選舉中當過監票員的人都知曉，不僅要在選民冊上確認名字和身份證號，更要觀察投票者的面貌，看他屬於什麼「人種」。但在砂州選時，我卻發現這全然無效，因為這是21世紀的大馬，不是封建時代，從面貌和膚色來判斷真的很幼稚。
在砂州選時，我曾幫助一對夫婦查詢投票處，以「西馬人」一貫的想法來看「東馬」，你會發現自己非常短視，而且凡事都很「種族化」。那對夫婦，妻子口操流利伊班話、皮膚偏白，我以為是混血兒；丈夫貌似華裔，口操流利華文，我認為是華人，結果很意外，其實正好相反！這是我在東馬的經驗，而且到處都是不造作的「一個大馬」。同時，我在投票日當天與一名伊班族女子溝通時，她允許我用華語交談，乍問之下才知道，她是華伊混血兒，華文程度是小學以上。
這不禁讓我想起，台灣人非常正視本土化所引發的「有唐山公，無唐山嬤」概念。我們常常陷入族群、宗教與文化各異的爭論，有些政客還不恥於發表「種族高論」，將「非我族類」打成「外來人」、「寄居者」。
真有那麼簡單嗎？從興都教、佛教至回教文明遷入、殖民時期至獨立，試問有誰敢肯定一族群之文化是單一、完整和純種的？「馬來西亞馬來人」亦是個由宗教所主導的多元族群混合體，不僅有土著，甚至有中國人、南亞人、阿拉伯人血統等，為何還執意人為製造「是非」定義，來分化大馬各族？
近日，我從報章發現有趣卻悲憫的例子。原來除歐亞裔、峇峇娘惹外，還有「美麗的誤會」：有家華印混血的吳姓家祖，竟然都使用馬來名字，因而被誤認為是馬來人穆斯林。名為羅斯里的男子本名吳國華，是華印混血，迎娶印裔女子，其祖母是娘惹。不知是祖母名中有「binti」，抑或填錯姓名，於是其父吳德芳自此便是馬哈特，祖父成了蘇萊曼。由於回教名字之故，該家族多次申報更換種族和宗教欄，皆無辜被駁回，或沒有下文。這種範例屢見不鮮，許多原住民同胞亦面臨姓名問題，比如有「binti」或「bin」者，未必就是穆斯林，有者的信仰可能是原始拜物教。
這種純粹以姓名來區分「你我」、「是非」的族群、宗教概念到底從何而起，或許已不得而知，但這無疑已嚴重危害大馬族群的和諧。
正如行動黨議員楊巧雙欲將華印混血的女兒，在報生紙種族欄填上「大馬人」時，卻惹來無數政棍攻擊她「數典忘祖」。千萬要緊記，不管你是什麼身份，你始終是大馬人；唯有以大馬人為傲，國家才能興旺。
文章来源：东方日报 作者：陳勇健 20110815
