伊斯蘭刑事法和伊斯蘭國一直以來是行動黨和伊斯蘭黨之間的刺。兩黨曾在2001年因伊斯蘭刑事法和伊斯蘭國課題分道揚鑣。
剛結束的伊斯蘭黨代表大會中，黨主席哈迪阿旺透露伊斯蘭黨計劃於第13屆大選競選60個國會議席。以目前政治現實而言，就算伊斯蘭黨贏完60個國會議席，伊斯蘭黨也不可能擁三分之二國會議席修憲權。但不意味著我們不需討論伊斯蘭刑事法。
當我們提到伊斯蘭刑事法時，第一個印象是不人道。所以我們必須反對。回頭看看我國的刑事法律，即使沒有伊斯蘭刑事法，卻有相似的殘忍及不人道之法。死刑就是其中一個例子。殺人犯取他人之性命，我們則以國家之名取其之命。兩者背後的思維是「以其人之道，還治其人之身」。我們在反對伊斯蘭刑事法時，是否也該反對死刑？
伊斯蘭刑事法真的沒有爭議嗎？其影響僅限於穆斯林嗎？兩個匪徒一起打劫，事跡敗露被捕。非穆斯林匪徒被判處罰款或坐牢了事，穆斯林匪徒則以伊斯蘭刑事法處置。同樣的罪行，兩種處分，司法的公平公正何在？罪有應得標準何在？受刑的穆斯林會沒有異議？
目前科技發達，電子犯罪之手段日趨高明。通過電子銀行偷盜、非法下載音樂、電影，算不算盜劫？這些網絡偷盜可以說完全看不見「手」在偷盜，也沒有目擊證人。伊斯蘭刑事法如何依法處置電子罪犯？
一些支持伊斯蘭刑事法的朋友以佛教為例，指佛教戒律僅限佛教徒，佛教神聖的條規局外人無權干涉。的確，非佛教徒無權反對佛教徒的戒律。但，佛教徒不守戒律，並不需負上刑事責任。宗教刑事法，如同把宗教之敬畏，建立在刑事責任上。這是宗教的本意嗎？
一個國家，兩套法律；一樣的罪行，兩種處分方式，必定引起爭議，且其影響不會只限於穆斯林而已。伊斯蘭刑事法？知難，行更難，謂不可行也。
文章来源：东方日报 作者：谢光亮 20111017
