不久前，凯林拉斯兰在其专栏中发表〈马来人身份认同的变迁〉，阅罢，想起大马华人在国家认同上的变化，遂作此文。
19世纪末至20世纪初，华人开始大量移民南洋，包括来到马来亚，以谋求更好的生活。虽然来到马来亚谋生，但是许多南来华人还是把自己当作中国人，想著总有一天要返回祖国。作家苗秀说得很清楚：这是无可否认的事实，战前来南洋谋出路的华侨虽然人数眾多，可是他们十居其九是不准备海外永久居留的，他们不愿意在侨居的土地上生根……，他们大柢节衣缩食，积蓄了几个钱以后，便“衣锦还乡”了。
当时，中国政府也认同这些华人的国民身份。1909年，清朝颁佈中国歷史上第一部国籍法《大清国籍条例》，以血统主义为原则，规定只要父母一方是中国人，其子女即为中国人；凡中华种族之人，不论是否生於中国，均属中国国籍。
正因为这种国家认同，19世纪末至20世纪中叶中国所发生的动荡皆引起南洋华侨（包括马来亚）的反应。从戊戌政变、辛亥革命、五四运动、济南惨案、九一八事变和七七芦沟桥事变等救亡运动，都可明显的反映出当时华侨对中国政治的关心和支持。
不过，到了二战结束后，华人的国家认同开始慢慢展开大转向，这是受到內在与外在因素的使然。內在主要因素指的是华侨们经过抗战的艰辛岁月之后，对这片土地產生深厚感情，外在主要因素是中国政局与政策的改变。在马来亚，华人渐渐把这片热带土地视为他们的国家，与中国切割了国籍上的关係。
吴岸作於独立前夕的诗歌〈祖国〉，更是清楚表明对中国认同的切割。该诗描写儿子送母亲北归的心情，同时也记录了母子两代不同的效忠与认同：
你的祖国曾是我梦里的天堂
你一次又一次的要我记住
那里的泥土里埋著祖先的枯骨我永远记得――可是母亲，再见了！
我的祖国也在向我召唤
她在我脚下，不在彼岸，
这椰风蕉林的炎热的土地呵！
这狂涛衝击的阴暗的海岛呵！
我是个身心强健的青年，
准备为我的祖国献身；
祖宗的骨埋在他们的乡土里，
我的骨要埋在我的乡土里！
母亲心中的祖国是中国，可是对儿子而言，祖国却是脚下这片土地――马来亚。吴岸这首诗被认为反映了50年代华人社会年轻一代划时代的思想变革。
1957年8月31日，当东姑阿都拉曼在默迪卡体育广场高喊3声“默迪卡”以后，马来亚这个国家，就成为马来亚华人的故乡。
如今，华人对马来西亚的国家认同早已无庸置疑，是一个斩钉截铁的句號，而不是含糊曖昧的问题。华人一路走来，落地生根，这就是吾国吾土，再狡猾再极端的种族主义政客也不能改变这个事实。
文章来源：星洲日报‧作者：张庆禄 20120127
