在新山，每逢正月柔佛古庙“营老爷”，百姓与眾神聚首、与古人相约，百年如此，年年不变。正月廿一的夜游，已成为一场重头戏的集体表演艺术。
一个族群的记忆，可以多种方式存在，可以是文字、是图腾、是民俗，可以是语言、是肢体，如此积少成塔。在新山，一年一度的古庙游神，便是新山人最佳的文化载体，在在提醒著这个城市的本源，和我们走过的路。
游神，从百年前一个老街区穿街走巷游神庙会活动开始，成为今日6小时队伍的集体文化演出，它彷彿推开歷史的大门，照见一个族群的过去未来，重温先民的思想感情与心理状態。
它伴著新山人的童年，也承载著新山市的过去；这种记號是一种识见，也一种情操，它是一种品格和价值，更让我们回首早期华人趋吉求安的文化心理结构。
对现今民眾来说，游神是重要的文化孔道，从孔道中一起接受心灵的淘洗，温故知新；表演者迸发的力量，整体的激昂情绪，彷彿漩涡般地把民眾卷入流动的艺术中，灵光闪现的一刻，与古人相约、对话，去芜存菁，追求美好。
这种民间自觉性的相约聚首，不再是一种单纯的东西，人类就是通过自觉性的歷史回顾，创造“自视”和“自许”，塑造自己是甚么样的人，在人性演化中扮演甚么角色。
柔佛古庙游神正式成为国家文化遗產后，使得今年的盛典意义格外不同，对於主办单位来说，如何更强而有力，且具创意的表述传统，加深这个“记號”，就显得任重道远了。
然而，游神再如何变化，再如何加入时麾或创新的元素，永恆不变的仍是游神的主题；人们將继续靠著文化传统的力量，以及寄托希望的艺术手段，去歷险、去转化，以崭新的面貌去生活。
文章来源：星洲日报‧作者：郑梅娇‧20120211
