约2000年前，3位青年人，在一个地方偶遇，心里对当时的政局乱象，都有着一股愤慨和不平。彼此瞄着对方，也都佩服对方的一股英气，杯中物在当时来说，是亲近或想结交一个朋友最佳的介体。
话匣子打开，言谈甚欢，志趣相投，也都存着想要为民为国做点事的意愿，茶楼食肆谈得不够尽兴，还相邀回自家庄园，继续论尽天下事，3个大男人说着说着，心头那份况味儿便热起来，怎么也没能耐得住了，当中一人提议，咱们仨儿，虽父母不同，姓氏各别，性格各异，可是，那份整合社会，振兴国家，匡正王纲的心已在三人内衷深处油然而起，谁也不能按捺了，即刻结拜为金兰兄弟，你做大，我为二，他排三，刘备、关羽和张飞，结义誓盟。
之后，再经孔明的隆中对谈，4个大气青年，没有一兵一卒，没有一片方寸土地，轰烈的三国便由此而笃定。
又，约60年前，也是3个男性，不仅不同父母、不同姓氏，他们更且不同种族、不同肤色、不同宗教信仰，在一方的建议下，他们常聚在一起，不是谈赌，不是讲喝，内容都围绕在一个共同的话题下，怎样团结三大种族，想方设法，摆脱殖民宗祖国；最后结论是，先来个小团结，再来谈大团结，我扩大我原有的政治团体，你尽快拉拢不同籍贯的人筹组政党，他也回去自己族人中，走入园丘，说服大伙儿，迎合趋势，配合步伐，一起飞去英伦，向有关方面陈情请愿，我们要独立自主；我们虽来自不同族群、不同宗教信仰、不同生活习惯，然则，我们是同心协力的、我们都可以搂腰揽背，我们要和谐地生活在同一个国度里。
巫统大员强烈示警
经过你来我往的协商，三个男人，东姑、敦陈和敦善，带领着各自的族群，以最大的诚意，感动了英伦的大员，1957年8月31日，默迪卡之声响彻云霄，一个千来万人口的新生国家，以锡米、橡胶为经济命脉，升起了自己的半月条文国旗，我们自主独立了。然而，53年了，当年3个男人的折衷、信约和诚实，还有彼此心中的那份盟约是否依然如故？坚定不渝？
最近马华展开了讨论华人经济大会，蔡老总在席上提起了土著30巴仙去存的问题，接踵而来的是希山慕丁、慕尤丁和莱士雅丁等这些巫统高级大员的强烈说词，副首相除了提出劝告，也加插了5·13这个事项作示警，他们几乎瞄着同个箭靶：土著利益不可随意置喙，宪法不可轻言改变。
蔡老总曾放话，他不要仿效家定只在私下谈论协商华族权益，他走的是高调问政，这回他是撞了板，还是吃了闷棍，哑女喝水，冷暖自知。到底他也辩说，马华不曾挑起过土著特权问题。
二造见解，有些分歧，没甚出奇，但国策所定，方针所行，华社，包括团体组织和个别人等，都发出同样声调：30巴仙去存为何不可涉及谈起？这跟宪法又有何相干？
国家大事须有商量
国阵人爱把巫统、马华及国大党比作夫妻关系，夫妻闹别扭是常有，那一句存废，便由得又是挑起种族情绪、又是5·13警言、又是宪法不容改动，直让人感觉：我说了算，几时轮到你？！要真个把当年结盟争取独立视为夫妻结发关系，如今怎么就变了嘴脸，二人都属一家子嘛，是兴荣衰败，提提方法也有错？当老婆的得憋气？巫统和回教党时断时续，眉来眼去，可马华与行动党长久都不敢越过雷池，怕巫统这丈夫不高兴呗，但，（开句玩笑）现如今老婆在床上与丈夫干上了敦伦之事，老婆说：官人呐，太久了，换个方位，改个姿势不好么？那当丈夫的喝骂了：什么？你跟外头什么的‘野男人’行动起舞了？口气怎的那么重？！
国家大事，犹如床第底事，有商有量才对，一开口便钉死对方，怎样与你同床共枕？蔡老想在自家门打开天窗说亮话，刚跨出的高调问政第一步，便被当头棒喝了。华社本还待看他怎么硬起来的，这一硬一软之间，会不会影响年轻选民手中一票？一个马来西亚的概念有多少信服？又有多少存疑？凯利已提出，“别让首相孤军作战”，已明显释放出正面的讯息。
文章来源：南洋商报 作者：蒙润荣 20100826
