回教黨署理主席莫哈末沙布把獨立戰士末英德拉稱為英雄，引發無數爭議。而且，戰火由論壇燒到到法庭，參與者從政客、學者、前軍警人員到網民，個個都自覺，或不自覺的參與了一場關於馬來西亞建國歷史的詮釋：有關英雄與叛徒的定義，有關大馬歷史的誕生、演變和影響。
在這段期間，我們又首次鄭而重之的慶祝了9月16的馬來西亞日，把馬來西亞成立的日期，挪到符合史實的1963年9月16日，為大馬成立正名；首相納吉也在916前夕宣佈廢除內安法令。
之前，國家教授理事會則發表「馬來亞不曾被英國殖民」的怪論，並獲得前首相敦馬哈迪的背書。這一連串看似無關的事件，背後都通向對大馬歷史的詮釋的爭奪戰，即所謂的「話語權」。
在眾聲喧嘩之際，人權活動家、前新紀元學院院長柯嘉遜博士的新著《愛國者與偽愛國者：馬來亞人民的獨立鬥爭》（Patriots & Pretenders》應時而生，為馬來亞的獨立提供了一種與官方版本截然不同的視角，重新定義「愛國者與偽愛國者」，重新定位「英雄與叛徒」，為這場論爭提供了一個重要的參考。
歷史，是由勝利者書寫的。成王敗寇的故事，大家都聽多了。這裡舉個淺顯的例子：
今年是孫中山領導的辛亥革命一百週年，因為辛亥革命的成功，中國結束了二千八百多年的帝制，建立了亞洲第一個共和體制。如果反過來說，當年孫中山領導的革命失敗，清朝帝制延續，清朝的「御用歷史學家」會怎樣書寫「辛亥革命」？孫中山當然是「亂臣賊子」，人人得而誅之；「辛亥革命」當然不會稱為「革命」，而是「顛覆國家，圖謀篡位」，甚至「夥同外國勢力，垂涎大清江山」。
回到馬來西亞的建國歷史，又是怎麼一回事？官方版本宣稱的「叛徒」，居然是許多人心中的「英雄」？而且，居然有學者要為這些被官方忽視、抹除的「不法之徒」重新討個說法？就像馬來亞共產黨在馬來亞獨立的角色，官方版與民間版的說法，也有天淵之別。
結果，白天在課堂讀官方歷史教科書的小朋友，被灌了一腦子的「建國英雄」漿糊，夜裡回家上網，才像穿上夜行衣的蝙蝠俠，靠著網絡的便利穿越資訊海洋尋找這個國家之所以誕生的祕密。
馬來亞是否在英國扶持下成立？「馬來亞不曾被英國殖民」？「御用歷史學家」會怎樣書寫「大馬建國史」？民間歷史學家會怎樣詮釋「馬來亞獨立」？誰是建國的英雄和叛徒？為什麼某一些人心中的「叛徒」，卻是另一些人心中的「英雄」？每一個國家的誕生，都需要英雄與神話，以便鞏固權力，利於統治。
莫哈末沙布的「獨立英雄」爭議變成官司，讓我們重新溫習大馬的建國史，使我們對這個國家的誕生，以及「英雄與叛徒」有了不同的理解；至於要重新撰寫大馬歷史，還原事實與真相，就要靠專業的歷史學家，用真正的董狐之筆，為我們寫出一本完整、專業及不偏頗的大馬史。
當然，歷史，是由勝利者書寫的。「愛國者與偽愛國者」，「英雄與叛徒」的爭議，也只有到了關鍵時刻，才得以有個公允的說法。1963年9月16日至今，也不過48年，馬來西亞的歷史書寫，重寫，還有很大的空間。沙布要上法庭抗辯，我們也就有機會聽到更多不同的聲音，以及對國家歷史的詮釋。
文章来源：东方日报 作者：黃金城 20110927
