吉兰丹州行政议员陈升顿生气了，他怒斥华总总会长方天兴没搞清真相，就乱指责丹州巴西富地县土地局。
事缘副教长魏家祥揭露，吉兰丹某华小于9月15日晚上办中秋节园游会，该县土地局神通广大兼消息灵通，马上要该校解释为何胆敢违令，魏副长对土地局的行动大表不满，认为该土地局不尊重华人庆祝节日的权利，方天兴应是根据魏副长的揭露而批评，陈升顿不敢得罪官，也不支持华人有庆祝节日的权利，于是向方天兴发飚。
原来，陈升顿说，周四晚上是回教徒神圣的祈祷时段，所以丹州每逢周四晚都不准进行任何娱乐活动（其他州属也以回教徒占多数，却无此禁令），丹州华社都很清楚这禁令，也一直遵守着这禁令，该华小却“明知故犯”， 惹怒了土地局，不过陈升顿说事情也解决了，所以方天兴不该批评。陈升顿语气慷慨激昂，真是得理不饶人。
周四晚禁娱乐活动
由于陈升顿没有说明事情怎样解决了，大概有难言之隐吧，但可想而知必然是该华小认错道歉，绝不可能如林良实口头禅“没有人赢，也没有人输”的结局，更不可能土地局收回信函了事，事关官威，管你什么基本人权！
不过，这里要拿出来谈的是，陈升顿的顶头上司、伊斯兰党的“太上皇”聂阿兹不止一次地声明，回教法只施之于回教徒，非回教徒不受影响，他们不受回教法约束，所以非回教徒不该反对回教法。
但每逢周四晚不准办娱乐活动却不单止施于回教徒，非回教徒的华人也必须遵守这禁令。那么，聂阿兹说的非回教徒不受回教法约束、回教法只施之于回教徒这些话岂非张着眼睛说瞎话？陈升顿你怎么说？可见一旦落实回教法或回教国，“非回教徒不受影响，他们可继续按本身生活方式生活”，这样的保证不值半文钱，不论这种保证出自伊斯兰党领袖或安华之口，非回教徒都可嗤之以鼻。
可不是吗？伊斯兰党执政的吉打州明令规定，一到回教徒晚祷时间，夜市场一律停止买卖，非回教徒小贩当然不敢“我行我素”， 照做生意，唯有跟随大众停止买卖，否则难免给套上不尊重回教，不尊重回教徒的大帽子，撤消执照，档口恐怕也给砸个稀巴烂。
未为非回教徒争公道
此外，因为回教徒不许赌博，于是丹州禁止一切赌博活动，连大彩都不准华人售卖，非回教徒几时不受回教法约束与影响？陈升顿应该去问问聂阿兹何以自打嘴巴。
再说，丹州非回教徒如果申请在周四晚举办娱乐活动，办歌台作唱歌跳舞表演，陈升顿敢保证获准吗？所以问题不在于申请不申请，而在于申请有没有获准可能。
更重要的一点是，尽管丹州华人都知道周四晚不可举办娱乐活动，连神庙都须“安息”， 但这种规定，这种“知道”，对回教徒公平吗？非回教徒一直遵守这规定是不得不遵守，陈升顿竟满足于非回教徒被逼“奉公守法”，从未想到为非回教徒争取公平的对待。
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111008
2011年10月8日星期六
08-10-11 大选预算案甜蜜蜜
首相兼財政部长拿督斯里纳吉週五在国会提呈2012年財政预算案，宣佈一揽子利好措施，主要让中低收入群受惠，高產和中產阶级相对的受惠较少。
此预算案被视为是国阵政府的“大选预算案”，它所涉及的总开销也是歷来最高，达2328亿令吉。
人民嚐到的甜头，包括月入低于3000令吉的家庭可一次过得到500令吉津贴，使国內约340万个家庭及超过1000万名家庭成员受惠。
单是500令吉的一次性津贴並不足以让一个家庭长期减轻通膨压力，因此，政府也会设立更多“一个大马商店”，以折扣方式售卖各种日常用品，协助中低收入群克服生活消费高涨问题。
承担庞大行政开销
政府宣佈上调公务员薪金与退休金，並发出花红给国內130万名公务员，使政府必须承担庞大的行政开销。
大马的公务员与人口的比例是全球最高的国家之一，也反映公务员的效率低落及生產力不高的问题。其实，政府在厚待公务员之余，也该在公共领域推行绩效制，提升公务员的效率，减少繁文縟节，再精化公务员人数。
政府宣佈豁免民办学校如独中的盈利税，增加拨款发展各源流学校及国民型学校，显示政府认同各源流学校为国家培育英才的贡献。
希望政府今后能进一步落实教育制度化拨款，以確保国內各源流学校及国民型学校获得足够的资金推动学校发展与提升学术水平。
政府拨款给各大医院提升医疗设施，让国民获得高素质的医疗服务，是一个很好的福利，不过，政府更应制定措施，制止部分只为牟利的私人医院及诊疗所，收取过高的医疗费；政府也必须增设更多“一个大马诊疗所”及兴建新医院，让中低收入国民享受有素质兼低廉收费的医疗服务。
勿再依赖廉价劳工
在经济方面，纳吉宣佈进一步开放17个次服务领域，让外资可100%持有股权。希望其他政府机构配合这项努力，摒除官僚作风，吸引外资来马投资。
最重要的是，政府必须加速经济转型计划，使我国的工业及製造业不能再依赖廉价劳工，停留在劳工密集的生產模式，只有加速机械化与自动化生產，迈向增值及高价值链的生產线，才能提高工业生產利润，公司才有能力增加员工薪金，使大马达到高收入国家的目標。
综合2012年財政预算案的各项政策，它是一项有照顾到人民生活起居的预算案，如果因此把大马称为福利国，也不为过。当然政府必须制定一套执行指南及时间表，確保预算案宣佈的利民措施能够上传下达，在预定时间內落实，使人民真正感受到预算案的好处。
文章来源：中国报 作者：陈思远 20111007
此预算案被视为是国阵政府的“大选预算案”，它所涉及的总开销也是歷来最高，达2328亿令吉。
人民嚐到的甜头，包括月入低于3000令吉的家庭可一次过得到500令吉津贴，使国內约340万个家庭及超过1000万名家庭成员受惠。
单是500令吉的一次性津贴並不足以让一个家庭长期减轻通膨压力，因此，政府也会设立更多“一个大马商店”，以折扣方式售卖各种日常用品，协助中低收入群克服生活消费高涨问题。
承担庞大行政开销
政府宣佈上调公务员薪金与退休金，並发出花红给国內130万名公务员，使政府必须承担庞大的行政开销。
大马的公务员与人口的比例是全球最高的国家之一，也反映公务员的效率低落及生產力不高的问题。其实，政府在厚待公务员之余，也该在公共领域推行绩效制，提升公务员的效率，减少繁文縟节，再精化公务员人数。
政府宣佈豁免民办学校如独中的盈利税，增加拨款发展各源流学校及国民型学校，显示政府认同各源流学校为国家培育英才的贡献。
希望政府今后能进一步落实教育制度化拨款，以確保国內各源流学校及国民型学校获得足够的资金推动学校发展与提升学术水平。
政府拨款给各大医院提升医疗设施，让国民获得高素质的医疗服务，是一个很好的福利，不过，政府更应制定措施，制止部分只为牟利的私人医院及诊疗所，收取过高的医疗费；政府也必须增设更多“一个大马诊疗所”及兴建新医院，让中低收入国民享受有素质兼低廉收费的医疗服务。
勿再依赖廉价劳工
在经济方面，纳吉宣佈进一步开放17个次服务领域，让外资可100%持有股权。希望其他政府机构配合这项努力，摒除官僚作风，吸引外资来马投资。
最重要的是，政府必须加速经济转型计划，使我国的工业及製造业不能再依赖廉价劳工，停留在劳工密集的生產模式，只有加速机械化与自动化生產，迈向增值及高价值链的生產线，才能提高工业生產利润，公司才有能力增加员工薪金，使大马达到高收入国家的目標。
综合2012年財政预算案的各项政策，它是一项有照顾到人民生活起居的预算案，如果因此把大马称为福利国，也不为过。当然政府必须制定一套执行指南及时间表，確保预算案宣佈的利民措施能够上传下达，在预定时间內落实，使人民真正感受到预算案的好处。
文章来源：中国报 作者：陈思远 20111007
08-10-11 中产阶级独憔悴
在政府高调大谈纾解人民高生活成本负担形势下，2012年度财政预算案果然如所预料的以人民福利为主轴，除了大派糖果外，也同时顾及刺激经济措施，避免前头派糖后院失火。
减轻低下阶层负担
此次财政预算案没有意外，可能是因为下届大选已临近，大部分的利好消息早在数天前，甚至数周前已经获得政府高官的明点暗示，媒体也纷纷作出预测，套句股市术语：“好消息早已出尽！”
首先，正如所料，此次预算案打着纾解通胀旗帜，派发现金提升低下层阶可支配收入，凡月入3000令吉或以下家庭，可获分配500令吉。
此外，在籍中小学生也获派每人100令吉援助金。这一次过派钱方式，总额不高，对直接刺激经济作用不大。但是却能提升民众“消费士气”，不劳而获的钱花得比较痛快，带动的消费力量会高过政府拨款。
这只是志在酝酿良好感觉，提升士气，无法带来长期效益，真正要解决城市人民生活成本负担，还是必需从房屋与交通问题中着手，政府通过多项针对性的房屋措施，或有一些助益。
其实，政府最应该处理的还是简化官僚，降低发展商的等待成本，让发展商推出的房屋价格更为实际。在政府转型计划下，所有拖泥带水冗长官方程序都应该丢弃，效率是最好的节省成本之道，政府在这方面还需进一步努力，做全面调整。
迎消费税难除补贴
在避免加重人民负担形势下，政府恐怕暂难卸下补贴，要照首相署部长依德利斯较早时所提议的逐步减退补贴的议程，看来暂时不会实现。首相虽然没提到实施消费税时限，从此次预算案完全未动到直接税（即所得税）看来，政府已在准备未来几年通过消费税改变联邦政府税收制度，在迎接消费税前，政府恐怕很难会卸除补贴。
补贴是联邦政府第二大经常开支，今年估计破300亿大关达328亿，2012年度则进一步破330亿大关，占经常开支总额的逾18%。
政府如果经常通过补贴如派发现金来减缓人民的生活负担，则这开销持续会膨胀，如果再加上公务员毫无节制的高价采购，令排名第三大的政府采购“供应与服务”经常开支高升，这开支今年估计上升近24%，达近300亿令吉，明年预测将冲破300亿而达约332亿，占经常开支总额的近17%。
债台高筑尾大不掉
这两大经常开支已占经常开支总额的35%，政府又再调高公务员薪酬7%至13%及派花红，这令公务员薪酬占明年经常开支总额的约29%。这三大开支总和起来，占经常开支总额的约64%。沉重的经常开支，令政府挥不掉连续十多年的财政赤字，同时也使到政府债台高筑。
截至今年杪，联邦政府负债总额已高达4557亿令吉，占国内生产总值的53.8%，虽然仍然还未达到55%顶限，但是已处于高度不安状态，而且明年度的常年偿债金额已经冲破200亿大关，达逾204亿令吉，占经常开支的逾11%，已渐近15%顶限。
从补贴、公务员薪酬与高价“供应与服务”采购，至债台高筑，又因此引起高额和高比例的经常开支偿债负担，会形成尾大不掉的恶性循环效应，这是政府大派糖果必须注意的事项。
刺激经济配套防有失
工商界领域方面，服务业尤其是旅游业是最大赢家，除了进一步开放17个服务业次领域外，四星级和五星级酒店投资可享有新兴地位课税优惠。政府在其他金融服务和连锁销售经营也提供一些课税优惠。
除了服务业外，拿督斯里纳吉也宣布推出总值60亿令吉的刺激经济配套，这有点像2009年纳吉初任财政部长，以迷你财政预算案推出的刺激经济配套模式一样，这应该是防范欧美债权问题引起的经济动荡。
当然，这是前院派糖果迎大选，防范后院失火的策略，从大选派糖果角度，这财政预算案蛮全面，唯独中产阶级是受到冷落的一群，这是将来国阵政府必须关注和努力，以有效争取他们的选票。
文章来源：南洋商报 作者：杨名万 20111008
减轻低下阶层负担
此次财政预算案没有意外，可能是因为下届大选已临近，大部分的利好消息早在数天前，甚至数周前已经获得政府高官的明点暗示，媒体也纷纷作出预测，套句股市术语：“好消息早已出尽！”
首先，正如所料，此次预算案打着纾解通胀旗帜，派发现金提升低下层阶可支配收入，凡月入3000令吉或以下家庭，可获分配500令吉。
此外，在籍中小学生也获派每人100令吉援助金。这一次过派钱方式，总额不高，对直接刺激经济作用不大。但是却能提升民众“消费士气”，不劳而获的钱花得比较痛快，带动的消费力量会高过政府拨款。
这只是志在酝酿良好感觉，提升士气，无法带来长期效益，真正要解决城市人民生活成本负担，还是必需从房屋与交通问题中着手，政府通过多项针对性的房屋措施，或有一些助益。
其实，政府最应该处理的还是简化官僚，降低发展商的等待成本，让发展商推出的房屋价格更为实际。在政府转型计划下，所有拖泥带水冗长官方程序都应该丢弃，效率是最好的节省成本之道，政府在这方面还需进一步努力，做全面调整。
迎消费税难除补贴
在避免加重人民负担形势下，政府恐怕暂难卸下补贴，要照首相署部长依德利斯较早时所提议的逐步减退补贴的议程，看来暂时不会实现。首相虽然没提到实施消费税时限，从此次预算案完全未动到直接税（即所得税）看来，政府已在准备未来几年通过消费税改变联邦政府税收制度，在迎接消费税前，政府恐怕很难会卸除补贴。
补贴是联邦政府第二大经常开支，今年估计破300亿大关达328亿，2012年度则进一步破330亿大关，占经常开支总额的逾18%。
政府如果经常通过补贴如派发现金来减缓人民的生活负担，则这开销持续会膨胀，如果再加上公务员毫无节制的高价采购，令排名第三大的政府采购“供应与服务”经常开支高升，这开支今年估计上升近24%，达近300亿令吉，明年预测将冲破300亿而达约332亿，占经常开支总额的近17%。
债台高筑尾大不掉
这两大经常开支已占经常开支总额的35%，政府又再调高公务员薪酬7%至13%及派花红，这令公务员薪酬占明年经常开支总额的约29%。这三大开支总和起来，占经常开支总额的约64%。沉重的经常开支，令政府挥不掉连续十多年的财政赤字，同时也使到政府债台高筑。
截至今年杪，联邦政府负债总额已高达4557亿令吉，占国内生产总值的53.8%，虽然仍然还未达到55%顶限，但是已处于高度不安状态，而且明年度的常年偿债金额已经冲破200亿大关，达逾204亿令吉，占经常开支的逾11%，已渐近15%顶限。
从补贴、公务员薪酬与高价“供应与服务”采购，至债台高筑，又因此引起高额和高比例的经常开支偿债负担，会形成尾大不掉的恶性循环效应，这是政府大派糖果必须注意的事项。
刺激经济配套防有失
工商界领域方面，服务业尤其是旅游业是最大赢家，除了进一步开放17个服务业次领域外，四星级和五星级酒店投资可享有新兴地位课税优惠。政府在其他金融服务和连锁销售经营也提供一些课税优惠。
除了服务业外，拿督斯里纳吉也宣布推出总值60亿令吉的刺激经济配套，这有点像2009年纳吉初任财政部长，以迷你财政预算案推出的刺激经济配套模式一样，这应该是防范欧美债权问题引起的经济动荡。
当然，这是前院派糖果迎大选，防范后院失火的策略，从大选派糖果角度，这财政预算案蛮全面，唯独中产阶级是受到冷落的一群，这是将来国阵政府必须关注和努力，以有效争取他们的选票。
文章来源：南洋商报 作者：杨名万 20111008
08-10-11 你我都不明白的事
首相納吉在他的“一個馬來西亞”部落格進行一項民調，題目是：我需優先解決的是......？首相給網民4個選擇：一、賬單和必需品；二、為老年儲蓄；三、買一間屋子；四、組織家庭。
在921名參與者當中，近乎一半人數的當務之急，是要解決賬單和必需品的問題，接下來有近30%的人士，是希望先買一間屋子。
可見，許多人每天忙碌工作、掙錢、營營役役生活，都是為了解決每天每月的生活費，和從不遲到的賬單。
一個普通的家庭開銷有多少？當然這視個人的消費習慣而定。但是基本的衣食住行、子女學費、電費、電話費、上網費、排污費、保險費、信用卡賬單等，卻無法避免，也是許多打工一族每個月最頭痛的問題。
有了屋子和車子，還需按時分期付款，接著又還有門牌稅、地稅、路稅、管理費等在排隊等你繳付。
難怪，半數人都在為一大疊的賬單和必需品開銷煩惱。
物價高漲，屋價更是飆高得不像話，稅務沒有減低，生活壓力日益沉重。中低收入的人士，每個月都得量入而出，否則家庭預算案就會出現赤字。
為賬單煩惱的人們啊，只希望政府能夠實行一些措施或政策以緩減肩上的負擔，而不是削減津貼導致物價上升、提高課稅、讓汽油起價，進一步加重生活成本。
政府需向人民課稅，才有錢推行許多計劃。但是人民把政府揮金如土的豪邁看在眼裡，也覺得心驚膽戰，畢竟那是納稅人的錢啊，我們已被沉重的生活費壓得喘不過氣來，為何當局仍可面不改色的撒錢？
國會裝修耗費了天文數字，然這不就是個開會的地方嗎？為甚麼幾年來裝修了又裝修，最近一次還大興土木，撥款5億2千萬令吉來重新翻修？
每個月為賬單煩惱的我們，對幾千萬或幾億令吉到底是多少，很難有個概念。政府不減少課稅，卻花費巨款在與人民福祉毫無關係的粉飾門面上，是升斗小民不明白的事。
就好像，習慣了以千萬和億作花費單位的官爺們，永遠不會明白小市民繳不起賬單的煩惱，更不會明白為何有人窮其一生都買不起一間小小的房子。
文章来源：星洲日報‧作者：侯雅倫‧20111008
在921名參與者當中，近乎一半人數的當務之急，是要解決賬單和必需品的問題，接下來有近30%的人士，是希望先買一間屋子。
可見，許多人每天忙碌工作、掙錢、營營役役生活，都是為了解決每天每月的生活費，和從不遲到的賬單。
一個普通的家庭開銷有多少？當然這視個人的消費習慣而定。但是基本的衣食住行、子女學費、電費、電話費、上網費、排污費、保險費、信用卡賬單等，卻無法避免，也是許多打工一族每個月最頭痛的問題。
有了屋子和車子，還需按時分期付款，接著又還有門牌稅、地稅、路稅、管理費等在排隊等你繳付。
難怪，半數人都在為一大疊的賬單和必需品開銷煩惱。
物價高漲，屋價更是飆高得不像話，稅務沒有減低，生活壓力日益沉重。中低收入的人士，每個月都得量入而出，否則家庭預算案就會出現赤字。
為賬單煩惱的人們啊，只希望政府能夠實行一些措施或政策以緩減肩上的負擔，而不是削減津貼導致物價上升、提高課稅、讓汽油起價，進一步加重生活成本。
政府需向人民課稅，才有錢推行許多計劃。但是人民把政府揮金如土的豪邁看在眼裡，也覺得心驚膽戰，畢竟那是納稅人的錢啊，我們已被沉重的生活費壓得喘不過氣來，為何當局仍可面不改色的撒錢？
國會裝修耗費了天文數字，然這不就是個開會的地方嗎？為甚麼幾年來裝修了又裝修，最近一次還大興土木，撥款5億2千萬令吉來重新翻修？
每個月為賬單煩惱的我們，對幾千萬或幾億令吉到底是多少，很難有個概念。政府不減少課稅，卻花費巨款在與人民福祉毫無關係的粉飾門面上，是升斗小民不明白的事。
就好像，習慣了以千萬和億作花費單位的官爺們，永遠不會明白小市民繳不起賬單的煩惱，更不會明白為何有人窮其一生都買不起一間小小的房子。
文章来源：星洲日報‧作者：侯雅倫‧20111008
08-10-11 歷史教訓
陳裕如在10月3日的《言路》版發表的〈富裕中的貧窮〉一文，可謂針針見血；讀後有不吐不快之感。
歷史往往是一面鏡子，尤其對當政者而言。不過，中共前領導人江澤民早年的一句名言：“以史為鑑，卻讓人難以從歷史的借鏡中自拔。”無他，歷史的借鏡往往是針對別人的。
50年代末期至60年代初期，中國展開的生產大躍進已經寫入歷史是中國社會的一大災難，估計數以千萬人飽受饑荒之苦。文中提及“生產大躍進”，事隔半個世紀有餘，如今會否演變成現代版的“基建大躍進”，真的是可圈可點，令人耳目一新，對大陸中國的基建熱潮的認識又有一番新的體驗。
這簡直是在問責：在歷史發展的大洪流中，中國人迷失了方向嗎？
硬體建設的熱潮方興未艾。地鐵，高鐵快速推出市場運作的速度，反映的卻是中國彌補生產大躍進，以至文化大革命白白流失的十多年歲月的不平衡心態的反撲。
在追英超美的過程中，對於平白浪費十多年光景的大陸人而言，如何彌補歷史的空白帶來的滿足感，遠遠超過精神與軟實力所能填補的平衡。這是30年來鄧小平解禁經濟，引進市場發展機制以來，大陸中國人最前仆後繼的榮耀感被推至於巔峰。緊隨著，近年房地產發展熱潮終於遇上中國醞釀中的次貸風暴，金融銀根收緊，基建建設即隨機而上，把暖和下來的發展退潮問題迎刃而解。
基建計劃的上位原是無可厚非，當人們變成一個只求推出效果，人的素質追不上硬體建設時，問題就一個個浮現在民眾的眼前。
在一個選擇性只許成功，不容失敗的社會，國家的榮耀遠遠超越個人的安危與安全。
這讓筆者想起向來高唱“以民為本”的口號。有人說，國民的終極幸福感並非尖端的防衛科技或硬體設備，而是人們的日常生活指數，是否與精神滿足感取得一定的平衡。
寫這篇短文旨在紀辛亥革命百年。除了回應陳裕如的文章，也算是為懷念百年前從祖國海南島少壯南來的祖父輩，在這多元、富饒、民主的土地另闢一個新天地的淵源也。但願大躍進的慘痛歷史教訓會被吸取，永遠不會在中國重演。
文章来源：星洲日報‧作者：李惠群 20111008
歷史往往是一面鏡子，尤其對當政者而言。不過，中共前領導人江澤民早年的一句名言：“以史為鑑，卻讓人難以從歷史的借鏡中自拔。”無他，歷史的借鏡往往是針對別人的。
50年代末期至60年代初期，中國展開的生產大躍進已經寫入歷史是中國社會的一大災難，估計數以千萬人飽受饑荒之苦。文中提及“生產大躍進”，事隔半個世紀有餘，如今會否演變成現代版的“基建大躍進”，真的是可圈可點，令人耳目一新，對大陸中國的基建熱潮的認識又有一番新的體驗。
這簡直是在問責：在歷史發展的大洪流中，中國人迷失了方向嗎？
硬體建設的熱潮方興未艾。地鐵，高鐵快速推出市場運作的速度，反映的卻是中國彌補生產大躍進，以至文化大革命白白流失的十多年歲月的不平衡心態的反撲。
在追英超美的過程中，對於平白浪費十多年光景的大陸人而言，如何彌補歷史的空白帶來的滿足感，遠遠超過精神與軟實力所能填補的平衡。這是30年來鄧小平解禁經濟，引進市場發展機制以來，大陸中國人最前仆後繼的榮耀感被推至於巔峰。緊隨著，近年房地產發展熱潮終於遇上中國醞釀中的次貸風暴，金融銀根收緊，基建建設即隨機而上，把暖和下來的發展退潮問題迎刃而解。
基建計劃的上位原是無可厚非，當人們變成一個只求推出效果，人的素質追不上硬體建設時，問題就一個個浮現在民眾的眼前。
在一個選擇性只許成功，不容失敗的社會，國家的榮耀遠遠超越個人的安危與安全。
這讓筆者想起向來高唱“以民為本”的口號。有人說，國民的終極幸福感並非尖端的防衛科技或硬體設備，而是人們的日常生活指數，是否與精神滿足感取得一定的平衡。
寫這篇短文旨在紀辛亥革命百年。除了回應陳裕如的文章，也算是為懷念百年前從祖國海南島少壯南來的祖父輩，在這多元、富饒、民主的土地另闢一個新天地的淵源也。但願大躍進的慘痛歷史教訓會被吸取，永遠不會在中國重演。
文章来源：星洲日報‧作者：李惠群 20111008
08-10-11 蘋果與禪
10月5日，美國失去了兩位不只影響美國，甚至全世界的人中豪傑，一位是蘋果的前執行長喬布斯（Steve Jobs），另一位是美國民權運動的其中推手佛特．沙特威爾牧師（Rev.Fred Shuttleworth）。這兩個人改變了世界，也從此離開這世界。
先談喬布斯。
雖然大家都知道喬布斯病危，可他的逝世，還是震撼人心。他的離去，不只令人若有所失，而是我們真正失去了一位英才。奧巴馬總統指喬布斯是美國“最偉大的創新者”，讚揚他“改變我們的生活，重新定義整個行業……改變我們看世界的方式。”
喬布斯從小就是“不聽話”的小孩，聰明但“不守規矩”，大學沒念完就輟學，但25歲就成了億萬富翁，29歲被喻為“電腦革命之父”；後來一手把奄奄一息的蘋果公司搞成今日家喻戶曉的品牌。
他大膽、自信、特立獨行、毅力驚人。他是冒險家，也是反叛者。他還有一個許多擁有上述特徵的人所沒有的特點――對細節的專注！他不是粗枝大葉的敢做敢為，因為勇敢不會太難，無知者往往最敢；他是一個思考者，可以沉靜。他曾經失敗，被自己一手所創辦的公司給一腳踢出局，但他安靜思過，捲土重來。
或許，這一切和他的宗教信仰有關。他是一名佛教徒，以禪宗大師千野古文為導師。無怪乎蘋果產品總有一絲絲的禪味，設計簡單但不單調，平靜但不平凡，一切從簡，但內容豐富；空與實，實與空，互相交錯，以少勝多，以無為有。
喬布斯拒絕人雲亦雲，因為這是媚俗。他拒絕隨波逐流，但也非逆流而行，他是以橫溢的才華，使歷史的長河從此改道！他是開拓先鋒。
Iphone在推出最新型品款的第二天，喬布斯就走了。最新的Iphone名稱不是外界所預測的Iphone5，而是Iphone4s，或許它的真義是Iphone for Steve。最新的Iphone奉獻給他，紀念一代英才。
文章来源：星洲日報‧作者：歐陽文風‧20111008
先談喬布斯。
雖然大家都知道喬布斯病危，可他的逝世，還是震撼人心。他的離去，不只令人若有所失，而是我們真正失去了一位英才。奧巴馬總統指喬布斯是美國“最偉大的創新者”，讚揚他“改變我們的生活，重新定義整個行業……改變我們看世界的方式。”
喬布斯從小就是“不聽話”的小孩，聰明但“不守規矩”，大學沒念完就輟學，但25歲就成了億萬富翁，29歲被喻為“電腦革命之父”；後來一手把奄奄一息的蘋果公司搞成今日家喻戶曉的品牌。
他大膽、自信、特立獨行、毅力驚人。他是冒險家，也是反叛者。他還有一個許多擁有上述特徵的人所沒有的特點――對細節的專注！他不是粗枝大葉的敢做敢為，因為勇敢不會太難，無知者往往最敢；他是一個思考者，可以沉靜。他曾經失敗，被自己一手所創辦的公司給一腳踢出局，但他安靜思過，捲土重來。
或許，這一切和他的宗教信仰有關。他是一名佛教徒，以禪宗大師千野古文為導師。無怪乎蘋果產品總有一絲絲的禪味，設計簡單但不單調，平靜但不平凡，一切從簡，但內容豐富；空與實，實與空，互相交錯，以少勝多，以無為有。
喬布斯拒絕人雲亦雲，因為這是媚俗。他拒絕隨波逐流，但也非逆流而行，他是以橫溢的才華，使歷史的長河從此改道！他是開拓先鋒。
Iphone在推出最新型品款的第二天，喬布斯就走了。最新的Iphone名稱不是外界所預測的Iphone5，而是Iphone4s，或許它的真義是Iphone for Steve。最新的Iphone奉獻給他，紀念一代英才。
文章来源：星洲日報‧作者：歐陽文風‧20111008
08-10-11 保持饑渴，保持愚昧！
以前，醫生說一天一粒蘋果，現在，人們一家一粒蘋果。噢，我說的是蘋果公司的產品――“愛瘋”、蘋果平板電腦、蘋果電腦、音樂播放機……。
蘋果公司的產品銷售到全世界，大家都以擁有蘋果而自豪，有些人還徹夜不眠排隊等候蘋果產品。所以說21世紀最偉大的科技公司，蘋果公司認第二，沒有人敢認第一。蘋果公司的市值是3千300億美元，是當今世界上市值最大的公司，還比美國石油公司強大。
蘋果走入我們的家庭，最偉大的功臣莫過於其創辦人——史提夫．喬布斯。喬布斯是傳奇性人物，是美國矽谷美國夢的代表人物。他出生坎坷，被生父生母交給別人領養，養父養母家庭並不富裕。大學的時候，因為家境貧困，一個學期後就輟學了。但是，他卻愛上了一門“筆型”課，常常旁聽。為了旁聽這一課，他賣可樂空瓶子度日。週末，為了吃一頓好飯，必須走12公里路到印度佛廟吃免費餐。
但是，他卻沒有放棄人生。輟學後，他與朋友在婆婆家的停車房開始創業。在1976年，他與朋友改造了第一架電腦，1977年推出市場，讓電腦普及化。蘋果電腦立刻掀起風潮，短時間內熱賣了兩百多萬台，立刻成為美國國民電腦。但是在1985年，成功後的喬布斯卻從高峰跌下。
蘋果公司因為內部鬥爭，公司開除了喬布斯。這是他生命的低潮，也幾乎放棄自己。幸運的是他重新站起來，也理解生命的意義。他重新創業，開創了兩家出色的公司。機緣巧合下，蘋果公司收購了他的公司，他重新成為蘋果的執行長。喬布斯重掌蘋果公司後，開始推了許多出色的產品，如現在家喻戶曉的“愛瘋”、平板電腦等等，公司也從谷底開始回升，近年來產品氣勢如虹，股票也節節上升，現在是世界上市值最大的公司。
喬布斯的生平故事好像好萊塢的劇情，高潮起伏。在2005年，美國著名的史丹福大學邀請喬布斯為畢業生演講，立刻成為經典演講，網上有600萬人觀看。
他說“你的時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念裡。不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺……畢業後，必須時常保持饑渴（創造），保持愚昧（學習）（Stay Hungry，Stay Foolish）”。
2011年10月5日，喬布斯因為癌症離開了人間。但是，他遺留下來的不屈不撓的創業與創造精神，“保持饑渴，保持愚昧”是馬來西亞年輕人應該學習的。
文章来源：星洲日報‧作者：沈志勤‧20111008
蘋果公司的產品銷售到全世界，大家都以擁有蘋果而自豪，有些人還徹夜不眠排隊等候蘋果產品。所以說21世紀最偉大的科技公司，蘋果公司認第二，沒有人敢認第一。蘋果公司的市值是3千300億美元，是當今世界上市值最大的公司，還比美國石油公司強大。
蘋果走入我們的家庭，最偉大的功臣莫過於其創辦人——史提夫．喬布斯。喬布斯是傳奇性人物，是美國矽谷美國夢的代表人物。他出生坎坷，被生父生母交給別人領養，養父養母家庭並不富裕。大學的時候，因為家境貧困，一個學期後就輟學了。但是，他卻愛上了一門“筆型”課，常常旁聽。為了旁聽這一課，他賣可樂空瓶子度日。週末，為了吃一頓好飯，必須走12公里路到印度佛廟吃免費餐。
但是，他卻沒有放棄人生。輟學後，他與朋友在婆婆家的停車房開始創業。在1976年，他與朋友改造了第一架電腦，1977年推出市場，讓電腦普及化。蘋果電腦立刻掀起風潮，短時間內熱賣了兩百多萬台，立刻成為美國國民電腦。但是在1985年，成功後的喬布斯卻從高峰跌下。
蘋果公司因為內部鬥爭，公司開除了喬布斯。這是他生命的低潮，也幾乎放棄自己。幸運的是他重新站起來，也理解生命的意義。他重新創業，開創了兩家出色的公司。機緣巧合下，蘋果公司收購了他的公司，他重新成為蘋果的執行長。喬布斯重掌蘋果公司後，開始推了許多出色的產品，如現在家喻戶曉的“愛瘋”、平板電腦等等，公司也從谷底開始回升，近年來產品氣勢如虹，股票也節節上升，現在是世界上市值最大的公司。
喬布斯的生平故事好像好萊塢的劇情，高潮起伏。在2005年，美國著名的史丹福大學邀請喬布斯為畢業生演講，立刻成為經典演講，網上有600萬人觀看。
他說“你的時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念裡。不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺……畢業後，必須時常保持饑渴（創造），保持愚昧（學習）（Stay Hungry，Stay Foolish）”。
2011年10月5日，喬布斯因為癌症離開了人間。但是，他遺留下來的不屈不撓的創業與創造精神，“保持饑渴，保持愚昧”是馬來西亞年輕人應該學習的。
文章来源：星洲日報‧作者：沈志勤‧20111008
08-10-11 霹靂國陣無勝算
霹靂州務大臣贊比里宣稱，來屆大選為捍衛霹州政權，國陣將以勝算高低作為挑選候選人的準則。此舉用在巫統身上或可見效，但對奄奄一息的馬華、民政及國大黨而言，似乎並無什麼特效良藥！
2008年大選，民政、國大黨以至於人民進步黨都血本無歸，馬華參選16個選區，只有一位馬漢順在積莪營瀟灑勝出，其餘都輸得莫名其妙！以勝算為準，趙偉權、何章興、陳進明等都不是等閒之輩，知名度也比行動黨候選人來得高，竟然敗在無名小卒手上。可見，選前的勝算並不可靠，反而是氣勢和風向決定一切，反風一吹，強人都頂不住！
馬華和民政的頹勢，別說州務大臣贊比里愛莫能助，即連馬華總會長蔡細歷和民政黨全國主席許子根也都束手無策。技術問題，如候選人的素質，還可以靠篩選和挑選來解決，大氣候的轉變以首相納吉和國會反對黨領袖安華兩人的具體表現為準。前者威望大起，馬華和民政便有起死回生的機會，反之，安華旋風繼續強勁，別說馬華、民政翻身無望，巫統能否維持27個州議席，都不見得樂觀！
其實，巫統若是能夠贏完34個既定州選區，即使沒有國陣其他成員黨的席位，它也可以單獨執政。只不過，現實擺得很明白，在2008年大選中，它也輸掉7席，而且，另有9個議席是在幾百張；甚至幾十張多數票的情況下勉強保住。這9個議席危若纍卵，來屆大選有什麼風吹草動，最先倒塌的便是它們！
自奪權以來，事實已證明贊比里並無造勢的魄力，霹靂州巫統在來屆大選吃粥或者吃飯，還得看首相納吉所造的時勢能否澤及霹靂州！另一個近似問天打卜的情況，便是寄望於民聯三黨的爭權奪利，例如：伊斯蘭黨的尼薩會不會繼續受到支持？行動黨是否真的推出一個準穆斯林州務大臣人選？
說白一點，贊比里在來屆大選實際上是打一場沒勝算的選戰，勝算高的候選人只不過是賣花讚花香，往自己臉上貼金！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111008
2008年大選，民政、國大黨以至於人民進步黨都血本無歸，馬華參選16個選區，只有一位馬漢順在積莪營瀟灑勝出，其餘都輸得莫名其妙！以勝算為準，趙偉權、何章興、陳進明等都不是等閒之輩，知名度也比行動黨候選人來得高，竟然敗在無名小卒手上。可見，選前的勝算並不可靠，反而是氣勢和風向決定一切，反風一吹，強人都頂不住！
馬華和民政的頹勢，別說州務大臣贊比里愛莫能助，即連馬華總會長蔡細歷和民政黨全國主席許子根也都束手無策。技術問題，如候選人的素質，還可以靠篩選和挑選來解決，大氣候的轉變以首相納吉和國會反對黨領袖安華兩人的具體表現為準。前者威望大起，馬華和民政便有起死回生的機會，反之，安華旋風繼續強勁，別說馬華、民政翻身無望，巫統能否維持27個州議席，都不見得樂觀！
其實，巫統若是能夠贏完34個既定州選區，即使沒有國陣其他成員黨的席位，它也可以單獨執政。只不過，現實擺得很明白，在2008年大選中，它也輸掉7席，而且，另有9個議席是在幾百張；甚至幾十張多數票的情況下勉強保住。這9個議席危若纍卵，來屆大選有什麼風吹草動，最先倒塌的便是它們！
自奪權以來，事實已證明贊比里並無造勢的魄力，霹靂州巫統在來屆大選吃粥或者吃飯，還得看首相納吉所造的時勢能否澤及霹靂州！另一個近似問天打卜的情況，便是寄望於民聯三黨的爭權奪利，例如：伊斯蘭黨的尼薩會不會繼續受到支持？行動黨是否真的推出一個準穆斯林州務大臣人選？
說白一點，贊比里在來屆大選實際上是打一場沒勝算的選戰，勝算高的候選人只不過是賣花讚花香，往自己臉上貼金！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111008
08-10-11 伊斯蘭刑事法
伊斯蘭黨和巫統的刑事法角力戰，最直接的受害者並非朝野政黨，而是多元民族文化、宗教信仰的國人。自前首相敦馬哈迪掌權始，伊斯蘭化的腳步未曾停歇，從教育、社會直至娛樂，無孔不入，這或許是巫統和伊斯蘭黨比「誰更伊斯蘭」之結果。
巫統在伊斯蘭黨低沉時期，為抗衡伊斯蘭黨的挑戰，而於80、90年代通過各類伊斯蘭法，伊斯蘭國已逐步成型。1999年，當伊斯蘭黨回到政治主流，便積極推行伊斯蘭刑法，其執政的吉蘭丹、登嘉樓亦前後通過了法案，難的僅是中央這一關。
讀畢伊斯蘭姐妹會主席再娜安華在《星報》所發表「不要伊斯蘭刑事法，我們都是大馬人」，她提出了落實該法的衝突與矛盾。再娜尤其質疑伊斯蘭黨領袖保證的「刑事法無關非穆斯林」，並指出若華、印裔犯偷盜只需坐牢，但穆斯林卻可能要被斷肢而導致殘疾，往後的人生亦會遭到屈辱。有道是，在法律面前人人平等，這將使不同宗教背景的各族群受到不同刑罰，而不是怕不怕的問題。
再娜也指出刑事法是歧視女性的。譬如女性遭到性侵，非穆斯林的證言非但不可取，還得有四名虔誠穆斯林為證；若無法提供證據，還可能背上通姦罪名。若未婚女性被性侵成孕，可能因婚前性行為而被判通姦罪，鞭撻一百下；而犯案者則可在無證人下判無罪釋放，這確實很不公道。
再娜認為，伊斯蘭黨要推動「福利國」，或許是已看清其前景是改革社會與正義，伊斯蘭黨在一些課題上也比巫統還開明。這段值得省思：「太多伊斯蘭黨領袖陷入中古世紀的困境，以致無法想像21世紀伊斯蘭政黨對公正的定義；及當代穆斯林、民主和進步的多元族群與宗教信仰的大馬。」
時評人大都認為刑事法課題僅為政治考量，是偽議題。行動黨大選備戰委員會文宣組長丘光耀認為這僅是祭出「黨魂」與「最高綱領」，而非選舉競選宣言；此外此刑法也和該黨接受多元社會的福利國政策相悖。無論是真或偽，刑法議題不得避而不談，不管在朝或野，「政治化」刑法並無益處，所以須客觀研究及討論，慎言之。無謂加大族群與宗教差距的鴻溝，讓政黨騎劫宗教議題來損害家國社稷，危害多元政體。
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111008
巫統在伊斯蘭黨低沉時期，為抗衡伊斯蘭黨的挑戰，而於80、90年代通過各類伊斯蘭法，伊斯蘭國已逐步成型。1999年，當伊斯蘭黨回到政治主流，便積極推行伊斯蘭刑法，其執政的吉蘭丹、登嘉樓亦前後通過了法案，難的僅是中央這一關。
讀畢伊斯蘭姐妹會主席再娜安華在《星報》所發表「不要伊斯蘭刑事法，我們都是大馬人」，她提出了落實該法的衝突與矛盾。再娜尤其質疑伊斯蘭黨領袖保證的「刑事法無關非穆斯林」，並指出若華、印裔犯偷盜只需坐牢，但穆斯林卻可能要被斷肢而導致殘疾，往後的人生亦會遭到屈辱。有道是，在法律面前人人平等，這將使不同宗教背景的各族群受到不同刑罰，而不是怕不怕的問題。
再娜也指出刑事法是歧視女性的。譬如女性遭到性侵，非穆斯林的證言非但不可取，還得有四名虔誠穆斯林為證；若無法提供證據，還可能背上通姦罪名。若未婚女性被性侵成孕，可能因婚前性行為而被判通姦罪，鞭撻一百下；而犯案者則可在無證人下判無罪釋放，這確實很不公道。
再娜認為，伊斯蘭黨要推動「福利國」，或許是已看清其前景是改革社會與正義，伊斯蘭黨在一些課題上也比巫統還開明。這段值得省思：「太多伊斯蘭黨領袖陷入中古世紀的困境，以致無法想像21世紀伊斯蘭政黨對公正的定義；及當代穆斯林、民主和進步的多元族群與宗教信仰的大馬。」
時評人大都認為刑事法課題僅為政治考量，是偽議題。行動黨大選備戰委員會文宣組長丘光耀認為這僅是祭出「黨魂」與「最高綱領」，而非選舉競選宣言；此外此刑法也和該黨接受多元社會的福利國政策相悖。無論是真或偽，刑法議題不得避而不談，不管在朝或野，「政治化」刑法並無益處，所以須客觀研究及討論，慎言之。無謂加大族群與宗教差距的鴻溝，讓政黨騎劫宗教議題來損害家國社稷，危害多元政體。
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111008
08-10-11 別想擺脫書
相信大多數讀者都有這樣一種能力，去書店買書或者去圖書館找書，拿起一本書很迅速地翻一翻，就能大概知道這是一本甚麼樣的書。這個印象也許不十分準確，但是能夠起到初步的導航作用。電子書做不到這一點，因為電子書是不能翻的，即便可以跳頁瀏覽，你還是會覺得它慢。
意大利著名學者安伯托．艾可認為，即使我們會擁有越來越多的電子閱覽器，但書這個東西是個非常好的發明，不能被替代，就像剪刀、車輪或勺子一樣。這些東西自從問世後，就幾乎沒怎麼變過。雖然也需要小修小補，但整個形態上的大規模變化是不必要的。
法國知名電影學者尚．克洛德．卡里耶爾說，25年前，他在巴黎坐地鐵的時候，總會遇到一個坐在地鐵站的長椅上好像在等車的人。這個人的身邊總有四、五本書，天天坐在那裡看書。有一天他終於忍不住好奇，過去問這個人到底在幹嗎？這個人說了讓卡里耶爾難忘的一句話：我這是在讀書。至於為甚麼選擇在地鐵站裡讀書，是因為那裡是一個不用消費就可以一直坐著的地方，而且冬暖夏涼。“我很快就走開了，因為我意識到自己在浪費他的時間。”卡里耶爾說。
正是因為如此，所以，永遠別想擺脫書。
文章来源：星洲日報‧作者：梁文道‧20111008
意大利著名學者安伯托．艾可認為，即使我們會擁有越來越多的電子閱覽器，但書這個東西是個非常好的發明，不能被替代，就像剪刀、車輪或勺子一樣。這些東西自從問世後，就幾乎沒怎麼變過。雖然也需要小修小補，但整個形態上的大規模變化是不必要的。
法國知名電影學者尚．克洛德．卡里耶爾說，25年前，他在巴黎坐地鐵的時候，總會遇到一個坐在地鐵站的長椅上好像在等車的人。這個人的身邊總有四、五本書，天天坐在那裡看書。有一天他終於忍不住好奇，過去問這個人到底在幹嗎？這個人說了讓卡里耶爾難忘的一句話：我這是在讀書。至於為甚麼選擇在地鐵站裡讀書，是因為那裡是一個不用消費就可以一直坐著的地方，而且冬暖夏涼。“我很快就走開了，因為我意識到自己在浪費他的時間。”卡里耶爾說。
正是因為如此，所以，永遠別想擺脫書。
文章来源：星洲日報‧作者：梁文道‧20111008
2011年10月7日星期五
07-10-11 派钱不归路
自从民联崛起国内政治版图改变以来，民联卯足劲道一天到晚想着如何执政布城，仔细观察，归纳其招数有四：
一、 一天到晚忙着揭发前朝政府的“滥权舞弊”，全面发动“趁你病拿你命”的严厉攻势；
二、 遇有施政不力或缺陷则施展太极“推手”，把一切往国阵身上推，不止推得一干二净，还趁机多踩两脚，恨不得对方因此一命呜呼；
巧立名目派糖果给甜头
三、 即使对方推出好政策或所推行的施政与本身之前创议一样，甚至更好，仍旧鸡蛋里挑骨头，美其名为严密 + 严厉监督，实则为反对而反对，就是不让对方有一丝丝“好过”；
四、 巧立名目派糖果，给甜头。人死有钱派、人老了有人民代议士放着治国治州政策正事不干带着一起免费购物。根据民联最新公布的替代预算案，老师有钱拿、低薪公务员有薪加、符合资格的主妇有钱拿、乐龄有钱拿、照顾孩子有津贴，加上每年开斋节有钱拿、佳节有钱拿……
总之，久不久就有钱派。就不知道如果有一位补习老师，每月收入低于民联所定的1100令吉最低薪金，年届乐龄，身兼家庭主妇又是乐龄妈妈，需要照顾孩子，是否可以拿了500令吉教师津贴，再拿1000令吉乐龄花红，还可获得家庭主妇的1000令吉和孩子津贴1000令吉？
前三项，人民看在眼里，盘算在心里，最后一项则拿了放在袋里，甜在心里。
前三项，国阵看在眼里、恨在心里，最后一项则看在眼里，酸在心里。每年发给穷困人民的福利金、发给优秀学生奖学金何止亿计，人民就是视而不见，把心一横，就来比一比，看谁派得多，派得彻底？你给五百我给一千，你派槟、吉、雪、丹四州，我派全国？哼，谁怕谁？
民联预算案乏善可陈
身为人民，未见其弊，先见其利，尤其是有钱分更是让人心花怒放，袋袋平安最实际。只是这难道就是我们要的政府吗？如果一个政府只为了执政或只为了保住政权，推出的都是讨好人民的短期“贿赂式”利民政策，国家的前途在那里？
写本文时，国阵政府的年度预算案尚未公布，无从评论，但民联的替代预算案则是抢先公布了，除了直接付钱给符合资格的人民之外，民联财政预算案的特点在于通过透明施政，重组财务管理节流和通过落实市场开放原则打破垄断，至于能为国家带来长足发展的长期开源政策与整体经济方向几近阙如，因此充其量只能算是一份站在目前国家经济基础上守成的财政预算案，如果期望民联的替代财政预算案能够带领国家经济起飞，无疑是缘木求鱼！
引述《南洋商报》本月5日第A4版的相关报道：“国会反对党领袖拿督斯里安华指出，民联推出的替代预算案是全民和谐预算案，协助人民能在短时间面对经济压迫、改善国家财务赤字状况、加强国家及人民经济能力等。”
他说：“目前40%家庭每月收入少过1500令吉，其中75%是土著，而国内20%有钱人控制着国家50%财富，以致40%人口只享受15%国家财富，这都是国阵财务管理失衡所导致。”
对症下药推行扶贫政策
我认为安华的前一段谈话道出了民联在制定替代财政预算案时的关键思维，就是“…短时间…”，除此，他的后一段话，虽然道出国内贫富不均现况，但在其预算案中，除了“技职培训”这个老调，我们看不到税务改善，也看不到如何协助贫穷者脱离贫困的有效计划、如何处理一旦最低薪金制落实后，雇主拒绝聘用本地劳工，而选择非法劳工的立竿见影问题，反而看到了让人不得不忧虑的：“依赖”政府的人民社群在逐渐成型的可能。
我想人民希望看到的是两个阵线比国家良政、比国家前景，而不是比派钱！希望纳吉发布的财政预算案不要掉入同一个“派钱不归路”！希望看到政府针对穷困者的问题对症下药，协助他们走出穷困，独立自主，落实“生产性福利政策”、希望新经济模式精神的进一步实践、希望提出如何开源、如何带动国家经济发展甚至起飞的新政，即使大方的把民联透明施政，重组财务管理的节流政策也容纳在内又有何妨？
文章来源：南洋商报 作者：周美芬 20111007
一、 一天到晚忙着揭发前朝政府的“滥权舞弊”，全面发动“趁你病拿你命”的严厉攻势；
二、 遇有施政不力或缺陷则施展太极“推手”，把一切往国阵身上推，不止推得一干二净，还趁机多踩两脚，恨不得对方因此一命呜呼；
巧立名目派糖果给甜头
三、 即使对方推出好政策或所推行的施政与本身之前创议一样，甚至更好，仍旧鸡蛋里挑骨头，美其名为严密 + 严厉监督，实则为反对而反对，就是不让对方有一丝丝“好过”；
四、 巧立名目派糖果，给甜头。人死有钱派、人老了有人民代议士放着治国治州政策正事不干带着一起免费购物。根据民联最新公布的替代预算案，老师有钱拿、低薪公务员有薪加、符合资格的主妇有钱拿、乐龄有钱拿、照顾孩子有津贴，加上每年开斋节有钱拿、佳节有钱拿……
总之，久不久就有钱派。就不知道如果有一位补习老师，每月收入低于民联所定的1100令吉最低薪金，年届乐龄，身兼家庭主妇又是乐龄妈妈，需要照顾孩子，是否可以拿了500令吉教师津贴，再拿1000令吉乐龄花红，还可获得家庭主妇的1000令吉和孩子津贴1000令吉？
前三项，人民看在眼里，盘算在心里，最后一项则拿了放在袋里，甜在心里。
前三项，国阵看在眼里、恨在心里，最后一项则看在眼里，酸在心里。每年发给穷困人民的福利金、发给优秀学生奖学金何止亿计，人民就是视而不见，把心一横，就来比一比，看谁派得多，派得彻底？你给五百我给一千，你派槟、吉、雪、丹四州，我派全国？哼，谁怕谁？
民联预算案乏善可陈
身为人民，未见其弊，先见其利，尤其是有钱分更是让人心花怒放，袋袋平安最实际。只是这难道就是我们要的政府吗？如果一个政府只为了执政或只为了保住政权，推出的都是讨好人民的短期“贿赂式”利民政策，国家的前途在那里？
写本文时，国阵政府的年度预算案尚未公布，无从评论，但民联的替代预算案则是抢先公布了，除了直接付钱给符合资格的人民之外，民联财政预算案的特点在于通过透明施政，重组财务管理节流和通过落实市场开放原则打破垄断，至于能为国家带来长足发展的长期开源政策与整体经济方向几近阙如，因此充其量只能算是一份站在目前国家经济基础上守成的财政预算案，如果期望民联的替代财政预算案能够带领国家经济起飞，无疑是缘木求鱼！
引述《南洋商报》本月5日第A4版的相关报道：“国会反对党领袖拿督斯里安华指出，民联推出的替代预算案是全民和谐预算案，协助人民能在短时间面对经济压迫、改善国家财务赤字状况、加强国家及人民经济能力等。”
他说：“目前40%家庭每月收入少过1500令吉，其中75%是土著，而国内20%有钱人控制着国家50%财富，以致40%人口只享受15%国家财富，这都是国阵财务管理失衡所导致。”
对症下药推行扶贫政策
我认为安华的前一段谈话道出了民联在制定替代财政预算案时的关键思维，就是“…短时间…”，除此，他的后一段话，虽然道出国内贫富不均现况，但在其预算案中，除了“技职培训”这个老调，我们看不到税务改善，也看不到如何协助贫穷者脱离贫困的有效计划、如何处理一旦最低薪金制落实后，雇主拒绝聘用本地劳工，而选择非法劳工的立竿见影问题，反而看到了让人不得不忧虑的：“依赖”政府的人民社群在逐渐成型的可能。
我想人民希望看到的是两个阵线比国家良政、比国家前景，而不是比派钱！希望纳吉发布的财政预算案不要掉入同一个“派钱不归路”！希望看到政府针对穷困者的问题对症下药，协助他们走出穷困，独立自主，落实“生产性福利政策”、希望新经济模式精神的进一步实践、希望提出如何开源、如何带动国家经济发展甚至起飞的新政，即使大方的把民联透明施政，重组财务管理的节流政策也容纳在内又有何妨？
文章来源：南洋商报 作者：周美芬 20111007
07-10-11 柔佛治安成了老虎屁股
柔佛州治安靖不靖，人民可讲，可大发牢骚，唯独政治人物，无论本土或邻国，都不可说——一说就错。而错误的代价，说大不大，说小不小。
例如新加坡李资政一辈子纵横江湖，评论世局，锐利的词锋常常刀刀见骨，他人可以反对其说，但却要尊重其洞见。到了七老八十却因一句新山治安不好，惹来爱国志士们示威抗议，最后不得不低头道歉了事。而今林冠英尚未“完全确定”自己曾讲了什么，好汉不吃眼前亏，在敌营的爱州斗士们围剿下，面对苏丹表态下，立刻先向殿下道歉。
柔佛州的治安，是人民的长期不满，却是从政者的老虎屁股——摸不得。而努力把柔佛治安课题，打造成老虎屁股的政客们，其实也是可耻和无耻的，煽风点火，说什么道歉有诚意没诚意。
经一事长一智
林冠英究竟讲了什么,只有他再做交待。不过，若他真的为招外资，而在外国人面前讲了有悖国体、违反“专业”伦理道德，一如国际贸易及工业部长拿督斯里慕斯达法，在给媒体的公开信所指出的，他只有认了，并且学习功课。纵使慕斯达法是逮住个好机会作文章，但他作的也是一篇好文章，无论是作官或作人，其所言都中肯入理，远非其他参与围剿的政客可比。
爸爸只能身教言教如何作好反对党斗士和领袖，但无法教你怎样做个雍容大度的一州首长，慕斯达法虽在敌营，其言却是值得反复思考。而今身为一州的行政首长，不再是单纯的反对党人，职责不只是口诛笔伐，捉奸喊贼了，也要正面担当，不亢不卑的周旋应对，学习拿捏分寸矣。
柔佛州的治安被政客打造成老虎屁股，是一回事；道歉之后，更长一智，才不枉此挫。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111007
例如新加坡李资政一辈子纵横江湖，评论世局，锐利的词锋常常刀刀见骨，他人可以反对其说，但却要尊重其洞见。到了七老八十却因一句新山治安不好，惹来爱国志士们示威抗议，最后不得不低头道歉了事。而今林冠英尚未“完全确定”自己曾讲了什么，好汉不吃眼前亏，在敌营的爱州斗士们围剿下，面对苏丹表态下，立刻先向殿下道歉。
柔佛州的治安，是人民的长期不满，却是从政者的老虎屁股——摸不得。而努力把柔佛治安课题，打造成老虎屁股的政客们，其实也是可耻和无耻的，煽风点火，说什么道歉有诚意没诚意。
经一事长一智
林冠英究竟讲了什么,只有他再做交待。不过，若他真的为招外资，而在外国人面前讲了有悖国体、违反“专业”伦理道德，一如国际贸易及工业部长拿督斯里慕斯达法，在给媒体的公开信所指出的，他只有认了，并且学习功课。纵使慕斯达法是逮住个好机会作文章，但他作的也是一篇好文章，无论是作官或作人，其所言都中肯入理，远非其他参与围剿的政客可比。
爸爸只能身教言教如何作好反对党斗士和领袖，但无法教你怎样做个雍容大度的一州首长，慕斯达法虽在敌营，其言却是值得反复思考。而今身为一州的行政首长，不再是单纯的反对党人，职责不只是口诛笔伐，捉奸喊贼了，也要正面担当，不亢不卑的周旋应对，学习拿捏分寸矣。
柔佛州的治安被政客打造成老虎屁股，是一回事；道歉之后，更长一智，才不枉此挫。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111007
07-10-11 回教还是伊斯兰教？·
最近回教党正名，改为“伊斯兰党”，引起各界议论。这里涉及“回教”与“伊斯兰教”等词语何者为规范问题。
探讨一个词语是否规范，我们应有理据，尤其是汉语的工具书。根据汉语的权威词典《现代汉语词典》（第5版，商务），回教的释义是“我国称伊斯兰教”，这说明回教也是规范的词语，中国叫伊斯兰教，也接受回教这个词语。
《现汉》也收录了“清真教”。李行健主编的《现代汉语规范词典》，（联营出版社）的伊斯兰教义项：我国以前也叫清真教、回教。《现规》同时也收录了“回历”（不叫“伊历”），说明是“伊斯兰教的教历”。
中国早改称伊斯兰教
北京中华书局出版的《当代汉语词典》（2009年）对伊斯兰教的释义为“在我国也叫清真教、回教”。该书“清真”的释义为“与伊斯兰教有关的。因明清时中国伊斯兰教学者在介绍伊斯兰教与文义时，常用‘至清至真’‘清静无染’‘真乃独一’来称该教崇奉的教主，故又称伊斯兰教为清真教”。北京商务出版的《当代汉语词典》（2009年）也收录了回教、回教徒。
《辞海》（2010年）回教的释义是：亦称“回回教”。伊斯兰教在中国的旧称。伊斯兰教于公元7世纪中叶传入中国，自元以后，泛称信仰伊斯兰教的民族或人为回回，并称他们所信仰的教为回教或回回教，意为回回信仰的宗教。新中国成立初期仍沿用。1956年5月《国务院关于伊斯兰教名称问题的通知》指出：伊斯兰教是一种国际性宗教，伊斯兰教也是国际通用名称，并规定，今后一律将回教改称伊斯兰教。在我国台、港、澳地区及海外华人、华侨中仍称回教。
闽南及潮州语不雅
由此看来 ，回教与伊斯兰教涉及的是新旧名称与中国和海外叫法不同的问题。我国华人几代以来都叫惯回教，目前似乎难于改正。此外伊斯兰教的叫法对于闽南人和潮州人有不雅的含义，很难被他们所接受。不过，如果我们放眼全世界，要与世界的汉语接轨，对外应该使用伊斯兰教。
作为与回教有关的补充，中国几本辞书都收录《可兰经》、（《古兰经》）、回教徒（穆斯林、伊斯兰教教徒、伊斯兰教信徒），这里不存在何者为规范词语的问题。至于辞书上找不到的词语，只有我国才有的是：回教堂（规范的叫清真寺、礼拜寺）、哈芝（哈吉Haji）、哈芝节（古尔邦节、宰牲节）。
文章来源：南洋商报 作者：杨欣儒 20111007
探讨一个词语是否规范，我们应有理据，尤其是汉语的工具书。根据汉语的权威词典《现代汉语词典》（第5版，商务），回教的释义是“我国称伊斯兰教”，这说明回教也是规范的词语，中国叫伊斯兰教，也接受回教这个词语。
《现汉》也收录了“清真教”。李行健主编的《现代汉语规范词典》，（联营出版社）的伊斯兰教义项：我国以前也叫清真教、回教。《现规》同时也收录了“回历”（不叫“伊历”），说明是“伊斯兰教的教历”。
中国早改称伊斯兰教
北京中华书局出版的《当代汉语词典》（2009年）对伊斯兰教的释义为“在我国也叫清真教、回教”。该书“清真”的释义为“与伊斯兰教有关的。因明清时中国伊斯兰教学者在介绍伊斯兰教与文义时，常用‘至清至真’‘清静无染’‘真乃独一’来称该教崇奉的教主，故又称伊斯兰教为清真教”。北京商务出版的《当代汉语词典》（2009年）也收录了回教、回教徒。
《辞海》（2010年）回教的释义是：亦称“回回教”。伊斯兰教在中国的旧称。伊斯兰教于公元7世纪中叶传入中国，自元以后，泛称信仰伊斯兰教的民族或人为回回，并称他们所信仰的教为回教或回回教，意为回回信仰的宗教。新中国成立初期仍沿用。1956年5月《国务院关于伊斯兰教名称问题的通知》指出：伊斯兰教是一种国际性宗教，伊斯兰教也是国际通用名称，并规定，今后一律将回教改称伊斯兰教。在我国台、港、澳地区及海外华人、华侨中仍称回教。
闽南及潮州语不雅
由此看来 ，回教与伊斯兰教涉及的是新旧名称与中国和海外叫法不同的问题。我国华人几代以来都叫惯回教，目前似乎难于改正。此外伊斯兰教的叫法对于闽南人和潮州人有不雅的含义，很难被他们所接受。不过，如果我们放眼全世界，要与世界的汉语接轨，对外应该使用伊斯兰教。
作为与回教有关的补充，中国几本辞书都收录《可兰经》、（《古兰经》）、回教徒（穆斯林、伊斯兰教教徒、伊斯兰教信徒），这里不存在何者为规范词语的问题。至于辞书上找不到的词语，只有我国才有的是：回教堂（规范的叫清真寺、礼拜寺）、哈芝（哈吉Haji）、哈芝节（古尔邦节、宰牲节）。
文章来源：南洋商报 作者：杨欣儒 20111007
07-10-11 大馬、英國有一份深情
馬來西亞不曾是英國的殖民地。國家教授理事發表這番論點，引人好奇。雖然並未掀起重大爭議，卻也廣受受注意。我恰好有趟英國之行，牽動了一層探索情結。
從1785年登陸檳榔嶼的淵源，英國與馬關係超過300年，各方面影嚮深遠。雖然近代關係多有阻隔，但長期來深植的種種聯繫，輕易就可觸摸得到。我啟程那天，座位隔鄰就是一位回到八打靈再也探親的英國大學女教授。
她說在英國工作廿幾年，常會回馬探望年事已高的母親。談到在英國事業，最大重點就是，努力會有應得的收穫；才幹能夠獲得肯定。我告訴她此行是陪孩子到大學報到，她顯得高興說，9月份是英國大學新生報到的高峰期，「一路上都是馬來西亞人」。
根據英國駐馬最高專員署資料，前往英國各大學深造的馬來西亞學子，每年大約6500人。單是這群新生代累積起來的網絡，已是何期廣闊。馬來西亞學子情傾英國，長期以來落戶者也為數不少。
我此行在威爾斯的首府卡迪夫（Cardiff），住了10天。出外而如此專注一地，算是少有的情形。卻也因此能夠更真實接觸當地民風國情。當我和家人在市區購買日用品時，聽到家鄉口音的華語、馬來語或英語，打個照呼，果然就是馬來西亞人。大多數是孩子報到，父母隨行的3人組。
我們來到鬧市廣場，遇到宣傳教會活動的青年，彼此一開聲就認了出來；啊馬來西亞。據介紹，卡迪夫市每年聚集了5萬大學生，其中來自外國的一萬人，馬來西亞是明顯的一群。
那麼英國人對我們又如何呢？我倒是沒想到，許多人都有動聽的故事。從德士司機、銀行職員到萍水相逢的行人，都能談說馬來西亞故事。
有位德士司機說，自己只差一天就生為馬來西亞人。當年母親因故大著肚子回英國，第二天就生下了他。我去銀行處理新戶頭，年輕的財務員也問我知道嗎，卡迪夫有馬來西亞的足球隊。
另有一位德士司機聽說我們來自馬來西亞，更是一路熱情介紹風景、說歷史。車子到了卡迪夫大學門前時，還急忙下車為我女兒開車門，一副英國紳士的禮儀倒把人給弄傻了。
無論這是英國人的一份情意結，或只是民族熱情，卻都叫人感到親切。
馬來西亞與英國之間的人民交往，有著一份深情。這個長期牽連的關係，無法切割。馬來西亞是否曾經是英國殖民地，無謂爭論。副首相兼教育部長丹斯里慕尤汀前天也在國會說了，這是已被接受的事實。
這個大英帝國，實有甚多可供學習的地方，包括人文建設與社區治理等。首相拿督斯里納吉今年七月官式訪問，與之前的一次首相出訪英國，相隔了13年。納吉大有破冰之旅的姿態，推動馬、英雙邊關係進一步發展。
我如果不是一趟英國之行，把飄動的感覺捉實了，根本無法想像兩國深情誼。回程在倫敦Heathrow機場搭機，身前身後一起排隊的人，開聲就認出是馬來西亞人。你說，情可以有多深？
文章来源：东方日报 作者：潘友來 20111007
從1785年登陸檳榔嶼的淵源，英國與馬關係超過300年，各方面影嚮深遠。雖然近代關係多有阻隔，但長期來深植的種種聯繫，輕易就可觸摸得到。我啟程那天，座位隔鄰就是一位回到八打靈再也探親的英國大學女教授。
她說在英國工作廿幾年，常會回馬探望年事已高的母親。談到在英國事業，最大重點就是，努力會有應得的收穫；才幹能夠獲得肯定。我告訴她此行是陪孩子到大學報到，她顯得高興說，9月份是英國大學新生報到的高峰期，「一路上都是馬來西亞人」。
根據英國駐馬最高專員署資料，前往英國各大學深造的馬來西亞學子，每年大約6500人。單是這群新生代累積起來的網絡，已是何期廣闊。馬來西亞學子情傾英國，長期以來落戶者也為數不少。
我此行在威爾斯的首府卡迪夫（Cardiff），住了10天。出外而如此專注一地，算是少有的情形。卻也因此能夠更真實接觸當地民風國情。當我和家人在市區購買日用品時，聽到家鄉口音的華語、馬來語或英語，打個照呼，果然就是馬來西亞人。大多數是孩子報到，父母隨行的3人組。
我們來到鬧市廣場，遇到宣傳教會活動的青年，彼此一開聲就認了出來；啊馬來西亞。據介紹，卡迪夫市每年聚集了5萬大學生，其中來自外國的一萬人，馬來西亞是明顯的一群。
那麼英國人對我們又如何呢？我倒是沒想到，許多人都有動聽的故事。從德士司機、銀行職員到萍水相逢的行人，都能談說馬來西亞故事。
有位德士司機說，自己只差一天就生為馬來西亞人。當年母親因故大著肚子回英國，第二天就生下了他。我去銀行處理新戶頭，年輕的財務員也問我知道嗎，卡迪夫有馬來西亞的足球隊。
另有一位德士司機聽說我們來自馬來西亞，更是一路熱情介紹風景、說歷史。車子到了卡迪夫大學門前時，還急忙下車為我女兒開車門，一副英國紳士的禮儀倒把人給弄傻了。
無論這是英國人的一份情意結，或只是民族熱情，卻都叫人感到親切。
馬來西亞與英國之間的人民交往，有著一份深情。這個長期牽連的關係，無法切割。馬來西亞是否曾經是英國殖民地，無謂爭論。副首相兼教育部長丹斯里慕尤汀前天也在國會說了，這是已被接受的事實。
這個大英帝國，實有甚多可供學習的地方，包括人文建設與社區治理等。首相拿督斯里納吉今年七月官式訪問，與之前的一次首相出訪英國，相隔了13年。納吉大有破冰之旅的姿態，推動馬、英雙邊關係進一步發展。
我如果不是一趟英國之行，把飄動的感覺捉實了，根本無法想像兩國深情誼。回程在倫敦Heathrow機場搭機，身前身後一起排隊的人，開聲就認出是馬來西亞人。你說，情可以有多深？
文章来源：东方日报 作者：潘友來 20111007
07-10-11 看沉淪者的身段語言
任何一個政黨的沉淪都是有跡可尋的。當利慾熏心已成為黨內價值觀念的主旋律，公義與知恥之心當然就得悄然讓道。於是，賄選變成了理所當然，甚至可以討價還價；有投票權的黨代表不怕身價不陡然暴脹，成為政黨頭頭爭相攏撂、眷養的對象。
常言道，有什麼樣的黨代表，就會選出什麼樣的領袖。這雖是老生常談，卻也道出政黨政治的真實面，令人不禁莞爾。
誠然，令人歎為觀止的是一些政客價值是非的空前顛覆。觸目所及，欺世敗德的政黨領袖在醜聞爆發後，還可以恬不知恥的說：「我所犯的，是天下男人共犯的毛病，有啥了不起？」這話不單令國人嘩然，也竄紅整個華人世界。更甚的是，它不怕無人唱和。果然，立時就冒出一眾僱傭吹打手跟著叱喝說：
「那是私德問題，無關政黨政治！」敢情黨政領導已可以完全罔顧個人私德與修養；反倒是嗆聲者一概貼上公私不分、公報私怨的惡名標箋。這一著，敢叫嗆聲雜音就此消匿。
其實，要在一個完全沒有政治論述，不知價值取向的政黨裡領導輿論，不是一件難事。畢竟，誰當權誰就是主流，他的談話、思維哪怕是「超爛」，也會有人奉為圭臬。老牌執政黨人向來視獨立思考為無物，習慣於逆來順受，所期待的黨領導也不外是「要懂得跟當權主子打交道」，即便是委屈求全、犧牲原則也無不可。
在他們的潛意識裡，「朝裡有人好做事」永遠是硬道理，哪怕朝裡的代表是一級窩囊廢，只要是擅於利益輸送、分贓自肥，就是長袖善舞的好領袖。難怪當黨的最高領導說：「哪有當官會不貪的？」大家非但面無愧色，且把此話看作是「言人所不敢言」的空前創舉。
如何掩飾論述空泛？
這種黨之表率能在黨史（不是刻意由僱傭刀筆吏操刀的粉飾之作）上留給子孫共賞的，恐怕除了這種插科打諢的諢話，也實無什麼擲地有聲的論述可供留傳。
誠然，靠拉幫結派搞權術起家的政客黨棍，向來是不經營論述、理念的。他們一貫的天馬行空，除了從故紙堆裡翻抄上世紀七、八十年代若干概念名詞，用以消遣敵黨之外，唯一自認還能支撐下去的，就是操弄議題的戲碼。
操弄舊議題固然是樂此不疲、百炒不厭，只要政治的頑疾還在，自不愁沒有議題可供炒作。甚至偶而不惜撂下狠話，以示義憤填膺，或許還可博得一些掌聲，可這走偏鋒的大前提，是批評與受批評的雙方必須早有默契：一個願打，一個願挨，來一個現代版的「周瑜打黃蓋」。
然而這戲碼似乎已愈來愈沒有市場。看膩了舊戲碼的民眾，自然可洞悉其謀，看了序幕，即可測中結局，心知這不是誠意之作，故不會多加理會。對年輕觀眾來說，就是搞不明白：何以「同室修行」卻不能善自解決分歧，而非要擾眾不可，讓整個社會也跟著空轉虛耗。在他們的思想意識裡，向來是只看成果，不看耕耘。是以，政治舞台上的一切唱作，如果兜兜轉轉，還是拿不出成績，那在他們看來，是誠屬多餘的。
日暮西山的政客當不會無視於此，於是又再開拓新議題。在長期缺乏論述經營的囿限下，除了陳腔爛調，也實在端不出啥來。但習慣於「議題政治」的政黨政客，又豈能脫離議題？於是，假議題便相繼應運而生了。連所謂「小中國」這等早在上世紀即已受唾棄的假議題，也不惜從塵封中回收再循環一番，成為黨領導的真知灼見。
不過問題是，並沒有誰要在大馬國土上搞「小中國」。反倒是搞這假議題者的意圖可疑：除了要刻意入敵黨以罪，另一可能就是要向當權主子表白自己對本土的忠誠，有逢迎討好之意。
穿梭於真假議題的經營之間，沉淪的黨領導始終相信輿論是可以通過炒作而讓人相信的，而高調的聲勢也足以掩飾本身論述的空泛，一如他篤信世間萬物皆有價可估。黨內人脈的經營固然如此，膝前承歡的一眾親信，其效忠又何嘗會是無價？
唯一無從拿捏的是千千萬萬民眾的心，那斷不是任何即興式的偽善砸錢所能爭取到的。畢竟，視公義為無物的一眾沉淪政客，矯柔造作的身段，始終散發不出令人感覺溫暖的誠意。
文章来源：东方日报 作者：翁詩傑 20111007
常言道，有什麼樣的黨代表，就會選出什麼樣的領袖。這雖是老生常談，卻也道出政黨政治的真實面，令人不禁莞爾。
誠然，令人歎為觀止的是一些政客價值是非的空前顛覆。觸目所及，欺世敗德的政黨領袖在醜聞爆發後，還可以恬不知恥的說：「我所犯的，是天下男人共犯的毛病，有啥了不起？」這話不單令國人嘩然，也竄紅整個華人世界。更甚的是，它不怕無人唱和。果然，立時就冒出一眾僱傭吹打手跟著叱喝說：
「那是私德問題，無關政黨政治！」敢情黨政領導已可以完全罔顧個人私德與修養；反倒是嗆聲者一概貼上公私不分、公報私怨的惡名標箋。這一著，敢叫嗆聲雜音就此消匿。
其實，要在一個完全沒有政治論述，不知價值取向的政黨裡領導輿論，不是一件難事。畢竟，誰當權誰就是主流，他的談話、思維哪怕是「超爛」，也會有人奉為圭臬。老牌執政黨人向來視獨立思考為無物，習慣於逆來順受，所期待的黨領導也不外是「要懂得跟當權主子打交道」，即便是委屈求全、犧牲原則也無不可。
在他們的潛意識裡，「朝裡有人好做事」永遠是硬道理，哪怕朝裡的代表是一級窩囊廢，只要是擅於利益輸送、分贓自肥，就是長袖善舞的好領袖。難怪當黨的最高領導說：「哪有當官會不貪的？」大家非但面無愧色，且把此話看作是「言人所不敢言」的空前創舉。
如何掩飾論述空泛？
這種黨之表率能在黨史（不是刻意由僱傭刀筆吏操刀的粉飾之作）上留給子孫共賞的，恐怕除了這種插科打諢的諢話，也實無什麼擲地有聲的論述可供留傳。
誠然，靠拉幫結派搞權術起家的政客黨棍，向來是不經營論述、理念的。他們一貫的天馬行空，除了從故紙堆裡翻抄上世紀七、八十年代若干概念名詞，用以消遣敵黨之外，唯一自認還能支撐下去的，就是操弄議題的戲碼。
操弄舊議題固然是樂此不疲、百炒不厭，只要政治的頑疾還在，自不愁沒有議題可供炒作。甚至偶而不惜撂下狠話，以示義憤填膺，或許還可博得一些掌聲，可這走偏鋒的大前提，是批評與受批評的雙方必須早有默契：一個願打，一個願挨，來一個現代版的「周瑜打黃蓋」。
然而這戲碼似乎已愈來愈沒有市場。看膩了舊戲碼的民眾，自然可洞悉其謀，看了序幕，即可測中結局，心知這不是誠意之作，故不會多加理會。對年輕觀眾來說，就是搞不明白：何以「同室修行」卻不能善自解決分歧，而非要擾眾不可，讓整個社會也跟著空轉虛耗。在他們的思想意識裡，向來是只看成果，不看耕耘。是以，政治舞台上的一切唱作，如果兜兜轉轉，還是拿不出成績，那在他們看來，是誠屬多餘的。
日暮西山的政客當不會無視於此，於是又再開拓新議題。在長期缺乏論述經營的囿限下，除了陳腔爛調，也實在端不出啥來。但習慣於「議題政治」的政黨政客，又豈能脫離議題？於是，假議題便相繼應運而生了。連所謂「小中國」這等早在上世紀即已受唾棄的假議題，也不惜從塵封中回收再循環一番，成為黨領導的真知灼見。
不過問題是，並沒有誰要在大馬國土上搞「小中國」。反倒是搞這假議題者的意圖可疑：除了要刻意入敵黨以罪，另一可能就是要向當權主子表白自己對本土的忠誠，有逢迎討好之意。
穿梭於真假議題的經營之間，沉淪的黨領導始終相信輿論是可以通過炒作而讓人相信的，而高調的聲勢也足以掩飾本身論述的空泛，一如他篤信世間萬物皆有價可估。黨內人脈的經營固然如此，膝前承歡的一眾親信，其效忠又何嘗會是無價？
唯一無從拿捏的是千千萬萬民眾的心，那斷不是任何即興式的偽善砸錢所能爭取到的。畢竟，視公義為無物的一眾沉淪政客，矯柔造作的身段，始終散發不出令人感覺溫暖的誠意。
文章来源：东方日报 作者：翁詩傑 20111007
07-10-11 廢惡法符合人權觀念
東西方對人權有不同的看法，其中一個原因與“文化”有密不可分的關係。西方文化源自於狩獵文化，個人意識非常強烈，凡事注重“從小到大”的觀念；而東方文化源之於農耕文化，團隊精神非常重要，凡事側重“從大到小”的觀念。
其實，“人權”觀念與科學思維是一樣的，都是注重個體，然後才從“個體”發展到“整體”。因此，在西方社會裡，個人的自由與權利非常重要，凡是皆從“個人”的角度來看待一件事情，他們往往會問某件事情的發生是否對個人的自由與權利造成重大的影響？職是之故，人權在西方社會裡是“與生俱來”和不可被剝奪的權利，只要身為人，他就應享用基本人權與自由。對西方社會來說，注重人權和個人自由，才能使到社會更加發展以及致使科技更進步。
但是，在東方社會裡，個人的自由與權利並不像西方社會般受到同樣的尊重。在東方社會裡，整體社會的和諧與穩定比個人的自由與權利來得更重要，凡是皆從“整體”的角度來看待一件事情，他們往往會問某件事情的發生是否對整個社會造成重大的影響？職是之故，“犧牲小我，成全大我”是東方社會的座右銘，“個人”的權利必須置於“眾人”的權利之下，“個人”的自由不可凌駕於“眾人”的自由之上。對東方社會來說，惟有注重整體社會的利益，才能使到社會更和諧與穩定。
一言以蔽之，東西方文化之差異影響了東西方社會對人權的觀念不一樣。西方社會非常重視人權，因此，個人的自由與權利受到西方政府的高度重視，西方人在言論自由，信仰自由，思想自由，行動自由，集會自由以及結社自由方面，享有高度的自由。可是，東方社會並不那麼重視人權，因此，個人的自由與權利並不受到政府的高度重視，東方人在言論自由，信仰自由，思想自由，行動自由，集會自由以及結社自由方面並不像西方社會般自由。東方社會因“文化”因素，還是認為社會的和諧與穩定壓倒一切。
西方的人權觀念始於17、18世紀，並於1948年12月10日在聯合國頒發“世界人權宣言”。該宣言包含了30條人權條文，所有的會員國包括馬來西亞必須高度重視該宣言。首相納吉於今年916馬來西亞日前夕宣佈廢除包括內安法令和限制居留法令多項惡法，是我國在民主人權上的一大突破。其實，我國憲法涵蓋了大部份“世界人權宣言”的精神，納吉這樣做是符合法治精神的，可視為第三世界國家的典範。
文章来源：星洲日報‧作者：陳耀星 20111007
其實，“人權”觀念與科學思維是一樣的，都是注重個體，然後才從“個體”發展到“整體”。因此，在西方社會裡，個人的自由與權利非常重要，凡是皆從“個人”的角度來看待一件事情，他們往往會問某件事情的發生是否對個人的自由與權利造成重大的影響？職是之故，人權在西方社會裡是“與生俱來”和不可被剝奪的權利，只要身為人，他就應享用基本人權與自由。對西方社會來說，注重人權和個人自由，才能使到社會更加發展以及致使科技更進步。
但是，在東方社會裡，個人的自由與權利並不像西方社會般受到同樣的尊重。在東方社會裡，整體社會的和諧與穩定比個人的自由與權利來得更重要，凡是皆從“整體”的角度來看待一件事情，他們往往會問某件事情的發生是否對整個社會造成重大的影響？職是之故，“犧牲小我，成全大我”是東方社會的座右銘，“個人”的權利必須置於“眾人”的權利之下，“個人”的自由不可凌駕於“眾人”的自由之上。對東方社會來說，惟有注重整體社會的利益，才能使到社會更和諧與穩定。
一言以蔽之，東西方文化之差異影響了東西方社會對人權的觀念不一樣。西方社會非常重視人權，因此，個人的自由與權利受到西方政府的高度重視，西方人在言論自由，信仰自由，思想自由，行動自由，集會自由以及結社自由方面，享有高度的自由。可是，東方社會並不那麼重視人權，因此，個人的自由與權利並不受到政府的高度重視，東方人在言論自由，信仰自由，思想自由，行動自由，集會自由以及結社自由方面並不像西方社會般自由。東方社會因“文化”因素，還是認為社會的和諧與穩定壓倒一切。
西方的人權觀念始於17、18世紀，並於1948年12月10日在聯合國頒發“世界人權宣言”。該宣言包含了30條人權條文，所有的會員國包括馬來西亞必須高度重視該宣言。首相納吉於今年916馬來西亞日前夕宣佈廢除包括內安法令和限制居留法令多項惡法，是我國在民主人權上的一大突破。其實，我國憲法涵蓋了大部份“世界人權宣言”的精神，納吉這樣做是符合法治精神的，可視為第三世界國家的典範。
文章来源：星洲日報‧作者：陳耀星 20111007
07-10-11 伊斯蘭刑事法之爭
“伊斯蘭刑事法”在多位專家學者的表達下，讓我們瞭解該法對刑事結構的衝擊之廣泛，不是一般人想像的“斷肢法”這麼簡單！
再者，大馬為多元宗教國家，雖然伊斯蘭為官方宗教，它只在官方儀式中執行罷了。
聯邦憲法闡明大馬為世俗國，也就是各種族所信仰的宗教如伊斯蘭、佛教、基督教等，皆為合法的宗教，而政府有義務維護。
最近伊斯蘭黨挑戰首相接納吉蘭丹州議會早期所通過的伊斯蘭刑事法或把大馬改為“伊斯蘭國”，但正副首相皆答覆現時不合時宜，更何況大馬多元宗教的結構。
政治為服務群眾也好，一場斗角力遊戲也罷，但一國之尊的“憲法”，絕不允許政客胡來；朝野之間的“口水戰”，紙上談兵或嘩眾取寵的陋習，讓人厭煩。
但有者乘機挑起“大樑”，挑戰對方辯論“伊斯蘭刑事法”，讓人遺憾，為何在當時國陣要執行伊斯蘭法庭時，卻沒有人提出反對，此法庭對非穆斯林所牽連到的種種厲害，我們又曾採取何種“正法”遏止它？
馬華副總會長顏炳壽挑戰行動黨秘書長林冠英辯論“伊斯蘭刑事法”，諒貴為檳州首席部長的後者，不會在百忙中抽空來一場“無謂”之爭，難道學貫中西的前者（顏副部長）不瞭解基本的“法令或國家政策”的草擬，須呈國會及如何通過嗎？
身為教員的筆者，眼看國家教育政策的種種“不良狀況”，為何不以馬華為召集人，呼吁關心教育的公民，來多場的“教育交流”，對馬華及國陣政府應更加有效用吧！
文章来源：星洲日報‧作者：顏忠強 20111007
再者，大馬為多元宗教國家，雖然伊斯蘭為官方宗教，它只在官方儀式中執行罷了。
聯邦憲法闡明大馬為世俗國，也就是各種族所信仰的宗教如伊斯蘭、佛教、基督教等，皆為合法的宗教，而政府有義務維護。
最近伊斯蘭黨挑戰首相接納吉蘭丹州議會早期所通過的伊斯蘭刑事法或把大馬改為“伊斯蘭國”，但正副首相皆答覆現時不合時宜，更何況大馬多元宗教的結構。
政治為服務群眾也好，一場斗角力遊戲也罷，但一國之尊的“憲法”，絕不允許政客胡來；朝野之間的“口水戰”，紙上談兵或嘩眾取寵的陋習，讓人厭煩。
但有者乘機挑起“大樑”，挑戰對方辯論“伊斯蘭刑事法”，讓人遺憾，為何在當時國陣要執行伊斯蘭法庭時，卻沒有人提出反對，此法庭對非穆斯林所牽連到的種種厲害，我們又曾採取何種“正法”遏止它？
馬華副總會長顏炳壽挑戰行動黨秘書長林冠英辯論“伊斯蘭刑事法”，諒貴為檳州首席部長的後者，不會在百忙中抽空來一場“無謂”之爭，難道學貫中西的前者（顏副部長）不瞭解基本的“法令或國家政策”的草擬，須呈國會及如何通過嗎？
身為教員的筆者，眼看國家教育政策的種種“不良狀況”，為何不以馬華為召集人，呼吁關心教育的公民，來多場的“教育交流”，對馬華及國陣政府應更加有效用吧！
文章来源：星洲日報‧作者：顏忠強 20111007
07-10-11 獨立史實不容否認
副首相慕尤丁在國會答覆詢問時說，我國在獨立前確曾被英國殖民，因此所謂英國顧問給予統治者諮詢而非殖民國家的說法不對。
這是政府對這一熱門課題第一次公開表態，態度誠懇，立場明確。
慕尤丁說，這是史實，若不是，我們的鬥爭有何意義，不用長篇大論地辯論，人民已接受這一件事，54年來都慶祝國慶，自然有其意義。
之前，那些任意扭曲史實者，不管他是誰，如今應站出來向人民解釋，並作出道歉。
其實，只要舉出下列3個史實，就足以說明我們曾是英國的殖民地：
一：1998年，我們成功舉辦共和聯邦運動會。這個運動會的規模及重要性僅次於奧運會、亞運會。之前，政府卯足全力，力爭主辦權，取得主辦權後，向世人保證一定辦好這一屆運動會，宏偉壯觀的武吉加里爾体育館就在這時建好的。事後證明，我國是有能力主辦類似的國際性運動會。
顧名思義，所謂的共和聯邦，就是前英國殖民地在獨立後的共同体。如澳洲、紐西蘭等國家，如今還象徵似的視英女王為國家元首。既然，我國自視為共和聯邦的一員，並以曾主辦共和聯邦運動會為榮，這就清楚說明：我們之前不折不扣是英國殖民地。
二：1945年8月15日本投降後，英國人重返馬來亞恢復殖民統治，不久它提出馬來亞聯邦憲法，削弱各州蘇丹的權限，結果引發馬來人廣泛的反對，巫統就在1946年5月10日成立，此後迄今，一直成為國內最主要的政治力量。這個憲法由於獲得包括蘇丹在內眾多馬來團体的扺制與反對，1948年英國殖民者被迫改以馬來亞聯合邦取而代之。這個史實昭告，英國人是以主人身份出現，若非，何以他們能如此指指點點？
三：進入上世紀的50年代，我國掀起波瀾壯闊的爭取獨立運動。巫統、馬華及國大黨等政治勢力，基以自己特有的政治優勢，多次派代表團浩浩蕩蕩的遠赴倫敦，向英國爭取獨立，如果我們不是英國的殖民地，為甚麼要千里迢迢到倫敦去呢？而談判的對象又是英國主管各殖民地事務的殖民地大臣？那時，我國的政治地位不是昭然若揭嗎？
我國曾是英國一個如假包換的殖地民，這是不容否認的史實，而我國各族人民，數十多來，前仆後繼，以各種方式爭取獨立的真實史實，如今更要繼寫、改寫、重寫，以還歷史真相，但願這次的爭論不是句點，而是一個新的起點。
文章来源：星洲日報‧作者：舒慶祥 20111007
這是政府對這一熱門課題第一次公開表態，態度誠懇，立場明確。
慕尤丁說，這是史實，若不是，我們的鬥爭有何意義，不用長篇大論地辯論，人民已接受這一件事，54年來都慶祝國慶，自然有其意義。
之前，那些任意扭曲史實者，不管他是誰，如今應站出來向人民解釋，並作出道歉。
其實，只要舉出下列3個史實，就足以說明我們曾是英國的殖民地：
一：1998年，我們成功舉辦共和聯邦運動會。這個運動會的規模及重要性僅次於奧運會、亞運會。之前，政府卯足全力，力爭主辦權，取得主辦權後，向世人保證一定辦好這一屆運動會，宏偉壯觀的武吉加里爾体育館就在這時建好的。事後證明，我國是有能力主辦類似的國際性運動會。
顧名思義，所謂的共和聯邦，就是前英國殖民地在獨立後的共同体。如澳洲、紐西蘭等國家，如今還象徵似的視英女王為國家元首。既然，我國自視為共和聯邦的一員，並以曾主辦共和聯邦運動會為榮，這就清楚說明：我們之前不折不扣是英國殖民地。
二：1945年8月15日本投降後，英國人重返馬來亞恢復殖民統治，不久它提出馬來亞聯邦憲法，削弱各州蘇丹的權限，結果引發馬來人廣泛的反對，巫統就在1946年5月10日成立，此後迄今，一直成為國內最主要的政治力量。這個憲法由於獲得包括蘇丹在內眾多馬來團体的扺制與反對，1948年英國殖民者被迫改以馬來亞聯合邦取而代之。這個史實昭告，英國人是以主人身份出現，若非，何以他們能如此指指點點？
三：進入上世紀的50年代，我國掀起波瀾壯闊的爭取獨立運動。巫統、馬華及國大黨等政治勢力，基以自己特有的政治優勢，多次派代表團浩浩蕩蕩的遠赴倫敦，向英國爭取獨立，如果我們不是英國的殖民地，為甚麼要千里迢迢到倫敦去呢？而談判的對象又是英國主管各殖民地事務的殖民地大臣？那時，我國的政治地位不是昭然若揭嗎？
我國曾是英國一個如假包換的殖地民，這是不容否認的史實，而我國各族人民，數十多來，前仆後繼，以各種方式爭取獨立的真實史實，如今更要繼寫、改寫、重寫，以還歷史真相，但願這次的爭論不是句點，而是一個新的起點。
文章来源：星洲日報‧作者：舒慶祥 20111007
07-10-11 西方的沒落
歷史是由勝利的那方寫成的，失敗的那方鮮少獲得關注，更別說被人們提起。像大馬，政治保守主義力量從我們的前殖民地主子那裡贏得了權力。於是，左翼人士——如伊斯蘭黨署理主席末沙布所發現的——即便沒有被人徹底的詆毀，也早已被人們遺忘。
然而，歷史的詮釋方式無時無刻不在改變。的確，“歷史”不可能只有一種面貌。反之，歷史有多種面貌，而且該以哪個版本為主，一般上都由權貴決定。
當一個曾經叱吒一時的國家開始搖搖欲墜時，會出現怎樣一種情況？這個國家該如何書寫或重寫它本身的歷史？
這樣的變遷可以在最近與日俱增、有關西方世界——尤其是美國國力——衰退的作品中見到。
歷史學家費格遜在《文明：西方與其他地區》一書主張，西方（特別是英美）憑著6樣撒手鐧：競爭、科學、財產權、醫藥、消費社會及職業倫理，超越了其他國家（比方說中國和奧斯曼帝國）。
費格遜論證，西方世界在使這6個方面完善的同時，其他地區卻只有那麼一點點的發展，要不就是放任他們在這些領域的相對優勢停滯不前。然而，他最主要的論點是，西方世界當前的弱勢源自對自身的文明價值失去了信心。簡言之，西方世界未能重申致力於發展這些領域的決心。
因此，西方世界應該確認自身文明的優越性，因為它們為國家提供了“最好的經濟、社會及政治機制。”當然，有的人會不同意費格遜的理論；不過，他的論據相當有說服力。他的論點——伊斯蘭世界會沒落是因為思想及國界的封閉——即使少了獨創，也必定能讓人信服。
除了費格遜的著作，有越來越多的作者也探討西方的沒落，顯示持續的全球金融危機和逐漸侵害歐美地位的政治僵局進一步加劇了人們的憂慮。最新一期的《紐約客》文學期刊即刊載了高普尼克的一篇傑作，說的是這樣一種“衰落論”已轉變為學者與類似權威人士熱衷探討的主題。然而，這真是新的論題嗎？
“卡珊德拉”（以預見本身的城市毀於希臘人手中的特洛伊公主命名）——有關毀滅和沒落的預示一直與我們同在，即便是在繁華昌盛的時代。其實，根據高普尼克的說法，“西方的沒落”（decline of the West）這個短語最早可以追溯到1918年，德國歷史學家史賓格勒曾經這樣寫過。
並非只有西方人才會對衰退深感恐懼——像赫勒敦、敦斯里拉囊及司馬遷這類作家和歷史學家也曾探究過類似的主題，詳細論述文明世界的崛起和沒落。而且，這類著作在全球各地都能找到，僅這一事實，就能很好地表明瞭此主題的深度和廣度。同時，這類著作也揭示了人們對於復興和改革理念的熱誠。費格遜顯然相信西方世界有能力自我改造、恢復元氣。
對我們大馬人而言，這些著作——在“飛機書”書店裡還有無數這樣的書——深化了某种意識：世界的中心在轉移，在國力的排序上，中國與印度壓倒了歐洲與美國。
我們面臨適應這些新興力量的挑戰，然而，也別忘了曾令西方國家大放異彩的種種優勢（或撒手鐧），如女性的解放、民主制度及宗教寬容。就此而言，我們需要像費格遜和高普尼克這類撇開政治不談，褒貶分明的作家及歷史學家。
新的地緣政治景觀需要高度的注意力及領導能力，單靠花言巧語是沒有用的。馬來極端主義或糾纏於貴族政治根本無助於我國與中國或印度的應對。
歷史需要的是正直、誠實和某種程度的開放。我們得接受“真相不止一個”的概念，否則狹隘的歷史觀會妨礙我們前進。我認為，唯有當國人可以以與西方世界同等的魄力、誠實地面對我們共同的歷史記憶時，才是我們準備好應付種種挑戰的時候。
歷史——馬來人、華人、印度人、達雅人及其他人民的歷史都必須客觀、誠實以待。倘若我們無法面對過去，又怎麼能面向未來？（譯：曾慧金）
文章来源：星洲日報‧作者：凱林拉斯蘭‧20111007
然而，歷史的詮釋方式無時無刻不在改變。的確，“歷史”不可能只有一種面貌。反之，歷史有多種面貌，而且該以哪個版本為主，一般上都由權貴決定。
當一個曾經叱吒一時的國家開始搖搖欲墜時，會出現怎樣一種情況？這個國家該如何書寫或重寫它本身的歷史？
這樣的變遷可以在最近與日俱增、有關西方世界——尤其是美國國力——衰退的作品中見到。
歷史學家費格遜在《文明：西方與其他地區》一書主張，西方（特別是英美）憑著6樣撒手鐧：競爭、科學、財產權、醫藥、消費社會及職業倫理，超越了其他國家（比方說中國和奧斯曼帝國）。
費格遜論證，西方世界在使這6個方面完善的同時，其他地區卻只有那麼一點點的發展，要不就是放任他們在這些領域的相對優勢停滯不前。然而，他最主要的論點是，西方世界當前的弱勢源自對自身的文明價值失去了信心。簡言之，西方世界未能重申致力於發展這些領域的決心。
因此，西方世界應該確認自身文明的優越性，因為它們為國家提供了“最好的經濟、社會及政治機制。”當然，有的人會不同意費格遜的理論；不過，他的論據相當有說服力。他的論點——伊斯蘭世界會沒落是因為思想及國界的封閉——即使少了獨創，也必定能讓人信服。
除了費格遜的著作，有越來越多的作者也探討西方的沒落，顯示持續的全球金融危機和逐漸侵害歐美地位的政治僵局進一步加劇了人們的憂慮。最新一期的《紐約客》文學期刊即刊載了高普尼克的一篇傑作，說的是這樣一種“衰落論”已轉變為學者與類似權威人士熱衷探討的主題。然而，這真是新的論題嗎？
“卡珊德拉”（以預見本身的城市毀於希臘人手中的特洛伊公主命名）——有關毀滅和沒落的預示一直與我們同在，即便是在繁華昌盛的時代。其實，根據高普尼克的說法，“西方的沒落”（decline of the West）這個短語最早可以追溯到1918年，德國歷史學家史賓格勒曾經這樣寫過。
並非只有西方人才會對衰退深感恐懼——像赫勒敦、敦斯里拉囊及司馬遷這類作家和歷史學家也曾探究過類似的主題，詳細論述文明世界的崛起和沒落。而且，這類著作在全球各地都能找到，僅這一事實，就能很好地表明瞭此主題的深度和廣度。同時，這類著作也揭示了人們對於復興和改革理念的熱誠。費格遜顯然相信西方世界有能力自我改造、恢復元氣。
對我們大馬人而言，這些著作——在“飛機書”書店裡還有無數這樣的書——深化了某种意識：世界的中心在轉移，在國力的排序上，中國與印度壓倒了歐洲與美國。
我們面臨適應這些新興力量的挑戰，然而，也別忘了曾令西方國家大放異彩的種種優勢（或撒手鐧），如女性的解放、民主制度及宗教寬容。就此而言，我們需要像費格遜和高普尼克這類撇開政治不談，褒貶分明的作家及歷史學家。
新的地緣政治景觀需要高度的注意力及領導能力，單靠花言巧語是沒有用的。馬來極端主義或糾纏於貴族政治根本無助於我國與中國或印度的應對。
歷史需要的是正直、誠實和某種程度的開放。我們得接受“真相不止一個”的概念，否則狹隘的歷史觀會妨礙我們前進。我認為，唯有當國人可以以與西方世界同等的魄力、誠實地面對我們共同的歷史記憶時，才是我們準備好應付種種挑戰的時候。
歷史——馬來人、華人、印度人、達雅人及其他人民的歷史都必須客觀、誠實以待。倘若我們無法面對過去，又怎麼能面向未來？（譯：曾慧金）
文章来源：星洲日報‧作者：凱林拉斯蘭‧20111007
07-10-11 老喬的生命軟體
我要介紹喬布斯的3個故事；幾年前，他在史丹福大學演講中，講過這些故事。
即使你已經聽過，也值得再聽一次，或多幾次；它們是貫穿喬布斯生命中，最重要的軟體。
就好比說，iPhone、iPad 和iMac的價值，不在於它們多麼美麗，處理器多麼先進，而在於它們能夠把很精彩，有內容的軟體，呈現給你。
第一個故事：
年輕時，喬布斯唸了6個月大學就退學。他認為，與其繳學費去讀他不感興趣的課程，不如選擇自己喜歡的學科，當個旁聽生。
他就這樣流連在大學的不同課室，學不同的知識，包括學會書寫不同的字體；然而，卻也不知道這些東西有甚麼用處。
日後回顧，才發覺自己創造蘋果王國，就是從這些學習之中，一點一滴的累積起來。
佛教中說因果律，不也是如此。
每一個因，都會結成一個果；這就是生命的循進。
第二個故事：
30歲時，蘋果已經很成功；喬布斯引進了史考利來管理他的公司。幾年後，史考利卻聯合其他董事，把喬布斯攆出蘋果。
這是喬布斯生命最灰暗的時刻，他沮喪得幾乎要脫離這個行業。
不過，他發覺自己最愛的依然是創意事業，於是從頭做起，創辦NeXT和pixar兩間公司。
沒有喬布斯的蘋果，逐漸走下坡；最終喬布斯回朝，並把他在NeXT和pixar的成果帶回蘋果，帶動蘋果衝上高峰。
這可以用佛教的業力來解釋。喬布斯被攆出蘋果，是最壞的事；但是，也因為如此，他被逼從零做起，發覺不同機緣，找到新的生機；後來更是發揚光大。
壞事可以變好事，在於一念之間，要靠自己的智慧。
第三個故事：
喬布斯相信一句格言：“把每一天都當成生命中的最後一天，你就會輕鬆自在。”
他每天早上都會照鏡子，問說：“如果今天是生命中的最後一天，我今天要做些甚麼？”
如果幾天來的答案都是“沒甚麼事做”，那就表示，他需要改變了。
他的一生永遠都在挑戰自己，開創生命，創造新的意義。
48歲時，喬布斯被診斷有胰臟癌，醫生告訴他只剩下3個月生命。
他沒有放棄，在努力延長生命的同時，繼續的成長。iPhone和iPad就是後來的成果。
如今，他終於走到生命的終點，這是無常。但是，這也是生命的奇妙，有死亡，才有新生；就好像喬布斯的產品，當一個產品終結，在他源源不絕的創意下，就會誕生新的產品。
下一次，使用iPhone或iPad時，不妨想想喬布斯的生命軟體；或許，你會有新的啟發。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111007
即使你已經聽過，也值得再聽一次，或多幾次；它們是貫穿喬布斯生命中，最重要的軟體。
就好比說，iPhone、iPad 和iMac的價值，不在於它們多麼美麗，處理器多麼先進，而在於它們能夠把很精彩，有內容的軟體，呈現給你。
第一個故事：
年輕時，喬布斯唸了6個月大學就退學。他認為，與其繳學費去讀他不感興趣的課程，不如選擇自己喜歡的學科，當個旁聽生。
他就這樣流連在大學的不同課室，學不同的知識，包括學會書寫不同的字體；然而，卻也不知道這些東西有甚麼用處。
日後回顧，才發覺自己創造蘋果王國，就是從這些學習之中，一點一滴的累積起來。
佛教中說因果律，不也是如此。
每一個因，都會結成一個果；這就是生命的循進。
第二個故事：
30歲時，蘋果已經很成功；喬布斯引進了史考利來管理他的公司。幾年後，史考利卻聯合其他董事，把喬布斯攆出蘋果。
這是喬布斯生命最灰暗的時刻，他沮喪得幾乎要脫離這個行業。
不過，他發覺自己最愛的依然是創意事業，於是從頭做起，創辦NeXT和pixar兩間公司。
沒有喬布斯的蘋果，逐漸走下坡；最終喬布斯回朝，並把他在NeXT和pixar的成果帶回蘋果，帶動蘋果衝上高峰。
這可以用佛教的業力來解釋。喬布斯被攆出蘋果，是最壞的事；但是，也因為如此，他被逼從零做起，發覺不同機緣，找到新的生機；後來更是發揚光大。
壞事可以變好事，在於一念之間，要靠自己的智慧。
第三個故事：
喬布斯相信一句格言：“把每一天都當成生命中的最後一天，你就會輕鬆自在。”
他每天早上都會照鏡子，問說：“如果今天是生命中的最後一天，我今天要做些甚麼？”
如果幾天來的答案都是“沒甚麼事做”，那就表示，他需要改變了。
他的一生永遠都在挑戰自己，開創生命，創造新的意義。
48歲時，喬布斯被診斷有胰臟癌，醫生告訴他只剩下3個月生命。
他沒有放棄，在努力延長生命的同時，繼續的成長。iPhone和iPad就是後來的成果。
如今，他終於走到生命的終點，這是無常。但是，這也是生命的奇妙，有死亡，才有新生；就好像喬布斯的產品，當一個產品終結，在他源源不絕的創意下，就會誕生新的產品。
下一次，使用iPhone或iPad時，不妨想想喬布斯的生命軟體；或許，你會有新的啟發。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111007
2011年10月6日星期四
06-10-11 關注增建淡小校地問題
雪州蒲種宏願花園第五區校地誰辟的爭議，讓人首次見證兩間不同源流的小學領導人，各自表述，為何這段校地應歸他們所有的罕見爭議，在教育部副部長魏家祥斡旋下，校地應歸競智所有，但潛在的問題，不見得就此打住。
Castlefield淡小與競智華小，“搶”同一個校地爭取建新校園的事件，讓我們再次看清楚一個事實，政治現實下，國民型源流小學，要覓得一段校地展開建校計劃，過程常一波三折。
魏家祥清楚交代，副首相慕尤丁已早一步答應，將這段原本保留給國小的校地撥給競智華小。
至於Castlefield淡小，則堅決表明很需要這段校地，以迎合當地印裔人口增長的需求，何況現下的校址，不久後，輕快鐵路線橫貫過校園，不再適合作為上課的場所。
當這個事件成為政治議題時，魏家祥公佈官方函件，揭開校地該誰屬的原由；照說爭議應該告一段落，但國民型源流學校，常面對建校土地難尋的問題核心，真的解決了嗎？
魏家祥對Castlefield淡小進退維谷的處境，也一樣寄予同情，並表示要實地瞭解，該校何以迫切需要遷校的問題，我們期待有好消息，能安撫在蒲種新發展區，苦尋建淡小校地，一直沒有著落，同樣熱愛母語教育的印裔同胞。
華社需要華小，印裔社會也一樣需要淡小，我們不希望這次爭校地的事件，傷害了彼此間的感情，讓彼此間存更多的隔閡。
問題的根源，在於教育部高官，沒有一套解決華社和印裔社會渴求校地，辦母語教育的長遠之計；一有新的發展區，學校保留地自然就是屬於國小國中，“一個馬來西亞”倡議的包容和共存的精神安在？
即使把硬體建設經費放在一邊，教育長官至少要為個別族群人口集中的地帶，提供學校保留地；這次原本屬於國小的校地，“讓”給競智華小建校，但畢竟還有好多宗類似的案例，能繼續“讓”下去嗎？
不容否認，淡小也一樣需要校地，縱使原有校地將面對的噪音問題，自有解決之道，難道沙登這個新區，就沒有建淡小的必要？
校地最終是歸競智，華社當然感到慶幸，但Castlefield印裔家長的心聲，教育部願意聆聽，願意解決嗎？
文章来源：星洲日報‧作者：花城客 20111006
Castlefield淡小與競智華小，“搶”同一個校地爭取建新校園的事件，讓我們再次看清楚一個事實，政治現實下，國民型源流小學，要覓得一段校地展開建校計劃，過程常一波三折。
魏家祥清楚交代，副首相慕尤丁已早一步答應，將這段原本保留給國小的校地撥給競智華小。
至於Castlefield淡小，則堅決表明很需要這段校地，以迎合當地印裔人口增長的需求，何況現下的校址，不久後，輕快鐵路線橫貫過校園，不再適合作為上課的場所。
當這個事件成為政治議題時，魏家祥公佈官方函件，揭開校地該誰屬的原由；照說爭議應該告一段落，但國民型源流學校，常面對建校土地難尋的問題核心，真的解決了嗎？
魏家祥對Castlefield淡小進退維谷的處境，也一樣寄予同情，並表示要實地瞭解，該校何以迫切需要遷校的問題，我們期待有好消息，能安撫在蒲種新發展區，苦尋建淡小校地，一直沒有著落，同樣熱愛母語教育的印裔同胞。
華社需要華小，印裔社會也一樣需要淡小，我們不希望這次爭校地的事件，傷害了彼此間的感情，讓彼此間存更多的隔閡。
問題的根源，在於教育部高官，沒有一套解決華社和印裔社會渴求校地，辦母語教育的長遠之計；一有新的發展區，學校保留地自然就是屬於國小國中，“一個馬來西亞”倡議的包容和共存的精神安在？
即使把硬體建設經費放在一邊，教育長官至少要為個別族群人口集中的地帶，提供學校保留地；這次原本屬於國小的校地，“讓”給競智華小建校，但畢竟還有好多宗類似的案例，能繼續“讓”下去嗎？
不容否認，淡小也一樣需要校地，縱使原有校地將面對的噪音問題，自有解決之道，難道沙登這個新區，就沒有建淡小的必要？
校地最終是歸競智，華社當然感到慶幸，但Castlefield印裔家長的心聲，教育部願意聆聽，願意解決嗎？
文章来源：星洲日報‧作者：花城客 20111006
06-10-11 三明治世代
不少高官明示或暗示，都说2012年財政预算案，会捎来好消息。
从过去几年的財政预算案来看，政府確实对低收入人民很照顾，但在生活费日渐高涨的现今社会，非低收入的月入3000令吉，在大城市都算是新贫阶级。
有些人会问：月入3000，怎可能会是新贫阶级？是不是生活太奢侈了？是不是无病呻吟？
如果是单身或只是双薪收入的小家庭，月入3000在大城市其实还过得蛮宽裕，只是对“三明治世代”而言，即使月入逾3000，也只能捉襟见肘。
什么叫“三明治世代”？这是很形象化的称谓，就是上有高堂要奉养，下有幼儿要养育，自己是夹在中间的那一层。
而且隨著人口老化加速，平均寿命增长，因此需要照顾父母的时间也愈来愈长，如果又遇上病痛什么的，医疗开销也愈来愈大；同时，幼儿的开销也有增无减，从学前到入学各种费用五花八门，作为“三明治世代”中间那一层，不仅不能退休，也感受到压力都在自己肩上。
老年子女照顾父母
这种情况，其实也发生在西方社会，《天下杂誌》有一则报导，在美国，1946年到1964年出生的战后婴儿潮世代，据估计有7900万人。一份由《今日美国》、ABC电视台与盖洛普所做的调查显示，这些人当中，已经有41%，约3200万人，自己照顾年长父母。这与传统上，大家对美国老年人不是自己居住，靠社会福利与退休金生活，就是住在护理之家的印象不同。而且绝大多数人为了照顾年长父母，遭遇到財务、工作、精神、家庭生活等各式各样，程度不一的问题。
另一个令人当头棒喝的，就是美国布鲁克林学院社会学教授萨托所说的：“未来，照顾年长父母的时间，可能会比抚养一个小孩长大的时间还长，我已经看过太多70岁老人照顾95岁父母的案例。”
虽然我国还不算是高龄社会，但是“三明治世代”的压力已开始让人喘不过气来，政府或许该想一想，不只是照顾低收入者，也不只是关注学前教育，而是如何协助“三明治世代”这一群，规划未来如何照顾家中两老，甚至减轻他们的经济负担。
毕竟，如果“三明治世代”中间这一层的支柱撑不住倒了，对社会经济的衝击会是最大的。
文章来源：中国报 作者：许国伟 20111006
从过去几年的財政预算案来看，政府確实对低收入人民很照顾，但在生活费日渐高涨的现今社会，非低收入的月入3000令吉，在大城市都算是新贫阶级。
有些人会问：月入3000，怎可能会是新贫阶级？是不是生活太奢侈了？是不是无病呻吟？
如果是单身或只是双薪收入的小家庭，月入3000在大城市其实还过得蛮宽裕，只是对“三明治世代”而言，即使月入逾3000，也只能捉襟见肘。
什么叫“三明治世代”？这是很形象化的称谓，就是上有高堂要奉养，下有幼儿要养育，自己是夹在中间的那一层。
而且隨著人口老化加速，平均寿命增长，因此需要照顾父母的时间也愈来愈长，如果又遇上病痛什么的，医疗开销也愈来愈大；同时，幼儿的开销也有增无减，从学前到入学各种费用五花八门，作为“三明治世代”中间那一层，不仅不能退休，也感受到压力都在自己肩上。
老年子女照顾父母
这种情况，其实也发生在西方社会，《天下杂誌》有一则报导，在美国，1946年到1964年出生的战后婴儿潮世代，据估计有7900万人。一份由《今日美国》、ABC电视台与盖洛普所做的调查显示，这些人当中，已经有41%，约3200万人，自己照顾年长父母。这与传统上，大家对美国老年人不是自己居住，靠社会福利与退休金生活，就是住在护理之家的印象不同。而且绝大多数人为了照顾年长父母，遭遇到財务、工作、精神、家庭生活等各式各样，程度不一的问题。
另一个令人当头棒喝的，就是美国布鲁克林学院社会学教授萨托所说的：“未来，照顾年长父母的时间，可能会比抚养一个小孩长大的时间还长，我已经看过太多70岁老人照顾95岁父母的案例。”
虽然我国还不算是高龄社会，但是“三明治世代”的压力已开始让人喘不过气来，政府或许该想一想，不只是照顾低收入者，也不只是关注学前教育，而是如何协助“三明治世代”这一群，规划未来如何照顾家中两老，甚至减轻他们的经济负担。
毕竟，如果“三明治世代”中间这一层的支柱撑不住倒了，对社会经济的衝击会是最大的。
文章来源：中国报 作者：许国伟 20111006
06-10-11 良好感觉
不晓得近来的你，对于国家的整体环境氛围有没有一种“良好感觉”呢？还是依旧对于种种的施政方针，从国家政策到执行能力，经济竞争都有诸多的抱怨和不满？如果你是前者，那么你或许会有种感觉，是不是大选就快要到了呢？而如果你是后者，或许又会觉得，国阵政府想必不会打这场没把握的仗。大选？或许还不是时候！
又是那个老问题，大选究竟会在什么时候呢？马华总会长蔡细历在刚过的代表大会上说，这次的代表大会是大选前的最后一次。不过，首相纳吉随后大卖关子，结果，一样是没有确实的答案，剩下的，依旧是众人满腹的猜测。
永续性良策赢民心
无论大选落在什么时候，不能否认的是，和三个月前相比，目前的整体氛围已经没那么紧绷。国阵政府近来的一些宣布相信已经抵消了709大集会时带来的部分冲击，加上时间的功力，众人的情绪已经慢慢的恢复平静，至少不再那么“愤慨激昂”。当然，也许有些人还在静观其变，看看执政者的诚意究竟去到什么程度；也或许有些人心中早有定案，就等时机一到，做出自己的选择。
真正落实选民要求
每每大选之前，执政者总希望能够营造“良好感觉”，希望能因此而得到中间选民的选票，继续保住政权。只是，这种“营造”的氛围也不是万灵丹，分分钟可能会失效。选民更想看到的是一种永续性的良好政策，而不是短暂的眼前利益。只有公正、透明的政策才能真正保障全民的利益，才能让一个国家完善发展，如果靠的只是大选前的“糖果”，有些问题可能永远都没有办法解决。
这些，相信脑筋比我转得快，思路比我清楚聪明的政治领袖绝对清楚了解，可偏偏，或许是逼于无奈，也可能是条件不足，往往出来的效果总是不怎么令人满意。有人认为是宣传不够，选民都不知道他们的付出；也有人认为是因为说话不够“大声”，所以选民以为他们没在做事，但其实，选民要的他们真的做到了吗？
大选，执政者希望可以继续保住江山，在野党则希望能够一举夺过执政权，双方都希望选民的“感觉”倾向于自己这一方。“感觉”这种东西抽象得很，也变换得很快，难以捉摸。只有通过长期不断累积的“好感”，才能确保选民的心不会轻易动摇。
今天，2012年财政预算案出炉了，有人说，这是一份大选前的预算案，当然要以选民的“感觉”为重，就不知道，你对这份预算案是不是也有“良好感觉”呢？
文章来源：南洋商报 作者：周秀洋 20111006
又是那个老问题，大选究竟会在什么时候呢？马华总会长蔡细历在刚过的代表大会上说，这次的代表大会是大选前的最后一次。不过，首相纳吉随后大卖关子，结果，一样是没有确实的答案，剩下的，依旧是众人满腹的猜测。
永续性良策赢民心
无论大选落在什么时候，不能否认的是，和三个月前相比，目前的整体氛围已经没那么紧绷。国阵政府近来的一些宣布相信已经抵消了709大集会时带来的部分冲击，加上时间的功力，众人的情绪已经慢慢的恢复平静，至少不再那么“愤慨激昂”。当然，也许有些人还在静观其变，看看执政者的诚意究竟去到什么程度；也或许有些人心中早有定案，就等时机一到，做出自己的选择。
真正落实选民要求
每每大选之前，执政者总希望能够营造“良好感觉”，希望能因此而得到中间选民的选票，继续保住政权。只是，这种“营造”的氛围也不是万灵丹，分分钟可能会失效。选民更想看到的是一种永续性的良好政策，而不是短暂的眼前利益。只有公正、透明的政策才能真正保障全民的利益，才能让一个国家完善发展，如果靠的只是大选前的“糖果”，有些问题可能永远都没有办法解决。
这些，相信脑筋比我转得快，思路比我清楚聪明的政治领袖绝对清楚了解，可偏偏，或许是逼于无奈，也可能是条件不足，往往出来的效果总是不怎么令人满意。有人认为是宣传不够，选民都不知道他们的付出；也有人认为是因为说话不够“大声”，所以选民以为他们没在做事，但其实，选民要的他们真的做到了吗？
大选，执政者希望可以继续保住江山，在野党则希望能够一举夺过执政权，双方都希望选民的“感觉”倾向于自己这一方。“感觉”这种东西抽象得很，也变换得很快，难以捉摸。只有通过长期不断累积的“好感”，才能确保选民的心不会轻易动摇。
今天，2012年财政预算案出炉了，有人说，这是一份大选前的预算案，当然要以选民的“感觉”为重，就不知道，你对这份预算案是不是也有“良好感觉”呢？
文章来源：南洋商报 作者：周秀洋 20111006
06-10-11 首相鼓励友族学华语
首相纳吉不久前在“一个马来西亚教育慈善脚车行”的仪式中，鼓励更多友族学习华语，因为掌握了华语，代表我国在未来可以在商业竞争中占有重要的优势。他认为：我国确实需要更多人民可以讲华语，以便在世界经济强国之一的中国开拓新的领域。
中国已经崛起成为世界第二大经济体，这是一个不容否认的事实，而要在中国大陆经商投资，显然的谙华语是一个必须的基本要求。华文华语除了中国之外，在港台星马也广泛被使用，是世界上最多人使用的语言，全世界有超过十多亿人口在使用，比使用人数超过5亿，最广泛被列为官方语言的英语，还要多出两倍之多。
5万6千土著生就读华小
首相也认同，华语是与中国大陆接轨的语言，他甚至对于自己的孩子可以讲华语而感到自豪。他也透露，我国华文小学中的61万2千多名学生，土著就有5万6千多名，占了总数的9%之多。
多掌握一种语言本来就是一个强项，能够多掌握另外一种语言，在沟通上自然有其好处。首相能够认同谙华语是一项强项，而且直接鼓励友族去学习，不管是基于何因素，倒是一项有智慧的认知，也可以被诠释为高瞻远瞩的远见。
其实，我国最有培育与中国接轨人才的条件，我们的华文教育源深流长，如果从1819年在槟城所建立的第一所私塾的五福书院算起，华教在我国扎根已有192年的历史，只是因为种种的因素，让华教经历了无数的风雨波折，起落浮沉，导致今天华文中学成为私立学校，必须完全依靠华社的自给自足。
独生日益受华社欢迎
所幸，华裔先辈有先见之明，不舍得华教被毁，自觉教育是民族的根源，乃毅然创设独立中学，才能在数十年后，仍然保留了完整的华文教育制度与体系。
先贤们的用心良苦，先辈们的苦心经营，我们除了要感激外，更应该不分彼此地把支持与协助华教当着是每一个人的天责。
华文中学的改制是在《1960年教育检讨报告书》，或称《拉曼达立报告书》的正式发表后，经过国会通过的《1961年教育法令》来实行。当时这份报告书是建议华文中学必须改制，否则不予津贴。
除此之外，当年华社也表示不接受《拉曼达立报告书》建议将华文中学改为英文中学，然后，再改为马来文中学的意图，以及规定教育部长有权在他认为适当的时候，可以把国民型小学改为国民小学。
虽然如此，在那个时期，还是有大部分的华文中学都接受了改制，16所不接受改制的华文中学就变成“华文独立中学”，由华社自供自给，完全没有接受政府的津贴。
到了今天，独立中学已经拥有60所之多，而且很明显的是越来越受华社的欢迎，学生人数逐年增加。
资助独中承认统考文凭
华语是国际语言，是世界上最多人通晓的语言，熟谙华文华语走出我国，还有一大片的天空，在世界经济圈逐渐移来亚洲并因中国的开放而让中国大陆迅速发展成为世界第二大经济体之际，能够掌握华语，就如首相所说，必定可以在未来商业竞争中占有重要的优势，因此培育通晓华语人才是绝对对我国的经济与发展有着很大的作用，也是绝对需要者。
由于我国已经拥有那么多所设备与管理都完善的华文中学，可说是完全占了天时地利与人和的优势，有着水到渠成的便利，倘若政府能将这些中学纳入教育主流，承认统考文凭，再给予拨款协助发展，相信在培育通晓华语的人才，以便能与大陆接轨，进而让我国可以在这个世界经济强国之一的中国开拓新的领域，有着非常正面的作用。
文章来源：南洋商报 作者：洪祖秋 20111006
中国已经崛起成为世界第二大经济体，这是一个不容否认的事实，而要在中国大陆经商投资，显然的谙华语是一个必须的基本要求。华文华语除了中国之外，在港台星马也广泛被使用，是世界上最多人使用的语言，全世界有超过十多亿人口在使用，比使用人数超过5亿，最广泛被列为官方语言的英语，还要多出两倍之多。
5万6千土著生就读华小
首相也认同，华语是与中国大陆接轨的语言，他甚至对于自己的孩子可以讲华语而感到自豪。他也透露，我国华文小学中的61万2千多名学生，土著就有5万6千多名，占了总数的9%之多。
多掌握一种语言本来就是一个强项，能够多掌握另外一种语言，在沟通上自然有其好处。首相能够认同谙华语是一项强项，而且直接鼓励友族去学习，不管是基于何因素，倒是一项有智慧的认知，也可以被诠释为高瞻远瞩的远见。
其实，我国最有培育与中国接轨人才的条件，我们的华文教育源深流长，如果从1819年在槟城所建立的第一所私塾的五福书院算起，华教在我国扎根已有192年的历史，只是因为种种的因素，让华教经历了无数的风雨波折，起落浮沉，导致今天华文中学成为私立学校，必须完全依靠华社的自给自足。
独生日益受华社欢迎
所幸，华裔先辈有先见之明，不舍得华教被毁，自觉教育是民族的根源，乃毅然创设独立中学，才能在数十年后，仍然保留了完整的华文教育制度与体系。
先贤们的用心良苦，先辈们的苦心经营，我们除了要感激外，更应该不分彼此地把支持与协助华教当着是每一个人的天责。
华文中学的改制是在《1960年教育检讨报告书》，或称《拉曼达立报告书》的正式发表后，经过国会通过的《1961年教育法令》来实行。当时这份报告书是建议华文中学必须改制，否则不予津贴。
除此之外，当年华社也表示不接受《拉曼达立报告书》建议将华文中学改为英文中学，然后，再改为马来文中学的意图，以及规定教育部长有权在他认为适当的时候，可以把国民型小学改为国民小学。
虽然如此，在那个时期，还是有大部分的华文中学都接受了改制，16所不接受改制的华文中学就变成“华文独立中学”，由华社自供自给，完全没有接受政府的津贴。
到了今天，独立中学已经拥有60所之多，而且很明显的是越来越受华社的欢迎，学生人数逐年增加。
资助独中承认统考文凭
华语是国际语言，是世界上最多人通晓的语言，熟谙华文华语走出我国，还有一大片的天空，在世界经济圈逐渐移来亚洲并因中国的开放而让中国大陆迅速发展成为世界第二大经济体之际，能够掌握华语，就如首相所说，必定可以在未来商业竞争中占有重要的优势，因此培育通晓华语人才是绝对对我国的经济与发展有着很大的作用，也是绝对需要者。
由于我国已经拥有那么多所设备与管理都完善的华文中学，可说是完全占了天时地利与人和的优势，有着水到渠成的便利，倘若政府能将这些中学纳入教育主流，承认统考文凭，再给予拨款协助发展，相信在培育通晓华语的人才，以便能与大陆接轨，进而让我国可以在这个世界经济强国之一的中国开拓新的领域，有着非常正面的作用。
文章来源：南洋商报 作者：洪祖秋 20111006
06-10-11 北京不再吃美國那一套了
美國參議院週一通過懲罰中國法案，對中國出口往美國的產品實行貿易報復，用意在迫使人民幣升值。中國政府也在幾個小時內，先後由外交部、商務部及人民銀行提出強烈異議，並促美國國會議員停止透過立法手段製造事端，同時警告可能會引爆中美貿易大戰。
中國的立場是堅定的。任何國家必須對中國採取平等態度，按雙邊協定和國際多邊貿易協定辦事，互相尊重，對話協商，談判解決分歧。若單方面採取大棒政策，對中國施加壓力或制裁，損害中國主權，危及中國根本利益，中國為了維護民族尊嚴和國家利益，唯有採取相應措施。美國政府在人民幣匯率的談判過程中，出於政治和經濟利益的考慮，採取了得寸進尺，取得了利益，又再改口要更高價的手段，旨在迫中國簽城下盟，任美國予取予求。
奧巴馬政府這種策略，雖然與美國民眾的壓力有關，但最關鍵的原因是明年就是總統大選，奧巴馬政府在經濟上遭到系列挫折之後，為了擺脫困境，蓄意把國民視線轉到國外，率先向中國發起貿易戰恫嚇，扮演美國經濟救主，脅持國會支持他的外交、外貿政策，然後在“戰爭邊緣”政策撈取政治利益。為了配合這個目標，白宮與國務院聯手從幾個方面玩弄手段，作出威脅：一、對台售賣精良武器；二、在國務院人權報告中採取了高調向中國施壓手法，意圖挑起爭論；三、一方面在南沙群島主權糾紛插上一腳，一方面與日、韓聯合軍演，南北夾攻中國；四、高估人民幣幣值，並以“貨幣失衡”為藉口，將匯率問題無限上綱，採取保護主義措施。
美國錯誤地以為，只要亮出這些“王牌”，北京非舉白旗投降不可。所以，在匯率問題談判過程中，美國一早便設下了“最後期限”，並數度終止談判，現在由參議院通過懲罰中國法案，對中國進行神經戰。美國虛張聲勢，不斷以“貿易戰勢在必行”來試探中國是否神經衰弱。最令人看不下去的是，奧巴馬政府對經濟爛攤子束手無策，國內失業率更居高不下，“佔領華爾街”示威已逐漸轉化為一個全國運動，民眾仇富心理加劇，奧巴馬連任籌碼不斷流失；就在此時原本匯率問題的談判，雙方的分歧一直在縮窄，中國表達了極大誠意，雙方對“反傾銷”等問題也有深入討論，大部份達成了共識。但是美方取得了好處，又開出高價，有些要求根本不在匯率問題範圍之內，嚴重侵犯中國主權，這種得寸進尺的作法，使談判無法進行。很明顯，美國不是進行平等談判，而是對中國不戰而屈人之兵，要做給美國人看。
美國要中國作那些讓步呢？首先，美國堅持在匯率和貿易壁壘方面對中國採強硬態度，硬要中國調整人民幣匯率；其二，製造中國拋售外匯儲備中的美國國債的假象，鼓動美國國內反華的情緒，這方面經濟學者克魯曼批評中國政府在匯率問題上“固執”是其來有自的；其三，硬要中國應允改變司法制度和立法制度及有關法律，按美式體制滿足美國的所謂版權要求。
這些要求都非常不合情理，也不符合國際貿易準則。怎能因為要解決美國國內失業高居不下問題，便要求別人調整匯率，否則便對從進口的產品征收同樣幅度的反補貼關稅？美國政府任令華爾街的肥貓吃香喝辣，難道不該要求國務院對這批買空賣空的商賈抽重稅嗎？這些無理要求與匯率問題完全無關，卻很露骨反映了美國企圖把中國變為政治和經濟附庸國的野心。
美國日前布下了“鴻門宴”，限期在眾議院表決通過前要放棄“操縱”人民幣，因為中國進行匯率改革還不夠，除非中國作出上述3項讓步，否則就將中國列為匯率操縱國並實施貿易制裁。這分明是要中國派談判代表到華盛頓屈膝投降，否則上午談判，下午即宣佈報復清單，讓中國代表受到羞辱，以烘托美國的威風，踩低別人抬高奧巴馬的地位。作為發展中國家，我們對中國際遇感同身受，中國應堅持到底，捍衛國家的主權和尊嚴，一如大馬在與美國談自由貿易協定時，不吃大棒政策，不必對霸權主義苛詐低三下四。
文章来源：星洲日報社論 20111006
中國的立場是堅定的。任何國家必須對中國採取平等態度，按雙邊協定和國際多邊貿易協定辦事，互相尊重，對話協商，談判解決分歧。若單方面採取大棒政策，對中國施加壓力或制裁，損害中國主權，危及中國根本利益，中國為了維護民族尊嚴和國家利益，唯有採取相應措施。美國政府在人民幣匯率的談判過程中，出於政治和經濟利益的考慮，採取了得寸進尺，取得了利益，又再改口要更高價的手段，旨在迫中國簽城下盟，任美國予取予求。
奧巴馬政府這種策略，雖然與美國民眾的壓力有關，但最關鍵的原因是明年就是總統大選，奧巴馬政府在經濟上遭到系列挫折之後，為了擺脫困境，蓄意把國民視線轉到國外，率先向中國發起貿易戰恫嚇，扮演美國經濟救主，脅持國會支持他的外交、外貿政策，然後在“戰爭邊緣”政策撈取政治利益。為了配合這個目標，白宮與國務院聯手從幾個方面玩弄手段，作出威脅：一、對台售賣精良武器；二、在國務院人權報告中採取了高調向中國施壓手法，意圖挑起爭論；三、一方面在南沙群島主權糾紛插上一腳，一方面與日、韓聯合軍演，南北夾攻中國；四、高估人民幣幣值，並以“貨幣失衡”為藉口，將匯率問題無限上綱，採取保護主義措施。
美國錯誤地以為，只要亮出這些“王牌”，北京非舉白旗投降不可。所以，在匯率問題談判過程中，美國一早便設下了“最後期限”，並數度終止談判，現在由參議院通過懲罰中國法案，對中國進行神經戰。美國虛張聲勢，不斷以“貿易戰勢在必行”來試探中國是否神經衰弱。最令人看不下去的是，奧巴馬政府對經濟爛攤子束手無策，國內失業率更居高不下，“佔領華爾街”示威已逐漸轉化為一個全國運動，民眾仇富心理加劇，奧巴馬連任籌碼不斷流失；就在此時原本匯率問題的談判，雙方的分歧一直在縮窄，中國表達了極大誠意，雙方對“反傾銷”等問題也有深入討論，大部份達成了共識。但是美方取得了好處，又開出高價，有些要求根本不在匯率問題範圍之內，嚴重侵犯中國主權，這種得寸進尺的作法，使談判無法進行。很明顯，美國不是進行平等談判，而是對中國不戰而屈人之兵，要做給美國人看。
美國要中國作那些讓步呢？首先，美國堅持在匯率和貿易壁壘方面對中國採強硬態度，硬要中國調整人民幣匯率；其二，製造中國拋售外匯儲備中的美國國債的假象，鼓動美國國內反華的情緒，這方面經濟學者克魯曼批評中國政府在匯率問題上“固執”是其來有自的；其三，硬要中國應允改變司法制度和立法制度及有關法律，按美式體制滿足美國的所謂版權要求。
這些要求都非常不合情理，也不符合國際貿易準則。怎能因為要解決美國國內失業高居不下問題，便要求別人調整匯率，否則便對從進口的產品征收同樣幅度的反補貼關稅？美國政府任令華爾街的肥貓吃香喝辣，難道不該要求國務院對這批買空賣空的商賈抽重稅嗎？這些無理要求與匯率問題完全無關，卻很露骨反映了美國企圖把中國變為政治和經濟附庸國的野心。
美國日前布下了“鴻門宴”，限期在眾議院表決通過前要放棄“操縱”人民幣，因為中國進行匯率改革還不夠，除非中國作出上述3項讓步，否則就將中國列為匯率操縱國並實施貿易制裁。這分明是要中國派談判代表到華盛頓屈膝投降，否則上午談判，下午即宣佈報復清單，讓中國代表受到羞辱，以烘托美國的威風，踩低別人抬高奧巴馬的地位。作為發展中國家，我們對中國際遇感同身受，中國應堅持到底，捍衛國家的主權和尊嚴，一如大馬在與美國談自由貿易協定時，不吃大棒政策，不必對霸權主義苛詐低三下四。
文章来源：星洲日報社論 20111006
06-10-11 華文不是表音字
中國回族的先祖來自西亞，信奉Islam。其中漢化姓氏“馬”乃 Mohammad的後人，而姓“胡”的則是Hussein的子孫。回族人之所以稱為“回”，因為最初他們都想要回到先祖的故鄉；但最終卻落地生根，成為中華5大民族之一。
Islam之所以被稱為“回教”並不完全因為它是回族的信仰，更主要的原因是“回歸清真”是每一個回教徒的最終依歸！
如果說把Islam音譯為伊斯蘭是尊重回教，那就太不瞭解回教，更不尊重華文了。
世界各地的拼音文字都把回教叫“伊斯蘭”，祇能取其音，而不能表其義，為什麼我們也要盲從？
舉個例子： 馬來文和淡米爾文都稱“ 直昇機”為helikopter，因為他們用的是表音字母，取英文helicopter（heli有旋轉的意思）的音。難不成華文也要學舌，音譯成“黑臉摑不得”？叫“直昇機”或“直升飛機”因為它不如飛機須要在跑道上滑行纔能起飛；它是直接昇空的！
又如果音譯Islam是尊重回教，那為什麼不把佛教音譯為“不達”教？“佛”部首從“人”，佛祖乃是人悟道成佛！
所以就華文而言，“回教”或“清真教”都比“伊斯蘭”貼切；應該取“回教徒”或“清真教徒”而捨“穆斯林”（Muslim 或 Moslem的音譯）；但“古蘭經”的確比“可蘭經”更接近Al-Quran的音譯。
中國共產黨建國後，標榜着“新中國”，不斷的“去中國化”，要與中華民國不同，許多名詞都被改了。除了中國省份名字更改，叫外國的名字也要和中華民國對着幹：Australia被音譯為澳大利亞，捨棄“澳洲”，“洲”可是帶大洲的意思；New Zealand 卻又被義譯為“新西蘭”而不用音譯的“紐西蘭”！
我們大馬華人沒有被中共統治，中華人民共和國把回教叫做“伊斯蘭”，天要下雨，娘要嫁人，我們何必被牽着鼻子走？
文章来源：星洲日報‧作者：楊運超 20111006
Islam之所以被稱為“回教”並不完全因為它是回族的信仰，更主要的原因是“回歸清真”是每一個回教徒的最終依歸！
如果說把Islam音譯為伊斯蘭是尊重回教，那就太不瞭解回教，更不尊重華文了。
世界各地的拼音文字都把回教叫“伊斯蘭”，祇能取其音，而不能表其義，為什麼我們也要盲從？
舉個例子： 馬來文和淡米爾文都稱“ 直昇機”為helikopter，因為他們用的是表音字母，取英文helicopter（heli有旋轉的意思）的音。難不成華文也要學舌，音譯成“黑臉摑不得”？叫“直昇機”或“直升飛機”因為它不如飛機須要在跑道上滑行纔能起飛；它是直接昇空的！
又如果音譯Islam是尊重回教，那為什麼不把佛教音譯為“不達”教？“佛”部首從“人”，佛祖乃是人悟道成佛！
所以就華文而言，“回教”或“清真教”都比“伊斯蘭”貼切；應該取“回教徒”或“清真教徒”而捨“穆斯林”（Muslim 或 Moslem的音譯）；但“古蘭經”的確比“可蘭經”更接近Al-Quran的音譯。
中國共產黨建國後，標榜着“新中國”，不斷的“去中國化”，要與中華民國不同，許多名詞都被改了。除了中國省份名字更改，叫外國的名字也要和中華民國對着幹：Australia被音譯為澳大利亞，捨棄“澳洲”，“洲”可是帶大洲的意思；New Zealand 卻又被義譯為“新西蘭”而不用音譯的“紐西蘭”！
我們大馬華人沒有被中共統治，中華人民共和國把回教叫做“伊斯蘭”，天要下雨，娘要嫁人，我們何必被牽着鼻子走？
文章来源：星洲日報‧作者：楊運超 20111006
06-10-11 應更重視東馬發展
在西馬人眼中，東馬是邊陲之境。東馬的民風跟西馬雖然稱不上南轅北轍，卻也存在一定的差別。其中，傳播媒介扮演了重要角色。東馬有自己的報紙（不在西馬發行），西馬的大報雖然能夠在東馬市面找到，但在沙巴，西馬運來的報紙售價高了近50%，且數量有限；在砂拉越，西馬的報紙來到這裡已經“改頭換面”。至於電視頻道，砂州家家戶戶門前一個巨大的衛星天碟，情況之普遍就如同柔佛州高聳的天線桿，用來收看兩岸三地的電視節目。試問在吸收的資訊如此不一的情況下，東西馬又如何釀就同樣的民風？
西馬人對東馬的情況堪稱一無所知。我10年前到沙巴大學報到，當時大學校長便對西馬人對沙巴的陌生甚至是無知深感無奈。這種情況在10年後並沒有獲得改善。我有個在新山工作的詩巫朋友，不時被人誤認作中國人（砂州人的華語說得比較輕軟），有一次她對人解釋自己來自砂州，對方竟然問道：那邊也屬於馬來西亞？
此外，一些西馬人因為半島在硬體設施上的優勢，而擺出高人一等的姿態來看待東馬人。而我在砂州生活了一陣子後，發現砂人其實也不屑於西馬人。而造就砂人這種心態的，卻是難能可貴的州屬驕傲。我至今仍摸不清這州屬驕傲從何而來，也許它就像民族驕傲，一種流在血里卻難以捉摸的因子。
除了民風，東西馬的施政也有分別。馬來西亞條款內容這裡就不提了；更令人費解的是，外國對待東西馬的政策也有差別――成為新加坡永久居民的大馬人，得繳公積金，但東馬人在離開新加坡時可以悉數提走公積金，而西馬人只有在50歲後才可以提款。
砂沙兩州在受到多年的漠視后，近年終於得到比往昔更多的關注，這一點可以從916在兩年前成為公定假日窺知一二。但是中央政府的努力還遠不足夠，還須努力讓“一個馬來西亞”的理念貫徹至南中國海兩岸。
文章来源：星洲日報 作者：子南 20111006
西馬人對東馬的情況堪稱一無所知。我10年前到沙巴大學報到，當時大學校長便對西馬人對沙巴的陌生甚至是無知深感無奈。這種情況在10年後並沒有獲得改善。我有個在新山工作的詩巫朋友，不時被人誤認作中國人（砂州人的華語說得比較輕軟），有一次她對人解釋自己來自砂州，對方竟然問道：那邊也屬於馬來西亞？
此外，一些西馬人因為半島在硬體設施上的優勢，而擺出高人一等的姿態來看待東馬人。而我在砂州生活了一陣子後，發現砂人其實也不屑於西馬人。而造就砂人這種心態的，卻是難能可貴的州屬驕傲。我至今仍摸不清這州屬驕傲從何而來，也許它就像民族驕傲，一種流在血里卻難以捉摸的因子。
除了民風，東西馬的施政也有分別。馬來西亞條款內容這裡就不提了；更令人費解的是，外國對待東西馬的政策也有差別――成為新加坡永久居民的大馬人，得繳公積金，但東馬人在離開新加坡時可以悉數提走公積金，而西馬人只有在50歲後才可以提款。
砂沙兩州在受到多年的漠視后，近年終於得到比往昔更多的關注，這一點可以從916在兩年前成為公定假日窺知一二。但是中央政府的努力還遠不足夠，還須努力讓“一個馬來西亞”的理念貫徹至南中國海兩岸。
文章来源：星洲日報 作者：子南 20111006
06-10-11 為全民提供援助
在我國，生活成本不斷上升。如今，百物漲價，東西將會越來越貴，這點毋庸置疑，大家也心中有數，政府也不例外。
隨著政府承認生活費高漲，人民期望當局能給予援助。於是，政府承諾提供援助，以減輕人民因生活成本高漲而增添的負擔（幾乎是全民切身的問題）。因此，我們聽說當局將推行多項提案、計劃、構想及方案。
政府考慮派發食品券是其中一項計劃。基本上，這項計劃的運作方式是，當局將向人民派發食品券或糧票，好讓他們可以到商店或超級市場去兌換諸如白米、面粉、雞蛋及其他被列為必需品的食物。這項措施將能減輕人民在購買食品方面的負擔。
我完全贊成政府為人民提供援助。畢竟這個忙，政府是一定得幫的。就此派發食品券的計劃，我全力支持。不過，我有個疑問，當局將會投入多少錢財在這項計劃上？從國家目前的局勢來看，我認為政府有能力推行這項計劃（無須從納稅人身上榨取額外的經費）。我們不希望當局借債還債，因為被借債的人也需要援助，同樣面對生活費上漲的問題。
如此一來，誰將獲得食品券？根據報導，政府派發食品券的對象是月入3千令吉及以下的人民。那很好。可是，那些沒有固定收入或無業人士該怎麼辦？不過，我相信當局已著手探討上述種種問題。
這就是何以非得要事先深入研究一番的緣故。根據媒體報導，當局已就此展開研究。在我看來，這項研究應著重於派發食品券的最佳途徑，並確保這項計劃沒有被濫用。我的意思是，有的人可能會將食品券以半價出售，然後利用這筆現款來做其他事情。又或者是，有非大馬公民獲得食品券？當局絕對不能允許這種情況發生。如何避免？我不知道，這個問題應該由政府去解決。再者，政府必須確保唯有有需要的人士能獲得這些食品券。說易行難，這我同意。由於受惠者人數龐大，而且此計劃涉及全國上下，在推行上難免會出岔子。指望這項計劃能百分百毫無破綻是種不切實際的想法。然而，我們希望它的漏洞越小越好。這樣的要求不算過份吧？
派發食品券的計劃已在多國實行，包括美國。因此，我們有可以效仿的“榜樣”。也許，我們可以採納他們的機制，或加以調整，擬訂一套屬於我們自己的機制或手段。
最重要的是，當局得儘快制訂出最完善的措施或機制，以便緩解人民的困境。我必須向當局致以謝意，他們正努力設法為人們提供援助。
然而，其他人——月入高於3千令吉的人民也需要援助。若說這些收入較高者不應該獲得政府的援助，未免有欠公平。不過，他們需要的援助與那些月入低於3千令吉者所需要的援助不同。
事實上，在這種艱難的時局裡，人人——不同類型和階級者都需要援助（也許，只有那些巨富除外）。
明天，政府將宣佈2012年度財政預算案。媒體消息顯示，當局將會向人民大派糖果。很多人說，這是一項大選預算案。當局將會給予許多好處及援助，以便拉攏民心。就我個人而言，這是不是一項大選預算案並不重要。大選預算案何罪之有？
只要這個國家的子民（包括我在內）能夠從中受惠就好。而且，財政預算案正是量入為出的舉措，這樣一來，國家才不至於陷入經濟危機。（譯：曾慧金）
文章来源：星洲日報‧作者：莫辛阿都拉‧20111006
隨著政府承認生活費高漲，人民期望當局能給予援助。於是，政府承諾提供援助，以減輕人民因生活成本高漲而增添的負擔（幾乎是全民切身的問題）。因此，我們聽說當局將推行多項提案、計劃、構想及方案。
政府考慮派發食品券是其中一項計劃。基本上，這項計劃的運作方式是，當局將向人民派發食品券或糧票，好讓他們可以到商店或超級市場去兌換諸如白米、面粉、雞蛋及其他被列為必需品的食物。這項措施將能減輕人民在購買食品方面的負擔。
我完全贊成政府為人民提供援助。畢竟這個忙，政府是一定得幫的。就此派發食品券的計劃，我全力支持。不過，我有個疑問，當局將會投入多少錢財在這項計劃上？從國家目前的局勢來看，我認為政府有能力推行這項計劃（無須從納稅人身上榨取額外的經費）。我們不希望當局借債還債，因為被借債的人也需要援助，同樣面對生活費上漲的問題。
如此一來，誰將獲得食品券？根據報導，政府派發食品券的對象是月入3千令吉及以下的人民。那很好。可是，那些沒有固定收入或無業人士該怎麼辦？不過，我相信當局已著手探討上述種種問題。
這就是何以非得要事先深入研究一番的緣故。根據媒體報導，當局已就此展開研究。在我看來，這項研究應著重於派發食品券的最佳途徑，並確保這項計劃沒有被濫用。我的意思是，有的人可能會將食品券以半價出售，然後利用這筆現款來做其他事情。又或者是，有非大馬公民獲得食品券？當局絕對不能允許這種情況發生。如何避免？我不知道，這個問題應該由政府去解決。再者，政府必須確保唯有有需要的人士能獲得這些食品券。說易行難，這我同意。由於受惠者人數龐大，而且此計劃涉及全國上下，在推行上難免會出岔子。指望這項計劃能百分百毫無破綻是種不切實際的想法。然而，我們希望它的漏洞越小越好。這樣的要求不算過份吧？
派發食品券的計劃已在多國實行，包括美國。因此，我們有可以效仿的“榜樣”。也許，我們可以採納他們的機制，或加以調整，擬訂一套屬於我們自己的機制或手段。
最重要的是，當局得儘快制訂出最完善的措施或機制，以便緩解人民的困境。我必須向當局致以謝意，他們正努力設法為人們提供援助。
然而，其他人——月入高於3千令吉的人民也需要援助。若說這些收入較高者不應該獲得政府的援助，未免有欠公平。不過，他們需要的援助與那些月入低於3千令吉者所需要的援助不同。
事實上，在這種艱難的時局裡，人人——不同類型和階級者都需要援助（也許，只有那些巨富除外）。
明天，政府將宣佈2012年度財政預算案。媒體消息顯示，當局將會向人民大派糖果。很多人說，這是一項大選預算案。當局將會給予許多好處及援助，以便拉攏民心。就我個人而言，這是不是一項大選預算案並不重要。大選預算案何罪之有？
只要這個國家的子民（包括我在內）能夠從中受惠就好。而且，財政預算案正是量入為出的舉措，這樣一來，國家才不至於陷入經濟危機。（譯：曾慧金）
文章来源：星洲日報‧作者：莫辛阿都拉‧20111006
06-10-11 重訪同善
3個月內，情境改變了許多；唔，也透澈了一些。
譬如，3個月前，同善醫院前一片煙硝，看不到真相；如今，煙霧散去，能見度提高；啊，原來的確有水砲和煙霧彈。
之前的矢口否認，硬拗到底，說是風向問題，角度因素，乃至杜撰誣賴等，於今十分蒼白，成為笑柄。
政治人物應該學到的第一課：在今天如此透明化的社會，民眾睜大眼睛在看，已經沒有甚麼東西可以塞在地毯下。
每個人手上都有一部具攝影功能的手機，形同設在各個角落的監視器，而且隨意流通，於是，公共領域再也沒有隱秘，一面之詞也很難成立。
民眾也更加有公共意識，不願置身事外。11位醫生聯署，挺身而出說明當天事發情況，以及眾多目擊者道出切身經歷，這是公民社會中，群眾發揮的積極參與。
當大家不再噤若寒蟬，社會出現不同的聲音，就擴大了監督和制衡功能。
政治人物學到的第二課：從政者不要只從本身的角度來看問題，更不要隨意否定人民的觀點。
他們否定同善醫院的事件，卻忽略了民眾的強烈感受；那一刻激起的民怨，已經帶來重大的傷害。
從政者的政治信用，也重新受到評估。
除了公佈真相，負起責任之外，政府沒有其它的選擇。
在這方面，算是亡羊補牢。
衛生部的調查出爐，由內政部秘書長公佈，廖中萊道歉，失責的警員將受到處分。
政府失去的信譽，至少挽回了部份。
這擺脫了一貫的做法。
過去，當權者有3個鐵律：
一、政府不會做錯事；
二、即使政府做錯了，不會承認；
三、即使默認，也不會道歉。
或許，從同善事件開始，這3項鐵律，要一一修正。
政府會做錯事，但是，不能經常犯錯；在重大課題上，更不能出錯；否則，就要面對民意的裁決。
政府一旦做錯，必須坦白承認，不能東躲西藏，更不能文過飾非，否則，會加強人民的反感。
政府承認錯了，還要道歉，這是一種問責態度，顯示承擔責任。
最終，任何的錯誤，不能輕易放過，而必須歸根究底，這並不是要懲罰和報復，而是要加強政府的效能，讓政府警惕，使國家進步。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111006
譬如，3個月前，同善醫院前一片煙硝，看不到真相；如今，煙霧散去，能見度提高；啊，原來的確有水砲和煙霧彈。
之前的矢口否認，硬拗到底，說是風向問題，角度因素，乃至杜撰誣賴等，於今十分蒼白，成為笑柄。
政治人物應該學到的第一課：在今天如此透明化的社會，民眾睜大眼睛在看，已經沒有甚麼東西可以塞在地毯下。
每個人手上都有一部具攝影功能的手機，形同設在各個角落的監視器，而且隨意流通，於是，公共領域再也沒有隱秘，一面之詞也很難成立。
民眾也更加有公共意識，不願置身事外。11位醫生聯署，挺身而出說明當天事發情況，以及眾多目擊者道出切身經歷，這是公民社會中，群眾發揮的積極參與。
當大家不再噤若寒蟬，社會出現不同的聲音，就擴大了監督和制衡功能。
政治人物學到的第二課：從政者不要只從本身的角度來看問題，更不要隨意否定人民的觀點。
他們否定同善醫院的事件，卻忽略了民眾的強烈感受；那一刻激起的民怨，已經帶來重大的傷害。
從政者的政治信用，也重新受到評估。
除了公佈真相，負起責任之外，政府沒有其它的選擇。
在這方面，算是亡羊補牢。
衛生部的調查出爐，由內政部秘書長公佈，廖中萊道歉，失責的警員將受到處分。
政府失去的信譽，至少挽回了部份。
這擺脫了一貫的做法。
過去，當權者有3個鐵律：
一、政府不會做錯事；
二、即使政府做錯了，不會承認；
三、即使默認，也不會道歉。
或許，從同善事件開始，這3項鐵律，要一一修正。
政府會做錯事，但是，不能經常犯錯；在重大課題上，更不能出錯；否則，就要面對民意的裁決。
政府一旦做錯，必須坦白承認，不能東躲西藏，更不能文過飾非，否則，會加強人民的反感。
政府承認錯了，還要道歉，這是一種問責態度，顯示承擔責任。
最終，任何的錯誤，不能輕易放過，而必須歸根究底，這並不是要懲罰和報復，而是要加強政府的效能，讓政府警惕，使國家進步。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111006
06-10-11 從回教黨到伊斯蘭黨
創黨60年的回教黨，在週六（10月1日）的代表大會上的幾個大動作是值得關注與評述的。首先回教黨宣佈今後在中文稱呼上稱之為「伊斯蘭黨」，不再稱之為回教黨。這是一個正確的譯名，因為中國的書籍和官方也稱為伊斯蘭教，而教徒稱之為穆斯林。
在過去之所以稱為回教是因為在13世紀時，隨著蒙古的西征，而有阿拉伯人及波斯人通過「絲綢之路」或「海上之路」移居中國西北部。他們或稱為「回回族」、「回紇」、「回鶻」及「畏兀兀」族；用現代語來說，維吾爾族是其中一個大體系。目前回族的人口有近千萬名，在中國五大民族中（漢滿蒙回藏）居第四位。由於中文在習慣上把伊斯蘭教也統稱為回教，本地華人也因之將伊斯蘭黨稱為回教黨了。
如今伊斯蘭黨提出正名意味著它重視華文的重要性，也認為伊斯蘭教是涵蓋所有信奉伊斯蘭教的人，不再局限回族。
其實，伊斯蘭黨是在1951年創立時其原名是「Persatuan Islam SeMalaya」（PAS），英文名則稱為「Pan-Malaya Islamic Party」（PMIP）；到了1972年，易名為「Parti Islam SeMalaysia」，也是簡稱為PAS。雖然這個黨已從PMIP過渡到PAS，但不在意華文媒體或華人社會怎樣稱呼它，因為它的活動範圍在穆斯林的世界，在馬來社會，也就不需強調華人社會對它的認知和重視。
由於這樣，在很長的時間裡，伊斯蘭黨活躍在鄉村區，較少在城市活動，因而被視為鄉村的政黨。但是隨著1999年的大選，伊斯蘭教黨異軍突起，成為國內的最大反對黨後，它就開始尋求新的定位，這個定位是向兩方面發展的。
其次，它是涉及伊斯蘭黨本身的蛻變。第一方面是它在1989年時迎來了一位具有較濃厚宗教色彩的領導人法茲諾。在1990年的大選中聯合46精神黨，竟奪回吉蘭丹州政權，而催生了一位更具宗教觀的州務大臣聶阿茲。接著來自登嘉樓的伊斯蘭學者登場了，他就是哈迪阿旺。先是擔任黨署理主席，而與法茲諾及聶阿茲組成了「鐵三角」。後來憑著「安華效應」在1999年的大選，這個黨成為造王者，它不但擁有丹登兩州的執政權（哈迪阿旺出任登州州務大臣），而且擁有27名國會議員是破天荒的第一遭。
這也就促成「鐵三角」，以強勢姿態向巫統發難，挑戰前首相馬哈迪表白對伊斯蘭教國的態度。這一挑戰的結果是引發馬哈迪與伊斯蘭黨開展對伊斯蘭教國的論戰，究竟馬來西亞是馬哈迪所說的伊斯蘭教國或聶阿茲所說的伊斯蘭教國？大家也眾說紛紜，沒有一個統一的說法。
第二方面則不論是馬哈迪的伊斯蘭教國或聶阿茲的伊斯蘭教國，民主行動黨都表明不會接受，也就有了2002年行動黨退出替陣（反對黨陣線）的議決。這意味著伊斯蘭黨與行動黨分道揚鑣。因為反對黨的分裂，導致2004年的大選國陣取得輝煌的勝利，反對黨黯然失色，回教黨失去登州政權，國會議員退減至7個，只勉強以少數的優勢保住丹州政權。
那年公正黨僅剩下一個國席；行動黨雖有進步，林吉祥和卡巴星重返國會，但也只佔12個國席。在這種情形下，不但伊斯蘭黨的「伊斯蘭教國」炒不起來，而且其伊斯蘭刑法（1993年在丹州議會通過及2003年在登州議會通過）也因力量單薄無法產生衝擊力，只能被「冷藏」下來。
民聯三黨「求同存異」
第三，在這之後伊斯蘭黨被灌輸做出改變，因此它在2008年接受安華的勸諭提出福利國理念而奏效。換句話說，在安華的領導和帶動下，才有了308政治海嘯那一幕。這對國陣來說是痛苦的失敗；但對民聯也是煩惱的開始，他們要比國陣成員黨付出更大的努力，才能彌補伊斯蘭黨與行動黨之間的大裂痕。
這之間引發的問題從吉打房屋固打的爭議到雪州賣酒的限制，也折射出民聯三黨間的政治觀的落差。唯一被鞏固下來的合作關係是民聯在「異中求同」的靈活性策略，這可以從過去3年來的補選中的團結合作窺見一斑。
這之中有一個非常重要的下層互動是過去從來沒有發生過的，那就是在霹靂州武吉干當補選時，伊斯蘭黨人與行動黨人互換黨旗、黨帽、黨徽乃至T恤而在人群中向選民「拉票」。如果這種精神被貫徹和擴大，馬來西亞未來的政治將會沖淡種族的隔閡與鴻溝。可惜的是這類的活動並不多見，也在後來被種族性的言行所衝擊和打散。
與此同時，在這個過程中，民聯組合對於種族乃至宗教課題的衝擊是應接不暇的。先有偏激的非政府組織發出種族主義的論調，挑戰乃至挑釁民聯的整合與融合政策；後有自家後院因宗教觀而產生的各自表述，都給民聯帶來一定的壓力。
自然伊斯蘭黨被挑起重申伊斯蘭教刑法的理念也成了一項政治課題。這些都是需要伊斯蘭黨克制和容忍的。如果巫統不執意推行伊斯蘭教刑法，那麼伊斯蘭黨也應以寬容之心，為非伊斯蘭教徒設身處地的理解他們的心情。
雖然伊斯蘭教刑法不針對非伊斯蘭教徒，但這樣的刑法若是執行，將屬於全國性的法律，也意味著馬來西亞有兩套刑法，因為它不可能在個別的州自己推行，這將產生混淆的局面。因此最恰當的做法是將不可能落實的律法束之高閣，因為它不符合馬來西亞的現實社會。
雖然伊斯蘭黨大會中，主席有提及此事，但也尊重「求同存異」的大道理。這也是民聯組合迫切要恪守的行為準則，即不要讓宗教和種族課題干擾了團結與合作大局。在這方面，伊斯蘭黨選擇在檳州威省甲拋峇底舉行大會也具有三層意義，其一是這個黨回到創黨時的地區舉行60年的黨慶（它是在1951年11月24日在北海成立）。其二是在前首相阿都拉的老巢「示威」，以顯示它有意在來屆大選推出有份量的候選人迎戰國陣的安全區（退休首相阿都拉應該不會再上陣）。
其三是顯示伊斯蘭黨署理主席莫哈末沙布在黨內有相當的影響力，大會移師在其地盤舉行，而甲拋峇底的民聯候選人可能就是莫哈末沙布了。基於上述的三個理由，伊斯蘭黨選擇在檳州開展新的旅程，意味著它有意向城市進軍，也希望走進華社，最低限度希望在混合選區探出頭來。這就是說，伊斯蘭黨新近重視的是檳州，以期能在下屆大選有好的表現和加入行政結構中（目前，伊斯蘭黨只有一個檳州議員，未入州內閣）。
無論如何，莫哈末沙布的重要角色也突顯了伊斯蘭黨正努力轉型，朝向民族主義的路線和強化民聯組合的道路上邁進，而這也有所寄望莫沙布和尼薩（前霹靂州務大臣）成為伊斯蘭黨內緩衝角色，強化和鞏固民聯組合。
文章来源：东方日报 作者：謝詩堅 20111006
在過去之所以稱為回教是因為在13世紀時，隨著蒙古的西征，而有阿拉伯人及波斯人通過「絲綢之路」或「海上之路」移居中國西北部。他們或稱為「回回族」、「回紇」、「回鶻」及「畏兀兀」族；用現代語來說，維吾爾族是其中一個大體系。目前回族的人口有近千萬名，在中國五大民族中（漢滿蒙回藏）居第四位。由於中文在習慣上把伊斯蘭教也統稱為回教，本地華人也因之將伊斯蘭黨稱為回教黨了。
如今伊斯蘭黨提出正名意味著它重視華文的重要性，也認為伊斯蘭教是涵蓋所有信奉伊斯蘭教的人，不再局限回族。
其實，伊斯蘭黨是在1951年創立時其原名是「Persatuan Islam SeMalaya」（PAS），英文名則稱為「Pan-Malaya Islamic Party」（PMIP）；到了1972年，易名為「Parti Islam SeMalaysia」，也是簡稱為PAS。雖然這個黨已從PMIP過渡到PAS，但不在意華文媒體或華人社會怎樣稱呼它，因為它的活動範圍在穆斯林的世界，在馬來社會，也就不需強調華人社會對它的認知和重視。
由於這樣，在很長的時間裡，伊斯蘭黨活躍在鄉村區，較少在城市活動，因而被視為鄉村的政黨。但是隨著1999年的大選，伊斯蘭教黨異軍突起，成為國內的最大反對黨後，它就開始尋求新的定位，這個定位是向兩方面發展的。
其次，它是涉及伊斯蘭黨本身的蛻變。第一方面是它在1989年時迎來了一位具有較濃厚宗教色彩的領導人法茲諾。在1990年的大選中聯合46精神黨，竟奪回吉蘭丹州政權，而催生了一位更具宗教觀的州務大臣聶阿茲。接著來自登嘉樓的伊斯蘭學者登場了，他就是哈迪阿旺。先是擔任黨署理主席，而與法茲諾及聶阿茲組成了「鐵三角」。後來憑著「安華效應」在1999年的大選，這個黨成為造王者，它不但擁有丹登兩州的執政權（哈迪阿旺出任登州州務大臣），而且擁有27名國會議員是破天荒的第一遭。
這也就促成「鐵三角」，以強勢姿態向巫統發難，挑戰前首相馬哈迪表白對伊斯蘭教國的態度。這一挑戰的結果是引發馬哈迪與伊斯蘭黨開展對伊斯蘭教國的論戰，究竟馬來西亞是馬哈迪所說的伊斯蘭教國或聶阿茲所說的伊斯蘭教國？大家也眾說紛紜，沒有一個統一的說法。
第二方面則不論是馬哈迪的伊斯蘭教國或聶阿茲的伊斯蘭教國，民主行動黨都表明不會接受，也就有了2002年行動黨退出替陣（反對黨陣線）的議決。這意味著伊斯蘭黨與行動黨分道揚鑣。因為反對黨的分裂，導致2004年的大選國陣取得輝煌的勝利，反對黨黯然失色，回教黨失去登州政權，國會議員退減至7個，只勉強以少數的優勢保住丹州政權。
那年公正黨僅剩下一個國席；行動黨雖有進步，林吉祥和卡巴星重返國會，但也只佔12個國席。在這種情形下，不但伊斯蘭黨的「伊斯蘭教國」炒不起來，而且其伊斯蘭刑法（1993年在丹州議會通過及2003年在登州議會通過）也因力量單薄無法產生衝擊力，只能被「冷藏」下來。
民聯三黨「求同存異」
第三，在這之後伊斯蘭黨被灌輸做出改變，因此它在2008年接受安華的勸諭提出福利國理念而奏效。換句話說，在安華的領導和帶動下，才有了308政治海嘯那一幕。這對國陣來說是痛苦的失敗；但對民聯也是煩惱的開始，他們要比國陣成員黨付出更大的努力，才能彌補伊斯蘭黨與行動黨之間的大裂痕。
這之間引發的問題從吉打房屋固打的爭議到雪州賣酒的限制，也折射出民聯三黨間的政治觀的落差。唯一被鞏固下來的合作關係是民聯在「異中求同」的靈活性策略，這可以從過去3年來的補選中的團結合作窺見一斑。
這之中有一個非常重要的下層互動是過去從來沒有發生過的，那就是在霹靂州武吉干當補選時，伊斯蘭黨人與行動黨人互換黨旗、黨帽、黨徽乃至T恤而在人群中向選民「拉票」。如果這種精神被貫徹和擴大，馬來西亞未來的政治將會沖淡種族的隔閡與鴻溝。可惜的是這類的活動並不多見，也在後來被種族性的言行所衝擊和打散。
與此同時，在這個過程中，民聯組合對於種族乃至宗教課題的衝擊是應接不暇的。先有偏激的非政府組織發出種族主義的論調，挑戰乃至挑釁民聯的整合與融合政策；後有自家後院因宗教觀而產生的各自表述，都給民聯帶來一定的壓力。
自然伊斯蘭黨被挑起重申伊斯蘭教刑法的理念也成了一項政治課題。這些都是需要伊斯蘭黨克制和容忍的。如果巫統不執意推行伊斯蘭教刑法，那麼伊斯蘭黨也應以寬容之心，為非伊斯蘭教徒設身處地的理解他們的心情。
雖然伊斯蘭教刑法不針對非伊斯蘭教徒，但這樣的刑法若是執行，將屬於全國性的法律，也意味著馬來西亞有兩套刑法，因為它不可能在個別的州自己推行，這將產生混淆的局面。因此最恰當的做法是將不可能落實的律法束之高閣，因為它不符合馬來西亞的現實社會。
雖然伊斯蘭黨大會中，主席有提及此事，但也尊重「求同存異」的大道理。這也是民聯組合迫切要恪守的行為準則，即不要讓宗教和種族課題干擾了團結與合作大局。在這方面，伊斯蘭黨選擇在檳州威省甲拋峇底舉行大會也具有三層意義，其一是這個黨回到創黨時的地區舉行60年的黨慶（它是在1951年11月24日在北海成立）。其二是在前首相阿都拉的老巢「示威」，以顯示它有意在來屆大選推出有份量的候選人迎戰國陣的安全區（退休首相阿都拉應該不會再上陣）。
其三是顯示伊斯蘭黨署理主席莫哈末沙布在黨內有相當的影響力，大會移師在其地盤舉行，而甲拋峇底的民聯候選人可能就是莫哈末沙布了。基於上述的三個理由，伊斯蘭黨選擇在檳州開展新的旅程，意味著它有意向城市進軍，也希望走進華社，最低限度希望在混合選區探出頭來。這就是說，伊斯蘭黨新近重視的是檳州，以期能在下屆大選有好的表現和加入行政結構中（目前，伊斯蘭黨只有一個檳州議員，未入州內閣）。
無論如何，莫哈末沙布的重要角色也突顯了伊斯蘭黨正努力轉型，朝向民族主義的路線和強化民聯組合的道路上邁進，而這也有所寄望莫沙布和尼薩（前霹靂州務大臣）成為伊斯蘭黨內緩衝角色，強化和鞏固民聯組合。
文章来源：东方日报 作者：謝詩堅 20111006
2011年10月5日星期三
05-10-11 歷史书须精炼
副首相兼教育部长丹斯里慕尤丁宣布，教育部將从2014年起，逐步在小学四年级加入歷史教育课程，並在2013年起將大马教育文凭考试的歷史科目，列为必须及格科目，以加强学生的歷史基础。
在许多国家，学生从小学开始吸收歷史知识，然而，根据我国多年来的教育制度，学生升上中学才有机会吸收歷史知识，导致学生的歷史根基不强。
深入浅出
许多年轻人对我国及世界歷史认知不多，以致容易被误导。每当政治人物发表种族极端言论时，他们不懂得分辨，也容易被煽动及情绪化。
之前，教育部成立了“检討中学歷史课程和歷史课本特別委员会”，针对大马的歷史或曾经引起爭辩的歷史记载重新检討，以便修正中学歷史教科书。
无可否认，中学歷史教科书不够深入浅出、也不够全面，而且有欠客观。
例如，目前国中歷史课本內容就集中在敘述马来民族英雄事蹟、有关伊斯兰的歷史篇章太多，与介绍各族宗教、文化、风俗习惯的內容不成正比，忽略及淡化其他民族的歷史及对国家独立的贡献。
须反映事实
有关偏差必须加以修正。歷史不能被篡改，而且必须反映事实，任何不能完整呈现史实，与事实有偏差的记载，有违歷史的原义。
既然政府决定要在小学四年级加入歷史课程，在编写小学歷史的过程中就不应再犯下如中学歷史教科书內容偏差的错误。
教育部须设立一个评审小学歷史教科书的委员会，由各社群的歷史学家参与审查小学歷史课本。
歷史是后来者编写的纪录，编写者不同的种族、成长环境和教育背景，都可能影响他们在编史时的客观性，也因此，委员会必须以开阔的心胸，接受合理的质询和意见，唯有如此，才能编写出尽量客观的歷史书。
文章来源：中国报社论 20111005
在许多国家，学生从小学开始吸收歷史知识，然而，根据我国多年来的教育制度，学生升上中学才有机会吸收歷史知识，导致学生的歷史根基不强。
深入浅出
许多年轻人对我国及世界歷史认知不多，以致容易被误导。每当政治人物发表种族极端言论时，他们不懂得分辨，也容易被煽动及情绪化。
之前，教育部成立了“检討中学歷史课程和歷史课本特別委员会”，针对大马的歷史或曾经引起爭辩的歷史记载重新检討，以便修正中学歷史教科书。
无可否认，中学歷史教科书不够深入浅出、也不够全面，而且有欠客观。
例如，目前国中歷史课本內容就集中在敘述马来民族英雄事蹟、有关伊斯兰的歷史篇章太多，与介绍各族宗教、文化、风俗习惯的內容不成正比，忽略及淡化其他民族的歷史及对国家独立的贡献。
须反映事实
有关偏差必须加以修正。歷史不能被篡改，而且必须反映事实，任何不能完整呈现史实，与事实有偏差的记载，有违歷史的原义。
既然政府决定要在小学四年级加入歷史课程，在编写小学歷史的过程中就不应再犯下如中学歷史教科书內容偏差的错误。
教育部须设立一个评审小学歷史教科书的委员会，由各社群的歷史学家参与审查小学歷史课本。
歷史是后来者编写的纪录，编写者不同的种族、成长环境和教育背景，都可能影响他们在编史时的客观性，也因此，委员会必须以开阔的心胸，接受合理的质询和意见，唯有如此，才能编写出尽量客观的歷史书。
文章来源：中国报社论 20111005
05-10-11 还是人祸？·
小儿从附近餐厅买了三份午餐盒回来，告诉我车子出了小意外，坦承自己倒车太急，不慎碰及对面停放的车子，造成两车后部都呈现凹损。他当即把车停下在原地守候，不敢擅离。不久，一位年轻车主一脸讶异地跑过来，得知小儿仍在等候车主以当面致歉并准备赔偿之后，非但没有发怒，反而第一句话就赞许小儿的诚实和责任感，并表示其车子只须加以敲补复原即可。
听了小儿的报告，我不惊反喜。心想在我们现实的社会里，这两位年轻人面对着这种突如其来的事故与麻烦，居然都具有如此的君子风范与修养，实在太难得了。
类似这起小小的交通事故，在我们的生活当中自是屡见不鲜的。
然而，大部分的轻微车祸后之所以会引起争端及不愉快事件，我想不外乎以下几个因素所造成：一）不认错；二）情绪失控；三）对赔偿不能妥协；四）修养不足。比较起一起小意外所蒙受的身外物的损失，这四个“不”的不良态度显然要严重得多了——当面临危难或麻烦时，它让我们看见自己真正脆弱之处。
我国车祸频仍之势益趋严重，令有关当局束手无策，警方也叹息摇头。每逢公假多日的佳节期间，严重的公路意外更是有增无减，宗数与死亡人数屡创新高。尽管当局如何通过劝导、教育、警告或加强执法与惩罚，也无法让车毁人亡之公路意外悲剧有所减低。
为公路飞车手捏把冷汗
马来西亚日当天，我与亲友共车远赴金宝出席一场近亲的婚宴，在翌日南下回程中，一路上频频出现大道堵塞现象，都是因车祸所引起；最令人心惊的场面，却呈现在芙甲高速大道上——仅仅不到三公里的路段，就有多达至少六、七宗的已肇祸的毁损车辆被拖放在边道上（肇祸的不是车子，应该是人吧？），简直蔚为奇观。
这一次远行，总算让我对严重车祸的肇因有了第五个“不”的理解——那就是超速违例驾驶。我乘坐的是一部2400cc休旅车，由经验丰富的小舅子操盘，即使他当时也以平均130公里的时速超快驾驶（老实说，当时我有些不安地不时望向时速显示表），却也平稳得让我们几乎感觉不到车行的速度。问题是以这种车速行驶，仍须多次让路给来势汹汹的超车者，其中不少的是中小型车，甚至包括1000cc的国产车。
可见超速驾驶并非以车的性能为准的。若以马力论英雄，这等小型车的“飞”速行驶表现确实令人刮目相看。然而，无论是轻车熟路或是艺高人胆大，你永远无法掌握意外的随时发生与预测那充满变数的下一分钟的前行情况。基此，你能不为这些公路飞车手“未来的前程”捏把冷汗吗？
别再嫁祸给你的座车
按说我国的大道公路安全设施已十分完备了，除了有些不能及时修补的窟窿或破损路面外，大概需要的公路指示与路标等都已俱足，包括时速指示牌。如果人人都能按指示等交规行车，像邻国的驾驶者在他们的公路上奉公守法、循规蹈矩的话，我们的车祸率肯定会大幅降低。
说到底，这不守交规的驾驶者，就等同不按牌理出牌的人一样，把整个局面给搅乱了——牌桌上乱了局大可重来，而公路上若乱了谱，怎能不出岔子，又怎么收拾这人命关天的残局呢？车祸多是人祸——人因疏忽或失控而自造的灾祸！千万别再嫁祸给你的座车！
文章来源：南洋商报 作者：楚汉 20111004
听了小儿的报告，我不惊反喜。心想在我们现实的社会里，这两位年轻人面对着这种突如其来的事故与麻烦，居然都具有如此的君子风范与修养，实在太难得了。
类似这起小小的交通事故，在我们的生活当中自是屡见不鲜的。
然而，大部分的轻微车祸后之所以会引起争端及不愉快事件，我想不外乎以下几个因素所造成：一）不认错；二）情绪失控；三）对赔偿不能妥协；四）修养不足。比较起一起小意外所蒙受的身外物的损失，这四个“不”的不良态度显然要严重得多了——当面临危难或麻烦时，它让我们看见自己真正脆弱之处。
我国车祸频仍之势益趋严重，令有关当局束手无策，警方也叹息摇头。每逢公假多日的佳节期间，严重的公路意外更是有增无减，宗数与死亡人数屡创新高。尽管当局如何通过劝导、教育、警告或加强执法与惩罚，也无法让车毁人亡之公路意外悲剧有所减低。
为公路飞车手捏把冷汗
马来西亚日当天，我与亲友共车远赴金宝出席一场近亲的婚宴，在翌日南下回程中，一路上频频出现大道堵塞现象，都是因车祸所引起；最令人心惊的场面，却呈现在芙甲高速大道上——仅仅不到三公里的路段，就有多达至少六、七宗的已肇祸的毁损车辆被拖放在边道上（肇祸的不是车子，应该是人吧？），简直蔚为奇观。
这一次远行，总算让我对严重车祸的肇因有了第五个“不”的理解——那就是超速违例驾驶。我乘坐的是一部2400cc休旅车，由经验丰富的小舅子操盘，即使他当时也以平均130公里的时速超快驾驶（老实说，当时我有些不安地不时望向时速显示表），却也平稳得让我们几乎感觉不到车行的速度。问题是以这种车速行驶，仍须多次让路给来势汹汹的超车者，其中不少的是中小型车，甚至包括1000cc的国产车。
可见超速驾驶并非以车的性能为准的。若以马力论英雄，这等小型车的“飞”速行驶表现确实令人刮目相看。然而，无论是轻车熟路或是艺高人胆大，你永远无法掌握意外的随时发生与预测那充满变数的下一分钟的前行情况。基此，你能不为这些公路飞车手“未来的前程”捏把冷汗吗？
别再嫁祸给你的座车
按说我国的大道公路安全设施已十分完备了，除了有些不能及时修补的窟窿或破损路面外，大概需要的公路指示与路标等都已俱足，包括时速指示牌。如果人人都能按指示等交规行车，像邻国的驾驶者在他们的公路上奉公守法、循规蹈矩的话，我们的车祸率肯定会大幅降低。
说到底，这不守交规的驾驶者，就等同不按牌理出牌的人一样，把整个局面给搅乱了——牌桌上乱了局大可重来，而公路上若乱了谱，怎能不出岔子，又怎么收拾这人命关天的残局呢？车祸多是人祸——人因疏忽或失控而自造的灾祸！千万别再嫁祸给你的座车！
文章来源：南洋商报 作者：楚汉 20111004
05-10-11 国阵与来届大选
近日政府推出许多改革措施，例如首相纳吉在发表马来西亚日献词时，宣布将废除实行已有半世纪的1960年内部安全法令、放逐法令和限制居留法令；也将全面检讨1984年印刷及出版法令，以及1967年警察法令27条文等不受欢迎恶法。
为展示政府决心，纳吉经在国会下议院提呈2011年驱逐出境（废除）法案和2011年限制居留（废除）法案，为他宣布的一系列改革迈开第一步。与此同时，首相署部长纳兹里也向国会下议院提呈动议，成立选举改革国会特别遴选委员会，并且必须在6个月内探讨和建议改革选举制度。政府近日动作频频，包括准备效法新加坡与香港，发放现金给低收入的国人，连串的行动似乎在传达一个信息：大选应该快到了，国阵已开始进行部署。
短期内大选可能性高
来届大选对国阵应该是一场艰苦战役。目前通货膨胀，民生物质让人大吃不消，亚洲多国的执政党在选举时都遭到不同程度的挫败。在信息发达的今天，族群与发展这两项国阵的“必杀技”，效果显然是会有点降低。为确保来届大选能保住执政地位，国阵是拼全力在改革。在内外因素的详加考虑之下，国阵在短期内举行大选的可能性相当高，因为民联的气势有减弱趋势，趁此良机可以击退民联，再次执政中央。在国际形势方面，欧洲金融问题逐步严重，这可能会冲击到国阵的执政地位，尽早选举可以减少遭到有关危机的负面影响。
作为首相兼国阵领导人的纳吉，考虑的是国阵未来的执政地位以及他在巫统的领导位子。因此，他必须向大家展示开放与开革决心；另一方面，也要向马来族群宣誓他不会牺牲他们的利益。纳吉在来届大若能取得比2008年大选更好的成绩，这将能进一步巩固他在国阵与巫统的地位。未来一战对纳吉与国阵来说都相当关键，而对人民来说，在这重要时刻必须作出理智决定，我国未来十至二十年的发展与这次选举有着相当重要的关系。
文章来源：南洋商报 作者：利亮时 20111005
为展示政府决心，纳吉经在国会下议院提呈2011年驱逐出境（废除）法案和2011年限制居留（废除）法案，为他宣布的一系列改革迈开第一步。与此同时，首相署部长纳兹里也向国会下议院提呈动议，成立选举改革国会特别遴选委员会，并且必须在6个月内探讨和建议改革选举制度。政府近日动作频频，包括准备效法新加坡与香港，发放现金给低收入的国人，连串的行动似乎在传达一个信息：大选应该快到了，国阵已开始进行部署。
短期内大选可能性高
来届大选对国阵应该是一场艰苦战役。目前通货膨胀，民生物质让人大吃不消，亚洲多国的执政党在选举时都遭到不同程度的挫败。在信息发达的今天，族群与发展这两项国阵的“必杀技”，效果显然是会有点降低。为确保来届大选能保住执政地位，国阵是拼全力在改革。在内外因素的详加考虑之下，国阵在短期内举行大选的可能性相当高，因为民联的气势有减弱趋势，趁此良机可以击退民联，再次执政中央。在国际形势方面，欧洲金融问题逐步严重，这可能会冲击到国阵的执政地位，尽早选举可以减少遭到有关危机的负面影响。
作为首相兼国阵领导人的纳吉，考虑的是国阵未来的执政地位以及他在巫统的领导位子。因此，他必须向大家展示开放与开革决心；另一方面，也要向马来族群宣誓他不会牺牲他们的利益。纳吉在来届大若能取得比2008年大选更好的成绩，这将能进一步巩固他在国阵与巫统的地位。未来一战对纳吉与国阵来说都相当关键，而对人民来说，在这重要时刻必须作出理智决定，我国未来十至二十年的发展与这次选举有着相当重要的关系。
文章来源：南洋商报 作者：利亮时 20111005
05-10-11 幸福的大马人
《时代》周刊发表专栏作家克莱因的文章说，之前的美国人总是责怪中国的不公平竞争造成美国衰落，但他发现美国人如今觉悟到，美国之衰落乃因美国人懒惰，无关中国的事。
美国人为什么会懒惰？克莱因说因为他们“样样都有了”， 再也无须努力、无须辛苦，即使最穷的美国人也有空调和电视，人们已没有努力工作的理由；中学生则说不用太费力气就能上大学，毕业后可轻易找到工作赚很多钱，所以也没苦读的理由。总结就是懒惰有理，努力则是浪费气力。
美国人懂得反躬自问
换言之，美国人现在所须的努力就是保住政府一向提供的种种福利与对“穷人”的协助、照顾，不是奋起直追，提高竞争力。
诚然，之前由美国政府到企业家，再到平民百姓都抱怨中国货以大倾销方式“倒”到美国去，逼得美国工厂倒闭，工人失业，大企业唯有去中国开工厂才可生存，产品又“倒”回美国去，最后结论一致指中国是美国衰落的罪魁祸首，令美国工人失业，经济衰退。
美国政府于是对中国货“另眼相看”， 不惜无视世贸组织条款，加倍抽税之外，对中国货又诸多挑剔，动辄禁止进口，却仍无法阻止中国货泛滥美国市场，美国人对中国的抱怨声越来越大。
落后因懒惰不思进取
然而，美国毕竟是一个教育发达的国家，美国人也毕竟是有文化根底，有思想、理智的民族，抱怨了一段日子后，就会反躬自问为什么会输给人，他们会反求诸己，终于发觉到自己懒惰、不思进取的态度才是落后于人的真正原因。
所谓百足之虫死而不僵，美国正是百足之虫，就因为它的人民会反躬自问，凡事会反求诸己，终于了解到落后于人乃源于本身惯于受政府保护，耽于安逸生活，无关别人的竞争力强，而是本身不思图强。美国人会这样反躬自省，美国之强大独步天下并没有令美国人迷失思考能力。如此，美国必有复活的一天。此所以说民族的素质决定了民族的前途，也决定了国家的兴衰。
再细看一下，不用太费力气就能上大学、可轻易找到工作、无须努力工作就可赚很多钱，我们对这些现象不是很“熟口熟面”吗？大部分马来西亚人民都享有同样的权利，在同等条件下生活呀！
公务员达130万大军
不用太费力气就能上大学，此事实人人都知道；有新股上市，政府推行发展工程，就是赚很多钱的时候。或许有人认为找工作并不容易，其实不然。举例来说，公共服务局总监阿布峇在今年6月宣布内阁通过冻结聘请公务员3个月，当时的公务员是120万人。
但日前的消息说，130万公务员有望获得可观的加薪幅度。在冻结聘请期间，公务员却悄悄地增加数十万之众。政府非常关注人民的就业问题，私人界和官联机构不能再聘请时，政府就把待业人士吸纳入公共部门，所以，我们也是可轻易找到工作的国家。
看来，我们虽是发展中国家，但人民的生活条件已与一等强国相等，大马人真幸福！
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111005
美国人为什么会懒惰？克莱因说因为他们“样样都有了”， 再也无须努力、无须辛苦，即使最穷的美国人也有空调和电视，人们已没有努力工作的理由；中学生则说不用太费力气就能上大学，毕业后可轻易找到工作赚很多钱，所以也没苦读的理由。总结就是懒惰有理，努力则是浪费气力。
美国人懂得反躬自问
换言之，美国人现在所须的努力就是保住政府一向提供的种种福利与对“穷人”的协助、照顾，不是奋起直追，提高竞争力。
诚然，之前由美国政府到企业家，再到平民百姓都抱怨中国货以大倾销方式“倒”到美国去，逼得美国工厂倒闭，工人失业，大企业唯有去中国开工厂才可生存，产品又“倒”回美国去，最后结论一致指中国是美国衰落的罪魁祸首，令美国工人失业，经济衰退。
美国政府于是对中国货“另眼相看”， 不惜无视世贸组织条款，加倍抽税之外，对中国货又诸多挑剔，动辄禁止进口，却仍无法阻止中国货泛滥美国市场，美国人对中国的抱怨声越来越大。
落后因懒惰不思进取
然而，美国毕竟是一个教育发达的国家，美国人也毕竟是有文化根底，有思想、理智的民族，抱怨了一段日子后，就会反躬自问为什么会输给人，他们会反求诸己，终于发觉到自己懒惰、不思进取的态度才是落后于人的真正原因。
所谓百足之虫死而不僵，美国正是百足之虫，就因为它的人民会反躬自问，凡事会反求诸己，终于了解到落后于人乃源于本身惯于受政府保护，耽于安逸生活，无关别人的竞争力强，而是本身不思图强。美国人会这样反躬自省，美国之强大独步天下并没有令美国人迷失思考能力。如此，美国必有复活的一天。此所以说民族的素质决定了民族的前途，也决定了国家的兴衰。
再细看一下，不用太费力气就能上大学、可轻易找到工作、无须努力工作就可赚很多钱，我们对这些现象不是很“熟口熟面”吗？大部分马来西亚人民都享有同样的权利，在同等条件下生活呀！
公务员达130万大军
不用太费力气就能上大学，此事实人人都知道；有新股上市，政府推行发展工程，就是赚很多钱的时候。或许有人认为找工作并不容易，其实不然。举例来说，公共服务局总监阿布峇在今年6月宣布内阁通过冻结聘请公务员3个月，当时的公务员是120万人。
但日前的消息说，130万公务员有望获得可观的加薪幅度。在冻结聘请期间，公务员却悄悄地增加数十万之众。政府非常关注人民的就业问题，私人界和官联机构不能再聘请时，政府就把待业人士吸纳入公共部门，所以，我们也是可轻易找到工作的国家。
看来，我们虽是发展中国家，但人民的生活条件已与一等强国相等，大马人真幸福！
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111005
05-10-11 扶人先扶起道德
“助人為快樂之本”這句話，在中國似乎越來越說不通了！不少助人者，隨時會變成受害者，一點也快樂不起來！
日前，廣州軍區某部一解放軍戰士小劉騎腳車返回宿營地途中，看到一位老人暈倒在路邊，急忙撥通急救電話，與醫護人員一起將老人送往醫院。不料，老人的親屬趕來後，硬說小劉是肇事者。小劉無奈，只好取出3千元人民幣付了醫藥費。得知此事，該部隊領導立即尋找目擊證人，證實了小劉確屬見義勇為，才為他討回公道。
因為這件事，中國社會再一次引發“扶不扶跌倒老人”的爭議，龍的傳人的道德價值觀與互信面臨再一次的衝擊。
中國社會真的“病”了嗎？扶老原是人類“性本善”的一種本能，但好人反被誣告，好人反被冤枉的故事演了又演，已使到本可不假思索的善舉，變成了許多人眼中“必須考慮再三”的無奈。
誠然，在這個追求功利、追求既得利益、誠信欠缺的社會，中國人的傳統道德價值觀已變得愈加薄弱，富二代的趾高氣揚、貪官污吏的胡作非為、黑心食品的無孔不入、姦殺劫掠的層出不窮，在在說明了禮義廉恥的傳統美德已被拋諸腦後。
中國當局必須正視這種道德淪落的社會亂象，除了繼續倡導及弘揚尊老敬老的精神外，也須建立一個機制，對行善者提供保護，也對訛詐者追究責任，撥亂反正，為做善事、做好事的人製造良好的環境，讓行善者能夠感受“行善”的滿心歡喜。
“扶起老人前，先扶起道德”，呵護好心人的道德行為，匡正逐漸被扭曲的道德價值觀，將是破解“扶與不扶”的習題。如果放任道德滑坡繼續深化，恐怕有一天真的沒人願意“扶老”，人人都見死不救，那就真的可悲了！
文章来源：星洲日報‧作者：張雪民‧20111004
日前，廣州軍區某部一解放軍戰士小劉騎腳車返回宿營地途中，看到一位老人暈倒在路邊，急忙撥通急救電話，與醫護人員一起將老人送往醫院。不料，老人的親屬趕來後，硬說小劉是肇事者。小劉無奈，只好取出3千元人民幣付了醫藥費。得知此事，該部隊領導立即尋找目擊證人，證實了小劉確屬見義勇為，才為他討回公道。
因為這件事，中國社會再一次引發“扶不扶跌倒老人”的爭議，龍的傳人的道德價值觀與互信面臨再一次的衝擊。
中國社會真的“病”了嗎？扶老原是人類“性本善”的一種本能，但好人反被誣告，好人反被冤枉的故事演了又演，已使到本可不假思索的善舉，變成了許多人眼中“必須考慮再三”的無奈。
誠然，在這個追求功利、追求既得利益、誠信欠缺的社會，中國人的傳統道德價值觀已變得愈加薄弱，富二代的趾高氣揚、貪官污吏的胡作非為、黑心食品的無孔不入、姦殺劫掠的層出不窮，在在說明了禮義廉恥的傳統美德已被拋諸腦後。
中國當局必須正視這種道德淪落的社會亂象，除了繼續倡導及弘揚尊老敬老的精神外，也須建立一個機制，對行善者提供保護，也對訛詐者追究責任，撥亂反正，為做善事、做好事的人製造良好的環境，讓行善者能夠感受“行善”的滿心歡喜。
“扶起老人前，先扶起道德”，呵護好心人的道德行為，匡正逐漸被扭曲的道德價值觀，將是破解“扶與不扶”的習題。如果放任道德滑坡繼續深化，恐怕有一天真的沒人願意“扶老”，人人都見死不救，那就真的可悲了！
文章来源：星洲日報‧作者：張雪民‧20111004
05-10-11 處處有騙局
大千世界，處處有人弄虛作假。任你平日多精明，一不留神，也會上當。
警方公佈的調查報告顯示，今年首8個月內，就接獲3千935起騙案投訴，受害人被騙款額高達1億1千200萬令吉。其中單是活躍在華人社會裡的神棍，就騙走了受害人500萬令吉。
現代科技進步，各種騙術層出不窮，任何事皆可設定騙局，引人掉入圈套，因此，投資遭詐財，手機短訊騙中獎，連男女情愛都成了詐財手段，神棍的妖言惑眾，更不用說了。
受騙者中固然有人是被貪念所累，但絕大部份人並非愚不可及，也不是完全無知，而是現在的老千騙術太高明，防不勝防，才使他們輕易墜入騙局。
迷信，最容易被老千假借神明之名騙財騙色，導致家庭破裂；生活空虛者，也往往成為網絡愛情騙子的獵物，不僅一生儲蓄付諸流水，還要為虛情假意的愛情傷痛不已。
長輩常告誡我們，不能以貌取人。此話果然有理。
老千臉上並沒有刻著“騙”字，大概除了神棍一般長得獐頭鼠目之外，許多老千甚至外表斯文，並憑一副粲花妙舌，讓許多人不知不覺地上當。
不過，並非所有騙徒的目的志在錢財，有些人欺騙的動機，是為了欺世盜名或利慾熏心。
社團組織不乏這類人物。尤其是那些明明是俗人，卻想附庸風雅，巧立名目舉辦各種各樣的文化或藝術活動的名人，表面風光，不過是想借活動為個人錦上添花。
可惜到頭來，叵測之心仍為人所識破，備受抨擊之餘，社會地位與人格道德也受到質疑，得不償失。這也是另一種社會亂象。
簡而言之，社會上各種騙術無奇不有，稍不謹慎就會上當。人心不足、利欲熏心、精神空虛、追求橫財等社會現象，皆是造成老千活躍、騙案頻頻發生的根源。
文章来源：星洲日報‧作者：陳寶卿‧20111005
警方公佈的調查報告顯示，今年首8個月內，就接獲3千935起騙案投訴，受害人被騙款額高達1億1千200萬令吉。其中單是活躍在華人社會裡的神棍，就騙走了受害人500萬令吉。
現代科技進步，各種騙術層出不窮，任何事皆可設定騙局，引人掉入圈套，因此，投資遭詐財，手機短訊騙中獎，連男女情愛都成了詐財手段，神棍的妖言惑眾，更不用說了。
受騙者中固然有人是被貪念所累，但絕大部份人並非愚不可及，也不是完全無知，而是現在的老千騙術太高明，防不勝防，才使他們輕易墜入騙局。
迷信，最容易被老千假借神明之名騙財騙色，導致家庭破裂；生活空虛者，也往往成為網絡愛情騙子的獵物，不僅一生儲蓄付諸流水，還要為虛情假意的愛情傷痛不已。
長輩常告誡我們，不能以貌取人。此話果然有理。
老千臉上並沒有刻著“騙”字，大概除了神棍一般長得獐頭鼠目之外，許多老千甚至外表斯文，並憑一副粲花妙舌，讓許多人不知不覺地上當。
不過，並非所有騙徒的目的志在錢財，有些人欺騙的動機，是為了欺世盜名或利慾熏心。
社團組織不乏這類人物。尤其是那些明明是俗人，卻想附庸風雅，巧立名目舉辦各種各樣的文化或藝術活動的名人，表面風光，不過是想借活動為個人錦上添花。
可惜到頭來，叵測之心仍為人所識破，備受抨擊之餘，社會地位與人格道德也受到質疑，得不償失。這也是另一種社會亂象。
簡而言之，社會上各種騙術無奇不有，稍不謹慎就會上當。人心不足、利欲熏心、精神空虛、追求橫財等社會現象，皆是造成老千活躍、騙案頻頻發生的根源。
文章来源：星洲日報‧作者：陳寶卿‧20111005
05-10-11 “專才回流計劃”的缺失
首相署部長諾莫哈末指出我國共有100多萬名專才旅居海外，其中有57%被新加坡吸納。筆者對於此數據感到很驚訝，試想一想，如這100多萬的人才現在都留在國內的話，那麼現在的馬來西亞是否已經能與鄰國一樣成為“先進國”了呢？
所謂重視人才與培育人才等同重要，但以投入時間的長或短來評定其重要性的話，筆者倒認為前者才能在短時間內提昇國家競爭能力；後者雖重要，但由於需要付出的一段較長的時間方能見效，因此只能默默耕耘，等其開花結果的一天，並無法解決當前的逆境。相信我國政府也明白這個道理，因此近幾年特別正視“專才回流”的問題，從而提出了一項“專才回流計劃”。根據相關報導指出，這項計劃所提供的優惠包括：回流大馬專才享受5年稅率一律15%；專才的配偶及孩子的永久居留證申請；國外帶入馬來西亞的外國產品將豁免稅務；孩子就讀國際學校。
對於以上優惠，筆者認為過於表面，特別是第二項及第四項是針對海外人才，對於持有本國國籍的專才並不適用。筆者認為政府在招回人才時，除了要提供眼前的“經濟”優惠，也要讓這批專才看見國家的未來。換言之，整個國家的未來動向及方針應該更明確。
筆者也曾瀏覽過“專才回流計劃”的網頁，發現當中並沒詳列我國經濟轉型的新方向，也不曾提及整個國家的未來去向，試問一位國外有安定工作的專才是否能這麼輕易就放開目前所擁有的一切，來投靠一個還沒有訂出未來方向的國家呢？另，在國家的未來方向沒有訂出前，政府就以這種撒網的方式將各個領域的人才招回，這個方法似乎太過草率，萬一專才回國後，遲遲不見可以發揮之處，那麼不是又釀成人才再次外流嗎？
筆者雖堅信國家的未來是掌握在我們每一位國民身上的道理，可是筆者認為政府在進行經濟轉型的這一個重要時刻裡，決不能再有一絲閃失，否則推行更多的“專才回流計劃”也是於事無補的。
文章来源：星洲日報‧作者：劉佩佩20111005
所謂重視人才與培育人才等同重要，但以投入時間的長或短來評定其重要性的話，筆者倒認為前者才能在短時間內提昇國家競爭能力；後者雖重要，但由於需要付出的一段較長的時間方能見效，因此只能默默耕耘，等其開花結果的一天，並無法解決當前的逆境。相信我國政府也明白這個道理，因此近幾年特別正視“專才回流”的問題，從而提出了一項“專才回流計劃”。根據相關報導指出，這項計劃所提供的優惠包括：回流大馬專才享受5年稅率一律15%；專才的配偶及孩子的永久居留證申請；國外帶入馬來西亞的外國產品將豁免稅務；孩子就讀國際學校。
對於以上優惠，筆者認為過於表面，特別是第二項及第四項是針對海外人才，對於持有本國國籍的專才並不適用。筆者認為政府在招回人才時，除了要提供眼前的“經濟”優惠，也要讓這批專才看見國家的未來。換言之，整個國家的未來動向及方針應該更明確。
筆者也曾瀏覽過“專才回流計劃”的網頁，發現當中並沒詳列我國經濟轉型的新方向，也不曾提及整個國家的未來去向，試問一位國外有安定工作的專才是否能這麼輕易就放開目前所擁有的一切，來投靠一個還沒有訂出未來方向的國家呢？另，在國家的未來方向沒有訂出前，政府就以這種撒網的方式將各個領域的人才招回，這個方法似乎太過草率，萬一專才回國後，遲遲不見可以發揮之處，那麼不是又釀成人才再次外流嗎？
筆者雖堅信國家的未來是掌握在我們每一位國民身上的道理，可是筆者認為政府在進行經濟轉型的這一個重要時刻裡，決不能再有一絲閃失，否則推行更多的“專才回流計劃”也是於事無補的。
文章来源：星洲日報‧作者：劉佩佩20111005
05-10-11 派鈔票政治
消息說，預算案將帶給公務員新的“驚喜”，包括調薪，以及花紅。
每年預算案都有這項“驚喜”；所以，大家免驚，免驚。
不過，民聯棋先一著，表現毫不遜色。在替代財政預算案中，安華建議撥出59億令吉，作為公務員的加薪。
加薪，沒問題；花紅，多多益善。公務員是國家的骨幹，當然要疼要愛。
更重要的是，130萬公務員，就是130萬張選票，這才是硬道理。
政府財政赤字500億令吉，再多59億，唔，債多不愁嘛！
這讓我聯想到希臘；唔，又是希臘，最近，人們老愛提起希臘。
不過，在希臘經濟之外，讓我們學一學希臘的政治。
希臘是兩黨制民主國家，這是它的優點；希臘也是一個民粹國家，這是它的問題根源。
民粹政治就是儘量討好群眾，只要可以激起人民的熱情，讓大家又high又happy，就可以放手做。
民粹不求治國理念，不求管理效能，不放眼明天和未來；只求可以執政，混過今天。
半吊子的兩黨制，更加劇希臘的民粹化。
希臘有兩個主要政黨，一個是“新民主黨”，另一個“巴索黨”。
兩個政黨為了爭取執政，極力爭取群眾支持，於是大開政治支票，大派紅包。
30年前，現任總理喬治巴班德里奧的父親――安德列巴班，領導巴索黨上台，更無節制。
他推行一套“依賴政治”，大量聘請公務員，以解決失業問題，並提供類似先進國家福利條件給他們，儘管希臘是歐洲的窮光蛋。
人民都競相加入公務員團隊，人數暴增；人造衛星如果掉在希臘，砸中的多半是公務員。
當然，政府必須安排他們一些工作；於是，申請一張咖啡店的執照，必須通過25個政府部門的審核批准，延宕之外，業者也要花很多的咖啡錢來打點。
雅典北部有一個戈巴依湖，1950年政府成立一個機構，負責把湖水抽干，興建道路。
1957年，湖水乾了，道路建了，工程結束，沒有新的任務；不過，機構依然存在。60年後的今天，主管和員工還在上班，債務危機爆發之前，它還在招聘新的司機。
今天，希臘政府要削減赤字救國家，這些公務員率先上街示威。
大馬不是希臘，但是，希臘是一面鏡子，告訴我們不要重覆錯誤。
今天大馬的經濟問題，在於缺乏生產力，經濟成長緩慢，造成收入偏低。
不管是國陣或民聯，應該提出振興經濟，帶動成長的政策，提高國民收入；而不是把國庫的錢派光光，讓人民更加依賴補貼。
派鈔票容易，國家淪落也容易。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111005
每年預算案都有這項“驚喜”；所以，大家免驚，免驚。
不過，民聯棋先一著，表現毫不遜色。在替代財政預算案中，安華建議撥出59億令吉，作為公務員的加薪。
加薪，沒問題；花紅，多多益善。公務員是國家的骨幹，當然要疼要愛。
更重要的是，130萬公務員，就是130萬張選票，這才是硬道理。
政府財政赤字500億令吉，再多59億，唔，債多不愁嘛！
這讓我聯想到希臘；唔，又是希臘，最近，人們老愛提起希臘。
不過，在希臘經濟之外，讓我們學一學希臘的政治。
希臘是兩黨制民主國家，這是它的優點；希臘也是一個民粹國家，這是它的問題根源。
民粹政治就是儘量討好群眾，只要可以激起人民的熱情，讓大家又high又happy，就可以放手做。
民粹不求治國理念，不求管理效能，不放眼明天和未來；只求可以執政，混過今天。
半吊子的兩黨制，更加劇希臘的民粹化。
希臘有兩個主要政黨，一個是“新民主黨”，另一個“巴索黨”。
兩個政黨為了爭取執政，極力爭取群眾支持，於是大開政治支票，大派紅包。
30年前，現任總理喬治巴班德里奧的父親――安德列巴班，領導巴索黨上台，更無節制。
他推行一套“依賴政治”，大量聘請公務員，以解決失業問題，並提供類似先進國家福利條件給他們，儘管希臘是歐洲的窮光蛋。
人民都競相加入公務員團隊，人數暴增；人造衛星如果掉在希臘，砸中的多半是公務員。
當然，政府必須安排他們一些工作；於是，申請一張咖啡店的執照，必須通過25個政府部門的審核批准，延宕之外，業者也要花很多的咖啡錢來打點。
雅典北部有一個戈巴依湖，1950年政府成立一個機構，負責把湖水抽干，興建道路。
1957年，湖水乾了，道路建了，工程結束，沒有新的任務；不過，機構依然存在。60年後的今天，主管和員工還在上班，債務危機爆發之前，它還在招聘新的司機。
今天，希臘政府要削減赤字救國家，這些公務員率先上街示威。
大馬不是希臘，但是，希臘是一面鏡子，告訴我們不要重覆錯誤。
今天大馬的經濟問題，在於缺乏生產力，經濟成長緩慢，造成收入偏低。
不管是國陣或民聯，應該提出振興經濟，帶動成長的政策，提高國民收入；而不是把國庫的錢派光光，讓人民更加依賴補貼。
派鈔票容易，國家淪落也容易。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111005
05-10-11 後308烽火特別多
身在馬來西亞，可以不瞭解政治，但不能不知道308。
一夜之間，民聯拿下5州政權，也在國會否決國陣2/3執政優勢。驀然回首，不得不承認，308是兩線制現雛形的分水嶺，談政治史不能不提308。不議308海嘯，不如搭一班大選前哨戰列車，淺談後308。
政治新星多，事實上更多的是流星和候鳥。流星絢麗閃現；候鳥隨季節變換遷徙。帶著前308的餘輝，流星隕落前捕捉稍縱即逝的目光。恆星大放光芒，流星黯然失色，回歸星際。江山輩有人才出，士農工商皆有所為，不入政壇，自有舞台任縱橫。再說候鳥，每到選季必現身，偉論千篇一律。江湖正值多事之秋，候鳥卻噤若寒蟬。
變天論調多，變幻才是永恆。民聯宣稱有信心在2008年916入主布城。結果，916風平浪靜。隔年205霹靂風雲變色，國陣重掌州政權，以變天之道，還治變天之身。近期，民聯欲把變天風刮向南部的柔佛州。盛傳重量級領袖將出戰柔佛，成王敗寇未知數，先聲奪人屢試不爽。
視死如歸多，語驚四座。馬華總會長蔡細歷繼發表慘敗不當官後，再祭出馬華議員一年後若表現引人詬病，不惜補選換人。《愛拼才會贏》曲終，《其實不想走》就傳唱，動輒補選勞民傷財，說易行難。
那邊廂，伊斯蘭黨元老聶阿茲重提吉蘭丹州落實伊斯蘭刑事法，不在乎和盟友行動黨拆夥。行動黨則回應，若民聯橙皮書有提及落實伊斯蘭刑事法，中委會將總辭。驚世駭俗也好，譁眾取寵也罷，是炒冷飯或標新立異，選民心中有數。
情何以堪多，變臉何太急。馬六甲州巫統主席莫哈末阿里不讓步，峇章州議席派兵首選巫統，次選馬華，上屆失守的民政淪為三線。民政署理主席鄭可揚怒吼，國陣若失甲州，阿里負全責。
行動黨和公正黨柔州議席分配談不攏，巫程豪和蔡銳明互嗆，衝擊民聯選情，可謂未戰先亂陣腳。聶阿茲重提伊斯蘭刑事法，讓行動黨難堪。也許，一切都是撈票戲碼，隨著民聯宣佈不推行伊斯蘭刑事法後，暫告一段落。
黨選變數多，是後生可畏、一山不能藏二虎或急流勇退？巫統包括其臂膀和國大黨的換班，屬大勢所趨。民聯三黨黨魁依舊，中委一貫大混戰。變動最大的，非換了3個總會長的馬華莫屬。
補選多，「禮」多人不怪。16場補選，全馬延燒。峇東埔、瓜拉登嘉樓、武吉干當、武吉士南卯、峇當艾、本南地、瑪力勿萊、柏瑪當巴錫、峇眼檳榔、烏魯雪蘭莪、詩巫、加臘士、三腳石、丁能、萬里茂和吉道，你都記得嗎？全對無獎，擦亮眼選賢能才是關鍵。
後308又豈止上述現象，還有橫空出世的一個馬來西亞理念、信誓旦旦的經濟轉型計劃……惠民若成空，一切也枉然。
以上種種，有人大開眼界，有人嗤之以鼻。風雲變幻，起落有時，後308也許精彩萬分，下屆大選的無限可能，才是好戲在後頭。
文章来源：东方日报 作者：陳涵妮 20111005
一夜之間，民聯拿下5州政權，也在國會否決國陣2/3執政優勢。驀然回首，不得不承認，308是兩線制現雛形的分水嶺，談政治史不能不提308。不議308海嘯，不如搭一班大選前哨戰列車，淺談後308。
政治新星多，事實上更多的是流星和候鳥。流星絢麗閃現；候鳥隨季節變換遷徙。帶著前308的餘輝，流星隕落前捕捉稍縱即逝的目光。恆星大放光芒，流星黯然失色，回歸星際。江山輩有人才出，士農工商皆有所為，不入政壇，自有舞台任縱橫。再說候鳥，每到選季必現身，偉論千篇一律。江湖正值多事之秋，候鳥卻噤若寒蟬。
變天論調多，變幻才是永恆。民聯宣稱有信心在2008年916入主布城。結果，916風平浪靜。隔年205霹靂風雲變色，國陣重掌州政權，以變天之道，還治變天之身。近期，民聯欲把變天風刮向南部的柔佛州。盛傳重量級領袖將出戰柔佛，成王敗寇未知數，先聲奪人屢試不爽。
視死如歸多，語驚四座。馬華總會長蔡細歷繼發表慘敗不當官後，再祭出馬華議員一年後若表現引人詬病，不惜補選換人。《愛拼才會贏》曲終，《其實不想走》就傳唱，動輒補選勞民傷財，說易行難。
那邊廂，伊斯蘭黨元老聶阿茲重提吉蘭丹州落實伊斯蘭刑事法，不在乎和盟友行動黨拆夥。行動黨則回應，若民聯橙皮書有提及落實伊斯蘭刑事法，中委會將總辭。驚世駭俗也好，譁眾取寵也罷，是炒冷飯或標新立異，選民心中有數。
情何以堪多，變臉何太急。馬六甲州巫統主席莫哈末阿里不讓步，峇章州議席派兵首選巫統，次選馬華，上屆失守的民政淪為三線。民政署理主席鄭可揚怒吼，國陣若失甲州，阿里負全責。
行動黨和公正黨柔州議席分配談不攏，巫程豪和蔡銳明互嗆，衝擊民聯選情，可謂未戰先亂陣腳。聶阿茲重提伊斯蘭刑事法，讓行動黨難堪。也許，一切都是撈票戲碼，隨著民聯宣佈不推行伊斯蘭刑事法後，暫告一段落。
黨選變數多，是後生可畏、一山不能藏二虎或急流勇退？巫統包括其臂膀和國大黨的換班，屬大勢所趨。民聯三黨黨魁依舊，中委一貫大混戰。變動最大的，非換了3個總會長的馬華莫屬。
補選多，「禮」多人不怪。16場補選，全馬延燒。峇東埔、瓜拉登嘉樓、武吉干當、武吉士南卯、峇當艾、本南地、瑪力勿萊、柏瑪當巴錫、峇眼檳榔、烏魯雪蘭莪、詩巫、加臘士、三腳石、丁能、萬里茂和吉道，你都記得嗎？全對無獎，擦亮眼選賢能才是關鍵。
後308又豈止上述現象，還有橫空出世的一個馬來西亞理念、信誓旦旦的經濟轉型計劃……惠民若成空，一切也枉然。
以上種種，有人大開眼界，有人嗤之以鼻。風雲變幻，起落有時，後308也許精彩萬分，下屆大選的無限可能，才是好戲在後頭。
文章来源：东方日报 作者：陳涵妮 20111005
05-10-11 是「獨立」還是「回家」？
前一陣子回教黨署理主席莫哈末沙布發表「末英德拉是爭取國家獨立的英雄」的言論，立刻受到執政黨和多個親政府組織的圍攻，引發連場罵戰。
末英德拉當年帶領200多名馬共人士襲擊麻坡武吉哈逢警察局，導致24人死亡。到底他們是反英殖民英雄還是恐怖分子？被擊斃的警察局人員是不是捍衛馬來人政權的英雄？以史論史，這些不失為值得研究學者探討的課題。
可惜的是，我們聽到的大都是政治人物的口水戰，不外是為了撈取選票的動作，沒有一點學術價值可言。對大部分跟我一樣不太瞭解歷史的人而言，大可一笑置之，不必太認真看待這些政治戲碼的表演。
最近，國家教授理事會的再納克林教授宣稱，馬來亞從未曾被英國的殖民統治，只是接受英國的保護。教授學有專長，和可為了私人利益而大放厥詞的政治人物不同，說的話當然都經過學術研究，講真憑實據，擲地有聲。教授的言論讓我恍然大悟，原來我們一直以來都搞錯了。既然英國沒統治過馬來亞，我國當然不是它的殖民地。
英國人在這只當過顧問和做生意。看來先賢們也不曾進行過獨立鬥爭，不過是英國人離家太久，患上思鄉病，決定集體遷回故鄉罷了。歷史記載，1957年8月31日，東姑阿都拉曼在默迪卡體育場帶領民眾激昂地高喊三聲「Merdeka！」，可能是天大錯誤。事實也許是，他在那兒為英國人舉辦一場盛大告別會，笑吟吟地喊了三聲「Balik rumah！」，歡送英國人回國。
啊，我國的歷史已失誤了太久，政府是時候下令我們的教授們把歷史還原真相了。
文章来源：东方日报 作者：原龍 20111005
末英德拉當年帶領200多名馬共人士襲擊麻坡武吉哈逢警察局，導致24人死亡。到底他們是反英殖民英雄還是恐怖分子？被擊斃的警察局人員是不是捍衛馬來人政權的英雄？以史論史，這些不失為值得研究學者探討的課題。
可惜的是，我們聽到的大都是政治人物的口水戰，不外是為了撈取選票的動作，沒有一點學術價值可言。對大部分跟我一樣不太瞭解歷史的人而言，大可一笑置之，不必太認真看待這些政治戲碼的表演。
最近，國家教授理事會的再納克林教授宣稱，馬來亞從未曾被英國的殖民統治，只是接受英國的保護。教授學有專長，和可為了私人利益而大放厥詞的政治人物不同，說的話當然都經過學術研究，講真憑實據，擲地有聲。教授的言論讓我恍然大悟，原來我們一直以來都搞錯了。既然英國沒統治過馬來亞，我國當然不是它的殖民地。
英國人在這只當過顧問和做生意。看來先賢們也不曾進行過獨立鬥爭，不過是英國人離家太久，患上思鄉病，決定集體遷回故鄉罷了。歷史記載，1957年8月31日，東姑阿都拉曼在默迪卡體育場帶領民眾激昂地高喊三聲「Merdeka！」，可能是天大錯誤。事實也許是，他在那兒為英國人舉辦一場盛大告別會，笑吟吟地喊了三聲「Balik rumah！」，歡送英國人回國。
啊，我國的歷史已失誤了太久，政府是時候下令我們的教授們把歷史還原真相了。
文章来源：东方日报 作者：原龍 20111005
2011年10月4日星期二
04-10-11 要不得的忌妒心理
身为领导者如果不能具有容人之量，常怀忌妒之心，那么他就不能贯彻“用人为贤”的原则。做事都以自我为中心，以自身利益出发，对他人缺乏理解与认同；富于攻击和揽功推过的心态之外也缺乏自信。对才华高於己者，又惴惴不安；对人貌似和蔼亲切，其实却冷酷无情。像这样的领导者能把团体的事业搞好，那就等於是“痴人说梦”了。
忌妒是一种变态心理，是想排除他人的优越地位，或想破坏他人形成优越才能的环境，其中还包含有仇视的心态。黑格尔曾经说过：“忌妒是一种平庸的行为，它对别人卓越的才能会产生反感”。这种深藏于心中的变态，常使人理智麻木，行为失控。古往今来，为忌妒所毁之人，所败之事，不无先例。
领袖枪打出头鸟
三国时，曹植门下的杨修，就是一个典型例子。他是才华出众者，三番四次地揣摩到曹操的心意，而遭杀身之祸。社团中有如曹操性格之领导者，虽不能像曹操那样拥有生杀之大权，但是对于能力、水平、品格高于己者，或冒出头可能性大於己者，就会用造谣、诽谤、中伤等各种卑鄙手段，将人打压下去。这有如毛泽东所说：“枪打出头鸟”一样。
社团中，有时怀有忌妒心而将有才华者打压下去的，不一定是领导人。有时反而是他的手下。因为这批手下恐怕有才华者被选入董事会，就会威胁到他在团体中的地位，於是便不断在领导者耳边进谗；昏庸的领导者没有作深入考查，便轻信佞人所言，把大好的人才给放弃了。我就看过一个在华团中掌握大多数票源的领导者，就让他的手下把一些有能力、有才华的候选人给拉下马；反之，却将听话和服从、开会时从不多言者扶上马。
那些被拉下马者，即使是才高八斗、学富五车，而有心服务华团的博士，也因多次在董事会上发言，针砭施政或会务，也不能幸免地被推下马。最终让这些处心积虑把人才推下马者，能居高位和伺候在领导者左右。像古代高官出巡时，伺候在官老爷的马儿前后左右，么喝开道，“脚踏马屎陪官势”好不威风。坐在马车里的官老爷却体察不到民情，不知民间疾苦，仅凭手下的虚假报告而最终误事。
善用人才成就大业
难怪纳吉首相经常要作深入民间之行。这样不仅可达到亲民目的，而且也可真正了解民间的疾苦。比如到医院去和民众一起排队就诊，才知道看一次病得花上4或5个小时的时间，那是多么可怕的事呀！
如果，领导者没有忌才心理，也不让手下有忌才心理，就不会白白流失人才，给团体或国家带来损失。毕竟领导者不可能是通才；他必须善於运用人才，这样才能领导组织不断地发展。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞、无欲则刚。”
作为领导者必先弃除要不得的忌妒心理，须备大海般宽阔的胸怀，克己奉公，宽以待人，才能正确任用人才，成就大业。
文章来源：南洋商报 作者：横眉 20111104
忌妒是一种变态心理，是想排除他人的优越地位，或想破坏他人形成优越才能的环境，其中还包含有仇视的心态。黑格尔曾经说过：“忌妒是一种平庸的行为，它对别人卓越的才能会产生反感”。这种深藏于心中的变态，常使人理智麻木，行为失控。古往今来，为忌妒所毁之人，所败之事，不无先例。
领袖枪打出头鸟
三国时，曹植门下的杨修，就是一个典型例子。他是才华出众者，三番四次地揣摩到曹操的心意，而遭杀身之祸。社团中有如曹操性格之领导者，虽不能像曹操那样拥有生杀之大权，但是对于能力、水平、品格高于己者，或冒出头可能性大於己者，就会用造谣、诽谤、中伤等各种卑鄙手段，将人打压下去。这有如毛泽东所说：“枪打出头鸟”一样。
社团中，有时怀有忌妒心而将有才华者打压下去的，不一定是领导人。有时反而是他的手下。因为这批手下恐怕有才华者被选入董事会，就会威胁到他在团体中的地位，於是便不断在领导者耳边进谗；昏庸的领导者没有作深入考查，便轻信佞人所言，把大好的人才给放弃了。我就看过一个在华团中掌握大多数票源的领导者，就让他的手下把一些有能力、有才华的候选人给拉下马；反之，却将听话和服从、开会时从不多言者扶上马。
那些被拉下马者，即使是才高八斗、学富五车，而有心服务华团的博士，也因多次在董事会上发言，针砭施政或会务，也不能幸免地被推下马。最终让这些处心积虑把人才推下马者，能居高位和伺候在领导者左右。像古代高官出巡时，伺候在官老爷的马儿前后左右，么喝开道，“脚踏马屎陪官势”好不威风。坐在马车里的官老爷却体察不到民情，不知民间疾苦，仅凭手下的虚假报告而最终误事。
善用人才成就大业
难怪纳吉首相经常要作深入民间之行。这样不仅可达到亲民目的，而且也可真正了解民间的疾苦。比如到医院去和民众一起排队就诊，才知道看一次病得花上4或5个小时的时间，那是多么可怕的事呀！
如果，领导者没有忌才心理，也不让手下有忌才心理，就不会白白流失人才，给团体或国家带来损失。毕竟领导者不可能是通才；他必须善於运用人才，这样才能领导组织不断地发展。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞、无欲则刚。”
作为领导者必先弃除要不得的忌妒心理，须备大海般宽阔的胸怀，克己奉公，宽以待人，才能正确任用人才，成就大业。
文章来源：南洋商报 作者：横眉 20111104
04-10-11 養趣
我常常很疑惑，商場越開越多，規模越蓋越大，人潮怎麼卻不見減少。雖然沒有人做過統計，但我相信，購物商場應是國人假日最常也最愛去的場所。難道大家都無處可去嗎？週末都沒其它事可做嗎？
這恐怕是種悲哀，生活貧乏得可憐，商場成了我們唯一的樂園。
作家董橋說：在這樣精緻的按鈕時代裡，沒有一點品味的人注定寂寞。董橋說的並不是提LV包、用iPad或是喝星巴克咖啡之類的偽品味，而是一種“俗中求雅的享樂主義“，“不必為杞憂所累，可以幫助消化”（引述自作家桑塔格）的“趣”。
“趣”是個有趣的字眼，生活中有了它，不但有了興趣，還同時有了樂趣及情趣。
你有甚麼興趣？對許多人來說，這是個過氣的小學作文題目，長大後早就拋得遠遠的；平日工作疲累，休假時睡覺都來不及了，還侈談甚麼興趣？
但看看我們的社會，寂寞的心靈越來越多，憂郁苦悶排解不了，動不動就想結束生命的人也比以往多，這都跟生活無“趣”有關。甚至那774位被非洲愛情騙子騙財騙色的女子，不也是因生活空虛寂寞才墜入愛情陷阱嗎，如果她們能寄情於“趣”，大概不會也沒有空巢期盲目了。
董橋說：“現代人身在城中，心在城中，殊難培養層次太高的文化品味；但是，培養求知的興趣，多少可以擺脫心中的圍城。知識可舊可新，可中可西，可真蹟，可複製，不必僵持，也不一定都能化成力量，卻大半可以增添生活情趣，減輕典章制度消磨出來的精神潰瘍。”
董橋暇時愛把玩古玩書畫，這是他的生活中的“趣”，但他反而推崇中國化學家張子高收藏古墨的雅趣。
世界之大，“趣”味無窮，我們大可不必仿模董橋等人，附庸風雅地收藏古玩，我就見過有人醉心園藝、看電影（不只是看商場電影院裡的好萊塢電影）、研習一種沒有任何功利目的的外語、聽古典音樂、攝影、釣魚等等，全身心投入工作之外的另一個世界；養個“趣”得花很多錢嗎？也未必，我有一個定居新加坡的朋友，以登山為趣，無山無嶺的新加坡不能滿足她，常趁週末時間，越過長堤回國挑戰群山，她登山花的錢大概沒有比在商場漫無目的血拼或是沉迷最新科技產品花的錢多吧。
對抗憂鬱、對抗寂寞，最好的方法就是為自己找個興趣，再好好地養趣，品味與修養就自然流露，美好生活不過如此。
文章来源：星洲日報‧作者：蔡思潔‧20111003
這恐怕是種悲哀，生活貧乏得可憐，商場成了我們唯一的樂園。
作家董橋說：在這樣精緻的按鈕時代裡，沒有一點品味的人注定寂寞。董橋說的並不是提LV包、用iPad或是喝星巴克咖啡之類的偽品味，而是一種“俗中求雅的享樂主義“，“不必為杞憂所累，可以幫助消化”（引述自作家桑塔格）的“趣”。
“趣”是個有趣的字眼，生活中有了它，不但有了興趣，還同時有了樂趣及情趣。
你有甚麼興趣？對許多人來說，這是個過氣的小學作文題目，長大後早就拋得遠遠的；平日工作疲累，休假時睡覺都來不及了，還侈談甚麼興趣？
但看看我們的社會，寂寞的心靈越來越多，憂郁苦悶排解不了，動不動就想結束生命的人也比以往多，這都跟生活無“趣”有關。甚至那774位被非洲愛情騙子騙財騙色的女子，不也是因生活空虛寂寞才墜入愛情陷阱嗎，如果她們能寄情於“趣”，大概不會也沒有空巢期盲目了。
董橋說：“現代人身在城中，心在城中，殊難培養層次太高的文化品味；但是，培養求知的興趣，多少可以擺脫心中的圍城。知識可舊可新，可中可西，可真蹟，可複製，不必僵持，也不一定都能化成力量，卻大半可以增添生活情趣，減輕典章制度消磨出來的精神潰瘍。”
董橋暇時愛把玩古玩書畫，這是他的生活中的“趣”，但他反而推崇中國化學家張子高收藏古墨的雅趣。
世界之大，“趣”味無窮，我們大可不必仿模董橋等人，附庸風雅地收藏古玩，我就見過有人醉心園藝、看電影（不只是看商場電影院裡的好萊塢電影）、研習一種沒有任何功利目的的外語、聽古典音樂、攝影、釣魚等等，全身心投入工作之外的另一個世界；養個“趣”得花很多錢嗎？也未必，我有一個定居新加坡的朋友，以登山為趣，無山無嶺的新加坡不能滿足她，常趁週末時間，越過長堤回國挑戰群山，她登山花的錢大概沒有比在商場漫無目的血拼或是沉迷最新科技產品花的錢多吧。
對抗憂鬱、對抗寂寞，最好的方法就是為自己找個興趣，再好好地養趣，品味與修養就自然流露，美好生活不過如此。
文章来源：星洲日報‧作者：蔡思潔‧20111003
04-10-11 誰在蹂躪孩子心靈？
2007年，我在報章上閱讀到一則讓我驀然落淚的新聞：11歲的華裔血統原住民男生，因為家裡貧窮，母親把一支鉛筆分成3段給3個孩子使用，卻被老師揶揄他“吞了鉛筆”。此外，同學還譏諷他帶到學校的蕹菜粥如“狗嘔出來的渣滓”。
因為無法忍受老師與同學的“侮辱”，他上吊自殺！男生之前自殺過一次，當時，母親問他為何尋死，他說，只要自己死了，弟妹就可以吃飽一些。4年多後的今天，報章報導：校方以學生“笨”的理由禁止學生考試！
貧窮和笨，是孩子的錯？
十多年前，我是臨教。只差一步，我就是人類靈魂工程師。無法往前走那一步，是某個午後發生了插曲。
那天，我捧著書本回辦公室時，看見膝蓋流血的小男生站在那裡，在場的老師談論著金城武，沒人替他敷藥。我打開藥箱時，下午班主任在我身後吆喝道：“不要理他，他出名壞，剛才在食堂跟同學打架。”
我繼續為小男生清理傷口，他一直沒有說話。塗上黃藥水後，我叫他回課室。我無意違抗“聖旨”，我只是相信小男生本性善良。
上課時，我問學生小男生究竟為何受傷？大家指責他頑皮，跟同學打架。他始終保持沉默。後來，班長站起來小聲說：“老師，其實是別人欺負他。我看見別人推他跌倒。”
我點頭，然後對班上的同學說：“以後，請你們照顧他，我不允許有人再欺負他，要是他受傷，我唯你們是問！”
小男生常常不交功課，因為作業簿、功課簿子、課本總是不知所終，即使文具也不齊全。我吩咐班長到學校合作社買文具和簿子給他，然後請他以後上我的課時，就坐在我身邊。
兩個星期後，小男生的課業是工整的，國語聽寫從“雞蛋”變成80分。我這才請他回到自己的座位去上課。自此，他在我的課裡表現良好。我當時只是一個臨時的代課老師，我能對學生付出關愛，大概因我是菜鳥。但我深知我不是一個能向制度妥協的人，所以，我選擇了不當老師。
十多年後的今天，我偶爾會疑惑，要是我當年執意執教鞭，今天的我，是否會是弱小心靈的劊子手之一……
文章来源：星洲日報‧作者：李秀華‧20111004
因為無法忍受老師與同學的“侮辱”，他上吊自殺！男生之前自殺過一次，當時，母親問他為何尋死，他說，只要自己死了，弟妹就可以吃飽一些。4年多後的今天，報章報導：校方以學生“笨”的理由禁止學生考試！
貧窮和笨，是孩子的錯？
十多年前，我是臨教。只差一步，我就是人類靈魂工程師。無法往前走那一步，是某個午後發生了插曲。
那天，我捧著書本回辦公室時，看見膝蓋流血的小男生站在那裡，在場的老師談論著金城武，沒人替他敷藥。我打開藥箱時，下午班主任在我身後吆喝道：“不要理他，他出名壞，剛才在食堂跟同學打架。”
我繼續為小男生清理傷口，他一直沒有說話。塗上黃藥水後，我叫他回課室。我無意違抗“聖旨”，我只是相信小男生本性善良。
上課時，我問學生小男生究竟為何受傷？大家指責他頑皮，跟同學打架。他始終保持沉默。後來，班長站起來小聲說：“老師，其實是別人欺負他。我看見別人推他跌倒。”
我點頭，然後對班上的同學說：“以後，請你們照顧他，我不允許有人再欺負他，要是他受傷，我唯你們是問！”
小男生常常不交功課，因為作業簿、功課簿子、課本總是不知所終，即使文具也不齊全。我吩咐班長到學校合作社買文具和簿子給他，然後請他以後上我的課時，就坐在我身邊。
兩個星期後，小男生的課業是工整的，國語聽寫從“雞蛋”變成80分。我這才請他回到自己的座位去上課。自此，他在我的課裡表現良好。我當時只是一個臨時的代課老師，我能對學生付出關愛，大概因我是菜鳥。但我深知我不是一個能向制度妥協的人，所以，我選擇了不當老師。
十多年後的今天，我偶爾會疑惑，要是我當年執意執教鞭，今天的我，是否會是弱小心靈的劊子手之一……
文章来源：星洲日報‧作者：李秀華‧20111004
04-10-11 一個國家，兩個社會
貧富懸殊是許多國家嚴重的社會問題。在美國，這問題越來越嚴重，幾乎是一顆計時炸彈，但不可思議的是美國幾乎沒有一個政治人物公開談論有關問題。這問題是大問題，因為美國政治人物拒絕正視，不把它當問題來看待。貧富懸殊導致美國幾乎一分為二，一個國家，卻有兩個社會！
根據統計調查顯示，目前約有4千600萬美國人生活在貧窮線之下，這是美國半世紀來最驚人的新高。美國被喻為全球最富裕的國家，這數目字因此顯得格外刺目。在6個美國人中，就有一人每日為生計掙扎，但另一方面，美國100名頂尖首席執行員（CEO），有25人年薪平均1千670萬美元。美國經濟不景，但這些首席執行員的年薪卻增長幾乎30%。富者愈富，貧者越貧，公理何在？
今日，美國最富有的400人中所擁有的財富比美國最窮的1億5千萬人的財富總和還多！這是另一個令人震驚的數目字，而美國的富人還想方設法串通政治人物，在國家經濟困難時，拒絕增稅。
美國雖然是一個國家，但有兩個社會，一個是富人的社會，一個是窮人的社會。紐約是繁華大都市，但恐怕很多人不能想像，在這城市住了多少三餐不繼的窮人，在生死邊緣掙扎。
如今美國經濟疲弱不景，貧富懸殊的問題顯得格外嚴重，兩個社會的分裂程度越來越大。但令人震驚的是，幾乎沒有一個政治人物願意正視這問題；其中一個最重要的原因是因為――窮人不投票！
因此，政治人物根本不把窮人或窮人的問題放在眼裡。
極度貧窮的人最大的悲劇不是沒錢，而是沒有希望。一個對生活完全失望或絕望的人沒有未來，或更確實地說已放棄規劃未來。窮人的無助與無力感嚴重到一個地步，已經壓碎他們對人的信心與對未來的想像。這種人對政治完全不感興趣，根本不想投票。
貧富懸殊是美國的一顆計時炸彈。當一個群體除了生命，已經一無所有，貧窮得再沒有甚麼可能失去時，連死都不怕，他們可能孤注一擲地造反。屆時，美國恐怕沒有能力面對國內排山倒海與非理性的反擊。
文章来源：星洲日報‧作者：歐陽文風‧20111004
根據統計調查顯示，目前約有4千600萬美國人生活在貧窮線之下，這是美國半世紀來最驚人的新高。美國被喻為全球最富裕的國家，這數目字因此顯得格外刺目。在6個美國人中，就有一人每日為生計掙扎，但另一方面，美國100名頂尖首席執行員（CEO），有25人年薪平均1千670萬美元。美國經濟不景，但這些首席執行員的年薪卻增長幾乎30%。富者愈富，貧者越貧，公理何在？
今日，美國最富有的400人中所擁有的財富比美國最窮的1億5千萬人的財富總和還多！這是另一個令人震驚的數目字，而美國的富人還想方設法串通政治人物，在國家經濟困難時，拒絕增稅。
美國雖然是一個國家，但有兩個社會，一個是富人的社會，一個是窮人的社會。紐約是繁華大都市，但恐怕很多人不能想像，在這城市住了多少三餐不繼的窮人，在生死邊緣掙扎。
如今美國經濟疲弱不景，貧富懸殊的問題顯得格外嚴重，兩個社會的分裂程度越來越大。但令人震驚的是，幾乎沒有一個政治人物願意正視這問題；其中一個最重要的原因是因為――窮人不投票！
因此，政治人物根本不把窮人或窮人的問題放在眼裡。
極度貧窮的人最大的悲劇不是沒錢，而是沒有希望。一個對生活完全失望或絕望的人沒有未來，或更確實地說已放棄規劃未來。窮人的無助與無力感嚴重到一個地步，已經壓碎他們對人的信心與對未來的想像。這種人對政治完全不感興趣，根本不想投票。
貧富懸殊是美國的一顆計時炸彈。當一個群體除了生命，已經一無所有，貧窮得再沒有甚麼可能失去時，連死都不怕，他們可能孤注一擲地造反。屆時，美國恐怕沒有能力面對國內排山倒海與非理性的反擊。
文章来源：星洲日報‧作者：歐陽文風‧20111004
04-10-11 一步步走進伊斯蘭黨掌心
政黨和政治人物如果把他所有的文告重新整理，就會發現今天的主張否定昨天的理論，明天所倡導的理念又可能因後天的種種因素而隨機應變。為了贏取政權，他們都得權衡時勢不斷自我調適策略以虜獲民心。
剛從回教黨易名的伊斯蘭黨（PAS）的前身泛馬回教黨（PMIP）於1959年選舉時揚言，若當家作主，“非馬來族將被趕回中國或南海地區”。1974年，該黨又提出建議，要求修改憲法以確保只有馬來人才可擔任首相和部長職務。然而，聶阿茲卻不斷強調平等，伊斯蘭黨不會侵犯非穆斯林的權益。
台灣政治大學阿拉伯語文系教授林長寬，於2004年在行政院國家科學委員會專題研究計劃下來馬進行田野調查，作為局外人，他的中肯評述值得參考借鏡。他的報告指出，70年代末和80年代，伊斯蘭黨的領導力量和發展方向發生了重大意義的轉換。在1978年以前，該黨的主要關注仍然以維護馬來人特權的民族主義為主，其主張：馬來語乃是馬來西亞的國語和唯一官方語言；建立以馬來文化為基礎的民族文化；保持馬來人特權。
1977年，伊斯蘭黨（PAS）與伊斯蘭青年運動（ABIM）結盟，彼此的力量都得到一定程度的加強，並在兩者的推動下該黨成立宗教學者顧問委員會，加強伊斯蘭對黨的指導，從此伊斯蘭黨開始團結和強大，並從強調馬來人特權轉向強調伊斯蘭認同。
林長寬的分析報告說，1982年ABIM主席安華以個人身份加入巫統，他認為加入巫統後能夠在“建立一個有效的政府、制定更具伊斯蘭權威的政府、反對腐敗，並在保衛馬來人利益方面做一些事。”因此，當今領導多元種族路線的公正黨顧問安華，早在29年前已經把自已的宗教和種族排在第一位置，今時卻大大轉彎，攏絡其他族群。
如今是伊斯蘭黨主席哈迪阿旺在1999年大選中PAS贏得吉蘭丹州政權，和再度奪回登嘉樓州時公開指出，建設伊斯蘭國乃獨一神阿拉的指導，在議會民主國家中，伊斯蘭信徒必須遵循阿拉教導投選，實行阿拉旨意以建設伊斯蘭國的政體。伊斯蘭教義涵蓋各領域事務，包括法律、文化、教育、政治、家庭等事務，因此信徒並不需要世俗制度。
2001年6月28日，哈迪阿旺針對行動黨呼吁伊斯蘭黨表明立場作出回應時，再次明確表明伊斯蘭黨建立伊斯蘭國的政治主張，他宣稱，伊斯蘭黨在大選若獲得執政權，必定會在馬來西亞建立伊斯蘭國。不過，行動黨過去10年來雖信誓旦旦反對神權治國，仍然在民聯的矛盾架構中喘息，言不由衷。
林長寬教授的觀察和研究是，哈迪阿旺在麥地那大學和愛智哈爾大學受過教育，創立一個如伊朗科梅尼領導下那樣的伊斯蘭共和國，哈迪阿旺是“核心人物”。因此，溫故知新，伊斯蘭黨最近由開明派掌權只是表面現象，從伊斯蘭國改名堂為福利國僅僅是幌子。林長寬教授說，伊斯蘭國家中有絕對的統治權，這是不應被挑戰或干涉的。這個統治權屬於神所有，因為祂是造物者，律法的提供者。
最近聶阿茲再度提起在丹州實施伊斯蘭刑事法，民聯3黨以必須修改憲法才能成其事，把問題暫時擱置以撫慰非穆斯林的恐懼和反彈。
吉蘭丹州務大臣聶阿茲以其精神領袖的地位造就了吉蘭丹和登嘉樓議會通過伊斯蘭刑事法。事實上儘管PAS如何說明伊斯蘭的包容性與對非穆斯林群體的豁免，並沒贏得非穆斯林及世俗主義穆斯林對伊斯蘭政治價值觀的的認同。
執政吉蘭丹和吉打州，PAS調整步伐，推動伊斯蘭法精神中的戒律落實，例如禁止穆斯林消費酒精飲料的同時，禁制非穆斯林監督禁賣和僱用穆斯林、禁止西方的搖滾音樂會、吉打州夜市攤主在齋戒月祈禱時間熄燈，非穆斯林必須遵從；尤有進者，吉打州屠豬場被剷平、以及馬來人穆斯林的購屋固打提昇到50%，這都是伊斯蘭化對華社的衝擊，非穆斯林有理由擔憂，伊斯蘭刑事法一朝破繭而出，在複雜的釋義當中，難免受到株連。
文章来源：星洲日報‧作者：林放‧ 20111004
剛從回教黨易名的伊斯蘭黨（PAS）的前身泛馬回教黨（PMIP）於1959年選舉時揚言，若當家作主，“非馬來族將被趕回中國或南海地區”。1974年，該黨又提出建議，要求修改憲法以確保只有馬來人才可擔任首相和部長職務。然而，聶阿茲卻不斷強調平等，伊斯蘭黨不會侵犯非穆斯林的權益。
台灣政治大學阿拉伯語文系教授林長寬，於2004年在行政院國家科學委員會專題研究計劃下來馬進行田野調查，作為局外人，他的中肯評述值得參考借鏡。他的報告指出，70年代末和80年代，伊斯蘭黨的領導力量和發展方向發生了重大意義的轉換。在1978年以前，該黨的主要關注仍然以維護馬來人特權的民族主義為主，其主張：馬來語乃是馬來西亞的國語和唯一官方語言；建立以馬來文化為基礎的民族文化；保持馬來人特權。
1977年，伊斯蘭黨（PAS）與伊斯蘭青年運動（ABIM）結盟，彼此的力量都得到一定程度的加強，並在兩者的推動下該黨成立宗教學者顧問委員會，加強伊斯蘭對黨的指導，從此伊斯蘭黨開始團結和強大，並從強調馬來人特權轉向強調伊斯蘭認同。
林長寬的分析報告說，1982年ABIM主席安華以個人身份加入巫統，他認為加入巫統後能夠在“建立一個有效的政府、制定更具伊斯蘭權威的政府、反對腐敗，並在保衛馬來人利益方面做一些事。”因此，當今領導多元種族路線的公正黨顧問安華，早在29年前已經把自已的宗教和種族排在第一位置，今時卻大大轉彎，攏絡其他族群。
如今是伊斯蘭黨主席哈迪阿旺在1999年大選中PAS贏得吉蘭丹州政權，和再度奪回登嘉樓州時公開指出，建設伊斯蘭國乃獨一神阿拉的指導，在議會民主國家中，伊斯蘭信徒必須遵循阿拉教導投選，實行阿拉旨意以建設伊斯蘭國的政體。伊斯蘭教義涵蓋各領域事務，包括法律、文化、教育、政治、家庭等事務，因此信徒並不需要世俗制度。
2001年6月28日，哈迪阿旺針對行動黨呼吁伊斯蘭黨表明立場作出回應時，再次明確表明伊斯蘭黨建立伊斯蘭國的政治主張，他宣稱，伊斯蘭黨在大選若獲得執政權，必定會在馬來西亞建立伊斯蘭國。不過，行動黨過去10年來雖信誓旦旦反對神權治國，仍然在民聯的矛盾架構中喘息，言不由衷。
林長寬教授的觀察和研究是，哈迪阿旺在麥地那大學和愛智哈爾大學受過教育，創立一個如伊朗科梅尼領導下那樣的伊斯蘭共和國，哈迪阿旺是“核心人物”。因此，溫故知新，伊斯蘭黨最近由開明派掌權只是表面現象，從伊斯蘭國改名堂為福利國僅僅是幌子。林長寬教授說，伊斯蘭國家中有絕對的統治權，這是不應被挑戰或干涉的。這個統治權屬於神所有，因為祂是造物者，律法的提供者。
最近聶阿茲再度提起在丹州實施伊斯蘭刑事法，民聯3黨以必須修改憲法才能成其事，把問題暫時擱置以撫慰非穆斯林的恐懼和反彈。
吉蘭丹州務大臣聶阿茲以其精神領袖的地位造就了吉蘭丹和登嘉樓議會通過伊斯蘭刑事法。事實上儘管PAS如何說明伊斯蘭的包容性與對非穆斯林群體的豁免，並沒贏得非穆斯林及世俗主義穆斯林對伊斯蘭政治價值觀的的認同。
執政吉蘭丹和吉打州，PAS調整步伐，推動伊斯蘭法精神中的戒律落實，例如禁止穆斯林消費酒精飲料的同時，禁制非穆斯林監督禁賣和僱用穆斯林、禁止西方的搖滾音樂會、吉打州夜市攤主在齋戒月祈禱時間熄燈，非穆斯林必須遵從；尤有進者，吉打州屠豬場被剷平、以及馬來人穆斯林的購屋固打提昇到50%，這都是伊斯蘭化對華社的衝擊，非穆斯林有理由擔憂，伊斯蘭刑事法一朝破繭而出，在複雜的釋義當中，難免受到株連。
文章来源：星洲日報‧作者：林放‧ 20111004
04-10-11 我曾親身見識的“民國遺產”
整整30年前的此時，我進入了台大歷史系就讀，4年的時間，坦白說，好好認真上的課，沒有幾堂，也不太記得從課堂上學到的知識。知識與思考上，圖書館才是我生活真正的重心。
然而30年後，幾位老師的形象，卻深植我心，非但沒有隨時間而磨滅，反而變得格外清晰。
例如教英國史的蔣孝瑀先生。姓蔣，又有“孝”字輩的名字，令人聯想到蔣介石的孫代。
大學三年級，我同時修了蔣老師的“英國史”和“英國外交史專題研究”，留下最深刻的印象是蔣老師到課堂來時，從不帶講稿講義。“英國史”課他就拎著一本平裝本的英文書，攤在講桌上，有一搭沒一搭地看一下，自在地滔滔不絕講課。“外交史”課更誇張，蔣老師總是空手來，坐下來聽我們輪流做報告，有時顯然他連我們這堂課究竟要針對哪一個章節主題做報告，都不清楚。因此他很少跟我們談史實，更少幫我們補充歷史上的甚麼人甚麼事，我們報告了，完全針對我們報告所提供的內容，蔣老師開始分析，指出可以用甚麼不同角度看史實，應該注意到史實之間甚麼樣的互動連結。
我從蔣老師那裡學到的，與其說是英國史，還不如說是更廣泛的一種“史識”的能力，理解了原來學歷史最關鍵的不在於累積了多少材料、堆砌了多少資訊，而在於如何讓這些東西形成說得通，讓人能瞭解的一套意義。
蔣老師上課輕便得很，總讓我聯想起我來不及親炙的方東美先生。方先生在哲學系開的課，總是在同一個教室，總是同樣排在上午10點到12點。方先生來上課的樣子，簡直像搬家一樣。大大的老舊提包裡裝滿了書，裝到合不攏，另外還有一大疊書裝不進提包裡，抱在方先生的另一隻手上。一進教室，這些書落置在講桌上，啪啪啪好大的聲響。
不管開的課程名稱是甚麼，方先生一講起來，都是上下古今恣意縱橫。從柏拉圖講到聖多瑪斯，講到天主教的天使與佛教羅漢的異同，講到龍樹中論，講到華嚴經，講到宋明理學，在講回“理型說”……同學們聽得心笙動搖，追索不及。12點鐘響，方先生一定正講到某個哲學道理的半途，無法立刻停歇，繼續講下去，講到快1點鐘，才不得已怏怏然宣佈下課。
3個小時的哲學漫遊，堆在桌上的十數本書，一本也沒打開來！
和方東美一樣傳奇的，是沈剛伯。他最有名最受歡迎的課，是“希臘史”，大教室總是擠了滿滿的學生。沈老師走進來，在黑板上寫了“西元前490年”幾個大字，說：“這一年，波斯大軍侵略希臘，這場戰爭改變了希臘的歷史軌跡，就像國共內戰改變了中國的歷史道路一樣。”然後他就開始整理國共內戰的軍事與政治決策過程，談幾個重要的戰役，聽得台下沒有其他機會知道國共內戰歷史的學生如癡如醉。下課鐘響了，沈老師回頭拿起板擦，將“西元前490年”幾個大字擦掉，說：“後來呢，希臘人打贏了，阻擋住波斯的侵略。我們下課。”
4年中，親歷或聽聞的類似傳奇太多了。當時不明白，多年之後才瞭解：何其有幸，我還來得及趕上接觸這批精彩的民國文人。他們身上最寶貴的，也是民國時期最特殊的精神，是個性，是一種尚未固定下來的生命追尋。和後代的老師教授最不一樣的地方，就在他們之間沒有一種公認的、大家都依循的教書方法。
20世紀的民國時期，是一段積極焦慮找答案，卻找不到答案的歷史。或者該說，那是一個大家各自找到不同答案，彼此衝突激盪，誰也說服不了誰，誰也整合不了誰的年代。這樣的一種狀態，這種狀態帶來的自由，這種自由帶來的多元多樣，是我還曾親身見識，也至今深切珍惜，最重要的“民國遺產”。
文章来源：星洲日報‧作者：楊照‧ 20111004
然而30年後，幾位老師的形象，卻深植我心，非但沒有隨時間而磨滅，反而變得格外清晰。
例如教英國史的蔣孝瑀先生。姓蔣，又有“孝”字輩的名字，令人聯想到蔣介石的孫代。
大學三年級，我同時修了蔣老師的“英國史”和“英國外交史專題研究”，留下最深刻的印象是蔣老師到課堂來時，從不帶講稿講義。“英國史”課他就拎著一本平裝本的英文書，攤在講桌上，有一搭沒一搭地看一下，自在地滔滔不絕講課。“外交史”課更誇張，蔣老師總是空手來，坐下來聽我們輪流做報告，有時顯然他連我們這堂課究竟要針對哪一個章節主題做報告，都不清楚。因此他很少跟我們談史實，更少幫我們補充歷史上的甚麼人甚麼事，我們報告了，完全針對我們報告所提供的內容，蔣老師開始分析，指出可以用甚麼不同角度看史實，應該注意到史實之間甚麼樣的互動連結。
我從蔣老師那裡學到的，與其說是英國史，還不如說是更廣泛的一種“史識”的能力，理解了原來學歷史最關鍵的不在於累積了多少材料、堆砌了多少資訊，而在於如何讓這些東西形成說得通，讓人能瞭解的一套意義。
蔣老師上課輕便得很，總讓我聯想起我來不及親炙的方東美先生。方先生在哲學系開的課，總是在同一個教室，總是同樣排在上午10點到12點。方先生來上課的樣子，簡直像搬家一樣。大大的老舊提包裡裝滿了書，裝到合不攏，另外還有一大疊書裝不進提包裡，抱在方先生的另一隻手上。一進教室，這些書落置在講桌上，啪啪啪好大的聲響。
不管開的課程名稱是甚麼，方先生一講起來，都是上下古今恣意縱橫。從柏拉圖講到聖多瑪斯，講到天主教的天使與佛教羅漢的異同，講到龍樹中論，講到華嚴經，講到宋明理學，在講回“理型說”……同學們聽得心笙動搖，追索不及。12點鐘響，方先生一定正講到某個哲學道理的半途，無法立刻停歇，繼續講下去，講到快1點鐘，才不得已怏怏然宣佈下課。
3個小時的哲學漫遊，堆在桌上的十數本書，一本也沒打開來！
和方東美一樣傳奇的，是沈剛伯。他最有名最受歡迎的課，是“希臘史”，大教室總是擠了滿滿的學生。沈老師走進來，在黑板上寫了“西元前490年”幾個大字，說：“這一年，波斯大軍侵略希臘，這場戰爭改變了希臘的歷史軌跡，就像國共內戰改變了中國的歷史道路一樣。”然後他就開始整理國共內戰的軍事與政治決策過程，談幾個重要的戰役，聽得台下沒有其他機會知道國共內戰歷史的學生如癡如醉。下課鐘響了，沈老師回頭拿起板擦，將“西元前490年”幾個大字擦掉，說：“後來呢，希臘人打贏了，阻擋住波斯的侵略。我們下課。”
4年中，親歷或聽聞的類似傳奇太多了。當時不明白，多年之後才瞭解：何其有幸，我還來得及趕上接觸這批精彩的民國文人。他們身上最寶貴的，也是民國時期最特殊的精神，是個性，是一種尚未固定下來的生命追尋。和後代的老師教授最不一樣的地方，就在他們之間沒有一種公認的、大家都依循的教書方法。
20世紀的民國時期，是一段積極焦慮找答案，卻找不到答案的歷史。或者該說，那是一個大家各自找到不同答案，彼此衝突激盪，誰也說服不了誰，誰也整合不了誰的年代。這樣的一種狀態，這種狀態帶來的自由，這種自由帶來的多元多樣，是我還曾親身見識，也至今深切珍惜，最重要的“民國遺產”。
文章来源：星洲日報‧作者：楊照‧ 20111004
04-10-11 國陣當自省，民聯當警惕
伊斯蘭法和伊斯蘭國對馬來社會的影響有多大多深，坦白說，我沒有作過調查和研究，不敢妄下定論。
但對華社而言，這個課題仍有一定的殺傷力，卻是無庸置疑的。
只是，它在華社的殺傷力有多大，是不是大到可以成為民聯的罩門，只要手指輕輕一戳這個死穴，即可令它武功即廢，則有待觀察。
伊斯蘭黨長老聶阿茲指大馬華人怕伊斯蘭法如怕鬼，確實是個很形象化的比喻。但華人更怕更擔心的，其實並不是那個只能實施於穆斯林社群的律法，而是這條防線一旦崩潰，會對現有憲法的保障造成如何深遠的破壞和影響？
客觀的說，大馬的華人，並不瞭解伊斯蘭法，對伊斯蘭國的認知，也只是停留在中東一些保守伊斯蘭國的刻板印象上。
因為不瞭解，所以怕；因為怕，所以排斥。這是很自然的一種心理反應現象。
但我個人也觀察到，過去這7年來，大馬華社對伊斯蘭黨的印象，似乎也出現了某種程度的微妙改變。
至少，我感覺到，和7年前比較，華社似乎比較可以接受伊斯蘭黨了。
2004年大選，“月亮”這個標誌，仍令華裔“望而生畏”。
2008年大選，卻有不少華裔選民高唱“月亮代表我的心”。
當然，這些華裔選民把票投給“月亮”，並不意味著他們支持伊斯蘭法，或者贊同伊斯蘭國。事實上，他們只是基於策略上的需要，而作了策略上的抉擇。
所以，伊斯蘭黨千萬不要以為，華裔對她的刻板印象已經改觀了，並把“已有越來越多華裔選民投票給伊斯蘭黨”，當作是理所當然的一回事。
至於國陣，也萬勿以為，只要令華社更加懼怕伊斯蘭法，華裔選民就一定會把票轉投給國陣。
要這些“鐵了心”的華裔選民“回心轉意”，絕對不是那麼簡單的一回事。國陣不能天真地以為，只要抓住華社“怕鬼”這個心理，大打心理戰，就能扭轉趨勢，而是必需在政策上作出更大更切切實實的改變。
馬華總會長蔡細歷說，華社會以政府如何對待華小和獨中，來評估政府的表現。這話沒錯，但這也只是其中的一個方面。
華社也會以政府如何制定更加公平、更加利國惠民的經濟政策，能不能剷除貪污濫權現象，來衡量政府的表現。
還有，過時的法律要改，一黨獨大的心態也要改……
哀大莫過於心死，國陣當自省，民聯也當警惕！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111004
但對華社而言，這個課題仍有一定的殺傷力，卻是無庸置疑的。
只是，它在華社的殺傷力有多大，是不是大到可以成為民聯的罩門，只要手指輕輕一戳這個死穴，即可令它武功即廢，則有待觀察。
伊斯蘭黨長老聶阿茲指大馬華人怕伊斯蘭法如怕鬼，確實是個很形象化的比喻。但華人更怕更擔心的，其實並不是那個只能實施於穆斯林社群的律法，而是這條防線一旦崩潰，會對現有憲法的保障造成如何深遠的破壞和影響？
客觀的說，大馬的華人，並不瞭解伊斯蘭法，對伊斯蘭國的認知，也只是停留在中東一些保守伊斯蘭國的刻板印象上。
因為不瞭解，所以怕；因為怕，所以排斥。這是很自然的一種心理反應現象。
但我個人也觀察到，過去這7年來，大馬華社對伊斯蘭黨的印象，似乎也出現了某種程度的微妙改變。
至少，我感覺到，和7年前比較，華社似乎比較可以接受伊斯蘭黨了。
2004年大選，“月亮”這個標誌，仍令華裔“望而生畏”。
2008年大選，卻有不少華裔選民高唱“月亮代表我的心”。
當然，這些華裔選民把票投給“月亮”，並不意味著他們支持伊斯蘭法，或者贊同伊斯蘭國。事實上，他們只是基於策略上的需要，而作了策略上的抉擇。
所以，伊斯蘭黨千萬不要以為，華裔對她的刻板印象已經改觀了，並把“已有越來越多華裔選民投票給伊斯蘭黨”，當作是理所當然的一回事。
至於國陣，也萬勿以為，只要令華社更加懼怕伊斯蘭法，華裔選民就一定會把票轉投給國陣。
要這些“鐵了心”的華裔選民“回心轉意”，絕對不是那麼簡單的一回事。國陣不能天真地以為，只要抓住華社“怕鬼”這個心理，大打心理戰，就能扭轉趨勢，而是必需在政策上作出更大更切切實實的改變。
馬華總會長蔡細歷說，華社會以政府如何對待華小和獨中，來評估政府的表現。這話沒錯，但這也只是其中的一個方面。
華社也會以政府如何制定更加公平、更加利國惠民的經濟政策，能不能剷除貪污濫權現象，來衡量政府的表現。
還有，過時的法律要改，一黨獨大的心態也要改……
哀大莫過於心死，國陣當自省，民聯也當警惕！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111004
04-10-11 小孩怕鬼？
聶阿茲長老說，非穆斯林害怕伊斯蘭刑事法（斷肢法），好像是小孩怕鬼。
這個比喻很有趣，也有很大的想像，以及解釋空間。
到底是這個世界沒有鬼？還是鬼不可怕，可能比人類更加善良可愛？
或者說，人和鬼，活在不同世界，各有一片自由的天空；人不犯鬼，鬼不犯人，彼此相安無事？
不管是哪一個說法，聶阿茲強調說，伊斯蘭刑事法是實施在穆斯林身上，它和非穆斯林，如你和我等，沒有關係。
唔，我相信聶長老的誠信，我也知道他是好人；從過去他的表現，顯示他不是極端人物，反而有其開明和中庸的一面。
但是，聶長老也有一個特質，只要是宗教課題，他會很執著，堅持到底。
問題是，聶長老也會有一些盲點，有時，未必跟得上時代；有時，並不真正瞭解非穆斯林的處境。
有時，也不清楚大馬立國的精神，以及多元化的基礎。
保證伊斯蘭刑事法不實施在非穆斯林身上，人們可以相信聶阿茲，但是，一旦落實，聶阿茲也幫不了非穆斯林。
假設，一個非穆斯林女子被強暴了，施暴者包括穆斯林男子。在伊斯蘭刑事法下，要有4名證人（必須都是穆斯林男子），才能成功定罪。
如果證人不足4人，或是4名證人之中，其中有非穆斯林，譬如受害者的家人或朋友，他們不符合證人資格，無法上庭作證。
還有其它複雜的狀況，例如沒有足夠的證人，但有DNA等證據；在普通刑事法之下，可以採信，但是，在伊斯蘭刑事法之下，缺乏作用。
到時，這位非穆斯林女子，就成為犧牲者。
這個例子說明，在大馬的多元社會，無法實施一國兩制。況且，法律之前，人人平等，這是基本而重要的法治基礎，怎麼可能一個國家，有兩套法律準繩。
一國兩制的兩套標準，可能對非穆斯林不利，同樣的，也會對穆斯林不利。
阿里、阿華和姆都結夥偷竊，被捕之後，依不同法律審訊。
阿華和姆都在普通法庭被判罪名成立，各罰款1千令吉；繳納罰款後，獲得自由。
阿里被送到伊斯蘭法庭，在伊斯蘭刑事法下被控，罪名成立，被處砍掉一手。
同一宗犯罪，一方的懲罰是1千令吉，另一方是一隻手。這個國家，將產生很大的矛盾，後患無窮。
當然，我國的憲法，也不允許兩套刑事法依不同宗教而落實。
看來，這些都是聶長老不瞭解的事。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111004
這個比喻很有趣，也有很大的想像，以及解釋空間。
到底是這個世界沒有鬼？還是鬼不可怕，可能比人類更加善良可愛？
或者說，人和鬼，活在不同世界，各有一片自由的天空；人不犯鬼，鬼不犯人，彼此相安無事？
不管是哪一個說法，聶阿茲強調說，伊斯蘭刑事法是實施在穆斯林身上，它和非穆斯林，如你和我等，沒有關係。
唔，我相信聶長老的誠信，我也知道他是好人；從過去他的表現，顯示他不是極端人物，反而有其開明和中庸的一面。
但是，聶長老也有一個特質，只要是宗教課題，他會很執著，堅持到底。
問題是，聶長老也會有一些盲點，有時，未必跟得上時代；有時，並不真正瞭解非穆斯林的處境。
有時，也不清楚大馬立國的精神，以及多元化的基礎。
保證伊斯蘭刑事法不實施在非穆斯林身上，人們可以相信聶阿茲，但是，一旦落實，聶阿茲也幫不了非穆斯林。
假設，一個非穆斯林女子被強暴了，施暴者包括穆斯林男子。在伊斯蘭刑事法下，要有4名證人（必須都是穆斯林男子），才能成功定罪。
如果證人不足4人，或是4名證人之中，其中有非穆斯林，譬如受害者的家人或朋友，他們不符合證人資格，無法上庭作證。
還有其它複雜的狀況，例如沒有足夠的證人，但有DNA等證據；在普通刑事法之下，可以採信，但是，在伊斯蘭刑事法之下，缺乏作用。
到時，這位非穆斯林女子，就成為犧牲者。
這個例子說明，在大馬的多元社會，無法實施一國兩制。況且，法律之前，人人平等，這是基本而重要的法治基礎，怎麼可能一個國家，有兩套法律準繩。
一國兩制的兩套標準，可能對非穆斯林不利，同樣的，也會對穆斯林不利。
阿里、阿華和姆都結夥偷竊，被捕之後，依不同法律審訊。
阿華和姆都在普通法庭被判罪名成立，各罰款1千令吉；繳納罰款後，獲得自由。
阿里被送到伊斯蘭法庭，在伊斯蘭刑事法下被控，罪名成立，被處砍掉一手。
同一宗犯罪，一方的懲罰是1千令吉，另一方是一隻手。這個國家，將產生很大的矛盾，後患無窮。
當然，我國的憲法，也不允許兩套刑事法依不同宗教而落實。
看來，這些都是聶長老不瞭解的事。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111004
04-10-11 金融風暴2.0來襲，良策何在？
9月股市波濤洶湧，觸目驚心。但更驚心的是股市下滑產生的心理效應：2008年金融風暴的2.0版正在侵襲，讓黎民百姓和升斗小民，揣摩不安。糟糕的是沒有人出示明燈，啟迪群眾，卻只有亂象頻生之後才會聽到政客說：這是全球性的蕭條，不只我們受災，我們也沒有錯。
世界性的蕭條雖然非操之於我，但應對策略卻決定在我。正當我們已經深切體會到市景蕭條的壓力，和見証著歐美債務危機的曝露，以及金融界也在提醒債務結構的危險時，我們始終沒有一套可供各階層民眾遵循的應急方案。
其中，馬來亞銀行首席執行員阿都瓦希上週就提醒，我國個人借貸比重令人擔憂。家庭債務的比重從2004年的66.7%增至2009年的76%（已接近美國2008年金融風暴前的水平），這個升勢至今未減。而今年三月中央銀行報告，我國個人債務佔家庭債務的15%。
個人債務的驟升反映出物價飛漲和加薪停滯之下的國民財務壓力，以及新的社會財富分配失均。首相署部長諾莫哈末（曾任財政部第二部長）今年七月讚頌「一個大馬」政策時才說：各族之間的經濟鴻溝拉近了，但種族之內的財富差距推遠了。正當貧富矛盾和財務壓力已經泛國民化和跨越了種族的界線時，我們繼續在種族宗教的成見上糾纏不清，只作政治惡鬥，沒有正視威脅。
個人財務壓力，單從華文大型報紙每天都有三四版的借貸廣告，和滿街滿巷的高利貸招貼（有的把交通指示板貼到變成高利貸廣告牌，市議會撕到筋疲力盡，最後也放任不理），就一葉知秋，並且體會到貸款需求的殷切，以及我們的銀元已經流向私人的借貸行業去了。
資金鏈斷裂的嚴重後果
有求就有供，私人貸款公司也會付出比銀行更優惠的利息來吸引錢財充裕有餘的人來「存款」（據悉利銀每月一巴仙）。於是一種另類的資金鏈就此形成，在非官方的領域中活躍運轉。正在此時，遠在萬里之外的中國也出現民間財務的供求活動，甚而最近頻傳中小企業老闆出走和自殺以及市井民眾捲款逃跑的事件。中國稱之為社會（民間）資金鏈的斷裂現象。
資金鏈斷裂都在經濟泡沫被拉扯到張力不荷之際而爆破。它與金融危機是孿生兒，兩者孟不離焦，相隨相伴。八十年代我國的合作社風暴也可以歸類為私人資金鏈的斷裂結果。當時，股市火紅，吸進大量熱錢。而華社又因當時響徹雲霄的民族團結號召，以及合作社超高利息（有者達年利12巴仙）的利誘，紛紛都給這些「人人為我，我為人人」的合作社和社團控股認購股份或開戶存錢。86年墨西哥和拉美的貨幣危機波及我國股市，許多企業倒賬，資金鏈終於斷裂。合作社的存款有大部分涉及炒股，因而突然間掏空了。那些勸說鄉親朋友存錢到合作社的各個地方分行經理，無顏見江東父老，只有逃跑，有的自殺；存戶們擠提不果，聲嘶力竭。整個華社紛紛擾擾。政府最後介入，也只做到多年之後，一些人取回部份存款，多數人血本無歸。
今天，新形勢造就新因素，民間資金鏈在多重需要之下形成大循環。民間融資現象過去半個世紀也曾有過。比如當店業就以月利一巴仙來吸收存款，做為資金來支付典當品。但這類高利融資，人數少，範圍小，即築不起資金鏈，也因為當店盈利豐厚和作風保守，沒有倒賬，造不成資金斷鏈。而今，當店業日趨萎縮時，民間餘款卻走去私人貸款公司，需求龐大，鏈帶綿長。甚而銀行業也自嘆他們的業務被另類銀行打敗了。
更危險的是，這個資金鏈還滲入最古老的借貸行業之「大耳窿」。如果說私人借貸公司的抵押太寬鬆，那麼大耳窿就連寬都談不上，因為它根本沒有。但是經濟壓力造就的借貸榮景，使大耳窿也趁著私人借貸公司的勢頭，水漲船高。這時，我們所擔心的資金鏈斷裂不僅是經濟和金融業的問題，而是治安與社會問題了。
所以，金融危機不僅是金融的問題，而是牽一髮而動全身的全方位挑戰。「高收入國」固然可以解決我們停滯於「中等收國的困境」（Middle income trap），但沒有紓緩社會矛盾和拉近貧富鴻溝，就算國家在2020年達致平均收入1萬5千美元的目標，那也只是一個數據，並不是每個人民取得或接近這個數目的收入。
資金鏈民間化將失去經濟調控機制，也增加應對金融危機的困難，以及在危機之後加重社會問題。股市崩瀉固然由不得我們控制，但是讓貧窮壓力促成不受控制的地下經濟，就可能讓風暴一發不可收拾。
也許，這比一系列的轉型計劃或高收入國等宏願來得更迫在眉睫。
文章来源：东方日报 作者：吳彥華 20111004
世界性的蕭條雖然非操之於我，但應對策略卻決定在我。正當我們已經深切體會到市景蕭條的壓力，和見証著歐美債務危機的曝露，以及金融界也在提醒債務結構的危險時，我們始終沒有一套可供各階層民眾遵循的應急方案。
其中，馬來亞銀行首席執行員阿都瓦希上週就提醒，我國個人借貸比重令人擔憂。家庭債務的比重從2004年的66.7%增至2009年的76%（已接近美國2008年金融風暴前的水平），這個升勢至今未減。而今年三月中央銀行報告，我國個人債務佔家庭債務的15%。
個人債務的驟升反映出物價飛漲和加薪停滯之下的國民財務壓力，以及新的社會財富分配失均。首相署部長諾莫哈末（曾任財政部第二部長）今年七月讚頌「一個大馬」政策時才說：各族之間的經濟鴻溝拉近了，但種族之內的財富差距推遠了。正當貧富矛盾和財務壓力已經泛國民化和跨越了種族的界線時，我們繼續在種族宗教的成見上糾纏不清，只作政治惡鬥，沒有正視威脅。
個人財務壓力，單從華文大型報紙每天都有三四版的借貸廣告，和滿街滿巷的高利貸招貼（有的把交通指示板貼到變成高利貸廣告牌，市議會撕到筋疲力盡，最後也放任不理），就一葉知秋，並且體會到貸款需求的殷切，以及我們的銀元已經流向私人的借貸行業去了。
資金鏈斷裂的嚴重後果
有求就有供，私人貸款公司也會付出比銀行更優惠的利息來吸引錢財充裕有餘的人來「存款」（據悉利銀每月一巴仙）。於是一種另類的資金鏈就此形成，在非官方的領域中活躍運轉。正在此時，遠在萬里之外的中國也出現民間財務的供求活動，甚而最近頻傳中小企業老闆出走和自殺以及市井民眾捲款逃跑的事件。中國稱之為社會（民間）資金鏈的斷裂現象。
資金鏈斷裂都在經濟泡沫被拉扯到張力不荷之際而爆破。它與金融危機是孿生兒，兩者孟不離焦，相隨相伴。八十年代我國的合作社風暴也可以歸類為私人資金鏈的斷裂結果。當時，股市火紅，吸進大量熱錢。而華社又因當時響徹雲霄的民族團結號召，以及合作社超高利息（有者達年利12巴仙）的利誘，紛紛都給這些「人人為我，我為人人」的合作社和社團控股認購股份或開戶存錢。86年墨西哥和拉美的貨幣危機波及我國股市，許多企業倒賬，資金鏈終於斷裂。合作社的存款有大部分涉及炒股，因而突然間掏空了。那些勸說鄉親朋友存錢到合作社的各個地方分行經理，無顏見江東父老，只有逃跑，有的自殺；存戶們擠提不果，聲嘶力竭。整個華社紛紛擾擾。政府最後介入，也只做到多年之後，一些人取回部份存款，多數人血本無歸。
今天，新形勢造就新因素，民間資金鏈在多重需要之下形成大循環。民間融資現象過去半個世紀也曾有過。比如當店業就以月利一巴仙來吸收存款，做為資金來支付典當品。但這類高利融資，人數少，範圍小，即築不起資金鏈，也因為當店盈利豐厚和作風保守，沒有倒賬，造不成資金斷鏈。而今，當店業日趨萎縮時，民間餘款卻走去私人貸款公司，需求龐大，鏈帶綿長。甚而銀行業也自嘆他們的業務被另類銀行打敗了。
更危險的是，這個資金鏈還滲入最古老的借貸行業之「大耳窿」。如果說私人借貸公司的抵押太寬鬆，那麼大耳窿就連寬都談不上，因為它根本沒有。但是經濟壓力造就的借貸榮景，使大耳窿也趁著私人借貸公司的勢頭，水漲船高。這時，我們所擔心的資金鏈斷裂不僅是經濟和金融業的問題，而是治安與社會問題了。
所以，金融危機不僅是金融的問題，而是牽一髮而動全身的全方位挑戰。「高收入國」固然可以解決我們停滯於「中等收國的困境」（Middle income trap），但沒有紓緩社會矛盾和拉近貧富鴻溝，就算國家在2020年達致平均收入1萬5千美元的目標，那也只是一個數據，並不是每個人民取得或接近這個數目的收入。
資金鏈民間化將失去經濟調控機制，也增加應對金融危機的困難，以及在危機之後加重社會問題。股市崩瀉固然由不得我們控制，但是讓貧窮壓力促成不受控制的地下經濟，就可能讓風暴一發不可收拾。
也許，這比一系列的轉型計劃或高收入國等宏願來得更迫在眉睫。
文章来源：东方日报 作者：吳彥華 20111004
04-10-11 種族政治的把戲
在砂拉越第一副首長職和助理部長職的委任上，國陣毋庸置疑地再次耍弄種族政治，冷落砂州華人，並以此作為威嚇華人的手段，好讓下一屆大選「好之為之」，不投國陣就會受到「在野」的懲罰。
不知馬華此時是否「執到寶」，抓到話題大肆炒作馬華「不入閣論」、「華人在野」呢？
其實，人聯黨貴為多元政黨，在砂州時卻使出棄保政策，威懾砂華社稱若人聯輸完，政府裡沒有華人。
若是如此，為何砂州多數華裔仍冒險把13名民聯華裔送上州議會呢？
其實，人聯輸掉多數華裔候選人，卻仍有兩名成功當選，其四名土著候選人亦然。砂首長泰益卻使出絕招，把固打給人聯黨華裔的第一副首長職懸空，而該「寶座」之前是由其親家陳康南出任的，可惜今屆被小刀鋸倒。泰益出此下策，無疑是要教訓「拔毛」的人。
國陣此舉，明顯故意製造爭端，誇大華人反國陣，卻不提土著反風。行動黨攻打的混合區如馬拉端、都東及基都隆等，皆為華土參半的熱區，今次不僅突破卻還狂勝；公正黨出征的鄉區雖敗猶榮，在許多選區減少了國陣多數票，還添了兩名土著代議士。
據學者碧潔威爾斯的報告，土著投反票的機率比華裔高。下議院副議長旺朱乃迪聲稱「華人不支持國陣」，所以委任人聯比達友籍的哲厲為助理部長，根本是把委任官職當種族籌碼耍。
若人聯是輸家，也贏了「不厚臉皮入閣」，那黃順舸既是異數。但泰益僅委任他為高級部長，和人民黨與民進黨魁們同級。人聯黨兵敗卻仍有六席，與民進黨平起平坐，黃順舸就算入閣亦不為過，畢竟他不但代表華社，還是人聯第二把交椅。泰益這麼做，是人聯黨負起敗選責任（失去華社支持）？抑或有人從中搞鬼？關鍵是，人聯黨乃多元政黨，不是馬華公會，為何要充「華人英雄」？
有趣的是，除了土保黨，人民黨和民進黨雖號稱達雅黨，卻也有不少華裔黨員。前勃拉固州議員孫偉瑄便是人民黨中的華裔，其父孫志樺自達雅黨時期便赫赫有名，可惜因黨爭而導致無法出征，勃拉固還不幸被獨立議員勝出。若孫氏上陣並勝出，是否亦可勝任第一副首？
選舉屬多數決民主，根本不該以有色眼鏡污染，華人不支持國陣根本是無稽之談，難道州選中把票投給國陣的華人都不算數？此舉不僅眼界狹隘，而且卑鄙可恥。國陣是否也該檢討下，為何部分砂土著一改前態，將票投給民聯？
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111004
不知馬華此時是否「執到寶」，抓到話題大肆炒作馬華「不入閣論」、「華人在野」呢？
其實，人聯黨貴為多元政黨，在砂州時卻使出棄保政策，威懾砂華社稱若人聯輸完，政府裡沒有華人。
若是如此，為何砂州多數華裔仍冒險把13名民聯華裔送上州議會呢？
其實，人聯輸掉多數華裔候選人，卻仍有兩名成功當選，其四名土著候選人亦然。砂首長泰益卻使出絕招，把固打給人聯黨華裔的第一副首長職懸空，而該「寶座」之前是由其親家陳康南出任的，可惜今屆被小刀鋸倒。泰益出此下策，無疑是要教訓「拔毛」的人。
國陣此舉，明顯故意製造爭端，誇大華人反國陣，卻不提土著反風。行動黨攻打的混合區如馬拉端、都東及基都隆等，皆為華土參半的熱區，今次不僅突破卻還狂勝；公正黨出征的鄉區雖敗猶榮，在許多選區減少了國陣多數票，還添了兩名土著代議士。
據學者碧潔威爾斯的報告，土著投反票的機率比華裔高。下議院副議長旺朱乃迪聲稱「華人不支持國陣」，所以委任人聯比達友籍的哲厲為助理部長，根本是把委任官職當種族籌碼耍。
若人聯是輸家，也贏了「不厚臉皮入閣」，那黃順舸既是異數。但泰益僅委任他為高級部長，和人民黨與民進黨魁們同級。人聯黨兵敗卻仍有六席，與民進黨平起平坐，黃順舸就算入閣亦不為過，畢竟他不但代表華社，還是人聯第二把交椅。泰益這麼做，是人聯黨負起敗選責任（失去華社支持）？抑或有人從中搞鬼？關鍵是，人聯黨乃多元政黨，不是馬華公會，為何要充「華人英雄」？
有趣的是，除了土保黨，人民黨和民進黨雖號稱達雅黨，卻也有不少華裔黨員。前勃拉固州議員孫偉瑄便是人民黨中的華裔，其父孫志樺自達雅黨時期便赫赫有名，可惜因黨爭而導致無法出征，勃拉固還不幸被獨立議員勝出。若孫氏上陣並勝出，是否亦可勝任第一副首？
選舉屬多數決民主，根本不該以有色眼鏡污染，華人不支持國陣根本是無稽之談，難道州選中把票投給國陣的華人都不算數？此舉不僅眼界狹隘，而且卑鄙可恥。國陣是否也該檢討下，為何部分砂土著一改前態，將票投給民聯？
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111004
2011年10月3日星期一
03-10-11 大馬是時候前進了
你也許認為慶祝開齋節時，不會有很濃郁的政治意味。但這裡是馬來西亞，政治無論如何都會充斥著我們生活中。
伊斯蘭教黨署理主席莫哈末沙布關於武吉哈逢事件的言論，及首相納吉在馬來西亞日前夕的演講，是今年開齋節的焦點。
對於莫哈末沙布的發言，只能說從歷史角度去看，爭取國家獨立的鬥士都應受到認可。這與他們是左派還是右派，來自巫統、人民力量中心還是全馬聯合行動理事會無關。
事實上，第一個提出馬來亞獨立的為左派組織人民力量中心與全馬聯合行動理事會聯盟。這聯盟被英殖民政府壓迫也是事實。而備受爭議之處在於左派分子應對這壓迫的各種方式。
這裡就以醒覺婦女團的Aishah Ghani、Khatijah Sidek及Shamsiah Fakeh為例。Aishah加入巫統，並成為內閣成員及巫統婦女組主席。
Khatijah也加入了巫統，並成為巫統婦女運動（Pergerakan Kaum Ibu Umno）的首領，但後來因直言無諱，並對婦女課題非常熱誠而被開除黨籍。這之後，她加入了伊斯蘭教黨，並成為了國會議員。
Shamsiah Fakeh則選擇加入馬共馬來軍團。這軍團被迫撤退到馬泰邊界後，她就到中國為共產黨宣傳機構工作。由於無法回馬來西亞，她就與她的家庭在中國生活，直到1994年才獲准回國。
我們是否有資格評論這些領袖選擇的道路呢？他們無法預測未來，又如何能知道獨立後哪一個政黨將執政馬來亞呢？我們要知道他們是根據當時的情況做決定的。
同時，我們也不能看輕右派。這裡指的是原本的巫統，而非今天的新巫統。
國父東姑阿都拉曼逝世之時沒有多少財富。他為了爭取獨立，犧牲了自己的財產，並沒有在掌權時為自己謀利。
前首相敦拉薩時期的副首相敦伊斯邁在513事件發生時正擔任內政部長，但他對該事件的處理方式贏得了馬來人與非馬來人的尊重。當我國正要實施新經濟政策時，他熱情地表示歡迎，但也說這政策不能作為長遠之計。
當然，讓我國年輕一代更瞭解我國歷史是必要的，因為他們很容易受學校、大學、幹訓營及主流媒體對歷史的偏頗理解所危害。歷史修正是非常正常的，我們都應該歡迎。
但這工作應交給歷史學家，政治人物則應專注於國家的現在與未來。大馬時時都會面對重大的挑戰。但我們真的能著手解決這些問題，而不是針對歷史的技術問題而爭論不休嗎？
我國不能以華而不實的言語前進，而是需要堅毅理智的領袖領導。政策不能受選票所影響。
文章来源：东方日报转载 作者Nik Nazmi Nik Ahmad是雪州雙溪威區州議員。
《The Malaysian Insider》評論
伊斯蘭教黨署理主席莫哈末沙布關於武吉哈逢事件的言論，及首相納吉在馬來西亞日前夕的演講，是今年開齋節的焦點。
對於莫哈末沙布的發言，只能說從歷史角度去看，爭取國家獨立的鬥士都應受到認可。這與他們是左派還是右派，來自巫統、人民力量中心還是全馬聯合行動理事會無關。
事實上，第一個提出馬來亞獨立的為左派組織人民力量中心與全馬聯合行動理事會聯盟。這聯盟被英殖民政府壓迫也是事實。而備受爭議之處在於左派分子應對這壓迫的各種方式。
這裡就以醒覺婦女團的Aishah Ghani、Khatijah Sidek及Shamsiah Fakeh為例。Aishah加入巫統，並成為內閣成員及巫統婦女組主席。
Khatijah也加入了巫統，並成為巫統婦女運動（Pergerakan Kaum Ibu Umno）的首領，但後來因直言無諱，並對婦女課題非常熱誠而被開除黨籍。這之後，她加入了伊斯蘭教黨，並成為了國會議員。
Shamsiah Fakeh則選擇加入馬共馬來軍團。這軍團被迫撤退到馬泰邊界後，她就到中國為共產黨宣傳機構工作。由於無法回馬來西亞，她就與她的家庭在中國生活，直到1994年才獲准回國。
我們是否有資格評論這些領袖選擇的道路呢？他們無法預測未來，又如何能知道獨立後哪一個政黨將執政馬來亞呢？我們要知道他們是根據當時的情況做決定的。
同時，我們也不能看輕右派。這裡指的是原本的巫統，而非今天的新巫統。
國父東姑阿都拉曼逝世之時沒有多少財富。他為了爭取獨立，犧牲了自己的財產，並沒有在掌權時為自己謀利。
前首相敦拉薩時期的副首相敦伊斯邁在513事件發生時正擔任內政部長，但他對該事件的處理方式贏得了馬來人與非馬來人的尊重。當我國正要實施新經濟政策時，他熱情地表示歡迎，但也說這政策不能作為長遠之計。
當然，讓我國年輕一代更瞭解我國歷史是必要的，因為他們很容易受學校、大學、幹訓營及主流媒體對歷史的偏頗理解所危害。歷史修正是非常正常的，我們都應該歡迎。
但這工作應交給歷史學家，政治人物則應專注於國家的現在與未來。大馬時時都會面對重大的挑戰。但我們真的能著手解決這些問題，而不是針對歷史的技術問題而爭論不休嗎？
我國不能以華而不實的言語前進，而是需要堅毅理智的領袖領導。政策不能受選票所影響。
文章来源：东方日报转载 作者Nik Nazmi Nik Ahmad是雪州雙溪威區州議員。
《The Malaysian Insider》評論
03-10-11 別把辣椒當蜜糖
我一直認為，從伊斯蘭國、伊斯蘭治國理念，到現在的伊斯蘭刑事法的爭辯，都離不開政治範疇，而且是偽議題。
說白了，這是再循環使用的課題，缺乏實質意義的口水戰。惟，政黨基於各自利益，不只插上一腳，還擴大穆斯林和非穆斯林之間的距離，令局勢更混亂和分裂。
趕快停止伊斯蘭刑事法的爭論，別再戴上那副過時的眼鏡看政治了！穆斯林難以拒絕伊斯蘭刑事法，這是《可蘭經》教義的一部分。
雖然這是宗教的要求，但穆斯林佔多數的朝野政黨對此課題的意見也相當分歧。伊斯蘭黨的聶老堅持執行，並指非穆斯林的權益不受影響。
巫統主席納吉認為，國情不同，不宜進行。老二慕尤丁卻表示，巫統原則上支持伊斯蘭刑事法，但落實的時機未到。
大家的角度不同，自然有差異答案，你不能說這是誤導。政治宣傳本來就是看對象，看時機的各自詮釋藝術。好論述可引領輿論，壞論述不僅「倒米」，而且還折兵損將。
政黨的口水最多，反而專業人士的觀點未受重視，如律師公會從《聯邦憲法》條文，詳細解釋為何大馬州政府不能執行伊斯蘭刑事法。可惜，理性聲音往往在政治喧嘩中被遮蓋了。
若真要執行，首先必須在國會立法，至少伊斯蘭黨和巫統的穆斯林議員必須攜手合作支持才有望通過。但，這可能嗎？我們心中有數。
伊斯蘭刑事法淪為政治工具。早期用來嚇唬華社，爾後民聯卻也因此鬧分裂。
為何聶老突然硬起來，堅持執行伊斯蘭刑事法？別忘了，他也是伊斯蘭黨宗教司協商理事會主席和精神領袖。基於穆斯林的信仰和宗教領袖的職責，聶老有責任和義務捍落實回教。同時，聶老和其他月亮領袖們知道，伊斯蘭刑事法在《橙皮書》中缺席，它不是民聯共同綱領。
行動黨早該向華社解釋，但卻讓蔡細歷先開第一槍，宣告天下若巫統執行伊斯蘭刑事法，馬華將退出國陣；民政黨也接著發表「與巫統絕交」論。
民聯未能就此達致共識，動搖支持者對它的信心。若民聯領袖以《橙皮書》為指導方向，以共同綱領解答疑問，不再口沫橫飛，情況或許可受控制。
隨著民聯領導層為這場風波定調，尊重彼此的差異而暫時化解了矛盾，卻非長遠永續之計。
政治課題，就依循政治方案解決。若是偽議題就別理它，以免掉入政敵宣傳陷阱中，錯把辣椒當成蜜糖，嗆了後還故作瀟灑不當一回事。
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20111003
說白了，這是再循環使用的課題，缺乏實質意義的口水戰。惟，政黨基於各自利益，不只插上一腳，還擴大穆斯林和非穆斯林之間的距離，令局勢更混亂和分裂。
趕快停止伊斯蘭刑事法的爭論，別再戴上那副過時的眼鏡看政治了！穆斯林難以拒絕伊斯蘭刑事法，這是《可蘭經》教義的一部分。
雖然這是宗教的要求，但穆斯林佔多數的朝野政黨對此課題的意見也相當分歧。伊斯蘭黨的聶老堅持執行，並指非穆斯林的權益不受影響。
巫統主席納吉認為，國情不同，不宜進行。老二慕尤丁卻表示，巫統原則上支持伊斯蘭刑事法，但落實的時機未到。
大家的角度不同，自然有差異答案，你不能說這是誤導。政治宣傳本來就是看對象，看時機的各自詮釋藝術。好論述可引領輿論，壞論述不僅「倒米」，而且還折兵損將。
政黨的口水最多，反而專業人士的觀點未受重視，如律師公會從《聯邦憲法》條文，詳細解釋為何大馬州政府不能執行伊斯蘭刑事法。可惜，理性聲音往往在政治喧嘩中被遮蓋了。
若真要執行，首先必須在國會立法，至少伊斯蘭黨和巫統的穆斯林議員必須攜手合作支持才有望通過。但，這可能嗎？我們心中有數。
伊斯蘭刑事法淪為政治工具。早期用來嚇唬華社，爾後民聯卻也因此鬧分裂。
為何聶老突然硬起來，堅持執行伊斯蘭刑事法？別忘了，他也是伊斯蘭黨宗教司協商理事會主席和精神領袖。基於穆斯林的信仰和宗教領袖的職責，聶老有責任和義務捍落實回教。同時，聶老和其他月亮領袖們知道，伊斯蘭刑事法在《橙皮書》中缺席，它不是民聯共同綱領。
行動黨早該向華社解釋，但卻讓蔡細歷先開第一槍，宣告天下若巫統執行伊斯蘭刑事法，馬華將退出國陣；民政黨也接著發表「與巫統絕交」論。
民聯未能就此達致共識，動搖支持者對它的信心。若民聯領袖以《橙皮書》為指導方向，以共同綱領解答疑問，不再口沫橫飛，情況或許可受控制。
隨著民聯領導層為這場風波定調，尊重彼此的差異而暫時化解了矛盾，卻非長遠永續之計。
政治課題，就依循政治方案解決。若是偽議題就別理它，以免掉入政敵宣傳陷阱中，錯把辣椒當成蜜糖，嗆了後還故作瀟灑不當一回事。
文章来源：东方日报 作者：藍志鋒 20111003
03-10-11 不宜廢除土著固打制
提升土著經濟地位的工作從未結束，政府也未曾放棄。但是，每次提出一個新計劃時，就會面對許多爭論。
首相納吉最近繼續進行這項大工程，卻有人通過各種猜測及想像歪曲了政府希望能實行的改革。其實這些人不理解首相通過績效制協助土著企業家的用意。
這些人將首相的目標闡釋為要廢除土著固打製。其實首相的目標是提升土著商家的實力，讓他們不但能在本地競爭，還能到國外發展。長遠來看，這計劃能讓社會出現更多土著企業家，而這些企業家是不需要固打制就能與他人競爭的。
指納吉要廢除固打製的言論其實除了旨在損害首相名譽之外，還希望能「恐嚇」及打擊土著商家的士氣。
首相其實希望是呼籲土著及馬來商家不要因過於依靠固打制而不積極進取，而導致最終沒有經營生意的能力，但也認為目前仍需要固打制來讓土著商家們吸取經驗及學習如何在國際水平上與他人競爭。
文章来源：东方日报转载 《每日新聞》評論 2/10/2011
首相納吉最近繼續進行這項大工程，卻有人通過各種猜測及想像歪曲了政府希望能實行的改革。其實這些人不理解首相通過績效制協助土著企業家的用意。
這些人將首相的目標闡釋為要廢除土著固打製。其實首相的目標是提升土著商家的實力，讓他們不但能在本地競爭，還能到國外發展。長遠來看，這計劃能讓社會出現更多土著企業家，而這些企業家是不需要固打制就能與他人競爭的。
指納吉要廢除固打製的言論其實除了旨在損害首相名譽之外，還希望能「恐嚇」及打擊土著商家的士氣。
首相其實希望是呼籲土著及馬來商家不要因過於依靠固打制而不積極進取，而導致最終沒有經營生意的能力，但也認為目前仍需要固打制來讓土著商家們吸取經驗及學習如何在國際水平上與他人競爭。
文章来源：东方日报转载 《每日新聞》評論 2/10/2011
03-10-11 請勿再以分數論英雄
校方把學生關起來不讓上UPSR考場，這事兒若看在教育先進國教育工作者眼中，簡直就要匪夷所思――不過是一場小學畢業評估試而已！但是在大馬就不足為奇了，這行為背後的思維邏輯再明顯不過――少一人考少一人拉低學校整體水平，成績放榜時，及格率達標了，考A人數躍升了，皆大歡喜，學校和老師還可同獲嘉獎。
令人納悶的是，教育部同仁在評述這件事時，並沒有要“調整”的意思，口口聲聲：這事一定會徹查，教育部絕不允許類似的事件重演。問題是，這行為背後，誰才是罪魁禍首呢？若教育部不是以“成敗論英雄”，以能夠量化的分數來評價學校和老師，會發生這種讓教育改革蒙上陰影的事嗎？教育部若真要負責，該重新設定評估機制，讓真正的、默默耕耘的好學校、好校長、好老師，能以真正的教育理想來評估，然後獲得肯定。
教育部推行的“高表現學校”同樣有好的出發點，沒有好的落實面。高表現學校的鑒定標準分別有6項，包括有學生成績優異、校友在各領域的成就、海內外認證及獎項、與高等學校的交流計劃、海內外交流計劃及卓越品格。雖已強調“並非只是單看政府考試成績”，但政府考試成績優秀，不就佔了優勢？
全國教專業職工會早就對政府推行的高表現學校計劃表示擔心。首先政府在公佈的20所高表現學校後，當中的16所特優學校，就已是只招收成績優秀的學生。教專說：“政府應貫徹有教無類的教育本質，讓學生在其居住附近學校就讀的基本權利，而不是因為不公平的制度，被拒於門外。”
教育的目的，原不在評比。原在於發掘孩子的天賦，原在教賦孩子學習的方法，在於引導孩子的人生方向和價值觀，在於讓孩子發揮創意、敢於想像、勇於表達。嚴長壽在《教育應該不一樣》裡不是說了嗎？考試是假性平等，不能用考試來評量的重要的事還有很多很多。
這一點相信所有有理想的教育工作者都會非常認同。既然教育無法量化的事這麼多，為何教育部、行政單位、教育工作者和家長還是如此迷信考試？甚至搞到有校長暗地裡把圈定為“你去考會拖累大家”的學生隔離起來，罔顧孩子的自尊心和自信心，這樣符合教育樹人的千秋大業理念嗎？委實叫人痛心！
孩子之間競爭、家長之間競爭、學校跟學校之間也競爭，為了競爭可以犧性弱勢孩子的未來，可以當掉個別學生的自尊，難道這就是教育的目的？可是不要忘記，在一個國際化的未來，12歲的孩子是跟全世界的孩子一起競爭，一所馬來西亞的學校是跟英國或中國的一所學校競爭。如果真要競爭的話，就把眼光放遠一些吧！
文章来源：星洲日報 作者：雪翠 20111003
令人納悶的是，教育部同仁在評述這件事時，並沒有要“調整”的意思，口口聲聲：這事一定會徹查，教育部絕不允許類似的事件重演。問題是，這行為背後，誰才是罪魁禍首呢？若教育部不是以“成敗論英雄”，以能夠量化的分數來評價學校和老師，會發生這種讓教育改革蒙上陰影的事嗎？教育部若真要負責，該重新設定評估機制，讓真正的、默默耕耘的好學校、好校長、好老師，能以真正的教育理想來評估，然後獲得肯定。
教育部推行的“高表現學校”同樣有好的出發點，沒有好的落實面。高表現學校的鑒定標準分別有6項，包括有學生成績優異、校友在各領域的成就、海內外認證及獎項、與高等學校的交流計劃、海內外交流計劃及卓越品格。雖已強調“並非只是單看政府考試成績”，但政府考試成績優秀，不就佔了優勢？
全國教專業職工會早就對政府推行的高表現學校計劃表示擔心。首先政府在公佈的20所高表現學校後，當中的16所特優學校，就已是只招收成績優秀的學生。教專說：“政府應貫徹有教無類的教育本質，讓學生在其居住附近學校就讀的基本權利，而不是因為不公平的制度，被拒於門外。”
教育的目的，原不在評比。原在於發掘孩子的天賦，原在教賦孩子學習的方法，在於引導孩子的人生方向和價值觀，在於讓孩子發揮創意、敢於想像、勇於表達。嚴長壽在《教育應該不一樣》裡不是說了嗎？考試是假性平等，不能用考試來評量的重要的事還有很多很多。
這一點相信所有有理想的教育工作者都會非常認同。既然教育無法量化的事這麼多，為何教育部、行政單位、教育工作者和家長還是如此迷信考試？甚至搞到有校長暗地裡把圈定為“你去考會拖累大家”的學生隔離起來，罔顧孩子的自尊心和自信心，這樣符合教育樹人的千秋大業理念嗎？委實叫人痛心！
孩子之間競爭、家長之間競爭、學校跟學校之間也競爭，為了競爭可以犧性弱勢孩子的未來，可以當掉個別學生的自尊，難道這就是教育的目的？可是不要忘記，在一個國際化的未來，12歲的孩子是跟全世界的孩子一起競爭，一所馬來西亞的學校是跟英國或中國的一所學校競爭。如果真要競爭的話，就把眼光放遠一些吧！
文章来源：星洲日報 作者：雪翠 20111003
03-10-11 伊斯蘭是正確稱呼
很多名詞因歷史緣故，或是區域習俗關係，而各有稱呼。即便是原本有正確的名稱，也可以因地而異，最終演變成在地一種約定俗成的叫法。
回教、回教堂和回教徒就是一個例子。這其實是大馬中文媒體長久以來，對伊斯蘭、清真寺和穆斯林一種“習慣性”的叫法和稱呼。我相信這種稱謂，很有可能是延自以對中國信仰伊斯蘭的回族的粗略認識，繼而以訛傳訛地，成為伊斯蘭在我國的“另一種稱號”。
回族是中國分佈最廣的少數民族，由於其民族整體信仰伊斯蘭，他們在生活上皆遵守伊斯蘭教規，而且在人數較多的集中處會建有清真寺。因此，當初本地中文媒體極有可能就是因為這樣，而誤把伊斯蘭錯誤地稱之為回教。（若有誤冀有識者不吝賜教）。
這並不是東南亞華文媒體對伊斯蘭的“統稱”。星洲媒體集團在印尼出版的《印尼星洲日報》，一直以來就使用伊斯蘭（或簡稱伊教）、穆斯林和清真寺這些“正確的稱謂”。說其正確，是因為回族固全民信仰伊斯蘭，但卻不意味著其他非回族沒有伊斯蘭信仰者，且伊斯蘭也非回族所創。
因此，華文媒體應樂於接回教黨的建議，將其名稱正名為伊斯蘭黨；孔子就強調“名正言順”，況自改正其名，也是對伊斯蘭宗教的一種尊重。
文章来源：星洲日報‧作者：楊涵強‧20111003
回教、回教堂和回教徒就是一個例子。這其實是大馬中文媒體長久以來，對伊斯蘭、清真寺和穆斯林一種“習慣性”的叫法和稱呼。我相信這種稱謂，很有可能是延自以對中國信仰伊斯蘭的回族的粗略認識，繼而以訛傳訛地，成為伊斯蘭在我國的“另一種稱號”。
回族是中國分佈最廣的少數民族，由於其民族整體信仰伊斯蘭，他們在生活上皆遵守伊斯蘭教規，而且在人數較多的集中處會建有清真寺。因此，當初本地中文媒體極有可能就是因為這樣，而誤把伊斯蘭錯誤地稱之為回教。（若有誤冀有識者不吝賜教）。
這並不是東南亞華文媒體對伊斯蘭的“統稱”。星洲媒體集團在印尼出版的《印尼星洲日報》，一直以來就使用伊斯蘭（或簡稱伊教）、穆斯林和清真寺這些“正確的稱謂”。說其正確，是因為回族固全民信仰伊斯蘭，但卻不意味著其他非回族沒有伊斯蘭信仰者，且伊斯蘭也非回族所創。
因此，華文媒體應樂於接回教黨的建議，將其名稱正名為伊斯蘭黨；孔子就強調“名正言順”，況自改正其名，也是對伊斯蘭宗教的一種尊重。
文章来源：星洲日報‧作者：楊涵強‧20111003
03-10-11 分數加減的遊戲
政治是加加減減的遊戲，不是加分就是減分。這3年多，特別是這3個月的演變更證明了一點。
308大選後，國陣氣勢下跌，補選連敗；阿都拉下台，納吉接任，並提出一個馬來西亞理念和各種轉型計劃，馬來和印裔選票逐漸回流，接著民聯連續犯錯，特別是公正黨議員陸續退黨，國陣扭轉劣勢，在補選連挫民聯。這3年發生的事故，包括916變天、牛頭示威、聖經風波，讓雙方的分數起起落落。
709大集會，衝擊國陣形象，減去國陣的高分，於是納吉宣佈廢除內安法令及修改過時法令，民聯自此就因不斷犯錯而失分，也轉移了大集會和“投票吧”短片被禁課題的視線。
伊斯蘭黨署理主席末沙布發表“馬共英雄論”，不會影響華人票，卻可能流失一些馬來票，該黨最近強打“伊斯蘭刑事法牌”，或許是希望能夠抵銷這個風波的衝擊，同時鞏固其基本盤。
但是，伊斯蘭國和伊斯蘭法並不是萬靈丹，伊斯蘭黨2003年在登嘉樓州議會通過《伊斯蘭刑事法令》，在2004年大選還是輸掉登州政權。
伊斯蘭黨希望靠宗教牌，來打擊巫統，卻減掉它在華社的印象分，甚至可能失掉城市馬來選民的支持。這個如意算盤一旦拿捏不準，恐怕會毀掉民聯入主布城的計劃。
行動黨最近也不斷失分，雪州高級行政議員郭素沁提出的競智華小校地事件，可以爭取印度票，卻可能流失當地支持華教人士的選票。涉及林冠英的柔佛治安事件，將成為柔州選舉課題，多少會有些衝擊。
在大選即將舉行之際，朝野勢必會更加小心翼翼，避免犯錯，為對方加數，而自己也要努力，為本身陣營加分。星期一開始的國會會議，又是另一輪分數加減遊戲的開始。首相親自在國會提呈廢除1969年驅逐他州法令及1933年限制居留法令的動議，星期五則公佈減輕中低收入者負擔及可能為130萬名公務員加薪的財政預算案。
國陣已經逐漸化解709大集會的衝擊，速度如此之快，有自己的努力，也有民聯的錯誤。民聯要制止國陣瘋狂式的反擊，必須避免發生類似丹州巴西富地縣議會指開智華小非法舉辦中秋節園遊會的事件。
從另一個角度看，國家政治淪為分數加減的零和遊戲，並不成熟；這是內耗和分化人民的小格局，政治人物應該邁向改變國家政策和命運的大格局。
以目前政治鬥爭方式來看，大選不會改變國家，國家需要蔡細歷建議實行的“新政”，澈底的改變。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111003
308大選後，國陣氣勢下跌，補選連敗；阿都拉下台，納吉接任，並提出一個馬來西亞理念和各種轉型計劃，馬來和印裔選票逐漸回流，接著民聯連續犯錯，特別是公正黨議員陸續退黨，國陣扭轉劣勢，在補選連挫民聯。這3年發生的事故，包括916變天、牛頭示威、聖經風波，讓雙方的分數起起落落。
709大集會，衝擊國陣形象，減去國陣的高分，於是納吉宣佈廢除內安法令及修改過時法令，民聯自此就因不斷犯錯而失分，也轉移了大集會和“投票吧”短片被禁課題的視線。
伊斯蘭黨署理主席末沙布發表“馬共英雄論”，不會影響華人票，卻可能流失一些馬來票，該黨最近強打“伊斯蘭刑事法牌”，或許是希望能夠抵銷這個風波的衝擊，同時鞏固其基本盤。
但是，伊斯蘭國和伊斯蘭法並不是萬靈丹，伊斯蘭黨2003年在登嘉樓州議會通過《伊斯蘭刑事法令》，在2004年大選還是輸掉登州政權。
伊斯蘭黨希望靠宗教牌，來打擊巫統，卻減掉它在華社的印象分，甚至可能失掉城市馬來選民的支持。這個如意算盤一旦拿捏不準，恐怕會毀掉民聯入主布城的計劃。
行動黨最近也不斷失分，雪州高級行政議員郭素沁提出的競智華小校地事件，可以爭取印度票，卻可能流失當地支持華教人士的選票。涉及林冠英的柔佛治安事件，將成為柔州選舉課題，多少會有些衝擊。
在大選即將舉行之際，朝野勢必會更加小心翼翼，避免犯錯，為對方加數，而自己也要努力，為本身陣營加分。星期一開始的國會會議，又是另一輪分數加減遊戲的開始。首相親自在國會提呈廢除1969年驅逐他州法令及1933年限制居留法令的動議，星期五則公佈減輕中低收入者負擔及可能為130萬名公務員加薪的財政預算案。
國陣已經逐漸化解709大集會的衝擊，速度如此之快，有自己的努力，也有民聯的錯誤。民聯要制止國陣瘋狂式的反擊，必須避免發生類似丹州巴西富地縣議會指開智華小非法舉辦中秋節園遊會的事件。
從另一個角度看，國家政治淪為分數加減的零和遊戲，並不成熟；這是內耗和分化人民的小格局，政治人物應該邁向改變國家政策和命運的大格局。
以目前政治鬥爭方式來看，大選不會改變國家，國家需要蔡細歷建議實行的“新政”，澈底的改變。
文章来源：星洲日報‧作者：林瑞源‧20111003
03-10-11 真話最難聽，也最難講
講話嘛，誰不會，除非你是啞巴。
然而，對政治人物而言，講話，絕不是有話就說，有屁就放這麼簡單。
因為，講真話，是要面對政治風險的；搞不好，還可能要付出慘重的政治代價。
所以，做政治人物難，做敢講真話的政治人物，更是難上加難。
故此，甚麼時候該講，甚麼時候該噤聲；甚麼場合該講甚麼，甚麼場合該沉默是金，作為政治人物，得審時度勢，拿捏再三，以免失言失態失身份。
別說是失言，就算是講了真話，只要是場合不對，時機不當，對象不妥，也會惹來滿身蟻，小者尷尬難堪，大者磕頭道歉，嚴重者鞠躬下台。
政治圈也是是非圈，是非圈裡，好話、壞話、空話、大話大行其道，眾人作秀為樂，口蜜腹劍，真假難辨。
政治圈裡，最難聽的話，就是真話；最難講的話，也是真話。
但諷刺的是，政治人物所講的話，也最被期待。
選民期待的政治領袖，是正人君子，個個一言九鼎。
然而現實中，想要政治人物不說謊，卻如鐵樹開花，不是不能，而是難得一見。
之所以難，是因為人都愛聽好話。政治人物基於選票的考量，很多時候不得不昧著良心，不是兜著圈子盡說些不著邊際的話，就是睜著眼睛說瞎話。
這個世界上有沒有從不撒謊的政治領袖？也許有，但我很懷疑，因此有所保留。
倒是政治領袖撒謊的例子俯拾皆是，罄竹難書。最經典的，莫過於老布什那個“請讀我的嘴唇：不加稅！”的故事。
老布什為了贏得總統寶座，而向全美國人民撒了一個彌天大謊。老百姓發現上了大當時，已是一切已成定局，唯有後悔莫及。
政治人物一旦大權在握，更是摸透老百姓的心理，懂得在適當的時候講老百姓愛聽的好話，但也在不知不覺中，自己也變成了那個愛聽好話，聞贊則喜，聞罵即怒的人，孰不知前者是麻醉藥，後者卻是反省丸。
面對美言，為甚麼不先捫心自問，自己是不是真的如此完美？
面對批評，為甚麼不先反躬自省，自己為何如此惹人討厭？
好在哪裡？差在哪裡？優勢何在？弱點何在？當有自知之明，何苦庸人自擾，自欺欺人，只想在肉麻諂媚的贊美聲中飄飄然，不知今夕是何夕？
一個社會裡，如果仍然有人因言入罪，這只能說明，我們還沒有讓人講真話的言論自由。
一個真正民主的社會，必須允許就事論事的思辯，讓真理愈辯愈明，讓真言充份表達，讓建言冷靜討論，從而凝聚共識，促進諒解。
距離一個這樣成熟理性的社會，我們還很遙遠！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111003
然而，對政治人物而言，講話，絕不是有話就說，有屁就放這麼簡單。
因為，講真話，是要面對政治風險的；搞不好，還可能要付出慘重的政治代價。
所以，做政治人物難，做敢講真話的政治人物，更是難上加難。
故此，甚麼時候該講，甚麼時候該噤聲；甚麼場合該講甚麼，甚麼場合該沉默是金，作為政治人物，得審時度勢，拿捏再三，以免失言失態失身份。
別說是失言，就算是講了真話，只要是場合不對，時機不當，對象不妥，也會惹來滿身蟻，小者尷尬難堪，大者磕頭道歉，嚴重者鞠躬下台。
政治圈也是是非圈，是非圈裡，好話、壞話、空話、大話大行其道，眾人作秀為樂，口蜜腹劍，真假難辨。
政治圈裡，最難聽的話，就是真話；最難講的話，也是真話。
但諷刺的是，政治人物所講的話，也最被期待。
選民期待的政治領袖，是正人君子，個個一言九鼎。
然而現實中，想要政治人物不說謊，卻如鐵樹開花，不是不能，而是難得一見。
之所以難，是因為人都愛聽好話。政治人物基於選票的考量，很多時候不得不昧著良心，不是兜著圈子盡說些不著邊際的話，就是睜著眼睛說瞎話。
這個世界上有沒有從不撒謊的政治領袖？也許有，但我很懷疑，因此有所保留。
倒是政治領袖撒謊的例子俯拾皆是，罄竹難書。最經典的，莫過於老布什那個“請讀我的嘴唇：不加稅！”的故事。
老布什為了贏得總統寶座，而向全美國人民撒了一個彌天大謊。老百姓發現上了大當時，已是一切已成定局，唯有後悔莫及。
政治人物一旦大權在握，更是摸透老百姓的心理，懂得在適當的時候講老百姓愛聽的好話，但也在不知不覺中，自己也變成了那個愛聽好話，聞贊則喜，聞罵即怒的人，孰不知前者是麻醉藥，後者卻是反省丸。
面對美言，為甚麼不先捫心自問，自己是不是真的如此完美？
面對批評，為甚麼不先反躬自省，自己為何如此惹人討厭？
好在哪裡？差在哪裡？優勢何在？弱點何在？當有自知之明，何苦庸人自擾，自欺欺人，只想在肉麻諂媚的贊美聲中飄飄然，不知今夕是何夕？
一個社會裡，如果仍然有人因言入罪，這只能說明，我們還沒有讓人講真話的言論自由。
一個真正民主的社會，必須允許就事論事的思辯，讓真理愈辯愈明，讓真言充份表達，讓建言冷靜討論，從而凝聚共識，促進諒解。
距離一個這樣成熟理性的社會，我們還很遙遠！
文章来源：星洲日報‧作者：林明華‧20111003
03-10-11 殺雞何太急
作為一個努力的商人，你腳踏實地，打造了一家企業。
公司在你的領導之下，步上軌道，表現亮麗。很快的，吸引了財團（一些有官方背景）的興趣，注資入股。
你繼續為公司打拚，對方也樂於不斷投資，於是公司不斷壯大。雙方配合得天衣無縫，水乳交融。
這家公司成為金母雞，不斷生金蛋。
突然一天，對方決定要全面擁有這家企業，提出價錢，請你賣股，退出公司。
對方已經是大股東，你即使不願意，不捨得，也無力回天。
這不是普通的企業股權交易，而如同是自己親生的骨肉，養大成人時，卻被逼割捨。
這個企業戲碼屢次上演，令人感嘆的是，這一次竟然發生在實達集團。
實達集團（SP Setia）是國內近年最耀眼的公司；管理卓越，業務成長迅速。
這種表現，和創辦人劉啟盛有直接的關係。
劉啟盛生長在一個基層華人家庭，生計靠父親駕駛羅里來維持；從小，他就必須打工，補貼學費和生活費。
直到他進入馬大就讀，還是依靠收補習生，來完成學業。
幾次和劉啟盛飯局閒聊，他都娓娓道來以前艱苦的日子，鍛鍊了他的堅強意志，造就他事業的成果。
他一手創辦實達集團，興建現代化大型房屋計劃，引進新的住宅概念，使實達成為金字招牌。
他不諱言獲得國民投資公司（PNB）和公積金局（EPF）的投資，是實達能夠迅速崛起的其中因素。
國民投資公司是政府相關企業，它擁有上千億的基金，投資在各種企業，以賺取回酬。
而投資在實達集團，自然是它最成功的投資之一。
如果雙方維持這種關係，自然是皆大歡喜，也塑造了大馬官方和民間合作的一個成功故事。
然而，就在上星期，國民投資宣佈要全面獻購實達集團；顯然，這不是善意收購，劉啟盛和董事部，拒絕了這項獻購。
不過，國投持有最大股權，一旦發動全面收購機制，難以抗拒。
從企業的觀點來看，即使國投全面控制實達，但是，這家公司今後將失去它的靈魂人物，甚至是原有的管理團隊，那麼，國投究竟又得到了甚麼？
劉啟盛和他的子弟兵，在集團不斷注入創意和努力，塑造紀律和能力，這是企業永續經營的核心。
國投則要一刀殺了金母雞，把金蛋一次掃光；這種做法，企業界搖頭嘆息，也為今後官方和民企的合作，敲起警鐘。
劉啟盛固然可以從全面收購獻議中，套現獲利；但是，真正的企業家追求的不只是財富，而也包括對企業的情感，對員工的承諾，以及自我實現的成就感。
剝奪他們的這些價值，也許，他們只有選擇出走，一併把資金、經驗、信心、創造力帶走。
到時，金雞也會變成死雞。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111003
公司在你的領導之下，步上軌道，表現亮麗。很快的，吸引了財團（一些有官方背景）的興趣，注資入股。
你繼續為公司打拚，對方也樂於不斷投資，於是公司不斷壯大。雙方配合得天衣無縫，水乳交融。
這家公司成為金母雞，不斷生金蛋。
突然一天，對方決定要全面擁有這家企業，提出價錢，請你賣股，退出公司。
對方已經是大股東，你即使不願意，不捨得，也無力回天。
這不是普通的企業股權交易，而如同是自己親生的骨肉，養大成人時，卻被逼割捨。
這個企業戲碼屢次上演，令人感嘆的是，這一次竟然發生在實達集團。
實達集團（SP Setia）是國內近年最耀眼的公司；管理卓越，業務成長迅速。
這種表現，和創辦人劉啟盛有直接的關係。
劉啟盛生長在一個基層華人家庭，生計靠父親駕駛羅里來維持；從小，他就必須打工，補貼學費和生活費。
直到他進入馬大就讀，還是依靠收補習生，來完成學業。
幾次和劉啟盛飯局閒聊，他都娓娓道來以前艱苦的日子，鍛鍊了他的堅強意志，造就他事業的成果。
他一手創辦實達集團，興建現代化大型房屋計劃，引進新的住宅概念，使實達成為金字招牌。
他不諱言獲得國民投資公司（PNB）和公積金局（EPF）的投資，是實達能夠迅速崛起的其中因素。
國民投資公司是政府相關企業，它擁有上千億的基金，投資在各種企業，以賺取回酬。
而投資在實達集團，自然是它最成功的投資之一。
如果雙方維持這種關係，自然是皆大歡喜，也塑造了大馬官方和民間合作的一個成功故事。
然而，就在上星期，國民投資宣佈要全面獻購實達集團；顯然，這不是善意收購，劉啟盛和董事部，拒絕了這項獻購。
不過，國投持有最大股權，一旦發動全面收購機制，難以抗拒。
從企業的觀點來看，即使國投全面控制實達，但是，這家公司今後將失去它的靈魂人物，甚至是原有的管理團隊，那麼，國投究竟又得到了甚麼？
劉啟盛和他的子弟兵，在集團不斷注入創意和努力，塑造紀律和能力，這是企業永續經營的核心。
國投則要一刀殺了金母雞，把金蛋一次掃光；這種做法，企業界搖頭嘆息，也為今後官方和民企的合作，敲起警鐘。
劉啟盛固然可以從全面收購獻議中，套現獲利；但是，真正的企業家追求的不只是財富，而也包括對企業的情感，對員工的承諾，以及自我實現的成就感。
剝奪他們的這些價值，也許，他們只有選擇出走，一併把資金、經驗、信心、創造力帶走。
到時，金雞也會變成死雞。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111003
03-10-11 回教抑或伊斯兰教？
回教抑或伊斯兰教？——兼论回教党新译名
根据各华文报章报道，回教党于10月1日的党代表大会上决定将中文党名正名为“马来西亚伊斯兰党”，据悉原因有二：1，“信奉伊斯兰教的不只是回族”；2，“伊斯兰”才是国际性宗教称号”。相关报道引起了社会大众混淆，误解为“回教”已被列为不规范用词。
马来西亚华语规范理事会译名组因此特撰此文，以正视听。
1956年6月2日，中国国务院为了尊重中国国内各族穆斯林的宗教感情，颁布了《关于伊斯兰教名称通知》。从此，中国大陆普遍 使用“伊斯兰教”这一名称，不过，中国大陆以外如港、澳、台、新、马来西亚以及世界各地的华人，仍然将其称为“回教”。
“回教”具规范地位
商务印书馆2005年出版的《现代汉 语词典》（第5版）以及多数现行的汉语词典均有收录“回教”一词。理事会在多年前依据源流国所颁布的法令与我国实际使用情况下（“约定俗成”原则），已把伊斯兰教/回教”、穆斯林/回教徒、清真寺/回教堂同列为我国的规范词语，确认“回教”以及其派生词具有规范地位；如同“巴刹”与“菜市场”这两个规范词， 使用者可依实际情况而选用其一。
原名为“回教党”的“伊斯兰党”，是一个法定的注册团体，理事会在尊重“名从主人”的原则下，认同该党易名的举措，只是欲指出新译名确有存在着不完整之处。
鉴于“伊斯兰”是一个动名词（源自阿拉伯语动词“Aslama”，意指“接纳、服从、顺从”），在华语文 法规范抑或《关于伊斯兰教名称通知》要求下，如以“伊斯兰”作宗教释义，理应后缀“教”字，因此，其正确译名应为“马来西亚伊斯兰教党”或简称“伊斯兰教党”；另，查实多部英汉词典皆把Islam译为伊斯兰教，以及主流汉语词典均无收录“伊斯兰”一词。
Hudud 应译为回教惩戒法
此外，Hudud 应译为“伊斯兰教/回教固定惩戒法”，近日各报章上所使用的译名，如“断肢法”或“伊斯兰/回教刑（事）法”都不尽贴切，因为惩戒法只属于回教律法 （Shari'ah）中的一部分，是针对偷盗、通奸、诬告通奸、饮酒、叛教等罪行所定下的固定刑罚；同属回教惩戒法还有具酌定性质的Qisas、Diyya和 Tazir三类。
文章来源：南洋商报 作者：吴恒灿 20111003
根据各华文报章报道，回教党于10月1日的党代表大会上决定将中文党名正名为“马来西亚伊斯兰党”，据悉原因有二：1，“信奉伊斯兰教的不只是回族”；2，“伊斯兰”才是国际性宗教称号”。相关报道引起了社会大众混淆，误解为“回教”已被列为不规范用词。
马来西亚华语规范理事会译名组因此特撰此文，以正视听。
1956年6月2日，中国国务院为了尊重中国国内各族穆斯林的宗教感情，颁布了《关于伊斯兰教名称通知》。从此，中国大陆普遍 使用“伊斯兰教”这一名称，不过，中国大陆以外如港、澳、台、新、马来西亚以及世界各地的华人，仍然将其称为“回教”。
“回教”具规范地位
商务印书馆2005年出版的《现代汉 语词典》（第5版）以及多数现行的汉语词典均有收录“回教”一词。理事会在多年前依据源流国所颁布的法令与我国实际使用情况下（“约定俗成”原则），已把伊斯兰教/回教”、穆斯林/回教徒、清真寺/回教堂同列为我国的规范词语，确认“回教”以及其派生词具有规范地位；如同“巴刹”与“菜市场”这两个规范词， 使用者可依实际情况而选用其一。
原名为“回教党”的“伊斯兰党”，是一个法定的注册团体，理事会在尊重“名从主人”的原则下，认同该党易名的举措，只是欲指出新译名确有存在着不完整之处。
鉴于“伊斯兰”是一个动名词（源自阿拉伯语动词“Aslama”，意指“接纳、服从、顺从”），在华语文 法规范抑或《关于伊斯兰教名称通知》要求下，如以“伊斯兰”作宗教释义，理应后缀“教”字，因此，其正确译名应为“马来西亚伊斯兰教党”或简称“伊斯兰教党”；另，查实多部英汉词典皆把Islam译为伊斯兰教，以及主流汉语词典均无收录“伊斯兰”一词。
Hudud 应译为回教惩戒法
此外，Hudud 应译为“伊斯兰教/回教固定惩戒法”，近日各报章上所使用的译名，如“断肢法”或“伊斯兰/回教刑（事）法”都不尽贴切，因为惩戒法只属于回教律法 （Shari'ah）中的一部分，是针对偷盗、通奸、诬告通奸、饮酒、叛教等罪行所定下的固定刑罚；同属回教惩戒法还有具酌定性质的Qisas、Diyya和 Tazir三类。
文章来源：南洋商报 作者：吴恒灿 20111003
03-10-11 海瑞式的礼教名节治国
海瑞能在没读什么史书的普罗大众红起来，是因为老毛。老毛提倡学习海瑞“刚正不阿，直言敢谏”的精神，北京副市长、明史权威学者专家吴晗，随即写了连串的文章和剧本：《海瑞骂皇帝》《海瑞罢官》等。后来这也成为毛主席幕后操刀，利用四人帮发动文化大革命的突破点《评新编历史剧海瑞罢官》……
前些年，马华领袖们也轮流从谈三国谈红楼谈到海瑞，海瑞在大马华社犹如流星划过夜空，一闪而逝的港台艺人，人人只知其名，顶多知道他是位敢言敢谏的清官，对其人其事却是不甚了了。若是稍微多知一点，会觉得马华领袖谈海瑞，其滑稽效果，马戏团的小丑也自叹弗如。
海瑞的清廉耿直等等都可以略而不述，不过，海瑞是谁的爸爸和丈夫，都是人生的咒诅和噩梦！
严守礼教令人吃不消
五四作家们狠批“封建的礼教吃人”，並非指孔孟的治国安邦、父慈子孝的道理，而是极端扭曲人性的“礼教”。海介公有个女儿，五岁时，一日饿了，家中一个约十岁的男僮捧给她一个饼，她在吃时，给海瑞见到，问她饼从何来？她据实回答。海瑞严责：“女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。”为了“名节”，女儿因此绝食，家人百般安抚劝说，女儿不听，七日而死。这故事未必可靠，但却反映了海介公的“精神气节”。他的儿子海中行死得不明不白；海瑞由寡母扶养长大，是个孝子，到了三十多岁还与母亲同床而睡。房寰曾上疏参他“居家九娶而易其妻”，前两个妻子与母亲不合被休；两个如夫人同日吊颈身亡，第三个妻子在盛年暴毙；年至花甲又纳了两个美妾“已耋而妻少艾”。
海瑞做官的道德勇气，固然令人敬佩，却也有可议之处，那不是问题，人无完人嘛！问题出在这种塔利班式严守的礼教，又强加在众人身上，谁吃得消？若让聂阿兹长老治理国家，贪腐应会大减，经济虽不一定会发展，至少不是给贪官污吏吃到破产。不过，跟海瑞式的“礼教”治国，砍人手脚，妇女可不可以开车、男女要不要分座、人行道是不是男左女右、女人是不是要接受千依百顺俱乐部的辅导才可出嫁，除了伊斯兰国必须落实，还要加上巫统极端又过时的种族主义政策——回青强烈反对纳吉拟废除固打制誓死保护。
严苛法律人民活不下去
海瑞很好，但千万别嫁给他或生为他儿他女，那是灾祸。伊斯兰党比巫统清廉，但若要伊斯兰国再加巫统的种族主义政策。小孩子怕鬼，大人也不得不怕。
世上伊斯兰国家已很多，独立时以伊斯兰教为官方宗教的世俗国――马来西亚，我们真要维护也要祈祷，永远是个世俗国——千万别成为另一个伊斯兰国——千万个海瑞式的循吏治国，也许会较清廉，但千万条严苛的法律下，莫道是我们家中的女性，我们又如何才能活得下去？
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111003
前些年，马华领袖们也轮流从谈三国谈红楼谈到海瑞，海瑞在大马华社犹如流星划过夜空，一闪而逝的港台艺人，人人只知其名，顶多知道他是位敢言敢谏的清官，对其人其事却是不甚了了。若是稍微多知一点，会觉得马华领袖谈海瑞，其滑稽效果，马戏团的小丑也自叹弗如。
海瑞的清廉耿直等等都可以略而不述，不过，海瑞是谁的爸爸和丈夫，都是人生的咒诅和噩梦！
严守礼教令人吃不消
五四作家们狠批“封建的礼教吃人”，並非指孔孟的治国安邦、父慈子孝的道理，而是极端扭曲人性的“礼教”。海介公有个女儿，五岁时，一日饿了，家中一个约十岁的男僮捧给她一个饼，她在吃时，给海瑞见到，问她饼从何来？她据实回答。海瑞严责：“女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。”为了“名节”，女儿因此绝食，家人百般安抚劝说，女儿不听，七日而死。这故事未必可靠，但却反映了海介公的“精神气节”。他的儿子海中行死得不明不白；海瑞由寡母扶养长大，是个孝子，到了三十多岁还与母亲同床而睡。房寰曾上疏参他“居家九娶而易其妻”，前两个妻子与母亲不合被休；两个如夫人同日吊颈身亡，第三个妻子在盛年暴毙；年至花甲又纳了两个美妾“已耋而妻少艾”。
海瑞做官的道德勇气，固然令人敬佩，却也有可议之处，那不是问题，人无完人嘛！问题出在这种塔利班式严守的礼教，又强加在众人身上，谁吃得消？若让聂阿兹长老治理国家，贪腐应会大减，经济虽不一定会发展，至少不是给贪官污吏吃到破产。不过，跟海瑞式的“礼教”治国，砍人手脚，妇女可不可以开车、男女要不要分座、人行道是不是男左女右、女人是不是要接受千依百顺俱乐部的辅导才可出嫁，除了伊斯兰国必须落实，还要加上巫统极端又过时的种族主义政策——回青强烈反对纳吉拟废除固打制誓死保护。
严苛法律人民活不下去
海瑞很好，但千万别嫁给他或生为他儿他女，那是灾祸。伊斯兰党比巫统清廉，但若要伊斯兰国再加巫统的种族主义政策。小孩子怕鬼，大人也不得不怕。
世上伊斯兰国家已很多，独立时以伊斯兰教为官方宗教的世俗国――马来西亚，我们真要维护也要祈祷，永远是个世俗国——千万别成为另一个伊斯兰国——千万个海瑞式的循吏治国，也许会较清廉，但千万条严苛的法律下，莫道是我们家中的女性，我们又如何才能活得下去？
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111003
03-10-11 先伸后屈？先屈后伸？
行动党和伊斯兰党，为了伊斯兰刑事法，循例僵持不下，只好找来安华，齐摆架势，打了个“暂时没有共识”的太极。
伊斯兰党一心推行伊斯兰刑事法，数十年来，其志不改。行动党雄心万丈要执政，虽防伊斯兰党得紧，却又离不开它，只能搬出“共同纲领”、“橙皮书”来箝制它。
只是，一旦民联拿下布城，3个平起平坐的盟党，必各有所图，到伊斯党搞伊斯兰化时，行动党能做的，就只有它所保証的决裂，寧为玉碎？
行动党果真坚持原则，选民信它所言，求个百年不遇的改朝换代机会，那即使最终落得玉碎，也是心甘；最怕行动党玉碎了也无力回天，或者，它寧可瓦全，牺牲原则？
忧心忡忡有理，並非无的放矢。308之前，国阵华裔议员戴宋谷，行动党讽骂得何其无情，简直就是扣上卖华大帽子，待自己上台了，一样乖乖戴上宋谷，毒辣言词虽反施其身，他们却舌灿莲花，辩说政权得来不易，不可因小失大。
检视別人的时候，严讲原则，自己身歷其境，就能屈能伸，这种身段果然够柔软。所以，如果三党绑在一起执政了，行动党会不会又当大丈夫，为保大业，先伸后屈，让友党一遂施行伊斯兰刑事法之愿？到时，选民去哪儿找时光机？
不適宜用在大马
说戴宋谷是典当族群尊严，言过其实；伊斯兰刑事法是否苛政，则各有说法，客观的看法是，它不適宜用在大马。否则，不会除了伊斯兰党一意孤行，行党党公正党甚至国阵诸党，都见之如见鬼。
行动党对原则的坚持，並无100%保証，如今的“暂时没有共识”，也难逃与虎谋皮嫌疑；伊斯兰刑事法只是伊斯兰国的先锋，反对伊斯兰国，就要先消除伊斯兰刑事法。没有共识，就是无力消除。
和伊斯兰党的合作，像艷美野菇，诱人但可能有毒。行动党再饥不择食，也得想好后果，要啖，就先除毒，著伊斯兰党亲口保証，永不提伊斯兰法。
在行动党態度混沌之际，伊斯兰党的態度，显得耐人寻味。它不但孜孜不倦追求伊斯兰化，甚至更上网请教大眾“伊斯兰刑事法倒底坏在哪里了”，触鬚越伸越长。
伊斯兰党沉得住气，这才叫人惊心；是不是先屈后伸，你且讲且骂，时机一到，我自揭竿，高举伊斯兰国大旗？
文章来源：中国报 作者：林明標 20111003
伊斯兰党一心推行伊斯兰刑事法，数十年来，其志不改。行动党雄心万丈要执政，虽防伊斯兰党得紧，却又离不开它，只能搬出“共同纲领”、“橙皮书”来箝制它。
只是，一旦民联拿下布城，3个平起平坐的盟党，必各有所图，到伊斯党搞伊斯兰化时，行动党能做的，就只有它所保証的决裂，寧为玉碎？
行动党果真坚持原则，选民信它所言，求个百年不遇的改朝换代机会，那即使最终落得玉碎，也是心甘；最怕行动党玉碎了也无力回天，或者，它寧可瓦全，牺牲原则？
忧心忡忡有理，並非无的放矢。308之前，国阵华裔议员戴宋谷，行动党讽骂得何其无情，简直就是扣上卖华大帽子，待自己上台了，一样乖乖戴上宋谷，毒辣言词虽反施其身，他们却舌灿莲花，辩说政权得来不易，不可因小失大。
检视別人的时候，严讲原则，自己身歷其境，就能屈能伸，这种身段果然够柔软。所以，如果三党绑在一起执政了，行动党会不会又当大丈夫，为保大业，先伸后屈，让友党一遂施行伊斯兰刑事法之愿？到时，选民去哪儿找时光机？
不適宜用在大马
说戴宋谷是典当族群尊严，言过其实；伊斯兰刑事法是否苛政，则各有说法，客观的看法是，它不適宜用在大马。否则，不会除了伊斯兰党一意孤行，行党党公正党甚至国阵诸党，都见之如见鬼。
行动党对原则的坚持，並无100%保証，如今的“暂时没有共识”，也难逃与虎谋皮嫌疑；伊斯兰刑事法只是伊斯兰国的先锋，反对伊斯兰国，就要先消除伊斯兰刑事法。没有共识，就是无力消除。
和伊斯兰党的合作，像艷美野菇，诱人但可能有毒。行动党再饥不择食，也得想好后果，要啖，就先除毒，著伊斯兰党亲口保証，永不提伊斯兰法。
在行动党態度混沌之际，伊斯兰党的態度，显得耐人寻味。它不但孜孜不倦追求伊斯兰化，甚至更上网请教大眾“伊斯兰刑事法倒底坏在哪里了”，触鬚越伸越长。
伊斯兰党沉得住气，这才叫人惊心；是不是先屈后伸，你且讲且骂，时机一到，我自揭竿，高举伊斯兰国大旗？
文章来源：中国报 作者：林明標 20111003
02-10-11 商贩你苦没他苦也
老婆大人︰
自古早以来，头家给员工的粮银，乃如国家財政部做財政预算，看公司的財务盈亏，看员工的工作能力、表现和技术职责而“量身定做”薪金，外人都在人家喝米粉汤时，无法定地位在旁呼烧。
然而，记得中国大陆1949年变天后，阿共先生打倒资產阶级，打倒地主恶霸。所谓工农大翻身后，“头家话事”的伦理被顛覆了，工农作主，中国国营化后小商小贩不能“营私谋利”，都打阿共的工。
所以后来工农抬头后，大家齐齐薪金36人民幣，嘿嘿后来搞出什么“做也36，不做也36”，即没竞爭力，也缺生產力，一直到邓小平先生搞“改革开放”，让个体户先富起来，中国的企业和经济才起死回生，如今大放光彩。私营化后，阿公没订下什么最低薪酬，政府尽量少干涉私人企业操作，今天中国企业活起来了，员工薪酬何止36？如今是千千声、万万声也，根据市场供求和生產力而定。
如今我国政府要帮我们的打工仔订定薪金制，有人高喊以当前的生活费，打工仔薪水最少要有1500令吉，大人先生们还没有定案，据报正与各方阿头斟酌，要替我们的员工爭个“好彩头”。老婆大人，你问八公对此课题“点睇”？
嘿嘿，对这问题，如果八公没当过头家，只打工而已，肯定一面倒，最好薪水多多，工作少少，最好像西方国家或像我们的政府工，一周做5天，还有公共假期年假。人道打政府工最爽，一年365天，才做两百多天，如果私人界都如此，发达囉！
一个成功八九个倒下
然而，只要你当过小老板或小商小贩，或你与小商小贩多点沟通，你会发现他们“你苦没他苦”也。很多人以为头家一定很有钱，头家不给员工高薪丰富福利就是剥削。可当你去查查看看，会发现我国有多少中小企业不是靠个“勇”和“勤”字挣扎求存，日做夜干累积一点財力才慢慢爬起来。不走偏，没朋党关係，靠克勤克俭，就如“集腋毛成裘”，难！难！难！苦！苦！苦！当你看到一个成功例子，你可知道有八九个中小企业在两三年內“呜呼哀哉”吗？有者还欠下一屁股债？
尤其最近几年，房地產价飆升，你看隆雪及新山、檳城一带的店舖、工厂，动輒百万、几百万令吉，租金要七八千甚至两万或三四万令吉，加上电费水费、交通运输费，很多中小企业有苦自己知，未知坐在冷气室的大人先生知否？这些中小企业业者乃多靠一点储蓄资金，或以房屋產业抵押借贷为资本。银行的钱不易借呵，所以有些是靠“打老虎”高利贷或標会来过日子。
老婆大人，最近你老公又八卦，跟一些头家“打牙交”，探一探他们对大人先生要为打工仔出头强制最低薪金制的看法，你道他们怎么说？
阿炳叔：“现在行情已不好，生意竞爭，霸市如雨后春笋，大財团四处花园商区渗透，小零售商经营成本高，最低薪只顾员工的话，死翘翘，我们就鼓棒收入袋，去登记失业行列……”
龙哥：“现在一些人半夜吃黄瓜，都不知头尾，如今到处有工没人做，问工的人什么生產力、技能都没被人看到，只要高薪。我敢向他们挑战，给你3000令吉薪金，能做些什么？能替我赚回多少？唉，他又说不出来，不敢接受挑战……”
祥伯：“嘿嘿，现在年轻人的工作態度，別说生產力，基本的打工规矩都没有，迟来早退，不能讲，一讲就劈炮！下雨天鞋湿了，跟老婆吵架，也是不上班的理由；不然就是今天死阿公，明天死阿婆，哎呀呀，令伯不说啦，不然会爆血管！”
老婆大人，八公也不说啦，且看我们的大人先生也如何替小商小贩作主，祝
多饮清凉茶。
八公字
文章来源：中国报 作者：阿迪 20111002
自古早以来，头家给员工的粮银，乃如国家財政部做財政预算，看公司的財务盈亏，看员工的工作能力、表现和技术职责而“量身定做”薪金，外人都在人家喝米粉汤时，无法定地位在旁呼烧。
然而，记得中国大陆1949年变天后，阿共先生打倒资產阶级，打倒地主恶霸。所谓工农大翻身后，“头家话事”的伦理被顛覆了，工农作主，中国国营化后小商小贩不能“营私谋利”，都打阿共的工。
所以后来工农抬头后，大家齐齐薪金36人民幣，嘿嘿后来搞出什么“做也36，不做也36”，即没竞爭力，也缺生產力，一直到邓小平先生搞“改革开放”，让个体户先富起来，中国的企业和经济才起死回生，如今大放光彩。私营化后，阿公没订下什么最低薪酬，政府尽量少干涉私人企业操作，今天中国企业活起来了，员工薪酬何止36？如今是千千声、万万声也，根据市场供求和生產力而定。
如今我国政府要帮我们的打工仔订定薪金制，有人高喊以当前的生活费，打工仔薪水最少要有1500令吉，大人先生们还没有定案，据报正与各方阿头斟酌，要替我们的员工爭个“好彩头”。老婆大人，你问八公对此课题“点睇”？
嘿嘿，对这问题，如果八公没当过头家，只打工而已，肯定一面倒，最好薪水多多，工作少少，最好像西方国家或像我们的政府工，一周做5天，还有公共假期年假。人道打政府工最爽，一年365天，才做两百多天，如果私人界都如此，发达囉！
一个成功八九个倒下
然而，只要你当过小老板或小商小贩，或你与小商小贩多点沟通，你会发现他们“你苦没他苦”也。很多人以为头家一定很有钱，头家不给员工高薪丰富福利就是剥削。可当你去查查看看，会发现我国有多少中小企业不是靠个“勇”和“勤”字挣扎求存，日做夜干累积一点財力才慢慢爬起来。不走偏，没朋党关係，靠克勤克俭，就如“集腋毛成裘”，难！难！难！苦！苦！苦！当你看到一个成功例子，你可知道有八九个中小企业在两三年內“呜呼哀哉”吗？有者还欠下一屁股债？
尤其最近几年，房地產价飆升，你看隆雪及新山、檳城一带的店舖、工厂，动輒百万、几百万令吉，租金要七八千甚至两万或三四万令吉，加上电费水费、交通运输费，很多中小企业有苦自己知，未知坐在冷气室的大人先生知否？这些中小企业业者乃多靠一点储蓄资金，或以房屋產业抵押借贷为资本。银行的钱不易借呵，所以有些是靠“打老虎”高利贷或標会来过日子。
老婆大人，最近你老公又八卦，跟一些头家“打牙交”，探一探他们对大人先生要为打工仔出头强制最低薪金制的看法，你道他们怎么说？
阿炳叔：“现在行情已不好，生意竞爭，霸市如雨后春笋，大財团四处花园商区渗透，小零售商经营成本高，最低薪只顾员工的话，死翘翘，我们就鼓棒收入袋，去登记失业行列……”
龙哥：“现在一些人半夜吃黄瓜，都不知头尾，如今到处有工没人做，问工的人什么生產力、技能都没被人看到，只要高薪。我敢向他们挑战，给你3000令吉薪金，能做些什么？能替我赚回多少？唉，他又说不出来，不敢接受挑战……”
祥伯：“嘿嘿，现在年轻人的工作態度，別说生產力，基本的打工规矩都没有，迟来早退，不能讲，一讲就劈炮！下雨天鞋湿了，跟老婆吵架，也是不上班的理由；不然就是今天死阿公，明天死阿婆，哎呀呀，令伯不说啦，不然会爆血管！”
老婆大人，八公也不说啦，且看我们的大人先生也如何替小商小贩作主，祝
多饮清凉茶。
八公字
文章来源：中国报 作者：阿迪 20111002
02-10-11 落实伊斯兰刑事法不是伊斯兰党专利
副首相慕尤丁日前说“马来西亚还没准备好落实伊斯兰刑事法”，说明了大马不排除会落实伊斯兰刑事法，只是目前还没有准备好，也留了一个疑问，有朝一日被认为成熟后，国阵是否会倡议落实伊斯兰刑事法？
无论朝野政党如何解说与推搪，改变不了的是，老马年代已经宣佈大马是伊斯兰国；立国时已阐明伊斯兰为大马国教；国內佔大部分人民是穆斯林，因此在大马接受《古兰经》教义该不是大问题，但要落实伊斯兰刑事法，却不是那么容易。
308后全国222个国会议席中，虽然国阵在第12届大选胜出的议席不到总数的三分二，无法自个儿通过任何修宪动议，但巫统仍然是国阵灵魂，只要提出任何动议，即使多么不愿意，多半成员党议员都会以国阵精神支持。
民联取得82席，其中以伊斯兰党（前称回教党）占最少。若民联中的伊斯兰党和公正党为捞取穆斯林选票，承诺执政后落实伊斯兰刑事法討好马来选票，在佔半数的行动党以及部分非穆斯林的公正党国会议员反对下，未必能在民联內取得共鸣。
政治没有绝对
如果落实伊斯兰刑事法是由伊斯兰党提出，做惯老大的巫统肯定不会放下身段，以宗教理念相同认“低威”，再扣除非穆斯林民联议员不支持，伊斯兰党能得到的议员支持该不会超过50位。
如果提呈落实伊斯兰刑事法的是巫统，反对的国阵成员党议员虽然多，但巫统依然能牢控国阵內三分二议员首肯。若巫统使用宗教情意结游说伊斯兰党，向来以宗教走前的伊斯兰党不会公开反对，或许会与巫统谈出一个適合配套，再以堂皇的伊斯兰理念，口喊“不加入国阵也要落实名副其实的伊斯兰国”。
政治没有绝对，尤其政治原则就是將不可能变成可能，享受胜利和权位的政治领袖会为了选票，作出任何有利自己的决定。毕竟永恆不变的是胜出者才能下决定，不胜出即使每天谈不要封建、伊斯兰刑事法残酷，也改变不了胜出者的决定。
鉴于此，提出落实伊斯兰刑事法不是伊斯兰党的专利，诚如副首相慕尤丁所说，国阵不落实伊斯兰刑事法是未准备好，不是该不该的问题。
可以肯定的是，落实伊斯兰刑事法由伊斯兰党提出，成功率不比巫统提出高，现实也不由得成员党左右，即使继续归咎把关的成员党，也于事无补，更不该再为难拥有共同方向的群体，即使不同政治阵营。
文章来源：中国报 作者：刘振国 20111002
无论朝野政党如何解说与推搪，改变不了的是，老马年代已经宣佈大马是伊斯兰国；立国时已阐明伊斯兰为大马国教；国內佔大部分人民是穆斯林，因此在大马接受《古兰经》教义该不是大问题，但要落实伊斯兰刑事法，却不是那么容易。
308后全国222个国会议席中，虽然国阵在第12届大选胜出的议席不到总数的三分二，无法自个儿通过任何修宪动议，但巫统仍然是国阵灵魂，只要提出任何动议，即使多么不愿意，多半成员党议员都会以国阵精神支持。
民联取得82席，其中以伊斯兰党（前称回教党）占最少。若民联中的伊斯兰党和公正党为捞取穆斯林选票，承诺执政后落实伊斯兰刑事法討好马来选票，在佔半数的行动党以及部分非穆斯林的公正党国会议员反对下，未必能在民联內取得共鸣。
政治没有绝对
如果落实伊斯兰刑事法是由伊斯兰党提出，做惯老大的巫统肯定不会放下身段，以宗教理念相同认“低威”，再扣除非穆斯林民联议员不支持，伊斯兰党能得到的议员支持该不会超过50位。
如果提呈落实伊斯兰刑事法的是巫统，反对的国阵成员党议员虽然多，但巫统依然能牢控国阵內三分二议员首肯。若巫统使用宗教情意结游说伊斯兰党，向来以宗教走前的伊斯兰党不会公开反对，或许会与巫统谈出一个適合配套，再以堂皇的伊斯兰理念，口喊“不加入国阵也要落实名副其实的伊斯兰国”。
政治没有绝对，尤其政治原则就是將不可能变成可能，享受胜利和权位的政治领袖会为了选票，作出任何有利自己的决定。毕竟永恆不变的是胜出者才能下决定，不胜出即使每天谈不要封建、伊斯兰刑事法残酷，也改变不了胜出者的决定。
鉴于此，提出落实伊斯兰刑事法不是伊斯兰党的专利，诚如副首相慕尤丁所说，国阵不落实伊斯兰刑事法是未准备好，不是该不该的问题。
可以肯定的是，落实伊斯兰刑事法由伊斯兰党提出，成功率不比巫统提出高，现实也不由得成员党左右，即使继续归咎把关的成员党，也于事无补，更不该再为难拥有共同方向的群体，即使不同政治阵营。
文章来源：中国报 作者：刘振国 20111002
02-10-11 国际老年人日
老年人是世界上人口增长最快的群体，目前每十人中就有一名六十岁以上的老人，预计该比例在本世纪中叶将达到五分之一。
为了促使国际社会关注人口老龄化问题，联合国大会自1991年开始，将每年的10月1日订为“国际老年人日”。
国家发展议程缺老人亲和
人口老龄化是当今世界社会的趋势。人类寿命延长、退休人口数量增加及少子化趋势加速，使世界人口结构发生显著变化，造成劳动力短缺、老无所养等系列问题，加重了劳动人口与整个社会的负担。
全球接近三分之二的老年人口生活在发展中国家，但较为广泛的全球、区域和国家的发展议程，基本上仍将他们排除在外。在全球许多地方，他们的权利普遍上受到不同程度的侵犯，如年龄歧视、缺少承认与尊重、融入和参与社会各方面事务的权利被剥夺等。
不仅如此，在许多国家和地区，老年人遭到虐待和暴力侵犯的事件也时常可见。
今年的国际老年人日主题是“起动马德里+10：全球老龄化与日俱增之机会与挑战”。
联合国秘书长潘基文于今年“世界老年人日”的致词中指出，必须确保老年人的社会保障、长期护理和公共保健权益不受影响，并呼吁世界各地的政府和社区为其老年人提供更多机会。
此外，今年也是联合国老年人原则通过的20周年纪念。原则概要所涵盖的“独立、参与、照顾、自我充实与自尊”等元素，概括性地倡导老年人应有的人权，其中生活应有尊严、有保障，且不受剥削和身心虐待以及不论年龄、性别、种族或族裔背景、残疾或其他状况，均应受到公平对待，而且不论经济贡献大小均应受到尊重，都是各国应努力追求的目标。
宜考虑老人需要与贡献
人口老龄化反映出人类发展所取得的成就，亦即人类比任何时候都更加长寿和健康。
老年人的生活境遇是他们毕生经历的结果，良好的健康状态、经济保障、适当的住房、有利的环境、有能力获取土地或其他生产性资源，都是有尊严地养老的基础条件。
因此，国际社会在评估可持续发展情况，和拟定未来发展议程之时，必须进一步考虑老年人的需要与贡献，因为老年人往往是促进社会发展与稳定的关键力量。
文章来源：南洋商报 作者：陈如珊 20111002
为了促使国际社会关注人口老龄化问题，联合国大会自1991年开始，将每年的10月1日订为“国际老年人日”。
国家发展议程缺老人亲和
人口老龄化是当今世界社会的趋势。人类寿命延长、退休人口数量增加及少子化趋势加速，使世界人口结构发生显著变化，造成劳动力短缺、老无所养等系列问题，加重了劳动人口与整个社会的负担。
全球接近三分之二的老年人口生活在发展中国家，但较为广泛的全球、区域和国家的发展议程，基本上仍将他们排除在外。在全球许多地方，他们的权利普遍上受到不同程度的侵犯，如年龄歧视、缺少承认与尊重、融入和参与社会各方面事务的权利被剥夺等。
不仅如此，在许多国家和地区，老年人遭到虐待和暴力侵犯的事件也时常可见。
今年的国际老年人日主题是“起动马德里+10：全球老龄化与日俱增之机会与挑战”。
联合国秘书长潘基文于今年“世界老年人日”的致词中指出，必须确保老年人的社会保障、长期护理和公共保健权益不受影响，并呼吁世界各地的政府和社区为其老年人提供更多机会。
此外，今年也是联合国老年人原则通过的20周年纪念。原则概要所涵盖的“独立、参与、照顾、自我充实与自尊”等元素，概括性地倡导老年人应有的人权，其中生活应有尊严、有保障，且不受剥削和身心虐待以及不论年龄、性别、种族或族裔背景、残疾或其他状况，均应受到公平对待，而且不论经济贡献大小均应受到尊重，都是各国应努力追求的目标。
宜考虑老人需要与贡献
人口老龄化反映出人类发展所取得的成就，亦即人类比任何时候都更加长寿和健康。
老年人的生活境遇是他们毕生经历的结果，良好的健康状态、经济保障、适当的住房、有利的环境、有能力获取土地或其他生产性资源，都是有尊严地养老的基础条件。
因此，国际社会在评估可持续发展情况，和拟定未来发展议程之时，必须进一步考虑老年人的需要与贡献，因为老年人往往是促进社会发展与稳定的关键力量。
文章来源：南洋商报 作者：陈如珊 20111002
02-10-11 正面看待首相评土著
《马来西亚前锋报》专栏作者阿旺士拉末为首相纳吉平反，指一些亲民联的部落客和网络新闻，指纳吉要废除土著经商的固打。
他说，首相真正用意是提醒所有土著要独立，以便和他人竞争。
首相在“国库投资大趋势论坛”上说明，我们要优先提携最好、最有能力的土著企业家。我们要大胆改革开放，缔造更多精英。
阿旺支持保留土著固打制，因为大部分土著仍落后贫穷，加上经商链的供应和原料均被非马来人垄断，土著的资产远比华人企业家低，华裔商家拥有数百年的经商文化。这还不包括华裔资产与现金储存比马来人高数倍，经商环境对土著不利。
问题是，土著要依赖固打制至何时？我们必须作好准备，在不久后证明土著的能力和竞争力。
前首相敦马哈迪也曾提出土著要改变态度，纳吉只继续这项任务，使土著表现更进一步。因此，所谓苦口良药，对于首相对土著批评，应以正确和正面的态度看待。
文章来源：南洋商报●摘自《马来西亚前锋报》 20111002
他说，首相真正用意是提醒所有土著要独立，以便和他人竞争。
首相在“国库投资大趋势论坛”上说明，我们要优先提携最好、最有能力的土著企业家。我们要大胆改革开放，缔造更多精英。
阿旺支持保留土著固打制，因为大部分土著仍落后贫穷，加上经商链的供应和原料均被非马来人垄断，土著的资产远比华人企业家低，华裔商家拥有数百年的经商文化。这还不包括华裔资产与现金储存比马来人高数倍，经商环境对土著不利。
问题是，土著要依赖固打制至何时？我们必须作好准备，在不久后证明土著的能力和竞争力。
前首相敦马哈迪也曾提出土著要改变态度，纳吉只继续这项任务，使土著表现更进一步。因此，所谓苦口良药，对于首相对土著批评，应以正确和正面的态度看待。
文章来源：南洋商报●摘自《马来西亚前锋报》 20111002
02-10-11 商界贪腐祸国亦烈
贪官污吏，人人痛恨，只有与他们勾结而攫取更大利益的奸商，才会喜欢他们。说到贪官污吏，祸国殃民，分柝他们之恶，为害之烈，古今的文献典籍，一个人百年也读不完。
但在资本主义中的奸商、商界中大权在握的各阶层人士贪污舞弊对国家社会的伤害，则不太受到关注。纵使东窗事发，身败名裂，他们所受的惩罚，也远远不符所犯的罪行。
批贪官少责商界罪犯
弄垮百年老店霸凌银行的神奇小子，凭他一人之力，真的可以酿成这大祸？头脑稍为清醒的都知顺藤摸瓜，再揪下去必有一大串的。事发后，就他一人坐几年牢了事。这样的惩罚，扺得了那宗罪吗？刚刚瑞士银行亏了23亿美元的丑闻，看来“罪与罚”更不相称。
华尔街那群邪恶的天才们为害世界，搞垮市场，不但没罪，临走还可大括一笔奖金，这比贪官污吏更无耻。
中国银行在内蒙的分行被人里应外合，掏空30亿令吉，已算是深具代表性的作品了；而伊朗这个最神圣回教国家的最大银行，竟然被骗了900亿令吉。涉及的，非贪官即奸商。
在伟大的共产中国，那群该死该诛的涉及者，罪罚相称的枪毙可能性高；在神圣的伊朗回教神国，商界骗子们，会不会罪有应得地受刑罚呢？
大马的贪污水平达世界级，这不止是政客和公务员；商界的贪腐，挂牌公司的假账之多，也晋身世界级。只不过，人只批评贪官，鲜少谴责为害国家和小股东的商业罪犯。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111002
但在资本主义中的奸商、商界中大权在握的各阶层人士贪污舞弊对国家社会的伤害，则不太受到关注。纵使东窗事发，身败名裂，他们所受的惩罚，也远远不符所犯的罪行。
批贪官少责商界罪犯
弄垮百年老店霸凌银行的神奇小子，凭他一人之力，真的可以酿成这大祸？头脑稍为清醒的都知顺藤摸瓜，再揪下去必有一大串的。事发后，就他一人坐几年牢了事。这样的惩罚，扺得了那宗罪吗？刚刚瑞士银行亏了23亿美元的丑闻，看来“罪与罚”更不相称。
华尔街那群邪恶的天才们为害世界，搞垮市场，不但没罪，临走还可大括一笔奖金，这比贪官污吏更无耻。
中国银行在内蒙的分行被人里应外合，掏空30亿令吉，已算是深具代表性的作品了；而伊朗这个最神圣回教国家的最大银行，竟然被骗了900亿令吉。涉及的，非贪官即奸商。
在伟大的共产中国，那群该死该诛的涉及者，罪罚相称的枪毙可能性高；在神圣的伊朗回教神国，商界骗子们，会不会罪有应得地受刑罚呢？
大马的贪污水平达世界级，这不止是政客和公务员；商界的贪腐，挂牌公司的假账之多，也晋身世界级。只不过，人只批评贪官，鲜少谴责为害国家和小股东的商业罪犯。
文章来源：南洋商报 作者：黄子 20111002
02-10-11 对当今教育的两句话
对于当今教育，笔者有两句话。第一句：以素质教育逐步取代考试；第二句：大环境不好，我们可以先创造良好的小环境。
选导师而非选学校
毕竟教室门一关，教师才是起主导作用的，直接影响学生的是教师。笔者曾听有些大学老师对研究生说，选学校不是主要的，选导师才是最主要的。笔者觉得这话很有道理，大学如此，中小学也是这样。
如果教师能从根本上提高学生的素质，学生热爱学习，应付重大考试如大马教育文凭等，即使不是名列前茅，也决不会落在别人后面太多。
教改的关键还在教师，没有教师，不但没有教改，也没有教育。所以笔者总觉得教师的作用是很大的。而起作用的关键是六个字：亲其师，信其道。
现在，在应试教育的大背景下，毕竟有很多教师已经在这制度中挣扎，希望对现状有所改变，也有很多教师作了大量的尝试，精神可嘉。
但教育的痼疾，非一日之寒，也非一处之病。
平衡物质和精神素质
有人把所有教育问题都推在当今的体制上，笔者不这么看，体制固然有问题，但不是唯一的，教育走到今天，有历史原因，也有社会原因，社会有责任，甚至我们每个人都有责任。光是批判是没用的。考试的存在有一定的合理性，有它存在的土壤。
当今老百姓人这么多，也不全都富裕。僧多粥少，生活及工作资源都有限，还要为饭碗操心，为工作奔波。人多而穷，只能争，只能抢。怎么抢？定出一个游戏规则，就叫考试。要争，必然没有平常心，在饭碗还不牢时，要人自由自在地成长，要有平常心，不现实。连基本物质条件都不能满足，要人们去追求精神享受，侈谈提高人的素质更难。
我们最大的失误是教育失误。教育是转型经济的最后一个堡垒，是重灾区。以我们的力量不可能改变教育体制，而且教育存在的问题也并非都出在体制，假设现在教育投入加大一倍，给教师工资都增加一倍，教育体制全面回归到多年前重新来过，问题是不是就解决了呢？我看还是不可能。
大学生宜投身基础教育
教育是人做的，积重难返，就像民族素质一样，由来已久，不可能在短时期改变。
我们只能要求自己，有一点理想、责任感及担当精神，从自己做起，在这个小环境中作一些改变：振兴教育，从教师做起。
大马能出很多有国际视野的企业家，也应该出真正世界级的教育家。教育事业是神圣的事业，如果大学生毕业后能投身基础教育事业，一步一步地改，笔者认为，我们的教育还是有希望的。
文章来源：南洋商报 作者：陈协运 20111002
选导师而非选学校
毕竟教室门一关，教师才是起主导作用的，直接影响学生的是教师。笔者曾听有些大学老师对研究生说，选学校不是主要的，选导师才是最主要的。笔者觉得这话很有道理，大学如此，中小学也是这样。
如果教师能从根本上提高学生的素质，学生热爱学习，应付重大考试如大马教育文凭等，即使不是名列前茅，也决不会落在别人后面太多。
教改的关键还在教师，没有教师，不但没有教改，也没有教育。所以笔者总觉得教师的作用是很大的。而起作用的关键是六个字：亲其师，信其道。
现在，在应试教育的大背景下，毕竟有很多教师已经在这制度中挣扎，希望对现状有所改变，也有很多教师作了大量的尝试，精神可嘉。
但教育的痼疾，非一日之寒，也非一处之病。
平衡物质和精神素质
有人把所有教育问题都推在当今的体制上，笔者不这么看，体制固然有问题，但不是唯一的，教育走到今天，有历史原因，也有社会原因，社会有责任，甚至我们每个人都有责任。光是批判是没用的。考试的存在有一定的合理性，有它存在的土壤。
当今老百姓人这么多，也不全都富裕。僧多粥少，生活及工作资源都有限，还要为饭碗操心，为工作奔波。人多而穷，只能争，只能抢。怎么抢？定出一个游戏规则，就叫考试。要争，必然没有平常心，在饭碗还不牢时，要人自由自在地成长，要有平常心，不现实。连基本物质条件都不能满足，要人们去追求精神享受，侈谈提高人的素质更难。
我们最大的失误是教育失误。教育是转型经济的最后一个堡垒，是重灾区。以我们的力量不可能改变教育体制，而且教育存在的问题也并非都出在体制，假设现在教育投入加大一倍，给教师工资都增加一倍，教育体制全面回归到多年前重新来过，问题是不是就解决了呢？我看还是不可能。
大学生宜投身基础教育
教育是人做的，积重难返，就像民族素质一样，由来已久，不可能在短时期改变。
我们只能要求自己，有一点理想、责任感及担当精神，从自己做起，在这个小环境中作一些改变：振兴教育，从教师做起。
大马能出很多有国际视野的企业家，也应该出真正世界级的教育家。教育事业是神圣的事业，如果大学生毕业后能投身基础教育事业，一步一步地改，笔者认为，我们的教育还是有希望的。
文章来源：南洋商报 作者：陈协运 20111002
02-10-11 外流回流不要留！
刚刚把大女儿一涓载送到SUBANG机场。她是去新加坡投行走马上任。陪同她去的是小女儿，是要到那里找工作。小女儿放弃这里外国广告公司的设计职位，到新加坡找更好的出路。新加坡正在发展其“新加坡设计中心”，她岂能不“参与其盛”为自己的前途更上层楼？
一涓原本想在家乡多留，只是不能接受这里极低的待遇。她是一个最“典型”的“外流回流不要留”例子。四年前她在墨尔本大学毕业。之前在香港大学“交换计划” 时考进了MCQUERIE 投行，未毕业就有职业，可谓幸运。在香港的两年间，她的总收入近两百万港币，是许多港人都羡慕的6位数年薪加7位数的花红。
2008年金融海啸，多数投行缩身，她被逼“回流大马” ，在国内评估机构任职，又同时半工读考CFA，可谓两全其美。好过到美国去考MBA。这两年，她考获了CFA，却喜欢上这份职业，常常在金融报刊上见到自己的名字。问题是他难忘香港的待遇和地位，虽然他必须工作超过每周100小时，还要在东亚飞来飞，搭飞机如同搭的士。
更为“细节”的是，她和新加坡任职的同学，都一致认为，大马(KL)的生活费用极为高昂，收入和开销难成正比。所以许多同学，原本要回流却放弃。新加坡收入高开销低，吉隆坡收入低开销高难有储蓄，岂能“回流再留下”？这些年轻人已经考虑到储蓄，考虑到“成家”的费用，因此他们很难想象“回流”。回来后肯定难以买房供车。更不用考虑孩子进入私校和出国。对于这些“海归派”，孩子出国是“理所当然”的事，因为他们也一样“海归”嘛！政府到底要如何来吸引他们(人才乎？)回流呢？可能吗？容易吗？
一涓的投行职位虽然在这里也有，CIMB就是东南亚投行最大之一，不过其工作条件待遇等等，都难和新加坡的比较。这里有家人亲人，她十分舒服，却自认没有“出路”。她在新加坡的“出路”可以肯定更广阔。金融界所靠的股市债市和国际资金，大马岂能比较？10多年前我们的股市总值大过新加坡，今天他们是我们的3倍以上。他们的“私募资金”不断高涨，连瑞士银行家都要羡慕。(UB Switzerland 瑞行也差点改为 UB Singapore 星行) 。单单年薪和预算的花红，她的收入可能是KL的10倍，除了高昂的租金(接近香港)其他开销肯接近KL，所以她肯定会有储蓄。她说，现在年轻可以“挨得”和“熬夜”，也可以收一笔可观的储蓄，肯定值得。
同样的理由，小女儿一凌在新加坡的出路更广阔。新加坡正在发展“DESIGN -- HUB”(设计中心)，政府将投入几十亿星币，也预料会像其“生物医药业”那样，一飞冲天，现在占了GDP的20%之多。因此一凌的选择是正确的。最低限度，她刚刚工作一年，在新加坡肯定有机会学更多国际水准的设计。其他行业也一样。只要政府决心发展，肯定看到前景如几年前的“赌博TOURISM”行业。对于大马的人才，尤其是获取奖贷学金者，新加坡肯定是“外流和留下” 之处。所谓“良禽择木而栖”，已经外流者，就算回流也不要留。除非家里的自己生意大的可以容纳几个成员又相安无事。简言之已经“外流”见了世面喝了洋水的年轻人(或人才)，回流后未必会留下。会留下者可能是那些“倦鸟知还”未成家者。在外国有了家庭岂能说回流就回流？
所谓“回流”的争论已经多年，今天再度出现，可见整个就业形势或经济结构仍然。加上现在政治乱糟糟，不要人才“外流” ，要他们“回流” 再“留下” ，难矣！
文章来源：这是大马 作者：何启斌 2011年 02月 13日
一涓原本想在家乡多留，只是不能接受这里极低的待遇。她是一个最“典型”的“外流回流不要留”例子。四年前她在墨尔本大学毕业。之前在香港大学“交换计划” 时考进了MCQUERIE 投行，未毕业就有职业，可谓幸运。在香港的两年间，她的总收入近两百万港币，是许多港人都羡慕的6位数年薪加7位数的花红。
2008年金融海啸，多数投行缩身，她被逼“回流大马” ，在国内评估机构任职，又同时半工读考CFA，可谓两全其美。好过到美国去考MBA。这两年，她考获了CFA，却喜欢上这份职业，常常在金融报刊上见到自己的名字。问题是他难忘香港的待遇和地位，虽然他必须工作超过每周100小时，还要在东亚飞来飞，搭飞机如同搭的士。
更为“细节”的是，她和新加坡任职的同学，都一致认为，大马(KL)的生活费用极为高昂，收入和开销难成正比。所以许多同学，原本要回流却放弃。新加坡收入高开销低，吉隆坡收入低开销高难有储蓄，岂能“回流再留下”？这些年轻人已经考虑到储蓄，考虑到“成家”的费用，因此他们很难想象“回流”。回来后肯定难以买房供车。更不用考虑孩子进入私校和出国。对于这些“海归派”，孩子出国是“理所当然”的事，因为他们也一样“海归”嘛！政府到底要如何来吸引他们(人才乎？)回流呢？可能吗？容易吗？
一涓的投行职位虽然在这里也有，CIMB就是东南亚投行最大之一，不过其工作条件待遇等等，都难和新加坡的比较。这里有家人亲人，她十分舒服，却自认没有“出路”。她在新加坡的“出路”可以肯定更广阔。金融界所靠的股市债市和国际资金，大马岂能比较？10多年前我们的股市总值大过新加坡，今天他们是我们的3倍以上。他们的“私募资金”不断高涨，连瑞士银行家都要羡慕。(UB Switzerland 瑞行也差点改为 UB Singapore 星行) 。单单年薪和预算的花红，她的收入可能是KL的10倍，除了高昂的租金(接近香港)其他开销肯接近KL，所以她肯定会有储蓄。她说，现在年轻可以“挨得”和“熬夜”，也可以收一笔可观的储蓄，肯定值得。
同样的理由，小女儿一凌在新加坡的出路更广阔。新加坡正在发展“DESIGN -- HUB”(设计中心)，政府将投入几十亿星币，也预料会像其“生物医药业”那样，一飞冲天，现在占了GDP的20%之多。因此一凌的选择是正确的。最低限度，她刚刚工作一年，在新加坡肯定有机会学更多国际水准的设计。其他行业也一样。只要政府决心发展，肯定看到前景如几年前的“赌博TOURISM”行业。对于大马的人才，尤其是获取奖贷学金者，新加坡肯定是“外流和留下” 之处。所谓“良禽择木而栖”，已经外流者，就算回流也不要留。除非家里的自己生意大的可以容纳几个成员又相安无事。简言之已经“外流”见了世面喝了洋水的年轻人(或人才)，回流后未必会留下。会留下者可能是那些“倦鸟知还”未成家者。在外国有了家庭岂能说回流就回流？
所谓“回流”的争论已经多年，今天再度出现，可见整个就业形势或经济结构仍然。加上现在政治乱糟糟，不要人才“外流” ，要他们“回流” 再“留下” ，难矣！
文章来源：这是大马 作者：何启斌 2011年 02月 13日
02-10-11 是人才就要外流
我的前一篇稿“人才外流是好事”刊出后，引来一些恶评。因此再多写一篇来加强之前的看法。这些恶评主要在于“外流是否和不公平政策”有关。我曾否定这个看法，我的历史根据和理由如下：-
1． 大马人才外流的现象早在独立前就发生。这个主要在南马。那里有许多“穷乡僻壤”的年轻人到“星洲”（星加坡）找工作。今天这些人的后代就是星岛的中坚分子。以前有野新的陈有福出任首届首长，后有杜进才出任财长等等。马六甲的峇峇商人如合发的蔡家，今天占了星加坡重要一席。那个时候肯定是“英文天下”。他们移民为的是“人才找出路”。
2． 独立后“新殖民主义时期”，还是“英文天下”。马来人只有“政权和特权”，和“丁子户”经济份量，只有少过5%大学学位。华人人才一样移民外流，到星加坡澳洲英国等。到台湾深造者不要学英文。不公平在于“英文压倒华文”。许多马大（唯一的大学）华人毕业生（人才）也外流到更繁荣的星加坡。这些人也是今天星加坡的“佼佼分子”。
3． 1969年513后几年，许多北马商家转移到新山和星加坡。许多学子也涌入星岛。莱佛士女中的校长亲口告诉我“you Malaysian are flooding Singapore”。跟我一齐应征的特出年轻大马人，和我被录取进入星加坡空军和陆军海军。退休前他们都是军队的中坚分子。外流出走的大多数是“英文源流者”。因为大马进入马来文时代，开始“不公平政策”。
简言之，以前华人人才（及高材生）必须“外流”才能有“出路”一直到70年代中。大马“不公平政策”的开始在于1975的新经济和新教育政策。1975年ICA 工业协调法令，主要执行在大型公司。华商（奇才）就以各种“对策”来消化，却不必外流。外资工厂完全“核免”所以有巨额外资流入至今。大型华人公司就创造ALI BABA公司应对， 商业人才少外流。FELDA 20年RM70亿开发工程95%由ALI BABA（华商）控制。
马哈迪时代（1981年-2003年）启动了一系列的“私有化”。这个期间，许多大小商家都尝到“MALAYSIA BOLEH”的经济泡沫。许多外流的人才也在这个时候回流。他们许多是在1986-1990年期间“外流者”。那几年的确是“苦难日子”。与其说“不公平政策”，不如说那几年“市道极差”。除了全球经济衰退，还有政治的动乱。普通人民要生活岂能不外流？人才岂能在这里浪费自己？是人才就必定要外流。
以过去这30年的发展来推论（自1981年马哈迪时代开始），大马的“转型”，还是在于“低廉薪金”的架构中翻滚。至今还未能执行“最低薪金制”（中国泰国已经实施）。所谓的ETP，NKRA，PPP，EEP，GTP等等，也不过是推出更多由“廉价外劳”来执行的发展计划。对于基本的薪金和生产率（TFP）似乎没有关系。所谓的更多职业，也未必需要更多人才。要等到真正“转型”，人才不变质也肯定老了。
现在如果还是“呆在国内”，不敢不要或不曾去尝试“外流”的人才，应当有自己或家传的“事业”。他们或许也是“人才专才”，或是“打工皇帝”人才那样，不必考虑“外流”。其他没有家庭考量的人才专才，就必须考虑考虑是否：此地不留人，自有留人处？我们还有许多尚未“成才者”，还需奖贷学金，才能“成才”。他们必定要争取“去外流成才”了，不然只能在国内浪费自己，牺牲世界资源。
文章来源：这是大马 作者：何启斌 2011年 06月 22日
1． 大马人才外流的现象早在独立前就发生。这个主要在南马。那里有许多“穷乡僻壤”的年轻人到“星洲”（星加坡）找工作。今天这些人的后代就是星岛的中坚分子。以前有野新的陈有福出任首届首长，后有杜进才出任财长等等。马六甲的峇峇商人如合发的蔡家，今天占了星加坡重要一席。那个时候肯定是“英文天下”。他们移民为的是“人才找出路”。
2． 独立后“新殖民主义时期”，还是“英文天下”。马来人只有“政权和特权”，和“丁子户”经济份量，只有少过5%大学学位。华人人才一样移民外流，到星加坡澳洲英国等。到台湾深造者不要学英文。不公平在于“英文压倒华文”。许多马大（唯一的大学）华人毕业生（人才）也外流到更繁荣的星加坡。这些人也是今天星加坡的“佼佼分子”。
3． 1969年513后几年，许多北马商家转移到新山和星加坡。许多学子也涌入星岛。莱佛士女中的校长亲口告诉我“you Malaysian are flooding Singapore”。跟我一齐应征的特出年轻大马人，和我被录取进入星加坡空军和陆军海军。退休前他们都是军队的中坚分子。外流出走的大多数是“英文源流者”。因为大马进入马来文时代，开始“不公平政策”。
简言之，以前华人人才（及高材生）必须“外流”才能有“出路”一直到70年代中。大马“不公平政策”的开始在于1975的新经济和新教育政策。1975年ICA 工业协调法令，主要执行在大型公司。华商（奇才）就以各种“对策”来消化，却不必外流。外资工厂完全“核免”所以有巨额外资流入至今。大型华人公司就创造ALI BABA公司应对， 商业人才少外流。FELDA 20年RM70亿开发工程95%由ALI BABA（华商）控制。
马哈迪时代（1981年-2003年）启动了一系列的“私有化”。这个期间，许多大小商家都尝到“MALAYSIA BOLEH”的经济泡沫。许多外流的人才也在这个时候回流。他们许多是在1986-1990年期间“外流者”。那几年的确是“苦难日子”。与其说“不公平政策”，不如说那几年“市道极差”。除了全球经济衰退，还有政治的动乱。普通人民要生活岂能不外流？人才岂能在这里浪费自己？是人才就必定要外流。
以过去这30年的发展来推论（自1981年马哈迪时代开始），大马的“转型”，还是在于“低廉薪金”的架构中翻滚。至今还未能执行“最低薪金制”（中国泰国已经实施）。所谓的ETP，NKRA，PPP，EEP，GTP等等，也不过是推出更多由“廉价外劳”来执行的发展计划。对于基本的薪金和生产率（TFP）似乎没有关系。所谓的更多职业，也未必需要更多人才。要等到真正“转型”，人才不变质也肯定老了。
现在如果还是“呆在国内”，不敢不要或不曾去尝试“外流”的人才，应当有自己或家传的“事业”。他们或许也是“人才专才”，或是“打工皇帝”人才那样，不必考虑“外流”。其他没有家庭考量的人才专才，就必须考虑考虑是否：此地不留人，自有留人处？我们还有许多尚未“成才者”，还需奖贷学金，才能“成才”。他们必定要争取“去外流成才”了，不然只能在国内浪费自己，牺牲世界资源。
文章来源：这是大马 作者：何启斌 2011年 06月 22日
02-10-11 家有難念的經：八斗的迷思
英國《每日郵報》（Daily Mail）在2011年3月10日報導，一位讀小六的11歲女生維多莉婭，說她的測定智商為162點。報導並說這高於愛因斯坦、霍金斯、比爾．蓋茨等的160點，更是把克林頓夫婦的135和140點給遠遠的拋在後頭。
其後，在3月25日又報道美國12歲數學、物理神童班奈特（Jacob Barnett）的智商為170。另有位韓國人Kim Ung-Yong，因智商高達210點而被收進「堅尼斯超人錄」。智商不用斗量，而是用紙和筆來測定的。它是舶來品，原文是「Intelligence Quotient」，或簡稱IQ。它與情緒商數（EQ，或Emotion Quotient）毫無實質上的關聯。
該兩名智優生的智商不須質疑，但我一直以為愛因斯坦的智商是200，那是從大學心理學課本讀來的。也許那是他中小學時的智力商數，達耳順之年後下降到160。
新加坡的現任「高智商協會」（Mensa）的現任會長，據說她智商高達180。一般正規大學的學生的智商應達110～130點，讀理工醫或博士的，應會高一些。智力商數測卷的問題涵蓋了算術、邏輯推理、語言能力、和空間的觀念四個領域。
智商差別產生溝通隔閡？
我沒法談論測量方法，僅想談談我家人的和聽來的經驗。此舉不是一種標榜、炫耀；當作是一種警惕卻無妨。這是一種你可能會用得上的常識：你家還沒有，同學中呢？朋友中呢？同事中呢？你家的問題可能比我家的還更嚴重。高智商的人會覺得，智商相差20點的，彼此的溝通就會產生隔閡。這正是我家那本難念的經。
我的兩個孩子，女比男大三歲。他們就讀小學時，新加坡政府在推行「高材教育」計劃（gifted programme），亦稱「資優教育」。在小學三年級時，學校便給所有三年級學生來個智商測驗，以從中選取高智商的學生進入特別設立的「高材班」就讀。被選上的學生的父母會接到通知，卻沒多少人會問：是不是所有達標的都選進了高材班？另一個問題像是有趣，卻只有傻瓜才會問的是：不達標的也有被選上的嗎？有的，鄰居便有問過：你家的那個，傻里傻氣的，也讀高材班？還好，我家的都沒讀。
學生到六年級時，又會再來一次的智商測驗，達標的也選取進高材班。
事過幾十年了，孩子們也各自成家，得失也各有其所，當然不能作炫耀之想。只想把我家的情況，大家來分享一下。其實，舊日南大、國大同事的孩子有不少就讀於高材班的。沈福基、陳美君、鍾臨傑、陳重瑜、蔡明發、張華群、楊宜瑾、黃良日等等。在該計劃尚未實施前，具有高智商的孩子當然鮮為人所知。
我的女兒在小三時參加過測驗，沒被錄取。三年後，又叫去參加類似的測驗，通過了便可在中一時選讀「高材班」。可是，兩次測驗的分數都沒告訴家長，當然也不會告訴學生本人。在她中五，也就是初級學院（大學先修班）第一年時，她媽媽讀到有關「高智商協會」願為學生做測試的消息，便帶她去測試。過幾天測試結果寄來了，小女的智商是176。
我也帶小女去參加高材班的講習會。會後她竟然哭了起來。她說她不願選讀高材班。原因是很單純的：她不要和她已同班六年的知心朋友分開。我毫不勉強她，原因就不那麼單純。原則上，個人認同開設高材班的宗旨，好處很多。我本身也是教師，得天下之英才以教之，何等欣慰。不過，這計劃下那種黑箱作業的手法和態度，使我很感冒。
該不該唸高材班？
我想小女的智商不可能在六年級時才飆升起來的，智能商數不像過山車的股票指數，它是高度穩定的；縱使她在小三時因好玩，而沒發展到那麼高的智商，應也達至進入高材班的門檻。我本身也教授「研究方法學」課程，自然知道所謂的「試驗群」和「控制群」的運用。教育部這個計劃是想試驗一下，到底在三年級分流還是到六年級才做。如果將來這兩群的學術表現是沒太大差異的話，這可省下三年龐大的培育經費。當然還有其他的考量。
當我打電話給有關當局查詢小女的兩次測驗的成績時，對方說：「無可奉告」。孩子既參加你的測試，好歹應給父母一個交待。你參加過什麼考試，而最後沒有結果的？零分也是一個結果。這種做凱子的心情怎會好受。
輪到犬子，三年級又送去做同樣的測試。六年級時過了關。待他進入初級學院時，慈母也送他到「高智商協會」去做測驗，成績是156。他在懂事的那一天起，就只聽他姐姐的話。姐姐也許沒阻止他，但他們從小就睡在同一間臥房，父母應不會知道他們如何處理高材班的問題。結果他也不要進高材班。同樣的，父母同意他的選擇。
我沒法知道若他們進入高材班就讀，學業方面會不會有更出色的表現。第一個跡像是，也像他們修讀過高材班的同學，留學時負笈英美名校。小女雖然不能和班奈特的12歲修完大學課程相提並論，且在中學時她名也不是常列前茅，她三年讀完大學，也拿到一等榮譽學位。她主修經濟學，卻在「電機學」那門課考了個A+；而她後來的老公，主修電機系，只考得一個A。老公就一直很不爽，是他告訴我的。
引導而非控制子女
犬子用四年修畢學士、碩士學位，比我或一般的6年，省了兩年。如上述，在課業方面，有讀和沒讀高材班的，學業成就幾乎沒太大差異。他們經常談起同輩同學的動向，我也認識一些同學的家人，故得到這個結論。
這兩類的學生，即讀過高材班的「試驗群」和沒讀過高材班的「控制群」，在道德倫理上或會呈現出顯著的差異。前者似乎比較接受、聽從父母的教導，也比較尊敬長輩。女婿在小三時便進入了高材班修讀。讀完後拿到政府的豐厚的獎學金赴美攻讀電子電機。他放棄獎學金，自費完成學業。親家也想他繼續攻讀博士，他還沒畢業便被美國大金融公司聘請了。他處事待人還不錯，見到長者，還會必敬必恭；也不喊罵孩子。也算拜賜高材班的倫理課程。
常言道，家醜不外揚。我能說的是，那兩個孩子，從不想繼續攻讀博士。以他們的資歷，那是垂手可得的榮譽。怎樣勸告，都徒勞無功，很傷感情。一個做公務員去了，另一個則要趁年輕時賺個大錢。其實，她大部分時間是管家婆。這些工作，需要資優生的才華嗎？權勢、財富是命，其來自有方，豈不是浪得高智商虛名？
我們曾就他們的行為徵詢過一位心理學的同事。她直言道：「這種小孩，非常固執，自我中心，做父母的只能引導而不能控制他們。」那雖是個晴天霹靂，卻也使我們瞭解到他們的好些奇異行為和想法。二十多年來的相處，他們的思維和行為，果然印證那位專家所言：自以為是，剛愎自用。也許我的智商真的比夜郎族低了20點，要不然怎麼總是那麼的話不投機？就是談不上半句？
多年來，我越來越有點後悔沒逼他們進入「高材班」就讀。也一直在想，若他們進入了「高材班」，他們在「情緒商數」上會不會稍增？而道德觀和家庭關係是不是會稍有改善呢？時不我予，謹寄望大家以我例為鑒，以三反一。
文章来源：东方日报 作者：劉放 20111002
其後，在3月25日又報道美國12歲數學、物理神童班奈特（Jacob Barnett）的智商為170。另有位韓國人Kim Ung-Yong，因智商高達210點而被收進「堅尼斯超人錄」。智商不用斗量，而是用紙和筆來測定的。它是舶來品，原文是「Intelligence Quotient」，或簡稱IQ。它與情緒商數（EQ，或Emotion Quotient）毫無實質上的關聯。
該兩名智優生的智商不須質疑，但我一直以為愛因斯坦的智商是200，那是從大學心理學課本讀來的。也許那是他中小學時的智力商數，達耳順之年後下降到160。
新加坡的現任「高智商協會」（Mensa）的現任會長，據說她智商高達180。一般正規大學的學生的智商應達110～130點，讀理工醫或博士的，應會高一些。智力商數測卷的問題涵蓋了算術、邏輯推理、語言能力、和空間的觀念四個領域。
智商差別產生溝通隔閡？
我沒法談論測量方法，僅想談談我家人的和聽來的經驗。此舉不是一種標榜、炫耀；當作是一種警惕卻無妨。這是一種你可能會用得上的常識：你家還沒有，同學中呢？朋友中呢？同事中呢？你家的問題可能比我家的還更嚴重。高智商的人會覺得，智商相差20點的，彼此的溝通就會產生隔閡。這正是我家那本難念的經。
我的兩個孩子，女比男大三歲。他們就讀小學時，新加坡政府在推行「高材教育」計劃（gifted programme），亦稱「資優教育」。在小學三年級時，學校便給所有三年級學生來個智商測驗，以從中選取高智商的學生進入特別設立的「高材班」就讀。被選上的學生的父母會接到通知，卻沒多少人會問：是不是所有達標的都選進了高材班？另一個問題像是有趣，卻只有傻瓜才會問的是：不達標的也有被選上的嗎？有的，鄰居便有問過：你家的那個，傻里傻氣的，也讀高材班？還好，我家的都沒讀。
學生到六年級時，又會再來一次的智商測驗，達標的也選取進高材班。
事過幾十年了，孩子們也各自成家，得失也各有其所，當然不能作炫耀之想。只想把我家的情況，大家來分享一下。其實，舊日南大、國大同事的孩子有不少就讀於高材班的。沈福基、陳美君、鍾臨傑、陳重瑜、蔡明發、張華群、楊宜瑾、黃良日等等。在該計劃尚未實施前，具有高智商的孩子當然鮮為人所知。
我的女兒在小三時參加過測驗，沒被錄取。三年後，又叫去參加類似的測驗，通過了便可在中一時選讀「高材班」。可是，兩次測驗的分數都沒告訴家長，當然也不會告訴學生本人。在她中五，也就是初級學院（大學先修班）第一年時，她媽媽讀到有關「高智商協會」願為學生做測試的消息，便帶她去測試。過幾天測試結果寄來了，小女的智商是176。
我也帶小女去參加高材班的講習會。會後她竟然哭了起來。她說她不願選讀高材班。原因是很單純的：她不要和她已同班六年的知心朋友分開。我毫不勉強她，原因就不那麼單純。原則上，個人認同開設高材班的宗旨，好處很多。我本身也是教師，得天下之英才以教之，何等欣慰。不過，這計劃下那種黑箱作業的手法和態度，使我很感冒。
該不該唸高材班？
我想小女的智商不可能在六年級時才飆升起來的，智能商數不像過山車的股票指數，它是高度穩定的；縱使她在小三時因好玩，而沒發展到那麼高的智商，應也達至進入高材班的門檻。我本身也教授「研究方法學」課程，自然知道所謂的「試驗群」和「控制群」的運用。教育部這個計劃是想試驗一下，到底在三年級分流還是到六年級才做。如果將來這兩群的學術表現是沒太大差異的話，這可省下三年龐大的培育經費。當然還有其他的考量。
當我打電話給有關當局查詢小女的兩次測驗的成績時，對方說：「無可奉告」。孩子既參加你的測試，好歹應給父母一個交待。你參加過什麼考試，而最後沒有結果的？零分也是一個結果。這種做凱子的心情怎會好受。
輪到犬子，三年級又送去做同樣的測試。六年級時過了關。待他進入初級學院時，慈母也送他到「高智商協會」去做測驗，成績是156。他在懂事的那一天起，就只聽他姐姐的話。姐姐也許沒阻止他，但他們從小就睡在同一間臥房，父母應不會知道他們如何處理高材班的問題。結果他也不要進高材班。同樣的，父母同意他的選擇。
我沒法知道若他們進入高材班就讀，學業方面會不會有更出色的表現。第一個跡像是，也像他們修讀過高材班的同學，留學時負笈英美名校。小女雖然不能和班奈特的12歲修完大學課程相提並論，且在中學時她名也不是常列前茅，她三年讀完大學，也拿到一等榮譽學位。她主修經濟學，卻在「電機學」那門課考了個A+；而她後來的老公，主修電機系，只考得一個A。老公就一直很不爽，是他告訴我的。
引導而非控制子女
犬子用四年修畢學士、碩士學位，比我或一般的6年，省了兩年。如上述，在課業方面，有讀和沒讀高材班的，學業成就幾乎沒太大差異。他們經常談起同輩同學的動向，我也認識一些同學的家人，故得到這個結論。
這兩類的學生，即讀過高材班的「試驗群」和沒讀過高材班的「控制群」，在道德倫理上或會呈現出顯著的差異。前者似乎比較接受、聽從父母的教導，也比較尊敬長輩。女婿在小三時便進入了高材班修讀。讀完後拿到政府的豐厚的獎學金赴美攻讀電子電機。他放棄獎學金，自費完成學業。親家也想他繼續攻讀博士，他還沒畢業便被美國大金融公司聘請了。他處事待人還不錯，見到長者，還會必敬必恭；也不喊罵孩子。也算拜賜高材班的倫理課程。
常言道，家醜不外揚。我能說的是，那兩個孩子，從不想繼續攻讀博士。以他們的資歷，那是垂手可得的榮譽。怎樣勸告，都徒勞無功，很傷感情。一個做公務員去了，另一個則要趁年輕時賺個大錢。其實，她大部分時間是管家婆。這些工作，需要資優生的才華嗎？權勢、財富是命，其來自有方，豈不是浪得高智商虛名？
我們曾就他們的行為徵詢過一位心理學的同事。她直言道：「這種小孩，非常固執，自我中心，做父母的只能引導而不能控制他們。」那雖是個晴天霹靂，卻也使我們瞭解到他們的好些奇異行為和想法。二十多年來的相處，他們的思維和行為，果然印證那位專家所言：自以為是，剛愎自用。也許我的智商真的比夜郎族低了20點，要不然怎麼總是那麼的話不投機？就是談不上半句？
多年來，我越來越有點後悔沒逼他們進入「高材班」就讀。也一直在想，若他們進入了「高材班」，他們在「情緒商數」上會不會稍增？而道德觀和家庭關係是不是會稍有改善呢？時不我予，謹寄望大家以我例為鑒，以三反一。
文章来源：东方日报 作者：劉放 20111002
02-10-11 殖民統治：別讓外形模糊實質
國人因為回教黨署理主席莫哈末沙布有關武吉哈逢警局事件中誰是英雄的論述而引發的依然爭論不休，某些人發表的看法，可能不但無法讓公眾看清真相，反而無意中混淆了人民的視聽。
的確，不像組成「海峽殖民地」（Straits Settlements）的檳城、馬六甲與新加坡，蘇丹領導的馬來土邦，並非正式的英國殖民地。不過，它們依然受英國的統治。馬來統治者所享有的主權，從法律角度而言不過是天方夜譚。
無論是在組成單一政體「馬來聯邦」（Federated Malay States，FMS）的霹靂、雪蘭莪、森美蘭與彭亨，或被統稱為「馬來屬邦」（Unfederated Malay States）的五個各自為政的土邦，即玻璃市、吉打、吉蘭丹、登嘉樓與柔佛，馬來君主在處理任何事務上，都必須請教並採用英國參政司（Resident）或顧問官（Adviser）的意見，只有有關馬來習俗與回教的事務例外。換句話說，決策權依然掌控在英國人手中。
除了讓英國人掌握實際決策權的條約與法律，各重要經濟領域也都由英國人控制。英國人依據英國的政策與利益，決定如何處理各馬來土邦的土地、資源、勞工、資本與市場問題。
這讓各邦的情況，與檳城、馬六甲與新加坡等正式的殖民地沒有差別。讓各邦成為實質的殖民地的，正是英國針對對內與對外經貿活動的控制。
英國對經濟的控制，造成了他們在種植業與錫礦業對中國與印度勞工的欺壓，以及馬來農民在社會上的邊緣化。實際上在大多數殖民地，都出現了雙軌制的經濟，即除了供應糧食的農業，還大規模地展開了以輸回宗主國為主商業作物種植。
現實中我們看到，各馬來州屬都承受了殖民統治帶來的不公正與殘害。正是因為馬來亞遭受了實際上的殖民統治，因此馬來亞馬來民族黨（PKMM）在40年代，以及巫統在50年代才會積極爭取從英國人手中獨立。他們專注的，是英國統治的實質（substance），而非形式（form）。
文章来源：东方日报 作者Chandra Muzaffar博士是一個大馬基金會信託委員會主席
也是理大國際研究教授 《The Malaysian Insider》 評論 12/09/11
的確，不像組成「海峽殖民地」（Straits Settlements）的檳城、馬六甲與新加坡，蘇丹領導的馬來土邦，並非正式的英國殖民地。不過，它們依然受英國的統治。馬來統治者所享有的主權，從法律角度而言不過是天方夜譚。
無論是在組成單一政體「馬來聯邦」（Federated Malay States，FMS）的霹靂、雪蘭莪、森美蘭與彭亨，或被統稱為「馬來屬邦」（Unfederated Malay States）的五個各自為政的土邦，即玻璃市、吉打、吉蘭丹、登嘉樓與柔佛，馬來君主在處理任何事務上，都必須請教並採用英國參政司（Resident）或顧問官（Adviser）的意見，只有有關馬來習俗與回教的事務例外。換句話說，決策權依然掌控在英國人手中。
除了讓英國人掌握實際決策權的條約與法律，各重要經濟領域也都由英國人控制。英國人依據英國的政策與利益，決定如何處理各馬來土邦的土地、資源、勞工、資本與市場問題。
這讓各邦的情況，與檳城、馬六甲與新加坡等正式的殖民地沒有差別。讓各邦成為實質的殖民地的，正是英國針對對內與對外經貿活動的控制。
英國對經濟的控制，造成了他們在種植業與錫礦業對中國與印度勞工的欺壓，以及馬來農民在社會上的邊緣化。實際上在大多數殖民地，都出現了雙軌制的經濟，即除了供應糧食的農業，還大規模地展開了以輸回宗主國為主商業作物種植。
現實中我們看到，各馬來州屬都承受了殖民統治帶來的不公正與殘害。正是因為馬來亞遭受了實際上的殖民統治，因此馬來亞馬來民族黨（PKMM）在40年代，以及巫統在50年代才會積極爭取從英國人手中獨立。他們專注的，是英國統治的實質（substance），而非形式（form）。
文章来源：东方日报 作者Chandra Muzaffar博士是一個大馬基金會信託委員會主席
也是理大國際研究教授 《The Malaysian Insider》 評論 12/09/11
2011年10月1日星期六
01-10-11 感谢聂老的“坦白”·
《三国演义》中的曹操曾经说过一句流传千古的名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”一代枭雄曹操不愧是真小人，毫不掩饰自己的狠毒、嚣张及傲慢。
就这一点来说，比起一些闪闪缩缩、阳奉阴违，带着假面具的假道学、伪君子无疑更让人欣赏。至少曹操是一个坚持本身处事原则的人。
最近在是否实行伊斯兰教刑事法的课题上，我们看到吉兰丹州务大臣兼伊斯兰党长老协商理事会主席聂阿兹，同样是一个坚持本身理念及原则的人。
他并没有因为政治局势的改变，或为了迎合民联三党的斗争目标，为了在下届大选夺取中央政权，而牺牲自己的伊斯兰国理念。
伊斯兰党理念坚定不移
他甚至连“戏也不演”，毫不掩饰的表明自己的“真心诚意”，向天下人公告伊斯兰党的终极目标就是要建立伊斯兰国，实施伊斯兰教刑事法及伊斯兰化政策。
聂老的“坦荡胸怀”确实令人钦佩，从人格层面来说，聂老不愧是伊斯兰党的精神领袖，有值得我们学习的地方。
坦白说，我们应该“感谢”聂老的“坦白”，是他让我们看清伊斯兰党的“真面目”，是他让我们及早了解所谓的福利国只不过是一个“幌子”，伊斯兰党背后的目的就是要建立伊斯兰国，实施伊斯兰教刑事法及伊斯兰化政策。在这一点，他们从来就不“含糊”。含糊的是民联其他两个政党。
我们更要“感谢”聂老在大选前就“表明心迹”，让华裔选民及早了解到伊斯兰党的“意图”，不至于“搭错班机”，不小心去到“荷兰”。
否则，大选后才发觉上错飞机，我们华裔的生活搞不好得一百八十度大转变，不但喝酒的得戒酒，吃肉的得戒猪肉，举行宗教仪式得战战兢兢，不知道什么时候一纸公文下来，连7月的“好兄弟”也得“卷铺盖走路”，自己搞定！伊斯兰党执政的州属吉兰丹及吉打已让我们领教过了。
穆斯林才能当正副首相
最后，除了聂老，我们也得“感谢”伊斯兰党处事方式的直截了当，“是非分明”，对友党毫不客气。伊斯兰党的领袖直言不讳，只有穆斯林才能当首相及副首相，直接否决了公正党领袖安华关于“林吉祥可当副首相”的承诺。
该党也直接警告民主行动党，如果不接受伊斯兰教刑事法，行动党要退出民联，悉听尊便！
如此直白霸道的语气，似乎显示伊斯兰党才是民联的“掌门人”，公正党及行动党只能靠边站！
看来，对聂老及伊斯兰党的坦诚相告，我们除了谢谢，还是谢谢！
文章来源：南洋商报 作者：刘彦运 20111001
就这一点来说，比起一些闪闪缩缩、阳奉阴违，带着假面具的假道学、伪君子无疑更让人欣赏。至少曹操是一个坚持本身处事原则的人。
最近在是否实行伊斯兰教刑事法的课题上，我们看到吉兰丹州务大臣兼伊斯兰党长老协商理事会主席聂阿兹，同样是一个坚持本身理念及原则的人。
他并没有因为政治局势的改变，或为了迎合民联三党的斗争目标，为了在下届大选夺取中央政权，而牺牲自己的伊斯兰国理念。
伊斯兰党理念坚定不移
他甚至连“戏也不演”，毫不掩饰的表明自己的“真心诚意”，向天下人公告伊斯兰党的终极目标就是要建立伊斯兰国，实施伊斯兰教刑事法及伊斯兰化政策。
聂老的“坦荡胸怀”确实令人钦佩，从人格层面来说，聂老不愧是伊斯兰党的精神领袖，有值得我们学习的地方。
坦白说，我们应该“感谢”聂老的“坦白”，是他让我们看清伊斯兰党的“真面目”，是他让我们及早了解所谓的福利国只不过是一个“幌子”，伊斯兰党背后的目的就是要建立伊斯兰国，实施伊斯兰教刑事法及伊斯兰化政策。在这一点，他们从来就不“含糊”。含糊的是民联其他两个政党。
我们更要“感谢”聂老在大选前就“表明心迹”，让华裔选民及早了解到伊斯兰党的“意图”，不至于“搭错班机”，不小心去到“荷兰”。
否则，大选后才发觉上错飞机，我们华裔的生活搞不好得一百八十度大转变，不但喝酒的得戒酒，吃肉的得戒猪肉，举行宗教仪式得战战兢兢，不知道什么时候一纸公文下来，连7月的“好兄弟”也得“卷铺盖走路”，自己搞定！伊斯兰党执政的州属吉兰丹及吉打已让我们领教过了。
穆斯林才能当正副首相
最后，除了聂老，我们也得“感谢”伊斯兰党处事方式的直截了当，“是非分明”，对友党毫不客气。伊斯兰党的领袖直言不讳，只有穆斯林才能当首相及副首相，直接否决了公正党领袖安华关于“林吉祥可当副首相”的承诺。
该党也直接警告民主行动党，如果不接受伊斯兰教刑事法，行动党要退出民联，悉听尊便！
如此直白霸道的语气，似乎显示伊斯兰党才是民联的“掌门人”，公正党及行动党只能靠边站！
看来，对聂老及伊斯兰党的坦诚相告，我们除了谢谢，还是谢谢！
文章来源：南洋商报 作者：刘彦运 20111001
01-10-11 有机会瞧人不起吗？·
新加坡前内阁资政李光耀说，年轻的新加坡人若有“回中国去”的情怀，那是痴心妄想，因为中国人越是成功，就越不把你放在眼里。
若设想年轻的新加坡人会有“回中国去”的憧憬，这原本就是很奇怪的设想。因为在新加坡那种教育与语言环境下长大的新加坡人，他们有移居欧美国家的憧憬可说顺理成章，惟若说他们会有移民去中国，这样的设想已属奇想。
华人只有马来西亚心
其实，即使在“中港台以外，华文教育最完整”的马来西亚，年轻华人也不会有“回中国去”的“憧憬”，去中国读书、工作、赚人民币确实可以不辞劳苦，但在中国定居则免谈，大马年轻华人早已没有中国情意结。请看李宗伟在中国对上林丹或任何中国球员时，在中国读书或工作的大马华人挥舞大马国旗为李宗伟喊“加油”。
北京奥运会、广州亚运会，当地马来西亚华人必定为大马选手打气，不是为中国选手呐喊，梁敏仪和潘德莉拉跳水赛，池边就有舞动大马国旗的华人。大马华人有的是马来西亚心，没有中国心。
相比之下，李光耀须提醒新加坡人别痴心妄想回中国去，就显得新加坡国民教育失败。
从另一方面来说，中国人逐渐看不起新加坡人，可说是新加坡人的“报应”吧。早几年《读者文摘》调查新加坡人十大缺德之一是“一遇见中国人就满睑瞧不起”。又再早几年，在新加坡念书的中国学生因不堪受到歧视，反唇相讥新加坡人是吃猪饲料长大的，做了一丁点小事就自以为了不起。
至于大马人，新加坡早就语带轻蔑地称:“你们联邦人”啦。
日本人展现富而好礼
实际上，不但新加坡人曾经瞧不起中国人，台湾人、香港人也曾瞧不起中国人，因为中国穷、落后，中国人没见识，于是有阿灿、表姐的蔑称。
但现在中国“阔”了，轮到中国人瞧不起海外华人了。在本地中国公司工作的大马人，大多会觉得由总公司派来的职员表现得趾高气扬，就算非决策职员，也不把大马员工看在眼里，常对本地职员颐指气使，中国人离富而好礼的境界尚远，所谓谦谦君子，以礼下人这些待人接物态度，大概只能在日本人身上表现出来。
国民身分高低看经济
不过，从一“阔”了就瞧人不起这世态炎凉来看，原来国家有钱，经济繁荣，人民才有“资格”瞧不起别人，人民富有，到国外旅游或投资，尽管主人家心里不服气，但看钱份上，也只好低声下气。可见经济政策决定了国民身分之高低，倘若不作此图，只一味自我陶醉说我们是典范之国、是别人模仿的对象，那么我们永远没有资格瞧人不起，却永远给人瞧不起。
原来，中国和新加坡才是典范之国，尽管我们觉得它们的人民有暴发户的身影，但总比永远给人瞧不起好得多呀。
什么时候，我们有机会好像中国人那样，反过来瞧不起曾经瞧不起我们的人？
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111001
若设想年轻的新加坡人会有“回中国去”的憧憬，这原本就是很奇怪的设想。因为在新加坡那种教育与语言环境下长大的新加坡人，他们有移居欧美国家的憧憬可说顺理成章，惟若说他们会有移民去中国，这样的设想已属奇想。
华人只有马来西亚心
其实，即使在“中港台以外，华文教育最完整”的马来西亚，年轻华人也不会有“回中国去”的“憧憬”，去中国读书、工作、赚人民币确实可以不辞劳苦，但在中国定居则免谈，大马年轻华人早已没有中国情意结。请看李宗伟在中国对上林丹或任何中国球员时，在中国读书或工作的大马华人挥舞大马国旗为李宗伟喊“加油”。
北京奥运会、广州亚运会，当地马来西亚华人必定为大马选手打气，不是为中国选手呐喊，梁敏仪和潘德莉拉跳水赛，池边就有舞动大马国旗的华人。大马华人有的是马来西亚心，没有中国心。
相比之下，李光耀须提醒新加坡人别痴心妄想回中国去，就显得新加坡国民教育失败。
从另一方面来说，中国人逐渐看不起新加坡人，可说是新加坡人的“报应”吧。早几年《读者文摘》调查新加坡人十大缺德之一是“一遇见中国人就满睑瞧不起”。又再早几年，在新加坡念书的中国学生因不堪受到歧视，反唇相讥新加坡人是吃猪饲料长大的，做了一丁点小事就自以为了不起。
至于大马人，新加坡早就语带轻蔑地称:“你们联邦人”啦。
日本人展现富而好礼
实际上，不但新加坡人曾经瞧不起中国人，台湾人、香港人也曾瞧不起中国人，因为中国穷、落后，中国人没见识，于是有阿灿、表姐的蔑称。
但现在中国“阔”了，轮到中国人瞧不起海外华人了。在本地中国公司工作的大马人，大多会觉得由总公司派来的职员表现得趾高气扬，就算非决策职员，也不把大马员工看在眼里，常对本地职员颐指气使，中国人离富而好礼的境界尚远，所谓谦谦君子，以礼下人这些待人接物态度，大概只能在日本人身上表现出来。
国民身分高低看经济
不过，从一“阔”了就瞧人不起这世态炎凉来看，原来国家有钱，经济繁荣，人民才有“资格”瞧不起别人，人民富有，到国外旅游或投资，尽管主人家心里不服气，但看钱份上，也只好低声下气。可见经济政策决定了国民身分之高低，倘若不作此图，只一味自我陶醉说我们是典范之国、是别人模仿的对象，那么我们永远没有资格瞧人不起，却永远给人瞧不起。
原来，中国和新加坡才是典范之国，尽管我们觉得它们的人民有暴发户的身影，但总比永远给人瞧不起好得多呀。
什么时候，我们有机会好像中国人那样，反过来瞧不起曾经瞧不起我们的人？
文章来源：南洋商报 作者：罗汉洲 20111001
01-10-11 依績效扶持優秀土著商家
首相納吉再次重申，在新經濟模式下，政府將以新的扶弱政策，即根據績效繼續扶持優秀的土著企業家，減少對固打制的依賴。首相提出的這項報告，立即引起了社會特別是工商界的重視。
許多人都知道我國的經濟已來到了拐點，而問題的根源正是政府設定的固打制。隨著《經濟學人》等外國媒體呼吁政府取消種族差別待遇外，首相在“福布斯全球CEO大會”上也坦承，新經濟模式下的扶弱政策不受市場歡迎，也直接影響到私人界的固定投資。從幾年前開始，就有大批企業外移，對外投資急遽擴張，因此許多人擔心，產業的根會隨之而去，造成產業空洞化的問題。更嚴重的問題，也就是首相所說的，土著普遍被視為“不斷要求”、“容易滿足”以及“要求舒適”，以至於政府發出600億令吉土著股權給土著公司及個人，最終他們只剩下區區的20億令吉，另外580億令吉哪裡去了？
形成問題的直接原因很多，但是真正的症結所在，正是政府的扶弱政策。老實說，政府並沒有一套規劃完整、目標明確的扶弱政策；只是根據一些直覺式的理念，採取若干粗糙但是影響層面廣泛的政策措施，去干預企業的發展，引導企業發展的模式與方向。這些政策措施當中，有一部份曾經在某一個階段中激勵了一些土著企業發展的步幅，例如國際貿工部對近5千土著企業普查結果，有10%企業已有能力帶動出口成長，但是在時移勢易之後，政府並未適時調整或者揚棄，反而產生了牽制或誤導發展腳步的後果，以至於出現經由國家企業家學院培訓出來的土著商人，其經商失敗率高達86.3%。更有許多表面上照顧了土著企業的利益，實際上則剝奪了它們成長機會，壓抑他們追求卓越動機，製造出一群不宜在國際市場場中競爭的特殊產物。從早期的新經濟政策、土著特權的無限擴大、低估市場對種族差異待遇的反應等都屬此類。當然更有一些旗幟鮮明的扶弱政策，如馬來人線聯盟主張強化新經濟政策，實質上並未發生具體的影響，徒然成為絢麗的裝飾品而已。
今天土著企業所遭遇的窘境，一大半來自過去政策偏失所累積的後果，還有一部份則是最近幾年迫於外力而猛然通過經濟轉型調整其中部份政策時，對那些久已習於特殊環境的土著企業帶來極大的震撼（絕大多數土著企業被拒於轉型計劃門外），而經濟快速趨於開放產生的調適不良現象，又使問題更趨複雜，許多土著商人都無法面對這突如其來的挑戰，為之猶疑瞻顧，不知將何以為計。這些都是首相口中面對“衰竭”的土著企業。
在這樣的處境之下，政府願意依據績效扶持優秀的土著企業，幫助他們儘早摸索出正確的方向，為產業的升級轉型奠定堅實的基礎，這當然是土著業者應當額手稱慶的事。這也是為甚麼首相提出土著應減少對固打制的依賴談話，受到國內外普遍重視的理由。
在首相的講話中，我們一再注意到關於去除僵化制度的商榷。這實質上乃是過去成效不彰的策略性措施。土著特權政策的延伸，不論是選擇的標準、實施的方法都跳不出前二者的窠臼，即使所選定的行業基本上也是大同小異，我們又怎能期盼它顯現出前所未有的功效來？至於績效所包羅的，幾乎是今天不論先進國家還是落後國家所共同認定的發展方向，只是由於目前特殊的經濟結構損害了土著商家獨力發展的能力，需要借重政府所匯聚的研究資源共同從事。因此，如何提高政府所擁有的研究資源有效協助土著企業發展產業技術，是更實際而有效的做法，以土著議程領導單位為例，該單位最近通過特別創業計劃培訓1千餘名中小型土著企業，讓土著企業有更便利的管道獲得企業技術方面的輔導，就是一個比較平實而具體的構想。
政府逐步調整固打制，讓人直接聯想到大馬5年計劃，關鍵技術、新興工業與科技園區都是其中產業發展部份的重點，然而大馬計劃所佔用的資金與資源對土著商家投資的影響仍十分重大，遠不是上面減少對固打制的依賴所能抵消，我們應該如何面對這個難題？
文章来源：星洲日報社論 20110929
許多人都知道我國的經濟已來到了拐點，而問題的根源正是政府設定的固打制。隨著《經濟學人》等外國媒體呼吁政府取消種族差別待遇外，首相在“福布斯全球CEO大會”上也坦承，新經濟模式下的扶弱政策不受市場歡迎，也直接影響到私人界的固定投資。從幾年前開始，就有大批企業外移，對外投資急遽擴張，因此許多人擔心，產業的根會隨之而去，造成產業空洞化的問題。更嚴重的問題，也就是首相所說的，土著普遍被視為“不斷要求”、“容易滿足”以及“要求舒適”，以至於政府發出600億令吉土著股權給土著公司及個人，最終他們只剩下區區的20億令吉，另外580億令吉哪裡去了？
形成問題的直接原因很多，但是真正的症結所在，正是政府的扶弱政策。老實說，政府並沒有一套規劃完整、目標明確的扶弱政策；只是根據一些直覺式的理念，採取若干粗糙但是影響層面廣泛的政策措施，去干預企業的發展，引導企業發展的模式與方向。這些政策措施當中，有一部份曾經在某一個階段中激勵了一些土著企業發展的步幅，例如國際貿工部對近5千土著企業普查結果，有10%企業已有能力帶動出口成長，但是在時移勢易之後，政府並未適時調整或者揚棄，反而產生了牽制或誤導發展腳步的後果，以至於出現經由國家企業家學院培訓出來的土著商人，其經商失敗率高達86.3%。更有許多表面上照顧了土著企業的利益，實際上則剝奪了它們成長機會，壓抑他們追求卓越動機，製造出一群不宜在國際市場場中競爭的特殊產物。從早期的新經濟政策、土著特權的無限擴大、低估市場對種族差異待遇的反應等都屬此類。當然更有一些旗幟鮮明的扶弱政策，如馬來人線聯盟主張強化新經濟政策，實質上並未發生具體的影響，徒然成為絢麗的裝飾品而已。
今天土著企業所遭遇的窘境，一大半來自過去政策偏失所累積的後果，還有一部份則是最近幾年迫於外力而猛然通過經濟轉型調整其中部份政策時，對那些久已習於特殊環境的土著企業帶來極大的震撼（絕大多數土著企業被拒於轉型計劃門外），而經濟快速趨於開放產生的調適不良現象，又使問題更趨複雜，許多土著商人都無法面對這突如其來的挑戰，為之猶疑瞻顧，不知將何以為計。這些都是首相口中面對“衰竭”的土著企業。
在這樣的處境之下，政府願意依據績效扶持優秀的土著企業，幫助他們儘早摸索出正確的方向，為產業的升級轉型奠定堅實的基礎，這當然是土著業者應當額手稱慶的事。這也是為甚麼首相提出土著應減少對固打制的依賴談話，受到國內外普遍重視的理由。
在首相的講話中，我們一再注意到關於去除僵化制度的商榷。這實質上乃是過去成效不彰的策略性措施。土著特權政策的延伸，不論是選擇的標準、實施的方法都跳不出前二者的窠臼，即使所選定的行業基本上也是大同小異，我們又怎能期盼它顯現出前所未有的功效來？至於績效所包羅的，幾乎是今天不論先進國家還是落後國家所共同認定的發展方向，只是由於目前特殊的經濟結構損害了土著商家獨力發展的能力，需要借重政府所匯聚的研究資源共同從事。因此，如何提高政府所擁有的研究資源有效協助土著企業發展產業技術，是更實際而有效的做法，以土著議程領導單位為例，該單位最近通過特別創業計劃培訓1千餘名中小型土著企業，讓土著企業有更便利的管道獲得企業技術方面的輔導，就是一個比較平實而具體的構想。
政府逐步調整固打制，讓人直接聯想到大馬5年計劃，關鍵技術、新興工業與科技園區都是其中產業發展部份的重點，然而大馬計劃所佔用的資金與資源對土著商家投資的影響仍十分重大，遠不是上面減少對固打制的依賴所能抵消，我們應該如何面對這個難題？
文章来源：星洲日報社論 20110929
01-10-11 二分法充斥的社會
美國有保守和自由派之分，歐洲有左右之分，中國有資本和社會主義之分，台灣有藍綠之分，泰國有紅黃衫軍之分，我國有國陣和民聯之分。
人類喜歡二分法，把某些人劃定為某一邊後，能在最短的時間內判斷此人的思維，再思索以何種方式應對。這種二分法，為一大群人劃分界線，是人們理解社會最簡單的方式。
放在我國情境，國陣＝保守、反動、守舊、專制、霸權；民聯＝改革、創新、民主、自由、草根；還有更簡單的二分法：老一輩＝國陣，年輕＝民聯；平面：壟斷媒體＝國陣，網絡：獨立媒體＝民聯。這些種種都是一般人的看法。
如果以左右來分，追求社會平等公義，對抗霸權專制為左派，民聯、年輕人、網絡：獨立媒體，可歸類在光譜的左邊。另一光譜的保守反動，則是右派。支持公平選舉？支持摒棄種族主義？支持取消土著特權？支持政治司法改革？支持言論新聞自由？當答案大部分為「是」，那是左傾。
然而，並不是所有事物都可以左右來分。當首相納吉宣佈廢除內安法令；當回教黨說要落實回教國理念；《投票啦》短片是獨立製作，實則「替國家」宣導公民投票義務。這種左右不分的情況，又要如何區分？
問題的關鍵在於，人們在二分法下，輕易地把是非（理念）和立場混淆。在簡單的二分法下，持有理念如自由平等的政黨，很輕易地被歸類在一起，到最後，人們很容易只問立場，不問是非，流於以二分法來看待事物，忽視了是非或理念，應該超越立場（政黨）而存在。
在兩線制隱然成形的後308時代，國陣和民聯以二分法分化人民。
《投票啦》其實是立場中立的短片，內容沒有煽動、批評，只宣導民眾投票，但這是草根獨立製作，「左傾」立場明顯，因此遭「莫須有罪名」禁播。
超越政黨的淨選盟訴求，也被政府輕率地和民聯連繫起來。
相對地，民聯利用人民反政府的情緒，任何可攻擊政府的課題，都大肆炒作渲染，經常聲稱「如果民聯做政府，就不會怎樣怎樣……所以我們要換」，卻沒有帶領公眾瞭解事情的真正是非。
民聯支持者一昧地為反政府而支持民聯，卻忘了檢視民聯三黨合作關係下，潛藏的種族主義思維，反而促成民聯搞民粹主義。
為了陣營和立場，雙方互相攻擊指責。被二分的媒體，也以陣營和立場來呈現新聞，而民眾僅根據媒體的報導判斷，以二分法分辨。
在二分法充斥的社會，我們只問陣營立場，忘了是非理念。所以我們只會看到《當今大馬》痛罵國陣，《馬來西亞前鋒報》痛罵民聯。何時我們才能看見《當今大馬》痛罵民聯，《馬來西亞前鋒報》痛罵國陣呢？
香港資深媒體人閭丘露薇著作《不分東西》里面有一句話：「要讓民眾關心是非，而不是先確定立場，要為民眾說清事實，而不是引領大家的好惡，這些不正是現在知識分子，包括媒體的責任嗎？」
文章来源：东方日报 作者：廖珮雯 20110930
人類喜歡二分法，把某些人劃定為某一邊後，能在最短的時間內判斷此人的思維，再思索以何種方式應對。這種二分法，為一大群人劃分界線，是人們理解社會最簡單的方式。
放在我國情境，國陣＝保守、反動、守舊、專制、霸權；民聯＝改革、創新、民主、自由、草根；還有更簡單的二分法：老一輩＝國陣，年輕＝民聯；平面：壟斷媒體＝國陣，網絡：獨立媒體＝民聯。這些種種都是一般人的看法。
如果以左右來分，追求社會平等公義，對抗霸權專制為左派，民聯、年輕人、網絡：獨立媒體，可歸類在光譜的左邊。另一光譜的保守反動，則是右派。支持公平選舉？支持摒棄種族主義？支持取消土著特權？支持政治司法改革？支持言論新聞自由？當答案大部分為「是」，那是左傾。
然而，並不是所有事物都可以左右來分。當首相納吉宣佈廢除內安法令；當回教黨說要落實回教國理念；《投票啦》短片是獨立製作，實則「替國家」宣導公民投票義務。這種左右不分的情況，又要如何區分？
問題的關鍵在於，人們在二分法下，輕易地把是非（理念）和立場混淆。在簡單的二分法下，持有理念如自由平等的政黨，很輕易地被歸類在一起，到最後，人們很容易只問立場，不問是非，流於以二分法來看待事物，忽視了是非或理念，應該超越立場（政黨）而存在。
在兩線制隱然成形的後308時代，國陣和民聯以二分法分化人民。
《投票啦》其實是立場中立的短片，內容沒有煽動、批評，只宣導民眾投票，但這是草根獨立製作，「左傾」立場明顯，因此遭「莫須有罪名」禁播。
超越政黨的淨選盟訴求，也被政府輕率地和民聯連繫起來。
相對地，民聯利用人民反政府的情緒，任何可攻擊政府的課題，都大肆炒作渲染，經常聲稱「如果民聯做政府，就不會怎樣怎樣……所以我們要換」，卻沒有帶領公眾瞭解事情的真正是非。
民聯支持者一昧地為反政府而支持民聯，卻忘了檢視民聯三黨合作關係下，潛藏的種族主義思維，反而促成民聯搞民粹主義。
為了陣營和立場，雙方互相攻擊指責。被二分的媒體，也以陣營和立場來呈現新聞，而民眾僅根據媒體的報導判斷，以二分法分辨。
在二分法充斥的社會，我們只問陣營立場，忘了是非理念。所以我們只會看到《當今大馬》痛罵國陣，《馬來西亞前鋒報》痛罵民聯。何時我們才能看見《當今大馬》痛罵民聯，《馬來西亞前鋒報》痛罵國陣呢？
香港資深媒體人閭丘露薇著作《不分東西》里面有一句話：「要讓民眾關心是非，而不是先確定立場，要為民眾說清事實，而不是引領大家的好惡，這些不正是現在知識分子，包括媒體的責任嗎？」
文章来源：东方日报 作者：廖珮雯 20110930
01-10-11 納吉已沒有太多選擇了
第13屆全國大選將落在何時？良辰吉時會落在11年11月11日嗎？有人說11月已成定局？也有人信誓旦旦斷定不會落在今年，那會是明年嗎？當然，大家都有一套各自的理由。第12屆全國大選在2008年3月8日舉行，根據馬來西亞選舉法，全國大選必須在上屆大選5年內，或5年屆滿後6個月內舉行。換句話說第13屆全國大選最遲必須於2013年9月8日前舉行。
馬華中央領導層早前下令各區會提呈國州選區候選人名單，讓黨中央作出篩選，以趁早鑒定上陣人選來加強勝算。馬華各區會也已接獲指示，個別設立競選行動室，全面啟動競選機制。
當林吉祥還是興致勃勃地猜測大選日期時，行動黨全國大選備戰委員會文宣組主任丘光耀在古晉行動黨黨部，已搶先喊出「Yes，就是要兩線制！」的競選口號，並打出「V」勝利手勢，指此手勢為代表兩線制手勢，也是下屆全國大選的手勢。
首相納吉，也顧不了腳傷的困擾，南下北上的全國走透透，走入鄉鎮、踏近群眾。
在朝野政黨都積極備戰下，已營造出濃厚的山雨欲來風滿樓的大選氣氛，民聯鬥志激昂的一舉攻下布城，國陣土氣高漲，誓非一雪前恥。隨著時間流逝，大選氣溫也不斷上揚。
若說春江水溫暖鴨先知，那麼從朝野政黨不約而同如火如荼投入備戰來看，離第13屆全國大選還會遠嗎？
從整個國際經濟發展趨勢到國內政治環境看來，有相當充足理由相信，當家作主的納吉為了避免夜長夢多，極可能快刀斬亂馬，在財政預算案後，宣佈解散國會，與民聯來個終極對決。
全國大選拖延至明年，將可能會有更多不利國家的課題，特別是全球經濟衰退浪潮與通貨膨脹等強大衝擊。
歐美經濟隨時有崩盤之慮，股市三起五跌，樓市泡沫已成型，全球經濟一衰退，非得三五年不能恢復，時間已不站在納吉一邊。
趁早大選對國陣最有利的就是，當下巫裔選民與印裔選民對國陣的支持度相對穩定，至於華裔選票，該做的都已經做了，餘下只能聽天由命了；因此，為避免「賠了夫人又折兵」的局面，造成最主要的巫裔與土著選票的流失，最後或不惜孤注一擲，大選極可能會落在今年11月或明年1月。
國陣最近加強力度，接連大派厚禮催谷票房，充份利用開齋節來全面穩住，特別是郊區的巫裔選民。
中央政府甫過的開齋節，硬擠出半個月花紅予全國120餘萬名公務員，額外花費高達24億令吉，財務內元氣大傷，不趁早大選，銀子就白花了。
納吉將在10月7日提呈財政預算案，他必然對政府實施的經濟和轉型計劃報告喜訊連連，以攏絡民心。如果被視為國陣鐵票來源的120萬名公務員，獲得豐厚的年終花紅與加薪，那麼大選必近在眉睫。
雖然，根據一些政治觀察家的分析，國內一些關係及國陣勝算的大事項仍懸而未決，納吉不會兵行險著，貿然解散國會，打無把握的硬仗。
個人認為大選時間懸念已不多，國內雖還有許多政治課題糾纏著國陣，但整個國際大局勢的變動，已逼得他沒有了太多的選擇。
首次領軍應戰的納吉，如果不敢兵行險著，極可能會付上更高的代價。領袖除了須要行政效率與領導能力，還要有一定的膽量。
按此推測，財政預算案的出爐，也為全國大選日期提供了揭盅的最佳契機，大選極可能落在今年11月或明年1月這兩個時段時。
文章来源：东方日报 作者：陳利良 20110930
馬華中央領導層早前下令各區會提呈國州選區候選人名單，讓黨中央作出篩選，以趁早鑒定上陣人選來加強勝算。馬華各區會也已接獲指示，個別設立競選行動室，全面啟動競選機制。
當林吉祥還是興致勃勃地猜測大選日期時，行動黨全國大選備戰委員會文宣組主任丘光耀在古晉行動黨黨部，已搶先喊出「Yes，就是要兩線制！」的競選口號，並打出「V」勝利手勢，指此手勢為代表兩線制手勢，也是下屆全國大選的手勢。
首相納吉，也顧不了腳傷的困擾，南下北上的全國走透透，走入鄉鎮、踏近群眾。
在朝野政黨都積極備戰下，已營造出濃厚的山雨欲來風滿樓的大選氣氛，民聯鬥志激昂的一舉攻下布城，國陣土氣高漲，誓非一雪前恥。隨著時間流逝，大選氣溫也不斷上揚。
若說春江水溫暖鴨先知，那麼從朝野政黨不約而同如火如荼投入備戰來看，離第13屆全國大選還會遠嗎？
從整個國際經濟發展趨勢到國內政治環境看來，有相當充足理由相信，當家作主的納吉為了避免夜長夢多，極可能快刀斬亂馬，在財政預算案後，宣佈解散國會，與民聯來個終極對決。
全國大選拖延至明年，將可能會有更多不利國家的課題，特別是全球經濟衰退浪潮與通貨膨脹等強大衝擊。
歐美經濟隨時有崩盤之慮，股市三起五跌，樓市泡沫已成型，全球經濟一衰退，非得三五年不能恢復，時間已不站在納吉一邊。
趁早大選對國陣最有利的就是，當下巫裔選民與印裔選民對國陣的支持度相對穩定，至於華裔選票，該做的都已經做了，餘下只能聽天由命了；因此，為避免「賠了夫人又折兵」的局面，造成最主要的巫裔與土著選票的流失，最後或不惜孤注一擲，大選極可能會落在今年11月或明年1月。
國陣最近加強力度，接連大派厚禮催谷票房，充份利用開齋節來全面穩住，特別是郊區的巫裔選民。
中央政府甫過的開齋節，硬擠出半個月花紅予全國120餘萬名公務員，額外花費高達24億令吉，財務內元氣大傷，不趁早大選，銀子就白花了。
納吉將在10月7日提呈財政預算案，他必然對政府實施的經濟和轉型計劃報告喜訊連連，以攏絡民心。如果被視為國陣鐵票來源的120萬名公務員，獲得豐厚的年終花紅與加薪，那麼大選必近在眉睫。
雖然，根據一些政治觀察家的分析，國內一些關係及國陣勝算的大事項仍懸而未決，納吉不會兵行險著，貿然解散國會，打無把握的硬仗。
個人認為大選時間懸念已不多，國內雖還有許多政治課題糾纏著國陣，但整個國際大局勢的變動，已逼得他沒有了太多的選擇。
首次領軍應戰的納吉，如果不敢兵行險著，極可能會付上更高的代價。領袖除了須要行政效率與領導能力，還要有一定的膽量。
按此推測，財政預算案的出爐，也為全國大選日期提供了揭盅的最佳契機，大選極可能落在今年11月或明年1月這兩個時段時。
文章来源：东方日报 作者：陳利良 20110930
01-10-11 沙巴民統的勇氣
沙巴民統黨主席柏納東博在該黨常年大會致詞時，敢於提出沙巴國陣競選議席必須重新分配，以維護「國陣精神」的言論，確實可圈可點。柏納指出馬哈迪時期的許多承諾，至今仍未付諸，反而剝削得更厲害。
民統的前身是1994年自團結黨分裂出來的沙巴民主黨，聲稱代表卡達山－杜順－毛律族群，但1999年沙州選舉，時任首席部長的柏納卻吃敗仗，隨後將黨名「正名化」，把1964年曾由卡達山第一任「最高領袖」唐納斯蒂芬領導的「民統」（UPKO）復活，以突顯代表卡達山族群的意願。
308海嘯後，沙巴進步黨率先起事，因不滿國陣忽略沙巴人利益而退出國陣；民統署理主席威弗烈對國民登記局剝奪本地公民權益的做法大感不滿，也曾傳出要領導民統退出國陣，但隨後柏納否定此說法。可見民統有捍衛卡達山族群和非穆斯林土著的勇氣，尤其不滿沙州巫統傲慢與霸道的作風，要求國陣多照顧卡達山族，不讓沙巴巫統為所欲為。在上一屆大會，柏納促請政府效仿印尼，允許土著決定本身宗教，使得朝野穆斯林土著大動肝火。
柏納近來敢怒敢言的作風，實讓巫統汗顏，不知前來開幕的副揆慕尤丁有何作想。柏納特意舉出80年代時的議席分配，非穆斯林土著占的席次比多穆斯林2席；但一經90年代劃分選區後，穆斯林卻超越了半數；至今巫統佔據了多數議席，代表卡達山族群為主的團結黨和民統總共僅有18席，顯然不符合沙巴州特殊的「州情」。
以穆斯林土著為主的沙統（USNO）解散併入巫統，以及選舉被指舞弊，大量移民據說獲得身份證得以投票，再加上團結黨大跳槽，四分五裂後，非穆斯林土著權益已岌岌可危，地位江河日下。民統膽敢呼籲改變，是對巫統猛的一擊當頭棒喝。由於東馬乃國陣「定期存款」，民統索性進一步要求國陣副主席和副揆應由東馬領袖擔任。慕尤丁僅以須通過內部協商為由，草草帶過。
民統藉著首相納吉的「一個大馬」政策，提出許多東馬領袖不敢妄言的意見，再次表露出對沙巫統霸權之不滿，確實為沙州人民出了點氣，也乘機要挾政府改革沙巴，在議席分配、非法移民、撥款和發展計劃等問題向中央施壓。傳聞「反風」已由犀鳥之鄉抵達風下之鄉，國陣是否不宜再繼續草率和忽視沙巴選民的意願和憤懣？
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111001
民統的前身是1994年自團結黨分裂出來的沙巴民主黨，聲稱代表卡達山－杜順－毛律族群，但1999年沙州選舉，時任首席部長的柏納卻吃敗仗，隨後將黨名「正名化」，把1964年曾由卡達山第一任「最高領袖」唐納斯蒂芬領導的「民統」（UPKO）復活，以突顯代表卡達山族群的意願。
308海嘯後，沙巴進步黨率先起事，因不滿國陣忽略沙巴人利益而退出國陣；民統署理主席威弗烈對國民登記局剝奪本地公民權益的做法大感不滿，也曾傳出要領導民統退出國陣，但隨後柏納否定此說法。可見民統有捍衛卡達山族群和非穆斯林土著的勇氣，尤其不滿沙州巫統傲慢與霸道的作風，要求國陣多照顧卡達山族，不讓沙巴巫統為所欲為。在上一屆大會，柏納促請政府效仿印尼，允許土著決定本身宗教，使得朝野穆斯林土著大動肝火。
柏納近來敢怒敢言的作風，實讓巫統汗顏，不知前來開幕的副揆慕尤丁有何作想。柏納特意舉出80年代時的議席分配，非穆斯林土著占的席次比多穆斯林2席；但一經90年代劃分選區後，穆斯林卻超越了半數；至今巫統佔據了多數議席，代表卡達山族群為主的團結黨和民統總共僅有18席，顯然不符合沙巴州特殊的「州情」。
以穆斯林土著為主的沙統（USNO）解散併入巫統，以及選舉被指舞弊，大量移民據說獲得身份證得以投票，再加上團結黨大跳槽，四分五裂後，非穆斯林土著權益已岌岌可危，地位江河日下。民統膽敢呼籲改變，是對巫統猛的一擊當頭棒喝。由於東馬乃國陣「定期存款」，民統索性進一步要求國陣副主席和副揆應由東馬領袖擔任。慕尤丁僅以須通過內部協商為由，草草帶過。
民統藉著首相納吉的「一個大馬」政策，提出許多東馬領袖不敢妄言的意見，再次表露出對沙巫統霸權之不滿，確實為沙州人民出了點氣，也乘機要挾政府改革沙巴，在議席分配、非法移民、撥款和發展計劃等問題向中央施壓。傳聞「反風」已由犀鳥之鄉抵達風下之鄉，國陣是否不宜再繼續草率和忽視沙巴選民的意願和憤懣？
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20111001
01-10-11 老馬玩火燒及巫統
吉蘭丹州務大臣聶阿茲長老並非主動在大選即將來臨之時，重提實施回教刑事法課題。準確地說，是前首相馬哈迪指名道姓挑戰他在丹州實踐之前的承諾，他沒有理由顧左右而言他，唯有反挑戰國陣中央政府先行解套。
反回教國急先鋒的行動黨全國主席卡巴星，沒有看到馬哈迪的陰謀詭計，迫不及待地發出退出民聯的威脅！於是，本來只局限於馬哈迪和聶阿茲兩人之間的口水戰，一下子就成了民聯內部團結再度受到考驗。聶阿茲說他有如「怕鬼的小孩」，除了指責他反應過敏之外，也有譏諷他對回教刑事法缺乏瞭解的意思。
「回教國」具有一個馬來西亞的內涵，行動黨與之誓不兩立，自是責無旁貸，而且，回教黨也終於從善如流，將它改為「福利國」，卡巴星似乎沒有必要再扮演急先鋒的角色！回教刑事法是先知穆罕默德生前訂下的法規，回教徒固然奉為圭臬，非回教徒也有認真尊重的必要。更何況，丹州政府早在1993年便已通過吉蘭丹回教刑事法（II），只是受到時為首相的馬哈迪根據聯邦憲法予以阻撓而未能付之實施。
行動黨沒有洞察馬哈迪「一桃殺三士」的潛議程，又缺乏互相尊重的民主精神，方會讓卡巴星扮演反回教刑事法英雄。三黨民聯本來就是一個同床異夢的聯合體，之所以能夠合作至今，靠的是求同存異、互相尊重的大原則。
行動黨大可以堅守並宣揚民主社會主義的立場和理論，回教黨也有權散播和履行回教教義和回教法。兩者若是相互踐踏，勢必以分裂告終，唯有互相尊重，才有可能長久合作！
三黨聯席會議決定不將回教刑事法納入橙皮書，可以說是多此一舉，因為聶阿茲只是就事論事，並沒有要求民聯接納他的主張。倒是尊重回教黨在回教刑事法的立場這個共識，才是聯席會議的重大收穫。無論如何，聯席會議的結果，不僅讓馬哈迪的陰謀落空，也使巫統陷入進退維谷的困境。前者玩火，燒及後者，確是無妄之災！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111001
反回教國急先鋒的行動黨全國主席卡巴星，沒有看到馬哈迪的陰謀詭計，迫不及待地發出退出民聯的威脅！於是，本來只局限於馬哈迪和聶阿茲兩人之間的口水戰，一下子就成了民聯內部團結再度受到考驗。聶阿茲說他有如「怕鬼的小孩」，除了指責他反應過敏之外，也有譏諷他對回教刑事法缺乏瞭解的意思。
「回教國」具有一個馬來西亞的內涵，行動黨與之誓不兩立，自是責無旁貸，而且，回教黨也終於從善如流，將它改為「福利國」，卡巴星似乎沒有必要再扮演急先鋒的角色！回教刑事法是先知穆罕默德生前訂下的法規，回教徒固然奉為圭臬，非回教徒也有認真尊重的必要。更何況，丹州政府早在1993年便已通過吉蘭丹回教刑事法（II），只是受到時為首相的馬哈迪根據聯邦憲法予以阻撓而未能付之實施。
行動黨沒有洞察馬哈迪「一桃殺三士」的潛議程，又缺乏互相尊重的民主精神，方會讓卡巴星扮演反回教刑事法英雄。三黨民聯本來就是一個同床異夢的聯合體，之所以能夠合作至今，靠的是求同存異、互相尊重的大原則。
行動黨大可以堅守並宣揚民主社會主義的立場和理論，回教黨也有權散播和履行回教教義和回教法。兩者若是相互踐踏，勢必以分裂告終，唯有互相尊重，才有可能長久合作！
三黨聯席會議決定不將回教刑事法納入橙皮書，可以說是多此一舉，因為聶阿茲只是就事論事，並沒有要求民聯接納他的主張。倒是尊重回教黨在回教刑事法的立場這個共識，才是聯席會議的重大收穫。無論如何，聯席會議的結果，不僅讓馬哈迪的陰謀落空，也使巫統陷入進退維谷的困境。前者玩火，燒及後者，確是無妄之災！
文章来源：东方日报 作者：陳頌光 20111001
01-10-11 領袖的風範
上個月，我受邀出席一間學院的畢業典禮，當我抵達貴賓室，見到學院主席坐在那裡，我的到來並無受到應有禮遇招待，反而我趨前向他們握手問好。
之後我覺得，此次雖然是受邀，但並不受歡迎。他們認為我是屬於另一集團的人，常常受邀出席對方活動，何況我又常常對他們提出一些不受歡迎的言論。他們已與我劃分界線。說真的，我出席此典禮是多餘的，也讓我深深的感觸到，分日華社的領袖缺少一些應有素質與風範。
作為一個真正的領導人物需才德兼備，儒家思想核心的「忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥」，這八種德行是做人必須具有的道德。若一個領袖具有才學又有品德是最完美的。但是，要是一個人品質不好，能力差，他的危害不大。恰恰是一個人能力非常強，智商又高的人如果品德差，野心很大，那危害就很大了，甚至會毀滅整個團體、民族、國家。
一個人品德好，能力差一點並不要緊，只要虛心好學，接受他人意見，提升自己也會把事情做好。這是德重於才。反觀今天的一些華團領袖，才學很好，但是品德不敢恭維。他們爭奪領袖職位是為了名與利，甚至物以類聚、官商交結以圖私利。
領袖要有寬宏大量的胸懷。古人有句名言：「海納百川，有容乃大，山高萬仞，無慾則剛」。寬容是人生中最高貴的品質，最崇高的美德，學會寬容調味人生，生命中就會添增許多樂趣；學會用寬容調味人生，我們才能得到更多的尊敬與愛戴。寬容並非不講原則，不分是非黑白，一味盲目姑息。對一些無足掛齒的個人小事，不妨瀟灑地揮手，讓不愉快的情緒隨風而逝，自己也會快樂些。
回顧過去的先賢與前輩，50多年來一心為華教，只有付出，不求回報，他們的無私奉獻，勇敢擔當的精神令人激賞。林連玉、林晃昇，及沈慕羽等先賢能得到大家的尊崇，就是因為他們不畏權勢，為華教盡心盡力。他們「富貴不能淫，威武不能屈」的高尚品德，沒有私心，只有公義，只為華教存亡而擔心。為了華教大家都會團結一致，不計身份地位、貧富，只是為了共同的目標打拼。領導人物並沒有因身份、地位而擺架子，或自恃自己的學識高能力強而盛氣凌人，大家和和氣氣一家親。
然而現在則大不同了，一些華教工作者已沒從前領袖一心為華教的單純，多了一個為個人隱議程的心。他們常常天馬行空、獨斷獨行，與人交往只求迎合，喜歡捧場討厭那些對他監督、批評的人，認為這些人故意與他過意不去，打擊他的前途，於是想方設法除去不可。他們的心胸狹隘不能容人，造成分裂，也樹立了敵人。
我認為作為一個心懷大志的領袖，要有海量的胸懷。因為寬容無數不必要糾紛瞬間化為玉帛，因為寬容一切的仇視、恩怨都消失無蹤，而對手都會被你的寬容大度所征服，團結在你的旗幟下。
今天華教、華團的領導們，敞開你們的胸懷，接納異見人士的意見與批評，共同為華社、華教謀取最大的福利而努力。畢竟是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，人生過眼雲煙，我們焉能活在個人恩怨爭執與計較而忘大義嗎？
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20111001
之後我覺得，此次雖然是受邀，但並不受歡迎。他們認為我是屬於另一集團的人，常常受邀出席對方活動，何況我又常常對他們提出一些不受歡迎的言論。他們已與我劃分界線。說真的，我出席此典禮是多餘的，也讓我深深的感觸到，分日華社的領袖缺少一些應有素質與風範。
作為一個真正的領導人物需才德兼備，儒家思想核心的「忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥」，這八種德行是做人必須具有的道德。若一個領袖具有才學又有品德是最完美的。但是，要是一個人品質不好，能力差，他的危害不大。恰恰是一個人能力非常強，智商又高的人如果品德差，野心很大，那危害就很大了，甚至會毀滅整個團體、民族、國家。
一個人品德好，能力差一點並不要緊，只要虛心好學，接受他人意見，提升自己也會把事情做好。這是德重於才。反觀今天的一些華團領袖，才學很好，但是品德不敢恭維。他們爭奪領袖職位是為了名與利，甚至物以類聚、官商交結以圖私利。
領袖要有寬宏大量的胸懷。古人有句名言：「海納百川，有容乃大，山高萬仞，無慾則剛」。寬容是人生中最高貴的品質，最崇高的美德，學會寬容調味人生，生命中就會添增許多樂趣；學會用寬容調味人生，我們才能得到更多的尊敬與愛戴。寬容並非不講原則，不分是非黑白，一味盲目姑息。對一些無足掛齒的個人小事，不妨瀟灑地揮手，讓不愉快的情緒隨風而逝，自己也會快樂些。
回顧過去的先賢與前輩，50多年來一心為華教，只有付出，不求回報，他們的無私奉獻，勇敢擔當的精神令人激賞。林連玉、林晃昇，及沈慕羽等先賢能得到大家的尊崇，就是因為他們不畏權勢，為華教盡心盡力。他們「富貴不能淫，威武不能屈」的高尚品德，沒有私心，只有公義，只為華教存亡而擔心。為了華教大家都會團結一致，不計身份地位、貧富，只是為了共同的目標打拼。領導人物並沒有因身份、地位而擺架子，或自恃自己的學識高能力強而盛氣凌人，大家和和氣氣一家親。
然而現在則大不同了，一些華教工作者已沒從前領袖一心為華教的單純，多了一個為個人隱議程的心。他們常常天馬行空、獨斷獨行，與人交往只求迎合，喜歡捧場討厭那些對他監督、批評的人，認為這些人故意與他過意不去，打擊他的前途，於是想方設法除去不可。他們的心胸狹隘不能容人，造成分裂，也樹立了敵人。
我認為作為一個心懷大志的領袖，要有海量的胸懷。因為寬容無數不必要糾紛瞬間化為玉帛，因為寬容一切的仇視、恩怨都消失無蹤，而對手都會被你的寬容大度所征服，團結在你的旗幟下。
今天華教、華團的領導們，敞開你們的胸懷，接納異見人士的意見與批評，共同為華社、華教謀取最大的福利而努力。畢竟是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，人生過眼雲煙，我們焉能活在個人恩怨爭執與計較而忘大義嗎？
文章来源：东方日报 作者：胡萬鐸 20111001
01-10-11 需要伊斯兰法吗？
最近大家在办公室、咖啡店，甚至巴剎买菜时，都听到街坊討论同一个课题，那就是伊斯兰党坚决要在吉兰丹州施行伊斯兰法。这引起政党、华团及社会大力反弹，因为大家脑海里都有同样的问號，那就是我国已有现行的法律制度，干嘛还要来个伊斯兰法？到底什么是伊斯兰法？
笔者在吉兰丹做过生意，对伊斯兰法有点认识，就让我为大家讲解何谓伊斯兰法吧。伊斯兰法是穆罕默德在世时的法律，此法是以穆罕默德所受的启示为主，人们有法律上的问题就必须去问他，穆罕默德的回答就是真主的回答，也就是法律。
在公元632年穆罕默德去世后，相继由他的四位亲友执掌国家权力，教法的基础是《古兰经》。例如当时对于通姦者规定犯错者，必处以乱石击毙，但《古兰经》里规定的是抽100鞭（此法见24章2节)。
伊斯兰法最令人恐惧的，就是“回教刑事法”，因为此法规定的通姦罪：(告发者必须有4名见证人，否则为诬陷通姦罪)对于已婚者，判处100鞭刑，並处以石块击毙，；对于未婚者，判处100鞭刑，並流放一年。在伊斯兰法，酗酒也是刑事罪的一种，必须判处80下鞭刑。
偷盗罪或抢劫罪初犯则断右手，重犯削左足，再犯则监禁；杀人者必处斩首或绞刑等等。笔者认为伊斯兰法是与当时的封建社会形態相宜的產物，马来西亚已属文明和不断进步的国家，当大家都响应首相纳吉的“一个马来西亚”时，伊斯兰党又何必要用古时代封建社会的伊斯兰法取代现今文明社会的法律制度？
文章来源：中国报 作者:陈浩坤 20111001
笔者在吉兰丹做过生意，对伊斯兰法有点认识，就让我为大家讲解何谓伊斯兰法吧。伊斯兰法是穆罕默德在世时的法律，此法是以穆罕默德所受的启示为主，人们有法律上的问题就必须去问他，穆罕默德的回答就是真主的回答，也就是法律。
在公元632年穆罕默德去世后，相继由他的四位亲友执掌国家权力，教法的基础是《古兰经》。例如当时对于通姦者规定犯错者，必处以乱石击毙，但《古兰经》里规定的是抽100鞭（此法见24章2节)。
伊斯兰法最令人恐惧的，就是“回教刑事法”，因为此法规定的通姦罪：(告发者必须有4名见证人，否则为诬陷通姦罪)对于已婚者，判处100鞭刑，並处以石块击毙，；对于未婚者，判处100鞭刑，並流放一年。在伊斯兰法，酗酒也是刑事罪的一种，必须判处80下鞭刑。
偷盗罪或抢劫罪初犯则断右手，重犯削左足，再犯则监禁；杀人者必处斩首或绞刑等等。笔者认为伊斯兰法是与当时的封建社会形態相宜的產物，马来西亚已属文明和不断进步的国家，当大家都响应首相纳吉的“一个马来西亚”时，伊斯兰党又何必要用古时代封建社会的伊斯兰法取代现今文明社会的法律制度？
文章来源：中国报 作者:陈浩坤 20111001
01-10-11 考试提示就像鸦片
早前读了一篇题为《考试贴示误人》的文章，我真的是感同身受。考试提示一直都存在，不管是老师有意给学生提示，还是无意泄露题目都好，这些考试提示对学生都有负面影响。
在考试成绩至上的社会，大家都会想方设法得到考试提示，以便能考取好成绩。有些老师想让学生考得佳绩，就光明正大將考试提示告诉学生，甚至还把整份考卷泄露出来。
有些补习中心为了招揽更多学生，在大大小小的考试中，都有办法提供考试提示给学生，有时连全国级別的考试也有办法给准確提示。
变得无法自拔
有些父母更是爱子心切，愿意花上一笔钱购买考试提示。
这些老师家长给学生考试提示的用意，是要学生考到好成绩，但他们从没想过这样做会带给学生负面影响。
考试提示对学生的影响，绝非分数高低那么简单。学生只要体会一次考试提示的“快感”，那他们永远都会依赖考试提示，就像吸食鸦片那样，变得无法自拔。
有了一次考试提示的“成功”经验，接下来的求学生涯里，考试一来他们就会期待渴望提示出现。他们將会像吸食鸦片一样，到处寻找考试提示，如果没有提示，就感觉如世界末日一样。
老师常常给学生考试提示，无意中降低了孩子应付考试的能力。学生太依赖提示，如果得不到考试提示，就会陷入恐慌、感到焦虑，对自己的能力没信心，对应付考试没安全感，更糟糕的是他们总会认为自己可能在考试中不及格。
因为有考试提示，学生学习时只学有考的，不学没考的，这样学生虽然能考得高分，但对整门功课却是一知半解。
如果我们继续让考试提示像鸦片般祸害学生，那已经没什么意义的考试將会变得更加不值一提。试问有提示的考试考来干嘛？难道测试学生背答案的能力？所以我们要拒绝考试提示，鄙视考试提示，让考试有所作为。
文章来源：中国报 作者：子杰 20111001
在考试成绩至上的社会，大家都会想方设法得到考试提示，以便能考取好成绩。有些老师想让学生考得佳绩，就光明正大將考试提示告诉学生，甚至还把整份考卷泄露出来。
有些补习中心为了招揽更多学生，在大大小小的考试中，都有办法提供考试提示给学生，有时连全国级別的考试也有办法给准確提示。
变得无法自拔
有些父母更是爱子心切，愿意花上一笔钱购买考试提示。
这些老师家长给学生考试提示的用意，是要学生考到好成绩，但他们从没想过这样做会带给学生负面影响。
考试提示对学生的影响，绝非分数高低那么简单。学生只要体会一次考试提示的“快感”，那他们永远都会依赖考试提示，就像吸食鸦片那样，变得无法自拔。
有了一次考试提示的“成功”经验，接下来的求学生涯里，考试一来他们就会期待渴望提示出现。他们將会像吸食鸦片一样，到处寻找考试提示，如果没有提示，就感觉如世界末日一样。
老师常常给学生考试提示，无意中降低了孩子应付考试的能力。学生太依赖提示，如果得不到考试提示，就会陷入恐慌、感到焦虑，对自己的能力没信心，对应付考试没安全感，更糟糕的是他们总会认为自己可能在考试中不及格。
因为有考试提示，学生学习时只学有考的，不学没考的，这样学生虽然能考得高分，但对整门功课却是一知半解。
如果我们继续让考试提示像鸦片般祸害学生，那已经没什么意义的考试將会变得更加不值一提。试问有提示的考试考来干嘛？难道测试学生背答案的能力？所以我们要拒绝考试提示，鄙视考试提示，让考试有所作为。
文章来源：中国报 作者：子杰 20111001
2011年9月30日星期五
30-09-11 學中文很了不起嗎？
有一種人很容易興奮，別人應時應景隨口講兩句，他們就興奮得不得了，從來不動腦筋想想，那些話真否有意義。比方說，政治領導說現在中文很重要，所以每一個人都應該學中文、學華語，連他們自己的孩子都送到中國去學習；這種人一聽到就很興奮，到處宣傳政府開明了，因為領導開始重視華文了，守得雲開見月明了，華文教育受重視了，華文教育有希望了。
或許這是被欺壓太多年了，現在人家稍微放鬆一點點，就有久旱逢甘霖的感覺，所以才會特別興奮。其實腦筋清醒的人，怎麼也不可能興奮得起來。為什麼呢？誰不知道華文華語越來越重要，瞎了眼睛都知道，全世界不論是黃皮膚、白皮膚、黑皮膚、棕色皮膚，大家都知道華文華語越來越重要，根本不需要由別人來說這句廢話來令自己感到高潮。
現在才說華文很重要，沒什麼了不起；誰都知道現在中國是經濟崛起的強國，是未來世界的經濟火車頭。誰要跟中國做生意，不學這全世界人口最多的國家的語言，是說不過去的。但是，我們是自己現在才知道華文華語很重要嗎？嘿！我們的祖輩建立第一間私塾的時候，就已經知道華文很重要。那個年代，中國是沒什麼希望的國家，我們的祖輩就正因為中國經濟沒希望，所以才漂洋過海到南洋。
現在別人說華文重要，因為他們看中國的未來，我們的祖輩說華文重要，因為他們看到中國的過去。所以別人因為中國的未來而學習華文，其實也不用有什麼感覺，這是人家務實嘛！人家把孩子送去華校，不過是添加多一項生存的技能而已，我們興奮來幹嘛？等某天中國不重要了，人家就未必要學中文。
說起來還是我們的祖輩厲害，他們看到的是中國的過去，看到中國古老歷史這塊無價之寶，要我們承傳這塊無價之寶，所以千辛萬苦都要子孫學中文，好好把寶貝留傳給後代。當別人當華文是草的年代，我們的祖輩就好好地把這塊寶留傳下來，這才是了不起。
幹嘛有些人要妄自菲薄？看到別人一窩蜂去學中文，非但沒給祖先喝采，給祖宗磕頭答謝，反而給別人塗脂抹粉，阿諛獻媚，肉麻吹捧呢？真丟人現眼，白學中文了。
文章来源：东方日报 作者：鄧章欽 20110930
或許這是被欺壓太多年了，現在人家稍微放鬆一點點，就有久旱逢甘霖的感覺，所以才會特別興奮。其實腦筋清醒的人，怎麼也不可能興奮得起來。為什麼呢？誰不知道華文華語越來越重要，瞎了眼睛都知道，全世界不論是黃皮膚、白皮膚、黑皮膚、棕色皮膚，大家都知道華文華語越來越重要，根本不需要由別人來說這句廢話來令自己感到高潮。
現在才說華文很重要，沒什麼了不起；誰都知道現在中國是經濟崛起的強國，是未來世界的經濟火車頭。誰要跟中國做生意，不學這全世界人口最多的國家的語言，是說不過去的。但是，我們是自己現在才知道華文華語很重要嗎？嘿！我們的祖輩建立第一間私塾的時候，就已經知道華文很重要。那個年代，中國是沒什麼希望的國家，我們的祖輩就正因為中國經濟沒希望，所以才漂洋過海到南洋。
現在別人說華文重要，因為他們看中國的未來，我們的祖輩說華文重要，因為他們看到中國的過去。所以別人因為中國的未來而學習華文，其實也不用有什麼感覺，這是人家務實嘛！人家把孩子送去華校，不過是添加多一項生存的技能而已，我們興奮來幹嘛？等某天中國不重要了，人家就未必要學中文。
說起來還是我們的祖輩厲害，他們看到的是中國的過去，看到中國古老歷史這塊無價之寶，要我們承傳這塊無價之寶，所以千辛萬苦都要子孫學中文，好好把寶貝留傳給後代。當別人當華文是草的年代，我們的祖輩就好好地把這塊寶留傳下來，這才是了不起。
幹嘛有些人要妄自菲薄？看到別人一窩蜂去學中文，非但沒給祖先喝采，給祖宗磕頭答謝，反而給別人塗脂抹粉，阿諛獻媚，肉麻吹捧呢？真丟人現眼，白學中文了。
文章来源：东方日报 作者：鄧章欽 20110930
30-09-11 動物寓言集：数典忘祖
四不像走到動物戶口登記局，告訴貓頭鷹：“我又要改姓了！我現在要跟乾媽的姓。”貓頭鷹打開記錄簿，答道：“你本是正宗中國動物，學名叫‘大衛神父鹿’，不中不西；本是牛科動物，卻去整容，頭似馬而非馬，角似鹿而非鹿，身驢而非驢，蹄似牛而又非牛──我們都忘了你的原名叫‘麋鹿’了。”
啄木鳥在旁問：“咦，四不像，你把自己整容成這樣，母親還認得你嗎？”
四不像答：“你指的母親是生母？養母？奶媽？還是現在給錢我花的乾媽？”
貓頭鷹正色道：“當然是指十月懷胎生你出來的那位生母，她才是你要認祖歸宗的母親。誰給你錢花，你就跟誰姓，太沒骨氣！”啄木鳥附和：“感謝的方式有很多，不一定要連祖宗都要丟掉，把自己的姓氏都改成和對方一樣。”
四不像辯白道：“你們真大驚小怪，還有很多軟骨類動物、兩棲類動物，肉食動物暗中丟一塊小糖果給它們，它們不但認賊作父，連家族子子孫孫的命運都主動奉送給肉食動物。我只改個姓氏，你們窮緊張甚麼？”
文章来源：星洲日报 作者：曾毓林
啄木鳥在旁問：“咦，四不像，你把自己整容成這樣，母親還認得你嗎？”
四不像答：“你指的母親是生母？養母？奶媽？還是現在給錢我花的乾媽？”
貓頭鷹正色道：“當然是指十月懷胎生你出來的那位生母，她才是你要認祖歸宗的母親。誰給你錢花，你就跟誰姓，太沒骨氣！”啄木鳥附和：“感謝的方式有很多，不一定要連祖宗都要丟掉，把自己的姓氏都改成和對方一樣。”
四不像辯白道：“你們真大驚小怪，還有很多軟骨類動物、兩棲類動物，肉食動物暗中丟一塊小糖果給它們，它們不但認賊作父，連家族子子孫孫的命運都主動奉送給肉食動物。我只改個姓氏，你們窮緊張甚麼？”
文章来源：星洲日报 作者：曾毓林
30-09-11 動物寓言集：最快的解決方法
小動物們正為動物園素食區旁即將建立毒氣廠議論紛紛，它們擔心毒氣洩漏及毒塵會使臨近的小動物們中毒。
孔雀說：“獅王說絕對安全，連燕子姐也拍胸口保證沒危險。但，誰敢輕信保證？毒氣洩漏，可能獅王獅后都在澳洲動物園度假呼吸新鮮空氣，燕子姐早就飛到九霄雲外去了。”
麻雀道：“我們上書、抗議、示威都無法阻止……”啄木鳥附和道：“甩牙虎最近召集了一群同道說要收集大家的意見傳達給獅王，反對聲浪此起彼落了十多年──獅王難道還聽不清楚我們的心聲？”麻雀說：“
我敢保證，最後又是左三年，右三年，天天都說‘我們在處理中，請等候消息’。”
孔雀拍手道：“我比較相信麻雀的保證……看來，要馬上解決這問題只有一個辦法。”大家追問：“快說！”
孔雀慢條斯理道：“請獅王把皇宮、老虎把官邸、豺狼把五星級辦公樓，甩牙虎把渡假別墅，還有燕子姐把豪宅也都遷來毒氣廠旁，天天與毒氣廠為伍，若它們覺得沒問題，那我們也就相信它們的安全保証了。”
文章来源：星洲日报 作者：曾毓林
孔雀說：“獅王說絕對安全，連燕子姐也拍胸口保證沒危險。但，誰敢輕信保證？毒氣洩漏，可能獅王獅后都在澳洲動物園度假呼吸新鮮空氣，燕子姐早就飛到九霄雲外去了。”
麻雀道：“我們上書、抗議、示威都無法阻止……”啄木鳥附和道：“甩牙虎最近召集了一群同道說要收集大家的意見傳達給獅王，反對聲浪此起彼落了十多年──獅王難道還聽不清楚我們的心聲？”麻雀說：“
我敢保證，最後又是左三年，右三年，天天都說‘我們在處理中，請等候消息’。”
孔雀拍手道：“我比較相信麻雀的保證……看來，要馬上解決這問題只有一個辦法。”大家追問：“快說！”
孔雀慢條斯理道：“請獅王把皇宮、老虎把官邸、豺狼把五星級辦公樓，甩牙虎把渡假別墅，還有燕子姐把豪宅也都遷來毒氣廠旁，天天與毒氣廠為伍，若它們覺得沒問題，那我們也就相信它們的安全保証了。”
文章来源：星洲日报 作者：曾毓林
30-09-11 非洲愛情基金
在某個程度上，我不得不佩服大馬女性的愛心。
今年首8個月，大馬774名女性，慷慨的奉獻了2千400萬令吉的非洲愛情基金，平均每人捐贈3萬多令吉。
錢財之外，是否包括其它的“捐贈品”？唔，那個部份，很難用令吉來計算。
當然，用警方的說法，她們是落入非洲騙子的愛情圈套。
但是，愛情不能拿把秤來論斤計襾，即使只有那一個月，或是一分鐘；你情我願，何來欺騙？
用“騙子”、“圈套”來檢定愛情，是對愛情不敬；何況，這也間接指我們的女性同胞容易受騙，對她們的IQ也是不敬。
所以，我寧可用正面積極的角度來看待這個愛情課題。
第一，大馬很多女性，有崇高的人類大愛，沒有種族和膚色的差別。
非洲的卡沙諾瓦以大馬女性為對象，不是沒有道理的。換成其它國家的女性，即使非洲的情聖出馬，也過不了膚色這一關。
但是，大馬女性沒有種族歧視，一視同仁，難能可貴。
第二，大馬女性經濟地位優渥，一出手就三幾萬，不需要擔保，更無需一紙婚書作為抵押。
這一點，恐怕要讓大馬男人感到自卑；試問，有多少男人，可以隨便拿出三幾萬，何況是以愛情為名。
可以確定，大馬女性賺錢和存錢的能力，超出男人的想像。如果大馬人口都是女性，應該在10年前已經成為高所得國家，不必等到2020年。
當然，大馬男子也會很失落，懷疑自己何以比不上非洲同性。不信的話，回去向你們的另一半開口：“達令，拿3萬令吉來救濟救濟，好嗎？”
歡迎大家報告成果。
從國際資源分配的角度，非洲的確需要這種金錢援助。通過聯合國和紅十字會要求捐款，效果可能還比不上出動非洲的卡沙諾瓦情人部隊。
“一個馬來西亞援助機構”，其實不必派出義工和記者到非洲設立人道基金；只要設立一個柜台，號召卡沙諾瓦進軍大馬，就有豐厚的收穫。
至於這些大馬女性，不能說她們上當，更不能指她們蠢。
否則，她們會說，都是因為大馬男人太遜，所以她們不愛國貨。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110930
今年首8個月，大馬774名女性，慷慨的奉獻了2千400萬令吉的非洲愛情基金，平均每人捐贈3萬多令吉。
錢財之外，是否包括其它的“捐贈品”？唔，那個部份，很難用令吉來計算。
當然，用警方的說法，她們是落入非洲騙子的愛情圈套。
但是，愛情不能拿把秤來論斤計襾，即使只有那一個月，或是一分鐘；你情我願，何來欺騙？
用“騙子”、“圈套”來檢定愛情，是對愛情不敬；何況，這也間接指我們的女性同胞容易受騙，對她們的IQ也是不敬。
所以，我寧可用正面積極的角度來看待這個愛情課題。
第一，大馬很多女性，有崇高的人類大愛，沒有種族和膚色的差別。
非洲的卡沙諾瓦以大馬女性為對象，不是沒有道理的。換成其它國家的女性，即使非洲的情聖出馬，也過不了膚色這一關。
但是，大馬女性沒有種族歧視，一視同仁，難能可貴。
第二，大馬女性經濟地位優渥，一出手就三幾萬，不需要擔保，更無需一紙婚書作為抵押。
這一點，恐怕要讓大馬男人感到自卑；試問，有多少男人，可以隨便拿出三幾萬，何況是以愛情為名。
可以確定，大馬女性賺錢和存錢的能力，超出男人的想像。如果大馬人口都是女性，應該在10年前已經成為高所得國家，不必等到2020年。
當然，大馬男子也會很失落，懷疑自己何以比不上非洲同性。不信的話，回去向你們的另一半開口：“達令，拿3萬令吉來救濟救濟，好嗎？”
歡迎大家報告成果。
從國際資源分配的角度，非洲的確需要這種金錢援助。通過聯合國和紅十字會要求捐款，效果可能還比不上出動非洲的卡沙諾瓦情人部隊。
“一個馬來西亞援助機構”，其實不必派出義工和記者到非洲設立人道基金；只要設立一個柜台，號召卡沙諾瓦進軍大馬，就有豐厚的收穫。
至於這些大馬女性，不能說她們上當，更不能指她們蠢。
否則，她們會說，都是因為大馬男人太遜，所以她們不愛國貨。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110930
30-09-11 開心不起來的國慶
小時候，對於國慶日的印象是建立在煙花、放假及媒體賀節廣告等。那時候的愛國，建立在老師口中所說的「買國貨」上。國家的概念，離不開國旗、國花，還有旅遊宣傳海報上的標誌性構圖──多元族群和諧共處，馬來人、印度人、華人及東馬的原住民並肩排成一排，對著海報前的我微笑。
上了中學，發現我的不同，因為我上獨立中學。和大馬一起成長的獨中，顯然不在教育政策上佔有一席之地。去年到中國旅遊，和一位中國大學生談起本地獨中面對的問題，他不解地問：「民間肯自辦大學，為什麼中央政府還要諸多阻擾呢？」
中學時的我，對國家的概念建立於出國時在入境表格上的「國籍」一欄，對國家國民的概念，是模糊的。醉心於中學生活，享受青春羞澀的日子，那年，我們一起追過的女孩。國家、政治，離我好遠好遠。
到中國念大學，那份對國家、國民的思考與認識，才漸漸被喚醒。即使看來同膚色，同語文，甚至臉孔也相似，我察覺我和中國人的不同點，並不僅在於護照上的差別。同一血脈的我們打從一開始就是不同。
記得和一位北京的德士司機攀談，發現他身上閃耀著我身上沒有的愛國情緒，深深熱愛中國這片大地；那份榮耀感，讓我瞬間抬不起頭。如果我可以提出「雙塔樓」、「種族和諧」等等值得炫耀的例證，我想我不會自慚。偏偏，我說不出。
500億令吉的財政赤字，和曾是世界第一高的雙塔樓成強烈對比；從未停歇的種族極端言論，和旅遊局宣傳海報上的「多元族群和諧共處」相映成趣；三語並重之下，更多的是三語「病重」，我們最值得驕傲的不是三語人才，而是我們的精英移民論。貪污腐敗，官僚當道，愚民政策，貧富懸殊，馬來同胞看似擁有特權，實則一樣被統治精英剝削。我能做什麼？除了偶爾投投稿，以達到拋磚引玉的漣漪效果，我還希望能用我一生去貫徹我的想法。
希望明年國慶日，大馬能踏上進步發展、有方向、有理想的道路，而不是依舊徘徊在十字路口的窘境。
文章来源：东方日报 作者：鄭暉 20110930
上了中學，發現我的不同，因為我上獨立中學。和大馬一起成長的獨中，顯然不在教育政策上佔有一席之地。去年到中國旅遊，和一位中國大學生談起本地獨中面對的問題，他不解地問：「民間肯自辦大學，為什麼中央政府還要諸多阻擾呢？」
中學時的我，對國家的概念建立於出國時在入境表格上的「國籍」一欄，對國家國民的概念，是模糊的。醉心於中學生活，享受青春羞澀的日子，那年，我們一起追過的女孩。國家、政治，離我好遠好遠。
到中國念大學，那份對國家、國民的思考與認識，才漸漸被喚醒。即使看來同膚色，同語文，甚至臉孔也相似，我察覺我和中國人的不同點，並不僅在於護照上的差別。同一血脈的我們打從一開始就是不同。
記得和一位北京的德士司機攀談，發現他身上閃耀著我身上沒有的愛國情緒，深深熱愛中國這片大地；那份榮耀感，讓我瞬間抬不起頭。如果我可以提出「雙塔樓」、「種族和諧」等等值得炫耀的例證，我想我不會自慚。偏偏，我說不出。
500億令吉的財政赤字，和曾是世界第一高的雙塔樓成強烈對比；從未停歇的種族極端言論，和旅遊局宣傳海報上的「多元族群和諧共處」相映成趣；三語並重之下，更多的是三語「病重」，我們最值得驕傲的不是三語人才，而是我們的精英移民論。貪污腐敗，官僚當道，愚民政策，貧富懸殊，馬來同胞看似擁有特權，實則一樣被統治精英剝削。我能做什麼？除了偶爾投投稿，以達到拋磚引玉的漣漪效果，我還希望能用我一生去貫徹我的想法。
希望明年國慶日，大馬能踏上進步發展、有方向、有理想的道路，而不是依舊徘徊在十字路口的窘境。
文章来源：东方日报 作者：鄭暉 20110930
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