佛门团体不时（乃至流行）举办各种禪修活动。所谓「佛门仪轨」的意义，从广义而言，生活上的每一个举动，乃至心念的思考，都包含在仪轨的范围之中。修道嘛，人多也好，人少也罢；一个人也不少，万万人也不多。
坐禪修道，是佛教修持的主要方法之一。可以调节身体，静养心志，科学也证明坐禪对人体有养生保健价值。现代流行的「坐」（做）法有一日禪、三日禪、五日禪、七日禪、十日禪。
每每活动期，阿古（由于採访职责必然也参与其中亦深得法益）总会幻想：政客，因为心不够「柔软」（大概是选民都把政客宠坏了），是以，（阿古建议）政客应该多多「习禪」，以期成才、觉悟、破我执，打开更柔软、慈悲，更包容的一扇心窗。特別是政治狂热选举热潮和激情越靠近没得休息，乃至很可能引爆「躁鬱症」缠身时。
瞭解佛法的好处，才能影响家人、同志及朋党（按：朋比为奸，结成利益集团，大型的斗爭通常是造成亡国的远因），真正的做「人间事」。倘能「不领高薪」，才更显示出为民的理念，为国家社会服务的诚意与决心。
有道是：「一个人，不能瞭解生命，生命对他来说是一种惩罚」；也有一说「拥有財富，不如拥有智慧」。金钱是永远无法与智慧相提並论，混为一谈的。如果没有真正的智慧，一般人很难相信自己经验以外的事物或道理。
佛法中的「柔软心」，是利人利己的好事。能够消融自我，始能以更清澈的智慧去面对一切人、事、物。吾人要发现「真相」真理，就只有这条路。否则只是想像而已就永远无法进入境界，面对人事就是在修慧。然，政客一定要追求利益最大化，有所执著，就永远不能修道。
坐禪，据传是印度古修行者在经过无数的磨链仍不得道，尔后在雪山深处意外惊见举止「优雅」的一群猴子，古仙人模仿著（如同《西游记》中的）「灵猴」坐了之后，便成道了。阿古因此又联想到《大学》开篇就告诉吾人：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」（按：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。）不过，以今天社会看来，吾人不能拿圣人的標准去衡量政客了。政治是无情的，甚至是残酷的。
而近年来看到理应为百姓民眾喉舌的传统媒体，基于政商勾结的私心，寧可辜负广大读者的託付和期待，也甘心变质沦为替少数巩固极权的政客效力服务。甚至是麻木的，毫无公允和客观可言。那管民间组织及各族草根百姓认真强调「永续发展、永续愿景」，並將国家的民主化推向一个崭新阶段所作努力。啥「情义、正义」也仅是个掛在嘴边的广告词，或口头禪而已！陷入如此情境，国家前景著实令人深切忧虑呀！职是之故，吾人建议，某些自我主见很深、自我中心很强的媒体人，也著实应该好好「习禪」----过程中，最重要的就是穷究自己，认识自己也！
文章来源：东方日报 作者：古元佑 20120622
