香港时评人林沛理在《亚洲週刊》专栏解释为甚么面子书上找不到他；我的同事郑丁贤也在专栏阐述为何他没有面子书。两人向5亿面子书用户“自首”，都同样被冠上“社交恐龙”的称號。在此我得先宣告，我有面子书。
针对各种热门事件，潮流和趋势，人们总是意见纷紜，支持反对、喜欢討厌、趋之若騖嗤之以鼻，各有坚持和立场，这就是人类社会百花齐放、百鸟爭鸣的普遍现象，没甚么值得大惊小怪。有没有面子书，没有甚么大不了。我们应该先自问自己把面子书的位置摆在哪里？
林沛理说，面子书已经变成很多人的宗教甚至生命，这就是为甚么面子书在短短6年內就迅速累积人气，成为连接世人的重要平台。当然这全拜网络的全盛，以及人类环境心態转变之剧烈所赐。
相对於“社交恐龙”对面子书的批评、不屑，还是对用户耳提面命沉迷之中的危险，信仰“面子书宗教”的“虔诚信徒”不断以正面的语调和例子来为面子书背书。没错，支持面子书的人有一定的道理，人要善用网络甚至任何工具，不要反过来被工具所束缚。但人总是脆弱的，看事情总会有盲点，在使用任何工具时都会出现被工具箝制的危险。
对我而言，我不排斥面子书，我也不会迷信它的“重要性”，更不会把个人一切的资料交托给它，將自己的情感寄托在它身上。网络是虚擬空间，它再“人性化”，也取代不了现实人际关係。人与人之间的直接接触，眼神交会，肢体碰触，面对面的语言交流，对於人际关係的增进，亲情友情爱情的升华，是最为有效和直接的。
过度投入面子书，已经使今天某些群体特別是年轻人社交圈出现窄化，为社会人际关係和个人倾向及思维带来衝击，负面影响不可小覷。然而，我相信面子书没有面世，现代生活中依然会有其他科技工具会带来同样的问题。所以在使用工具时，人得先自我装备，做好心理应对，调整心態，才可以运用自如。
林沛理引述电脑科学家拉尼尔说：“你首先要有一个完整的自己，才可以与別人分享自己”。不得不否认的是，教育偏颇，价值观迷失，社会架构失衡，不完全是网络带来的后遗症，而是攸关我们如何看待和判断自己。所以，我们得先塑造孩子成为全人，再让他到网络／面子书上去“分享”自己，不仅如此，人无论身处何地，先完成自我，都是不二的生存法门。
文章来源：星洲日报‧作者：张立德‧2010.12.13
