句丽贵族出身的朱蒙在“卒本地区”（今我国辽宁省桓仁地区）建立了高句丽国，这在《汉书》和《三国志》中都有记述。在随后的岁月里，高句丽国逐渐统一了高句丽五部。公元３年高句丽国迁都至“国内城”（今吉林省集安市），公元４２７年迁都平壤。到公元６６８年被唐朝所灭，其政权共存世７０５年。
3.高句丽政权与中国的关系
战国时代，燕昭王胡服骑射，大破东胡，开疆辟土，其势力远达朝鲜半岛北部。由于燕国的影响，高句丽族的居民学会了使用铁器。位于鸭绿江中游南岸的慈江道“渭原古坟”中就曾出土了公元前三世纪燕国货币“明刀”和铁制的锄、镰、半月刀、匕首和矛等遗物。
公元前二世纪末，汉朝征服古朝鲜，把高句丽五部的部分地区划为高句丽县，归属于玄菟（音兔）。这在《后汉书》和《北史》中有记载。如果说之前中国没有在此地明确设立政权的话，那么至此，高句丽正式成为中国的附属政权，在其灭亡之前都对中国政权称臣。
可能是慑于中原王朝的强大，也可能是出于对中原汉文化的仰慕，高句丽政权对中原的各个王朝（哪怕是地方割据的小政权）也都采取臣服的政策，例如其先后向中国北方的小政权如前燕、北燕、北魏等称臣。
4.高句丽政权的灭亡
公元六世纪末，朝鲜半岛南端的新罗逐渐强大起来。七世纪初，新罗占领了高句丽纵深二百五十公里的土地。
四十年后，高句丽发生政变，宰相“泉盖苏文”弑其国主高建武，另立高建武的侄儿高藏当国王，由“泉盖苏文”专政。和所有的当权者一样，“泉盖苏文”希望能够通过对外战争来提高自己的威望。于是，他和百济建立了联盟。
公元644年，高句丽向新罗进攻，宣称要索回失去的国土。高句丽军一路连陷四十余城而仍不停止，新罗国危在旦夕。此时的中国进入了唐帝国时代，而新罗国也属于唐帝国的附属。
于是，新罗国王向唐帝国告急。唐帝国命高句丽停战，“泉盖苏文”拒绝。面对附属的挑战，唐帝国自然愤怒。公元645年，唐太宗李世民率军亲征，攻克辽东城（今辽宁辽阳），接着连克白崖城（今辽宁海城）、盖牟城（今辽宁盖州），使得高句丽不得不退兵。
公元666年，“泉盖苏文”去世，在他的儿子之间爆发激烈的夺位斗争。其嫡子“泉男生”夺位失败，投奔中国，希望中国能发兵助他夺回权位。此时唐帝国已经将半岛上的百济灭亡，并将日本列岛倭奴国的势力驱逐出朝鲜半岛。“泉男生”来投，给了唐帝国教训高句丽的最佳时机。
唐高宗派大将李勣为统帅，以“泉男生”为向导东征。唐高宗总章元年（公元668年），唐军攻破高句丽的都城平壤，俘其国主高藏，高句丽亡。
由此可见，高句丽政权自古以来就是附属于中国的少数民族政权，其创造的灿烂文化是中原文化的分枝，中国将高句丽古墓群申报世界文化遗产，是为了让这一民族之瑰宝重现于世，是对人类文化的尊重和贡献，又怎么谈得上什么战略侵略
让大家知道知道高丽棒子的嘴脸
一个中国在韩留学生的文章.比较长,但是希望大家坚持看完!!
孙子曰：“知己知彼，百战不殆”。
曾几何时，泱泱中华开始了闭关锁国，其后招来了半年屈辱。可喜的是现今的中国是一个相当开放的国家，对外经济文化交流日渐频繁，这自然需要众多人才。
我当年有幸选择了韩国语（当时还叫朝鲜语）专业，之后也就渐渐走上了中韩交流之路。据说美国智囊团中为对华政策谋划的人都是“知华派”，意为对中国有相当了解的人，日本政界也有不少“知华派”，当然了，“知华”不意味着“亲华”，“知华”的他们制定些个政策可说是更加狠毒，招招致命。
我学习韩国语四年，其间所学涉及韩国历史政治经济文化等各方面，后来也去韩国留学两年，然后进入了中韩合资企业，也就是说这么多年一直在和韩国人打交道，那我算不算是个“知韩派”呢？我想至少也算是半个了吧。现在中韩关系日益密切，国内韩流日盛，国内媒体对韩国的报道也非常多，当然几乎都是充满赞颂之词，再加上精美的韩国影视歌曲的轮番轰炸，这让大多数不了解韩国的中国人对韩国产生了相当的好感。
但真正的韩国如何呢？与韩流相对，最近网上出现了不少揭露“真实”韩国的文章，可惜有的年代久远，有些又非常极端，充满个人感情，但他们大部分内容在我看来是比较真实的。我本不想挑起与邻国的矛盾，但国内媒体对韩国的过分吹捧和韩国媒体对中国的极端歪曲实在形成了太鲜明的反差，让我有点看不过去，所以这里结合我和所认识的朋友们在韩国的经历来谈谈我眼中的韩国，希望能去伪存真。文章比较长，请耐心看，然后明眼的看官自行判断。
“世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”
很多中国人至今仍习惯性的把韩国当作中国前属国，谈到韩国颇有轻蔑之色。更多的中国人认为韩国文化源于中华，中国作为宗主国曾保护过朝鲜，所以就一厢情愿的以为韩国人就理当对中国人友好，对中国人亲善。要正确认识韩国，首先就要彻底抛弃上面这两种观点。1，历史上的殖民附庸体系早已被摧毁，如今的国家都是具有现代意义的民族国家，按照国际法，各国主权平等神圣不可侵犯。如果中国人以一种宗主国对属国的高傲态度对待韩国，那么必然也不会得到对方的尊重。
至于第二点，其实没有任何理由可以表明韩国人应该对中国友好。上溯到箕子朝鲜和卫满朝鲜还有后来的汉四郡，按现在韩国人的说法：中国人是作为所谓“入侵者”统治朝鲜半岛北部的，南部的“韩民族”后来赶跑“侵略者”赢得了独立，而后隋唐时还发生过战争，不然它们的卢武铉总统也不可能今年在会见布什时说出：“中国曾经侵略韩国数百次，这样的刻骨仇恨我们怎么可能忘记？”明朝后的几百年可能存在朝鲜作为属国对宗主国谦卑的友好，（毕竟我们可以保护它），而从甲午战争后，这种谦卑（可以说是被强迫的）的友好也渐渐消失了。
19世纪末朝鲜李朝的统治风雨飘摇，而朝鲜人的民族意识也渐渐崛起，作为中国附属国的地位当然不会让他们觉得满意。举个例子，我在韩国的时候有幸看过它们现在的小学教材，在三年级或者四年级分册中有这么篇文章，讲有个中国使臣来到朝鲜，作威作福，蛮横无理，提出三个问题要人回答，威胁说如果回答不出就要如何如何，后果很严重。当然结局是圆满的，一个朝鲜小孩子回答了问题，中国使臣羞愤的无地自容。小故事而已，但很能体现韩国人是如何看待当年作为属国的历史。把这个用作全国的小学教材，大概韩国小孩从小心灵中就有“中国人蛮横无理”这种先入为主的印象吧，
咱们回到19世纪90年代，一方面，日本经过明治维新实力大增，将朝鲜作为跳板入侵中国是其从上至下的共识（明万历年间丰臣秀吉就干过同样的事），另一方面，朝鲜王朝也希望日本势力进入以平衡清帝国，以图见机行事独立。可惜弱者是不可能玩转两大强国的，为争夺朝鲜控制权，甲午战争爆发，清国失败，朝鲜“独立”，改国号“大韩帝国”。当然这个大韩帝国立刻被一纸“日韩合并条约”划归了日本，其间朝鲜也期望美国从中斡旋，可以预见，美国人可不愿为了它们而得罪日本，所以从此“大韩”就开始了其５０年的殖民地岁月。出乎意料的是，它们并没有表现出如今“切手指”的铁血，也没有如今“抵制日货”的决心，更没有“全国捐金”的壮举，不然可够日本人头疼的了。
朝鲜人默默承受了，既没有游击队的反抗，也没有大规模的暴动，据资料称95%的朝鲜人还乖乖的改了日本姓，说起了日本语，二次大战时不少朝鲜人更是加入日本军队在中国作威作福，后来韩国的朴正熙总统当年更是日本士官学校的高材生。从这里我是找不出什么理由证明韩国人对中国人有什么深厚感情，重温这段历史，如今韩国的历史教科书也顶多写：“一个统治者被打跑了，另一个更残暴的统治者又来了。”不要忘了，东学party起义是在朝鲜王朝乞求下，袁世凯带兵血腥镇压的。
50年转眼一挥间，1945年日本败亡，朝鲜终于又迎来了独立。可惜南北在不同势力的支持下不能统一成立go-vern-ment。50年代朝鲜战争爆发，38线成了天堑沟壑，中国自然在韩国人眼中成了十恶不赦，阻止“大韩民族”统一的罪魁祸首（在此引用韩国人原话）。
韩国go-vern-ment成立之后，接连颁发排斥华商的禁令，包括“仓库封锁令”、“外币使用规模限制令”等等，这便是华商受难的开始。接着，自由party和朴正熙政权两次进行“货币改革”，偏爱现金的华商更受到致命性打击，很多华商因此变得一贫如洗。1961年，韩国go-vern-ment颁布“外国人拥有土地禁止法”，1971年制定“外国人土地取得及其管理法”，规定华人一家只能拥有一间房屋、一家商店，连炸酱面售价也受到严格管制的情况下，华商便成了走投无路的一群。70年代初，原本有12万人口的华商锐减到只剩下2万人。
唐人街遍布世界各地（包括日本），唯独韩国没有。“炸酱面”“赤匪”“中国奴”等韩语中专门针对中国人的侮辱性名称也出现了，直至现在我在韩国BBS上还经常看到，频率之高让我非常愤怒。最近惊闻韩国庆祝“韩国炸酱面”诞生100周年，鉴于韩国人试图盗取“活字印刷术发明权”，考证出“西施可能是韩国人”，“孔子可能是韩国人”等等劣迹，我挺怕它们有朝一日说炸酱面也是韩国的发明。这就比较讽刺了，因为当年“炸酱面”是它们对中国人的一种侮辱称谓呢。
为了吸引华商投资（这次排外的韩国人好像开窍了），今年韩国争取到了世界华商大会的举办权，而唐人街也紧锣密鼓的开始筹建（可惜是面子工程，不是华人自然聚居形成的，不过聊胜于无）。华商大会黯然失色，李嘉诚等大人物竟然不到场，据分析还是因为当年韩国“排华”影响了整整一代华侨，至今他们对韩国这个“华人不能立足”的可怕之地仍持有负面印象。
最后不要忘了，中韩92年才建交，之前韩国国内进行的是最反 共的宣传教育。再建交后当然不能再这样明目张胆了，收敛了一点，但刻意丑化歪曲中国的行为还是没有停止，这点所有去韩国生活过的中国人肯定有相当的感受，好多人因此根本就不看韩国新闻，当然对韩国的印象也非常糟糕了。
说了这么多，叙古论今，一厢情愿的中国人应该可以感到了，韩国人对中国其实不能说具有好感。那么他们对中国是种什么感情呢？很复杂。憎恨？大概有一点，除了少数极端民族主义者比较强烈之外。害怕？这倒是真的，从历史来看，从领土来看，从经济规模看。。。无论从哪方面看，中国这个邻居是有点威胁，特别是现在韩国总想强出头做“东北亚平衡者，东北亚的中心”（在此引用韩国媒体言论），并且利用“高句丽”历史问题希望引起长白山，吉林延边甚至东北的领土归属问题。不过在我看来，对中国的感情最多的还是轻视。
韩国人对中国的轻视是由来已久的，前面已经提到，“炸酱面”这个侮辱名称是上世纪三十年代韩国人（或许应该叫日本人才对）称呼华侨的，它们当时虽然是日本帝国的二等公民，但却非常歧视那些背井离乡的华侨。对比中国在抗战期间如何善待朝鲜难民，流亡的“大韩民国临时go-vern-ment”如何在国民go-vern-ment的保护下坚持到最后抗战胜利，韩国人的行为实在令人不齿。
后来反共宣传中自然抨击中国的社会制度，70年代末韩国经济腾飞，韩国人终于在“半万年历史”（在此引用韩国历史学家原话）中第一次有了富裕的感觉，而恰巧此时中国的经济状况非常不佳。看着当年的巨人如此萎靡，这给了韩国人一个绝好的增强“民族自信感”的机会。20多年来，韩国新闻媒体总是千方百计揭露中国的贫穷落后野蛮愚昧无知，拿韩国值得骄傲的部分和中国的弱点比较（当然不会拿弱项和中国的强项比较了）。
在韩国时常能听到“我们推倒了万里长城”这样煽动性的言语，以至于我在韩国期间为了避免从身边韩国人口中听到这句话，不自觉地总想在任何方面都超越它们，甚至在喝酒上也不愿落后，这样也醉倒过好多次。我曾遇到过这样的事：韩国人如果比较喜欢你，会对你说：“你长得像韩国人”，他们认为这是赞扬你，我总是笑着接受了。但我认识的一位朋友为表示友好，对一个韩国人说,”你长得像中国人“，结果那个韩国人非常不高兴，认为是污辱它。
我为了提高自己的韩国语水平，每天坚持阅读韩国新闻，刚去韩国时每天都抽出点时间看韩语节目。后来我统计了一下，每天都能看到不少关于中国的消息，当然，几乎都是负面的，如果有说中国好的，那八九不离十最后都要表达这样一个意思，“中国如此发展会对韩国造成威胁”。不仅是新闻，一次在娱乐节目中看到过这样的场面：采访一个刚从中国回来的韩国女艺人，主持人问她中国如何，她笑嘻嘻的把中国批判一番，什么脏呀，烂呀，穷呀之类的，在场的观众也非常受用，台上台下笑成一片。
对于很多韩国人来说，嘲笑中国是最能增强它们“民族自豪感”的事情了，于是它们乐于找出中国的各种弱点来嘲笑，新闻媒体也非常愿意配合民众的这种心理，想方设法挖出这些东西来供国民消遣。所以我有时很纳闷，它们的记者怎么能找到这么多反映中国贫穷落后的新闻，如果我是个没去过中国的韩国人，那么百分之百我会觉得中国是?了??狂妄自大就很容易理解了。有网络文章说在韩国繁华的明洞街头出现过“中国人谢绝”的条幅，这个我相信，因为我曾经见过照片，而且不止一个中国朋友告诉我在韩国商店遭到营业员歧视的事。别说在韩国，就连在青岛，在北京望京，不也发生过韩国人店谢绝接待中国人的情况吗？04年高句丽历史事件闹得最厉害的时候我恰巧在韩国，我看见过韩国人焚烧中国国旗，在中国大使馆前示威，以至当时我有种想立刻逃离韩国的想法。后来在街上也遇到过不少宣传，讲东北甚至山东古代都是“三韩”的领土，我只能置之不理。
“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”
不少中国人非常崇尚韩国人所谓“尊重儒家传统”这点，认为要像韩国学习。我听到这样的话有点吃惊，后来看到国内媒体用近乎肉麻的言语报道韩国人如何尊重传统，我才恍然大悟，有这样的媒体，难怪有这样被误导的国民。
首先要澄清一点，韩国是一个相当西化的国家，可以说到了全盘西化的境地。举个简单例子，韩语被韩国专家论证为“世界上最简洁，最优秀的语言”，但现在是外来语成灾，餐厅不说餐厅，跟着英文音译为“乐死特朗”，（restaurant）桌子不说桌子，也从了英文说“特意伯尔”(table)，甚至更玄妙的是老婆居然也习惯叫做“歪扑”（wife），悲哉韩国语，悲哉我这个当年认真背诵韩文单词的好学生。现在固有名词都让位给了这种不洋不土的韩式音译，是不是以后干脆直接说英文比较好呢？要知道韩文中70%是汉字词，剩下的30%也被大量西方外来语占据，这种“世界上最简洁，最优秀的语言”是不是就要退出历史舞台了？
至于剩下的所谓“儒家传统”,只是中国媒体的想当然罢了。韩国人是不会承认的，它们很早以前就开始做的就是割断所谓“韩民族”文化和中华文化的联系，也就是，“去汉化”。汉城改“首尔”的闹剧刚刚过去，这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。针灸也被认为是韩国人发明的，我没看过大长今，不知道里面是不是存在歪曲，但朝鲜日报分明是报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸重新还给韩国。“活字印刷术”也被认为是韩国人先发明，这与中国学者发生了争论，韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面的功绩完全抹去，只片面夸大宣传自己，并邀请各国客人免费参观，并经常在国际场合进行宣传。我有幸被邀参观过那个博物馆，我只能承认他们在这方面的确做的非常好，“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。
国内的媒体还宣扬过说韩国人如何如何重视“端午”，似乎应该把端午拱手相让了。但很抱歉，我在韩国还真感觉不出来。首先我身边的年轻人根本就没人知道端午这个东西，那一天也根本不像国内媒体所说“全国庆祝”，连休假都没有，一切如常。当然有的地方有庆祝活动，但那是拿来作秀的，go-vern-ment出钱搞的公关活动，为什么要这么劳民伤财？把端午这个东西从中国人手上夺过来成了“大韩民国”的文化遗产，光荣呀，“民族自信感”大增呀，更重要的是，以后可以以此为证据“考证”出韩民族文化对中华的影响。
我在韩国被多次问到：“中国有没有中秋节，中国有没有春节”之类的，不要笑，这其中很多是名牌大学博士，以至于我后来实在厌烦了答他们：“农历是中国人发明的，所有农历节日中国都有。”还有个韩国名校博士一次和我讨论，信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的，并引用了一些韩国学者的“论据”，遇到这样的事我都懒得争辩了，真希望他在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”。后来我看了篇韩国学者的文章，乖乖，连大禹治水用的“神书”都是朝鲜半岛传过来的，对韩国学者的学术能力我简直找不到语言形容了，惊如天人。要知道韩国直到15世纪才有自己的文字，韩国建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的，它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书，它们以前还根本没有文字记录的历史呢。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
我看过一些国内媒体写的文章，盛赞韩国的人情世故，说韩国人讲礼貌，尊老爱幼等等。等级制度森严，的确，尊老，我承认，但爱幼，只能说那位作者胡说八道了。如果摆出一副前辈的尊严，对着后辈“狗崽子”“龟孙子”骂不离口，再时常赏两个巴掌拍拍后脑勺也叫“爱幼”的话，我倒情愿前辈们不要“爱”我，javalone。我作为一个外国人，在韩其间自然少于受到如此“优待”，不过看着身边的韩国小辈们屡屡被前辈捉弄教训却还要服服帖帖的甘受，真觉得有点同情他们。不过一年后我的同情心也消失了，因为又来了新人，当年的后辈成了前辈。对于新来的后辈们，这帮当年的“受害者”手段可一点也不含糊。
在韩国，前辈说的话必须无条件服从，遇到无理要求也不能公开反驳，不然就成了集体中的异类，受所有人的排挤，生活更加悲惨。表面上韩国人的小团体是非常团结，吃饭，喝酒，活动大家都在一起（因为不能不去,不然又会受排挤），但鉴于前辈和后辈这种完全不平等的上下级关系，后辈是不是真心尊敬前辈，只有鬼知道。据我所知，好多平时看起来相当亲密的前后辈一旦分开，那就是老死不相往来，大概能说明点问题吧。另外我所认识的韩国人似乎还真的没有什么朋友，实在郁闷了就靠着自己前辈的权威“命令”几个后辈出去陪着喝喝酒，也不管对方愿不愿意。想想这种人生也挺失败的，不过韩国人也习惯了吧。
总之韩国的社会关系是非常让人压抑的，刚去韩国时我也试图融入它们的文化，不过后来我放弃了。因为感觉如果我真的逼自己融入了他们这种文化，我会变成一个狭隘自私的人，变成一个不考虑别人感受，用权威等级压迫后辈的人，这对我以后的发展是很有害的，除了韩国人，我还真没有发现哪个外国人喜欢它们那种社会氛围。
“人必先自辱，而后人辱之”
现在很多中国人总爱说韩国人无知，狂妄自大，这其实很大程度上是因为韩国人本身的行为让我们有了这样的印象，是它们自己带来的恶名。而且，这些无知，无礼，狂妄自大的行为如此之多，如此之普遍，已经成为了所有在韩国生活过的中国人所不能回避的了。最有代表性的就是韩国人对中国客人提出的各种千奇百怪的问题，有很多甚至已经很无礼，足以让对方生气了。不过我前面已经介绍过韩国人对中国的感情和他们不考虑别人感受的特点，所以在它们看来，根本不能算是无礼，说不定还会觉得咱们神经过敏呢。
我在一个韩国华人论坛上看到一篇文章，讲的是一些在韩国的中国人常常遇到的问题，当时我觉得很有意思，因为和我遇到过的几乎一模一样，看来大家都差不多。在此摘抄转载一下，我就懒得打字了。。。。
A你父母是干什么的？来韩国的都是中国的有钱人吧！
B中国有面包么？中国也有方便面吗？中国也有苹果吗？中国也有练歌房(卡拉ok)么？中国也有台球厅么？中国也过春节呀！中国也有网吧？中国人也用手机吗？
C这个比较诡异：中国人洗澡么？
为什么会问这个问题呢？因为前几年有一个去过中国的韩国人写了篇文章讲中国人如何不讲究个人卫生，夏天身上散发恶臭，结果被韩国好多网站和报纸都转载了，（我已经说过，韩国媒体是非常喜欢这类文章的，韩国民众也是非常乐意通过这类文章来满足自己“民族自豪感”的），非常出名，大概韩国人对中国人卫生状况不良的印象由此而来。。。
D针对朝鲜族朋友的，一般会问：“你们是不是都很想来韩国当韩国人呀？你们希不希望从中国独立”之类的问题，
说到朝鲜族，感觉韩国人有两个标准，只要是在国际上得了奖或者出了名，那不管是中国朝鲜族还是韩裔美国人，那统统都叫“在外同胞”，要大肆宣传一番；不过要是中国朝鲜族在韩国作奸犯科之类的被抓住了，那媒体首先强调的是那个罪犯是中国人。
E韩国人在带领人参观的时候很喜欢问："中国也有这么高的建筑吗？""中国也有地铁吗？转述两个好玩的例子（不是我亲身经历，虽然我也遇到过上述两个问题）：
“一次韩国朋友带领我们去汉城市内观光，参观了他们全国最高最自豪的“63大厦"(不太高，就63层)，结果问我们：中国也有这么高的建筑吗？我们平时被他的类似问题已经折磨得受不了了，一哥们就说：没有，韩国的这建筑世界第一高。。。那韩国人听了想了想，说：美国有更高的，我们这个大概只是亚洲第一吧。。。”
“还有一次，韩国友人带我们去汉城的一个市内公园玩，大家都知道韩国国小，能在汉城搞出块还不算小的地方种点花草树木就很不得了了，所以就礼节性的赞扬了一下，结果一韩国人自豪的不行，问我们：北京也有这样的市内公园吗？我们一哥们回答：我们有颐和园，比这个大。。。那家伙听了顿时不说话了，他再孤陋寡闻，颐和园的大名还是知道的，最近中国旅游广告比较多。。。”
原文作者最后一段写的很好：
“看了之后有什么感受，是不是很不爽？其实韩国人的这些表现也提醒了我们，现在中国正在变强大，越来越多的外国人来到中国，其中也不乏那些来自相对落后国家的人们，我们在和这些外国人接触的时候会不会也出现韩国人这种“暴发户“心态呢？为了满足自己的虚荣心而提些弱智的问题，虽然别人当场不说，但对中国整个的印象肯定会受到影响。。。所以大家都应该反思一下，有则改之，不要让别人也觉得我们泱泱大中华的国民和韩国人一样小肚鸡肠，狂妄无知。”
“普天之下，莫非王土”
说到韩国和中国的领土争端，相信不少中国人都要哑然失笑，隔着个海，还有领土争端？正如我在前面已经提到，韩国经过几十年的教育，现在韩国人一致认为，“高句丽”是它们“韩民族”的祖先，“高句丽历史”是韩国历史。04年由于中国的“东北工程”将高句丽史列为中国史一部分曾引发了中韩外交冲突，??涨。至于真相如何，我这里就不深入讨论了，把工作留给学者，有兴趣的看官可以去查查相关资料。
但那些绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安，延边，或者长白山。我看了朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”。还是那句话，“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道高句丽，说不定还有不少人赞成韩国的观点，却不知道这个争端关系到了东北的归属。
如果高句丽历史争论只是做秀，为将来做准备的话，那么延边和黄海领土争端已经摆在面前。
中国与朝鲜和韩国存在着黄海大陆架的争议。中国主张按自然延伸原则划界（对待日本也是如此，因为我们的大陆架延伸更远），但韩国主张按中间线原则划界。这样，中韩双方便产生了6万平方公里的争议区。具有讽刺意味的是，韩国在黄海上对于中国主张中间线原则，而在东海上对于日本却主张采用自然延伸原则，完全没有原则性，只希望两边都占便宜。1991年5月至8月间，韩国在没有与中国达成协议的情况下，连续在中方黄海水域进行石油钻探活动，遭到强烈抗议。2004年7月，韩国还联合日本，在中国东海中方一侧的大陆架进行石油钻探，也遭到中国的抗议。
此外，中韩两国在东海还有12万平方公里的争议区。中国主张按自然延伸原则与其划界，而韩国则主张按和划分黄海大陆架相同的中间线划分东海大陆架，两线之间便形成了12万平方公里的争议区。1974年1月30日，韩国与日本go-vern-ment签订东海《共同开发大陆架协定》，开发石油和天然气等。中国go-vern-ment曾发表声明，指出上述协定是非法的、无效的。
韩国汉城市议会2005年10月24日召开第159次临时会议，制定了所谓的旨在“废除《间岛条约》”的决议案，决议案认为“间岛原是韩国领土”，因中国清朝与日本签约而被“割让”。决议案称，此举从国际法上看“违背当事人的意志”，所以韩国认为中日之间签署的《间岛条约》“根本无效”。又称，国际法认为，即使条约有“不妥之处”，在签定一百年(2009年)之后，通常也被视为有效。因此，决议案认为韩国go-vern-ment应该为“找回”间岛及时向国际法院提起诉讼。
“间岛”，原名“垦岛”（因大批朝鲜移民越界垦殖而名），系图们江北岸吉林省延边地区和龙县光霁峪前的一处滩地，自古系中国领土。清go-vern-ment与朝鲜go-vern-ment曾多次勘定国界，确定该地为中国领土。
后来日本捏造所谓“间岛悬案”，并且恶意歪曲所谓的“间岛”范围，将纵十里、宽一里的滩地，扩大到“海兰河以南、图们江以北，宽约二三百里，长约五六百里之地”，即中国延吉、汪清、和龙、珲春四县地区，妄图一举侵吞这些地方。经过中国官员和学者的多方努力，最终挫败了日本的这一侵略图谋。1909年9月4日中日双方代表在北京签订《中韩界务条款》，即所谓的“间岛协约”。
可以看出，韩国和中国是确实存在领土争端的，但中韩go-vern-ment目前比较务实，特别是中国现在面临日美的压力，又要和平崛起，所以对以上的争端都做了最低调的处理。韩国go-vern-ment也不敢造次，所以中韩间至今没有发生什么大的冲突。但韩国媒体向来有煽风点火，制造反华情绪的“光荣传统”，再加上其教育部门的作用，现在几乎所有的韩国人都认为中国“侵占”了它们的领土，其险恶用心不能不察
最后总结一下“大韩民族”的特性，在我看来，韩民族和日本民族是最相似的，特别是经过５０年日本殖民统治，它们的共同点相当多。
1，国土狭窄，自然资源贫乏，严重依赖国外市场。日本好歹有30万平方公里的土地，韩国只有不到10万。经济都是外向型，原料基本靠进口，日本历史上强盛时走上了武力扩张之路。
2，单一民族，排他性非常强，狭隘民族主义盛行。日本右翼分子让中国人愤怒，但韩国更
加狭隘极端的民族主义却时常让我冒冷汗，真庆幸它们至今仍然分裂，没有强大的实力。
3，为了“民族自豪感”，不惜篡改历史。记得有文章说日本人考古作假，让人鄙视。不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据，韩国人甚至把这一步都省了，还把成果出来大肆宣传。我不知道日本是不是也搞“去汉化”，但韩国搞得也太离谱了一点。
4，没有继承到儒家的真髓，形成了自己独特的文化。儒家强调“仁”，这很难和日本帝国主义联系到一起。而韩国的那种社会风气和韩国人的诸多品行也难和“仁”和“礼”联系到一起。所以说它们皮毛和架子是继承了，而且比我们做的还要“儒家”，但真正理解了吗？我看未必。
５，韩日战后经济发展模式基本一致，当然是韩国照搬日本经验和体制。所以韩国精英们对日本是相当推崇的，几乎达到了言必称日本的地步。至于国内大肆宣扬的“抗日”，抱歉，我在韩国还真没感觉出来，身边的韩国人全套日本电器，倒是咱们几个“穷苦”中国人买了比较廉价的韩国产品支援了他们的三星LG。韩国国产车确实满街跑，日本车很少，不过去江南的富人区看看那里lexus也不少，原因很简单，贸易保护嘛，价高老百姓买不起。这里说句题外话，国内的车市，现在奇瑞吉利几个越卖越好，真高兴，这才是咱们的中国企业，不要贸易保护，和合资，外资企业硬碰硬，这样成长起来才有竞争力，我看好中国汽车。
韩国人几大谎言
1 黄禹锡 “第一”科学家 韩国的民族英雄黄禹锡造假事件，如今可以说已经 真相大白，只剩下残局留待韩国各界的处理。如果硬要说中国人要有什么启发的话，那就是要学一下韩国人的敢于无耻，那就是以后中国人对于韩国人的吹牛无耻一定要小心。
2 哺育黄河文明” 韩国没有自己的炫耀的文明，先是中国为宗主国，是中国的附属国；近代受日本欺负，造成他们偏执狭隘的心理。最为典型的要算韩国92年出版的教科书了.
这部共分5章:一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛,途中催醒了满洲的”红山文明”,哺育了中原的”黄河文明”,韩人并在公元前7000东渡日本,创造了日本文明…... 不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据，韩国人甚至把这一步都省了，还把成果出来大肆宣传。
3 去汉化” 就是“韩民族”割断文化和中华文化的联系。汉城改“首尔”的闹剧刚刚过去，这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。大长今中针灸也被认为是韩国人发明的。但朝鲜日报分明是报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸还给韩国。怎么不把八卦图国旗也改了？八卦图可是正宗中国文化。 什么时候韩国不用有中国八卦图的国旗,再来和中国谈尊严吧 ! 日本人很自豪地说，我们的文化学习自中国，但是我们发扬光大了。所以，有这种意识的日本终究还是个强国。可是今天的韩国人否认了历史，忘记了中国文明对自己的教化.
4 发明活字印刷” 朝鲜半岛贫乏的历史和文化无法满足虚荣。历史上东亚文化中心的中国，成了牺牲品。我国历史和文化，被换成韩国商标。 “活字印刷术”也被认为是韩国人发明，甚至中国的四大发明中的三大发明可能是韩国的，韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面完全抹去，夸大宣传自己，并邀请各国客人免费参观，在国际场合宣传。“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。
5 台湾不属中国 韩国是先和台湾建交的，后来才和大陆建交的，我的同学说如果她不来中国，根本不知道台湾是中国的领土，可见韩国媒体对中国的妖魔化宣传。认识很多韩国同学.但确实他们国家的媒体会经常丑化中国，夸张中国的落后与贫穷.我曾遇到过这样的事：韩国人如果比较喜欢你，会对你说：“你长得像韩国人”，他们认为这是赞扬你。但我认识的一位朋友为表示友好，对一个韩国人说,”你长得像中国人“，结果那人非常不高兴，认为是污辱它。
6 蒙古人是朝鲜族分支 韩国人没有过征服别人的纪录（韩国人似乎很看重这一点），可以说韩国（朝鲜）的历史就是一部窝囊废的历史。他们就迂回出击——和那些能征善战的民族“攀亲戚”。曾经征服过中原的北方的蒙古族和满族理所当然的是首选，于是上述两个民族全部变成了韩民族的“分支”。
“爱新觉罗”去掉“爱”和“觉”就是“新罗”，因此“爱新觉罗”的意思就是“勿忘新罗”或者“爱新罗”。说努尔哈赤的父亲来自朝鲜半岛，可稍具历史常识的人都知道，“爱新觉罗”出自满语，意思是“金”。韩国人籍此说“金”是韩国大姓，因此满族是朝鲜族分支！！！而韩国人论证自己与蒙古人关系的依据就更可笑——韩国人新生婴儿屁股上有个青斑，和蒙古人一样。因此蒙古人是朝鲜族分支！！！可惜，这个蒙古斑是所有东亚人种共有的标记！
近日网上很多朝鲜人去满族的论坛“认亲”，其谄媚、下贱（被对方迎头痛骂之后，或是装作不知、或是说人家不是真正满族），让人“五体投地”。 更好笑的是,某些韩国人认为孔子是韩国人，连西施都是韩国人。
7 首尔圣诞祭 把端午节从中国人手上夺过成了“大韩民国”的文化遗产，光荣呀，“民族自信感”大增呀，以后可以以此为证据“考证”出韩民族文化对中华的影响。全世界都知道端午起源中国，韩国人知道无法改变如此明显的事实，就说申办的世界遗产的是 “江陵端午祭”而非“端午节”。 韩国的端午节加上了“荡千秋”之类的特色,韩国自以为是总是有理的狡辩!可笑！汉城也有很多人过圣诞节，那是不是也要申请个“首尔圣诞祭”呢？如果笔者所言不差，过几年他们就会回过头来说端午节起源自韩国，然后传播到中国。广东纪念端午节的方式就和四川不一样,是不是也要各自申遗? 加上了”荡千秋”之类的特色,韩国应该伸请”荡千秋”的文化遗产而不应该以端午节的名义申遗!
8 教大禹治水 为了突出他们文明的优越，韩国学者做了篇文章，乖乖，连大禹治水用的“神书”都是朝鲜半岛传过来的，对韩国学者的学术能力找不到语言形容了，惊如天人。他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长(世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～世界杯靠黑哨拿第四名) 韩国新歌剧《啊， 高句丽！广大土好太王》。。”。结尾是高句丽征服了燕国，燕国将高句丽的好太王供奉为主君。是一部典型的历史胡说剧！辽东在七雄时期是燕国，秦始皇灭六国而统一中国是世界公认的历史，还反咬一口说是中国人歪曲历史。秦始皇灭燕怎会突然之间变为高句丽王灭燕又突发奇想地出现在韩国的历史舞台上？庆幸的是，多数人还是有着清醒的头脑和良知，如果都按照韩国方式诠释历史，世界从此多事矣。
9 发明甲骨文 韩国一名校博士信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的，并引用了一些韩国学者的“论据”，真希望他们在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，要知道韩国直到1443年由朝鲜王朝第4代世宗大王创作才有自己的文字，韩国建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的。韩国人说韩国字是全世界最科学，最实用，最好的文字语言！所以，他们拒绝使用汉字！但是本人却不敢苟同！那么科学实用的文字语言，竟然连意思都表达不清楚，看韩国语的文学著作，如同嚼蜡，可能因为汉语的表现力太过丰富，所以我实在不知道，连名字如果不用汉字，都搞不清楚自己名字含义的韩国字，怎么能够厚着脸皮说是比汉字科学的文字？它们以前还根本没有文字记录的历史呢。它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书。韩国人把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭。韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵。
10 剽窃高句丽 请注意，高句丽和韩国的高丽完全是两码事情，高句丽是中国古代少数民族的一支。唐朝名将薛仁贵在高句丽的最后一个首都平壤（高句丽前后有过三个首都）接受了高句丽王的无条件投降书后，大唐军接收了高句丽全部的领土，自然继承了高句丽文化。而此时韩国的前身王氏高丽还没有诞生。在高句丽灭亡了二百多年以后，也就是公元9世纪初，由原高句丽旁边的新罗合并百济组成了高丽王朝。
2004年9月17日，在被韩国命名为“高句丽在韩国的历史作用”的有多国学者参与的国际学术研讨会上，中国学者，沈阳东亚研究所研究员孙进已发言重申：“高句丽是中国的历史因为高句丽的主体发生在中国，直至今天，原高句丽2/3的领土都在中国，而在当时3/4的高句丽居民都归顺了中国”.“在高句丽的大部分历史里，高句丽一直归属中原。
看看韩国忠南大学考古学教授朴洋震论证“满洲历史上属于高丽”。拿出两个据他说是在满洲和韩半岛出土的青铜器，说这两件文物相似，又举出一件据说是中原出土的文物，说与前两件不同。于是得出结论：满洲和韩半岛属于一个文化共同体，满洲历史上韩民族的舞台。这是笔者平生所看见过的最荒唐最无耻的历史论证了。还扬言“把满洲归纳与韩国古代领域不仅合乎情理，而且也是必要的” 甚至想把中国东北境内的高句丽历史剽窃为己有。 2004年，中国把高句丽成功向联合国申请为中国的人类文化遗产，就是为了挫败韩国对历史的篡改。灭国先灭其史，韩国在赤裸裸的伪造历史！
谈到满洲和朝鲜半岛的关系，还有一个朴洋震极力回避的突出的例子就是满清建立了满洲国后，为什么不是马上去合并朝鲜，以实现今天朴洋震等领土扩张野心家的梦想，去组成由满洲加半岛所谓韩民族的大统一？而要舍近求远，舍易攻难地入关攻克北京直捣中原？就是因为满洲人认为自己是中国人要入关统一中国。而对近在咫尺的朝鲜半岛，在满族人看来？是一个无关重要的边隧小邻国。
绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安，延边，或者长白山。朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”
韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道这个争端关系到了东北的归属。
韩流之所以肆虐。韩国大力鼓励影视文化出口，据说不收税反而按额度给补贴。再一个就是韩国主流几大电视台KBS、MBS、SBS非常默契，有一种不成文的“汉剧禁令”就是抵制我们的影视剧的播出。央视也好，地方也好，跟风，那个能赚钱，完全没有民族国家的概念，管他说什么呢，一个字——播！ 痛心啊
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10-08-2009 李敖谈中日韩关系
台湾是中国的睾丸，急了会操刀自宫，我觉得实则不然，就中国近代历来的表现而言，除了毛主席时代雄起过，其他时候都象个臃肿的妇人。台湾不但是中国的一边乳房，而且是乳腺癌早期的乳房，动手术切掉中国会怕疼，而且觉得不美观，所以就有了自我安慰的想法，以为提高免疫力就可以自然痊愈，这就是和平统一。
一百多年前中国简直就是个性奴，西边几个几猛男一起上，日本也没闲着，他说让外人上还不如让邻居上。于是日本在中国身上玩虐待，光这样还不够，他想让全亚洲都当他性伙伴，玩腻了还想找山姆大叔搞玻璃，结果发育不全的小男孩和虎背熊腰的大汉扭打起来，流了鼻血死撑着，直到档部被踹了两脚他才冷静下来，战后中国没找日本索赔，怕别人说我们拿嫖资还是怎么地？我真是纳闷，我伟大的祖国在和强*犯行什么妇人之仁。打胎费总得要吧？
照日本的说法，过去了就算了，历史是留给人遗忘的。虽然中国一再表态︰忘记历史就意味着背叛。但那似乎只是少数有良知的国人才懂得的道理，我们的外交就是这么暧昧，说一些有回旋余地的话，或者干脆装哑巴，女人吵架还会撕破脸，中国这算什么？太监！看看那些哈日的傻瓜，这简直是个充满卖国贼的国度，特别是那些诋毁爱国平民的“精英”，在某种程度上还不如一个高中没毕业的，我就高中没毕业，我当年头脑发热觉得自己学到的都不是东西，现在我没工作就瞎写小说，我是闲人，所以有空为很多狗屁不通的事瞎操心，操烂了心国家也没给补贴，还会说我是狭隘的民族主义。所以我气馁也想不谈国事，但我实在爱上瘾了，祖国让我爱恨交织，恨祖国什么？恨铁不成钢，人穷志短，这样的国家还谈什么复兴啊，我可爱的祖国什么时候能头脑清醒，不要再当东郭先生了，在同一块石头上要绊倒几次才知道疼？不是不知道疼，是忍气吞声。中国是儒者，是唐僧，忍耐是无限度了。
说到中国现在的那些“精英”，想到三国时期曹操要攻打吴国，蜀谴派诸葛亮连吴，吴国的高官们都劝孙权投降，国家好吃好穿养了他们，他们居然说这样的话，这就是所谓当时的“精英”，所有后来才有诸葛亮的舌战群儒，看看?三国演义?里那些人什么嘴脸，再看看如今的精英们什么嘴脸，你就会发现历史有惊人的相似。
97年印尼屠杀华人，我们的媒体在干什么，最可恨的是印尼问了一个小日本物动说你是不是中国人，小日本物动用日语回答了一句，人家就把小日本物动给放了。说明杀人狂也是有脑子的，他们知道日本是什么国家，好惹吗？更知道中国是什么国家，李连英式的国家，别告诉我你连李连英都不知道是谁？
谈谈最近，日本分别摸了韩国和中国的手（竹岛，**岛），韩国都想回家拿菜刀了，中国是被强*惯了习以为常还是怎么了？日本说中国衣服穿太厚了（军费预算不透明），这就是强*犯典型的逻辑，他的意思是说，你穿棉袄我想撕扯都不容易。日本又说你头脑里有和我做对的想法（说中国教育有仇日思想），中国上海教育部马上把“狼牙山五壮士”从课本里删了。
这说明什么，这说明吃里爬外，日防夜防，家贼难防，这样的例子还少吗？中国官员应该比我们清楚日本新干线是什么东西吧，上世纪70年代开发的，说速度比不上法国和德国，日本更不会把核心技术转让，磨损零件也会狡诈我们。中国莫名其妙就买了，这就好象一个男人提出性要求，女人就主动脱裤子。现在日本驻军下地岛，扬言要协防台海，你看，手都伸到中国胸前了。日本说“你不让我捏一把我就强*你。”中国怕了，大气都不敢喘，这就是纵容犯罪，中国要是宁死不屈当个烈女，人家敢踫你吗？日本就是喜欢无理取闹，台湾明明是中国的乳房，他偏要把自己的手当胸罩，总之他的理由随时可以遍出一大堆，你还跟他讲什么道理，这明显低能嘛，秀才遇见兵有理说得清吗？说得清以前也不会被非礼啊。
还谈什么中日友好，中日友好就是米兰昆德拉说的性友谊，就好象你辩论男女间是否存在纯粹的友谊，那种纯粹的友谊就是纯粹的扯淡！
日本想摸中国乳房，中国当然是严词拒绝了，太过分了抵抗是肯定的，但抵抗有多强烈那就说不准了，中国的近代历史让人寒心，我们退一步，为了发展经济忍辱负重，乳房也让他摸吧，可他摸了能满足吗？什么叫得陇望蜀，日本兴奋了那还了得，现在发育未全就已经跃跃欲试，现在不给他泼冷水他能降火吗？人家的军队叫自慰队，可人家的国策不是自慰，自慰对他们来说太可贵了，他们只会强*，为什么？我怀疑盘古开天辟地时在北太平洋拉了屎，遗臭万年！
为什么把中国比做女人？我不爱国吗？我写这篇文章是在无偿献血，相信每个爱国的人都咬牙切齿了，什么时候能扬眉吐气？中国历史上把女人当惯了，也不差这一次，谁叫我们要说自己不结盟，在国际舞台上总是做出一副淑女的样子，有指甲也不敢抠人，连越南文莱马来西亚都敢占我们的岛礁，我们很友好，总向别人示好，总是礼让，可人家喜欢吗？人家会说我们骨子里*，真正*的是少数民族的败类，我希望国人不要等刀子捅进肚子才明白血是红的，那时就晚了。
概有人要说我XL了，用这么引人注目的标题和比喻，相比石原慎太郎我算差远了，他说国防就是防止本国女人被外人X，其实他说这话是互相矛盾的，我怀疑他的血统有点杂，美国驻军当年一定没少上他们家串门，小动作总该有吧，当然我们可以理解他的心情，他的言下之意是让美国人“那个”不要紧，是荣幸，让中国人“那个”了，就是莫大的耻辱。在他们眼里，中国是个任意凌辱的女人，你看韩国人多刚烈，同样是示威，人家什么规模，我们又是什么规模。你要一个强*犯怎么想？他现在说过去强*你是正当的，有种我们就煽他两巴掌，人家挑釁，我们有种吗？我们的身体有种，我们的大脑没种。谈什么复兴啊，要是委曲求全能复兴，我愿意自挖双眼！中国或许连女人都不是，就是个太监，唐汉时当过男人，后来练葵花宝典了。
是啊！不管对错，她都是我的祖国。我只是她的一个细胞，我何尝不想让她强大，可她的淋巴结有问题，她的头脑有问题，她让我悲愤，她让我的每个组成部分都沸腾，我多么希望有一天她能对那些歹徒们说，操，想打架？
然而这似乎只是我一相情愿的看法，国际形势是很复杂，我们是不能头脑发热，我们还要和鬼子周旋，不能硬拼，希望那些让人失望的决策只是欲擒故纵，呵呵，杞人忧天，苍天若是有眼，也不会有这么多不公道的事了，采尼说上帝死了，我看上帝是在的，不过瞎了而已。
面对战争中国是底气不足，小日本物动不是傻子，他比我们清楚中国的现状，为什么台湾想独立，他们根本就看不起大陆，我可以给出很多数据，觉得脸红，中国哪来那么多贪官，携巨款往外国跑，引用我所看的帖子里的话︰二十一世纪的国际竞争是教育的竞争，是国民素质的竞争。中国的初级教育相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育相当于日本1920年的水平，落后80年；教育经费相当于日本1920年左右的水平。与此同时，我国每年被贪污掉的资金保守估计也在2万5千亿人民币左右。go-vern-ment将数百亿教育经费投放到少数名牌大学，致使基础教育、普通教育、技术教育步履维艰，九年制义务教育形同虚设，普通民众在教育支出的重压下苦不堪言。根据对比，中国今天的普通高等教育的收费相当于民国30年的贵族学校。毫无疑问这是改革以来最大的失败，必将对中华民族的发展和崛起产生深远的负面影响。
同时世界卫生组织公布，中国卫生分配公平性在全世界排名中居第一百八十八位，列倒数第四。
那么中外人士会问为什么中国表面上显得如此富裕，答案是中国的庞大人口基数。贪污者、以权钱交换立业创收者和正当有产者就能形成一个巨大的消费市场，中国看上去就像一个上半身华丽无比下半身破烂不堪的怪人，问题是中国一直在尽心尽力的照顾上半身，似乎忘记了自己下半身的存在。全国总工会公布目前中国民工被拖欠的工资估计有1千亿元左右，其中建筑业占百分之70以上。有些方，包工头欠民工的钱，建筑商欠包工头的钱，而最后是地方go-vern-ment欠建筑商的钱。国家统计局的数字显示，全国各地go-vern-ment拖欠工程款占全部拖欠工程款的四分之一以上，北京理工大学人文学院教授胡星斗说，一些地方go-vern-ment在财政资金困难的情况下，为了所谓“形像工程”和“政绩工程”而强行上马一些项目，但是又没有钱，于是只能让建筑公司先垫钱上马，go-vern-ment于是成了是最终债务人之一。
如果你在日本的大街上问一些日本青年，没有一个人会知道日军二战中在中国使用过细菌武器，教科书上没有，档案馆里也没有，如果有小日本物动揭露此事就没有公司会录用；在日本凡是开大巴、车站收费、停车场指挥这些服务岗位全部是清一色五十岁以上的日本老人。他们头发斑白、克尽职守，令人钦佩。据说这批老人学历不高，所以干服务工作；凡日本防卫厅、厚生省和代表日本go-vern-ment出庭的官员都是清一色的二、三十岁的年轻人，他们西装革履，表情庄重，出言谨慎，是日本受过高等教育和培训的新生代，可谓人尽其才；小日本物动工作认真、讲究效率，守时、重信用、讲礼节；日本的大街小巷，看不到垃圾，无论你走到人头涌动的地铁，还是商场，地面都光洁如新。日本人很少在公共场所抽烟和吃零食，更没有随地吐痰、随手扔垃圾的习惯，地铁的墙壁上也看不到乱写乱画的现象；小日本物动遵守交通规则无论是繁华的东京、大阪，还是古老的京都，大街上看不到一个交警，汽车、人流严格按红绿灯指示行动，一丝不苟。
日本始终坚持宰割中国的战略，毫不动摇，因为他明白一个强大的邻居曾经被自己摧残过，这也是中国原子弹爆炸时，日本举国震惊、不停献软的原因。而现在我们的一些准汉*还抱着中日友好、一厢情愿的幻想，理由是时代不同了。仇恨毫无用处，一切都*实力，包括软实力即政治管理和众所周??2000年底，日本的海外总资产增加3317亿美元，达到3.2046万亿美元。而2003年中国的GDP是11万亿人民币；日本制造业在海外的销售额每年在1万亿美元以上，2000年达到了1.3万多亿美元，这其中在2002年左右光电器就有中国消费者送的150亿美金左右。这个数字已经超过日本国内市场，占日本电器商总收入的四分之三，你我现在用的光驱即便是中国企业造的也得向其购买专利费，这就是悲哀所在，如果你仇日，你必须坚定的关注自己的每一个消费细节。
仅日本制造业在海外销售额此一项，就超过了我国当年的GDP总值。
2000年底，日本国民银行存款总额为7.7万多亿美元，不包括金融资产、保险储蓄、邮政储蓄、产业集资等各类资金储蓄，我国在2003年是12万亿人民币左右。
日本的国际难民援助金额为世界第一位，日本是除美国外向联合国捐款最多的国家，这是日本在国际政治中致胜利器。
在2001年中国的社会总资产大约在30——50万亿人民币之间，也就是说，即使日本工业基础为零，用其资金重新打造一个工业王国，也会超过了中国的社会资产的总和！最近十年间，日本的经济增长率在1.3％左右，要明白即使他的一碎步，也会让中国跑几年的，经济总量摆在那里。
日本在经济衰减的同时一边在喊哭穷，一边对技术开发和促进生产投入了9万亿美元。
日本的媒体在这其中很好的配合国家战略，在哭穷的同时还抬出了中国威胁论，并且推广到国际上，中国还真有许多人自以为是，老子天下第一了。已经被人竖起准备当未来的枪靶子，还傻不愣鸡地高兴呢。中国醉生梦死的媒体战略和从业者的水平，中国人民已经不想再领教了，从背后充满丑恶交易的春节晚会到倒白开水似的电视节目.
文章来源：互联网
一百多年前中国简直就是个性奴，西边几个几猛男一起上，日本也没闲着，他说让外人上还不如让邻居上。于是日本在中国身上玩虐待，光这样还不够，他想让全亚洲都当他性伙伴，玩腻了还想找山姆大叔搞玻璃，结果发育不全的小男孩和虎背熊腰的大汉扭打起来，流了鼻血死撑着，直到档部被踹了两脚他才冷静下来，战后中国没找日本索赔，怕别人说我们拿嫖资还是怎么地？我真是纳闷，我伟大的祖国在和强*犯行什么妇人之仁。打胎费总得要吧？
照日本的说法，过去了就算了，历史是留给人遗忘的。虽然中国一再表态︰忘记历史就意味着背叛。但那似乎只是少数有良知的国人才懂得的道理，我们的外交就是这么暧昧，说一些有回旋余地的话，或者干脆装哑巴，女人吵架还会撕破脸，中国这算什么？太监！看看那些哈日的傻瓜，这简直是个充满卖国贼的国度，特别是那些诋毁爱国平民的“精英”，在某种程度上还不如一个高中没毕业的，我就高中没毕业，我当年头脑发热觉得自己学到的都不是东西，现在我没工作就瞎写小说，我是闲人，所以有空为很多狗屁不通的事瞎操心，操烂了心国家也没给补贴，还会说我是狭隘的民族主义。所以我气馁也想不谈国事，但我实在爱上瘾了，祖国让我爱恨交织，恨祖国什么？恨铁不成钢，人穷志短，这样的国家还谈什么复兴啊，我可爱的祖国什么时候能头脑清醒，不要再当东郭先生了，在同一块石头上要绊倒几次才知道疼？不是不知道疼，是忍气吞声。中国是儒者，是唐僧，忍耐是无限度了。
说到中国现在的那些“精英”，想到三国时期曹操要攻打吴国，蜀谴派诸葛亮连吴，吴国的高官们都劝孙权投降，国家好吃好穿养了他们，他们居然说这样的话，这就是所谓当时的“精英”，所有后来才有诸葛亮的舌战群儒，看看?三国演义?里那些人什么嘴脸，再看看如今的精英们什么嘴脸，你就会发现历史有惊人的相似。
97年印尼屠杀华人，我们的媒体在干什么，最可恨的是印尼问了一个小日本物动说你是不是中国人，小日本物动用日语回答了一句，人家就把小日本物动给放了。说明杀人狂也是有脑子的，他们知道日本是什么国家，好惹吗？更知道中国是什么国家，李连英式的国家，别告诉我你连李连英都不知道是谁？
谈谈最近，日本分别摸了韩国和中国的手（竹岛，**岛），韩国都想回家拿菜刀了，中国是被强*惯了习以为常还是怎么了？日本说中国衣服穿太厚了（军费预算不透明），这就是强*犯典型的逻辑，他的意思是说，你穿棉袄我想撕扯都不容易。日本又说你头脑里有和我做对的想法（说中国教育有仇日思想），中国上海教育部马上把“狼牙山五壮士”从课本里删了。
这说明什么，这说明吃里爬外，日防夜防，家贼难防，这样的例子还少吗？中国官员应该比我们清楚日本新干线是什么东西吧，上世纪70年代开发的，说速度比不上法国和德国，日本更不会把核心技术转让，磨损零件也会狡诈我们。中国莫名其妙就买了，这就好象一个男人提出性要求，女人就主动脱裤子。现在日本驻军下地岛，扬言要协防台海，你看，手都伸到中国胸前了。日本说“你不让我捏一把我就强*你。”中国怕了，大气都不敢喘，这就是纵容犯罪，中国要是宁死不屈当个烈女，人家敢踫你吗？日本就是喜欢无理取闹，台湾明明是中国的乳房，他偏要把自己的手当胸罩，总之他的理由随时可以遍出一大堆，你还跟他讲什么道理，这明显低能嘛，秀才遇见兵有理说得清吗？说得清以前也不会被非礼啊。
还谈什么中日友好，中日友好就是米兰昆德拉说的性友谊，就好象你辩论男女间是否存在纯粹的友谊，那种纯粹的友谊就是纯粹的扯淡！
日本想摸中国乳房，中国当然是严词拒绝了，太过分了抵抗是肯定的，但抵抗有多强烈那就说不准了，中国的近代历史让人寒心，我们退一步，为了发展经济忍辱负重，乳房也让他摸吧，可他摸了能满足吗？什么叫得陇望蜀，日本兴奋了那还了得，现在发育未全就已经跃跃欲试，现在不给他泼冷水他能降火吗？人家的军队叫自慰队，可人家的国策不是自慰，自慰对他们来说太可贵了，他们只会强*，为什么？我怀疑盘古开天辟地时在北太平洋拉了屎，遗臭万年！
为什么把中国比做女人？我不爱国吗？我写这篇文章是在无偿献血，相信每个爱国的人都咬牙切齿了，什么时候能扬眉吐气？中国历史上把女人当惯了，也不差这一次，谁叫我们要说自己不结盟，在国际舞台上总是做出一副淑女的样子，有指甲也不敢抠人，连越南文莱马来西亚都敢占我们的岛礁，我们很友好，总向别人示好，总是礼让，可人家喜欢吗？人家会说我们骨子里*，真正*的是少数民族的败类，我希望国人不要等刀子捅进肚子才明白血是红的，那时就晚了。
概有人要说我XL了，用这么引人注目的标题和比喻，相比石原慎太郎我算差远了，他说国防就是防止本国女人被外人X，其实他说这话是互相矛盾的，我怀疑他的血统有点杂，美国驻军当年一定没少上他们家串门，小动作总该有吧，当然我们可以理解他的心情，他的言下之意是让美国人“那个”不要紧，是荣幸，让中国人“那个”了，就是莫大的耻辱。在他们眼里，中国是个任意凌辱的女人，你看韩国人多刚烈，同样是示威，人家什么规模，我们又是什么规模。你要一个强*犯怎么想？他现在说过去强*你是正当的，有种我们就煽他两巴掌，人家挑釁，我们有种吗？我们的身体有种，我们的大脑没种。谈什么复兴啊，要是委曲求全能复兴，我愿意自挖双眼！中国或许连女人都不是，就是个太监，唐汉时当过男人，后来练葵花宝典了。
是啊！不管对错，她都是我的祖国。我只是她的一个细胞，我何尝不想让她强大，可她的淋巴结有问题，她的头脑有问题，她让我悲愤，她让我的每个组成部分都沸腾，我多么希望有一天她能对那些歹徒们说，操，想打架？
然而这似乎只是我一相情愿的看法，国际形势是很复杂，我们是不能头脑发热，我们还要和鬼子周旋，不能硬拼，希望那些让人失望的决策只是欲擒故纵，呵呵，杞人忧天，苍天若是有眼，也不会有这么多不公道的事了，采尼说上帝死了，我看上帝是在的，不过瞎了而已。
面对战争中国是底气不足，小日本物动不是傻子，他比我们清楚中国的现状，为什么台湾想独立，他们根本就看不起大陆，我可以给出很多数据，觉得脸红，中国哪来那么多贪官，携巨款往外国跑，引用我所看的帖子里的话︰二十一世纪的国际竞争是教育的竞争，是国民素质的竞争。中国的初级教育相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育相当于日本1920年的水平，落后80年；教育经费相当于日本1920年左右的水平。与此同时，我国每年被贪污掉的资金保守估计也在2万5千亿人民币左右。go-vern-ment将数百亿教育经费投放到少数名牌大学，致使基础教育、普通教育、技术教育步履维艰，九年制义务教育形同虚设，普通民众在教育支出的重压下苦不堪言。根据对比，中国今天的普通高等教育的收费相当于民国30年的贵族学校。毫无疑问这是改革以来最大的失败，必将对中华民族的发展和崛起产生深远的负面影响。
同时世界卫生组织公布，中国卫生分配公平性在全世界排名中居第一百八十八位，列倒数第四。
那么中外人士会问为什么中国表面上显得如此富裕，答案是中国的庞大人口基数。贪污者、以权钱交换立业创收者和正当有产者就能形成一个巨大的消费市场，中国看上去就像一个上半身华丽无比下半身破烂不堪的怪人，问题是中国一直在尽心尽力的照顾上半身，似乎忘记了自己下半身的存在。全国总工会公布目前中国民工被拖欠的工资估计有1千亿元左右，其中建筑业占百分之70以上。有些方，包工头欠民工的钱，建筑商欠包工头的钱，而最后是地方go-vern-ment欠建筑商的钱。国家统计局的数字显示，全国各地go-vern-ment拖欠工程款占全部拖欠工程款的四分之一以上，北京理工大学人文学院教授胡星斗说，一些地方go-vern-ment在财政资金困难的情况下，为了所谓“形像工程”和“政绩工程”而强行上马一些项目，但是又没有钱，于是只能让建筑公司先垫钱上马，go-vern-ment于是成了是最终债务人之一。
如果你在日本的大街上问一些日本青年，没有一个人会知道日军二战中在中国使用过细菌武器，教科书上没有，档案馆里也没有，如果有小日本物动揭露此事就没有公司会录用；在日本凡是开大巴、车站收费、停车场指挥这些服务岗位全部是清一色五十岁以上的日本老人。他们头发斑白、克尽职守，令人钦佩。据说这批老人学历不高，所以干服务工作；凡日本防卫厅、厚生省和代表日本go-vern-ment出庭的官员都是清一色的二、三十岁的年轻人，他们西装革履，表情庄重，出言谨慎，是日本受过高等教育和培训的新生代，可谓人尽其才；小日本物动工作认真、讲究效率，守时、重信用、讲礼节；日本的大街小巷，看不到垃圾，无论你走到人头涌动的地铁，还是商场，地面都光洁如新。日本人很少在公共场所抽烟和吃零食，更没有随地吐痰、随手扔垃圾的习惯，地铁的墙壁上也看不到乱写乱画的现象；小日本物动遵守交通规则无论是繁华的东京、大阪，还是古老的京都，大街上看不到一个交警，汽车、人流严格按红绿灯指示行动，一丝不苟。
日本始终坚持宰割中国的战略，毫不动摇，因为他明白一个强大的邻居曾经被自己摧残过，这也是中国原子弹爆炸时，日本举国震惊、不停献软的原因。而现在我们的一些准汉*还抱着中日友好、一厢情愿的幻想，理由是时代不同了。仇恨毫无用处，一切都*实力，包括软实力即政治管理和众所周??2000年底，日本的海外总资产增加3317亿美元，达到3.2046万亿美元。而2003年中国的GDP是11万亿人民币；日本制造业在海外的销售额每年在1万亿美元以上，2000年达到了1.3万多亿美元，这其中在2002年左右光电器就有中国消费者送的150亿美金左右。这个数字已经超过日本国内市场，占日本电器商总收入的四分之三，你我现在用的光驱即便是中国企业造的也得向其购买专利费，这就是悲哀所在，如果你仇日，你必须坚定的关注自己的每一个消费细节。
仅日本制造业在海外销售额此一项，就超过了我国当年的GDP总值。
2000年底，日本国民银行存款总额为7.7万多亿美元，不包括金融资产、保险储蓄、邮政储蓄、产业集资等各类资金储蓄，我国在2003年是12万亿人民币左右。
日本的国际难民援助金额为世界第一位，日本是除美国外向联合国捐款最多的国家，这是日本在国际政治中致胜利器。
在2001年中国的社会总资产大约在30——50万亿人民币之间，也就是说，即使日本工业基础为零，用其资金重新打造一个工业王国，也会超过了中国的社会资产的总和！最近十年间，日本的经济增长率在1.3％左右，要明白即使他的一碎步，也会让中国跑几年的，经济总量摆在那里。
日本在经济衰减的同时一边在喊哭穷，一边对技术开发和促进生产投入了9万亿美元。
日本的媒体在这其中很好的配合国家战略，在哭穷的同时还抬出了中国威胁论，并且推广到国际上，中国还真有许多人自以为是，老子天下第一了。已经被人竖起准备当未来的枪靶子，还傻不愣鸡地高兴呢。中国醉生梦死的媒体战略和从业者的水平，中国人民已经不想再领教了，从背后充满丑恶交易的春节晚会到倒白开水似的电视节目.
文章来源：互联网
2009年8月9日星期日
09-08-2009 李敖:如果我是日本人
我想找个给英雄下跪的地方 -——李敖写在抗日战争胜利60周年
如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！
而我是中国人！
做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈……我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头……却找不到他们的牌位！
日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀！
为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽！战败时可以集体剖腹！剖腹！
你知道怎样剖腹吗？把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀！
淋漓尽致！
为了祖国的尊严，你们谁敢！谁愿？！不敢就没有资格说日本人！
张自忠，是谁？
邱少云，还记得吗？
朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁？
回答的出来吗？你知道他们的事迹吗？你知道他们是怎样死的吗？今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧？
我们已经蜕变了，我们已经没有了精神，我们不配做中国人，我们的时代罕有英雄，罕有男子汉！我们丢了祖宗的脸，中国历史上从来没有一个时代象今天一样窝囊！
--------------------------------------------------------------------------------
当然这指的不是我们的go-vern-ment，而是我们的这一代人。
我们的go-vern-ment懂得强国之道，懂得什么叫忍辱负重，后发制人，我们的go-vern-ment建立了丰功伟绩。
而我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。
我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。
而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严？！
没有想到，到了今天，中国已经找不到什么英雄！
即使有，也被官吏当作花瓶装饰一下政绩!被一些**当做傻瓜猴子嘲笑！
今天是我们自己有人看不起中国传统的东西，它们是西洋的走狗！
日本人有靖国神社可以参拜，我们没有！也没有人要去！
烈士尸骨还在，名字已经消失……
我想找个给英雄下跪的地方！
我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战过！
不过日本人肯定不告诉我，我们的英雄已经战死几十年，日本人仍然害怕他们。
--------------------------------------------------------------------------------
但今天我们比抗日时有钱，日本人却变本加厉地唾弃我们！
这不能怪他们，我们是活该的：
一面我们的尾巴翘得如此之高，欢迎日本的二流商品在中国称雄，陶醉于日本影片，崇拜日本明星，我宁愿他崇拜东条英机，将来成为中国的东条去灭了日本。
一方面我们的下一代很多被娇生惯养，严肃的东西不看，中国历史一问三不知，中国的未来是一大群软骨头的孬种。
当日本人在小学课本里彻底扭曲侵华历史时，我们的教育学家居然在讨论金庸武侠小说要不要入选中学教材！
更何况，我们不知从什么时候起，居然连英雄都唾弃。
这已不是悲哀那么简单了！
在民族精神上，中国人不如日本人。
日本人说：从总体上看，支纳人是世界上最低劣的种族。在总体素质上，南方支纳人又要远远优于北方支纳人……我们日本人（除了只会叩头的少数政客外）愿意称你们国家为支纳，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。我们轻视支纳人的一个原因是……我小的时候，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支纳的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。当我来到支纳的时候，我发现支纳人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好……当我问他们支纳一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。我们日本有靖国神社……我们日本人将会永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中，我们就会感慨万千，永志难忘。
支纳人，我们敬拜靖国神社时，你们根本没有资格说三道四。
--------------------------------------------------------------------------------
对他的说法我深有知己之感，他日我若在战场上遇到他，必先干上三杯再打！
张自忠将军在枣宜战役壮烈而死，日本高级军官亲自抬棺！
虽为敌人，杀死日本人无数，但日本人起码知道，英雄是用来崇拜的，这样的英雄，即使是敌人，也应表示万分的敬意。
只有这样敬重英雄的民族，才能长盛不衰，日本人就是这样的民族，日本人不是看不起中国，而是看不起现在的中国人。
我们的祖先他们不敢辱没。
只有我们这些不肖的子孙自己才干出辱没祖宗的事，忘了祖宗的许多精神和思想精髓。
日本人只尊重强者，你打死他，也要尊重你。
日本人唾弃弱者，你越跪得欢他越把你当狗对待。
而我们是弱者。
中国的历史上，有多少英雄惜英雄的故事，如今只是故事罢了。现在的人连自己眼前的英雄都讥为傻瓜！何况别人的英雄？
当然，我说是有立场的，日本人的英雄是我的敌人，但即使要灭之而后快，也应先敬三分，对于本国的小人汉奸，即使是同一祖宗，也应诛杀而唾弃。
我们有的人看不起先辈，看不起父辈，认为他们老土，但正是在这些老土的父辈身上，才有希望看到中华民族真正的精华，正是他们直接间接和日本美帝斗争，才保住了我们的最后一点尊严。
今天中国周边形式严峻，也有许多英雄在大叫骂娘，让我感到中国真的没有希望了，关键是没有人想一下我们能干什么？
我们要报仇，但只不是用嘴！那只会象阿Q！
血债要血还，但我们要懂得尊重自己尊重敌人，大丈夫喜怒不露，杀人于无形。
如果，打一场仗可以打出我们的民族精神来，可以让我们的科技和工业前进一大步。
那么，我们打！
无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国！
无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国！
无耻的军国主义者说当慰安妇在是一种荣耀！
我们却在自我安慰的寄希望于日本人的良知！
而他们认为我们这些可怜的第三世界在编造故事以敲诈他们的钱财……
文章来源：互联网
如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！
而我是中国人！
做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈……我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头……却找不到他们的牌位！
日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀！
为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽！战败时可以集体剖腹！剖腹！
你知道怎样剖腹吗？把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀！
淋漓尽致！
为了祖国的尊严，你们谁敢！谁愿？！不敢就没有资格说日本人！
张自忠，是谁？
邱少云，还记得吗？
朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁？
回答的出来吗？你知道他们的事迹吗？你知道他们是怎样死的吗？今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧？
我们已经蜕变了，我们已经没有了精神，我们不配做中国人，我们的时代罕有英雄，罕有男子汉！我们丢了祖宗的脸，中国历史上从来没有一个时代象今天一样窝囊！
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当然这指的不是我们的go-vern-ment，而是我们的这一代人。
我们的go-vern-ment懂得强国之道，懂得什么叫忍辱负重，后发制人，我们的go-vern-ment建立了丰功伟绩。
而我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。
我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。
而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严？！
没有想到，到了今天，中国已经找不到什么英雄！
即使有，也被官吏当作花瓶装饰一下政绩!被一些**当做傻瓜猴子嘲笑！
今天是我们自己有人看不起中国传统的东西，它们是西洋的走狗！
日本人有靖国神社可以参拜，我们没有！也没有人要去！
烈士尸骨还在，名字已经消失……
我想找个给英雄下跪的地方！
我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战过！
不过日本人肯定不告诉我，我们的英雄已经战死几十年，日本人仍然害怕他们。
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但今天我们比抗日时有钱，日本人却变本加厉地唾弃我们！
这不能怪他们，我们是活该的：
一面我们的尾巴翘得如此之高，欢迎日本的二流商品在中国称雄，陶醉于日本影片，崇拜日本明星，我宁愿他崇拜东条英机，将来成为中国的东条去灭了日本。
一方面我们的下一代很多被娇生惯养，严肃的东西不看，中国历史一问三不知，中国的未来是一大群软骨头的孬种。
当日本人在小学课本里彻底扭曲侵华历史时，我们的教育学家居然在讨论金庸武侠小说要不要入选中学教材！
更何况，我们不知从什么时候起，居然连英雄都唾弃。
这已不是悲哀那么简单了！
在民族精神上，中国人不如日本人。
日本人说：从总体上看，支纳人是世界上最低劣的种族。在总体素质上，南方支纳人又要远远优于北方支纳人……我们日本人（除了只会叩头的少数政客外）愿意称你们国家为支纳，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。我们轻视支纳人的一个原因是……我小的时候，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支纳的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。当我来到支纳的时候，我发现支纳人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好……当我问他们支纳一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。我们日本有靖国神社……我们日本人将会永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中，我们就会感慨万千，永志难忘。
支纳人，我们敬拜靖国神社时，你们根本没有资格说三道四。
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对他的说法我深有知己之感，他日我若在战场上遇到他，必先干上三杯再打！
张自忠将军在枣宜战役壮烈而死，日本高级军官亲自抬棺！
虽为敌人，杀死日本人无数，但日本人起码知道，英雄是用来崇拜的，这样的英雄，即使是敌人，也应表示万分的敬意。
只有这样敬重英雄的民族，才能长盛不衰，日本人就是这样的民族，日本人不是看不起中国，而是看不起现在的中国人。
我们的祖先他们不敢辱没。
只有我们这些不肖的子孙自己才干出辱没祖宗的事，忘了祖宗的许多精神和思想精髓。
日本人只尊重强者，你打死他，也要尊重你。
日本人唾弃弱者，你越跪得欢他越把你当狗对待。
而我们是弱者。
中国的历史上，有多少英雄惜英雄的故事，如今只是故事罢了。现在的人连自己眼前的英雄都讥为傻瓜！何况别人的英雄？
当然，我说是有立场的，日本人的英雄是我的敌人，但即使要灭之而后快，也应先敬三分，对于本国的小人汉奸，即使是同一祖宗，也应诛杀而唾弃。
我们有的人看不起先辈，看不起父辈，认为他们老土，但正是在这些老土的父辈身上，才有希望看到中华民族真正的精华，正是他们直接间接和日本美帝斗争，才保住了我们的最后一点尊严。
今天中国周边形式严峻，也有许多英雄在大叫骂娘，让我感到中国真的没有希望了，关键是没有人想一下我们能干什么？
我们要报仇，但只不是用嘴！那只会象阿Q！
血债要血还，但我们要懂得尊重自己尊重敌人，大丈夫喜怒不露，杀人于无形。
如果，打一场仗可以打出我们的民族精神来，可以让我们的科技和工业前进一大步。
那么，我们打！
无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国！
无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国！
无耻的军国主义者说当慰安妇在是一种荣耀！
我们却在自我安慰的寄希望于日本人的良知！
而他们认为我们这些可怜的第三世界在编造故事以敲诈他们的钱财……
文章来源：互联网
2009年8月8日星期六
08-08-2009 国内大城市按照人口的排名
名称 省份 人口万 面积
重庆 - 3144 82403
上海 - 1352 6340
北京 - 1162 16410
保定 河北 1100 22000
成都 四川 1060 12132
南阳 河南 1054 26591
临沂 山东 1011 17986
哈尔滨 黑龙江 971 53796
天津 - 932 11305
石家庄 河北 918 15722
徐州 江苏 916 11257
邯郸 河北 863 12087
潍坊 山东 848 15829
南通 江苏 789 8001
武汉 湖北 788 8483
温州 浙江 744 11784
青岛 山东 731 11026
西安 陕西 727 9983
长春 吉林 726 20565
广州 广东 725 7263
湛江 广东 700 12490
沈阳 辽宁 693 12942
香港 - 673 1100
泉州 福建 666 11244
郑州 河南 661 7507
杭州 浙江 660 16596
烟台 山东 645 13746
南宁 广西 638 22189
福州 福建 608 12153
昆明 云南 608 21501
洛阳 河南 607 16356
长沙 湖南 602 11819
苏州 江苏 599 6267
玉林 广西 593 12338
南京 江苏 582 6501
济南 山东 582 8177
大连 辽宁 562 12573
宁波 浙江 550 9671
齐齐哈尔黑龙江 543 43000
绵阳 四川 527 20249
安阳 河南 525 7431
湖州 湖北 510 8910
咸阳 陕西 504 10196
吉安 江西 500 25219
桂林 广西 494 27797
扬州 江苏 470 6638
连云港 江苏 466 7444
太原 山西 460 6988
汕头 广东 460 2084
九江 江西 460 18823
南昌 江西 451 7372
吉林 吉林 451 27894
无锡 江苏 447 4785
合肥 安徽 445 6911
绍兴 浙江 433 8225
西昌 四川 426 60423
淄博 山东 400 6000
肇庆 广东 389 15056
江门 广东 381 9443
株洲 湖南 381 11272
柳州 广西 350 18618
常州 江苏 349 4180
贵阳 贵州 346 8034
鞍山 辽宁 344 9252
佛山 广东 343 3868
蚌埠 安徽 343 5943
嘉兴 福建 332 3915
兰州 甘肃 309 13271
锦州 辽宁 308 10111
南平 福建 305 26278
大同 山西 298 14176
惠州 广东 281 10655
日照 山东 272 5310
牡丹江 黑龙江 271 40435
秦皇岛 河北 268 7467
三明 福建 266 22900
台北 台湾 264 271
湖州 浙江 257 5818
呼和浩特内蒙古 253 17224
包头 内蒙古 230 27691
抚顺 辽宁 226 11272
延安 陕西 205 37000
乌鲁木齐新疆 185 10902
西宁 青海 180 35000
海口 海南 160 2305
东莞 广东 159 2465
厦门 福建 157 1569
深圳 广东 151 2050
宜昌 湖北 140 21084
银川 宁夏 133 9579
顺德 广东 114 806
临海 浙江 111 2203.13
芜湖 安徽 100 720
舟山 浙江 98 22200
珠海 广东 82 1653
宝鸡 陕西 72 3000
太仓 江苏 45 823
金华 浙江 44 10000
澳门 - 44 25
拉萨 西藏 42 31662
重庆 - 3144 82403
上海 - 1352 6340
北京 - 1162 16410
保定 河北 1100 22000
成都 四川 1060 12132
南阳 河南 1054 26591
临沂 山东 1011 17986
哈尔滨 黑龙江 971 53796
天津 - 932 11305
石家庄 河北 918 15722
徐州 江苏 916 11257
邯郸 河北 863 12087
潍坊 山东 848 15829
南通 江苏 789 8001
武汉 湖北 788 8483
温州 浙江 744 11784
青岛 山东 731 11026
西安 陕西 727 9983
长春 吉林 726 20565
广州 广东 725 7263
湛江 广东 700 12490
沈阳 辽宁 693 12942
香港 - 673 1100
泉州 福建 666 11244
郑州 河南 661 7507
杭州 浙江 660 16596
烟台 山东 645 13746
南宁 广西 638 22189
福州 福建 608 12153
昆明 云南 608 21501
洛阳 河南 607 16356
长沙 湖南 602 11819
苏州 江苏 599 6267
玉林 广西 593 12338
南京 江苏 582 6501
济南 山东 582 8177
大连 辽宁 562 12573
宁波 浙江 550 9671
齐齐哈尔黑龙江 543 43000
绵阳 四川 527 20249
安阳 河南 525 7431
湖州 湖北 510 8910
咸阳 陕西 504 10196
吉安 江西 500 25219
桂林 广西 494 27797
扬州 江苏 470 6638
连云港 江苏 466 7444
太原 山西 460 6988
汕头 广东 460 2084
九江 江西 460 18823
南昌 江西 451 7372
吉林 吉林 451 27894
无锡 江苏 447 4785
合肥 安徽 445 6911
绍兴 浙江 433 8225
西昌 四川 426 60423
淄博 山东 400 6000
肇庆 广东 389 15056
江门 广东 381 9443
株洲 湖南 381 11272
柳州 广西 350 18618
常州 江苏 349 4180
贵阳 贵州 346 8034
鞍山 辽宁 344 9252
佛山 广东 343 3868
蚌埠 安徽 343 5943
嘉兴 福建 332 3915
兰州 甘肃 309 13271
锦州 辽宁 308 10111
南平 福建 305 26278
大同 山西 298 14176
惠州 广东 281 10655
日照 山东 272 5310
牡丹江 黑龙江 271 40435
秦皇岛 河北 268 7467
三明 福建 266 22900
台北 台湾 264 271
湖州 浙江 257 5818
呼和浩特内蒙古 253 17224
包头 内蒙古 230 27691
抚顺 辽宁 226 11272
延安 陕西 205 37000
乌鲁木齐新疆 185 10902
西宁 青海 180 35000
海口 海南 160 2305
东莞 广东 159 2465
厦门 福建 157 1569
深圳 广东 151 2050
宜昌 湖北 140 21084
银川 宁夏 133 9579
顺德 广东 114 806
临海 浙江 111 2203.13
芜湖 安徽 100 720
舟山 浙江 98 22200
珠海 广东 82 1653
宝鸡 陕西 72 3000
太仓 江苏 45 823
金华 浙江 44 10000
澳门 - 44 25
拉萨 西藏 42 31662
2009年8月7日星期五
07-08-2009 中国十大最难懂方言排名
排名第十：东北话
东北话可以说是跟普通话发音最为接近的方言了，而且随着赵本山等小品演员的大力普及，可以说已经是家喻户晓，不管老人孩子都能吆喝出几句，而且东北话从发音上就能体现出东北人憨直豪放的性格，容易得到大家的接受。但是东北话因为有很多分支，比如大连话，沈阳话等等，最标准的东北话还是在铁岭朝阳一带，而且东北话有个别字词的发音还是让外地人很难听懂，但是这样的字词在东北话里并不长使用。
所以东北话排名十大难懂方言第十位，难懂指数2，上口指数9。
排名第九：天津话
天津话可以说从骨子里就透着那种天津人的幽默，相声艺术经常使用到天津话，以达到更好的搞笑效果。天津话基本上没有什么让人听不懂的字词，但是由于天津话发音音调和普通话差别很大，要是说话语速过快，还是让人听不懂。
所以天津话排名十大难懂方言第九位难懂指数3，上口指数7
排名第八：山东话
山东胶东半岛的城市说话发音和东北的大连话相当接近，一般人都能够听得懂，但是要是到了潍坊等内陆城市，其地方方言就有些晦涩难懂了。山东话以其独特的发音总是让人觉得很土，但是听长了就会感觉到齐鲁大地深厚的文化底蕴就通过这浓厚的山东味体现出来，别忘了当年孔子孟子说得也都是山东话啊！
山东话难懂指数4，上口指数7
排名第七：四川话
四川话在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。四川话语音系统共有20个声母、36个韵母、4个声调，还有韵母儿化现象。由于四川人口众多，而且外出打工的人也很多，使得四川方言让很多人熟知。
四川话难懂指数5，上口指数6。
排名第六：长沙方言
长沙是湖南的省会，是全省政治、经济和文化的中心，而且人口众多，交通便利，因此长沙方言从古至今，一直受北方方言的影响，与普通话距离较小。使用人口约占汉族总人口的5%，因此，它在汉语方言中占有重要的地位。湖南是个出伟人的地方，而且《红楼梦》里面都透露出分明的湖南方言语境。
所以长沙话作为湖南话的代表排名第七难懂指数6，上口指数6。
排名第五：陕西话
陕西是中华民族古代文化的发祥地之一，陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹，又可领略到今人溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭义南北长，各地方言土语大不相同，甚至同一句话，因咬音轻重语速缓急不同而内容涵义不同。 陕西话难懂指数6.5，上口指数6。
排名第四：上海话
上海话和浙江的杭州话以及宁波话多少有些相似的地方.
上海话难懂指数7.5，上口指数6。
排名第三：苏州话
苏州话体现了浓浓的古意和一种书卷气。苏州人说“不”为“弗”， 句子结尾的语气词不用“了”而用“哉”，人们听见苏州话会有一种亲切感。苏州话历来被称为“吴侬软语”，其最大的特点就是“软”，尤其女孩子说来更为动听。在同属吴方言语系的其他几种方言中，等都不如苏州话来得温软。有句俗话说宁愿听苏州人吵架，也不听宁波人说话，充分说明了苏州话这个“软”字。苏州话难懂指数8，上口指数4。
并列排名第三：闽南话
闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。估计没有语言天赋的人，就是在福建待上一辈子可能都听不懂闽南话，闽南话是汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言。
闽南话难懂指数9，上口指数3。
排名第二：广东话
广东话可以说现在是流传广泛， 很多人都会说几句简单的广东话，但是我把广东话排名第二的原因是，广东话不只有自己独特的发音，还有自己的文字，而且在广州的公交车上都是先用广东话再用普通话进行报站的，有些广东人包括香港人甚至听不懂普通话，这足以说明广东话与普通话的差别之大，而且广东人很保护自己的方言，只要有可能他们都会尽量使用自己的方言。
广东话难懂指数9.5，上口指数3。
排名第一：温州话
不知大家有没有听说过这样一句话，说是天不怕地不怕，就怕温州人说鬼话。这里所说的鬼话并不是侮辱温州人的意思，据说在抗日战争中，八路军部队相互之间联系由于保密需要，都是派两个温州人，进行电话或者步话机联系，而日本鬼子的情报部门，总是也翻译不出这发音极其复杂的温州话，可以说当时的温州人就像美国大片中的风语者一样，为抗战胜利起到了相当大作用。所以说鬼话并不是说温州人说的话是鬼话，而是日本鬼子听不懂的话。通过这个我们就可以了解到温州话有多么难懂。
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东北话可以说是跟普通话发音最为接近的方言了，而且随着赵本山等小品演员的大力普及，可以说已经是家喻户晓，不管老人孩子都能吆喝出几句，而且东北话从发音上就能体现出东北人憨直豪放的性格，容易得到大家的接受。但是东北话因为有很多分支，比如大连话，沈阳话等等，最标准的东北话还是在铁岭朝阳一带，而且东北话有个别字词的发音还是让外地人很难听懂，但是这样的字词在东北话里并不长使用。
所以东北话排名十大难懂方言第十位，难懂指数2，上口指数9。
排名第九：天津话
天津话可以说从骨子里就透着那种天津人的幽默，相声艺术经常使用到天津话，以达到更好的搞笑效果。天津话基本上没有什么让人听不懂的字词，但是由于天津话发音音调和普通话差别很大，要是说话语速过快，还是让人听不懂。
所以天津话排名十大难懂方言第九位难懂指数3，上口指数7
排名第八：山东话
山东胶东半岛的城市说话发音和东北的大连话相当接近，一般人都能够听得懂，但是要是到了潍坊等内陆城市，其地方方言就有些晦涩难懂了。山东话以其独特的发音总是让人觉得很土，但是听长了就会感觉到齐鲁大地深厚的文化底蕴就通过这浓厚的山东味体现出来，别忘了当年孔子孟子说得也都是山东话啊！
山东话难懂指数4，上口指数7
排名第七：四川话
四川话在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。四川话语音系统共有20个声母、36个韵母、4个声调，还有韵母儿化现象。由于四川人口众多，而且外出打工的人也很多，使得四川方言让很多人熟知。
四川话难懂指数5，上口指数6。
排名第六：长沙方言
长沙是湖南的省会，是全省政治、经济和文化的中心，而且人口众多，交通便利，因此长沙方言从古至今，一直受北方方言的影响，与普通话距离较小。使用人口约占汉族总人口的5%，因此，它在汉语方言中占有重要的地位。湖南是个出伟人的地方，而且《红楼梦》里面都透露出分明的湖南方言语境。
所以长沙话作为湖南话的代表排名第七难懂指数6，上口指数6。
排名第五：陕西话
陕西是中华民族古代文化的发祥地之一，陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹，又可领略到今人溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭义南北长，各地方言土语大不相同，甚至同一句话，因咬音轻重语速缓急不同而内容涵义不同。 陕西话难懂指数6.5，上口指数6。
排名第四：上海话
上海话和浙江的杭州话以及宁波话多少有些相似的地方.
上海话难懂指数7.5，上口指数6。
排名第三：苏州话
苏州话体现了浓浓的古意和一种书卷气。苏州人说“不”为“弗”， 句子结尾的语气词不用“了”而用“哉”，人们听见苏州话会有一种亲切感。苏州话历来被称为“吴侬软语”，其最大的特点就是“软”，尤其女孩子说来更为动听。在同属吴方言语系的其他几种方言中，等都不如苏州话来得温软。有句俗话说宁愿听苏州人吵架，也不听宁波人说话，充分说明了苏州话这个“软”字。苏州话难懂指数8，上口指数4。
并列排名第三：闽南话
闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。估计没有语言天赋的人，就是在福建待上一辈子可能都听不懂闽南话，闽南话是汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言。
闽南话难懂指数9，上口指数3。
排名第二：广东话
广东话可以说现在是流传广泛， 很多人都会说几句简单的广东话，但是我把广东话排名第二的原因是，广东话不只有自己独特的发音，还有自己的文字，而且在广州的公交车上都是先用广东话再用普通话进行报站的，有些广东人包括香港人甚至听不懂普通话，这足以说明广东话与普通话的差别之大，而且广东人很保护自己的方言，只要有可能他们都会尽量使用自己的方言。
广东话难懂指数9.5，上口指数3。
排名第一：温州话
不知大家有没有听说过这样一句话，说是天不怕地不怕，就怕温州人说鬼话。这里所说的鬼话并不是侮辱温州人的意思，据说在抗日战争中，八路军部队相互之间联系由于保密需要，都是派两个温州人，进行电话或者步话机联系，而日本鬼子的情报部门，总是也翻译不出这发音极其复杂的温州话，可以说当时的温州人就像美国大片中的风语者一样，为抗战胜利起到了相当大作用。所以说鬼话并不是说温州人说的话是鬼话，而是日本鬼子听不懂的话。通过这个我们就可以了解到温州话有多么难懂。
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2009年8月6日星期四
06-08-2009 孔融让梨的另类理解
东汉末年，名士孔融留下了一段让梨的佳话。
融小时侯，尝与兄弟们在一起吃梨，兄拿大的，融拿小的，询问原因。融说：“我是弟弟，应该吃小的。”
我曾经将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流听了这个故事后的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。惟独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
我不敢轻易地否定这个学生的看法（尽管我知道说孔融谦让是最标准的答案），相反的，这个学生的看法却引起了我长时间的思考。到底什么样的人才具有谦让的资格，什么样的谦让才是真正的谦让？
要弄清这个问题势必要回到故事本身。
兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；
梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。
强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。
也许真让那名学生给说对了：孔融让梨，原因或许不在于他想谦让，而在于他不得不让。他对于自身的劣势有着清醒的认识：与其让哥哥们抢了去，弄得无脸无面，倒不如知趣些将大梨让出来！
因此，只有强者才有资格谈谦让，也只有强者的谦让才是真正的谦让，才是不让别人怀疑的谦让。
这也是“六尺巷”所以行诸后世的原因。
说某公在朝为官（身居宰相的高位），其老家那边的人由于和邻居（邻居家有人在县里为官）争夺砌围墙的地盘未有结果，写信给他，目的是希望他利用手中的职权压制邻居一下。某公看过，即回信一封，只有寥寥四句：
千里传书只为墙，
让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
某公老家那边的人一看，遂让出三尺以砌墙，邻居也深有感触，同样让出三尺。遂有“六尺巷”。
但是，倘若将故事中的主人公置换一下，先让三尺的是那个在县里为官的家人呢？某公的家人或许就
不会这么认为了。“六尺巷”也许就会变成“三尺巷”甚至是“ 零尺巷”了。
因此，鲁迅先生在给惟一儿子的遗嘱中的这句话尽管不断遭人非议却如此意味深长：
“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”
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融小时侯，尝与兄弟们在一起吃梨，兄拿大的，融拿小的，询问原因。融说：“我是弟弟，应该吃小的。”
我曾经将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流听了这个故事后的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。惟独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
我不敢轻易地否定这个学生的看法（尽管我知道说孔融谦让是最标准的答案），相反的，这个学生的看法却引起了我长时间的思考。到底什么样的人才具有谦让的资格，什么样的谦让才是真正的谦让？
要弄清这个问题势必要回到故事本身。
兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；
梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。
强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。
也许真让那名学生给说对了：孔融让梨，原因或许不在于他想谦让，而在于他不得不让。他对于自身的劣势有着清醒的认识：与其让哥哥们抢了去，弄得无脸无面，倒不如知趣些将大梨让出来！
因此，只有强者才有资格谈谦让，也只有强者的谦让才是真正的谦让，才是不让别人怀疑的谦让。
这也是“六尺巷”所以行诸后世的原因。
说某公在朝为官（身居宰相的高位），其老家那边的人由于和邻居（邻居家有人在县里为官）争夺砌围墙的地盘未有结果，写信给他，目的是希望他利用手中的职权压制邻居一下。某公看过，即回信一封，只有寥寥四句：
千里传书只为墙，
让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
某公老家那边的人一看，遂让出三尺以砌墙，邻居也深有感触，同样让出三尺。遂有“六尺巷”。
但是，倘若将故事中的主人公置换一下，先让三尺的是那个在县里为官的家人呢？某公的家人或许就
不会这么认为了。“六尺巷”也许就会变成“三尺巷”甚至是“ 零尺巷”了。
因此，鲁迅先生在给惟一儿子的遗嘱中的这句话尽管不断遭人非议却如此意味深长：
“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”
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2009年8月5日星期三
05-08-2009 日本人真实的生活水平
最近看到中央电视台经常播放一些什么"大国崛起" 之类的片子, 一不小心以为我们现在是不是真的进入了一个"盛世"呢? 而对于我们的近邻--日本,在我的印象里除了参拜神社, 就是经济停滞不前等等.真实的日本是这样的吗? 最广大的日本人民生活水平到底怎么样呢? 看看去过日本, 并生活过的人是怎么说的把，希望大家一定要耐心阅读完全文!
先总地来说把，日本在下列领域掌握着领先技术。
超导技术:`日本开始研究超导新干线，预计时速将到达500公里。实力公司包括：日立，东芝，日本车辆，三菱重工等。
材料技术：NEC,东芝，日立，古河电工，神户制铁所，住友电工，东京电力，等等；
纳米技术：高速通信技术，NEC,日立；下一代DVD技术：SONY；东芝；
下一代DVD技术：日立；平面显示屏技术：佳能，SONY，双叶电子；硅技术：东京微电子，尼康；
MEMS：三菱电机，夏普，松下；
宇宙：石川岛播磨重工；川崎重工，三菱重工；东芝，NEC，三菱电机；
在传统行业领域，世界现状大致如下：钢铁：第一名是卢森堡的公司，第二荷兰公司，第三名是新日本制铁；第四名是JFE制铁（日本）；中国的宝钢排在第六位（与日本合资）；化学：三菱化学排在第五位。前四名是美国和德国瓜分；旭化成第九位。汽车：GM暂时排在第一，估计会被第二位的丰田超过；日产第8；本田第九；
家用电器：前十五名被日本包揽：松下，日立，东芝，夏普，三菱电机是前五名；半导体：日立和三菱合资的半导体公司排第四位，英特尔高居榜首；
通信领域：NTT独占鳌头。
一般认为，新技术从研究到成熟是一个阶段，从成熟到应用是第二阶段。第二个阶段的时间10-15年。换句话说，如果现在想应用一项新技术，它必须在10年之前就已经成熟了，否则不能应用。日本正在计划建设超导新干线，也就是说，他的超导方面的研究，在十年前就已经成熟了。
日本在某些领域面对的强大对手依然是美国。偶尔有某些欧洲老牌公司在销售额方面领先。在可以预见的将来，中国不可能成为日本的对手，因为中国无论在传统领域还是在新技术方面，都不值得一提。上述所有行业，以前15名为基准，只能看到一个中国公司的名字：宝钢，还是采用日本的技术的合资企业。
普通日本人的吃学住医
我在日本生活十多年，博士毕业收入比日本人略高。和普通日本人的生活基本一样。可以客观的介绍普通日本人的吃学住医等，也就是他们现在的生活，教育，住房，医疗事情。首先要说明的有两点，一是在日本打工几年省吃简用回国的人过的不是普通日本人的生活，他们的观感有一定的片面性，二是请大家心平气和的看这篇介绍，做到知己知彼，思考怎样学习改变。
1．收入与购买力日本人固定月工资一般可以简单的计算，大约多少岁每月就可以挣多少万日元，例如30岁拿30万日元，50岁拿50万日元，再加上夏季和年终的两次共2-5个月的奖金。所以30岁年收一般是450万日元，40岁年收600万日元，以上是税后收入，低于这个数的是混的不好，高于这个数的是事业有成。税收及保险等等一般占10-20%，都在工资里扣过了由公司或银行直接缴纳给相关部门。这个夏季奖和年终奖很重要，临时工没有，只有正式职工有，在一个公司干的越长越高，买房买车等基本都靠它。临时工工资一般是700-1000日元/小时，一天工作八小时每月26天工作166400日元/月。
日元/人民币汇率变动较大，但一般可按1万日元为700人民币计算。还有个最粗略的计算方法就是100 美元=1000元=10000日元。日本现在到处都有百元店，日常用品成千上万种什么都是100日元，也就是人民币7块，在中国要卖10多元的东西如卷尺，工具等等在那里也是100日元。超级市场里的蔬菜水果等也都是一个或一把100日元。10个鸡蛋10日元10斤大米一千日元的特例除外，100日元的购买力和1-7元人民币的购买力基本相等，也就是说在中国1-7元可以买到的东西在日本都可以用100日元买到。
月购买力即中国月工资/物价=1500元/7元=214件，日本30岁工人的月工资/物价=300000日元/100日元=3000件，日购买力中国214件/30天=7件/天，日本3000件/30天=100件/天。反过来理解物价/工资比就是中国物价一天工资能买7件，日本一天工资可以买100件。
除了新鲜蔬菜外购物都是全家开车去，水果，啤酒，零食等等都是各样一箱，到百元店也是一大筐才几千日元。东西太便宜了我们搬一次家就得给出扔掉几箱东西。从前辈留学生或日本友人那里我们经常得到物资捐助，毕业工作后我们经常给出东西，包括彩电冰箱空调电子琴汽车计算机等等。其他国家也基本这样，刚去是别人给你东西，几年后你给别人东西。我爱好旅游，去过许多国家，不论是东南亚印度还是欧美澳，客观的比较物价/工资，中国的物价/工资比是世界最贵的。你只需算一个月工资能买多少东西就足够了。大家的工资涨上10倍，物价降一半的生活就是先进国家目前的生活。
2．教育我孩子在日本出生长大，我在那里博士毕业，所以对小孩出生到博士毕业的整个过程的所有花费有切身经历。
怀上小孩go-vern-ment就开始发给营养费，每天给你家送牛奶。出生时直接到市go-vern-ment领取30万日元交医院费再买所有婴儿用品后还剩几万。幼儿园1个月就可以送去，go-vern-ment的公办幼儿园费用大约是1-3万日元/月，私立幼儿园费用大约是公办的2倍以上。幼儿园是社会福利的一部分，收入少的可以申请少交或不交。
小学到初中学费为零，花费就是每天中午的午餐费约3000日元/月，一年给学校的所有交费就是3万日元左右，相当于3天工资。一次从一个城市搬家到另一个城市，因为教科书不一样，那个学年的所有课本又领了一套。高中开始不是义务教育，学费大概是10多万日元，一年花费20万打住了就是不到1个月工资。
私立大学学费约100万日元/年，国立大学学费约50万日元/年，有各种奖学金助学贷款等等。从幼儿园到大学几乎都可以申请费用减免，我作为留学生给孩子和我自己上学都是申请的半费减免。
（想想我们国家的义务教育与人民教育以及所谓party的教育事业，我们发现中国真的在这方面是不行，很不行！！！）
3．住房日本的住房很贵，不过除了东京特别贵以外其他城市都还可以是东京房价的1/2以下。普通3口之家住旧房3-5万日元/月，我在中等城市住两层别墅前有花园后有菜园月租7万日元。普通工人按揭买房子月交3-5万日元计20年的很多，也就是住了干了几十年房子就是自己的了。普通30岁的白领30万/月或450万/年的十年工资能买套房，不过因为按揭消费有税控除的优惠，大部分都按揭。税控除就是你的所有买房，买车，看病等等的花费都控除后只有剩下的收入缴税。
顺便谈一下车子。一般大学生大学一年级暑假学完车就买辆旧车，5-10万日元。我的Honda车是同学给的零元，他考上研究生家里120多万日元给买了辆新Corolla，大学生刚毕业工作买的车一般都是这个档次（Corolla, Vios）和价位(80-150万日元)。也就是说大学生打工一个月可以买辆旧车，工作了借家长的奖金（2-5个月工资）可以买辆新车。我的Honda在第11年卖给回收厂，负5000元。开了8年的日产蓝鸟卖了2万日元。
有车还得说油，2006年4月中国汽油4.6元/升，美国汽油4.8元/升，澳洲汽油3.1元/升，日本汽油6.3元/升，印度汽油2.7元/升，油价每天变化不太精确但是误差不会超出正负1元。在国外一天工资可以买100多升汽油，在中国一天工资可以买10升汽油。
4．医疗日本医疗的最大特点就是所有人都加入国民健康保险。国民健康保险分3等级，分别是老板级，普通级和家属级，自己开公司或收入特别高的属老板级，绝大多数人都是普通级，没工作的家属和儿童从家长的工资里缴，从成年起必须独立缴纳。一个月约几千-几万日元主要按收入多少缴纳，直接从工资走我从来没有操心过忘了具体数也许是5%左右。看病都得带国民健康保险证，医疗费个人交10-20%，保险里出80-90%，太高了比如超过工资的几倍了还可以申请减免。
国家和国家之间的差别比你我想象的要大的多，达到小康水平还需要我们认真刻苦不懈的努力，二战后人家埋头苦干了几十年，我们斗了几十年。我带中国中学生十几人到日本转了两星期，回来后我说你们要好好学习努力缩短50年差距的重任就落在你们肩上了，学生说是100年的差距他们的任务太艰巨了，那天晚上我心里流泪了。然后，我回国了。
（我们该好好的了解一下人家，对比一下我们的差距，好好的努力，而不是每天的歌功颂德或者瞎搞！）还有1点是我们社会缺少的信用.日本的社会风气是不讲信用的人,很难在社会上生存.
在我们的社会信用是分文不值的.即使受过良好的教育的人也是将钱看的比信用重。
过去20多年特别是最近10多年中，中国经济建设突飞猛进，日本却陷于停滞甚至负增长的泥潭。面对中国蒸蒸日上，日本似乎走下坡路的趋势，某些人的头脑中逐渐形成一个"幻觉"：中国即将超越日本。在日本，有人炮制有人相信所谓的"中国威胁论"；在中国，一些热血青年，亦正日益表现得对日本满不在乎。
在我的经济学同行中，甚至也出现了高看中国轻看日本的倾向。有段时间，北京盛传着一个笑话，说将来全球只要有三个经济学家就够了，一个懂美国经济，一个懂欧洲经济，还有一个懂中国经济的。至于日本，回答是轻蔑的一笑：日本，哈哈，日本可以不用管它了！
这实在是无稽之谈！
中国正在快速崛起。这是事实。但只是部分事实。从诸多指标看，中日两国的差距依然十分悬殊，在许多方面中国要赶上日本，不仅非常遥远而且困难重重。中日两国的差距，中国真正的状况值得国人警省，而不能再陷于自欺欺人的幻觉之中不可自拨。
让我们先来看基本数据。中国的国土面积是960万平方公里，人口13亿。日本的国土面积是37.8万平方公里，人口1.3亿。中国国土面积是日本的25倍，人口是日本的10倍。从版图和人口数量而言，中国的确是大中国，日本的确是小日本。
但是，两国的经济总量却掉了个个。2003年，按世界银行2004年《全球发展指标》统计，中国的GDP116898亿人民币，合美元1．4万亿美元，屈居全球第七位。日本的GDP却高达4．3万亿汇率折算的经济总量比较中难免有误差的成分。然而，改以购买力平价或真实比价计算，大多数的统计结果表明，中日之间经济总量仍相差1-2倍。
中国近年来崛起的步伐不算慢。然而，在战后的第一个4／1世纪，日本即轻松成为全球第二号发达国家。而中国，尽管经历了过去20多年有史以来最快的增长，GDP总量仍在全球排第六、第七的位置，并且以诸多指标衡量，根本不可能进入发达国家行列。
日本的经济实力既表现在国内，也表现在海外。中国近年来以引进外资多多为傲，然而日本却是全世界最大的债权国。2000年底，日本的海外总资产达到3.2万亿美元，相当于2003年中国全部GDP的2.3倍，其制造业在海外的销售总额为1.3万多亿美元，与中国的GDP相当（唐淳风，2001）。如此强大的一个隐形的"海外日本"，足令开放了20年如今才雄心百倍，喊着口号，迈着步伐要"走出去"的中国企业汗颜！
经济结构比较：1999年，日本的三次产业结构比例是2：36：62，早已是明显的"后工业社会"。1975年，日本第三产业的就业人员比率首次超过50%，标志着日本早在70 年代就逐步进入了服务业为中心的"后工业化"时代。相比之下，2003年，中国的三次产业结构是14.7:53:32.3，中国甚至没有完成前工业化社会向工业化社会的过渡。
按国家统计局的工业化定义，一个国家工业化全部实现的标志：一是农业产值在15%以下，这条线中国可以说刚刚跨过；二是农业就业在20%以下，中国目前仍高达50%，可以说还远远不够线；三是城镇人口比重须在60%以上，中国目前大概只有40%，亦有很远的距离。
日本的城市化水平是多少呢？1950年日本的城市人口占总人口的比例为38%，大概与今天的中国相当，而今天的日本人大部分都居住在城市。
2003年，中国重工业增长超过轻工业4个百分点，重工业的投资开始进入旺盛期。举国上下为中国经济进入"重化工业"阶段欢欣鼓舞不已。然而，中国人很少知道，早在1955年日本就进入到了重化工业的高度加工阶段，并向资金、技术密集型经济过渡。仅从工业结构上看，中国大约只相当于日本40年前的水平。
中国目前的增长动力主要是来自于"世界工厂"的牵引。据笔者的测算，2003年中国工业增长对GDP的贡献高达63％。然而，从制造业总量看，2003年日本是9111亿美元，中国为3825亿美元。日本是中国的2.4倍。显然，中国远称不上"世界工厂"，日本却是名符其实的国际制造业中心。
（我们太高估自己了！！！）
按过去的赶超速度，在"世界工厂"的道路上，中国要赶上日本至少还有几十年的路要走，而且接下来会越走越艰难，能源问题、环保问题、劳工问题、市场问题都会困扰中国。
日本的人均资源也很贫乏，但日本人懂得通过优秀的加工而扬长避短。1955年至1975年是日本增长最快的时期，日本制造业产值占工业比重从81．4％上升到96．0％，而矿业从10．1％下降到0．62％，电力、煤气、供水等基础产业从7．74％下降到3．38％。中国也是人均资源不丰富的国家，但中国经济的增长在很大程度上仍是靠廉价出卖资源。以2000年为证，中国资源型产业占全部工业的比重高达54．5％，其中，以农产品为原料的工业占轻工业的62．0％，采掘和原料工业占重工业的50．5％。
中国现在开始重视经济增长的质量，在这方面，日本比中国先进得多。以单位能源每千克油当量的使用所产生的国内生产总值计，中国大约是0.7美元，不仅低于发达国家，也低于印度等许多发展中国家，而日本同样能源使用所产生的国内生产总值却高达 10.5美元，为全球之冠，约相当于中国的15倍。
同样的资源和能源，日本人竟创造出比中国高出15倍的产值来？中国人又喜欢高谈"老子"，讲"天人合一"，可是中国人对大自然的珍惜何尝比得上日本？！
中国正进入新一轮黄金增长时期。然而，2004年经济增长甫一发力，GDP总量刚刚占到世界的4％，石油消费已跃居世界第二，发电量消耗占全球消耗的 13%，此外还有钢材消耗占全球的27%，水泥消耗占全球的40%，煤炭消耗占全球的31%。因此，惹得全世界的人都担心中国长期增长会否导致全球资源不足，"中国会不会饿死全世界"？
事实上，中国应该谦虚地向日本学习，并且要象日本那样去倍加珍惜资源，高效地利用资源。中国眼下正进入一个苦心制订种种"能源战略"和"资源战略"的热潮，其实，大道至简，中国应该象日本那样，眼光向内、锐意挖潜，如此中国的能源和资源就可以在目前基本保持不变的水平上支撑中国经济翻上好几番。
中国劳工多，是中国在全球分工中的一大优势，可是中国却不能高效地利用其劳力，从而大大抵消了这方面的优势。因此，同样是高速增长时期，1960年至1975年间，日本劳动生产率年均增长11，07％；1980年至2000年间，中国的劳动生产率年均增长只有5.19％，按美元计年均增长2．59％。劳动生产率指标的对比充分表明，中国的高速增长靠的是人海战术，日本靠的却是劳动效率的提高。
除了靠人海战术，中国的增长还靠大量投资，可是投资质量又如何呢？都说日本坏帐严重，可是在从高速增长走向经济衰退的过程中，日本银行的坏帐率仅5％，而中国在 2000年四大商业银行的不良贷款率已经高达28．78％，如将四大国有资产管理公司收购的1．4万亿元不良资产计算在内，则不良贷款率近45％。显然，同日本相比，中国的投资效率与效益要猛回头。
R&D（研究和开发）经费支出占GDP比重，是一组国际通用的用于衡量一个国家科技活动规模及科技投入强度的重要指标，并在一定程度上反映国家经济增长的潜力和可持续发展能力。2000年，中国在这一指标上的支出为896亿元人民币，占GDP的比重历史上第一次达到1个百分点。而同一指标，日本2000年是3.12，不仅远高于中国，也高于美国的2.65、以及德国的2.37、法国的2.17、英国的1.87，在全球又是雄居榜首。
事实上，1990以来日本R&D经费支出占GDP的比重一直是世界第一。这意味着什么？这意味着这个国家在科技兴国方面具有坚韧不拨的决心，也无意中泄露出这个国家富强的秘密所在，那就是科技为本、科技领先。这一指标当然还显示出"小日本"并非一些中国人所想像的是一个目光短浅的民族，恰恰相反，日本民族是一个富于远见卓识的民族----只有富于远见卓识的民族，才舍得哪些花大本钱为自己的未来投资。
(记住远见卓识这两个词，重要！！！)
相比之下，中国无论是企业，还是国家，乃至一般的国民，都显得是那样的急功近利和让人失望。中国人更喜欢喊喊"科技兴国"的口号，或者在网上大骂日本人过过嘴瘾，却不愿意花时间去补习科学知识。(很惭愧！！！）
专利发明方面：1995年，中国申请专利数只全世界的1.45％，批准量占全世界的0.48％，日本申请专利数占全世界的13.48％，批准数占全世界的15.3％。韩国产业银行日前发表的调查结果显示，若以韩国为基准（100）予以换算，则中国为76.5、日本为110.5。
中国人还必须时时记住的一个数字就是：日本人中获诺贝尔奖的人数已达到12人，中国仍是0。一位伟人说得好："中国应当对人类作出更大的贡献"可是，做比说要难得多！
在企业层面，中国企业技术创新体系的建设尚处于起步阶段，大中型工业企业研发经费支出占销售收入比例通常不到1%，而日本企业早已建立起完善的科技创新体系，企业的研发费用一般水平都在5-10%以上。
中国企业中研究型人才微乎其微，并不断向外企流失。而每万名劳动人口中，日本的研究人员数又是全球之最。2000年为109.3人，高于美国的73.8人、法国的60.3人、德国的59.6人以及英国的54.8人。
中国以进入世界500强为企业发展之可望不可即的目标。而日本1994年的时候，在世界500强中的企业家数与美国平分秋色、并抱揽全部第1、2、3、4 名，前十名当中，一大半都是日本企业。上个世纪90年代以来，全球唱衰日本，可是2003年，日本企业在世界500强中仍高居88席之多。而中国只有12 席，而且多是垄断型国有企业，最排前的是中石油，名列第69名。
你敢想像中国什么时候能够成为世界500强中家数最多的国家吗？你敢想像中国企业占据世界500强头席，并且包揽前四名的盛景呢？这样的日子也许有一天会到来。可是，我们的邻居，早在上个世纪90年代就做到了。任何一个诚实的中国人，一个立志全球的中国企业家，是否应对此表示一分敬意？！
经济再好，不能改善百姓的生活是白搭。我们再来比较一下百姓的生活水平。2003年，中国人均收入首次超过1000美元，接近1080美元；日本是33077美元，为中国的31倍。仅以人均GDP作为收入计，中国只相当于日本1966年的水平。
居民消费的恩格尔系数（即居民家庭食品消费支出占家庭消费总支出的比重）是反映生活水准的指标。2002年，日本的恩格尔系数是22.3％，而中国目前城市为37.1%，农村为45.6%。也就是说，中国人目前生活支出主要是忙乎吃，日本却将主要支出花在食物之外的其他方面，中国是生存消费，日本是发展消费。
然而，最可悲的莫过于，生活水平仅相当于日本"60年代"、消费支出只够吃喝的中国人往往在感觉中自己很富，并且经常会表现得大手大脚（如有人主张大.大办奥运会），而生活水平位居全球最高之列的日本人却经常在国际上哭穷，并且处处厉行节约，常常"小气"得惊人！
谁比谁傻？谁是真傻？
（这是一种深刻的反思！！！我们中国人真的应该好好想想，好好反思！！！）
住房：2003年中国城镇居民人均居住面积为18平方米，日本是25平方米。国土面积极为狭小的日本是中国的1.4倍。
百姓生活不仅看人均收入，还要看收入差距。2000年，中国的基尼系数为0.414，已达到国际警戒线水平，中国被公认为全世界收入分配最不公平的国家之一。相反，又是很多人想不到的，日本虽然是资本主义国家，却是全世界上收入分配最公平的国家之一，基尼系数0.285，可以堪比中国历史上任何最公平的时期。
失业率指年6月底，全国城镇登记失业率为4.2%，失业人数为795万人，分别比去年底上升0.2%和25万人。但这个数据遗漏太多，学者们估计，目前中国城镇失业率，包括登记失业、下岗职工和其他类型的失业，总计大约在8%至 10%（王梦奎，2003）。
中国的媒体经常报道日本这些年经济困难、失业率很高，似乎日本人都快活不下去了。其实，日本失业率最高时也不过5.5％。2003年，随着经济回升，平均失业率很快回落至5.3%。
教育：中国人一向自认为最重视教育，并且一再强调"再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育"。中国的父母也的确是对孩子不惜一切，可是，由于国家教育经费的缺乏，由于普通教育制度的缺陷，今天的中国人中，成人识字率才81．5%，文盲半文盲人数约占人口的15%以上，离教育现代化的起限相差8．5%；大学毛入学率为5%，离教育现代化起限30%相差25%。
相比之下，日本才不愧重视教育的美名。日本早已达到了100%的小学教育和100%的初中教育；大学毛入学率为40.3%，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48%；成人识字率近100％。
中日两国的教育相差多远呢？据估计，中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育大约相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育大约相当于日本1920年的水平，落后80年。
其中的一个重要原因，就是中国的教育经费只相当于日本1920年左右的水平。
再来看与百姓智力开密切相关的信息化指标：2003年底，中国网民数已接近8000万，一个庞大的"E国"诞生，但全中国上网普及率却很低，才6.2％。（关键还要看上网做什么！）
日本的人口比中国少得多，但同一时期上网人数达到7730万人，普及率突破60％，几乎所有14- 75岁的日本人都可以上网。
此外，日本的网络更加发达，宽带通信费用低速度快，宽带上网费占每个家庭收入的比例才0.8%，被评为世界第一。而中国的网络速度慢，服务差，宽带网使用处于起步阶段，走在全国前列的深圳的住宅宽带普及才超过30%，全国一般地方水平则相当低。
中国的个人电脑普及率为27％，移动电话普及率为30％；日本个人电脑普及率为36％，移动电话普及率69％。两者的差距亦是明显的。
也许有人说了，日本不过是强在经济和科技，强在物质而已，日本文明却没有什么可夸的。文明的题目是一个大题目，笔者不敢在这里进行比较，但可以通过一些中国人非常关心的社会性指标，来管中窥豹。
众所周知，从社会信用和国民素质看，日本人普遍被认为工作认真、讲求效率，守时、重信用、讲礼节；日本的企业亦以讲究信用、产品质量精良着称于世；在日本的大街小巷，你看不到垃圾，无论是走到拥挤的地铁，还是人头攒动的商场，地面都光洁如新，地铁的墙壁上也看不到乱写乱画的现象；日本人很少在公共场所抽烟和吃零食，更没有随地吐痰、随手扔垃圾的习惯；日本人遵守交通规则，无论是繁华的东京、大阪，还是古老的京都，大街上看不到一个JJ，汽车、人流严格按红绿灯指示行动，一丝不苟。
反观"文明古国"的我国，情况如何呢？
如果说，那是因为中国人的物质文明还不够，"仓禀实而知礼节"。中国人大概是世界上最强调"客观原因"的民族了。可是，我来问你，中国人如今的收入水平相当于1960年的日本，文明礼貌却远不及，也比不上人均收入水平相差好几倍的上个世纪50年代的时候，更没有盛唐时期的风雅儒爱，真的是"仓禀实而知礼节"吗？
企业信用：前面已提到中国各商业银行的呆坏帐记录举世无双，这说明中国企业的信用记录是很差的。除此之外，企业拖欠亦是世上少有。据统计，2001年，我国国有企业相互拖欠货款已经超过1.6万亿元，造假经济的规模高达1270多亿元，国家为此每年损失税收250多亿元。
另据有关部门调查，2001年全国有283家名优企业的650多种产品被假冒产品侵权伪造，上半年全国工商管理系统共查处各类合同欺诈等违法犯罪案件5338起，比前年同期上升61%（候云春，2002）。这又说明什么，说明中国的企业坑蒙拐骗正在严重侵蚀这个国家的市场经济。
近年来，又添一个新的现象，就是企业拖欠民工工资愈演愈炽。据全国总工会公布，目前中国民工被拖欠的工资估计有1000亿元左右，其中建筑业占70％以上。有些地方，包工头欠民工的钱，建筑商欠包工头的钱，追到最后，发现竟然是地方go-vern-ment欠建筑商的钱。据国家统计局统计，全国各地go-vern-ment拖欠工程款占全部拖欠工程款的四分之一以上。
信用正在让中国年轻的市场经济付出代价。而中国的学者现在终于开始明白，信用问题的解决，光靠外部的法律监管、内部的企业治理结构都是不够的，还要靠人们心中的文化，乃至信仰。可是，中国的传统文化资源被破坏得差不多了，要构建文化资源，中国人不知从何入手。而日本却是利用传统文化资源来完成现代化转型的成功案例，日本人居然将武士对于主人的忠诚转变成了企业员工对于企业的忠诚，进而建立起全社会的工商信用。
离婚率：中国人无论想不到
2001年，"后现代化社会"的日本离婚率才0.23％，是亚洲各国中最低的。而传统上一向注重家庭的中国社会却每况愈下：1980年，中国的离婚率为 4.75%到1997年上升到13%，上升了8.25个百分点。其中，上海在过去20年中，离婚率增加了20倍，令全球侧目：中国人怎么啦？
家庭是社会的细胞，婚姻包含两性之间神圣的关系。日益缺乏稳定的中国家庭生活，会给中国人带来什么？是更加不负责任，更加追求私欲还是更多的心灵自由、更多的个性解放？
腐败：你可以不喜欢日本，但你必须承认一个事实，日本还是世界上较为廉洁的国家之一。今年3月25日，着名的反腐败国际性非go-vern-ment组织 "透明国际"发布了《2004年全球反腐败年度报告》，对世界各地区腐败形势进行了评估。在133个国家和地区中，中国的清廉指数得分为3.4分，与斯里兰卡和叙利亚并列第66位，日本却处于最清廉的前30个国家之列。
中国现在正从追求GDP转向"科学发展观"。可是，中国已经付出了过多的代价。截止到2000年底，中国森林面积只剩下15.8亿公顷，森林覆盖率才16.55%，仅相当于世界森林覆盖率的61．3％，全国人均森林面积0.128公顷，只相当于世界人均0.6公顷的21.3%。而日本的国内森林覆盖率近64％，是世界上森林覆盖率最高的国家之一。
那布满绿树、风光秀丽、诗意盎然、滋养了李白和杜甫的古国，如今已沦为中国人的了然残梦！日益被工业污染的大地、荒漠化占1／3以上的奄奄一息的国土，断流的黄河，黄河化的长江，以及春天刮过北京的漫漫沙尘，就像是中华大地母亲的叹息，又像是天地间最严厉的一声声警告。中国，已经禁不住折腾，已经不堪重负了。
与大地一同干涸的还有中国人的心灵。比荒漠更加荒漠的也是中国人的心灵。
日本人何以在经济起飞的过程中依然让国土保持锦绣，何以不让GDP蒙蔽了头脑，何以比中国人早走了半个世纪的科学发展观之路。中国人，是否应该放下"高贵"的身份，去认真地研究一下，学习一下？
中国的人均寿命是比较高的。2000年统计的男女平均寿命分别为69.63岁和73.33岁。在中国人眼里，日本人是天底不劳动强度最大的国家，工作压力极大，可是，你想不到的是，日本却是世界最长寿的国家。2003年，日本女性的平均寿命为85.33岁，男性为78.33岁，均创下全球最高纪录。日本男女平均寿命已连续4年名列世界第一，而女性寿命从1985年以来一直名列第一。显然，中国人虽然强调"以人为本"，但没有日本人活得长寿。
日本是个什么国家呢？在许多人眼里，它似乎是一个野蛮的国家，一个从不知道认错的国家，一个生活压力大、国民不幸福的国家，一个甚至是无法理喻的国家。可是，从一个个统计数据的比较，我们却发现，日本是个经济先进、百姓富足、社会公平、吏治良好、教育优秀、家庭稳定、环境优美、预期寿命高，富于远见，并且对世界作出了重大贡献的国家。中国要达到和日本目前的经济发展水平，在许多方面可能还需要几十年的努力，有些方面甚至可能需要上百年的努力。
日本，决非等闲之辈，决非那个"幻觉"中日薄西山的国家，而是一个在许多方面都出类拨萃，值得中国人认真借鉴和学习的国家。而中国，也并非"幻觉"中已经崛起并即将超过周边这个伟大邻居的国家。中国，只是一个刚刚恢复元气，有着远大前程，同时需要在各方面倍加努力的国家而已。
也许，在一些中国愤青朋友的眼里，从来不耻于与日本人为伍，更别提向日本人学习，日本人，不过是仇人而已。就算是这样罢，但千万请记住一句话：对于你的仇人，最好的报复是"比他活得更好"，而不是不计代价地让对方活得更糟。
而要做到生活得比人家好，光有满腔的热血和喊破了天的口号是不够的，更加需要的是辛勤的汗水、真正的智慧以及扎扎实实的行动。
很希望中央电视台等大众宣传媒体多做些开启民智的事情,让老百姓开阔一下眼界,多些忧患意识,危机意识,多说实话,多反思反思我们的不足,少些冠冕堂皇的话,少些浮躁的心态,少些大国情结.唉,不知道中央电视台领导能看到我的帖子不? 只有我们老百姓们一起共勉把.
文章来源：互联网
先总地来说把，日本在下列领域掌握着领先技术。
超导技术:`日本开始研究超导新干线，预计时速将到达500公里。实力公司包括：日立，东芝，日本车辆，三菱重工等。
材料技术：NEC,东芝，日立，古河电工，神户制铁所，住友电工，东京电力，等等；
纳米技术：高速通信技术，NEC,日立；下一代DVD技术：SONY；东芝；
下一代DVD技术：日立；平面显示屏技术：佳能，SONY，双叶电子；硅技术：东京微电子，尼康；
MEMS：三菱电机，夏普，松下；
宇宙：石川岛播磨重工；川崎重工，三菱重工；东芝，NEC，三菱电机；
在传统行业领域，世界现状大致如下：钢铁：第一名是卢森堡的公司，第二荷兰公司，第三名是新日本制铁；第四名是JFE制铁（日本）；中国的宝钢排在第六位（与日本合资）；化学：三菱化学排在第五位。前四名是美国和德国瓜分；旭化成第九位。汽车：GM暂时排在第一，估计会被第二位的丰田超过；日产第8；本田第九；
家用电器：前十五名被日本包揽：松下，日立，东芝，夏普，三菱电机是前五名；半导体：日立和三菱合资的半导体公司排第四位，英特尔高居榜首；
通信领域：NTT独占鳌头。
一般认为，新技术从研究到成熟是一个阶段，从成熟到应用是第二阶段。第二个阶段的时间10-15年。换句话说，如果现在想应用一项新技术，它必须在10年之前就已经成熟了，否则不能应用。日本正在计划建设超导新干线，也就是说，他的超导方面的研究，在十年前就已经成熟了。
日本在某些领域面对的强大对手依然是美国。偶尔有某些欧洲老牌公司在销售额方面领先。在可以预见的将来，中国不可能成为日本的对手，因为中国无论在传统领域还是在新技术方面，都不值得一提。上述所有行业，以前15名为基准，只能看到一个中国公司的名字：宝钢，还是采用日本的技术的合资企业。
普通日本人的吃学住医
我在日本生活十多年，博士毕业收入比日本人略高。和普通日本人的生活基本一样。可以客观的介绍普通日本人的吃学住医等，也就是他们现在的生活，教育，住房，医疗事情。首先要说明的有两点，一是在日本打工几年省吃简用回国的人过的不是普通日本人的生活，他们的观感有一定的片面性，二是请大家心平气和的看这篇介绍，做到知己知彼，思考怎样学习改变。
1．收入与购买力日本人固定月工资一般可以简单的计算，大约多少岁每月就可以挣多少万日元，例如30岁拿30万日元，50岁拿50万日元，再加上夏季和年终的两次共2-5个月的奖金。所以30岁年收一般是450万日元，40岁年收600万日元，以上是税后收入，低于这个数的是混的不好，高于这个数的是事业有成。税收及保险等等一般占10-20%，都在工资里扣过了由公司或银行直接缴纳给相关部门。这个夏季奖和年终奖很重要，临时工没有，只有正式职工有，在一个公司干的越长越高，买房买车等基本都靠它。临时工工资一般是700-1000日元/小时，一天工作八小时每月26天工作166400日元/月。
日元/人民币汇率变动较大，但一般可按1万日元为700人民币计算。还有个最粗略的计算方法就是100 美元=1000元=10000日元。日本现在到处都有百元店，日常用品成千上万种什么都是100日元，也就是人民币7块，在中国要卖10多元的东西如卷尺，工具等等在那里也是100日元。超级市场里的蔬菜水果等也都是一个或一把100日元。10个鸡蛋10日元10斤大米一千日元的特例除外，100日元的购买力和1-7元人民币的购买力基本相等，也就是说在中国1-7元可以买到的东西在日本都可以用100日元买到。
月购买力即中国月工资/物价=1500元/7元=214件，日本30岁工人的月工资/物价=300000日元/100日元=3000件，日购买力中国214件/30天=7件/天，日本3000件/30天=100件/天。反过来理解物价/工资比就是中国物价一天工资能买7件，日本一天工资可以买100件。
除了新鲜蔬菜外购物都是全家开车去，水果，啤酒，零食等等都是各样一箱，到百元店也是一大筐才几千日元。东西太便宜了我们搬一次家就得给出扔掉几箱东西。从前辈留学生或日本友人那里我们经常得到物资捐助，毕业工作后我们经常给出东西，包括彩电冰箱空调电子琴汽车计算机等等。其他国家也基本这样，刚去是别人给你东西，几年后你给别人东西。我爱好旅游，去过许多国家，不论是东南亚印度还是欧美澳，客观的比较物价/工资，中国的物价/工资比是世界最贵的。你只需算一个月工资能买多少东西就足够了。大家的工资涨上10倍，物价降一半的生活就是先进国家目前的生活。
2．教育我孩子在日本出生长大，我在那里博士毕业，所以对小孩出生到博士毕业的整个过程的所有花费有切身经历。
怀上小孩go-vern-ment就开始发给营养费，每天给你家送牛奶。出生时直接到市go-vern-ment领取30万日元交医院费再买所有婴儿用品后还剩几万。幼儿园1个月就可以送去，go-vern-ment的公办幼儿园费用大约是1-3万日元/月，私立幼儿园费用大约是公办的2倍以上。幼儿园是社会福利的一部分，收入少的可以申请少交或不交。
小学到初中学费为零，花费就是每天中午的午餐费约3000日元/月，一年给学校的所有交费就是3万日元左右，相当于3天工资。一次从一个城市搬家到另一个城市，因为教科书不一样，那个学年的所有课本又领了一套。高中开始不是义务教育，学费大概是10多万日元，一年花费20万打住了就是不到1个月工资。
私立大学学费约100万日元/年，国立大学学费约50万日元/年，有各种奖学金助学贷款等等。从幼儿园到大学几乎都可以申请费用减免，我作为留学生给孩子和我自己上学都是申请的半费减免。
（想想我们国家的义务教育与人民教育以及所谓party的教育事业，我们发现中国真的在这方面是不行，很不行！！！）
3．住房日本的住房很贵，不过除了东京特别贵以外其他城市都还可以是东京房价的1/2以下。普通3口之家住旧房3-5万日元/月，我在中等城市住两层别墅前有花园后有菜园月租7万日元。普通工人按揭买房子月交3-5万日元计20年的很多，也就是住了干了几十年房子就是自己的了。普通30岁的白领30万/月或450万/年的十年工资能买套房，不过因为按揭消费有税控除的优惠，大部分都按揭。税控除就是你的所有买房，买车，看病等等的花费都控除后只有剩下的收入缴税。
顺便谈一下车子。一般大学生大学一年级暑假学完车就买辆旧车，5-10万日元。我的Honda车是同学给的零元，他考上研究生家里120多万日元给买了辆新Corolla，大学生刚毕业工作买的车一般都是这个档次（Corolla, Vios）和价位(80-150万日元)。也就是说大学生打工一个月可以买辆旧车，工作了借家长的奖金（2-5个月工资）可以买辆新车。我的Honda在第11年卖给回收厂，负5000元。开了8年的日产蓝鸟卖了2万日元。
有车还得说油，2006年4月中国汽油4.6元/升，美国汽油4.8元/升，澳洲汽油3.1元/升，日本汽油6.3元/升，印度汽油2.7元/升，油价每天变化不太精确但是误差不会超出正负1元。在国外一天工资可以买100多升汽油，在中国一天工资可以买10升汽油。
4．医疗日本医疗的最大特点就是所有人都加入国民健康保险。国民健康保险分3等级，分别是老板级，普通级和家属级，自己开公司或收入特别高的属老板级，绝大多数人都是普通级，没工作的家属和儿童从家长的工资里缴，从成年起必须独立缴纳。一个月约几千-几万日元主要按收入多少缴纳，直接从工资走我从来没有操心过忘了具体数也许是5%左右。看病都得带国民健康保险证，医疗费个人交10-20%，保险里出80-90%，太高了比如超过工资的几倍了还可以申请减免。
国家和国家之间的差别比你我想象的要大的多，达到小康水平还需要我们认真刻苦不懈的努力，二战后人家埋头苦干了几十年，我们斗了几十年。我带中国中学生十几人到日本转了两星期，回来后我说你们要好好学习努力缩短50年差距的重任就落在你们肩上了，学生说是100年的差距他们的任务太艰巨了，那天晚上我心里流泪了。然后，我回国了。
（我们该好好的了解一下人家，对比一下我们的差距，好好的努力，而不是每天的歌功颂德或者瞎搞！）还有1点是我们社会缺少的信用.日本的社会风气是不讲信用的人,很难在社会上生存.
在我们的社会信用是分文不值的.即使受过良好的教育的人也是将钱看的比信用重。
过去20多年特别是最近10多年中，中国经济建设突飞猛进，日本却陷于停滞甚至负增长的泥潭。面对中国蒸蒸日上，日本似乎走下坡路的趋势，某些人的头脑中逐渐形成一个"幻觉"：中国即将超越日本。在日本，有人炮制有人相信所谓的"中国威胁论"；在中国，一些热血青年，亦正日益表现得对日本满不在乎。
在我的经济学同行中，甚至也出现了高看中国轻看日本的倾向。有段时间，北京盛传着一个笑话，说将来全球只要有三个经济学家就够了，一个懂美国经济，一个懂欧洲经济，还有一个懂中国经济的。至于日本，回答是轻蔑的一笑：日本，哈哈，日本可以不用管它了！
这实在是无稽之谈！
中国正在快速崛起。这是事实。但只是部分事实。从诸多指标看，中日两国的差距依然十分悬殊，在许多方面中国要赶上日本，不仅非常遥远而且困难重重。中日两国的差距，中国真正的状况值得国人警省，而不能再陷于自欺欺人的幻觉之中不可自拨。
让我们先来看基本数据。中国的国土面积是960万平方公里，人口13亿。日本的国土面积是37.8万平方公里，人口1.3亿。中国国土面积是日本的25倍，人口是日本的10倍。从版图和人口数量而言，中国的确是大中国，日本的确是小日本。
但是，两国的经济总量却掉了个个。2003年，按世界银行2004年《全球发展指标》统计，中国的GDP116898亿人民币，合美元1．4万亿美元，屈居全球第七位。日本的GDP却高达4．3万亿汇率折算的经济总量比较中难免有误差的成分。然而，改以购买力平价或真实比价计算，大多数的统计结果表明，中日之间经济总量仍相差1-2倍。
中国近年来崛起的步伐不算慢。然而，在战后的第一个4／1世纪，日本即轻松成为全球第二号发达国家。而中国，尽管经历了过去20多年有史以来最快的增长，GDP总量仍在全球排第六、第七的位置，并且以诸多指标衡量，根本不可能进入发达国家行列。
日本的经济实力既表现在国内，也表现在海外。中国近年来以引进外资多多为傲，然而日本却是全世界最大的债权国。2000年底，日本的海外总资产达到3.2万亿美元，相当于2003年中国全部GDP的2.3倍，其制造业在海外的销售总额为1.3万多亿美元，与中国的GDP相当（唐淳风，2001）。如此强大的一个隐形的"海外日本"，足令开放了20年如今才雄心百倍，喊着口号，迈着步伐要"走出去"的中国企业汗颜！
经济结构比较：1999年，日本的三次产业结构比例是2：36：62，早已是明显的"后工业社会"。1975年，日本第三产业的就业人员比率首次超过50%，标志着日本早在70 年代就逐步进入了服务业为中心的"后工业化"时代。相比之下，2003年，中国的三次产业结构是14.7:53:32.3，中国甚至没有完成前工业化社会向工业化社会的过渡。
按国家统计局的工业化定义，一个国家工业化全部实现的标志：一是农业产值在15%以下，这条线中国可以说刚刚跨过；二是农业就业在20%以下，中国目前仍高达50%，可以说还远远不够线；三是城镇人口比重须在60%以上，中国目前大概只有40%，亦有很远的距离。
日本的城市化水平是多少呢？1950年日本的城市人口占总人口的比例为38%，大概与今天的中国相当，而今天的日本人大部分都居住在城市。
2003年，中国重工业增长超过轻工业4个百分点，重工业的投资开始进入旺盛期。举国上下为中国经济进入"重化工业"阶段欢欣鼓舞不已。然而，中国人很少知道，早在1955年日本就进入到了重化工业的高度加工阶段，并向资金、技术密集型经济过渡。仅从工业结构上看，中国大约只相当于日本40年前的水平。
中国目前的增长动力主要是来自于"世界工厂"的牵引。据笔者的测算，2003年中国工业增长对GDP的贡献高达63％。然而，从制造业总量看，2003年日本是9111亿美元，中国为3825亿美元。日本是中国的2.4倍。显然，中国远称不上"世界工厂"，日本却是名符其实的国际制造业中心。
（我们太高估自己了！！！）
按过去的赶超速度，在"世界工厂"的道路上，中国要赶上日本至少还有几十年的路要走，而且接下来会越走越艰难，能源问题、环保问题、劳工问题、市场问题都会困扰中国。
日本的人均资源也很贫乏，但日本人懂得通过优秀的加工而扬长避短。1955年至1975年是日本增长最快的时期，日本制造业产值占工业比重从81．4％上升到96．0％，而矿业从10．1％下降到0．62％，电力、煤气、供水等基础产业从7．74％下降到3．38％。中国也是人均资源不丰富的国家，但中国经济的增长在很大程度上仍是靠廉价出卖资源。以2000年为证，中国资源型产业占全部工业的比重高达54．5％，其中，以农产品为原料的工业占轻工业的62．0％，采掘和原料工业占重工业的50．5％。
中国现在开始重视经济增长的质量，在这方面，日本比中国先进得多。以单位能源每千克油当量的使用所产生的国内生产总值计，中国大约是0.7美元，不仅低于发达国家，也低于印度等许多发展中国家，而日本同样能源使用所产生的国内生产总值却高达 10.5美元，为全球之冠，约相当于中国的15倍。
同样的资源和能源，日本人竟创造出比中国高出15倍的产值来？中国人又喜欢高谈"老子"，讲"天人合一"，可是中国人对大自然的珍惜何尝比得上日本？！
中国正进入新一轮黄金增长时期。然而，2004年经济增长甫一发力，GDP总量刚刚占到世界的4％，石油消费已跃居世界第二，发电量消耗占全球消耗的 13%，此外还有钢材消耗占全球的27%，水泥消耗占全球的40%，煤炭消耗占全球的31%。因此，惹得全世界的人都担心中国长期增长会否导致全球资源不足，"中国会不会饿死全世界"？
事实上，中国应该谦虚地向日本学习，并且要象日本那样去倍加珍惜资源，高效地利用资源。中国眼下正进入一个苦心制订种种"能源战略"和"资源战略"的热潮，其实，大道至简，中国应该象日本那样，眼光向内、锐意挖潜，如此中国的能源和资源就可以在目前基本保持不变的水平上支撑中国经济翻上好几番。
中国劳工多，是中国在全球分工中的一大优势，可是中国却不能高效地利用其劳力，从而大大抵消了这方面的优势。因此，同样是高速增长时期，1960年至1975年间，日本劳动生产率年均增长11，07％；1980年至2000年间，中国的劳动生产率年均增长只有5.19％，按美元计年均增长2．59％。劳动生产率指标的对比充分表明，中国的高速增长靠的是人海战术，日本靠的却是劳动效率的提高。
除了靠人海战术，中国的增长还靠大量投资，可是投资质量又如何呢？都说日本坏帐严重，可是在从高速增长走向经济衰退的过程中，日本银行的坏帐率仅5％，而中国在 2000年四大商业银行的不良贷款率已经高达28．78％，如将四大国有资产管理公司收购的1．4万亿元不良资产计算在内，则不良贷款率近45％。显然，同日本相比，中国的投资效率与效益要猛回头。
R&D（研究和开发）经费支出占GDP比重，是一组国际通用的用于衡量一个国家科技活动规模及科技投入强度的重要指标，并在一定程度上反映国家经济增长的潜力和可持续发展能力。2000年，中国在这一指标上的支出为896亿元人民币，占GDP的比重历史上第一次达到1个百分点。而同一指标，日本2000年是3.12，不仅远高于中国，也高于美国的2.65、以及德国的2.37、法国的2.17、英国的1.87，在全球又是雄居榜首。
事实上，1990以来日本R&D经费支出占GDP的比重一直是世界第一。这意味着什么？这意味着这个国家在科技兴国方面具有坚韧不拨的决心，也无意中泄露出这个国家富强的秘密所在，那就是科技为本、科技领先。这一指标当然还显示出"小日本"并非一些中国人所想像的是一个目光短浅的民族，恰恰相反，日本民族是一个富于远见卓识的民族----只有富于远见卓识的民族，才舍得哪些花大本钱为自己的未来投资。
(记住远见卓识这两个词，重要！！！)
相比之下，中国无论是企业，还是国家，乃至一般的国民，都显得是那样的急功近利和让人失望。中国人更喜欢喊喊"科技兴国"的口号，或者在网上大骂日本人过过嘴瘾，却不愿意花时间去补习科学知识。(很惭愧！！！）
专利发明方面：1995年，中国申请专利数只全世界的1.45％，批准量占全世界的0.48％，日本申请专利数占全世界的13.48％，批准数占全世界的15.3％。韩国产业银行日前发表的调查结果显示，若以韩国为基准（100）予以换算，则中国为76.5、日本为110.5。
中国人还必须时时记住的一个数字就是：日本人中获诺贝尔奖的人数已达到12人，中国仍是0。一位伟人说得好："中国应当对人类作出更大的贡献"可是，做比说要难得多！
在企业层面，中国企业技术创新体系的建设尚处于起步阶段，大中型工业企业研发经费支出占销售收入比例通常不到1%，而日本企业早已建立起完善的科技创新体系，企业的研发费用一般水平都在5-10%以上。
中国企业中研究型人才微乎其微，并不断向外企流失。而每万名劳动人口中，日本的研究人员数又是全球之最。2000年为109.3人，高于美国的73.8人、法国的60.3人、德国的59.6人以及英国的54.8人。
中国以进入世界500强为企业发展之可望不可即的目标。而日本1994年的时候，在世界500强中的企业家数与美国平分秋色、并抱揽全部第1、2、3、4 名，前十名当中，一大半都是日本企业。上个世纪90年代以来，全球唱衰日本，可是2003年，日本企业在世界500强中仍高居88席之多。而中国只有12 席，而且多是垄断型国有企业，最排前的是中石油，名列第69名。
你敢想像中国什么时候能够成为世界500强中家数最多的国家吗？你敢想像中国企业占据世界500强头席，并且包揽前四名的盛景呢？这样的日子也许有一天会到来。可是，我们的邻居，早在上个世纪90年代就做到了。任何一个诚实的中国人，一个立志全球的中国企业家，是否应对此表示一分敬意？！
经济再好，不能改善百姓的生活是白搭。我们再来比较一下百姓的生活水平。2003年，中国人均收入首次超过1000美元，接近1080美元；日本是33077美元，为中国的31倍。仅以人均GDP作为收入计，中国只相当于日本1966年的水平。
居民消费的恩格尔系数（即居民家庭食品消费支出占家庭消费总支出的比重）是反映生活水准的指标。2002年，日本的恩格尔系数是22.3％，而中国目前城市为37.1%，农村为45.6%。也就是说，中国人目前生活支出主要是忙乎吃，日本却将主要支出花在食物之外的其他方面，中国是生存消费，日本是发展消费。
然而，最可悲的莫过于，生活水平仅相当于日本"60年代"、消费支出只够吃喝的中国人往往在感觉中自己很富，并且经常会表现得大手大脚（如有人主张大.大办奥运会），而生活水平位居全球最高之列的日本人却经常在国际上哭穷，并且处处厉行节约，常常"小气"得惊人！
谁比谁傻？谁是真傻？
（这是一种深刻的反思！！！我们中国人真的应该好好想想，好好反思！！！）
住房：2003年中国城镇居民人均居住面积为18平方米，日本是25平方米。国土面积极为狭小的日本是中国的1.4倍。
百姓生活不仅看人均收入，还要看收入差距。2000年，中国的基尼系数为0.414，已达到国际警戒线水平，中国被公认为全世界收入分配最不公平的国家之一。相反，又是很多人想不到的，日本虽然是资本主义国家，却是全世界上收入分配最公平的国家之一，基尼系数0.285，可以堪比中国历史上任何最公平的时期。
失业率指年6月底，全国城镇登记失业率为4.2%，失业人数为795万人，分别比去年底上升0.2%和25万人。但这个数据遗漏太多，学者们估计，目前中国城镇失业率，包括登记失业、下岗职工和其他类型的失业，总计大约在8%至 10%（王梦奎，2003）。
中国的媒体经常报道日本这些年经济困难、失业率很高，似乎日本人都快活不下去了。其实，日本失业率最高时也不过5.5％。2003年，随着经济回升，平均失业率很快回落至5.3%。
教育：中国人一向自认为最重视教育，并且一再强调"再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育"。中国的父母也的确是对孩子不惜一切，可是，由于国家教育经费的缺乏，由于普通教育制度的缺陷，今天的中国人中，成人识字率才81．5%，文盲半文盲人数约占人口的15%以上，离教育现代化的起限相差8．5%；大学毛入学率为5%，离教育现代化起限30%相差25%。
相比之下，日本才不愧重视教育的美名。日本早已达到了100%的小学教育和100%的初中教育；大学毛入学率为40.3%，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48%；成人识字率近100％。
中日两国的教育相差多远呢？据估计，中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育大约相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育大约相当于日本1920年的水平，落后80年。
其中的一个重要原因，就是中国的教育经费只相当于日本1920年左右的水平。
再来看与百姓智力开密切相关的信息化指标：2003年底，中国网民数已接近8000万，一个庞大的"E国"诞生，但全中国上网普及率却很低，才6.2％。（关键还要看上网做什么！）
日本的人口比中国少得多，但同一时期上网人数达到7730万人，普及率突破60％，几乎所有14- 75岁的日本人都可以上网。
此外，日本的网络更加发达，宽带通信费用低速度快，宽带上网费占每个家庭收入的比例才0.8%，被评为世界第一。而中国的网络速度慢，服务差，宽带网使用处于起步阶段，走在全国前列的深圳的住宅宽带普及才超过30%，全国一般地方水平则相当低。
中国的个人电脑普及率为27％，移动电话普及率为30％；日本个人电脑普及率为36％，移动电话普及率69％。两者的差距亦是明显的。
也许有人说了，日本不过是强在经济和科技，强在物质而已，日本文明却没有什么可夸的。文明的题目是一个大题目，笔者不敢在这里进行比较，但可以通过一些中国人非常关心的社会性指标，来管中窥豹。
众所周知，从社会信用和国民素质看，日本人普遍被认为工作认真、讲求效率，守时、重信用、讲礼节；日本的企业亦以讲究信用、产品质量精良着称于世；在日本的大街小巷，你看不到垃圾，无论是走到拥挤的地铁，还是人头攒动的商场，地面都光洁如新，地铁的墙壁上也看不到乱写乱画的现象；日本人很少在公共场所抽烟和吃零食，更没有随地吐痰、随手扔垃圾的习惯；日本人遵守交通规则，无论是繁华的东京、大阪，还是古老的京都，大街上看不到一个JJ，汽车、人流严格按红绿灯指示行动，一丝不苟。
反观"文明古国"的我国，情况如何呢？
如果说，那是因为中国人的物质文明还不够，"仓禀实而知礼节"。中国人大概是世界上最强调"客观原因"的民族了。可是，我来问你，中国人如今的收入水平相当于1960年的日本，文明礼貌却远不及，也比不上人均收入水平相差好几倍的上个世纪50年代的时候，更没有盛唐时期的风雅儒爱，真的是"仓禀实而知礼节"吗？
企业信用：前面已提到中国各商业银行的呆坏帐记录举世无双，这说明中国企业的信用记录是很差的。除此之外，企业拖欠亦是世上少有。据统计，2001年，我国国有企业相互拖欠货款已经超过1.6万亿元，造假经济的规模高达1270多亿元，国家为此每年损失税收250多亿元。
另据有关部门调查，2001年全国有283家名优企业的650多种产品被假冒产品侵权伪造，上半年全国工商管理系统共查处各类合同欺诈等违法犯罪案件5338起，比前年同期上升61%（候云春，2002）。这又说明什么，说明中国的企业坑蒙拐骗正在严重侵蚀这个国家的市场经济。
近年来，又添一个新的现象，就是企业拖欠民工工资愈演愈炽。据全国总工会公布，目前中国民工被拖欠的工资估计有1000亿元左右，其中建筑业占70％以上。有些地方，包工头欠民工的钱，建筑商欠包工头的钱，追到最后，发现竟然是地方go-vern-ment欠建筑商的钱。据国家统计局统计，全国各地go-vern-ment拖欠工程款占全部拖欠工程款的四分之一以上。
信用正在让中国年轻的市场经济付出代价。而中国的学者现在终于开始明白，信用问题的解决，光靠外部的法律监管、内部的企业治理结构都是不够的，还要靠人们心中的文化，乃至信仰。可是，中国的传统文化资源被破坏得差不多了，要构建文化资源，中国人不知从何入手。而日本却是利用传统文化资源来完成现代化转型的成功案例，日本人居然将武士对于主人的忠诚转变成了企业员工对于企业的忠诚，进而建立起全社会的工商信用。
离婚率：中国人无论想不到
2001年，"后现代化社会"的日本离婚率才0.23％，是亚洲各国中最低的。而传统上一向注重家庭的中国社会却每况愈下：1980年，中国的离婚率为 4.75%到1997年上升到13%，上升了8.25个百分点。其中，上海在过去20年中，离婚率增加了20倍，令全球侧目：中国人怎么啦？
家庭是社会的细胞，婚姻包含两性之间神圣的关系。日益缺乏稳定的中国家庭生活，会给中国人带来什么？是更加不负责任，更加追求私欲还是更多的心灵自由、更多的个性解放？
腐败：你可以不喜欢日本，但你必须承认一个事实，日本还是世界上较为廉洁的国家之一。今年3月25日，着名的反腐败国际性非go-vern-ment组织 "透明国际"发布了《2004年全球反腐败年度报告》，对世界各地区腐败形势进行了评估。在133个国家和地区中，中国的清廉指数得分为3.4分，与斯里兰卡和叙利亚并列第66位，日本却处于最清廉的前30个国家之列。
中国现在正从追求GDP转向"科学发展观"。可是，中国已经付出了过多的代价。截止到2000年底，中国森林面积只剩下15.8亿公顷，森林覆盖率才16.55%，仅相当于世界森林覆盖率的61．3％，全国人均森林面积0.128公顷，只相当于世界人均0.6公顷的21.3%。而日本的国内森林覆盖率近64％，是世界上森林覆盖率最高的国家之一。
那布满绿树、风光秀丽、诗意盎然、滋养了李白和杜甫的古国，如今已沦为中国人的了然残梦！日益被工业污染的大地、荒漠化占1／3以上的奄奄一息的国土，断流的黄河，黄河化的长江，以及春天刮过北京的漫漫沙尘，就像是中华大地母亲的叹息，又像是天地间最严厉的一声声警告。中国，已经禁不住折腾，已经不堪重负了。
与大地一同干涸的还有中国人的心灵。比荒漠更加荒漠的也是中国人的心灵。
日本人何以在经济起飞的过程中依然让国土保持锦绣，何以不让GDP蒙蔽了头脑，何以比中国人早走了半个世纪的科学发展观之路。中国人，是否应该放下"高贵"的身份，去认真地研究一下，学习一下？
中国的人均寿命是比较高的。2000年统计的男女平均寿命分别为69.63岁和73.33岁。在中国人眼里，日本人是天底不劳动强度最大的国家，工作压力极大，可是，你想不到的是，日本却是世界最长寿的国家。2003年，日本女性的平均寿命为85.33岁，男性为78.33岁，均创下全球最高纪录。日本男女平均寿命已连续4年名列世界第一，而女性寿命从1985年以来一直名列第一。显然，中国人虽然强调"以人为本"，但没有日本人活得长寿。
日本是个什么国家呢？在许多人眼里，它似乎是一个野蛮的国家，一个从不知道认错的国家，一个生活压力大、国民不幸福的国家，一个甚至是无法理喻的国家。可是，从一个个统计数据的比较，我们却发现，日本是个经济先进、百姓富足、社会公平、吏治良好、教育优秀、家庭稳定、环境优美、预期寿命高，富于远见，并且对世界作出了重大贡献的国家。中国要达到和日本目前的经济发展水平，在许多方面可能还需要几十年的努力，有些方面甚至可能需要上百年的努力。
日本，决非等闲之辈，决非那个"幻觉"中日薄西山的国家，而是一个在许多方面都出类拨萃，值得中国人认真借鉴和学习的国家。而中国，也并非"幻觉"中已经崛起并即将超过周边这个伟大邻居的国家。中国，只是一个刚刚恢复元气，有着远大前程，同时需要在各方面倍加努力的国家而已。
也许，在一些中国愤青朋友的眼里，从来不耻于与日本人为伍，更别提向日本人学习，日本人，不过是仇人而已。就算是这样罢，但千万请记住一句话：对于你的仇人，最好的报复是"比他活得更好"，而不是不计代价地让对方活得更糟。
而要做到生活得比人家好，光有满腔的热血和喊破了天的口号是不够的，更加需要的是辛勤的汗水、真正的智慧以及扎扎实实的行动。
很希望中央电视台等大众宣传媒体多做些开启民智的事情,让老百姓开阔一下眼界,多些忧患意识,危机意识,多说实话,多反思反思我们的不足,少些冠冕堂皇的话,少些浮躁的心态,少些大国情结.唉,不知道中央电视台领导能看到我的帖子不? 只有我们老百姓们一起共勉把.
文章来源：互联网
2009年8月4日星期二
04-08-2009 周瑜魅力的-七个层次
为什么作为古人周瑜在今天仍拥有这么多粉丝，周瑜与其他历史人物相比，魅力究竟何在？窃以为，周瑜的魅力是一个分层级的金字塔型系统，每一层都是一次筛选，筛到顶点时，周瑜已成了历史上的独一无二。也许正因如此，死了一千八百年，又被《三国演义》大肆丑化的周瑜，却永葆不衰的魅力。
一、仪表
史书总是惜墨如金，很少相貌描写。《三国志.周瑜传》中“长壮有姿貌”几个字足以令周瑜的爱好者相信他有着英俊的容貌和健美的身材。
爱美之心，人皆有之。对美貌者的爱是人类的本能。异性爱恋，同性艳羡，有美好的外表是一个人引人注意的第一条件，也是一个人成为“偶像人物”的基础。但世间美貌者多，即便历史人物中，美貌者也不乏其人。所以，周瑜一定有更独特的魅力所在。
二、谋略
作为三国时代政治家、军事家的周瑜，以其谋略和战功久享称颂。即便大尽丑化周瑜之能事的《三国演义》，也将他作为“智慧的化身”诸葛亮的陪衬，不敢小看他的智慧。而跟据正史的记载和分析，周瑜的眼光和谋略堪称孔明之上。历史学家指出，赤壁之战“是周瑜一个人的功绩”，这场中国历史上的双最战役（最著名的以少胜多战役和最著名的火攻战役），使周瑜成为中国军事史上一颗名星。
不仅如此，周瑜的战略思想体现出独特的个性。这种个性就是韬勇抗威、不畏强敌、力占先机的进取精神。赤壁之战前，在敌人绝对优势和已方绝对劣势的情况下，他说“操自送死”，劝孙权“横行天下，为汉家除残去秽。”对此，著名华人历史学家黎东方激动地写道：“这‘操自送死’四个字，是何等的雄壮！周瑜，你真不愧为周瑜！当时，整个江东，整个中国，有没有另一个人，敢说、能说，曹操是来送死的呢？”
赤壁之后，在对待孙刘联盟的问题上，周瑜体现了高超的智慧。他向孙权建议软禁刘备于吴，自挟关、张征战，并谋划进占益州，由于早逝，此理想未能实现。通过对正史的分析，周瑜绝不是《三国演义》中孙刘联盟的反对者，而是联盟中潜在的危机有清醒的认识，所以积极为东吴争取在联盟中的主动地位，以进一步的共同战争行动化解矛盾。刘备认为他“器量广大，文筹武略，万人之英。”孙仅则感叹“公瑾雄烈，胆略兼人”。近代史家曾这样评价周瑜的取蜀计划“向使周瑜不死，先主无处所也！”
总之，这种勇作国柱的不屈胆略、富有浪漫色彩的进取精神、以弱者而具有“横行天下”的气概，在中国历史上堪称绝无仅有。以至历史学家在评论周瑜时，都充满了感叹。《三国志》的作者是以严谨著称的陈寿，但短短一篇《周瑜传》仍从字里行间流露着鲜明的个性。
这样一个惊世绝伦的青年军事家，又加上英俊的仪表，足以令世人特别是女性迷恋不已、爱至疯狂了。但我认为，这仍然只是周瑜魅力的这个金字塔“底层”！（哇赛！周瑜的魅力太可怕了！）
三、小乔
提周瑜人们必然想到小乔，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”苏东坡的词语，为人们勾勒出一段风流佳话。卓著战功配上才子佳人的“人类永恒梦想”，足以成就出周瑜这个“男性一生得意的标本”。
但我认为，周瑜应该以其历史功绩而彪炳，小乔只是他光彩一生的一点点锦上添花而已，而不是主流。
四、音乐
《三国志》记载了周瑜音乐天才，周瑜自幼精研音乐，酒过三巡后，乐队演奏有误，“瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
古来名将多，名将长得漂亮的也有那么一些，但且有这么高超艺术才华名将就不多见了！
对音乐的迷恋可能也是周瑜军事谋略与众不同原因之一。浪漫艺术气质使他敢想敢做敢进取，也使他富于创造性思维，“建独断之明，出众人之表”（陈寿语）。一生好曲的周瑜，赤壁之战的壮阔篇章，才是他的真正的绝唱异曲。
艺术也使得周瑜与历史上绝大多数武将不同，赋予他儒雅的名士风范。中国封建时代是儒家士阶层为主导的社会，这样的周瑜比起一名将更得士阶层的青睐和重视。“顾曲”成为赞扬他人欣赏音乐的常用词。清代俞樾的余莲村劝善杂剧序中说“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！”也许凭借顾曲之功，《演义》的极度摧残也不能改变历代士阶层中周瑜的儒雅形象。而且，《演义》对顾曲一个字也不敢提。
五、“双星”
一个功勋大、风头足、地位高的历史上的重量级人物，外加美貌、风雅、韵事，已经是稀有动物了。偏偏这样的稀有动物还有一个，周瑜有个好兄弟——孙策。
孙策也是三国时代一个鲜明人物，在群雄纷争中，他是最年轻的一个，也是真正称得上白手起家的一个。孙策之父孙坚，是三国时代几个数得着的糊涂人之一，而孙策，则是有政治远见和领袖魅力的开国者。黎东方就称孙策是“三国第一英雄”。可惜的是，这位天才领袖年仅二十五岁就去世了。
白璧成双足以惊世，宝剑成双则使人闻之断魄。力与美的相加，是力的极致也是美的极致。两个同样绝美同样早逝的少年，合在一起，足以令人震惊大自然的力量！不仅如此，两人的友谊也是令人感动的。人类渴望真诚的友谊，也许孙策的早逝，使他们没能成为真正的君臣，使他们的友谊保持了完美。
对孙策、周瑜开拓江东的时代，《三国志》曾记载：“策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。及至，军士奉令，不敢虏略，鸡犬菜茹，一无所犯，民乃大悦，竞以牛酒诣军。”
每看这段话，常惊异这么浪漫的场面，居然出自古板的史书。对百姓这么有魅力的少年，只出现过一次，以后就再也没有了。
六、受伤
对一个战争中的英雄来说，如果没有受伤的经历，从审美上说总显得有些缺憾。要知道，带伤成功的英雄是最令人爱怜的，人们对他们的迷恋，总胜过全身凯旋的勇者，也胜过杀身成仁的死士。
老天已经把周瑜塑得绝丽惊艳了，可老天并不罢休，还要为他添加异彩，增长韵味。
赤壁之战后，孙刘联军进兵荆州。对于周瑜取南郡之后，军事史上分析的不多，实际上，周瑜在这次为时一年有余的“江陵会战”中表现出的军事才能不亚于赤壁之战。曹操虽败，但在战斗力上仍保有绝对优势，曹操命曹仁、徐晃守江陵，另有乐进驻襄阳，满宠、文聘、李通等各驻在襄阳与江陵之间。面对敌军的大包围，周瑜的战略构想是：先取夷陵，驻兵江北。此举不但失江陵失犄角之援，也开通了吴军进蜀的通道，大大降低曹操对益州的影响力，并趁势使吴军势力扩展到江北。而后，逐步消灭荆州曹兵的有生力量，并积极与刘备配合，切断江陵与襄阳的联系，孤立了江陵城，最后将长江以荆州地区的曹兵全部驱到襄阳。
正是这此期间，一次“克期大战”，周瑜亲自跨马掠阵，被流矢中右胁，身负重伤，卧床不起。而曹仁趁机“勒兵就陈”。周瑜则不顾医嘱，强力自起，“案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。”
这是胜利之前的紧张戏剧性场面，也诠释了周瑜的“雄烈”性格。如果周瑜从来没有受过伤，则显得太文弱，太平凡，太缺少戏剧英雄该有的磨难。如果他光荣牺牲了，又成了一个千篇一律的大将死绥、马革裹尸，而不是多智多谋的周瑜。受伤是对于周瑜的审美意义，是精彩之上的精彩。
英雄必须受伤。本文既是谈“魅力”，则要从审美的角度谈，所以，受伤高居金字塔的第二层。
七、早逝
写到这，这样一个周瑜，似乎只能以定格于青春做为必然的选择。
唯美来自简练，早逝赋予唯美。古来名将如红颜，不教世间见白头。如周瑜者，何必活到老丑年？
这第七个魅力，为前六条魅力的提纲携领。如果没有第七，前面后条会大大折扣，有了第七，面前六条则简直是呈现“几何积数”的增长。
周瑜是中国历史上少年统帅的代名词。他的一切都那么早，他总角料主追随孙策，弱冠立基辅定江东，三十拥麾水军治国，赤壁之战时年仅三十三岁，病故于取蜀途中只有三十五岁（以上为实岁），从现代人的角度讲，那是青春与成熟的分界。
受伤、疾病甚至死亡，都不能摧毁青春美貌，甚至使青春美貌更添异韵。能摧毁青春美貌的，只有衰老。用死拒绝衰老，于是他的生命灿烂如电又晶莹如露，青春美貌之上的一切进取、英霸、智略、风流，都变得美玉般无瑕无憾。
“ 悲剧是把美好的东西毁灭给人看”，美的极致是毁灭。周瑜的死，把他那青春定格的壮丽，还有青春消陨的悲怆，空前绝后地交融在一起，留给后人。早逝，是周瑜全部魅力中，真正的顶点，关键的点睛！
文章来源：互联网
一、仪表
史书总是惜墨如金，很少相貌描写。《三国志.周瑜传》中“长壮有姿貌”几个字足以令周瑜的爱好者相信他有着英俊的容貌和健美的身材。
爱美之心，人皆有之。对美貌者的爱是人类的本能。异性爱恋，同性艳羡，有美好的外表是一个人引人注意的第一条件，也是一个人成为“偶像人物”的基础。但世间美貌者多，即便历史人物中，美貌者也不乏其人。所以，周瑜一定有更独特的魅力所在。
二、谋略
作为三国时代政治家、军事家的周瑜，以其谋略和战功久享称颂。即便大尽丑化周瑜之能事的《三国演义》，也将他作为“智慧的化身”诸葛亮的陪衬，不敢小看他的智慧。而跟据正史的记载和分析，周瑜的眼光和谋略堪称孔明之上。历史学家指出，赤壁之战“是周瑜一个人的功绩”，这场中国历史上的双最战役（最著名的以少胜多战役和最著名的火攻战役），使周瑜成为中国军事史上一颗名星。
不仅如此，周瑜的战略思想体现出独特的个性。这种个性就是韬勇抗威、不畏强敌、力占先机的进取精神。赤壁之战前，在敌人绝对优势和已方绝对劣势的情况下，他说“操自送死”，劝孙权“横行天下，为汉家除残去秽。”对此，著名华人历史学家黎东方激动地写道：“这‘操自送死’四个字，是何等的雄壮！周瑜，你真不愧为周瑜！当时，整个江东，整个中国，有没有另一个人，敢说、能说，曹操是来送死的呢？”
赤壁之后，在对待孙刘联盟的问题上，周瑜体现了高超的智慧。他向孙权建议软禁刘备于吴，自挟关、张征战，并谋划进占益州，由于早逝，此理想未能实现。通过对正史的分析，周瑜绝不是《三国演义》中孙刘联盟的反对者，而是联盟中潜在的危机有清醒的认识，所以积极为东吴争取在联盟中的主动地位，以进一步的共同战争行动化解矛盾。刘备认为他“器量广大，文筹武略，万人之英。”孙仅则感叹“公瑾雄烈，胆略兼人”。近代史家曾这样评价周瑜的取蜀计划“向使周瑜不死，先主无处所也！”
总之，这种勇作国柱的不屈胆略、富有浪漫色彩的进取精神、以弱者而具有“横行天下”的气概，在中国历史上堪称绝无仅有。以至历史学家在评论周瑜时，都充满了感叹。《三国志》的作者是以严谨著称的陈寿，但短短一篇《周瑜传》仍从字里行间流露着鲜明的个性。
这样一个惊世绝伦的青年军事家，又加上英俊的仪表，足以令世人特别是女性迷恋不已、爱至疯狂了。但我认为，这仍然只是周瑜魅力的这个金字塔“底层”！（哇赛！周瑜的魅力太可怕了！）
三、小乔
提周瑜人们必然想到小乔，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”苏东坡的词语，为人们勾勒出一段风流佳话。卓著战功配上才子佳人的“人类永恒梦想”，足以成就出周瑜这个“男性一生得意的标本”。
但我认为，周瑜应该以其历史功绩而彪炳，小乔只是他光彩一生的一点点锦上添花而已，而不是主流。
四、音乐
《三国志》记载了周瑜音乐天才，周瑜自幼精研音乐，酒过三巡后，乐队演奏有误，“瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
古来名将多，名将长得漂亮的也有那么一些，但且有这么高超艺术才华名将就不多见了！
对音乐的迷恋可能也是周瑜军事谋略与众不同原因之一。浪漫艺术气质使他敢想敢做敢进取，也使他富于创造性思维，“建独断之明，出众人之表”（陈寿语）。一生好曲的周瑜，赤壁之战的壮阔篇章，才是他的真正的绝唱异曲。
艺术也使得周瑜与历史上绝大多数武将不同，赋予他儒雅的名士风范。中国封建时代是儒家士阶层为主导的社会，这样的周瑜比起一名将更得士阶层的青睐和重视。“顾曲”成为赞扬他人欣赏音乐的常用词。清代俞樾的余莲村劝善杂剧序中说“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！”也许凭借顾曲之功，《演义》的极度摧残也不能改变历代士阶层中周瑜的儒雅形象。而且，《演义》对顾曲一个字也不敢提。
五、“双星”
一个功勋大、风头足、地位高的历史上的重量级人物，外加美貌、风雅、韵事，已经是稀有动物了。偏偏这样的稀有动物还有一个，周瑜有个好兄弟——孙策。
孙策也是三国时代一个鲜明人物，在群雄纷争中，他是最年轻的一个，也是真正称得上白手起家的一个。孙策之父孙坚，是三国时代几个数得着的糊涂人之一，而孙策，则是有政治远见和领袖魅力的开国者。黎东方就称孙策是“三国第一英雄”。可惜的是，这位天才领袖年仅二十五岁就去世了。
白璧成双足以惊世，宝剑成双则使人闻之断魄。力与美的相加，是力的极致也是美的极致。两个同样绝美同样早逝的少年，合在一起，足以令人震惊大自然的力量！不仅如此，两人的友谊也是令人感动的。人类渴望真诚的友谊，也许孙策的早逝，使他们没能成为真正的君臣，使他们的友谊保持了完美。
对孙策、周瑜开拓江东的时代，《三国志》曾记载：“策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。及至，军士奉令，不敢虏略，鸡犬菜茹，一无所犯，民乃大悦，竞以牛酒诣军。”
每看这段话，常惊异这么浪漫的场面，居然出自古板的史书。对百姓这么有魅力的少年，只出现过一次，以后就再也没有了。
六、受伤
对一个战争中的英雄来说，如果没有受伤的经历，从审美上说总显得有些缺憾。要知道，带伤成功的英雄是最令人爱怜的，人们对他们的迷恋，总胜过全身凯旋的勇者，也胜过杀身成仁的死士。
老天已经把周瑜塑得绝丽惊艳了，可老天并不罢休，还要为他添加异彩，增长韵味。
赤壁之战后，孙刘联军进兵荆州。对于周瑜取南郡之后，军事史上分析的不多，实际上，周瑜在这次为时一年有余的“江陵会战”中表现出的军事才能不亚于赤壁之战。曹操虽败，但在战斗力上仍保有绝对优势，曹操命曹仁、徐晃守江陵，另有乐进驻襄阳，满宠、文聘、李通等各驻在襄阳与江陵之间。面对敌军的大包围，周瑜的战略构想是：先取夷陵，驻兵江北。此举不但失江陵失犄角之援，也开通了吴军进蜀的通道，大大降低曹操对益州的影响力，并趁势使吴军势力扩展到江北。而后，逐步消灭荆州曹兵的有生力量，并积极与刘备配合，切断江陵与襄阳的联系，孤立了江陵城，最后将长江以荆州地区的曹兵全部驱到襄阳。
正是这此期间，一次“克期大战”，周瑜亲自跨马掠阵，被流矢中右胁，身负重伤，卧床不起。而曹仁趁机“勒兵就陈”。周瑜则不顾医嘱，强力自起，“案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。”
这是胜利之前的紧张戏剧性场面，也诠释了周瑜的“雄烈”性格。如果周瑜从来没有受过伤，则显得太文弱，太平凡，太缺少戏剧英雄该有的磨难。如果他光荣牺牲了，又成了一个千篇一律的大将死绥、马革裹尸，而不是多智多谋的周瑜。受伤是对于周瑜的审美意义，是精彩之上的精彩。
英雄必须受伤。本文既是谈“魅力”，则要从审美的角度谈，所以，受伤高居金字塔的第二层。
七、早逝
写到这，这样一个周瑜，似乎只能以定格于青春做为必然的选择。
唯美来自简练，早逝赋予唯美。古来名将如红颜，不教世间见白头。如周瑜者，何必活到老丑年？
这第七个魅力，为前六条魅力的提纲携领。如果没有第七，前面后条会大大折扣，有了第七，面前六条则简直是呈现“几何积数”的增长。
周瑜是中国历史上少年统帅的代名词。他的一切都那么早，他总角料主追随孙策，弱冠立基辅定江东，三十拥麾水军治国，赤壁之战时年仅三十三岁，病故于取蜀途中只有三十五岁（以上为实岁），从现代人的角度讲，那是青春与成熟的分界。
受伤、疾病甚至死亡，都不能摧毁青春美貌，甚至使青春美貌更添异韵。能摧毁青春美貌的，只有衰老。用死拒绝衰老，于是他的生命灿烂如电又晶莹如露，青春美貌之上的一切进取、英霸、智略、风流，都变得美玉般无瑕无憾。
“ 悲剧是把美好的东西毁灭给人看”，美的极致是毁灭。周瑜的死，把他那青春定格的壮丽，还有青春消陨的悲怆，空前绝后地交融在一起，留给后人。早逝，是周瑜全部魅力中，真正的顶点，关键的点睛！
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2009年8月3日星期一
03-08-2009 周瑜与诸葛亮对诗趣闻
三国时代，周瑜嫉妒孔明的才能，总想加害孔明。有一天想出了一条妙计，设宴相请，并以对诗为名进行加害。孔明早已觉察周瑜的心意，便故意说：“谁输了就砍谁的头。”周瑜暗自大喜，忙说：“君子无戏言，戏言非君子。”
鲁肃见他俩击掌为定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聪明一生，糊涂一时，轻易地入了圈套。而孔明假装不知，泰然自若，反拉着鲁肃的手说：“子敬也算一个。”
周瑜见孔明中计，十分高兴，首先出诗一首：“有水也是溪，无水也是奚。去掉溪边水，加鸟便是鸡，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。”
孔明听了，心中暗想，自己身为蜀国军师，今日落入周瑜之手，岂不是“”吗？便立即吟诗以对曰：“有木也是棋，无木也是其。去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”
周瑜闻言大怒，鲁肃早已留意这场龙虎斗，见周都督意欲爆发，急忙劝解道：“有水也是湘，无水也是相。去掉湘边水，加雨便是霜，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”
风波平息了，周瑜怒气未消，他更换内容，又吟诗一首：“有目也是目丑，无目也是丑。去掉目丑边目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。”
孔明见周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客气反唇相讥，遂吟诵道：“有木也是桥，无木也是乔。去掉桥边木，加女便是娇。江东美女数二乔，难护铜雀不锁娇。”
孔明的嘲讽，激得周瑜怒火万丈，暴跳如雷，暗令伏兵团团围住，孔明毫不惊慌，稳如泰山。鲁肃立即上前劝阻：“都督息怒！我有一诗奉献：”有木也是槽，无木也是曹。去掉槽边木，加米便是糟。今日这事在破曹，龙虎相残大事糟。'“
鲁肃以诗指点，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，与孔明共议破曹妙计，干出了后来流传千古的火烧赤壁的大事业。
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鲁肃见他俩击掌为定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聪明一生，糊涂一时，轻易地入了圈套。而孔明假装不知，泰然自若，反拉着鲁肃的手说：“子敬也算一个。”
周瑜见孔明中计，十分高兴，首先出诗一首：“有水也是溪，无水也是奚。去掉溪边水，加鸟便是鸡，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。”
孔明听了，心中暗想，自己身为蜀国军师，今日落入周瑜之手，岂不是“”吗？便立即吟诗以对曰：“有木也是棋，无木也是其。去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”
周瑜闻言大怒，鲁肃早已留意这场龙虎斗，见周都督意欲爆发，急忙劝解道：“有水也是湘，无水也是相。去掉湘边水，加雨便是霜，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”
风波平息了，周瑜怒气未消，他更换内容，又吟诗一首：“有目也是目丑，无目也是丑。去掉目丑边目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。”
孔明见周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客气反唇相讥，遂吟诵道：“有木也是桥，无木也是乔。去掉桥边木，加女便是娇。江东美女数二乔，难护铜雀不锁娇。”
孔明的嘲讽，激得周瑜怒火万丈，暴跳如雷，暗令伏兵团团围住，孔明毫不惊慌，稳如泰山。鲁肃立即上前劝阻：“都督息怒！我有一诗奉献：”有木也是槽，无木也是曹。去掉槽边木，加米便是糟。今日这事在破曹，龙虎相残大事糟。'“
鲁肃以诗指点，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，与孔明共议破曹妙计，干出了后来流传千古的火烧赤壁的大事业。
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2009年8月2日星期日
02-08-2009 诸葛亮草船借箭的十种另类结局
功需要三个因素：勤劳，智慧和运气，缺一不可。当然像诸葛亮这种旷世奇才可以省去勤劳，但却少不了运气，就拿草船借箭来说，如果运气不佳的话……
结局1——只差一枝箭
草船上的草人中了很多箭，约有十万余枝，但是仔细一数，只有九万九千九百九十九枝。结果周瑜依军法处斩诸葛亮。
结局2——禁不住急拐弯
船行到曹营附近，曹军射以乱箭，箭极多，插满船身的一面，于是诸葛亮把船身掉一下，船即失去平衡，侧翻了，箭、船、舵手、鼓手、孔明、鲁肃皆入江喂鱼。
结局3——曹军请来张艺谋
曹军方面请张艺谋来指导弓箭手，乱箭齐发，草船无甚护甲，结果(可以想一下《英雄》里秦军攻城时，劲弩乱箭射穿墙瓦的情景)箭是借到了，可舵手，鼓手，孔明，子敬一干人等俱成刺猬，船也被射穿，全部入江喂鱼(鱼们条件改善，吃起了关东煮)。
结局4——超载
船行到曹营附近，曹军射以乱箭，箭极多，插满船身的一面，诸葛亮及时掉转船头，箭插满船身的另一面。诸葛亮令军士大喊：“谢谢曹丞相赠箭！”雾散，曹军发现后追击，孔明船队负重太多，来不及逃走，皆被曹军俘获。
结局5——曹军射的是火箭
船行到曹营附近，曹军以火箭射之，火箭遇草立即引起大火，同时又使草船在大雾中显得分外明显(就像雾天汽车开雾灯一样)，曹军纷纷继续瞄准火船射箭。
结局6——新式武器
船行到曹营附近，突然看见曹军推来了数十台投石机……
结局7——曹操也不傻
话说诸葛亮和鲁肃率领船队借着大雾来到曹营附近，下令擂鼓呐喊，谁知曹营也同样擂鼓呐喊，而且声音居然比诸葛亮他们还大，诸葛亮心虚，下令船队放箭，结果天亮后诸葛亮返航时候非但没有借到一枝箭，反而赔了数万枝，背后还传来曹操士兵的齐声高喊：“谢谢孔明先生箭！”回到军营，周瑜大怒，将诸葛亮斩首。
结局8——喊错地儿了
诸葛亮亮和鲁肃率船队来到曹营附近，擂鼓呐喊，却半天不见曹营有回音，诸葛亮怒，下令全力呐喊，仍不见回音，诸葛亮大怒，下令不全力喊者斩，士兵害怕，都喊破了嗓子。但曹营居然还是没动静。天亮后才发现原来因为天黑雾大，船队走错了方向，开到了荒郊野外。诸葛亮晕倒。
结局9——曹操是个二百五
曹操听到水寨外的喊杀声，心中冷笑：“就东吴这几万人马也敢来挑战？”当即下令全军出击。诸葛亮和鲁肃见势不妙，掉头逃跑，好容易借着天黑雾大逃脱了曹操军的追赶，不想曹操军不肯善罢甘休，顺势来到周瑜水寨前叫骂，周瑜不知就里心中害怕，下令调拨所有弓箭手到江边，好容易将曹军射退，倒把东吴的箭射了个精光。诸葛亮听说知道不妙，也不回东吴军营，直接逃回夏口去了。
结局10——讨债的来了
草船借箭完美成功，诸葛亮借得10余万枝箭，周瑜虽然为没有除掉诸葛亮而遗憾，却也不得不佩服。第二天还是个大雾天，诸葛亮正和周瑜、鲁肃在营中饮酒作乐，却听到水寨外曹军擂鼓呐喊，诸葛亮笑道：“曹贼吃了我草船借箭的亏，也想如法炮制，可我这么聪明，怎么会上他的当？”下令不予理会……天色大亮后才发现原来曹军是玩真的，东吴军营已被占领。只见曹操理直气壮地来到诸葛亮跟前伸出右手：“孔明先生，你是不是把昨天借我的箭还给我呀？”
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结局1——只差一枝箭
草船上的草人中了很多箭，约有十万余枝，但是仔细一数，只有九万九千九百九十九枝。结果周瑜依军法处斩诸葛亮。
结局2——禁不住急拐弯
船行到曹营附近，曹军射以乱箭，箭极多，插满船身的一面，于是诸葛亮把船身掉一下，船即失去平衡，侧翻了，箭、船、舵手、鼓手、孔明、鲁肃皆入江喂鱼。
结局3——曹军请来张艺谋
曹军方面请张艺谋来指导弓箭手，乱箭齐发，草船无甚护甲，结果(可以想一下《英雄》里秦军攻城时，劲弩乱箭射穿墙瓦的情景)箭是借到了，可舵手，鼓手，孔明，子敬一干人等俱成刺猬，船也被射穿，全部入江喂鱼(鱼们条件改善，吃起了关东煮)。
结局4——超载
船行到曹营附近，曹军射以乱箭，箭极多，插满船身的一面，诸葛亮及时掉转船头，箭插满船身的另一面。诸葛亮令军士大喊：“谢谢曹丞相赠箭！”雾散，曹军发现后追击，孔明船队负重太多，来不及逃走，皆被曹军俘获。
结局5——曹军射的是火箭
船行到曹营附近，曹军以火箭射之，火箭遇草立即引起大火，同时又使草船在大雾中显得分外明显(就像雾天汽车开雾灯一样)，曹军纷纷继续瞄准火船射箭。
结局6——新式武器
船行到曹营附近，突然看见曹军推来了数十台投石机……
结局7——曹操也不傻
话说诸葛亮和鲁肃率领船队借着大雾来到曹营附近，下令擂鼓呐喊，谁知曹营也同样擂鼓呐喊，而且声音居然比诸葛亮他们还大，诸葛亮心虚，下令船队放箭，结果天亮后诸葛亮返航时候非但没有借到一枝箭，反而赔了数万枝，背后还传来曹操士兵的齐声高喊：“谢谢孔明先生箭！”回到军营，周瑜大怒，将诸葛亮斩首。
结局8——喊错地儿了
诸葛亮亮和鲁肃率船队来到曹营附近，擂鼓呐喊，却半天不见曹营有回音，诸葛亮怒，下令全力呐喊，仍不见回音，诸葛亮大怒，下令不全力喊者斩，士兵害怕，都喊破了嗓子。但曹营居然还是没动静。天亮后才发现原来因为天黑雾大，船队走错了方向，开到了荒郊野外。诸葛亮晕倒。
结局9——曹操是个二百五
曹操听到水寨外的喊杀声，心中冷笑：“就东吴这几万人马也敢来挑战？”当即下令全军出击。诸葛亮和鲁肃见势不妙，掉头逃跑，好容易借着天黑雾大逃脱了曹操军的追赶，不想曹操军不肯善罢甘休，顺势来到周瑜水寨前叫骂，周瑜不知就里心中害怕，下令调拨所有弓箭手到江边，好容易将曹军射退，倒把东吴的箭射了个精光。诸葛亮听说知道不妙，也不回东吴军营，直接逃回夏口去了。
结局10——讨债的来了
草船借箭完美成功，诸葛亮借得10余万枝箭，周瑜虽然为没有除掉诸葛亮而遗憾，却也不得不佩服。第二天还是个大雾天，诸葛亮正和周瑜、鲁肃在营中饮酒作乐，却听到水寨外曹军擂鼓呐喊，诸葛亮笑道：“曹贼吃了我草船借箭的亏，也想如法炮制，可我这么聪明，怎么会上他的当？”下令不予理会……天色大亮后才发现原来曹军是玩真的，东吴军营已被占领。只见曹操理直气壮地来到诸葛亮跟前伸出右手：“孔明先生，你是不是把昨天借我的箭还给我呀？”
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2009年8月1日星期六
01-08-2009 罗贯中诬陷了周瑜一千多年
主题：《三国志》与《三国演义》周公谨角色及其创作研究
一、前言
《三国志》与《三国演义》中对周瑜的描写与落差，向来为人所深感趣味，尤其在民间的历史刻板认知中，《三国演义》几乎凌驾了《三国志》的历史地位。
因而本人所著墨的几个问题如下：
周瑜角色的真相探寻。
史实与小说落差的原因。
造成史实与小说落差的中国人性格的略探。
并且了解史实与小说的重要性并文学价值。
本文所根据的文本有《三国志》与《三国演义》二类基本书目，以及前人的思见文字为辅，希能探究由周瑜角色衍生而出的'实’(史实)、'虚’（小说创作）等问题。
我以为角色探索的意义，不在于'纯粹之比较’，更要作一个比较后的'省思’，以了解同样的史实人物，为何在正史与创作中有截然不同的性格与面貌。
前人以为周瑜一角色的写成是史家史观及史笔的差别，然而我认为小说创作者虽具备历史知识，但是究竟不是史家，将史实与小说/史家与创作者相提并论而迳自比较，实在是一件有待商榷的问题。
此二本书可供以比较的地方，就是中国人对家国的深层认知，透过了解此种认知，我们或可了解罗贯中为什么创作出不同的周瑜，并可以不再反复讨论《三国演义》中，是罗贯中政治立场造成了他的创作主因诸如此类的陈旧论点。
当然，小说家之言，于今于实都是艺术，无可偏废也不必偏颇待之。然而由周瑜的角色研究而出入于史材与创作之中，我们更可以由其变化看出中国人的创作之繁复精神。
二、《三国志》的价值与周瑜之地位
《三国志》的价值，以裴松之所注最能彰显其价值，因为陈寿所作的《三国志》正本中，并没有志表，材料不足的结果，致使裴松之为其作注。陈寿为蜀人，在蜀未亡前便注意其史事，并撰蜀书。至于北宋雕版，魏、蜀、吴三书始合为一书，并改称'三国志’。陈寿死后一百三十余年，裴松之'绘事以众色成文，蜜蜂以兼采为味。’，为《三国志》作了精彩的补充与注解。
因此解读《三国志》时，我们可以获得更有系统且征实的阅读，也拜此赐，由体例、卷期等安排，更可以了解历史人物的详细事迹。个人拟以若干史书排序顺列来旁窥史书上的周瑜。
（一）由体例排序看周瑜的政治地位
《三国志》?《吴书》部份，共有二十章。因为陈寿为晋臣之故，所以对蜀、吴二国的领导者只以'主’称，而无帝王称号，殊可理解。在《吴书》部份，第七、八章所列之名臣将领，虽辅国有方，但多引退、左迁、死于权时，其功绩限于吴境，未有大型战事之策谋，亦无鼎足而立之机遇，故此类臣虽与周瑜横越策、权二主，但未见其偌大功勋。又其功在乡梓者多，是以其传质性相类、相颉并列。至于吴书九，周瑜出，其传与鲁肃、吕蒙并列，其时正逢曹操'挟天子而扫群桀’，周瑜献策，不惧曹君南临，力主抗拒，于赤壁一战，以寡击众，致三国鼎立之势竟成，兴吴之功，未在言下！公谨历策、权二主，内政国防，皆有建树，不若吴书七、八章者，因政治斗争而左降受惩者所在多有。
是以周瑜之政治地位，不但达于'政通’，更美于'人和’。昔日程普见瑜不悦，时有龃龉，瑜谦恭礼敬、相忍为国，诚真政治家、真君子也。由《三国志》?《吴书》体例编排见公谨的政治地位，颇堪玩味，与鲁吕二君并排乃因于赤壁烟火，个人独见三人并排意义在于：其三人均允文武，在内安国、在外定邦，忠信为主，儒将风范！
（二）由卷期排列看周瑜的人臣质性
由上文可见周瑜之政治地位，于此地乃涉于人臣的文化地位。
政治、文化是国家存亡与否之二大础石，政治若不安定，文化则随之沦丧；文化若一日沦落，则政治亦难保一日、国危之机亦日复一日。汉末人臣无节，外戚宦官争相倾轧，视皇廷为无物；东汉诸帝年幼早亡，致使宫闱混乱、国政狼犬。自魏立朝后，汗马天下，意气乾坤，民风为之开阔，文化尚及风骨，气象远迈前代。至晋则谀风又起，文人欲避其祸，则玄学起。然于东汉至于三国之文化风气变革，刘季高先生喻为'“谈论”的第三阶段’。而周瑜被归于'论帝王之秘策，揽倚扶之要最’之流别。刘季高先生以为，'赤壁之役，十分形象地显示了汉末名士(谈士)们“论帝王之秘策，揽倚扶之要最”一派，在研究行军用兵之道方面所达到的高明程度’，又说：'…周公谨以孙策令文中给他的评价，及其与蒋干的对话，蒋干对他的品题，都可证明他最少是半个名士(谈士)。’而同属吴书九章的鲁肃，也在刘季高先生的划分下，归于谈论的第三阶段的主人翁。因而在整个《三国志》?《吴书》的卷期编排上，作者用心去归纳人物列传的政治与其隐含的文化气质，作一适宜的排列。否则以周瑜之贤能、与孙主之两代交好、时间的相当，应可以与张昭并列，而不作此想的原因，除了政治因素之外，显然考虑到更多的个人特质。
试想孙主两代，若干年而已，江东才俊几乎能出者即出，然则《三国志》?《吴书》并没有将周瑜向七、八卷(人臣列传)的卷首去排，想来必有特殊的含义－因为周瑜与其他吴臣不同处，就是文化上的特出表现了。
（三）军事谋略略述
身为半个名士，对军事的布署与见解又是如何呢？刘季高先生归纳出他的军事理论出来：'张子布提出三大难题…从地形兵力，据事实立论，颇不亦驳斥。’但是，'周公谨首先揭出：“操非汉相，而是汉贼”驳倒第一道难题。以“北军不习水战，虽得刘表战船与长江之险，却不能利用。”破第二道难题。以“以十五六万疲病之卒，御七八万狐疑之众，兵虽多不足畏。”破其第三道难题。’除此之外，周瑜更指出了对方的缺点：'一、关西未定，不能旷日持久，与我相持。二、天寒，马无草。三、北军不服水土，必生疾病。’这就是最能代表周瑜军事才华的论辩史实，而在赤壁战况以至结束，无不印证了周瑜独到的眼光与大胆的谋略。
（四）性格才艺附记
周瑜有孙子所谓的'朝气锐’，亦具备《司马法》中所谓的'新气’。所以在大敌当前，周瑜能穿越假象，神志清朗，料敌机先。正所谓'心细于发，气壮如山’、'文武筹略，万人之英’。再者，'曲有误，周郎顾。’可以现出周瑜除了杀伐谋略的天地之外，还有属于个人方寸的音乐艺术陶养，正是允文允武的真实历史人物。此外，正史对之赞誉者尚有：'性度恢廓’、'雅量高致’等言，足见周瑜在修身处世上的平衡与开阔。周瑜想必是能诗的，不能诗，如何能写上疏、并传后世？只是他的音乐敏锐程度，早早盖过了其他的他的艺术修养；而军事建树，又使他的声名倾向以军事才能居首。周瑜的琴艺，说明了他细腻的一面，可供以内心的涵养、感性的舒发，这与娴于文字艺术者有神似的效果，试想一个人无法平静自己的内心，又如何关照诡谲难测的军国大事？在艺术上，言周瑜得其慧性、借之于'定性’，未尝不妥也。
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#1: 无主题 —— 十二少 回复于 2002.07.19 16:25
三、《三国演义》周公谨图像与比较目的
《三国演义》的周瑜图像，个人觉得以'诸葛亮三气周瑜’的部份来作析评最具代表性。
（一）诸葛亮三气周瑜
回目是：第五十一回曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾
精华摘要：周瑜，程普收住众军，迳到南郡城下，见旌旗布满，敌楼上一将叫曰：'都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也。’
周瑜大怒，便命攻城。城上乱箭射下。瑜命且回商议，使甘宁引数千军马，迳取荆州；凌统引数千军马，迳取襄阳；然后却再取南郡未迟。
正分拨间，忽然探马飞来报说：'诸葛亮自得了南郡，遂用兵符，星夜诈调荆州守城军马来救，却教张飞袭了荆州。’又一探马飞来报说：'夏侯惇在襄阳，被诸葛亮差人赍兵符，诈称曹仁求救，诱惇引兵出，却教云长袭取了襄阳。’二处城池，全不费力，皆属刘玄德矣。’周瑜曰：'诸葛亮怎得兵符？’程普曰：'他拏住陈矫，兵符自然尽属之矣。’周瑜大叫一声，金疮迸裂。正是：几郡城池无我分，一场辛苦为谁忙。未知性命如何，且看下文分解。
很显然的，诸葛亮为使其主公拓宽版图，使用阴谋并使周瑜中计而受伤，自己却不废吹灰之力而得兵符、拿城池，使周瑜保国护城之心遗憾落空。这幕诸葛虽巧而太过，而周瑜愤怒亦有其理。唯其疮伤已重下亡命之因，周瑜因此而死，虽枉而不得不死耶！
回目是：第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾
精华摘要：玄德与孔明正行间，忽然江声大云，回头视之，只见战船无数。帅字旗下，周瑜自领惯战水军，左有黄盖，右有韩当，势如飞马，疾似流星。看赶上。孔明教棹船投北岸，弃了船，尽皆上岸而走，车马登程。周瑜赶到江边，亦皆上岸追袭。大小水军，尽是步行；止有为首官军骑马。周瑜当先，黄盖、韩当、徐盛、丁奉紧随。周瑜曰：'此处是那里？’军士答曰：'前面是黄州界首。’望见玄德军马不远，瑜令并力追袭。正赶之间，一声鼓响，山崦内一彪刀手拥出，为首一员大将，乃关云长也。周瑜举止失措，急拨马便走；云长赶来，周瑜纵马逃命。正奔走间，左边黄忠，右边魏延，两军杀出。吴兵大败。周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：'周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！’瑜怒曰：'可再登岸决一死战！’黄盖、韩当力阻。瑜自思曰：'吾计不成，有何面目去见吴侯！’大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。众将急救，却早不省人事。正是：
两番弄巧翻成拙，此日含嗔却带羞。
周瑜在此变成一气极败坏之人，尤其在意孔明之讽，计谋失败复遭讽刺，确实使人难堪。尤其又是在众军官之前，早达的周瑜在本书中必然十分生气，加诸罗贯中对周瑜的个人偏见，简直使周瑜丧尽风度，尤其是因为孔明的一句话可以数度昏倒而急救，周瑜真是难看至矣！
回目是：第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾
精华摘要：敌楼上赵云出曰：'都督此行，端的为何？’瑜曰：'吾替汝主取西川，汝岂犹未知耶？’云曰：'孔明军师已知都督“假途灭虢”之计，故留赵云在此。吾主公有言：“孤与刘璋，皆汉室宗亲，安忍背义而取西川？若汝东吴端的取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。”’周瑜闻之，勒马便回。只见一人打著令字旗，魏延从孱陵小路杀来：四路正不知多少军马。喊声远近震动百余里，皆言要周瑜。’瑜马上大叫一声，箭枪复裂，墬于马下。正是：
一着掑高难对敌，几番算定总成空。
派赵云守城并与周瑜对话，这其实是莫大侮辱。罗贯中安排赵云出现实在重重的踩下周瑜的尊严，而罗贯中不只要踩下他的尊严而已，还要剥夺他死亡的尊严。孔明安排周瑜上致命的恶当，完全没有顾念蜀吴联姻之情，若说'假途灭虢’是周瑜的恶计，则'借刀杀人’便是孔明的绝策。一计狠似一计，使周瑜气愤难堪而亡。
由本文上下可解周瑜形象差异实在太巨，几近于扭曲状态，于是我们当思考这种形象的突变是来自何方、出于何意。《三国演义》之所以能够成功，并非没有传承，除了罗贯中本人的博学之外，更参酌了《三国志平话》、杂剧情节，当然还有想像力与奇特的笔力，以构成《三国演义》这部影响三国正史的丕世文作。
前人研究成果中，大胆揣测罗贯中溢美孔明的原因是：罗氏身处北方、异族统治、大志难伸而郁结不平，故使北兴中原、致力最多的孔明，挥毫而成一位能测风云、忠心护主的人臣。
但是罗贯中的写作动机是耐人寻味的，其一，吴蜀都有中兴匡复之志，若没有周瑜，则没有赤壁之大胜；其二，即使要扬孔贬周，也无须以抹黑的手法使之偏离史实。虽然罗贯中的文笔殊为生动，但是他的写作脉络，个人并不见有家国之爱。如果罗氏是以创作市场为导向而写作，谁又是主流的阅读者呢？普罗大众喜阅读《三国演义》，不少是感于其中人物的肝胆义气。在周瑜短短的一生中，要杜撰他的缺失实在是不容易的一件事。
刘季高以为周瑜最大的错误是打赢了赤壁之战，使得天下纷乱持续、百姓飘离。然此原因可说是莫须有，亦不足构成罗贯中在笔下显示出对周瑜深恶痛绝的理由。可是罗贯中以他的文与笔，诬陷了周瑜一千多年。除非是作者将内心的深沉缺点转嫁到一个完美人格的人物身上，以求平衡与解放。小说家是杜撰者，写实写虚仅需一笔在手。然小说家也是人，在我们逻辑不出小说家的创作意图的时候，我们有二条路可供选择：一则是顺从小说家的意愿，把作品就当作品研究；二则是由人性的角度切入，了解小说的创作者及其作品会出现如何的化学变化。
我们绝不能忍受视小说为小说而读的单一目标，因为我们知道小说与人性不能分割，我们想更了解人性有怎样的可能？以及我们可以如何成为一个小说家或更明白庶民文学的高贵情意。
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#2: 无主题 —— 十二少 回复于 2002.07.19 16:25
四、小说与正史的落差与其价值性
《三国演义》写周瑜的部份，有很明显的国别界限或是嫉妒。罗贯中博学多览，自是明白正史中周瑜是真君子、政治军事家。因而我个人不免要用'铲平主义’的中国人习惯，去逻辑罗贯中的写作动机。
铲平主义的意义非常简单，不是铲别人的意识/行为，就是铲自己的意识及行为。铲平主义是中国人的国家概念，也是社会规则。
'任何“个体化”不发达的情况，都会有要求大家必须一样的压力。因为在“个体化”不发达的情形中，个人的自我价值，是必须不断地与他人比较才能确立的。’没有自信的人使用'忠告’或是'萧规曹随’使之他人与我相同，或自己与他人相同；自我意识较强者，威迫利诱甚至暴力行为都可能出现，目的还是'要对方和我们一样。’那么，这与罗贯中有什么关系？又和周瑜有什么关系呢？
个人以为他们是很不一样的，前者写作渡日，后者羽扇纶巾，风采何止相去千里？如果罗氏完全不了解周瑜，就没有必要写坏周瑜；如果了解周瑜，就很有可能嫉妒周瑜。周瑜的际遇之佳、风采之好、天资之颖悟，在吴国足以倾倒所有臣民。加诸其宽阔大量，雍容自若，说是三国目光的焦点亦不足为过；罗贯中惜生于元代，汉人是鱼肉牛羊，得以享誉文坛而安享天年者，就是一大福寿了。
但是，周瑜的天纵完美是苦人心中的痛恨，借笔杀一杀周瑜的锐气，不失是身心得以平衡的方法。而这便是活人与死人之间的铲平主义。在野史上，借笔铲除对手光环的人所在多有，厌恶雍正的人，就说他培训'血滴子’害人；忌乾隆的人就说他出于海宁陈家，是汉人血统。但是真实的雍正，勤政爱民、文采烂然；真正的乾隆，开朗志壮、文化之轴。然而为什么许多著作专门抹煞他们正面的形象？甚至扭曲捏造、悖理离真？因为铲平主义的源头除了自我意识不足外，还有自卑所衍生的嫉妒。而周瑜是有让人羡慕的资格的。
我们找不到罗贯中创造恶周瑜的原因，但是我们可以由人性去试想借笔'移’人的机率，是合于情理、并且可以检验的。当然，《三国演义》本身的价值是定然不许抹灭的，其写兄弟情义，可感动天地；写诸葛慧人，神乎奇技；写战争，滂然有声；写寻常人物，又能善处其境。在描述事件上有条不紊，摆脱了话本的生涩，也开启了后世小说对于'生动’的要求。
五、结语
用非《三国演义》式的眼光看周瑜，可思其壮气逸姿、笑灭强虏的益智。以《三国演义》的角度看周瑜，可以深思小说家创作的内因外缘，此间虽不必然，却有'应然’之想。史实之珍贵，由《三国演义》之编造撰写，可知其影响后世甚巨！
文章来源：互联网
一、前言
《三国志》与《三国演义》中对周瑜的描写与落差，向来为人所深感趣味，尤其在民间的历史刻板认知中，《三国演义》几乎凌驾了《三国志》的历史地位。
因而本人所著墨的几个问题如下：
周瑜角色的真相探寻。
史实与小说落差的原因。
造成史实与小说落差的中国人性格的略探。
并且了解史实与小说的重要性并文学价值。
本文所根据的文本有《三国志》与《三国演义》二类基本书目，以及前人的思见文字为辅，希能探究由周瑜角色衍生而出的'实’(史实)、'虚’（小说创作）等问题。
我以为角色探索的意义，不在于'纯粹之比较’，更要作一个比较后的'省思’，以了解同样的史实人物，为何在正史与创作中有截然不同的性格与面貌。
前人以为周瑜一角色的写成是史家史观及史笔的差别，然而我认为小说创作者虽具备历史知识，但是究竟不是史家，将史实与小说/史家与创作者相提并论而迳自比较，实在是一件有待商榷的问题。
此二本书可供以比较的地方，就是中国人对家国的深层认知，透过了解此种认知，我们或可了解罗贯中为什么创作出不同的周瑜，并可以不再反复讨论《三国演义》中，是罗贯中政治立场造成了他的创作主因诸如此类的陈旧论点。
当然，小说家之言，于今于实都是艺术，无可偏废也不必偏颇待之。然而由周瑜的角色研究而出入于史材与创作之中，我们更可以由其变化看出中国人的创作之繁复精神。
二、《三国志》的价值与周瑜之地位
《三国志》的价值，以裴松之所注最能彰显其价值，因为陈寿所作的《三国志》正本中，并没有志表，材料不足的结果，致使裴松之为其作注。陈寿为蜀人，在蜀未亡前便注意其史事，并撰蜀书。至于北宋雕版，魏、蜀、吴三书始合为一书，并改称'三国志’。陈寿死后一百三十余年，裴松之'绘事以众色成文，蜜蜂以兼采为味。’，为《三国志》作了精彩的补充与注解。
因此解读《三国志》时，我们可以获得更有系统且征实的阅读，也拜此赐，由体例、卷期等安排，更可以了解历史人物的详细事迹。个人拟以若干史书排序顺列来旁窥史书上的周瑜。
（一）由体例排序看周瑜的政治地位
《三国志》?《吴书》部份，共有二十章。因为陈寿为晋臣之故，所以对蜀、吴二国的领导者只以'主’称，而无帝王称号，殊可理解。在《吴书》部份，第七、八章所列之名臣将领，虽辅国有方，但多引退、左迁、死于权时，其功绩限于吴境，未有大型战事之策谋，亦无鼎足而立之机遇，故此类臣虽与周瑜横越策、权二主，但未见其偌大功勋。又其功在乡梓者多，是以其传质性相类、相颉并列。至于吴书九，周瑜出，其传与鲁肃、吕蒙并列，其时正逢曹操'挟天子而扫群桀’，周瑜献策，不惧曹君南临，力主抗拒，于赤壁一战，以寡击众，致三国鼎立之势竟成，兴吴之功，未在言下！公谨历策、权二主，内政国防，皆有建树，不若吴书七、八章者，因政治斗争而左降受惩者所在多有。
是以周瑜之政治地位，不但达于'政通’，更美于'人和’。昔日程普见瑜不悦，时有龃龉，瑜谦恭礼敬、相忍为国，诚真政治家、真君子也。由《三国志》?《吴书》体例编排见公谨的政治地位，颇堪玩味，与鲁吕二君并排乃因于赤壁烟火，个人独见三人并排意义在于：其三人均允文武，在内安国、在外定邦，忠信为主，儒将风范！
（二）由卷期排列看周瑜的人臣质性
由上文可见周瑜之政治地位，于此地乃涉于人臣的文化地位。
政治、文化是国家存亡与否之二大础石，政治若不安定，文化则随之沦丧；文化若一日沦落，则政治亦难保一日、国危之机亦日复一日。汉末人臣无节，外戚宦官争相倾轧，视皇廷为无物；东汉诸帝年幼早亡，致使宫闱混乱、国政狼犬。自魏立朝后，汗马天下，意气乾坤，民风为之开阔，文化尚及风骨，气象远迈前代。至晋则谀风又起，文人欲避其祸，则玄学起。然于东汉至于三国之文化风气变革，刘季高先生喻为'“谈论”的第三阶段’。而周瑜被归于'论帝王之秘策，揽倚扶之要最’之流别。刘季高先生以为，'赤壁之役，十分形象地显示了汉末名士(谈士)们“论帝王之秘策，揽倚扶之要最”一派，在研究行军用兵之道方面所达到的高明程度’，又说：'…周公谨以孙策令文中给他的评价，及其与蒋干的对话，蒋干对他的品题，都可证明他最少是半个名士(谈士)。’而同属吴书九章的鲁肃，也在刘季高先生的划分下，归于谈论的第三阶段的主人翁。因而在整个《三国志》?《吴书》的卷期编排上，作者用心去归纳人物列传的政治与其隐含的文化气质，作一适宜的排列。否则以周瑜之贤能、与孙主之两代交好、时间的相当，应可以与张昭并列，而不作此想的原因，除了政治因素之外，显然考虑到更多的个人特质。
试想孙主两代，若干年而已，江东才俊几乎能出者即出，然则《三国志》?《吴书》并没有将周瑜向七、八卷(人臣列传)的卷首去排，想来必有特殊的含义－因为周瑜与其他吴臣不同处，就是文化上的特出表现了。
（三）军事谋略略述
身为半个名士，对军事的布署与见解又是如何呢？刘季高先生归纳出他的军事理论出来：'张子布提出三大难题…从地形兵力，据事实立论，颇不亦驳斥。’但是，'周公谨首先揭出：“操非汉相，而是汉贼”驳倒第一道难题。以“北军不习水战，虽得刘表战船与长江之险，却不能利用。”破第二道难题。以“以十五六万疲病之卒，御七八万狐疑之众，兵虽多不足畏。”破其第三道难题。’除此之外，周瑜更指出了对方的缺点：'一、关西未定，不能旷日持久，与我相持。二、天寒，马无草。三、北军不服水土，必生疾病。’这就是最能代表周瑜军事才华的论辩史实，而在赤壁战况以至结束，无不印证了周瑜独到的眼光与大胆的谋略。
（四）性格才艺附记
周瑜有孙子所谓的'朝气锐’，亦具备《司马法》中所谓的'新气’。所以在大敌当前，周瑜能穿越假象，神志清朗，料敌机先。正所谓'心细于发，气壮如山’、'文武筹略，万人之英’。再者，'曲有误，周郎顾。’可以现出周瑜除了杀伐谋略的天地之外，还有属于个人方寸的音乐艺术陶养，正是允文允武的真实历史人物。此外，正史对之赞誉者尚有：'性度恢廓’、'雅量高致’等言，足见周瑜在修身处世上的平衡与开阔。周瑜想必是能诗的，不能诗，如何能写上疏、并传后世？只是他的音乐敏锐程度，早早盖过了其他的他的艺术修养；而军事建树，又使他的声名倾向以军事才能居首。周瑜的琴艺，说明了他细腻的一面，可供以内心的涵养、感性的舒发，这与娴于文字艺术者有神似的效果，试想一个人无法平静自己的内心，又如何关照诡谲难测的军国大事？在艺术上，言周瑜得其慧性、借之于'定性’，未尝不妥也。
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#1: 无主题 —— 十二少 回复于 2002.07.19 16:25
三、《三国演义》周公谨图像与比较目的
《三国演义》的周瑜图像，个人觉得以'诸葛亮三气周瑜’的部份来作析评最具代表性。
（一）诸葛亮三气周瑜
回目是：第五十一回曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾
精华摘要：周瑜，程普收住众军，迳到南郡城下，见旌旗布满，敌楼上一将叫曰：'都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也。’
周瑜大怒，便命攻城。城上乱箭射下。瑜命且回商议，使甘宁引数千军马，迳取荆州；凌统引数千军马，迳取襄阳；然后却再取南郡未迟。
正分拨间，忽然探马飞来报说：'诸葛亮自得了南郡，遂用兵符，星夜诈调荆州守城军马来救，却教张飞袭了荆州。’又一探马飞来报说：'夏侯惇在襄阳，被诸葛亮差人赍兵符，诈称曹仁求救，诱惇引兵出，却教云长袭取了襄阳。’二处城池，全不费力，皆属刘玄德矣。’周瑜曰：'诸葛亮怎得兵符？’程普曰：'他拏住陈矫，兵符自然尽属之矣。’周瑜大叫一声，金疮迸裂。正是：几郡城池无我分，一场辛苦为谁忙。未知性命如何，且看下文分解。
很显然的，诸葛亮为使其主公拓宽版图，使用阴谋并使周瑜中计而受伤，自己却不废吹灰之力而得兵符、拿城池，使周瑜保国护城之心遗憾落空。这幕诸葛虽巧而太过，而周瑜愤怒亦有其理。唯其疮伤已重下亡命之因，周瑜因此而死，虽枉而不得不死耶！
回目是：第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾
精华摘要：玄德与孔明正行间，忽然江声大云，回头视之，只见战船无数。帅字旗下，周瑜自领惯战水军，左有黄盖，右有韩当，势如飞马，疾似流星。看赶上。孔明教棹船投北岸，弃了船，尽皆上岸而走，车马登程。周瑜赶到江边，亦皆上岸追袭。大小水军，尽是步行；止有为首官军骑马。周瑜当先，黄盖、韩当、徐盛、丁奉紧随。周瑜曰：'此处是那里？’军士答曰：'前面是黄州界首。’望见玄德军马不远，瑜令并力追袭。正赶之间，一声鼓响，山崦内一彪刀手拥出，为首一员大将，乃关云长也。周瑜举止失措，急拨马便走；云长赶来，周瑜纵马逃命。正奔走间，左边黄忠，右边魏延，两军杀出。吴兵大败。周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：'周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！’瑜怒曰：'可再登岸决一死战！’黄盖、韩当力阻。瑜自思曰：'吾计不成，有何面目去见吴侯！’大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。众将急救，却早不省人事。正是：
两番弄巧翻成拙，此日含嗔却带羞。
周瑜在此变成一气极败坏之人，尤其在意孔明之讽，计谋失败复遭讽刺，确实使人难堪。尤其又是在众军官之前，早达的周瑜在本书中必然十分生气，加诸罗贯中对周瑜的个人偏见，简直使周瑜丧尽风度，尤其是因为孔明的一句话可以数度昏倒而急救，周瑜真是难看至矣！
回目是：第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾
精华摘要：敌楼上赵云出曰：'都督此行，端的为何？’瑜曰：'吾替汝主取西川，汝岂犹未知耶？’云曰：'孔明军师已知都督“假途灭虢”之计，故留赵云在此。吾主公有言：“孤与刘璋，皆汉室宗亲，安忍背义而取西川？若汝东吴端的取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。”’周瑜闻之，勒马便回。只见一人打著令字旗，魏延从孱陵小路杀来：四路正不知多少军马。喊声远近震动百余里，皆言要周瑜。’瑜马上大叫一声，箭枪复裂，墬于马下。正是：
一着掑高难对敌，几番算定总成空。
派赵云守城并与周瑜对话，这其实是莫大侮辱。罗贯中安排赵云出现实在重重的踩下周瑜的尊严，而罗贯中不只要踩下他的尊严而已，还要剥夺他死亡的尊严。孔明安排周瑜上致命的恶当，完全没有顾念蜀吴联姻之情，若说'假途灭虢’是周瑜的恶计，则'借刀杀人’便是孔明的绝策。一计狠似一计，使周瑜气愤难堪而亡。
由本文上下可解周瑜形象差异实在太巨，几近于扭曲状态，于是我们当思考这种形象的突变是来自何方、出于何意。《三国演义》之所以能够成功，并非没有传承，除了罗贯中本人的博学之外，更参酌了《三国志平话》、杂剧情节，当然还有想像力与奇特的笔力，以构成《三国演义》这部影响三国正史的丕世文作。
前人研究成果中，大胆揣测罗贯中溢美孔明的原因是：罗氏身处北方、异族统治、大志难伸而郁结不平，故使北兴中原、致力最多的孔明，挥毫而成一位能测风云、忠心护主的人臣。
但是罗贯中的写作动机是耐人寻味的，其一，吴蜀都有中兴匡复之志，若没有周瑜，则没有赤壁之大胜；其二，即使要扬孔贬周，也无须以抹黑的手法使之偏离史实。虽然罗贯中的文笔殊为生动，但是他的写作脉络，个人并不见有家国之爱。如果罗氏是以创作市场为导向而写作，谁又是主流的阅读者呢？普罗大众喜阅读《三国演义》，不少是感于其中人物的肝胆义气。在周瑜短短的一生中，要杜撰他的缺失实在是不容易的一件事。
刘季高以为周瑜最大的错误是打赢了赤壁之战，使得天下纷乱持续、百姓飘离。然此原因可说是莫须有，亦不足构成罗贯中在笔下显示出对周瑜深恶痛绝的理由。可是罗贯中以他的文与笔，诬陷了周瑜一千多年。除非是作者将内心的深沉缺点转嫁到一个完美人格的人物身上，以求平衡与解放。小说家是杜撰者，写实写虚仅需一笔在手。然小说家也是人，在我们逻辑不出小说家的创作意图的时候，我们有二条路可供选择：一则是顺从小说家的意愿，把作品就当作品研究；二则是由人性的角度切入，了解小说的创作者及其作品会出现如何的化学变化。
我们绝不能忍受视小说为小说而读的单一目标，因为我们知道小说与人性不能分割，我们想更了解人性有怎样的可能？以及我们可以如何成为一个小说家或更明白庶民文学的高贵情意。
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#2: 无主题 —— 十二少 回复于 2002.07.19 16:25
四、小说与正史的落差与其价值性
《三国演义》写周瑜的部份，有很明显的国别界限或是嫉妒。罗贯中博学多览，自是明白正史中周瑜是真君子、政治军事家。因而我个人不免要用'铲平主义’的中国人习惯，去逻辑罗贯中的写作动机。
铲平主义的意义非常简单，不是铲别人的意识/行为，就是铲自己的意识及行为。铲平主义是中国人的国家概念，也是社会规则。
'任何“个体化”不发达的情况，都会有要求大家必须一样的压力。因为在“个体化”不发达的情形中，个人的自我价值，是必须不断地与他人比较才能确立的。’没有自信的人使用'忠告’或是'萧规曹随’使之他人与我相同，或自己与他人相同；自我意识较强者，威迫利诱甚至暴力行为都可能出现，目的还是'要对方和我们一样。’那么，这与罗贯中有什么关系？又和周瑜有什么关系呢？
个人以为他们是很不一样的，前者写作渡日，后者羽扇纶巾，风采何止相去千里？如果罗氏完全不了解周瑜，就没有必要写坏周瑜；如果了解周瑜，就很有可能嫉妒周瑜。周瑜的际遇之佳、风采之好、天资之颖悟，在吴国足以倾倒所有臣民。加诸其宽阔大量，雍容自若，说是三国目光的焦点亦不足为过；罗贯中惜生于元代，汉人是鱼肉牛羊，得以享誉文坛而安享天年者，就是一大福寿了。
但是，周瑜的天纵完美是苦人心中的痛恨，借笔杀一杀周瑜的锐气，不失是身心得以平衡的方法。而这便是活人与死人之间的铲平主义。在野史上，借笔铲除对手光环的人所在多有，厌恶雍正的人，就说他培训'血滴子’害人；忌乾隆的人就说他出于海宁陈家，是汉人血统。但是真实的雍正，勤政爱民、文采烂然；真正的乾隆，开朗志壮、文化之轴。然而为什么许多著作专门抹煞他们正面的形象？甚至扭曲捏造、悖理离真？因为铲平主义的源头除了自我意识不足外，还有自卑所衍生的嫉妒。而周瑜是有让人羡慕的资格的。
我们找不到罗贯中创造恶周瑜的原因，但是我们可以由人性去试想借笔'移’人的机率，是合于情理、并且可以检验的。当然，《三国演义》本身的价值是定然不许抹灭的，其写兄弟情义，可感动天地；写诸葛慧人，神乎奇技；写战争，滂然有声；写寻常人物，又能善处其境。在描述事件上有条不紊，摆脱了话本的生涩，也开启了后世小说对于'生动’的要求。
五、结语
用非《三国演义》式的眼光看周瑜，可思其壮气逸姿、笑灭强虏的益智。以《三国演义》的角度看周瑜，可以深思小说家创作的内因外缘，此间虽不必然，却有'应然’之想。史实之珍贵，由《三国演义》之编造撰写，可知其影响后世甚巨！
文章来源：互联网
31-07-2009 轻松一下
The 'missing cycle' goes like this in Malaysia :
Get Vietnamese workers, dogs missing.
Get Bangladeshi workers, Malay girls missing.
Get Indonesian workers, money missing.
Get Indian workers, jewellery missing.
Get Chinese workers, husbands missing.
Get Vietnamese workers, dogs missing.
Get Bangladeshi workers, Malay girls missing.
Get Indonesian workers, money missing.
Get Indian workers, jewellery missing.
Get Chinese workers, husbands missing.
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