●子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
●子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“质朴多于文采，就流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
●子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
【赏析】
《论语》中直接提及“中庸”一词的，仅有一句。仅仅从这句话好像看不出它的明确含义。
不过，孔子通过不同的形式多次表述过它的意思。除上面列举的几则外，再如“乐而不淫，哀而不伤”（《关雎》）,意思是快乐而不放纵，悲哀而不伤痛，表达情感恰到好处。这是就人表达感情的度而言的。
又如“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《论语•尧曰》）,意思是说君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
其中包含有丰富的“民本”思想，反对暴政，主张德治、礼治。这是就他施政的度而言的。后人根据文献中记述的孔子相关的言行，对它的含义做出了较为明晰的解释：“中庸”，就是要求人们在事物的两个极端之间选取或者把握一个中道，无过无不及。
这一思想后来又由孔子的孙子子思阐发为儒家经典著作《中庸》，它是提高人的基本道德素质的一整套理论与方法。
首先，中庸是一种德行，而且是最高的德行。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合内外之道的理想境界。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出了自我教育目标的重大意义。
自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎独。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的语言，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。
其次，中庸也是做人处事的方法。宋代学者朱熹认为：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”也就是说：“中”就是不要太过分，也不要达不到，而“庸”,就是指一种平平常常的状态。
中庸的要求是恰到好处。不走极端。列宁也曾说过：哪怕是仅仅多走一小步，真理也会变为谬误。所以说，中庸所讲的，其实就是一个“度”的问题，是一个火候的问题。所谓中庸的状态就是那个火候最佳的状态。这是很符合辩证法的。
中庸也有折中调和的意思。不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。对立的双方互相牵制，互相补充。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”, 这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这也是应当明确指出的。
【拓展•感知】
中庸思想要求人民循规蹈矩，守礼法、守纪律，在当代一些国人法律、规则意识淡薄的现实情况下，也是有积极意义的。
我们有着源远流长的历史文化，中庸很长一段时间内曾是我们的主流文化思想，在文化的演变中，我们应该怎样来理解运用中庸思想呢？
当代许多人认为这是一种消极的态度，认为中庸就是自甘平庸，不思进取(别忘了孔子本人就是德与才的大家)，与时代提倡的拼搏竞争不符;或者只看到中庸折中的一面，认为中庸就是在是非善恶间搞折中,和稀泥，充好人。这些认识有失片面与肤浅。
在《论语》被当今一些西方国家日益看重的今天，中国人更有重新认识《论语》及中庸思想的必要。
当今中国，社会转型，商品经济大潮波翻浪涌，新鲜事物层出不穷，如何把握好各方面的尺度、火候，不使自己掉进金钱富足感情贫乏道德沦丧的谷底？
怎样在激烈竞争中立于不败之地而避免钩心斗角尔虞我诈? 既要发展进取，又要尽量降低职场商场人际关系的拼杀成本?——这是现实中每个人都不能逃避的课题。
不是有人惊呼中国人已没有道德底线了吗。也许，中庸的内涵可以给我们的人生实践一些有益的启示。
一些成功人士提出了“双赢”“共享”的原则。万物并育而不相害，大道并行而不相悖。在社会管理中行中庸之道，则全体成员都能够得到发展，而不相互损害；全体成员都行中庸之道，则整个社会和谐文明，其乐融融。
这与现代的做大蛋糕理论是相通的。大量社会实践证明这是完全可行的。利己、利他，感情上才会有知心朋友，事业上才会有合作伙伴；利当今、利后世，思想才可以流传，名字自然也就不朽。
“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”在人生成长过程中逐渐积累起“德” ，“德”小的时候，则独善其身，不断地发展；“德”大的时候，“敦化”社会, 造福一方。这是中国知识分子传统的“穷则独善其身，达则兼济天下”的现代版！
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
●子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“质朴多于文采，就流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
●子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
【赏析】
《论语》中直接提及“中庸”一词的，仅有一句。仅仅从这句话好像看不出它的明确含义。
不过，孔子通过不同的形式多次表述过它的意思。除上面列举的几则外，再如“乐而不淫，哀而不伤”（《关雎》）,意思是快乐而不放纵，悲哀而不伤痛，表达情感恰到好处。这是就人表达感情的度而言的。
又如“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《论语•尧曰》）,意思是说君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
其中包含有丰富的“民本”思想，反对暴政，主张德治、礼治。这是就他施政的度而言的。后人根据文献中记述的孔子相关的言行，对它的含义做出了较为明晰的解释：“中庸”，就是要求人们在事物的两个极端之间选取或者把握一个中道，无过无不及。
这一思想后来又由孔子的孙子子思阐发为儒家经典著作《中庸》，它是提高人的基本道德素质的一整套理论与方法。
首先，中庸是一种德行，而且是最高的德行。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合内外之道的理想境界。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出了自我教育目标的重大意义。
自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎独。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的语言，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。
其次，中庸也是做人处事的方法。宋代学者朱熹认为：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”也就是说：“中”就是不要太过分，也不要达不到，而“庸”,就是指一种平平常常的状态。
中庸的要求是恰到好处。不走极端。列宁也曾说过：哪怕是仅仅多走一小步，真理也会变为谬误。所以说，中庸所讲的，其实就是一个“度”的问题，是一个火候的问题。所谓中庸的状态就是那个火候最佳的状态。这是很符合辩证法的。
中庸也有折中调和的意思。不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。对立的双方互相牵制，互相补充。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”, 这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这也是应当明确指出的。
【拓展•感知】
中庸思想要求人民循规蹈矩，守礼法、守纪律，在当代一些国人法律、规则意识淡薄的现实情况下，也是有积极意义的。
我们有着源远流长的历史文化，中庸很长一段时间内曾是我们的主流文化思想，在文化的演变中，我们应该怎样来理解运用中庸思想呢？
当代许多人认为这是一种消极的态度，认为中庸就是自甘平庸，不思进取(别忘了孔子本人就是德与才的大家)，与时代提倡的拼搏竞争不符;或者只看到中庸折中的一面，认为中庸就是在是非善恶间搞折中,和稀泥，充好人。这些认识有失片面与肤浅。
在《论语》被当今一些西方国家日益看重的今天，中国人更有重新认识《论语》及中庸思想的必要。
当今中国，社会转型，商品经济大潮波翻浪涌，新鲜事物层出不穷，如何把握好各方面的尺度、火候，不使自己掉进金钱富足感情贫乏道德沦丧的谷底？
怎样在激烈竞争中立于不败之地而避免钩心斗角尔虞我诈? 既要发展进取，又要尽量降低职场商场人际关系的拼杀成本?——这是现实中每个人都不能逃避的课题。
不是有人惊呼中国人已没有道德底线了吗。也许，中庸的内涵可以给我们的人生实践一些有益的启示。
一些成功人士提出了“双赢”“共享”的原则。万物并育而不相害，大道并行而不相悖。在社会管理中行中庸之道，则全体成员都能够得到发展，而不相互损害；全体成员都行中庸之道，则整个社会和谐文明，其乐融融。
这与现代的做大蛋糕理论是相通的。大量社会实践证明这是完全可行的。利己、利他，感情上才会有知心朋友，事业上才会有合作伙伴；利当今、利后世，思想才可以流传，名字自然也就不朽。
“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”在人生成长过程中逐渐积累起“德” ，“德”小的时候，则独善其身，不断地发展；“德”大的时候，“敦化”社会, 造福一方。这是中国知识分子传统的“穷则独善其身，达则兼济天下”的现代版！
资料来源：网路
