端依布拉欣（Tuan Ibrahim Tuan Man）加入回教党署理主席之爭，把原本一局宗教司对专业人士的PK战，给打乱了。
如今，成为两位宗教司（纳沙鲁丁与端依布拉欣）对垒一位专业人士（莫哈末沙布）的三角战。
这个形势，正好与上一次党选的局面相反。2009年党选时，两位专业人士（莫哈末沙布与胡桑慕沙），对垒一位宗教司（纳沙鲁丁）；支持专业人士的选票分散，让纳沙鲁丁中选。
这一次，乍看之下，支持宗教司的选票会分散，而让末沙布坐收渔利。
但是，也有另一种看法，认为这是宗教司派釜底抽薪的策略。
宗教司派瞭解纳沙鲁丁过去的表现引起詬病，包括缺乏领导能力，以及倾向和巫统组成“团结政府”，因此，失去了支持，败选已是形势所趋。
与其知败而选，不如牺牲纳沙鲁丁，换上声望较高的端依布拉欣，爭取中间派的支持，还有一搏的机会。
只要能够劝退纳沙鲁丁，或是由哈迪阿旺、哈仑丁等长老出面支持端依布拉欣，加上端又是德高望重的聂阿兹的外甥，或许能够扭转局面。
必须说明的是，回教党意义上的宗教司，未必指其身份和职业是宗教司，而是此人有浓厚的宗教背景和学养，具有解释教义，以及传教的能力。
同样的，所谓的专业人士，不一定是律师、医生、工程师等专业，而是泛指宗教司以外的人士，尤其是专业问政者。
纳沙鲁丁曾经留学埃及和英国研习回教，端依布拉欣则曾是国內大学的著名回教讲师，两人都具备宗教司地位。
末沙布虽然没有专业的学术学位，却是草根出身，专业问政的政治人物，因此属於专业人士派，或是务实派，也有称“厄尔多根”（Erdogan）派。
宗教司派的目的很明显，就是要保住署理主席职位，维护回教党的传统，捍卫宗教司领导的地位。
他们对党內的宗教色彩逐渐淡化，感到担心；一旦署理主席由专业人士派出任，就进一步侵蚀宗教司派的地位。
他日哈迪阿旺退位，还可能出现专业人士领导回教党的局面；这不是宗教司派能够接受的情况。
然而，回教党走开放、务实路线，朝向全国发展，包括爭取非回教徒的认同和支持，已是大势所趋。
如果固守宗教司路线，空间有限，发展机会不大，也不符合潮流。
90年代法兹诺担任党主席，大力引进宗教司以外的青年领袖，淡化宗教色彩。烈火莫熄之后，马来社会中產阶级大量加入回教党，带动回教党转型。
今天回教党的地位，也是走出宗教司的小格局之后的成果。让专业人士出任高职，无须斤斤计较。
文章来源：星洲日报‧作者：郑丁贤‧2011.05.27
