我在亚歷山大城参观了壮丽的蒙塔扎宫庭院，它也同样地由花园美化，令人沉醉，但还保留了一些关於埃及最后一个国王令人不快的軼事，还容纳了一间漂亮的酒店，所有员工仍戴著土耳其帽以向过去的岁月致敬——或许马来西亚传统酒店可以採用稍微倾斜的宋谷。这座古老地中海城市的亮点，是令人惊嘆的图书馆，官方的命名为亚歷山大新图书馆，是建筑在公元前3世纪的原址上。单是古老的手抄本室便放了精致的神圣古兰经及诸如天文学家图西、数学家花剌子密和探险家伊本．巴图塔的科学著作。当然，这里也有很多罗马及古埃及法老时代歷史的参考，还有数个仍安放木乃伊的大理石棺。我在想，经过防腐处理的共產党专政者尸体，如新增的金正日，会否如他们一样持久。
当离开这座应该是许多东南亚皇室的祖先（事因亚歷山大大帝与伊斯干达祖卡纳因是否同一个人而变得复杂）所创立的城市时，我开始阅读一份在开罗与爱资哈尔大学大伊玛目会面时传阅的小册子。这份名为“爱资哈尔对埃及未来的宣言”，阐述了11条信条，都是由伊斯兰高级学者与“来自不同领域与宗教背景的埃及知识分子”一起在爱资哈尔大学达成共识，並且在1月25日的革命之后，“由大酋长採取主动的”。就在一篇赞赏“爱资哈尔大学在使温和伊斯兰思想具体化的进程中扮演的领导角色”的序言后，它宣佈了11条信条的第一条：“支持建设一个现代化、符合宪法和民主的国家，根据国家认同的宪法，將政府的行政与司法单位分开；確立管治的界限；保障人民的平等权力与公民责任，以及在依从真正的伊斯兰戒律下，赋予人民代表参与立法的权力。而真正的伊斯兰在歷史上从未建立，以致让人类社会如某段歷史时期遭受苦难的神权国家。”显然，有人需要准备些小册子派给马来西亚那些滑稽的神权主义者。
第二条信条写道：“以自由而直接的选举为基础，来推行民主体制，这代表以现代化的方程式执行伊斯兰戒律中的‘舒拉’（伊斯兰政治协商制度）。民主保障多元性、和平的权力轮替及角色认同、绩效监控、向人民负责、在所有立法和决策中寻求公眾利益，以法治国且只有法律才能追查贪污和確保资讯的完全自由与透明。”或许该再多印几份给我国自称虔诚、只懂得以专制方式治理国家的穆斯林政治人物。
第三：“履行一个完全尊重人权、妇幼权力的思想与表达自由的体制，並重视多元性以及尊重各种宗教，同时也承担公民权以履行社会责任。”我想起了一些马来西亚人，他们视多元性与公民责任为洪水猛兽。可惜的是，將这些小册子送给他们也改变不了甚么。
接下来的信条都依循相似的原理，但第十条值得在此引述：“认可关於爱资哈尔大学独立的议案，重新设立伊斯兰高级学者理事会，他们將负责提名与推选爱资哈尔大学的大伊玛目。”事实上，这是一则支持大学独立的宣言，显然是一个相异於许多马来西亚大学校长想法的观念。
对比我国近来发生的学生示威，让有妄想症的官员感到惊恐且许多人认为这群马来西亚人是在奋力重演“阿拉伯之春”，这一切都显得异常有趣。可以明白的是，世上没有一个政府会享受自己的人民，特別是年轻人，群起对抗自己。但是，使用武力镇压骚动其实真的不太体面。在埃及，大学因学生与初级学者要求替换政府挑选的高级大学职员而分裂。
任何理智的马来西亚人都会更倾向於和平而非暴力的改革。儘管世界上已有越来越多人在维护学术自由的基本原则，包括埃及这个超过30%人民是文盲的国家，但我们不得不注意的是，本地资深学者在爭取时显得相对安静。
文章来源：星洲日报‧作者：东姑阿比丁慕力兹‧20120113 （译：戴丽佳）
