全球人普遍庆祝了几百年的情人节，最近却在马来西亚引起广泛爭议。回教党青年团长纳斯鲁丁公开要求执法当局，於情人节当天实施“道德检举”；接著回教激励讲师西蒂诺巴雅在电视台公开指出，情人节狂欢淫乱是基督教信徒的传统。两者之间一前一后究竟有何关连，实在不得而知，然而怎不叫情人节太沉重？
情人节从来就不是“狂欢淫乱”，“不道德”的象徵。乃是天下情侣共庆爱情的日子，情侣会在情人节互送鲜花巧克力，老夫老妻会在情人节去吃烛光晚餐，许多新人也喜欢选择情人节作为註册结婚的大喜日子。为何如此甜蜜、美丽的情人节，在某些人士的眼里，会显得特別齷齪不堪？
宗教干涉政治，对於我国奉行的世俗政治而言，不啻是越界的做法。有人说，回教法只是用於回教徒而已，对於非回教徒毫无影响。然而深一层思考，如果回教法无限地扩大权限，直到逐步取代原有的世俗法，我们身边的回教徒须以此回教法作为依据，非回教徒能说这不是问题吗？
回教法只是在立法和司法上的回教化，然而人们最为担心的，则是行政上的回教化，即执政的国州政府会如何把回教元素渗入国州政策。回教法或许只针对回教徒，然而国州政策的实施对象不可能分回教徒或非回教徒，全体人民都必须在同个政府下，遵循所有政策。毋庸置疑的是，任何回教化政策，都会令非回教徒非常反感。
纳斯鲁丁呼吁在情人节实施“道德检举”，无疑是宗教极度干涉政治的不良示范。这究竟是纳斯鲁丁的“个人立场”？还是回教党青年团的“多数意愿”？不过，有一点可以肯定的是，纳斯鲁丁绝对是在回教党青年团的多数意愿下，通过民主程序高票当选为全国回教党青年团团长的。
政党的意识形態非常重要，它不止决定了政党的政治斗爭，更决定了他日上台后的执政路线。回教党坚守建立神权回教国的理念已经是公开不爭的事实，人们普遍上也没有意愿爭议回教党的“回教性”，但求公正党和行动党能够有效制衡回教党，限制回教党的发挥空间。可以肯定的是，举凡朝野的政治阵线，话事权都是取决於成员党议席的多寡，要想真的有效制衡回教党，除非確保公正党和行动党的议席能够跟回教党拉开压倒性的距离。
文章来源：星洲日报‧作者：吴启聪‧2011.02.13
