我在1986年赴台灣深造，唸了一年僑生大學先修班（僑大）才上大學。僑大招收的學生是全球各地的華裔子弟，大家雖說同一種語言，卻是腔調不一，詞彙還夾雜著不同當地語言及省籍方言。一年之後，我也漸漸能夠從一堆不同腔調的語言中，分辨出開口說話的那人來自哪個國家。語言作為一種溝通的工具，從來就不是障礙，也沒禁忌。
大學一年級後，我開始發覺自己一口奇腔怪調的中文（居鑾華語）漸漸成了不能說出口的話語，只要一開口，同學就知道你是僑生。在80年代後期的台灣，“僑生”的稱謂帶點貶意，指的是“撈”僑教政策好處，“溜”大專聯考後門，佔據大學名額，成績墊底，形象不佳的華裔學生，尤其是來自東南亞一帶。這樣的偏見在排僑的90年代開始達到最高峰，語言不僅無法達成良好的溝通，更不知何時成為一種禁忌，且帶有歧視他人身份的意味。
25年後我返回居鑾，日前出席一本書《蝠城遺事》的推介禮，整個儀式及下午茶敘全程都使用居鑾華語。我的家鄉居鑾是目前少數以華裔為主要族群的城市，雖然來自不同的原鄉，華裔都有各自的方言，然而彼此主要的溝通語言還是華語，大家各說各的腔調，漸漸的就發展出一套字句發音和原來漢語截然不同的特殊語言――居鑾華語。簡單來說，只要把漢語的發音通通轉為第三聲，而在夾雜的某些語句中保留原音及特殊的語言就是居鑾華語。舉個例子“我帶居鑾的貨去游水”，整句話全轉為第三聲，“居”必須保留原音，“貨”是當地的用語，有點類似混合了現在的“馬子”、“女友”、“辣妹”且有點輕浮挑逗的調調，he（漢語拼音）的音必須轉為fo第四音加一個尾音s（英語），游水即游泳（泛指在河流、溪水，而非公共泳池），也因為只有土生土長的居鑾人才曉得轉音的字句及特殊的介入語言，使居鑾華語成了特殊，饒富趣味，且帶有強烈認同意識的地方語言。
居鑾華語於二、三十年代開始，五、六十年代最為興盛，至今已有八十多年歷史，然而現今會說道地居鑾華語的大都是老居鑾，原因六、七十年代時，居鑾華語不知何故成了禁忌，學生不是被警告，就是記過，成年人也避之唯恐不及。一個強勢語言的發展必須有深厚的文化底子，經濟及政治力量的介入，兼且本身有極大無窮的包容性，但在長期的發展成長過程中，居鑾華語並沒有逐漸的被認可，轉為文字，並且文學化，支撐語言的力量純粹只是溝通的隨性及隨意，因而使得居鑾華語成了一種只是由漢語文字變異延伸出以不同方言（主要是客家腔調）為發音的語言，豐富了漢語的內容，自身卻漸漸走入歷史的軌跡。
《蝠城遺事》由居鑾文藝學會主席孫福盛先生主編，居鑾文藝學會出版，是在地人寫在地事的書，裡頭收錄了星洲日報資深記者林方正之文〈“居鑾華語”漫談〉，推介儀式由“居鑾之子”高教部副部長何國忠主持，也說居鑾華語，還特地請了3位道地居鑾人表演居鑾華語脫口秀，笑聲連連，掌聲不斷，是居鑾華社第一次把以往視為禁忌的居鑾華語收入書裡，搬上正式舞台來舉辦一場有關居鑾文史著作的推介活動，特別令人感動，也有無限感慨。
對照現今國家依然執意推行的單語政策，唯有拋去僵化刻板的思維，當語言不再是禁忌，人民才不會失去了欣賞語言多元化所帶來的精彩及美麗。
来源：星洲日報‧作者：廖宏強‧20120620|
