聶阿茲長老說，非穆斯林害怕伊斯蘭刑事法（斷肢法），好像是小孩怕鬼。
這個比喻很有趣，也有很大的想像，以及解釋空間。
到底是這個世界沒有鬼？還是鬼不可怕，可能比人類更加善良可愛？
或者說，人和鬼，活在不同世界，各有一片自由的天空；人不犯鬼，鬼不犯人，彼此相安無事？
不管是哪一個說法，聶阿茲強調說，伊斯蘭刑事法是實施在穆斯林身上，它和非穆斯林，如你和我等，沒有關係。
唔，我相信聶長老的誠信，我也知道他是好人；從過去他的表現，顯示他不是極端人物，反而有其開明和中庸的一面。
但是，聶長老也有一個特質，只要是宗教課題，他會很執著，堅持到底。
問題是，聶長老也會有一些盲點，有時，未必跟得上時代；有時，並不真正瞭解非穆斯林的處境。
有時，也不清楚大馬立國的精神，以及多元化的基礎。
保證伊斯蘭刑事法不實施在非穆斯林身上，人們可以相信聶阿茲，但是，一旦落實，聶阿茲也幫不了非穆斯林。
假設，一個非穆斯林女子被強暴了，施暴者包括穆斯林男子。在伊斯蘭刑事法下，要有4名證人（必須都是穆斯林男子），才能成功定罪。
如果證人不足4人，或是4名證人之中，其中有非穆斯林，譬如受害者的家人或朋友，他們不符合證人資格，無法上庭作證。
還有其它複雜的狀況，例如沒有足夠的證人，但有DNA等證據；在普通刑事法之下，可以採信，但是，在伊斯蘭刑事法之下，缺乏作用。
到時，這位非穆斯林女子，就成為犧牲者。
這個例子說明，在大馬的多元社會，無法實施一國兩制。況且，法律之前，人人平等，這是基本而重要的法治基礎，怎麼可能一個國家，有兩套法律準繩。
一國兩制的兩套標準，可能對非穆斯林不利，同樣的，也會對穆斯林不利。
阿里、阿華和姆都結夥偷竊，被捕之後，依不同法律審訊。
阿華和姆都在普通法庭被判罪名成立，各罰款1千令吉；繳納罰款後，獲得自由。
阿里被送到伊斯蘭法庭，在伊斯蘭刑事法下被控，罪名成立，被處砍掉一手。
同一宗犯罪，一方的懲罰是1千令吉，另一方是一隻手。這個國家，將產生很大的矛盾，後患無窮。
當然，我國的憲法，也不允許兩套刑事法依不同宗教而落實。
看來，這些都是聶長老不瞭解的事。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111004
