大馬需要來一場啟蒙運動，一場把主流族群主義轉向以人權與人生尊嚴為本位的啟蒙運動；若否，這個國家將無法升格為高尚與文明的卓越社會，反會是個「同舟共擠」、互扯後腿的沒落社會。
大馬是個充滿悖論（paradox）的多元族群、宗教與語群社會。說它充滿悖論，首先，自獨立以來，國民整合與團結，便成了形式上的基本國策。可在現實中，主流的執政聯盟成員黨又高調地說，他們是個別族群權益的捍衛者。結果，馬來族基政黨以非馬來人威脅論，或馬來人若不團結就會淪為奴隸等謬論動員馬來人；而非馬來人政黨，也同樣以馬來人做為假想敵動員非馬來人。這樣自相矛盾的兩面手法竟然也通行了50餘年！說起來，也真令人啼笑皆非，也難怪大馬升不了級。
就具體政策言，以教育為例，自1956年《拉薩報告書》以來，便有著用同一語文、同一課程來統一不同族群的，國民團結取向的語文教育政策；可對於基本人權，人人生而平等，享有某些不可被剝奪的天賦人權，或人民是老闆的主權在民，治權民授觀等，則略而不談。這種本末倒置的政策，也同樣實施了50餘年！
諸如在政治、經濟、文化、宗教等方面，也出現類似偏差現象，如政治上突出所謂「馬來人支配權」，企圖合理化利惠少數特權集團的權力與地位等做法，實際上只會產生反團結，而非促團結的作用。普羅大眾的馬來人，也被有計劃地灌輸一味盲目服從精英領導層的依賴心，以至於被未經檢視的集體主義埋沒了其個性、自由意志、獨立思考、創意等。
這樣的教條主義雖鞏固了精英的權位，代價卻是馬來人失去了獨立自強的潛能，也失去了其應有的民主精神。在區域化與全球化加速進展的當代，這只會持續弱化馬來群眾的潛能與競爭力。一些有見識的馬來知識份子，早就指出這種策略對馬來族群的傷害性，對全民的傷害性就更不待言。
提倡普世原則打擊掠奪
就此點而言，人民公正黨提出的「人民主權」理念，無疑是個具有解放作用的解毒劑，它不但有正面的促全民團結的作用，也有助於培養馬來普羅大眾合情合理的正當的人性尊嚴、個性、主人翁思想，更會釋放馬來人的潛能。
本來，一個正常的社會，本就是依靠普世主義（Universalism）的理念與原則運作的，如以基本人權為依據的法治；以社會公正為基礎，保障人民最起碼生活水準的社會保障制度；令人信服，超然可靠的司法體制與公正程序；合理合度的累進稅率制；對少數者正當權益的保障；以階級而非族裔，宗教、語文、性別為準則的扶弱政策；透明與問責治理；以平等待人的人權意識等，使人可以享有免於恐懼，免於匱乏，免於無知，勇於行義的人道社會。這才是「人人為我，我為人人」的開明自利，可長可久的治國理念與制度。
對有良知良能的知識份子言，他們的職責就是要本著幫理不幫親的普世原則來撥亂反正，糾正族群擺中間，是非、正義、民主、人權擺兩邊的畸形現象，以期建立一個人性、人權、人道、公正、民主擺中間，族群主義放兩邊的合情合理合法，合乎人性與人權的正當社會。
隨著社會經濟結構的變遷，信息技術的普及化，利益主體的分化與擴大化、都市化、國際化、中高等教育的一般化，物價遞漲，薪資停滯等的作用下，普羅大眾已日益看清不當的兩面手法，不平之鳴也日趨響亮。在這樣的變化條件下，具有民胞物與胸懷的知識份子，更須本著普世原則來傳播進步的觀念，以期加速改革，避免全民沉淪。
要成事，除了客觀的勢外，動之以情與服之以理也是不可或缺的條件，有志於開拓新天地者，更應把握良機，加速改革進程。約言之，啟蒙運動的時機已到，有良知的知識份子豈可缺席。實則，一個社會若缺乏普世原則，以及與其相配的制度與政策，社會不僅會扭曲人性，也會使短期主義盛行，致成一個人人爭先恐後只顧眼前，不顧長期與大局的掠奪型社會（predatory society）。
在大馬，要消除這些損國害民的掠奪行為，首先必須從根源上揭穿投機政黨、政客與既得權益集團的兩面手法，使普羅大眾認識到，他們是利用製造族群不安、恐懼的手段，來保權保位，上下其手，而解方就在於實施普世的制度與政策。
之所以，在於若一個社會無法創造使人感到安全可靠，可預測的主客觀條件與環境，人們就不願從事顧全大局的長遠行為；同理，不安則鼓勵了先己後人，先搶佔好處的短期行為，這是人之常情也。
文章来源：东方日报 作者：孫和聲 20111105
