東姑阿都拉曼在獨立初期（1958年）說過，伊斯蘭是我國的官方宗教，但是，我國不是一般理解的伊斯蘭國。
後人爭取保留我國的世俗地位，經常會引用東姑的這段談話。
40年後，馬哈迪曾經“宣佈”馬來西亞是伊斯蘭國（2001年9月29日），雖然造成政治上的衝擊，但是，改變不了大馬獨立以來的地位。
關鍵在於，只要聯邦憲法沒有改變，大馬繼續實施習慣法法律，那麼，大馬就不是伊斯蘭國。
回教黨再掀起敏感爭議，挑戰首相納吉批准吉蘭丹實施伊斯蘭刑事法。
在這個問題上，如果看不到它長遠的影響，以為只是政黨之間的炒作，那就忽略了它的嚴重性。
一旦批准實施伊斯蘭刑事法，聯邦憲法的地位受到侵蝕。
況且，一旦伊斯蘭刑事法獲得認可，獨立時的協議將付之東流；等到伊斯蘭刑事法全面貫徹，大馬就是徹底的伊斯蘭國家。
到時，不需要再強調甚麼世俗國，多元文化、多種宗教；一切都不須要了，大馬就是單元的伊斯蘭國家。
聶阿茲雖然是受到馬哈迪的挑釁，而重新強調要落實伊斯蘭刑事法；但是，意氣用事之外，也看得出聶老對伊斯蘭刑事法並未放棄。
只要不斷宣揚這個課題，就會一再的激發穆斯林的信念；宗教是一種精神感召，也是一種歸屬；久而久之，也會成為事實。
在政教合一，宗教與政治溶於一爐的信念裡，伊斯蘭刑事法是有其正當性，作為伊斯蘭領袖，聶老責無旁貸。
但是，伊斯蘭刑事法不符合我國多元種族，多種宗教的特質；況且，在穆斯林為絕大多數的國家，如印尼和土耳其，也拒絕伊斯蘭刑事法。
在局部推行伊斯蘭刑事法的國家，如伊朗和沙地阿拉伯，也只能落實其中一部份，而且還面對多重問題。
如果聶阿茲和黨內部份領袖，包括青年團的納斯魯丁繼續要推動伊斯蘭刑事法，可以預見，不僅民聯將會產生嚴重矛盾，連回教黨內部也會分裂。
納吉拒絕伊斯蘭刑事法，在現階段，保全了我國多元特質的重要防線。
當然，我們不能預測，50年後，伊斯蘭刑事法是否會落實。
但是，至少目前、5年、10年……，我們還可以努力，捍衛聯邦憲法之下的多元精神和共存地位。
文章来源：星洲日報‧作者：鄭丁賢‧20110926
