情人节的起源与宗教无关，到了今天它已经成为商业化的节日，吸引男女消费。可是回教党青年团却发动侦查情人节，不允许回教徒庆祝。在眾多反弹的声音下，团长纳斯鲁定矢口否认法新社的这项报导，他归咎记者错误理解其言论。政治人物转口，又是记者的错，媒体真难做矣！
与此同时，回教事务局（JAKIM）也宣佈取缔庆祝情人节的回教徒。以前没听过回教人士对情人节的这样做法，可见回教信仰在大马有逐渐步入极端化的跡象。宗教应通过教育使信徒懂得分析该不该做的事，而不是通过执法对付。
回教国让人看到回教法的严厉，剥削人权。举例，一个女子被强姦，必须有4个证人才能对付强姦犯，甚至受害者反被判引诱人的罪而入狱。被强姦的女子被活活用石头掷死的事件时有所闻，祷告大马不会实行这样的政体。
其实，有不少回教徒並不排斥其塔信仰者的生活习惯，你不妨去小市镇，你会看到他们光顾非回教徒的餐室。即使在大城市，兴都教徒的餐室不也有许多马来人顾客。
种族之间的隔膜常是政治人物造成的，宗教是他们惯利用的武器。几十年前同学们和同事们不分种族坐在一起吃饭，现在已经少见。巫统或许让国人看来比回教党世俗化，但国阵执政至今，目前的回教化现象不也是它的成果之一吗？前首相马哈迪为了达到政治目的甚至不惜宣佈大马是回教国。
回教国即实行回教法，当非回教徒看到它的残忍刑法，肯定对回教国退避三舍。回教党执政的州属，虽然允许宗教自由，也保证回教法並不施行在非回教徒身上，但它们的政策肯定牵涉整体国人，譬如购物市场男女分开排队付钱，乘公共交通分开座位，商店招牌须加爪夷文等。在执法方面，也很难保证不会有过於热心的官员越权，譬如在国阵执政期间，怡保曾有华裔男女牵手被发传票，又譬如浮罗交怡一对白人老外夫妇被取缔幽会事件。更严重的是，配偶一方改信回教，非回教徒配偶在爭取孩子抚养权被呼吁到回教法庭解决。
纵观上述，回教党不要怪非回教徒害怕回教国。虽然目前靠它一党很难执政中央，但它的党主席哈迪阿旺为了安抚回教党员，宣称回教党没有放弃回教国目標。我很欣喜回教党与公正党和行动党结盟为民联。民联的成立对大马形成两线制是迈向大马成熟政治的好现象。不过，人民希望回教党决心为全民正义而不是为了党目標斗爭。只有放弃党利益而秉持全民共同利益下施政（朝野都必须如此），大马才有前途。
文章来源：星洲日报‧作者：陈亚伦‧2011.02.13
