吊诡的是，在70年代扛起华校学运重责的竟是出乎意料之外的是马来亚大学。当1971年，马大华文学会成为左翼文艺的前哨站后，它就义无反顾地一马当先成为华校学运的接班人。这是1969年“513”族冲突事件后，左翼文化阵地的重新整合，它与“513”无关，也不涉及种族斗争，纯然是一场学生运动。
差不多在同一个时期，马来学生也在马来亚大学推动第一波学运，1967年他们介入了支持雪州农民哈密大直落昂地区开拓森林地，并进行耕种和建搭屋子；不久之后，政府认为是非法活动乃采取行动镇压和扫除。这一下子，又激发马大的马来学生在校内示威。刚好也在这一年，马来亚大学社会主义俱乐部宣告成立，步新加坡大学的后尘，高举左翼旗帜。
华巫学运走入大学
这意味着马来活跃分子已被组织起来，他们也受到社会主义思想的影响，在1968年举行示威抗议苏联入侵捷克。一直到1969年的大选前（4月和5月），马大学生会成功地在全国举行了13个群众大会，先后吸引了10万名群众的捧场，他们的斗争目标已涉及政治层面，包括推广民主，要求让人民获得更大的参政权，进而要求释放政治犯及外国军事基地撤出马来西亚。
至此，马来西亚的华校学运与马来学运已花开两朵，各自表述，且从中学走向大学，又因有左翼的因子在跳动而形成一个左倾的学运在发展；尤其是在1969年“513”事件后，马来学运更是在安华的领导下加入了倒东姑的斗争，他们支持马哈迪而反对东姑的领导，也提早结束了东姑的政治生涯（1970年）。
拉萨限制学生参政
有鉴于学生运动方兴未艾，又已从文化走向政治，在敦拉萨领导下的政府，乃于1971年（国会重开后）提出了《大专法令》，以限制学生参与政治与政党活动。
在这方面，我们看到了政府在1974年先后援引内安令及大专法令查封马大华文学会及扣留在华玲反饥饿运动中的领袖安华依布拉欣。
因学运冲击力太大，政府又于1975年修改《大专法令》，更进一步控制学生的参政权和言论及结社的自由。
如今事隔40年了，《大专法令》已成为妨碍民主进程的条文，它的消失也应是意料中事。
（下篇）
文章来源：南洋商报 作者：谢诗坚 20111107
