古城老家邻近有古庙，外观不抢眼，名气不响亮。
初中时期，一度迷上地方戏曲，在上演酬神戏时，爱往庙里跑。戏台上的语言听不懂，剧目也千篇一律，但总喜欢观察台上服装和背景布幕如何更换，也爱到后台偷瞄卸了妆的演员。
年岁渐增，对酬神戏失去了兴趣，年年日日，过庙而不入（回想起来，地方戏曲也自有其艺术价值）。
农历新年前，得悉古庙擬在元宵节举办王舡出游，有些意外。
据悉，王舡大游行始於1846年，接著在1919、1999年举办，2001年復办（那年定居外坡，对此事全然不知）。今年是第五次。
配合王舡游行的史料展，吸引无数人潮。香火裊裊中，一张张褪色照片，引领我思潮起伏。
古庙百多年前的造型，当然与今差別甚大，亚答屋顶、庙前还有满清人身影、辽阔的空地，让人很难联想起古庙如今被教会学校环绕，门前总是水泄不通的情景。
一图果然胜千言。我看走了眼，近在眼前，再普通不过的小庙，有著不容忽视的歷史价值，不是草，而是宝。
有些老人家，对数十年前的游行歷歷在目，他们的记忆，也是一宝。
然而，最令我震撼的，是在1919年的王舡游行，竟有小童陪祭的仪式。小童从市区人口选出，父母不得拒绝，还必须“以此为荣”。中选的小童和畜生被置於王舡上，在海上漂流，听天由命。
这不是现代版“河伯娶妇”吗？
幸好，王舡游行重现，而陪祭这种不合时宜、不人道的习俗，早就隨风而逝……
传统和迷信，往往只是一线之隔。如何去芜存菁，既保留传统精髓，又不与现代人文价值背道而驰，有很多值得思考的空间。
而任何游行，一旦人数眾多，纪律就难免参差。游行当天，不经意瞄见队伍当中，有人隨手乱扔饮料罐……。
想想，庙神出游，原本是要收走沿路“污秽”，但曲终人散后，若留下满街污垢，多么煞风景！（幸好也有一些善信帮手捡垃圾。）
不管王舡出游，抑或柔佛古庙游神，都是值得珍惜的文化遗產。愿意耗財费时，举办这些活动的当局，精神可嘉。民眾共襄盛举，也应得一讚。
当然，人们若能更深入瞭解这些文化遗產，追求更高內涵和层次，不流於表面形式，那就更能加分，更“庙”（妙）不可言了。
文章来源：星洲日报‧作者：杨丽琴‧20120217
