古希臘有句殘篇的詩歌云：「狐狸知道很多事，而刺蝟只知道一件大事」（the fox knows many things,but the hedgehog knows one big thing）。
這原本是不見經傳的警句，因為英國思想家伊塞亞.柏林（Isaiah Berlin）出版於1953年的著作The Hedgehogand the Fox:An Essay on Tolstoy's View of History的引用而大噪於世。晚近使這句話聞名於東方學術界的，則是留美學者李歐梵。他曾稱自己為「狐狸型」的學者，十分服膺於伊塞亞的闡述，也出版了《狐狸洞囈語》一書。
刺蝟與狐狸，兩種看似毫不相關的動物，在伊塞亞的筆下，成了一元思考和多元思考的象徵。刺蝟只願意專著在一件事上，勤奮鑽研，不畏困苦，也不容易受誘惑，它們是「一知」的；而狐狸的目標與興趣皆廣泛，它們不會像刺蝟一樣沉默而專注。狐狸機靈，多言也善辯，它們是「多知」的。
引申到學術界，「刺蝟型」的人有一個基本的思想邏輯，並沿著這個邏輯做發散式的思考，歷史上的柏拉圖、黑格爾、陀思妥耶夫斯基、尼采及普魯斯特就是「刺蝟型」的最佳詮釋者；「狐狸型」學者的思想觀點是多面向的，他們不相信世間萬物有「唯一」存在的可能，他們的思想靈活也多變，相信自己甚於既定定律。莎士比亞、亞里斯多德，伊拉斯姆斯，巴爾扎克就是「狐狸型」的最佳代言人。
沿著這個思路下去，刺蝟與狐狸其實正象徵了人類在思想關鍵點上的差異。「狐狸型」的人之智慧正表現在其靈活、豐富，與不受制約。這類人相信可能發生的一切，也樂觀地肯定自己作為人類的能力，在思想層面上他們具有解構一切枷鎖的韌性。
與之相比，「刺蝟型」的人顯得固執、拘謹，他們刻苦，忠於自己的哲學。正因其認真與嚴格的品性，才讓學問的根基穩當而深廣。刺蝟還有一個優點，它們不好表現，默默苦幹不為終點站那華麗的謝幕，而是重在那看似平淡沉悶的過程。這一點，才是刺蝟真正的價值。
狐狸永遠戰勝不了刺蝟
在一個表象浮華的社會，要保持刻苦的意志就顯得不易。德國思想家叔本華在《作為意志與表現的世界》一書中討論了意志與表象的關係。人類的意志是通往表象背後的一扇窗戶，這種內在經驗作為經驗本身最重要的形式，擁有久被忽略的重要性。透過哲學，人類進行思考，而人類一思考，「上帝就發笑」，這樣說，是因為在哲學中，思想家常常以人類渺小而無法自控的本質來評價自己，因此出現了不少「悲觀」的思想家，他們的理論充滿命定式的無奈。在「無常」的大網之下，一切顯得深不可測，也讓人類充滿危機感。
然而，換個向度來想，這並不影響內在「自由」的獲取。「意志」本身自然形成一個世界，有「選擇」的權力，就有「決定」的動力，選擇與決定均帶來自由。在這樣的情況下，意志本身即自由。
狐狸與刺蝟有不同的人生道路，狐狸是外在的表徵，刺蝟是內在。狐狸是表象，刺蝟是意志。狐狸勝在對表象的游刃有餘，而刺蝟則捨棄表象，只重意志。在西方故事里，狐狸總是以勝利者的姿態出現，讀者總會認為，狐狸與刺蝟相爭，狐狸必是勝利者。然而故事的情節發展卻不如我們預料的，縱使狐狸試了千百種方法，戰役的最後勝利者，總是那個沉默的刺蝟。一遇到攻擊，刺蝟縮成一粒球狀物，把它的久不使用的尖刺展現出來，以最原始的方式抵禦攻擊者。無論如何絞盡腦汁，狐狸永遠戰勝不了這原始的技法。
在意志與表象的鬥爭中，狐狸與刺蝟告訴了我們一個微妙的譬喻。看似掌握全局的「表象」總會在最關鍵點失敗，而作為人類思想之母的「意志」才是堅持到最終仍不變的規律。
從另一方面說，把人的思想做一個非此即彼的劃分，顯然是單薄而不實的。我始終相信，超越形式不追逐結果才是一個最順應生態的評論方式。
文章来源：东方日报 作者：蘇芸若 20110926
