陶傑的“華文，就缺這一課”，是讓華文“活”起來的好方法。然而，也有老師引用中國某些語文教學的理論，質疑陶傑的教華文方法，以為語文課如何是好，應該是讓語文教學回歸語文。針對以上話語，我既拍掌，又是擔憂。拍掌，是因為精彩的華文教學法必須得到重視；擔憂，則是慨嘆於今天華文教學的困局，其真正的問題核心到底出在哪裡？
別以為中國的語文教學沒有問題。本月初到中國泉州海交館，參加中華傳統文化在東南亞的傳播和影響學術研討會，與會的中國學者熱烈討論當今華文教學的問題。孔子學院在全球各地開辦，固然有益於學習華文，但如果中國文化的傳播，只是多教出一些中國以外的“洋人”掌握語言的技巧，說說漢語，有助於到中國做生意，中國政府如此傾力的投注這股“軟勢力”，意義多大？
誠然，中國人的漢語水平，是新馬本地難以相較的。然而我在會上竟聽到中國學者追問，一個國家、民族的真正崛起，本質上應當是文化的崛起。但今天中國人承載的中華文化精髓是甚麼？如果中國崛起，僅是帶動學習“華文”的熱潮，而不知文化的核心價值和優良文化實踐所在，那是不具備太大意義的。“小悅悅事件”再次讓人深省，今天中國能誇誇其談的是些怎麼樣的“文化傳播”？廈門大學莊國土教授的主題演講誠懇指出，當代中國新移民具有較強的文化適應和謀生能力，同時也帶來了相當負面的當代中國“習俗”。缺乏誠信、造假、權力意識等等，都是當代中國人應當警惕自省之事。
上個星期，中國海外交流協會主催，馬來西亞留華同學會承辦的中國文學講座南院一站，被評為北京師範大學“十佳最受本科生歡迎教師（第一名）”的梁振華副教授在講座中也語重心長表示，近百年來，中國是滅絕自己文化頗為嚴重的國家。如果說，“中國人”或是“華人”的身份認同，是指具有中國文化傳統浸透涵養的人，那今天要學習的，不僅僅是華語說得好不好，漢字寫得漂不漂亮的問題，更重要的是傳授一種思維方法，而不僅是語文技術的訓練。
北京師範大學文學院副院長過常寶教授也在培訓課程中指出，今天中國學生的語文能力並不差，但中國的中文教育長期以來的問題，竟是“不能表達”，失去了獨立鑑賞的能力。
中國如此，馬華也好不到哪裡去。上個月中旬，南方學院舉行第八屆馬來西亞漢學國際研討會，博特拉大學郭蓮花的論文提及，本地國中的華文課本編輯“已由早期以理解和賞析文學的編撰，逐漸走向為以學生的語文能力訓練為綱的編寫”。這或許是受到國家教育政策提倡“聽說讀寫”的影響。然而，作為母語教育的一環，若僅把華文課純粹淪為語文技巧的訓練，而偏向語文教學的課程設計，從而忽略了情感、意境等選文的文學性，這些能陶冶性靈、建構審美價值和審美能力的功能。這樣的一種華文教學方針，是令人堪虞的。
更遺憾的是，比較具有辦學自主的華文獨中，原本不必跟隨國中那樣，也走“語文技巧”的道路，惟這些年來，華文獨中卻是跟著國中華文教學設計跑，同樣迷失了方向。
現今的孩子對學習華文有沒有興趣是一回事，而且也是見仁見智之事。想說的是，今天我們對華語“聽說讀寫”的應用能力並不太差，倒是一堆過於缺乏情境的語言規範、語法準則、應試的標準答案，局限了莘莘學子的自由意志和想像空間。當華文課只剩下“語文教學”，技巧的刁鑽，漢字可以是趣味的遊戲，也可能是作繭自縛。陶傑說，“考試的目的，是要考學生會多少，不是為難和刁難考生”。要知道，今天我們不僅要把華文教好、學好，同時更要通過經典讀本及生動活潑的華文教學，讓學生感受到華文字背後，那股真摯的文化溫情。
文行来源：星洲日報‧作者：安煥然 20111119
