雖身為一所大專的中文系講師，坦白說，我還真不敢自認對中華文化的方方面面有多少理解和信守——即便很多東西都「知道」，但並不表示會去「參透」，更甭說「實踐」。相對而言，每次看到母親逢年過節時，畢恭畢敬地給家中的神主牌和神龕進行祭拜儀式，就不禁反思：或許她所經歷過和領悟到的，其實更多、更真？
我家可說是個頗「自由主義」的家庭，父母其實不太督促孩子認知傳統信仰和習俗，所以祭祖拜神，對我們來說更像是「走過場」——恐怕只有母親一人才多少有點「信仰」。於是乎，母親是家中的「祭司」，籌備、打點、指揮一切，我們只是從旁協助，不求甚懂、甚敬、甚誠，但也乖乖配合。惟若非母親的堅持，恐怕這家庭傳統早就「失傳」了。
廣義而言，宗教也充斥著諸多「表演文化」，即各種儀式，有些屬社區性的，有些則屬家庭和個人的。對於信仰虔誠者來說，儀式浸透著意涵，甚至神秘的靈感，絕非純粹的形式操練。每次進行了儀式後，虔心者可於精神上得到某種撫慰、信心、希望，乃至靈性昇華，所以儀式有其「修煉」的功能，對於個體和社會自有其一定的補益作用，如說安定、激勵、祥和人心，以及增進群體成員之間的情誼、互信、團結等。
是以，每逢清明節，一家人圍著祖墳祭祀之際，不管祖靈是否現身，至少已是生者的「團契」。實際上，過年和過其他重要節日時，家中的祭祀也有同樣的作用，只是今人不一定還注重，抑或往往「有心無力」。
傳統華人的信仰宇宙中，除了寺廟，家庭也是膜拜的「道場」，家長即是「主祭」，除了眾神，祖靈即是主要的信仰對象，非常的「家教合一」。只不過，如此「道統」對於許多新一代而言，根本就很陌生了。
當然，家中宗教「表演文化」的逐漸沒落，並不意味著文化水平的降低，更多是現代語境已叫如此文化失去其魅力，乃至合法性。華人世界的「五四新文化」革命，就極度祛魅了家庭及其宗教內涵，這其實亦非壞事，因傳統的家庭充斥著嚴重的男權和父權主義，包括其祖先崇拜和祭祀文化。只不過，不分青紅皂白地剷除傳統，僅有破壞而無建設，恐怕遺憾更多。
今天的一般華人家庭，祭祖拜神的當然還不少，不過與文化道統合一的「宗教意識」恐怕不會太濃重，誠屬習慣性、零碎性的「拜拜」而已。
文章来源：东方日报 作者：鄭庭河 20120207
