我們瞭解動物的感受嗎？它們願意讓我們先把它們抓起來，然後再“放生”嗎？
如果我們是抱持佛教無私大愛的精神，以及站在眾生立場而放生，無疑這是好事一樁；可惜，有些人顛倒了放生的意義，總是為求長壽、求健康或事業順遂等而放生，那就本末倒置了。
佛經雖有云：不殺生得長壽，但，並不等于公告大眾：如果要長壽就去放生，大家千萬別誤解哦！
放生活動是由佛教開創的嗎？華聯金剛禪寺宗宏法師受詢時表示：雖然，佛陀勸導大家護生，但，佛陀時代其實是沒有放生活動，放生是由中國人開始的。其中，淨土宗第八代祖師蓮池大師就致力提倡放生。
“華人傳統概念一般都喜歡長壽，生物則愛命。人們融合佛教精神，站在慈悲的立場，想救護生命，于是就有了放生這活動。”
“如果我們是抱持佛教無私大愛的精神，以及站在眾生立場而放生，無疑是好事一樁；可惜，有些人顛倒了放生的意義，總是為求長壽、求健康或事業順遂等而放生，甚至出現本末倒置現象，特地預先訂購百隻、千隻小鳥等，以圓滿放生儀式，這是很不健康的做法。”
“那豈不是在愚弄生命嗎？或許，小鳥也感到莫名其妙：怎么有人把我抓起來，之后又有人把我‘放生’，我該何去何從啊？”
我們瞭解動物的感受？它們願意讓我們先把它們抓起來，然后再“放生”嗎？
“放生本意是好，但，要注意多項細節，以免衍生其它問題。”
“例如，放生地點若不適宜，將導致有關動物無法適應而提早死亡，或者，把在寵物店感染到的病毒傳播出去，引起生態污染，甚至滅絕其它同類，結果，變成好心做壞事。”
理性與有智慧的放生
“我們要做的是，理性與有智慧的放生。除了要兼顧生態問題外，我們也要注意放生的整個過程，及瞭解有關動物的特性，不應將動物放到不該放的地點；假設，我們把蛇放到村子裡的話，那肯定會對村民造成干擾，妨礙他們的日常生活，並引起恐慌。”
“盲目放生可能會破壞生態平衡，引起某些物種的滅絕。”
“放生宗旨在于讓一個生命得以延續。我們因不忍見世間苦，才做救護的動作，在愛護生命、保護生命的意義裡，我們放生是為了要感恩一切眾生，佛說：一切眾生皆平等。每個生命都有生存的權利。”
“因此，一旦遇有眾生受苦，作為高等動物的我們是有必要去救護它們的，這樣的放生才最有意義。”
而站在自己的立場，有所求的放生，是沒什么意義可言的，只會讓自己落入迷信當中。
持素護生更有意義
另一方面，宗宏法師也不贊成設立放生園。
“那將會浪費很多財力與人力資源。大自然的動物，就讓它們回歸大自然不是更好嗎？”
“被關起來養的動物，將會失去生存本能，這反而害了它們呢！”
宗宏法師透露，過去，曾經有佛教團體呼籲大家減少放生活動，鼓勵大家改以“持素護生”，大家可以嘗試先從每星期持素一兩天開始，慢慢養成持素的習慣，這是另一種戒殺放生的方式，比購買動物放生更具意義。
何時何地都可放生
身為佛教徒的蘇振成也不贊成刻意放生。
放生之目的主要是為了不殺生，或遇到有生命受威脅時而生起一念慈悲，將它購買放生，並非大張旗鼓做這事情才叫放生，那只不過是一個數目字而已。
“其實，我們任何時刻都可以放生，例如，當我們在家中看到蚊子、蟑螂或螞蟻時，不去傷害它們，即使抓到老鼠也讓它回歸到空曠的地方，那也是一種放生，隨時隨地把放生落實到生活裡。”
在這商業社會，沒錯，是有供就有求，刻意購買小鳥、魚類等動物放生，必然會製造機會讓人賺錢；但，如果完全不去救它們的話，它們肯定會在刀口下喪命。
他說，他所參與的佛教組織，也曾提出這課題討論──假設沒有人購買“放生鳥”放生，或許就不再有供應，但，我們卻沒辦法影響大家不吃魚肉等。
“結果，大家都贊成選擇折衷的方法，當要放生時，不預先通知魚販，寧願早點起床，到巴剎看看當天有那些即將被宰殺的魚類等，量力而為的把它們購買下來放生。”
從理性的角度來看，我們及時將它買下放生，起碼先讓它不必承受被殺的恐懼，至于放生之后存活率不高，那又是另一個因緣了。這猶如有些人明知患上絕症，為什么還要歇盡所能去治療一樣。
在此，他與大家一起探討動物被放生后所引起的死亡率問題:“其實，魚類被抓后，再被放回水裡生活，它們的存活率不可能達到100％；但，為什么我們還要‘多此一舉’去放生呢？”
“在這方面，我們不用世間法來看。放生時，主要經過誦經念佛，讓有關動物有很好的機會皈依佛法僧，祝福它們在下一期的生命不再墮入畜牲道。先聽聞佛法，死亡意義就不一樣。”
再者，每一個生命都是害怕死亡的，動物在刀口下死亡，肯定是充滿恐懼，甚至生起嗔恨心；但，如果它們在放生之后，因無法適應環境而死亡，這死亡是較為平靜的。
“當然，放生后，有關動物能存活是最好，不能存活的話，起碼跟它們做了三皈依，種下一個學佛的種子。”
核心目的長養慈悲心
他感恩愛護小鳥者轉告“放生鳥”，從被捕抓到輸送到寵物店整個過程中的死亡數據，以及被放生后的存活率。
“其實，不只小鳥，一切動物都會劃清界限，各有本身的‘地盤’，因此，想要放生的人，放生之前一定要好好籌劃每一個細節才去進行。”
放生的真正意義是，不為放生而放生，因此，想放生的人必須對放生理念完全瞭解才去放生，以免造成惡性循環。
“我們可以把放生視為教育，希望透過這動作，把佛教強調的慈悲心帶出來，佛教有很多表法，長養慈悲心才是放生的核心目的。”
“佛教鼓勵如法放生，重要目的是教育群眾愛護一切生命。”
總之，刻意放生不好，完全不放生也不行，因此，選擇中道；關鍵是，明白放生背后理念，如法的做就好。
“無可否認，有些人是帶著求長壽、消災除病的心態而放生，這就乖離了放生之意義，那是有私心、有目的來做這事情，證明他們還未透徹了解放生的真正意義。
“抱持求長壽之目的而放生，在整個過程中若不小心傷害生命的話，按因果論計算，這筆賬該由誰來償還？一定是算到當事人頭上的，變成‘好心做壞事’呢！所以，我們放生時要小心謹慎哦！”
不存目的才是善念
佛經雖有云：不殺生得長壽，但，並不等于是公告大眾：如果要長壽就去放生，大家千萬別誤解哦！
在此，蘇振成與大家分享一則佛教故事。
老和尚預知小和尚壽命將至，于是就安排小和尚回俗家見父母最后一面。
在回家途中，小和尚見到一群螞蟻在水中掙扎，很自然的生起一念慈悲心，悉心地以一片葉子將螞蟻一一救上岸。
當小和尚回到寺院時，老和尚對小和尚依然能夠活著回來而感到驚訝不已，就詢問小和尚路途上究竟發生了什么事情？
原來，不知自己壽命將至的小和尚，純粹以慈悲心救護螞蟻，這種無為而為，完全沒帶任何目的與私心去做善事，反而可以獲得無量功德。
相對的，如果我們抱持想要“累積功德”的目的去放生，那可能就沒功德可得。
動物也有悲喜感覺
或許，有人會質疑： 到底，鳥兒等動物會有憂悲情緒和“感覺”嗎？
且看劉漢文跟大家分享的真實鳥故事…
在吉隆坡一理髮店露台，住著一隻“殘障”織布鳥，它天生缺少一隻翅膀，失去飛的本能，無法自行覓食；數年來，鳥爸爸鳥媽媽每天都是風雨不改地將食物送到“殘障鳥”嘴邊。
每當天空烏雲密佈，即將下雨之際，鳥爸爸和鳥媽媽也會及時趕回來，不斷吱吱叫個不停，以提醒理髮店東主：快將掛在露台的鳥巢移到室內，以免“殘障鳥”被雨淋濕。
“如果鳥兒沒有‘感覺’的話，鳥爸爸鳥媽媽不可能到今天還一直照顧殘障鳥，更不可能在天色稍微轉暗的時候，就牽掛孩子的安危而急忙飛趕回巢。”
“由這真實故事推想，那些無辜被人捕抓的小鳥，會是多么牽掛嗷嗷待哺的孩子啊！我再次衷心呼籲大家別再購買放生鳥來放生了！”
“數年來，理髮店東主雖然和鳥爸爸鳥媽媽一起照顧‘殘障鳥’，但她從來沒給它餵過任何食物，因為，人類是不知道鳥兒要吃什么食物的，唯有鳥爸爸鳥媽媽才懂得它們的孩子要吃什么才能長大。”
真的，請求大家給雛鳥一個完整的“童年生活”，讓它們能在爸爸媽媽呵護下長大，好嗎？
文章来源：中国报 20111102
