總覺得「世俗化」在本國是極度被污名化了，不僅支持政治和社會宗教化者厭惡之，連關注傳統價值和道德風尚者，往往也把「世風日下」賴在世俗化份上。實際上，現代性在蠻大程度上，即是建立在世俗化之上的。若不是世俗主義剪破了中世紀的政教網羅，釋放了個體性，現代性的建構會少了其最核心的因素——個人（Individual）。
當然，對於那些不怎麼享受和認同現代性者，個體的崛起和張揚，根本即是個錯誤，因個體純粹是種虛浮、飄渺的主觀假象，不能承擔起存在和意義之主人的角色；人們還是應當以「傳統」——尤其是宗教傳統作為權威的依附或歸宿。坦白說，如此觀點也並非沒有其價值和魅力，畢竟近些年來，現代性的陰暗面也陸續被揭發，如貪婪、浮誇的資本主義、掠奪、污染的工業主義、僵硬、無情的官僚主義等。
無論如何，縱使現代性不無值得反思及檢討的地方，惟若要截然判定其已失效或淪落，恐怕還是有點過於悲觀和武斷。至少到目前為止，現代性還是一個普受肯定的新式文明，以至不少傳統的宗教建制還必須主動轉化、調整自身來迎合或適應它，乃至借助其場域和態勢來進一步提升和拓展。再說，現代性即便有問題，也並不證明了前現代是個完美無瑕的年代！
質言之，當現代性一方面把全世界更加緊密、頻密地貫通、整合起來，促進全球的一體性、同頻性，另一方面則把傳統權威解構和祛魅化，把權益和權力「下放」至個體，以至容許更大的可能性、多樣性之際，諸多傳統的事物，包括宗教，都有所受益，而非盡被排擠或摧殘的慘狀。事實上，相對於話語權被壟斷在少數精英手上的前現代情況，宗教之本質和本旨，或許還更能被現代語境下的獨立個體所忠實地體驗及實現。
換言之，現代圖景下的社會逐步世俗化之際，個體的宗教領空未必更拘束或侷促，而是更自由和寬闊。人們前所未有地享有更多、更大的選擇空間來感受、領悟和驗證宗教。也正因此，一些宗教也才能和平地走向全世界，在各地奠下其基礎，並開始和其他宗教產生交際與合作，共譜人類文明的和諧樂章。
至於「世風日下」，恐怕更是人們對於仁愛、寬容和正義等價值的認知及忠誠度的問題，其實和作為建制的宗教不盡然相干——在最黑暗的時代，宗教都可能是暴政的幫兇。
文章来源：东方日报 作者：鄭庭河 20110914
