自從回教黨中央在10月2日作出“馬來西亞伊斯蘭黨”為其正式中文譯名的宣佈以來，各方反應不一。星洲日報在這一天起改採用“馬來西亞伊斯蘭黨”或簡稱“伊斯蘭黨”、“伊黨”；與此相反，全國回教黨支持者俱樂部則在10月17日表示改名一事“負面效應”多，已擬向黨中央建議用回“回教黨”一名。看來，“回教”和“伊斯蘭”的譯名是有必要從學理的高度來加以探討與議決的。
實際上，“回教”一詞的流通並不如全國回教黨支持者俱樂部所言的60年那麼短，它實際上可追溯至600年前中國“回回教”一詞在今日馬來西亞的簡稱與沿用。當時“回回教”也曾被音譯做“以思倆目”、“回回”（回教徒）則做“穆士林”、“穆民”等，但歷史最終選擇了“回回教”、“回回”而不是音譯的“以思倆目”和“穆士林”，原因當然有待探討。
按照明末清初四大回回譯著家之一的劉智（1664-1730）在其《天方至聖實錄》一書所言，“回回”這個詞源自“回紇”、“回鶻”（今中國“維吾爾”族古譯），是回回學者“視‘回紇’二字無謂而改為‘回回’”的結果。這意味著，當時的人就已看出“回紇”音譯一詞在中文沒有意思，所以才改為“聲音相近而義理頗深”的“回回”一詞。
換句話說，“回回”是個中文詞，“回回教”也是我們可以用中文來加以望文生義地理解是甚麼一個宗教的詞。對王岱輿、馬注、劉智或馬德新這些譯著家來說，“回回”的“回”就和中文的“回返”意思一樣，“回回教”指的是“身回”和“心回”的宗教：“身回”是指要我們省思自己“來是何來，去是何去”的被造事實，從而回返到的創造者那裡，“心回”則要我們“復思本來，急尋歸路”，時刻以創造者為個人言行的圭臬。實際上，熟悉回教思想的人都知道，“身回”、“心回”這兩個詞分別就是蘇菲主義的“tafakur”和“zikir”教義的中文理解和表達。
這也是說，Islam在過去中國之所以不採用音譯的“以思倆目”而是“回教”一詞，用我們今天馬來西亞的話來說，就是指它是“tafakur”（“身回”）和“zikir”（“心回”）的宗教。
確實，過去中國曾把信仰“回回教”的族裔統稱為“回族”。但是，如果以為這是中國人誤解Islam為回族的宗教而不是世界性的宗教，不免是對上提歷史一知半解。實際上，不只是今天我們的“回教”在使用上是用來對譯“Islam”一詞，而且它的中文意思就是指“tafakur”（“身回”）和“zikir”（“心回”）的宗教，這也是回族所信奉的宗教。回教作為一個教，和回族作為一個族，分明是兩個不同的事。
反對“回教”這個譯詞的人，除了中國國務院（外交部）已在1956年改稱“回教”為“伊斯蘭教”的發文通知外，能不能告訴我們：Islam不是中國人所理解的“身回”（tafakur）和“心回”（zikir）的“回”教？
瞭解了這樣的歷史背景，究竟我們該稱Islam為“回教”還是“伊斯蘭教”呢？關於這點，劉智將會如此回答：“以是知‘穆民’、‘穆士’乃吾人之本稱，‘回回’乃吾人居中國之稱。稱此稱彼，無可無不可也”。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭文泉 20111021
