基督国事件一传开，基督教会和政党领袖即刻澄清，联邦政府也声明要调查。
多年来，许多“超种族超宗教”的政治动力，通过各个“多元种族”、“社会主义”、“阶级斗争”的立场出发，最后却都难逃“种族宗教”的范畴。
社会主义阵线（劳工和人民党）以华巫两族为主；民政和进步党最后分别由华人和印度人主导，马来亚和砂拉越共产党就是道地的“华人政党”，虽然它们都以“阶级斗争”带头。
行动党以华人为主，虽然主席是加巴星；安华领导的公正党名为多元种族，出来投票的基层党员清一色是马来人；回教党是“马来回教徒”政党，沙砂两州也大致一样。
简言之，过去的“种族和宗教”，今天未变明天难改，再下去也未必会变。以下是对这现象的一些分析：
（一）过去“红白”帝国主义（美苏）时代，“种族宗教”都被宣传为“洪水猛兽”。它们必要镇压“民族解放阵线”，鼓励“多元种族”政治，就是要转移视线。
许多被误导的政治人物，也以“多元主义”自居，打击“民族解放”。事实已经证明了“民族主义”不断“再领航”。
巫统、中共、越共等就是活生生的例子，都曾经受到红白帝国主义的打压。
中国巫统异曲同工
（二）近代左派学者误信马克思的“历史唯物观”，把种族宗教视为“反动”，把“阶级斗争”视为历史改革的唯一动力。
人类有文化以来的历史，都在在证明了“种族宗教”才是维持其“存在”的最大动力。
“阶级斗争”脱离历史事实，勉强用来支持“政治革命”，没有科学根据，不能受到科学方法验证的“伪理论”。许多“多元种族政党”中，可以看到“阶级斗争”的阴影。
3．民族主义今天才抬头，“中华民族主义”最显著，除了有“统一台湾”的“统战”，中共“恢复原貌”不断宣传“中华”，证实了毛泽东创国的名言：中国人民站起来了！有异曲同工之妙的是巫统，一面大事宣传“一个大马”，却在外围搞“土权机构”，攻马来民族主义。
4．近10年的全球“反恐”是针对“回教圣战”，奥萨马为的是“回教圣地”属“泛阿拉伯主义”，还囿于“民族主义”框框。西亚的“茉莉花革命”，除了反对独裁者，也牵涉到不同回教派系，不同种族和部落的斗争。
5．后金融危机的欧洲仍然看到“民族主义”再领航。传言希腊要脱离“欧元”。西班牙葡萄牙等国也“反欧元”，因为他们失去“货币主导权”，不能多印钞票来自救。
2008年后，巫统的挑战就是如何重振其“民族主义”和“吸引力”，对于大马的少数民族，巫统的民族主义是“挑战”。
民生影响选票走向
不过，全国“大选行为”的历史显示，在民族主义领航的政治环境，华人却常常“变换”。1990年78%华人反对国阵，有30万个家庭被困合作社；2008年，75%华人和城市马来人拒绝国阵，主要是物价高涨民生困境。
下个大选，华人会否再度拒绝巫统，希望“马来人”分裂，彻底打垮“马来霸权”？抑或是到时民生情况改善，华人会再改变？
文章来源：南洋商报 作者：何启斌 20110522-23
