月前於《沟通平台》一栏看到Karma Asura君所发表的〈华人丧礼奇观〉一文，发现K君对华人传统葬礼存有一些误解与不满。
〈华〉文中，K君表示自己在回家时，刚巧邻人家中举办丧礼，本不以为意。但到了晚上，却听到丧府中传出喧哗的诵经声，並形容该诵经声诵的是“不知哪门子”，似佛非佛、似道非道”的经文。这其中，反映出K君对传统葬礼的误解。
其实，丧礼中的仪式叫做“打斋”。是民间一种具有释、儒、道三家形式的传统超渡仪式，所以经文、形式上同时具有释、道、儒三家特色，主要为客、潮、粤人氏的丧礼形式。而其从业者则被称为喃嘸佬、师公、道士、和唱。至於其行业起源则由於缺乏歷史记载而没有准確定论，一般认为是明朝佛教与道教互相吸纳的大环境下所產生的。
而文中K君对仪式进行的评论十分不確切。K君在文中写道：另有一群做道士装扮的人带著未亡人绕圈过桥，使得伤心人团团转，只差没晕倒。忽地又哭哭啼啼地唱起歌说甚么“你阳寿已尽，要回来也不能了……。”听得死者家属更加肝肠寸断，有雪上加霜之嫌，十分残忍。雪上加霜？残忍？此二词不知K君作何解说。实际上，该仪式是打斋仪式中的过桥或参详十王仪式，其意义是带领亡人深入幽冥参拜十殿王官，得过金桥银桥奈何桥，力求减轻在阴司所受之苦。然而，K君是否曾向丧家或仪式主持人釐清自己的疑问？仪式主持人所念的经文，也是经书所记载的，如此形容，或有污蔑他人之嫌。
而出殯之时，K君投诉丧家加插了歌唱节目，扰人清梦，更以马戏团来形容他人的葬礼方式，有失尊重。但K君是否有向丧家瞭解安插歌唱节目的用意，或为亡人生前的要求。如无，则不应如此断章取义，將之理解为舞弄亡人躯体。
总而言之，K君即使对传统式的葬礼存有意见，也必须尊重遵循传统葬礼的人士，毕竟选择哪一类形式的葬礼，终究是个人的自由与权利。
文章来源：星洲日报‧作者：半桶水‧2010.11.13
