前幾天看到新出爐的《循人學校史料彙編》，才發覺又有一間華校進入百年大壽。
從1904年中華學堂算起，已有尊孔、育才、坤成、大同等渡過百年，接下來二三年內將有甲洞、循人、吉華、崇華、中化、培元、（巴生）中華、三育等校陸續登場，可謂洋洋盛觀，是其他源流學校所無法比擬的。
一百年在歷史長河里並不長，但二十世紀卻是巨變的大時代，其意義非凡。東南亞各地也有創立更早的華校，但它們不是早已夭折，便是只剩一枝獨秀。只有本邦的華校，能夠成群成串地競秀百年風情，這即使在中港臺也屬於少見。
百年校史所展示的，不只是悠悠的歲月滄桑，更是一份對崇高理念的執著。這里面有太多感人的故事值得大書特書，即便單從各校校名也能領會一二。
走遍中港臺兩岸三地，才發覺本地華校校名之美，美得令人動容，足以沉吟百代。這些名字所銘刻的，是先輩們的高瞻遠矚，以及無盡盼望。如果把它們排列開來，可以譜成一篇篇美麗的文化樂章。
有些校名烙印了當年的歷史情境，例如尊孔學校，便和當年的尊孔運動有關；吉打的覺民學校，是為紀念革命烈士林覺民。又如中華、中國、建國、維新、三民、中山、中正等系列校名，則與推翻帝制、肇建民國的時局有關。更有不少學校紛以共和、平民、公民等為名，反映了追求民權平等的新思潮。這些校名皆感召於當時的時代精神，共同見證了清末民初的劇變風雲。
有的校名則是精深義理的簡賅，它們或出自經典，或萃取成語或名言，以表達教育的理念，甚至是文化的核心。例如循人學校，很明顯是出自《論語》「循循然善乎誘人」句，這是顏回對孔子的最高讚美，「循」、「善」、「誘」三字層層迭進，道儘教學最高法門。又有寬柔學校，出自《中庸》「寬柔以教」句，「寬」 、「柔」二字，正是教育之正道；再有坤成女校，則本於《易經》坤卦「坤作成物」，坤為母為女，萬物所以資成，其義大哉，可見當年立校之氣魄。
《大學》這部小書為多個校名所本，如北馬的日新學校，典出「苟日新，日日新，又日新」句，意即每日不斷地革新進步，與時偕行；還有不少的明德、新民學校，各出自三綱領「大學之道，在明明德，在新民」，可謂立義高遠，志在天下蒼生。上舉覺民校名亦同「新民」之義，雖為紀念烈士，其義實本於《孟子》「天之生此民也，使先覺覺後覺」。登嘉樓與霹靂州的維新學校，則出自《詩經》「周雖舊邦，其命維新」，這是影響深遠的天命觀與革命思想，日本明治維新和清末維新變法的精神皆本此。又有多所中正學校，雖與時局有關，然其義源自《易經》「剛健中正純粹精也」。
校名彰顯前人苦心
又有寓示修德功夫之校名，如怡保三德學校，合取於《論語》「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」的三達德，為君子修身之全德。檳城有一間時中學校，見於《中庸》「君子而時中」句，此儒者最大本領，亦最難之事；吉隆坡有力行學校，采自《中庸》「力行近乎仁」句，強調行仁之方在踏實篤行。霹靂州有修身學校，直點出教育的根本在德行；太平華聯前身的修齊學校，則是《大學》八條目「修身齊家治國平天下」的精萃。吉蘭丹中華前身為務本學校，此即《論語》「君子務本，本立而道生」，涵意也美極了。
君子獨學則陋，故檳城有一間輔友學校，語出《論語》「以文會友，以友輔仁」，寄盼學子們合群切磋，相輔成仁；還有一間麗澤學校，取自宋儒呂祖謙所辦之麗澤書院，此名源於《易經》兌卦「麗澤，兌。君子以朋友講習」，其意涵適與輔友相輝映。霹靂巴沙有一間彬如學校，從古人常用的「彬彬如也」句來，原典出自《論語》「文質彬彬」，意指文質兼備，風采迷人，這才是教育最美的成果。又雪州有間敦化學校，源自《中庸》「大德敦化」，為教育至高之成就。
馬來甲培風學校之名亦極美妙，源自《莊子》「而後今乃培風……而後今乃圖南」，華人之南移半島，乃效大鵬鳥「圖南」之凌雲壯志，文教將隨其「培風」萬里而南下。新加坡有道南學校，為福建會館所辦，典故出自宋儒程頤送其弟子楊時南歸福建時嘆曰：「吾道南矣！」據此，其名寓有文教暨化南洋之義。檳城則有潮州人所辦之韓江學校，雖取原鄉地名，此地名本為紀念「文起八代之衰，道濟天下之溺」的韓昌黎，可知此校名藏有傚法韓子以起文道於南邦之微義。上舉寬柔中學「寬柔以教，不報無道，南方之強也」亦涵此義，且其位處亞洲大陸最南端，命名堪稱巧思。其他諸如輔南、培南、南華、南僑、南開等系列均屬此類命名，莫不著義於華族圖南之心志。
再看霹靂金寶的培元學校，取意於培固本元，「元」為天地始生之理，「培」為厚積功夫，此撮《易經》乾卦之精義，目的在使天地萬物「各正性命」。檳城有養正學校（早年彭亨文冬與新加坡亦有），正出自《易經》蒙卦，所謂「蒙以養正，聖功也」，養正即正其性命，為儒家最深的教育論。達此聖功則天地位而萬物育，故霹靂近打有所三才學校。天、地、人為「三才」，為《易經》闡發之奧理。三才立而天下平，故沙叻秀有大同學校，此本《禮記》大同篇，是人類文明的最高理想，也是當年「以建民國，以進大同」的時代願景。至此，便是《書經》所標示的「協和萬邦」之境，檳城有一所協和學校，其義本於此。前人立校之格局，豈是今人所能想像的。
以上略舉數例，其他的如鐘靈、育才、育民、育群、育華、培正、培才、培英、培德、崇正、聖心、啟智等等華校之名，皆有義可說，有美可尋。這些校名之美，不僅美在外表之名，也美在內在思想，更美在背後的先賢之心。
美哉此無上的無形資產，值得我們驕傲，更要讓我們好好反省。文化建設非百年不為功，前人如此苦心孤詣，立下深厚根基，但今日舉目所見，儘是破碎的中文與膚淺的文化，百年靈氣漸失，令人黯然感傷，愧對先賢矣。
文章来源：东方日报 作者：陳良 20110619
