再談馬丁雅格（Martin Jacques）對中國的看法。
他的觀點非主流，在西方世界很特別；不過，在東方學界廣受歡迎。
西方學界對中國的批評力道較強。這主要是從西方的政治哲學，法治精神，以及基督教倫理角度，來解讀中國。
中國方面，則愛用“中國特色”、“中國國情”來抵擋外界的批評。
可惜的是，這些“特色”和“國情”，通常欠缺理論建構，也沒有比較完整的論述。即使有，卻也未能有效傳達出去。
因此，用“特色”和“國情”來說明中國的情況，往往會被認為是推搪之辭；讓人們產生更大的疑惑和批判。
其實，大部份中國人不知道，已經有一位馬丁雅格先生，為中國的“國情”和“特色”建構了理論，而且廣為宣揚。
馬丁雅格是劍橋博士，專研政治和社會理論；他認為中國的發展有其獨特性，和西方走不同的路，而且很快就會超越西方。
他經常在英國衛報（The Guardian）發表文章，給予中國很高評價；他也指許多批評中國的西方學者，其實並不瞭解中國。
去年，他出版了一本書《當中國統領世界》（When China Rules the World）。一看書名，有夠驚人，再看副題《西方世界的終結，和新世界秩序的誕生》，哇，真給力。
如此不加保留，在學界少見；畢竟，過於武斷，就少了轉寰餘地。譬如福山發表了《歷史的終結》，認為蘇聯解體後，美國主導的資本主義和民主政治，將獨步全球，永垂不朽。
911恐襲，以及中國崛起，使福山的“歷史終結”，成為神話。福山也從大師的位子掉了下來。
馬丁雅格看來不介意福山的啟示，而且還比福山更加勇進。
他早期是專精英國政治，對現代英國的政治研究著力很深，也是工黨的理論家。
後期，他的興趣轉移到東方，娶了一個大馬籍的印裔太太，搞起東方，特別是中國研究；並在中國、日本和新加坡大學擔任客座教授。
他的學術角度，是以中國的歷史和文化為切入點，再剖析現代中國的社會和制度形成。
他認為中國是一個“文明邦國”（Civilisation State），不同於歐洲和美國屬於民族主權國家（Nation State），以致兩者的發展走不同的道路。
西方的主權民族國家，權力來自人民；政府的合法和合理地位，是通過民主運作而產生。
在西方傳統，人民不間斷的置疑政府，挑戰政府，更換政府。
在中國，最高的權威來自它幾千年來累積建立的文明系統，政府是這個文明的捍衛者和體現者，所以很難被置疑，更不容易更換。挑戰政府，就是挑戰傳統和文明。
這也說明很多的“愛國人士”和“大中華主義者”，只要聽到批評中國的聲音，就要氣得蹦蹦跳；原因在於他們認同自己是文明的一部份，而這個文明和政權掛鉤，不容挑戰。
明天再談。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20111109
