「佔領」本是個負面的動詞，如今「佔領」有了新的詮釋，「Occupy」衍生成全球性佔領活動，滋生了新一代的「佔領文化」。示威運動「佔領」了全球各地區，華爾街、倫敦、羅馬、瑞士、法蘭克福、馬德里、香港、悉尼等等，不勝枚舉。
當99%必須佔領1%的時候，你就知道1%的權力有多龐大了。然則，各地的訴求有別。歐美國家主要針對資本主義，不滿資本主義下的政商勾結和金融霸權，造成貧富懸殊的社會現象。有些亞洲國家的「佔領」宣言加了佐料，比方說要求民主空間、埋怨樓價過高、不滿低薪金、反核電廠、反政府行政措施、反戰，在台北甚至有「我要加薪不要過勞」的訴求，結果佔領行動褒貶不一。
「我要加薪不要過勞」即是亞洲人對新一代的印象。我不敢說是刻板印象，雖說有不少例外的例子，但是好高騖遠者比比皆是。上一代人錢不夠用時，第一時間就想法子掙錢，甚少埋怨不公平的制度，或質疑制度的瑕疵。我們可以說它宿命，但是「窮」的理解不是懶、沒學問，就是沒本事。它從來不關別人的事，而是自家的問題。「富」則惠及下一代，「富」表示有能力供給下一代更好的教育，給他們好日子過，在物質上不匱乏。換句話說，「富」從來都不是敵對的反方，相反地，它是一個目標，而致富的同時，不惜代價。
於是，我們看到一個循環的模式了。當我不惜代價地致富的同時，我可能變得貪婪，勾結各種關係，即使違反道德、危害環境、剝削了不該剝削的窮人，但是我有足夠的理由，為了下一代，我的所作所為合乎情理。
當我變成那1%的富人後，我把孩子送到名貴的學府深造，他們豐衣足食，但畢業後一直找不到滿意的工作，總是嫌工作太多，薪水太少，看不到前途。這個時候經濟蕭條，我的經濟狀況欠佳，縮緊腰包的時候，孩子開始有了怨言。我說，你的卡債自己想辦法，我沒法子幫你解決。Get a job。
這時候「佔領」活動蔓延全球，孩子加入行列成為那99%的一分子，抗議那包括了我在內的1%富裕人口。所謂「羊毛出在羊身上」，但是沒有了羊，何來的羊毛？即便你認為他們好高騖遠，或純粹為了參與而參與，這現象反映了亞洲社會的問題。雖說佔領亞洲熱不起來，示威的理由背後，究竟是被扭曲了什麼？
文章来源：东方日报 作者：楊艾琳 20111019
